คนทุกคนเหมือนกันแต่แตกต่าง ยีนต้องถูกตำหนิสำหรับทุกสิ่ง: ทำไมคนทุกคนถึงเหมือนกัน แต่รัฐต่างกันมาก?

จากมุมมองของวิวัฒนาการ เผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดมีความหลากหลายของยีนพูลเดียวกัน แต่ถ้าคนมีความคล้ายคลึงกันมาก ทำไมสังคมมนุษย์ถึงแตกต่างกันมาก? T&P ตีพิมพ์มุมมองของนักข่าววิทยาศาสตร์ Nicholas Wade เกี่ยวกับความขัดแย้งนี้จากหนังสือขายดี An Inconvenient Inheritance ยีน เชื้อชาติ และประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ" ซึ่งแปลโดยสำนักพิมพ์ Alpina Non-Fiction

ข้อโต้แย้งหลักคือ: ความแตกต่างเหล่านี้ไม่ได้เกิดจากความแตกต่างอย่างมากระหว่างตัวแทนแต่ละเชื้อชาติ ในทางตรงกันข้าม มีรากฐานมาจากพฤติกรรมทางสังคมที่แตกต่างกันเล็กน้อย เช่น ระดับของความไว้วางใจหรือความก้าวร้าว หรือลักษณะนิสัยอื่น ๆ ที่พัฒนาขึ้นในแต่ละเชื้อชาติ ขึ้นอยู่กับสภาพทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ รูปแบบเหล่านี้กำหนดกรอบการเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมที่มีลักษณะแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ เนื่องจากสถาบันเหล่านี้ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมบนพื้นฐานของพฤติกรรมทางสังคมที่กำหนดโดยพันธุกรรม สังคมของเอเชียตะวันตกและเอเชียตะวันออกจึงแตกต่างกันมาก สังคมชนเผ่าจึงแตกต่างจากรัฐสมัยใหม่อย่างมาก และ

คำอธิบายของนักสังคมศาสตร์เกือบทั้งหมดมีประเด็นเดียวคือ สังคมมนุษย์แตกต่างกันแค่วัฒนธรรมเท่านั้น นี่ก็หมายความว่าวิวัฒนาการไม่มีบทบาทในความแตกต่างระหว่างประชากร แต่คำอธิบายในจิตวิญญาณของ "มันเป็นเพียงวัฒนธรรม" นั้นไม่สามารถป้องกันได้ด้วยเหตุผลหลายประการ

ก่อนอื่นนี่เป็นเพียงการเดาเท่านั้น ปัจจุบันไม่มีใครสามารถบอกได้ว่าพันธุกรรมและวัฒนธรรมเป็นรากฐานของความแตกต่างระหว่างสังคมมนุษย์มากเพียงใด และการอ้างว่าวิวัฒนาการไม่มีบทบาทใดเป็นเพียงสมมติฐานเท่านั้น

ประการที่สอง จุดยืน "เป็นเพียงวัฒนธรรม" ถูกกำหนดขึ้นโดยนักมานุษยวิทยา Franz Boas เป็นหลัก เพื่อเปรียบเทียบกับการเหยียดเชื้อชาติ สิ่งนี้น่ายกย่องในแง่ของแรงจูงใจ แต่ไม่มีที่ใดในวิทยาศาสตร์สำหรับอุดมการณ์ทางการเมือง ไม่ว่ามันจะเป็นประเภทใดก็ตาม ยิ่งกว่านั้น โบอาสยังเขียนผลงานของเขาในช่วงเวลาที่วิวัฒนาการของมนุษย์ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้

ประการที่สาม สมมติฐาน “เป็นเพียงวัฒนธรรม” ไม่ได้ให้คำอธิบายที่น่าพอใจว่าทำไมความแตกต่างระหว่างสังคมมนุษย์จึงหยั่งรากลึกมาก หากความแตกต่างระหว่างสังคมชนเผ่าและรัฐสมัยใหม่เป็นเพียงวัฒนธรรมเท่านั้น การปรับสังคมชนเผ่าให้ทันสมัยขึ้นโดยการนำสถาบันแบบตะวันตกมาใช้จะค่อนข้างง่าย ประสบการณ์ของชาวอเมริกันกับเฮติ อิรัก และอัฟกานิสถานโดยทั่วไปชี้ให้เห็นว่าไม่เป็นเช่นนั้น วัฒนธรรมอธิบายความแตกต่างที่สำคัญมากมายระหว่างสังคมอย่างไม่ต้องสงสัย แต่คำถามก็คือว่าคำอธิบายดังกล่าวจะเพียงพอสำหรับความแตกต่างดังกล่าวทั้งหมดหรือไม่

ประการที่สี่ ข้อสันนิษฐานว่า "นี่เป็นเพียงวัฒนธรรม" จำเป็นต้องมีการประมวลผลและการปรับเปลี่ยนอย่างเพียงพอ ผู้สืบทอดของเขาล้มเหลวในการปรับปรุงแนวคิดเหล่านี้เพื่อรวมการค้นพบใหม่ที่ว่าวิวัฒนาการของมนุษย์ดำเนินต่อไปในอดีตที่ผ่านมา กว้างขวาง และมีลักษณะเป็นภูมิภาค ตามสมมติฐานของพวกเขา ซึ่งขัดแย้งกับหลักฐานที่สะสมในช่วง 30 ปีที่ผ่านมา จิตใจเป็นเพียงกระดานชนวนที่ว่างเปล่า เกิดขึ้นตั้งแต่แรกเกิดโดยไม่มีอิทธิพลจากพฤติกรรมที่กำหนดทางพันธุกรรม นอกจากนี้ พวกเขาเชื่อว่าความสำคัญของพฤติกรรมทางสังคมเพื่อความอยู่รอดนั้นไม่สำคัญเกินกว่าจะเป็นผลมาจากการคัดเลือกโดยธรรมชาติ แต่ถ้านักวิทยาศาสตร์ดังกล่าวยอมรับว่าพฤติกรรมทางสังคมมีพื้นฐานทางพันธุกรรม พวกเขาจะต้องอธิบายว่าพฤติกรรมสามารถคงเหมือนเดิมในทุกเชื้อชาติได้อย่างไร แม้ว่าโครงสร้างทางสังคมของมนุษย์จะมีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในช่วง 15,000 ปีที่ผ่านมา ในขณะที่ลักษณะอื่น ๆ อีกมากมายในปัจจุบันเป็นที่รู้กันว่ามีการพัฒนาอย่างอิสระ ในแต่ละเชื้อชาติ ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างน้อย 8% ของจีโนมมนุษย์

“ธรรมชาติของมนุษย์ทั่วโลกโดยทั่วไปจะเหมือนกัน ยกเว้นพฤติกรรมทางสังคมที่แตกต่างกันเล็กน้อย ความแตกต่างเหล่านี้ แม้จะแทบจะมองไม่เห็นในระดับปัจเจกบุคคล แต่กลับรวมกันและสร้างสังคมที่แตกต่างกันอย่างมากในด้านคุณสมบัติของพวกเขา”

หลักฐานของหนังสือเล่มนี้ชี้ให้เห็นว่า ในทางกลับกัน มีองค์ประกอบทางพันธุกรรมของพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์ องค์ประกอบนี้มีความสำคัญมากต่อการอยู่รอดของผู้คน โดยมีการเปลี่ยนแปลงทางวิวัฒนาการและมีการพัฒนาไปตามกาลเวลา วิวัฒนาการของพฤติกรรมทางสังคมนี้เกิดขึ้นอย่างเป็นอิสระจากเผ่าพันธุ์หลัก 5 เผ่าพันธุ์และเผ่าพันธุ์อื่นๆ และความแตกต่างทางวิวัฒนาการเล็กๆ น้อยๆ ในพฤติกรรมทางสังคมเป็นรากฐานของความแตกต่างในสถาบันทางสังคมที่มีอยู่ในประชากรมนุษย์จำนวนมาก

เช่นเดียวกับตำแหน่ง "เป็นเพียงวัฒนธรรม" แนวคิดนี้ยังไม่ได้รับการพิสูจน์ แต่ขึ้นอยู่กับสมมติฐานหลายประการที่ดูสมเหตุสมผลเมื่อพิจารณาจากความรู้ล่าสุด

ประการแรก: โครงสร้างทางสังคมของไพรเมต รวมถึงมนุษย์ นั้นมีพื้นฐานมาจากพฤติกรรมที่กำหนดทางพันธุกรรม ชิมแปนซีสืบทอดแม่แบบทางพันธุกรรมสำหรับการทำงานของสังคมลักษณะเฉพาะของพวกมันจากบรรพบุรุษที่พบได้ทั่วไปในมนุษย์และลิงชิมแปนซี บรรพบุรุษนี้สืบทอดรูปแบบเดียวกันนี้มาสู่เชื้อสายมนุษย์ ซึ่งต่อมาได้พัฒนาเพื่อรองรับลักษณะเฉพาะของโครงสร้างทางสังคมของมนุษย์ ตั้งแต่ เมื่อประมาณ 1.7 ล้านปีก่อน ไปจนถึงการเกิดขึ้นของกลุ่มนักล่าและรวบรวมและชนเผ่า เป็นการยากที่จะเข้าใจว่าเหตุใดมนุษย์ซึ่งเป็นสายพันธุ์ทางสังคมสูงจึงควรสูญเสียพื้นฐานทางพันธุกรรมสำหรับชุดพฤติกรรมทางสังคมที่สังคมของพวกเขาต้องพึ่งพา หรือเหตุใดพื้นฐานนี้จึงไม่ควรพัฒนาต่อไปในช่วงระยะเวลาของการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงที่สุด กล่าวคือการเปลี่ยนแปลงที่ทำให้สังคมมนุษย์เติบโตขึ้นจนมีขนาดตั้งแต่กลุ่มล่าสัตว์สูงสุด 150 คน ไปจนถึงเมืองใหญ่ที่มีประชากรหลายสิบล้านคน ควรสังเกตว่าการเปลี่ยนแปลงนี้จะต้องมีการพัฒนาอย่างเป็นอิสระในแต่ละเชื้อชาติ เนื่องจากมันเกิดขึ้นหลังจากการแยกทางกัน -

ข้อสันนิษฐานประการที่สองก็คือ พฤติกรรมทางสังคมที่กำหนดโดยพันธุกรรมนี้สนับสนุนสถาบันต่างๆ ที่สังคมมนุษย์ถูกสร้างขึ้น หากรูปแบบพฤติกรรมดังกล่าวมีอยู่จริง ก็ปฏิเสธไม่ได้ว่าสถาบันต่างๆ จะต้องพึ่งพารูปแบบดังกล่าว สมมติฐานนี้ได้รับการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง เช่น นักเศรษฐศาสตร์ Douglas Northey และนักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง Francis Fukuyama โดยทั้งคู่เชื่อว่าสถาบันต่างๆ มีพื้นฐานอยู่บนพันธุกรรมของพฤติกรรมของมนุษย์

ข้อสันนิษฐานที่สาม: วิวัฒนาการของพฤติกรรมทางสังคมดำเนินไปอย่างต่อเนื่องในช่วง 50,000 ปีที่ผ่านมาและตลอดระยะเวลาประวัติศาสตร์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าระยะนี้เกิดขึ้นอย่างอิสระและคู่ขนานกันในสามเผ่าพันธุ์หลักหลังจากที่พวกเขาแยกจากกันและแต่ละคนได้เปลี่ยนจากการล่าสัตว์และการรวบรวมไปสู่การใช้ชีวิตอยู่ประจำ หลักฐานทางจีโนมที่แสดงว่าวิวัฒนาการของมนุษย์ดำเนินต่อไปในอดีตที่ผ่านมา แพร่หลายในระดับภูมิภาค โดยทั่วไปสนับสนุนวิทยานิพนธ์นี้ เว้นแต่จะพบเหตุผลบางประการที่ทำให้พฤติกรรมทางสังคมเป็นอิสระจากการกระทำของการคัดเลือกโดยธรรมชาติ -

ข้อสันนิษฐานที่สี่ก็คือ ที่จริงแล้วพฤติกรรมทางสังคมขั้นสูงสามารถสังเกตได้ในประชากรยุคใหม่ต่างๆ การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมที่บันทึกไว้ในอดีตสำหรับประชากรชาวอังกฤษในช่วง 600 ปีที่นำไปสู่การปฏิวัติอุตสาหกรรม ได้แก่ ความรุนแรงที่ลดลง และความสามารถในการอ่านออกเขียนได้เพิ่มมากขึ้น แนวโน้มที่จะทำงานและการออม การเปลี่ยนแปลงทางวิวัฒนาการแบบเดียวกันนี้ดูเหมือนจะเกิดขึ้นในประชากรเกษตรกรรมอื่นๆ ในยุโรปและเอเชียตะวันออก ก่อนที่จะเข้าสู่การปฏิวัติอุตสาหกรรม การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมอีกประการหนึ่งเห็นได้ชัดเจนในประชากรชาวยิว ซึ่งมีการปรับเปลี่ยนมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ครั้งแรกและต่อมากับกลุ่มวิชาชีพที่เฉพาะเจาะจง

ข้อสันนิษฐานที่ห้าเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่ามีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างสังคมมนุษย์ ไม่ใช่ระหว่างตัวแทนแต่ละคน ธรรมชาติของมนุษย์โดยทั่วไปจะเหมือนกันทั่วโลก ยกเว้นความแตกต่างเล็กน้อยในด้านพฤติกรรมทางสังคม ความแตกต่างเหล่านี้แม้จะเล็กน้อยในระดับปัจเจกบุคคล แต่ก็รวมกันเป็นสังคมที่แตกต่างกันมากในด้านคุณสมบัติของพวกเขา ความแตกต่างทางวิวัฒนาการระหว่างสังคมมนุษย์ช่วยอธิบายจุดเปลี่ยนสำคัญในประวัติศาสตร์ เช่น การสร้างรัฐสมัยใหม่แห่งแรกของจีน การผงาดขึ้นของโลกตะวันตกและความเสื่อมถอยของโลกอิสลามและจีน และความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ผ่านมา

การจะบอกว่าวิวัฒนาการมีบทบาทบางอย่างในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ไม่ได้หมายความว่าบทบาทนี้จำเป็นต้องมีความสำคัญและมีความเด็ดขาดน้อยกว่ามาก วัฒนธรรมเป็นพลังอันทรงพลัง และผู้คนไม่ใช่ทาสของความโน้มเอียงโดยกำเนิด ซึ่งสามารถควบคุมจิตใจได้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเท่านั้น แต่ถ้าบุคคลทุกคนในสังคมมีความโน้มเอียงเหมือนกัน แม้ว่าจะเป็นชนกลุ่มน้อยก็ตาม เช่น ต่อความไว้วางใจทางสังคมในระดับที่สูงกว่าหรือน้อยกว่า สังคมนี้ก็จะมีลักษณะเฉพาะด้วยแนวโน้มนี้อย่างชัดเจน และจะแตกต่างจากสังคมที่ไม่มีเช่นนั้น ความโน้มเอียง

ครั้งหนึ่งในเรียงความ นักเรียนของฉันเขียนว่า “สิ่งเดียวที่ผู้คนมีเหมือนกันคือพวกเขาต่างกันออกไป” และมันก็เป็นเช่นนั้นจริงๆ เรามีดวงตาและผิวหนังที่แตกต่างกัน เราพูดภาษาต่างกัน และมีความสามารถทางจิตที่แตกต่างกัน เรารู้สึกแตกต่างกับเรื่องเดียวกัน เรายังหัวเราะและร้องไห้ต่างกันอีกด้วย อคติและทัศนคติเหมารวมเกี่ยวกับคนที่แตกต่างจากคนอื่นในทางใดทางหนึ่งนั้นเป็นเรื่องปกติมาก ไม่เพียงแต่ในสังคมของเราเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นทั่วโลกอีกด้วย การรับรู้และทัศนคตินี้ทำให้เกิดความทุกข์ ความยุติธรรมของสังคมวัดได้จากวิธีที่สังคมปฏิบัติต่อผู้ที่อ่อนแอที่สุด มันสำคัญมากที่จะต้องพัฒนาความสามารถในการจินตนาการว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งของพวกเขา
ทุกคน โดยเฉพาะวัยรุ่น จำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะยอมรับตนเองและผู้อื่นตามที่เป็นอยู่
ความแตกต่างจำเป็นต้องมีความเคารพและการเอาใจใส่ และเรามักจะพยายามโน้มน้าวคนๆ หนึ่งให้คิดแบบที่เราทำ ทั้งโดยตั้งใจหรือไม่รู้ตัว ให้รับรู้โลกในแบบที่เราเห็น มีความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำเกิดขึ้นมากมายเพียงใดเนื่องจากการที่เราไม่สามารถชื่นชมสิทธิของทุกคนที่จะแตกต่างจากผู้อื่น
สิ่งสำคัญคือต้องเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกับผู้อื่น เมื่อนั้นใครๆ ก็จะรู้สึกสบายใจ บรรยากาศที่ครูสร้างขึ้นในห้องเรียนควรอบอุ่น เชิญชวน และสนับสนุนนักเรียนแต่ละคน เฉพาะในสภาพแวดล้อมเช่นนี้เท่านั้นที่เด็กจะประพฤติตนตามธรรมชาติและรับรู้ตัวเองตามความเป็นจริง
เกม. หยิบกระดาษแผ่นหนึ่งแล้วปักไว้ที่หลังเพื่อนร่วมชั้น ให้ทุกคนลองเขียนสิ่งดี ๆ ให้เพื่อนด้วยดินสอ จารึกทั้งหมดจะต้องใจดีและไม่ระบุชื่อ ตัวอย่างเช่น: “ขอบคุณที่ให้ความช่วยเหลือและร่าเริง” จากนั้นทุกคนก็จะหยิบกระดาษแผ่นหนึ่งขึ้นมาอ่าน

พิเศษสุด
สำหรับเด็กอายุ 6-9 ปี ให้ใช้คำว่า “พิเศษ” และสำหรับเด็กโตให้ใช้คำว่า “ไม่เหมือนใคร” สำหรับเด็กโต ให้เน้นที่การสนทนา
เป้าหมาย สอนให้เด็กๆ ตระหนักถึงเอกลักษณ์ของตนเองและภาคภูมิใจในเอกลักษณ์ของตนเอง และเคารพในเอกลักษณ์ของผู้อื่น สร้างบรรยากาศของการเปิดกว้างและความไว้วางใจ

ความคืบหน้าของบทเรียน
ขอให้ผู้เข้าร่วมคิดถึงสิ่งที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากคนอื่นๆ คนหนึ่งพูดว่า “ฉันสานตะกร้าได้” ถ้าไม่มีใครสามารถพูดว่า "ฉันด้วย" เขาได้หนึ่งคะแนน ถ้าคนอื่นมีความสามารถแบบเดียวกัน เขาจะนั่งถัดจากคนที่มีงานอดิเรกแบบเดียวกัน
การอภิปราย: การมีเอกลักษณ์นั้นดีหรือไม่? แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวหรือไม่? อะไรขัดขวางเราจากการคงเอกลักษณ์ไว้?

แพะและหมาป่า
วัตถุประสงค์: เพื่อสำรวจสาเหตุที่ทำให้ผู้คนน่าเชื่อถือหรือไม่น่าเชื่อถือ หารือเกี่ยวกับความรู้สึกกลัวและความปลอดภัย ที่นี่คุณจะต้องมีป้ายพร้อมจารึก: "เด็ก", "แพะ", "หมาป่า"
ผู้เข้าร่วมนำป้ายเหล่านี้ออกจากกล่องโดยไม่แสดงให้กันและกันเห็น ควรขอให้เล่าเรื่องลูกแพะทั้งเจ็ดอีกครั้ง
ในมุมหนึ่งของห้อง “แพะตัวน้อย” นั่งเป็นวงกลมแน่น นี่คือบ้านของพวกเขา ผู้เข้าร่วมที่เหลือรวมตัวกันในอีกมุมหนึ่ง พวกเขาแต่ละคนเข้าหา "บ้าน" ตามลำดับและพยายามโน้มน้าว "เด็ก ๆ " ว่าเขาคือ "แพะ" หากมั่นใจก็จะปล่อย “หมาป่า” เข้าบ้าน เขา "กิน" "เด็ก" หนึ่งคนแล้วออกจากเกม เป้าหมายของ “เด็กๆ” คือการอยู่อย่างปลอดภัย เป้าหมายของ “แพะ” และ “หมาป่า” คือการได้เข้าบ้าน
เกมนี้จะช่วยให้ผู้เข้าร่วมเริ่มสื่อสารกันอย่างเป็นความลับมากขึ้นและลองตัวเองในบทบาทที่แตกต่างกัน มันจะน่าสนใจที่จะหารือเกี่ยวกับ:
แพะตัวน้อยรู้สึกอย่างไร?
พวกเขาตัดสินใจจากอะไร?
ทำไมบางครั้งเราถึงผิด?
ความประทับใจของเราที่มีต่อผู้คนมักจะผิดหรือเปล่า?
“แพะ” รู้สึกอย่างไรเมื่อถูกเข้าใจผิดว่าเป็น “หมาป่า”?
พวกเขาพยายามโน้มน้าว “แพะตัวน้อย” อย่างไร?
ดีใจที่ได้เป็น “หมาป่า” ไหม?
เคยเกิดขึ้นบ้างไหมที่ใครบางคนในชีวิตกลายเป็น "หมาป่า" ที่ขัดต่อความประสงค์ของพวกเขา?

​Natalia GUDOSHNIKOVA ครูสอนวิชาพลเมือง Saransk

จิตวิทยาบุคลิกภาพอาจเป็นส่วนที่น่าสนใจที่สุดของจิตวิทยา ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 การวิจัยเชิงรุกเริ่มต้นในด้านจิตวิทยาบุคลิกภาพ เป็นผลให้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ผ่านมา มีการพัฒนาแนวทางและทฤษฎีบุคลิกภาพที่แตกต่างกันมากมาย ปัจจุบันมีคำจำกัดความของแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพประมาณ 50 คำ

บุคลิกภาพเป็นระบบที่มั่นคงของลักษณะสำคัญทางสังคมที่แสดงลักษณะของบุคคลในฐานะสมาชิกของสังคมใดสังคมหนึ่ง

แนวทางที่ทันสมัยที่สุดถือว่าบุคคลเป็นระบบชีวจิตสังคม โดยส่วนใหญ่แล้ว ปัจจัยทั้งสามนี้ ได้แก่ ชีววิทยา จิตวิทยา และสังคม คือบุคลิกภาพ

ปัจจัยทางชีววิทยาคือสัญญาณภายนอก เช่น สีตา ส่วนสูงและรูปร่างของเล็บ สัญญาณภายใน: ประเภทที่เห็นอกเห็นใจหรือกระซิกของระบบประสาทอัตโนมัติ, คุณสมบัติของการไหลเวียนโลหิต, จังหวะชีวภาพในคำเดียว: ปัจจัยทางชีววิทยาคือทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับกายวิภาคและสรีรวิทยาของมนุษย์

ปัจจัยทางจิตวิทยาคือการทำงานของจิตทั้งหมด: การรับรู้ ความสนใจ ความทรงจำ การคิด อารมณ์ เจตจำนง ซึ่งขึ้นอยู่กับสารตั้งต้นที่เป็นวัตถุและส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยมัน เช่น กำหนดทางพันธุกรรม

และสุดท้าย องค์ประกอบที่สามของบุคลิกภาพก็คือปัจจัยทางสังคม ปัจจัยทางสังคมนี้หมายถึงอะไร?

โดยหลักการแล้ว ปัจจัยทางสังคมคือประสบการณ์ทั้งหมดในการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนรอบตัวเราและกับโลกรอบตัวเราโดยรวม เหล่านั้น. โดยพื้นฐานแล้วมันคือประสบการณ์ชีวิตทั้งหมดของบุคคล

คุณคิดอย่างไร: การพัฒนาบุคลิกภาพเริ่มต้นที่จุดใด?

ฉันจำไม่ได้ว่าใครเป็นคนพูด แต่แม่นยำมาก: “คนเราเกิดมาเป็นปัจเจกบุคคล คนหนึ่งกลายเป็นปัจเจกบุคคล และคนหนึ่งปกป้องความเป็นปัจเจกบุคคล”

คนเราเกิดมาคล้ายกันมาก แน่นอนว่าเด็กทารกมีความแตกต่างกัน เนื่องจากแต่ละคนมีคุณสมบัติทางชีวภาพและจิตวิทยาที่แตกต่างกันออกไป ซึ่งจะพัฒนาอย่างรวดเร็วในช่วงปีแรกของชีวิต แต่พวกเขาก็คล้ายกันมาก แต่ละคนไม่เพียงแต่พัฒนาคุณสมบัติทางจิตของตนเองเท่านั้น แต่ยังได้รับประสบการณ์ทางสังคม - ประสบการณ์ความสัมพันธ์กับผู้คนรอบตัวเขาด้วย บุคคลจะค่อยๆ เติบโตขึ้น และกลุ่มคนรอบตัวเขาก็กว้างขึ้น มีความหลากหลายมากขึ้น และประสบการณ์การสื่อสารของเขาก็มีความหลากหลายมากขึ้นเรื่อยๆ นี่คือลักษณะบุคลิกภาพที่เกิดขึ้น นี่คือลักษณะเฉพาะของแต่ละคนที่ทวีคูณขึ้น เพราะทุกคนมีประสบการณ์ชีวิตเป็นของตัวเอง เป็นไปไม่ได้ที่จะวางแผนและคำนวณ เนื่องจากมีปรากฏการณ์และสถานการณ์สุ่มมากเกินไปรบกวนและรวมเข้ากับชีวิตของทุกคนทุกวันและทุกนาที ประสบการณ์ชีวิตเป็นปัจจัยทางสังคมของแต่ละบุคคล มันไม่เพียงเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนเท่านั้น แต่ยังอยู่บนพื้นฐานของการมีปฏิสัมพันธ์กับกิจกรรมทางสังคมและส่วนตัวต่างๆ ด้วย

เช่น มีคนล้มป่วยด้วยโรคร้ายแรง เกิดอะไรขึ้น? ที่นี่คนๆ หนึ่งเกิดมาพร้อมกับคุณสมบัติทางชีววิทยาและจิตวิทยาชุดหนึ่งอาศัยอยู่ - พัฒนาแล้ว - ได้รับประสบการณ์ในการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและล้มป่วยกะทันหัน ความเจ็บป่วยเป็นเหตุการณ์ที่เปลี่ยนแปลงปัจจัยทางชีววิทยา - ในช่วงระยะเวลาของการเจ็บป่วยสุขภาพของเขาบางส่วนหายไปปัจจัยทางจิตวิทยาก็เปลี่ยนไปเช่นกันเนื่องจากในระหว่างที่เจ็บป่วยสถานะของการทำงานทางจิตและความทรงจำทั้งหมดและความสนใจและการคิดใน ไม่ว่าในกรณีใด เนื้อหาในการคิด - การเปลี่ยนแปลง - ตอนนี้บุคคลนั้นคิดถึงโรคนี้และจะฟื้นตัวจากโรคได้อย่างไร โรคนี้ยังส่งผลต่อปัจจัยทางสังคมด้วย คนรอบข้างปฏิบัติต่อคนป่วยแตกต่างจากคนที่มีสุขภาพดี หากความเจ็บป่วยนั้นมีอายุสั้นผลของมันจะสั้นและไม่มีนัยสำคัญ แต่หากเรากำลังพูดถึงการเจ็บป่วยที่รุนแรงและระยะยาว ตัวอย่างเช่นเด็กอายุ 7 ขวบและถึงเวลาที่เขาต้องไปโรงเรียน - มีการวางแผนกิจกรรมนี้ที่โรงเรียนเขาจะสื่อสารกับเพื่อนและครูจะมีการเปลี่ยนแปลงมากมายในชีวิตของเขาและเขาจะได้รับประสบการณ์ทางสังคมใหม่อย่างเข้มข้น จะเป็นอย่างไรหากอาการป่วยรุนแรงและการรักษาต้องใช้เวลาหลายเดือน? และในกรณีนี้ บุคคลจะได้รับประสบการณ์ทางสังคมที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง เฉพาะประสบการณ์นี้เท่านั้นที่จะแตกต่างในเนื้อหา เขาจะสื่อสารกับเพื่อน แต่ไม่ใช่ที่โรงเรียน แต่ในโรงพยาบาล และเขาจะสื่อสารกับผู้ใหญ่ที่มีอำนาจ แต่ไม่ใช่กับครู แต่กับตัวแทนของวิชาชีพแพทย์ นอกจากนี้ความสัมพันธ์ของเขากับคนใกล้ชิดรอบตัวเขาก็จะเปลี่ยนไปเช่นกัน ยิ่งไปกว่านั้น บางครั้งการเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมที่เกิดขึ้นสามารถดำเนินต่อไปได้ไม่เพียงแต่ในช่วงที่เจ็บป่วยเท่านั้น แต่ยังดำเนินต่อไปเป็นเวลานานหลังจากนั้นด้วย ตัวอย่างนี้เป็นตัวอย่างเฉพาะ แต่จะแสดงให้เห็นว่าประสบการณ์ทางสังคมของแต่ละคนมีความแปรปรวนและคาดเดาไม่ได้เสมอไป

ประสบการณ์ทางสังคมนี้เองที่ทำให้แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและทำให้เขามีเอกลักษณ์ไม่ซ้ำใคร นี่คือคำตอบสำหรับคำถาม: ทำไมคนทุกคนถึงแตกต่างกัน?

ในทางกลับกัน เรามักจะพูดว่า: ผู้คนก็เหมือนกันหมด และแม้แต่ตลอดประวัติศาสตร์การดำรงอยู่ ผู้คนก็ไม่ได้เปลี่ยนแปลงมากนัก ในระหว่างการสร้างทฤษฎีจิตวิเคราะห์ S. Freud ได้อนุมานหลักการทั่วไปของโครงสร้างทางจิตวิทยาของมนุษย์ - หลักการของการแสวงหาความสุขแบบสัมบูรณ์ซึ่งหมายความว่าบุคคลนั้นพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะได้รับความสุข ตามหลักการนี้ความต้องการหลักของบุคคลและแรงจูงใจหลักสำหรับการกระทำทั้งหมดของเขาคือการได้รับความสุข หลายคนไม่เห็นด้วยกับสูตรนี้และพร้อมที่จะโต้แย้ง ต่อจากนั้นหลักการนี้ได้รับการขัดเกลาเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยและได้รับชื่อของหลักการของการนับถือศาสนาแบบสัมพัทธ์ซึ่งฟังดูเช่นนี้: บุคคลมุ่งมั่นที่จะมีความสุขและใช้ชีวิตโดยปราศจากความขัดแย้ง เหล่านั้น. บุคคลในความปรารถนาที่จะได้รับความสุขมีความสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องกับความพึงพอใจในความต้องการของเขากับสถานการณ์ภายนอกโดยต้องการรักษาสมดุลระหว่างความสนใจของเขา - ความสุขและสภาพแวดล้อมทางสังคม หลักการของการแสวงหาความสุขแบบสัมบูรณ์นั้นมีอยู่ในจิตใจของเด็ก หากคุณสังเกตเห็นเด็กเล็กในระหว่างวันจะเห็นได้ชัดว่าความคิดความสนใจและการกระทำทั้งหมดของเขามีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ได้ความสุขและฟื้นฟูความสะดวกสบายภายใน เด็กจะค่อยๆ เข้ามามีส่วนร่วมในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม และการเข้าสังคมจะกลายเป็นปัจจัยหลักที่ขัดขวางความสุข ยิ่งการขัดเกลาทางสังคมประสบความสำเร็จมากขึ้นเท่าไรก็ยิ่งมีความเป็นอิสระมากขึ้นเท่านั้นและในขณะเดียวกันก็มีบุคลิกภาพที่ปรับตัวได้มากขึ้น การมีความสุขและการดำเนินชีวิตโดยปราศจากความขัดแย้งคือหลักประกันสุขภาพจิตของทุกคนและทุกคน

ชื่อ: นิกิต้า

นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่ฉันเขียนที่นี่โดยใช้ชื่อที่แตกต่างกัน เนื่องจากฉันคิดว่าเรื่องราวก่อนหน้านี้ทั้งหมดเป็นเรื่องไร้สาระ ฉันสามารถเขียนได้ในที่ที่มีผู้คนที่มีความคิดคล้ายกันมากกว่า แต่มีเพียงคนที่เพียงพอเท่านั้นที่นั่งอยู่ที่นี่ ฉันกำลังเรียนอยู่ที่โรงเรียน ฉันไม่ต้องการคำแนะนำเช่น "ไปเล่นกีฬา" "พิสูจน์ให้ทุกคนเห็นว่าคุณมีคุณสมบัติเชิงบวก" ฯลฯ ฉันไม่ต้องการที่จะขายหน้าตัวเองต่อหน้าใครและพิสูจน์อะไรและมันน่าขยะแขยงที่จะเปลี่ยนแปลงเพื่อเป็นประโยชน์กับใครบางคน ฉันต้องการทราบว่ามีอย่างน้อยหนึ่งคนในโลกนี้ที่สามารถยอมรับข้อบกพร่องของฉันตามที่อธิบายไว้ด้านล่างหรือไม่ ฉันเป็นคนขี้กลัวสังคมและเศร้าโศก ใช่ มันยากสำหรับฉันที่จะติดต่อผู้คนและไปยังสถานที่ที่มีผู้คนพลุกพล่าน แต่นั่นไม่ใช่ปัญหาด้วยซ้ำ ฉันสามารถทำอะไรได้มากมายถ้ามีคนที่ฉันสามารถทำได้ ปัญหาอยู่ที่นิสัยของฉันเอง ไม่มีใครทนได้ ฉันเข้าใจทุกอย่างผิดเสมอ (ฉันมองว่าคำพูดผิดและคำพูดที่ไม่ได้พูดของคนที่รักเป็นการดูถูก) ฉันไม่สามารถทำอย่างอื่นได้ ถ้าฉันไม่ทำเรื่องอื้อฉาว ฉันจะรู้สึกแย่มาก สำหรับฉันดูเหมือนว่าบุคคลนั้นจะต่อต้านฉัน แน่นอนว่าฉันก็มีคุณสมบัติเชิงบวกเช่นกัน ฉันไม่ชอบชมตัวเอง แต่ฉันก็ยังบอกว่าฉันไม่เหมือนคนหลายแสนคนที่เหมือนกัน ฉันทำสิ่งที่ถูกต้องเสมอ (คุณภาพนี้ได้รับการพัฒนาอย่างมากในตัวฉันถึงขนาดที่พวกเขามองว่าฉันน่าเบื่อด้วยซ้ำ) ฉันไม่คุยเรื่องรูปร่างหน้าตาของคนอื่น โดยเฉพาะ ไม่เยาะเย้ย ไม่ดูถูก ไม่ดื่ม ไม่สูบบุหรี่ ไม่ฝ่าฝืนกฎหมายและกฎต่างๆ ฉันไม่บอกผู้อื่น ความลับของผู้คนและฉันจะคงอยู่อย่างนั้นตลอดไป เป็นเรื่องน่าเสียดายที่คุณสมบัติเหล่านี้ไม่มีคุณค่าในโลกสมัยใหม่ และคนเช่นนี้อาจไม่มีอยู่จริง แต่ฉันมีคุณสมบัติเชิงลบมากมาย: ฉันเป็นนักเรียนที่ไม่ดี และโดยทั่วไป ฉันมีปัญหาในการทำความเข้าใจสิ่งใด ๆ ฉันเป็นนักสนทนาที่น่าเบื่อ ซับซ้อน หดหู่ ฉันแทบจะไม่สามารถช่วยแก้ปัญหาของผู้อื่นได้ (บางครั้งฉันก็ทำไม่ได้) ไม่รู้จะตอบอะไร) และอื่นๆ อีกมากมาย กล่าวอีกนัยหนึ่ง คุณคงไม่อยากให้เพื่อนแบบนี้เป็นศัตรู ฉันมีแฟนเก่าสองคน ซึ่งทั้งสองคนที่ฉันรักอย่างไม่สมหวัง คนแรกไม่มีความปรารถนาที่จะสื่อสารกับฉันเลย และฉันก็ไม่เห็นคนที่สองในความเป็นจริงด้วยซ้ำ ฉันสื่อสารทางออนไลน์และทางโทรศัพท์เพียง 3 ครั้ง นอกจากนั้นเธอมีแฟนแล้ว อย่างไรก็ตาม เราก็กลายเป็นเพื่อนที่ดีต่อกัน เธอเป็นคนเดียวที่ยอมรับฉันในสิ่งที่ฉันเป็น ใช่แล้ว และในขณะนั้นเธอก็เหมือนกับฉัน เรายังคิดเหมือนกันเลย แต่กับผู้ชายพวกเขาแตกต่างมากพวกเขาทะเลาะกันทุกวัน เธอชมเชยเขาเป็นคนดี แต่หลังจากนั้นไม่กี่เดือน ฉันก็รู้ว่าเขาเป็นเหมือนคนส่วนใหญ่ แต่ฉันก็ทะเลาะกับเธอบ่อยๆ ส่วนใหญ่แล้วมันเป็นความผิดของฉัน ไม่ว่าฉันจะอิจฉาเธอกับเพื่อนคนอื่น ๆ แล้วฉันก็เคืองเมื่อเธอไม่ได้เขียนครั้งแรกเป็นเวลานาน แล้วฉันก็เคืองที่เธอไม่เล่าอะไรให้ฉันฟังแล้วเธอก็จะพูดอะไรผิดและฉันก็จะไม่เข้าใจ มันถูกต้อง เราเป็นเพื่อนกันเป็นเวลา 5 เดือน แต่แล้วเธอก็เริ่มเปลี่ยนไป: เธอสมัครเป็นสมาชิกบางกลุ่มที่มีเรื่องตลกไร้สาระหรือเพิ่มวิดีโอที่มี gopniks บ้าง สำหรับฉันสิ่งเหล่านี้มีความสำคัญมากและผู้หญิงที่ดีจะไม่เพิ่มเรื่องไร้สาระเช่นนี้ แล้วเธอก็ไม่ค่อยบอกอะไรฉันเลย ฉันทนคิดว่ามีปัญหาบ้างแล้วอารมณ์เสียระบายทุกอย่างที่กวนใจเธอตอบว่าตอนนี้เธอเล่าปัญหาให้คนอื่นฟังเพราะไม่สร้างฉาก เธอมักจะขอไม่ทำอะไรเลย - ฉันฟัง ฉันถาม - เธอฟัง แต่ตอนนี้เธอตัดสินใจแลกฉันกับคนที่ดีกว่าแม้ว่าเมื่อก่อนเธอจะอ้างว่าฉันเป็นเพื่อนที่ดีก็ตาม เราคุยกัน ฉันเบื่อกับเรื่องพวกนี้แล้ว และฉันก็อยากจะทิ้งเธอไป จริงอยู่ ในที่สุดฉันก็ถามคำถามสองสามข้อว่าเธออยากให้ฉันออกไปหรือไม่ เธอตอบว่าเธอไม่ต้องการ ถึงกระนั้นฉันก็ตั้งใจที่จะจากไปและทิ้งเธอไป มันไม่ได้ทำให้ฉันเจ็บเลยด้วยซ้ำ เพราะตลอดเวลานี้เธอทำให้ฉันเจ็บตลอดเวลา จากนั้นมโนธรรมของฉันก็เริ่มรัดฉัน จะทิ้งใครไปทำไมถ้าเขาไม่ต้องการ ฉันกลับมาแล้วเธอก็ยอมรับว่าเธอแตกต่างออกไปชีวิตของเธอเปลี่ยนไปมาก แต่ผู้คนไม่เพียงแค่เปลี่ยนแปลง เวอร์ชันหลักของฉันคือเพื่อนและแฟนของเธอทำให้เธอเป็นแบบนี้ แต่ที่สำคัญเธอตอบว่าอยากเหมือนเดิม ฉันก็เลยตกลงคบกันใหม่ เราเริ่มสื่อสารกันตามปกติ แต่วันรุ่งขึ้นฉันกลับเข้าใจคำพูดของเธอผิด และเราก็ทะเลาะกันอีกครั้ง แล้วเธอก็เริ่มดูถูกฉันจริงๆ บอกว่าเธอมีความสุขที่ไม่มีฉันเพราะไม่มีใครสร้างเรื่อง แล้วเธอก็ไล่ฉันออกไปด้วยซ้ำ ฉันทำหายอีกครั้งและลบมันออกจากทุกที่ เพื่อนเก่าของฉันก็ทิ้งฉันไปเพราะฉันไม่เหมือนพวกเขา ฉันมักจะนั่งอยู่ที่บ้าน ไม่มีอะไรทำบนถนน และฉันเกลียดการที่ต้องอยู่ในกลุ่มคนที่คิดแบบนั้น เพื่อทำร้ายใครบางคนและสนุกสนาน