สังคมยุคใหม่เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการได้หากไม่มีมาตรฐานทางจริยธรรม รัฐที่เคารพตนเองทุกแห่งจะรวบรวมกฎหมายชุดหนึ่งที่พลเมืองจำเป็นต้องปฏิบัติตาม ด้านคุณธรรมในธุรกิจใดๆ ถือเป็นองค์ประกอบที่รับผิดชอบซึ่งไม่สามารถละเลยได้ ในประเทศของเรา มีแนวคิดเรื่องความเสียหายทางศีลธรรมเมื่อความไม่สะดวกที่เกิดขึ้นกับบุคคลนั้นถูกวัดด้วยวัสดุที่เทียบเท่าเพื่อชดเชยประสบการณ์ของเขาอย่างน้อยบางส่วน

คุณธรรม– บรรทัดฐานของพฤติกรรมที่สังคมยอมรับและแนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมนี้ คุณธรรมยังหมายถึงค่านิยมทางศีลธรรม รากฐาน ระเบียบ และข้อบังคับต่างๆ ถ้าในสังคมมีคนกระทำการที่ขัดต่อบรรทัดฐานที่กำหนด คนนั้นจะถูกเรียกว่าผิดศีลธรรม

แนวคิดเรื่องศีลธรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับจริยธรรม การปฏิบัติตามหลักจริยธรรมจำเป็นต้องมีระดับสูง การพัฒนาจิตวิญญาณ- บางครั้งทัศนคติทางสังคมสวนทางกับความต้องการของแต่ละบุคคล แล้วความขัดแย้งก็เกิดขึ้น ในกรณีนี้ บุคคลที่มีอุดมการณ์ของตนเองเสี่ยงที่จะพบว่าตัวเองถูกเข้าใจผิดและอยู่ตามลำพังในสังคม

ศีลธรรมเกิดขึ้นได้อย่างไร?

คุณธรรมของมนุษย์ขึ้นอยู่กับตัวเขาเองเป็นส่วนใหญ่ มีเพียงตัวบุคคลเท่านั้นที่ต้องรับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขา การที่บุคคลจะประสบความสำเร็จหรือไม่นั้นเป็นที่ยอมรับของผู้อื่นนั้นขึ้นอยู่กับว่าเธอพร้อมแค่ไหนที่จะปฏิบัติตามคำสั่งที่กำหนดไว้ในสังคม การพัฒนาศีลธรรมและแนวคิดทางศีลธรรมเกิดขึ้นในครอบครัวผู้ปกครอง คนกลุ่มแรกๆ ที่เด็กเริ่มมีปฏิสัมพันธ์ด้วยในช่วงแรกๆ ของชีวิตที่ทิ้งรอยประทับร้ายแรงไว้บนตัวเขา ชะตากรรมในอนาคต- ดังนั้น การก่อตัวของคุณธรรมจึงได้รับอิทธิพลอย่างมากจากสภาพแวดล้อมที่บุคคลเติบโตขึ้น หากเด็กเติบโตขึ้นมาในครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์ ตั้งแต่อายุยังน้อยเขาจะพัฒนาความเข้าใจผิดเกี่ยวกับวิธีการทำงานของโลกและพัฒนาการรับรู้ที่บิดเบี้ยวเกี่ยวกับตัวเองในสังคม เมื่อเป็นผู้ใหญ่ บุคคลดังกล่าวจะเริ่มประสบปัญหาอย่างมากในการสื่อสารกับผู้อื่น และจะรู้สึกไม่พอใจในส่วนของพวกเขา หากเด็กได้รับการเลี้ยงดูในครอบครัวโดยเฉลี่ยที่เจริญรุ่งเรือง เขาจะเริ่มซึมซับคุณค่าของสภาพแวดล้อมที่อยู่บริเวณใกล้เคียง และกระบวนการนี้เกิดขึ้นตามธรรมชาติ

การตระหนักถึงความจำเป็นที่จะต้องปฏิบัติตามคำแนะนำทางสังคมเกิดขึ้นเนื่องจากการมีอยู่ของบุคคลที่มีแนวคิดเช่นมโนธรรม มโนธรรมเกิดขึ้นด้วย วัยเด็กภายใต้อิทธิพลของสังคมตลอดจนความรู้สึกภายในของแต่ละบุคคล

หน้าที่ของศีลธรรม

มีคนไม่กี่คนที่สงสัยว่าทำไมต้องมีคุณธรรม? แนวคิดนี้ประกอบด้วยหลายอย่าง ส่วนประกอบที่สำคัญและปกป้องมโนธรรมของบุคคลจากการกระทำที่ไม่พึงประสงค์ บุคคลนั้นต้องรับผิดชอบต่อผลที่ตามมาจากการเลือกทางศีลธรรมของเขาไม่เพียงต่อสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเขาเองด้วย มีหน้าที่ของศีลธรรมที่ช่วยให้บรรลุวัตถุประสงค์ของมัน

• ฟังก์ชั่นการประเมินผลมีความเกี่ยวข้องกับวิธีที่ผู้อื่นหรือตัวบุคคลกำหนดการกระทำที่เขากระทำ ในกรณีที่มีการประเมินตนเอง บุคคลนั้นมักจะมีแนวโน้มที่จะพิสูจน์การกระทำของตนเองในบางสถานการณ์ การดำเนินคดีต่อศาลสาธารณะนั้นยากกว่ามาก เพราะบางครั้งสังคมก็ไม่ยอมให้อภัยเมื่อประเมินผู้อื่น
• ฟังก์ชั่นการกำกับดูแลช่วยสร้างบรรทัดฐานในสังคมที่จะกลายเป็นกฎหมายที่ทุกคนต้องปฏิบัติตาม กฎเกณฑ์ของพฤติกรรมในสังคมนั้นได้มาโดยบุคคลในระดับจิตใต้สำนึก เหตุนั้นจึงไปถึงที่ซึ่งมีอยู่ จำนวนมากหลังจากนั้นไม่นาน ผู้คนส่วนใหญ่ของเราก็เริ่มปฏิบัติตามกฎหมายที่ไม่ได้พูดซึ่งนำมาใช้โดยเฉพาะในสังคมนี้โดยเฉพาะ
• ฟังก์ชั่นการควบคุมเกี่ยวข้องโดยตรงกับการตรวจสอบว่าบุคคลสามารถปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดในสังคมได้มากเพียงใด การควบคุมดังกล่าวช่วยให้บรรลุสภาวะ “ มโนธรรมที่ชัดเจน” และการอนุมัติทางสังคม หากบุคคลประพฤติไม่เหมาะสมเขาก็จะได้รับอย่างแน่นอน ฟันเฟืองการตัดสินจากผู้อื่น
• บูรณาการฟังก์ชั่นช่วยรักษาสภาวะความสามัคคีภายในบุคคล เมื่อดำเนินการบางอย่าง บุคคลไม่ทางใดก็ทางหนึ่งวิเคราะห์การกระทำของเขา "ตรวจสอบ" พวกเขาเพื่อความซื่อสัตย์และความเหมาะสม
• ฟังก์ชั่นการศึกษาคือการเปิดโอกาสให้บุคคลเรียนรู้ที่จะเข้าใจและยอมรับความต้องการของคนรอบข้างโดยคำนึงถึงความต้องการ ลักษณะ และความปรารถนาของตน หากบุคคลเข้าถึงสภาวะของจิตสำนึกภายในที่กว้างเช่นนั้น เราก็สามารถพูดได้ว่าเขาสามารถดูแลผู้อื่นได้ ไม่ใช่แค่เพื่อตัวเขาเองเท่านั้น คุณธรรมมักเกี่ยวข้องกับความรู้สึกต่อหน้าที่ บุคคลที่มีความรับผิดชอบต่อสังคมมีระเบียบวินัย มีความรับผิดชอบ และมีคุณธรรม บรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และขั้นตอนปฏิบัติให้ความรู้แก่บุคคล สร้างอุดมคติและแรงบันดาลใจทางสังคมของเขา

มาตรฐานคุณธรรม

พวกเขาสอดคล้องกับแนวคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับความดีและความชั่วและสิ่งที่บุคคลที่แท้จริงควรเป็น

• ความรอบคอบเป็นองค์ประกอบสำคัญของคนเข้มแข็ง โดยสันนิษฐานว่าบุคคลมีความสามารถในการรับรู้ความเป็นจริงโดยรอบอย่างเพียงพอ สร้างความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ที่กลมกลืน ตัดสินใจอย่างสมเหตุสมผล และดำเนินการอย่างสร้างสรรค์ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก
• การงดเว้นเกี่ยวข้องกับการห้ามมองคนที่แต่งงานแล้วซึ่งเป็นเพศตรงข้าม ความสามารถในการรับมือกับความปรารถนาและแรงกระตุ้นของตัวเองได้รับการอนุมัติจากสังคม ในขณะที่การไม่เต็มใจที่จะปฏิบัติตามศีลทางจิตวิญญาณถูกประณาม
• ความยุติธรรมบอกเป็นนัยเสมอว่าสำหรับการกระทำทั้งหมดที่กระทำบนโลกนี้ ไม่ช้าก็เร็วผลกรรมหรือการตอบสนองบางอย่างจะเกิดขึ้น การปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างยุติธรรมคือการตระหนักถึงคุณค่าของพวกเขาเป็นหน่วยที่มีความหมายเป็นอันดับแรก สังคมมนุษย์- ความเคารพและความเอาใจใส่ต่อความต้องการของพวกเขาก็เกี่ยวข้องกับประเด็นนี้เช่นกัน
• ความทนทานถูกสร้างขึ้นจากความสามารถในการทนต่อแรงกระแทกของโชคชะตา ได้รับประสบการณ์ที่จำเป็น และเอาชนะสภาวะวิกฤติอย่างสร้างสรรค์ ความยืดหยุ่นเป็นมาตรฐานทางศีลธรรมบ่งบอกถึงความปรารถนาที่จะบรรลุจุดประสงค์ของตนและก้าวไปข้างหน้าแม้จะมีความยากลำบากก็ตาม เมื่อเอาชนะอุปสรรค บุคคลจะแข็งแกร่งขึ้นและสามารถช่วยเหลือผู้อื่นให้ผ่านการทดลองของตนเองได้ในภายหลัง
• ทำงานหนักมีคุณค่าในสังคมใดๆ แนวคิดนี้หมายถึงความหลงใหลในบางสิ่งบางอย่างของบุคคลการตระหนักถึงความสามารถหรือความสามารถของเขาเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น หากบุคคลไม่พร้อมที่จะแบ่งปันผลงานของเขาเขาก็จะเรียกว่าทำงานหนักไม่ได้ นั่นคือความต้องการกิจกรรมไม่ควรเกี่ยวข้องกับการเพิ่มคุณค่าส่วนบุคคล แต่เพื่อให้บริการผลที่ตามมาของงานกับคนจำนวนมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
• ความอ่อนน้อมถ่อมตนบรรลุผลสำเร็จด้วยการทนทุกข์และการกลับใจเป็นเวลานาน ความสามารถในการหยุดเวลาและไม่หันไปแก้แค้นในสถานการณ์ที่คุณขุ่นเคืองอย่างจริงจังนั้นคล้ายกับงานศิลปะที่แท้จริง แต่เอาเข้าจริง ผู้ชายที่แข็งแกร่งมีอิสระในการเลือกมากมาย: เขาสามารถเอาชนะความรู้สึกทำลายล้างได้
• ความสุภาพจำเป็นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นไปได้ที่จะสรุปข้อตกลงและข้อตกลงที่เป็นประโยชน์สำหรับทั้งสองฝ่าย ความสุภาพเป็นลักษณะของบุคคลที่มี ด้านที่ดีที่สุดและช่วยให้เธอเคลื่อนไหวไปในทิศทางที่สร้างสรรค์ เป้าหมายที่ได้รับ.

หลักศีลธรรม

หลักการเหล่านี้มีอยู่ ทำให้มีการเพิ่มเติมที่สำคัญจากการยอมรับโดยทั่วไป บรรทัดฐานทางสังคม- ความสำคัญและความจำเป็นอยู่ที่การมีส่วนทำให้เกิดสูตรและรูปแบบทั่วไปที่เป็นที่ยอมรับในสังคมที่กำหนด

• หลักการทาเลียนแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงแนวคิดของประเทศที่ไม่มีอารยธรรม - "ตาต่อตา" นั่นคือหากมีใครประสบความสูญเสียอันเนื่องมาจากความผิดของบุคคลอื่น บุคคลอื่นนั้นจะต้องชดใช้คนแรกด้วยการสูญเสียของตนเอง ทันสมัย วิทยาศาสตร์จิตวิทยาบอกว่าจำเป็นต้องสามารถให้อภัย ปรับทิศทางตัวเองให้เป็นบวก และมองหาวิธีที่สร้างสรรค์เพื่อออกจากสถานการณ์ความขัดแย้ง
• หลักศีลธรรมเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนและการปฏิบัติตามกฎหมายของพระเจ้า บุคคลไม่มีสิทธิ์ที่จะทำร้ายเพื่อนบ้านของเขา หรือจงใจพยายามสร้างความเสียหายให้เขาเนื่องจากการหลอกลวงหรือการโจรกรรม หลักศีลธรรมดึงดูดความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของบุคคลได้อย่างทรงพลังที่สุด บังคับให้เขาจดจำองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของเขา วลี “ปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านของคุณในแบบที่คุณต้องการให้เขาปฏิบัติต่อคุณ” เป็นคำที่เด่นชัดที่สุดของหลักการนี้
• หลักการของ "ค่าเฉลี่ยสีทอง"แสดงออกให้เห็นถึงความพอประมาณในทุกเรื่อง คำนี้ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดยอริสโตเติล ความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงความสุดขั้วและก้าวไปสู่เป้าหมายอย่างเป็นระบบจะนำไปสู่ความสำเร็จอย่างแน่นอน คุณไม่สามารถใช้บุคคลอื่นเป็นวิธีการแก้ปัญหาของคุณเองได้ งานส่วนบุคคล- คุณต้องรู้สึกถึงความพอประมาณในทุกสิ่งและสามารถประนีประนอมได้ทันเวลา
• หลักการแห่งความเป็นอยู่ที่ดีและความสุขนำเสนอในรูปแบบของสมมุติฐานต่อไปนี้: “จงปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านในลักษณะที่จะนำสิ่งที่ดีที่สุดมาให้เขา” ไม่สำคัญว่าจะดำเนินการใด สิ่งสำคัญคือสามารถเป็นประโยชน์ต่อผู้คนได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ หลักศีลธรรมนี้สันนิษฐานว่าสามารถคาดการณ์สถานการณ์ล่วงหน้าได้หลายก้าว เพื่อคาดการณ์ผลที่ตามมาที่อาจเกิดขึ้นจากการกระทำของตน
• หลักการยุติธรรมบนพื้นฐานการปฏิบัติที่เท่าเทียมกันระหว่างพลเมืองทุกคน โดยระบุว่าเราแต่ละคนต้องปฏิบัติตามกฎที่ไม่ได้กล่าวไว้ในการปฏิบัติต่อผู้อื่น และจำไว้ว่าเพื่อนบ้านที่อาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกันกับเรามีสิทธิและเสรีภาพเช่นเดียวกับเรา หลักการยุติธรรมหมายถึงการลงโทษในกรณีที่การกระทำผิดกฎหมาย
• หลักการของมนุษยนิยมเป็นผู้นำในบรรดาสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมด สันนิษฐานว่าทุกคนมีความคิดเรื่องทัศนคติต่อผู้อื่น. มนุษยชาติแสดงออกด้วยความเห็นอกเห็นใจในความสามารถในการเข้าใจเพื่อนบ้านและเป็นประโยชน์ต่อเขามากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

ดังนั้นความสำคัญของศีลธรรมในชีวิตมนุษย์จึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง คุณธรรมส่งผลกระทบต่อปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ทุกด้าน ไม่ว่าจะเป็นศาสนา ศิลปะ กฎหมาย ประเพณี และขนบธรรมเนียม ในการดำรงอยู่ของแต่ละคน ไม่ช้าก็เร็วคำถามก็เกิดขึ้น: จะดำเนินชีวิตอย่างไร ต้องปฏิบัติตามหลักการอะไร จะเลือกอะไร และเขาหันไปหาคำตอบจากมโนธรรมของตนเอง

คำถามที่ 1. ใครเรียกว่าดี? ความชั่วร้ายเป็นอย่างไร? กฎทองแห่งศีลธรรมหมายถึงอะไร? คุณธรรมสิ่งแวดล้อมหมายถึงอะไร?

ความเมตตาคือการตอบสนอง อารมณ์ที่มีต่อผู้คน ความปรารถนาที่จะทำดีต่อผู้อื่น ความมีน้ำใจ คือ การกระทำด้วยความสมัครใจ โดยไม่สนใจ เพื่อประโยชน์ส่วนรวมและเพื่อประโยชน์ของตนเอง และไม่ก่อให้เกิดความเสียหายต่อตนเอง

ความชั่วร้ายคือแนวคิดเรื่องศีลธรรม ตรงกันข้ามกับแนวคิดดีหมายถึงการจงใจจงใจสร้างความเสียหายความเสียหายความทุกข์ทรมานให้กับใครบางคนอย่างมีสติ

« กฎทองคุณธรรม" เป็นกฎจริยธรรมทั่วไปที่สามารถกำหนดได้ว่าเป็น "ปฏิบัติต่อผู้คนในแบบที่คุณต้องการได้รับการปฏิบัติ" กฎนี้เป็นที่รู้จักในเชิงลบ: “อย่าทำกับคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการทำกับตัวเอง”

บุคคลควรระลึกถึงผู้ยิ่งใหญ่ กฎสิ่งแวดล้อม: คุณไม่สามารถเรียกร้องจากธรรมชาติมากเกินกว่าที่จะให้ได้ มันสอนเรา ทัศนคติที่ระมัดระวังสู่ธรรมชาติ ห้ามก่อมลพิษ ห้ามทิ้งขยะ ทำความสะอาดตัวเองในที่ที่คุณอยู่ท่ามกลางธรรมชาติ อย่าสร้างมลพิษให้กับบรรยากาศด้วยของเสียต่างๆ: อย่าเทขยะอุตสาหกรรมลงในแหล่งน้ำซึ่งสิ่งมีชีวิตทุกชนิดสามารถตายได้ ก๊าซไอเสียจากรถยนต์ก็ก่อให้เกิดมลพิษในอากาศด้วย เราจำเป็นต้องปฏิบัติต่อธรรมชาติด้วยความเอาใจใส่และห่วงใย

คำถามที่ 2: ศีลธรรมมีอำนาจเหนือคนหรือไม่? จะเกิดอะไรขึ้นสำหรับการละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรม? เป็นไปได้ไหมที่จะอยู่โดยปราศจากศีลธรรม?

การลงโทษสำหรับการไม่ปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมถือเป็นการประณามสาธารณะและความรู้สึกผิดชอบชั่วดี แท้จริงแล้วบุคคลประกอบด้วยคุณธรรมเพียงหลักการบางประการเท่านั้น และเมื่อสิ่งใดเกินขอบเขตศีลธรรมของเขา เขาก็เชื่อแล้วว่าสิ่งนั้นไม่ดี หรือดีเกินไป ในทางตรงข้าม แต่ในทั้งสองกรณี สิ่งนี้ไม่อยู่ในศีลธรรมของเขา ดังนั้นศีลธรรมจึงเป็นภาพสะท้อนของ "ฉัน" ของเราโดยรวม

คำถามที่ 3. ศีลธรรมคืออะไร? ทำไมผู้คนถึงต้องการมัน?

คุณธรรมเป็นแนวคิดที่สังคมยอมรับเกี่ยวกับความดีและความชั่ว สิ่งถูกและผิด ความดีและความชั่ว ตลอดจนบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เกิดจากแนวคิดเหล่านี้ บางครั้งคำนี้ไม่ได้ใช้เพื่อหมายถึงสังคมทั้งหมด แต่หมายถึงส่วนหนึ่งของมัน เช่น คุณธรรมของคริสเตียน คุณธรรมของชนชั้นกลาง เป็นต้น

ลักษณะเฉพาะของศีลธรรมคือควบคุมความสัมพันธ์ของบุคคลกับบุคคลอื่นจากมุมมองของความดีและความชั่ว ความยุติธรรมหรือความอยุติธรรม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขาพูดว่า: “ศีลธรรมเริ่มต้นจากการที่คนหนึ่งทำสิ่งดีต่ออีกคน”

คำถามที่ 4. เราตระหนักถึงคุณธรรมโดยสัญญาณอะไร? เหตุใดจึงเรียกว่าคุณค่าของมนุษย์สากล?

มีพฤติกรรมในอุดมคติของมนุษย์ที่ทุกคนควรมุ่งมั่น หากไม่มีศีลธรรม เราก็จะไม่มีสังคม สังคมนั้นคงอยู่ไม่ได้ ด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่าคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล

คุณธรรมครอบคลุมถึงทัศนะและความรู้สึกทางศีลธรรม การวางแนวชีวิตและหลักการ เป้าหมายและแรงจูงใจของการกระทำและความสัมพันธ์ การวาดเส้นแบ่งระหว่างความดีและความชั่ว มโนธรรมกับความไม่ซื่อสัตย์ เกียรติยศและความเสื่อมเสีย ความยุติธรรมและความอยุติธรรม ความปกติและความผิดปกติ ความเมตตาและความโหดร้าย ฯลฯ

ประการแรก การกระทำที่มีคุณธรรมในฐานะตัวควบคุมพฤติกรรมของผู้คนในสังคม ยิ่งไปกว่านั้น วิธีการนี้เป็นแนวทางทางสังคมโดยเฉพาะ: ปรากฏว่าเมื่อหน่วยงานกำกับดูแลโดยธรรมชาติไม่สามารถรับมือกับองค์กรที่ซับซ้อนมากขึ้นได้อีกต่อไป ชีวิตสาธารณะ(บรรพบุรุษ แรงงาน ครอบครัว ฯลฯ) ในเวลาเดียวกัน คุณธรรมที่เกิดขึ้นในขั้นต้นนั้นมีพื้นฐานอยู่บนเสรีภาพของมนุษย์อย่างน้อยที่สุดจากสภาพการดำรงอยู่ตามธรรมชาติ การควบคุมทางศีลธรรมนั้นสมเหตุสมผลและจำเป็นในกรณีที่อย่างน้อยก็มีพฤติกรรมให้เลือกบ้าง ซึ่งเป็นโอกาสเบื้องต้นที่จะชอบการกระทำอย่างหนึ่งต่ออีกการกระทำหนึ่ง

คำถามที่ 5. เหตุใดมนุษยนิยมจึงถือเป็นคุณค่าทางศีลธรรมสูงสุด?

มนุษยนิยม - ประชาธิปไตยมีจริยธรรม ตำแหน่งชีวิตซึ่งยืนยันว่ามนุษย์มีสิทธิและความรับผิดชอบในการกำหนดความหมายและรูปแบบชีวิตของตน มนุษยนิยมเรียกร้องให้สร้างสังคมที่มีมนุษยธรรมมากขึ้นผ่านจริยธรรมที่ยึดตามมนุษย์และคุณค่าทางธรรมชาติอื่นๆ ด้วยจิตวิญญาณแห่งเหตุผลและการซักถามอย่างเสรี ผ่านการใช้ความสามารถของมนุษย์ มนุษยนิยมยืนยันคุณค่าของมนุษย์ในฐานะปัจเจกบุคคล สิทธิในอิสรภาพ ความสุข การพัฒนา และการสำแดงความสามารถของเขา

คำถามที่ 6. ความรักต่อเพื่อนบ้านแสดงออกมาในการกระทำใด?

เมื่อหลายพันปีก่อน ผู้คนค้นพบว่าคุณค่าสูงสุดหรืออย่างที่พวกเขากล่าวกันว่าอุดมคติทางศีลธรรมก็คือความเป็นมนุษย์และมนุษยนิยม ความหมายของอุดมคติทางศีลธรรมแสดงออกมาอย่างชัดเจนและเรียบง่ายเป็นพิเศษในพระคัมภีร์: “รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง” แน่นอนว่านี่ไม่ได้หมายความว่าคุณต้องยอมรับทุกคนในทันที ทัศนคติที่มีมนุษยธรรมของมนุษย์ต่อมนุษย์นั้นเกิดขึ้นได้ด้วยวิธีเดียวเท่านั้น - ผ่านการยึดมั่นในหลักการและบรรทัดฐานของศีลธรรม หมายความว่า ไม่ควรฆ่า ไม่ควรโกหก ไม่ควรเป็นพยานเท็จ ไม่ควรบุกรุกทรัพย์สินของผู้อื่น แต่เราต้องต่อสู้เพื่อสันติภาพและภราดรภาพ คุณต้องมีความเมตตาและใจกว้าง คุณต้องสามารถอดทนต่อข้อบกพร่องของผู้อื่น สามารถให้อภัย และบางครั้งก็เสียสละผลประโยชน์ของตนเอง นี่คือที่ซึ่งความรักต่อเพื่อนบ้านแสดงออกมา

คำถามที่ 7. ความรักชาติและความเป็นพลเมืองเกี่ยวข้องกันอย่างไร?

ค่านิยมทางศีลธรรมสูงสุด ได้แก่ ความเป็นพลเมืองและความรักชาติ ทุกคนอาศัยอยู่ในรัฐใดรัฐหนึ่ง ในบ้านหลังใหญ่ของตนเอง พวกเขาเป็นพลเมืองของประเทศของตน

การแสดงความเป็นพลเมืองสูงสุดคือความรักชาติ - ความรู้สึกรักและความทุ่มเทต่อปิตุภูมิอย่างลึกซึ้งและใกล้ชิด และไม่จำเป็นต้องพูดจาโผงผางมากนัก ไม่ต้องตะโกนไปทั่วทุกมุมเหมือนที่คนแอบอ้างที่หยิ่งผยองบางคนทำ แท้จริงแล้วความรักชาติก็คือความรัก และความรักเป็นความรู้สึกส่วนตัวที่ยอดเยี่ยมและล้ำลึก ความรักคือจุดสุดยอดของทัศนคติทางศีลธรรมต่อคนที่คุณรัก และการแสดงความรักที่สำคัญคือการรับใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัว

คำถามที่ 8. แนวคิดเรื่อง “ความดี” หมายความว่าอย่างไร?

แนวคิดเรื่อง "ความดี" สะท้อนถึงความปรารถนาของเราต่อมนุษยชาติและมนุษยนิยม ด้วยความดี เราเข้าใจทุกสิ่งที่มีส่วนช่วยในการพัฒนาชีวิต การยกระดับคุณธรรมของแต่ละบุคคล และการพัฒนาสังคม

เราถือว่าความสัมพันธ์แห่งความยุติธรรม ความเมตตา และความรักต่อเพื่อนบ้านเป็นสิ่งที่ดี เมื่อเราพูดถึงคนที่ "ใจดี" เราหมายความว่าเขาพร้อมที่จะช่วยเหลือบุคคลอื่นและจะไม่ทำสิ่งนี้เพื่อผลกำไร แต่ด้วยความเสียสละ

เราถือว่าการเคลื่อนไหวเพื่อการฟื้นฟูและเสริมสร้างปิตุภูมิของเราเพื่อสังคมประชาธิปไตยเป็นสิ่งที่ดี หลักนิติธรรมเพื่อสิทธิและเสรีภาพของพลเมืองทุกคน

เพื่อให้มีความดีในชีวิตมากขึ้น สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าการกระทำและผลที่ตามมาจะต้องได้รับการประเมินตามมาตรฐานทางศีลธรรมเสมอ

คำถามที่ 9. แนวคิดเรื่อง “ความชั่ว” หมายถึงอะไร? ทำไมเขาถึงเรียกว่ามีหลายแง่มุมและร้ายกาจ?

ทุกสิ่งที่ตรงข้ามกับความดีคือความชั่ว นี่เป็นการละเมิดศีลธรรม ความชั่วทำลายจิตวิญญาณของผู้ทำความชั่ว นำไปสู่การเสื่อมถอยทางศีลธรรม (การทำลาย) บุคลิกภาพของเขา

แนวคิดเรื่องความชั่วร้ายครอบคลุมปรากฏการณ์เชิงลบทั้งหมด: ความรุนแรง การหลอกลวง ความใจร้าย การโจรกรรม การทำลายล้าง ความโหดร้าย การทรยศ การบอกเลิก ฯลฯ ความชั่วร้ายถูกพบเมื่อบุคคลถูกทำให้อับอาย ถูกดูหมิ่น โดยที่เขาไม่ได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นสิ่งมีชีวิต แต่ถูกมองว่าเป็น สิ่งที่คุณสามารถใช้ให้เกิดประโยชน์กับตัวเองได้

ในกรณีที่มีความชั่วร้ายทางสังคมอย่างมาก (การเอารัดเอาเปรียบ สงครามพิชิต การข่มเหงผู้ไม่เห็นด้วย ผู้นับถือศาสนาต่างกัน หรือผู้คนที่มีเชื้อชาติ สีผิว ชนชั้นหรือต้นกำเนิด ฯลฯ) ความชั่วร้ายเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวัน ซึ่งกลายเป็นนิสัย จำเป็นต้องแสดงออกมาที่นั่นเช่นกัน ศีลธรรม, ในด้านจิตวิทยาของผู้คน - ความหยาบคาย, ความหยาบคาย, ความเห็นแก่ตัว, ความเฉยเมยต่อความทุกข์ทรมานและความเศร้าโศกของผู้อื่น, ความโง่เขลา, ความโหดร้าย, การโกหก, ความเมาสุรา, ความฉลาดแกมโกง, การหลอกลวง ฯลฯ

เมื่อความสุขของคนบางคน ความมั่งคั่งและอำนาจของพวกเขาได้รับมาโดยต้องแลกกับความโชคร้ายของผู้อื่น นี่คือความชั่วร้าย เมื่อผู้แข็งแกร่งรุกรานผู้อ่อนแอ เมื่อพวกเขาโยนความผิดไปที่อื่น เมื่อนักเลงดูถูกผู้คน พนักงานขายหยาบคาย ข้าราชการ "พูด" และคาดหวังสินบน คนขับแท็กซี่ พนักงานเสิร์ฟ หัวหน้าคนงาน โดยไม่มีการจัดเตรียมอะไรเพิ่มเติม บริการเรียกร้องมากกว่าที่หามาได้ เมื่อผู้เยาว์ไม่เคารพผู้เฒ่า ผู้ชาย และเยาวชน คนที่มีสุขภาพดีวี การขนส่งสาธารณะนั่ง และผู้หญิงและผู้สูงอายุยืนเมื่อพวกเขาหย่อนยาน เมื่อพวกเขาใช้ตำแหน่งราชการของตนเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัว เมื่อผู้ปกครองไม่สนใจชะตากรรมของเพื่อนร่วมชาติและใส่ใจเฉพาะสิทธิพิเศษของพวกเขา เมื่อพวกเขาไม่จ่ายเงินเดือนและเงินบำนาญ เมื่อพวกเขาใช้ชีวิตด้วยเงินที่ได้มาไม่ดี ฯลฯ - ทั้งหมดนี้เป็นความชั่วร้ายทางศีลธรรม น่าเสียดายที่มันมีหลายหน้า

คำถามที่ 10 นักปราชญ์ถูกถามว่า “อะไรคือชีวิตที่ดีที่สุด” เขาตอบว่า “เมื่อเราไม่ทำสิ่งที่เราประณามผู้อื่น”

อธิบายข้อความนี้จากมุมมองทางศีลธรรม กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมใดที่มีอยู่ในข้อความนี้?

บุคคลประณามผู้อื่นอย่างชัดเจนถึงลักษณะเฉพาะของตัวเองเป็นอันดับแรก ยิ่งกว่านั้น พระองค์ทรงกระทำแบบเดียวกับผู้ที่ทรงประณาม. อย่าตัดสินและคุณจะไม่ถูกตัดสิน

คำถามที่ 11 นักปราชญ์คนหนึ่งกล่าวว่า “ถ้าฉันไม่ใช่เพื่อตัวเอง แล้วใครจะเป็นของฉัน? แต่ถ้าฉันเพื่อตัวเองเท่านั้น แล้วทำไมฉันถึงเป็นล่ะ”

อธิบายความหมายของตำแหน่งทางศีลธรรมนี้ แสดงมุมมองของคุณเกี่ยวกับจุดยืนของบุคคลนี้

ถ้าคนๆ หนึ่งคิดแต่เรื่องของตัวเอง นี่ก็แย่แน่นอน และถ้าเขาคิดถึงผู้อื่นและช่วยเหลือพวกเขา พวกเขาก็จะช่วยเหลือคุณ แปลว่าคุณต้องทำทุกอย่างด้วยตัวเองไม่มีใครทำอะไรให้คุณได้เลยแต่ในขณะเดียวกันคุณต้องตอบสนองและพร้อมที่จะช่วยเหลือผู้อื่นนั่นคือเสียสละและไม่คาดหวังว่าถ้าคุณช่วยแล้วพวกเขาจะต้อง ช่วยคุณด้วย

คำถามที่ 12. ตอบ “ใช่” หรือ “ไม่ใช่” ในแต่ละข้อในแบบทดสอบ คุณจะสามารถ:

1) บริจาคเวลาของคุณเพื่อช่วยเหลือคนที่ต้องการความช่วยเหลือ - ใช่;

2) ยอมรับและขออภัยอย่างจริงใจหากคุณกระทำการที่ไม่ดี - ใช่;

3) ให้อภัยผู้กระทำความผิดของคุณ - ใช่;

4) หยุดพักจากทีวีหากคุณต้องการทำอะไรบางอย่าง - ใช่;

5) เพื่อปกป้องผู้ที่ขุ่นเคืองหรืออ่อนแอกว่าอย่างไม่ยุติธรรม - ใช่;

6) รักษาคำพูดของคุณหากคุณสัญญา - ใช่;

7) ปฏิบัติงานที่ได้รับมอบหมายแม้ว่าคุณจะประสบปัญหาก็ตาม - ใช่

ศีลธรรมมีไว้เพื่ออะไร?

เพื่อที่จะเปิดเผยธรรมชาติของศีลธรรม คุณต้องพยายามค้นหาว่ามันประสานผลประโยชน์ส่วนบุคคลและสังคมในลักษณะใด อาศัยอะไร อะไรเป็นแรงบันดาลใจให้บุคคลมีศีลธรรมโดยทั่วไป

ตัวอย่างเช่น หากกฎหมายมีพื้นฐานอยู่บนการบังคับขู่เข็ญเป็นหลัก ก็คือการใช้กำลัง อำนาจรัฐดังนั้นศีลธรรมจึงขึ้นอยู่กับความเชื่อมั่น ความเข้มแข็งของจิตสำนึก สังคม และปัจเจกบุคคล “เราสามารถพูดได้ว่าศีลธรรมนั้นตั้งอยู่บนเสาหลักสามประการ

ประการแรก เหล่านี้คือ ประเพณี ประเพณี ศีลธรรม ที่ได้พัฒนาไปในสังคมหนึ่ง ๆ ในหมู่ชนชั้นหนึ่ง ๆ กลุ่มสังคม- บุคลิกภาพที่เกิดขึ้นใหม่ทำให้ศีลธรรมเหล่านี้อยู่ภายใน รูปแบบดั้งเดิมพฤติกรรมที่เป็นนิสัยจะกลายเป็นสมบัติของโลกฝ่ายวิญญาณของแต่ละบุคคล

ประการที่สอง ศีลธรรมตั้งอยู่บนความเข้มแข็ง ความคิดเห็นของประชาชนซึ่งโดยการอนุมัติการกระทำบางอย่างและประณามผู้อื่น จะควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคลและสอนให้เขาปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรม เครื่องมือในการแสดงความคิดเห็นของประชาชนคือ เกียรติยศ ชื่อเสียงที่ดี การยอมรับของสาธารณชน ซึ่งเป็นผลมาจากการปฏิบัติหน้าที่อย่างมีมโนธรรม และการยึดมั่นในบรรทัดฐานทางศีลธรรมของสังคมอย่างเคร่งครัด ในทางกลับกัน อับอาย อับอายบุคคลที่ฝ่าฝืนมาตรฐานศีลธรรม

สุดท้าย ประการที่สาม ศีลธรรมขึ้นอยู่กับจิตสำนึกของแต่ละบุคคล บนความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับความจำเป็นในการประสานผลประโยชน์ส่วนบุคคลและสาธารณะ สิ่งนี้กำหนดการเลือกโดยสมัครใจ ความสมัครใจของพฤติกรรม ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อมโนธรรมกลายเป็นพื้นฐานที่มั่นคงสำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล

ดังนั้นผมจึงสรุปได้ว่าสำหรับ ทัศนคติส่วนตัวสิ่งที่สำคัญต่อศีลธรรมไม่เพียงแต่บุคลิกภาพและพฤติกรรมของบุคคลเท่านั้น และผลที่ตามมาคือทัศนคติของผู้อื่นในสังคมที่มีต่อเขา ตำแหน่งของเขาในหมู่พวกเขา ขึ้นอยู่กับการดูดซึมของบุคคลนั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับการดูดซึมของศีลธรรมของบุคคลด้วย ศีลธรรมอันใหญ่หลวงนั้นขึ้นอยู่กับตัวเขาเอง กิจกรรมของเขา และตำแหน่งชีวิตของเขา

คนมีศีลธรรมแตกต่างจากคนที่ผิดศีลธรรม จากคนที่ "ไม่มีความละอายหรือมโนธรรม" ไม่เพียงเท่านั้นและไม่มากจนทำให้พฤติกรรมของเขาควบคุมได้ง่ายกว่ามาก ยังอยู่ภายใต้กฎเกณฑ์และบรรทัดฐานที่มีอยู่ บุคลิกภาพนั้นเป็นไปไม่ได้เลยหากไม่มีคุณธรรม หากปราศจากการตัดสินใจในพฤติกรรมของตนเอง ศีลธรรมเปลี่ยนจากวิถีสู่เป้าหมาย ไปสู่จุดสิ้นสุดของการพัฒนาจิตวิญญาณ ไปสู่หนึ่งในนั้น เงื่อนไขที่จำเป็นที่สุดการก่อตัวและการยืนยันตนเอง บุคลิกภาพของมนุษย์- แต่ต้องพูดอะไรสักอย่างเกี่ยวกับคนที่พูดดูหมิ่นศีลธรรมด้วย และการดูถูกนี้ไม่ได้ไร้ขอบเขตอย่างที่คิด ประการแรก ด้วยการปฏิเสธคุณค่าทางศีลธรรมบางอย่าง บุคคลนี้หรือบุคคลนั้น แม้จะไม่ได้ตั้งใจเสมอไป แต่ก็ยอมรับผู้อื่นและได้รับคำแนะนำจากพวกเขา ท้ายที่สุดแล้ว “ปรากฏการณ์ของ “จิตไร้สำนึก” ไม่ใช่เรื่องแปลก - จิตสำนึกที่บุคคลมีและได้รับการนำทางในทางปฏิบัติ โดยไม่สะท้อนสิ่งนี้ในจิตสำนึกของเขา” ประการที่สอง การละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรมของใครบางคนไม่ได้เกิดขึ้นทุกครั้งที่สถานการณ์บังคับให้เขาต้องเลือก แต่จะเกิดขึ้นเป็นครั้งคราวและโดยทั่วไปจะอยู่ภายใต้กรอบของสิ่งที่ "ยอมรับได้" สำหรับผู้อื่น การก้าวข้ามขีดจำกัดของสิ่งที่ "ยอมรับได้" นำไปสู่สภาพแวดล้อมทางสังคมที่ทำลายความสัมพันธ์กับบุคคลนี้ ไปจนถึงการถูกกีดกัน การขับออกจากสิ่งแวดล้อม ประการที่สาม การละเมิดศีลธรรม บุคคลมักจะไม่ยอมรับการละเมิดของผู้อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์กับตนเอง และด้วยเหตุนี้จึงยังคงอยู่ภายใต้อิทธิพลของมัน รับรู้ และรู้สึกถึงความจำเป็นของมัน

มนุษย์และศีลธรรม

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม ดังนั้นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการ "ยอมรับ" เข้าสู่ชีวิตของสังคมคือกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลนั่นคือการเรียนรู้วิถีชีวิตของมนุษย์โดยเฉพาะคุณค่าพื้นฐานของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ และประการที่สองเพราะความทันสมัย สังคมอุตสาหกรรมขึ้นอยู่กับการแบ่งงานกว้างที่สุด (วัสดุและจิตวิญญาณ) ทำให้เกิดการพึ่งพาอาศัยกันอย่างใกล้ชิดที่สุดของผู้คน ท้ายที่สุดแล้ว การดำรงอยู่ตามปกติและธรรมดาที่สุดของเราแต่ละคนนั้นขึ้นอยู่กับว่าผู้คนนับร้อยนับพันที่ไม่คุ้นเคยกับเราโดยสิ้นเชิง (ผู้ผลิตสินค้า ผู้ขาย พนักงานขนส่ง ครู แพทย์ เจ้าหน้าที่ทหาร ฯลฯ ) ปฏิบัติงานตามปกติและเป็นกิจวัตรของตน

ดังนั้นเราสามารถพูดได้ว่าวิธีการนั้นเอง การดำรงอยู่ของมนุษย์จำเป็นต้องสร้างความต้องการของผู้คนซึ่งกันและกัน การเชื่อมโยงทางสังคมระหว่างบุคคลที่เกิดขึ้นในกรณีนี้ประกอบด้วยความไว้วางใจ ความเมตตากรุณา ความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกันแบบนิรนัย (ก่อนการทดลอง) โดยไม่ได้ตั้งใจ โดยปราศจากความไว้วางใจในตอนแรกต่อคนแปลกหน้า (แพทย์ พ่อครัว คนขับรถ ผู้ปกครอง ฯลฯ) ไม่มีชีวิตทางสังคมใดที่เป็นไปไม่ได้ มันคือความเชื่อมโยงทางสังคมและการพึ่งพาซึ่งกันและกันของผู้คนที่เกิดขึ้น ข้อเท็จจริงง่ายๆของพวกเขา ชีวิตด้วยกันและเป็นพื้นฐานวัตถุประสงค์ของศีลธรรม - ผู้นำทางจิตวิญญาณในการควบคุมชีวิตของสังคม

โดยทั่วไปศีลธรรมมักเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นระบบของบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ การประเมินที่ควบคุมการสื่อสารและพฤติกรรมของผู้คนเพื่อให้บรรลุความสามัคคีของผลประโยชน์สาธารณะและส่วนบุคคล จิตสำนึกทางศีลธรรมเป็นการแสดงออกถึงแบบแผน แม่แบบ อัลกอริธึมของพฤติกรรมมนุษย์ ซึ่งสังคมยอมรับว่าเหมาะสมที่สุดสำหรับสิ่งที่กำหนด ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์- การดำรงอยู่ของศีลธรรมสามารถตีความได้ว่าเป็นการยอมรับของสังคมถึงข้อเท็จจริงง่ายๆ ว่าชีวิตและผลประโยชน์ บุคคลรับประกันได้ก็ต่อเมื่อมั่นใจในความสามัคคีอันแข็งแกร่งของสังคมโดยรวมเท่านั้น

แน่นอน เมื่อ​กระทำ​การ​ทาง​ศีลธรรม​หรือ​ผิด​ศีลธรรม คน​เรา​แทบ​จะ​ไม่​คิด​ถึง “สังคม​ส่วนรวม” แต่ในหลักศีลธรรมเช่น เทมเพลตสำเร็จรูปพฤติกรรมเพื่อสาธารณประโยชน์ไว้แล้ว แน่นอน เราไม่ควรคิดว่าผลประโยชน์เหล่านี้ถูกกำหนดโดยใครบางคนอย่างมีสติ แล้วจึงกลายมาเป็นกฎเกณฑ์ทางศีลธรรม บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมเกิดขึ้นตามธรรมชาติ - ในอดีต ส่วนใหญ่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ สิ่งเหล่านี้เกิดจากการฝึกฝนพฤติกรรมของมนุษย์เป็นประจำทุกวันเป็นเวลาหลายปี

ข้อกำหนดทางศีลธรรมสำหรับบุคคลที่มีจิตสำนึกทางศีลธรรมนั้นมีหลากหลายรูปแบบ: สิ่งเหล่านี้อาจเป็นบรรทัดฐานโดยตรงของพฤติกรรม ("อย่าโกหก" "ให้เกียรติผู้อาวุโสของคุณ" ฯลฯ ) ต่างๆ ค่านิยมทางศีลธรรม(ความยุติธรรม มนุษยนิยม ความซื่อสัตย์ ความสุภาพเรียบร้อย ฯลฯ) การวางแนวคุณค่า ตลอดจนกลไกทางศีลธรรมและจิตวิทยาในการควบคุมตนเองของแต่ละบุคคล (หน้าที่ มโนธรรม) ทั้งหมดนี้เป็นองค์ประกอบของโครงสร้างของจิตสำนึกทางศีลธรรมซึ่งมีคุณสมบัติหลายประการ ในบรรดาสิ่งเหล่านี้เป็นที่น่าสังเกต: ธรรมชาติที่ครอบคลุมของศีลธรรม, ธรรมชาติที่ไม่ใช่สถาบัน, ความจำเป็น

คุณลักษณะทางศีลธรรมที่ครอบคลุมหมายความว่าข้อกำหนดทางศีลธรรมและการประเมินจะแทรกซึมเข้าไปในทุกด้าน ชีวิตมนุษย์และกิจกรรมต่างๆ การประกาศทางการเมืองใด ๆ จะไม่พลาดโอกาสในการอุทธรณ์ ค่านิยมทางศีลธรรมงานวรรณกรรมชั้นดีใด ๆ จำเป็นต้องมีการประเมินทางศีลธรรม ไม่มีระบบศาสนาใดที่จะค้นหาผู้ติดตามได้หากไม่มีคุณธรรมที่เข้มงวดเพียงพอ ฯลฯ สถานการณ์ในชีวิตประจำวันจะมี "ประวัติทางศีลธรรม" ของตัวเองซึ่งช่วยให้คุณสามารถตรวจสอบการกระทำของ ผู้เข้าร่วมเรื่อง "มนุษยชาติ"

การไม่มีศีลธรรมตามสถาบันหมายความว่า ไม่เหมือนกับการสำแดงอื่นๆ ของชีวิตจิตวิญญาณของสังคม (วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนา) มันไม่ใช่ทรงกลม กิจกรรมที่จัดขึ้นประชากร. พูดง่ายๆ ก็คือไม่มีสถาบันและองค์กรใดในสังคมที่จะรับประกันการทำงานและการพัฒนาศีลธรรม คุณไม่สามารถลงทุนเงินเพื่อพัฒนาศีลธรรมได้ - ไม่มีที่ไหนให้ลงทุน คุณธรรมนั้นครอบคลุมและในเวลาเดียวกันก็เข้าใจยาก!

คุณลักษณะประการที่สามของศีลธรรม - ความไม่แน่นอน - คือข้อกำหนดทางศีลธรรมส่วนใหญ่ไม่ได้ดึงดูดใจจากความสะดวกภายนอก (ทำเช่นนี้แล้วคุณจะประสบความสำเร็จหรือมีความสุข) แต่เพื่อ หน้าที่ทางศีลธรรม(ทำเช่นนี้เพราะหน้าที่ของคุณเรียกร้อง) คือ อยู่ในรูปของความจำเป็น คำสั่งโดยตรง และไม่มีเงื่อนไข นอกจากนี้ไม่ควรทำความดีเพื่อประโยชน์ของ กลับกตัญญูแต่เพื่อประโยชน์ของตัวมันเองเช่นนั้น ฉันคิดว่าการโทรนี้มีความหมายที่สมเหตุสมผลโดยสิ้นเชิง - ท้ายที่สุดแล้วความสมดุลโดยรวมของความดีที่ทำและรางวัลจะลดลงในระดับสังคมเท่านั้น มันไม่คุ้มค่าที่จะคาดหวังความกตัญญูตอบแทนสำหรับการกระทำดีของคุณในแต่ละกรณี

ในบรรดาหน้าที่ต่างๆ มากมายที่ดำเนินการโดยศีลธรรม หน้าที่หลักๆ ได้รับการพิจารณาว่าเป็น: กฎระเบียบ ความจำเป็นในการประเมิน และการรับรู้

แน่นอนว่าหน้าที่หลักของศีลธรรมคือข้อบังคับ ประการแรกการกระทำทางศีลธรรมเป็นวิธีการควบคุมพฤติกรรมของผู้คนในสังคมและการกำกับดูแลพฤติกรรมของบุคคลที่มีโอกาสที่จะชอบการกระทำหนึ่งต่ออีกการกระทำหนึ่ง

วิธีการควบคุมทางศีลธรรมนั้นแตกต่างจากวิธีอื่น (กฎหมาย การบริหาร ฯลฯ) มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ประการแรก เนื่องจากไม่ต้องการสถาบัน หน่วยงานลงโทษ ฯลฯ ประการที่สอง เนื่องจากกฎระเบียบทางศีลธรรมกำหนดให้บุคคลสามารถดูดซึมบรรทัดฐานและหลักการพฤติกรรมที่เหมาะสมในสังคมได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ประสิทธิผลของข้อกำหนดทางศีลธรรมนั้นถูกกำหนดโดยความเชื่อมั่นภายในของแต่ละบุคคล แน่นอนว่าตัวควบคุมพฤติกรรมดังกล่าวมีความน่าเชื่อถือมากที่สุด ปัญหาเดียวคือวิธีการสร้างมัน จนถึงตอนนี้มีเพียงไม่กี่คนที่ประสบความสำเร็จในการทำเช่นนี้

แก่นแท้ของศีลธรรมนั้นไม่ได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในหน้าที่อื่นของมัน - การประเมินและความจำเป็น มันจัดให้มีการแยกจากกันของทั้งหมด ปรากฏการณ์ทางสังคมกลายเป็น "ดี" และ "ชั่ว" ที่จริงแล้ว ด้วยความช่วยเหลือของประเภทพื้นฐานทางศีลธรรมเหล่านี้ การประเมินจะถูกมอบให้กับการสำแดงใดๆ ของชีวิตทางสังคม และด้วยเหตุนี้จึงมีการกำหนดคำสั่ง (ความจำเป็น) ให้กับแต่ละบุคคล: กระทำในลักษณะดังกล่าวและในลักษณะเฉพาะเจาะจง เพราะนี่เป็นสิ่งที่ดี และในทางกลับกัน จงละเว้นจากการกระทำเช่นนั้น เพราะนี่เป็นความชั่ว

การทำงานขององค์ความรู้คุณธรรมใน ในระดับหนึ่งอนุพันธ์จากค่าประมาณหนึ่ง การอนุมัติทางศีลธรรมหรือความขุ่นเคืองในรูปแบบพฤติกรรมใด ๆ มักเป็นตัวบ่งชี้ที่ชัดเจนที่สุดว่ารูปแบบชีวิตนี้หรือรูปแบบนั้นล้าสมัย สูญเสียเหตุผลทางประวัติศาสตร์ หรือในทางกลับกัน เครื่องหมาย แม้ว่าจะผิดปกติ แต่มีแนวโน้มค่อนข้างมาก แต่เป็นวิถีชีวิตใหม่ สภาพศีลธรรมในแต่ละยุคสมัยเป็นการวินิจฉัยตนเองของสังคม กล่าวคือ ความรู้ตนเองของเขา แสดงออกมาด้วยภาษา การประเมินคุณธรรมความต้องการและอุดมคติ

การผสมผสานระหว่างหน้าที่เหล่านี้และหน้าที่อื่นๆ (การศึกษา การแนะแนว การพยากรณ์โรค การสื่อสาร ฯลฯ) จะกำหนดบทบาททางสังคมของศีลธรรม

คุณธรรมทั้งหมดมีเงื่อนไขทางสังคมและประวัติศาสตร์ ลักษณะเฉพาะในยุคนั้นถูกกำหนดโดยปัจจัยหลายประการ: ประเภทของการผลิตวัสดุ, ลักษณะของการแบ่งชั้นทางสังคม, สถานะของกฎระเบียบทางกฎหมายของรัฐ, เงื่อนไขการสื่อสาร, วิธีการสื่อสาร, ระบบค่านิยมที่ยอมรับโดย สังคม ฯลฯ กล่าวอีกนัยหนึ่งสังคมประเภทที่หลากหลายในเชิงคุณภาพทำให้เกิดการปรากฏตัว ประเภทต่างๆระบบศีลธรรม รวมทั้งระบบทางศาสนาด้วย

ในบรรดาระบบศีลธรรมทางศาสนาทั้งหมด บางทีระบบคริสเตียนอาจเป็นที่รู้จักดีที่สุดสำหรับเรา เธอเสนอค่านิยมของมนุษย์โดยพื้นฐาน ประณามอย่างรุนแรงต่อความโหดร้าย ความรุนแรง และการกดขี่ที่เกิดขึ้นในช่วงปลายยุคที่แล้ว และยกย่อง "ความทุกข์" คนยากจน และผู้ถูกกดขี่ ศาสนาคริสต์นั่นเองที่เปลี่ยนจุดศูนย์ถ่วงในการควบคุมทางศีลธรรมจากรูปแบบภายนอกที่ถูกบังคับไปสู่รูปแบบภายใน ขึ้นอยู่กับคำสั่งของมโนธรรม ดังนั้นจึงตระหนักถึงความเป็นอิสระทางศีลธรรมและความรับผิดชอบของแต่ละบุคคล

กรอบทางศาสนาเกี่ยวกับศีลธรรมอันเป็นคุณลักษณะหลักนั้นเป็นลักษณะเฉพาะของยุคกลางและระบบศักดินาเป็นหลัก คุณธรรมของยุคกระฎุมพีแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง มันโดดเด่นด้วยการวางแนวทางศีลธรรมแบบปัจเจกชนที่เด่นชัดซึ่งเป็นลักษณะที่เห็นแก่ตัวส่วนใหญ่ (อัตตานิยมตรงกันข้ามกับปัจเจกนิยมคือความปรารถนาของบุคคลไม่เพียง แต่จะตระหนักถึงตัวเองอย่างเป็นอิสระเท่านั้น แต่ยังต้องทำเช่นนี้ด้วยค่าใช้จ่ายของผู้อื่นอย่างแน่นอน) แกนความหมายของระบบศีลธรรมของยุคกระฎุมพีควรได้รับการยอมรับว่าเป็นลัทธิแห่งเหตุผลที่กำหนดโดยปรัชญาของการตรัสรู้ ซึ่งเหตุผลเดียวเท่านั้นที่สามารถเอาชนะอนาธิปไตยแห่งความชั่วร้าย ผูกมัดมันเข้ากับกิจกรรมของมัน และรวมกลุ่ม ความปรารถนาอันวุ่นวายของผู้คนให้กลายเป็นความสามัคคี

ศตวรรษที่ 20 ได้เห็นความพยายามที่จะสร้างศีลธรรมอีกประเภทหนึ่ง - นักสังคมนิยม โดยทั่วไปแล้วแนวคิดของผู้สร้างสามารถเข้ากับทฤษฎีศีลธรรมได้สำเร็จ: หากในที่สุดคุณธรรมของผู้คนถูกกำหนดโดยสภาพวัตถุในชีวิตของพวกเขาดังนั้นเพื่อที่จะให้กำเนิดศีลธรรมใหม่ ประการแรก จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขเหล่านี้ นี่คือสิ่งที่ทำไปแล้ว (เริ่มแรกในรัสเซีย) และในลักษณะที่รุนแรงที่สุด

ความสัมพันธ์ระหว่างทรัพย์สิน การผลิตโดยทั่วไป การเมือง กฎหมาย ฯลฯ ได้รับการแก้ไขอย่างเด็ดขาด ศีลธรรมก็เปลี่ยนไปเช่นกัน เนื่องจาก "วิถีธรรมชาติ" และภายใต้อิทธิพลของ "ศีลธรรม" หรือ "การศึกษาแบบคอมมิวนิสต์" ค่านิยมของกลุ่มนิยม ความเป็นสากล อุดมการณ์ของสตาลินเรื่องความเสมอภาคสากลนั้นเป็นความเชื่อภายในของคนจำนวนมาก ซึ่งเป็นผู้ควบคุมพฤติกรรมของพวกเขาอย่างแท้จริง

อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความพยายามมหาศาลของรัฐขนาดใหญ่และกลไกทางอุดมการณ์ แต่ศีลธรรมที่แท้จริงก็ไม่สามารถไปถึงระดับของ "ศีลธรรมอย่างเป็นทางการ" ซึ่งเป็นระบบบรรทัดฐานที่บันทึกไว้อย่างน้อยใน "หลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์" ที่รู้จักกันดี ”

เพื่อที่จะเข้าใจแก่นแท้ของปรากฏการณ์แปลกประหลาดนี้ จำเป็นต้องอธิบายกลไกนั้นเอง ซึ่งเป็นวิธีการพัฒนาตนเองด้านศีลธรรม ศีลธรรมพัฒนาได้อย่างไร?

การเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางวัตถุใด ๆ ทำให้เกิดทิศทางใหม่ของความสนใจของผู้คน บรรทัดฐานทางศีลธรรมที่มีอยู่ไม่สอดคล้องกับความสนใจใหม่ของพวกเขาอีกต่อไป ดังนั้น จึงควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมอย่างเหมาะสมที่สุด การใช้งานไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่ต้องการอีกต่อไป

ความแตกต่างที่เพิ่มมากขึ้นระหว่างการปฏิบัติทางศีลธรรมของมวลชนกับบรรทัดฐานที่จัดตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการมักจะบ่งชี้ถึงความไม่ดีในชีวิตสาธารณะ นอกจากนี้ ปัญหานี้อาจเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงสองประเภท:

ก) บรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ยอมรับโดยทั่วไปนั้นล้าสมัยและจำเป็นต้องเปลี่ยนใหม่

b) การพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมทางวัตถุซึ่งสะท้อนให้เห็นในบรรทัดฐานทางศีลธรรมไปในทิศทางที่ผิดอย่างสมบูรณ์ตามที่คาดไว้และจะต้องฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในพื้นที่นี้

สถานการณ์นี้ได้พัฒนาขึ้นในสังคมของเราในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา วิกฤตเศรษฐกิจที่ลึกล้ำ กลไกทางเศรษฐกิจที่ไม่สามารถทำงานได้ และความไร้อำนาจของผู้นำในการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ ทำให้เกิดพฤติกรรมที่ขัดแย้งกับข้อกำหนดทางศีลธรรมที่ประกาศอย่างเป็นทางการ สูตร “แผนคือกฎแห่งวิสาหกิจ” ซึ่งมีชื่อเสียงในสมัยเศรษฐกิจสังคมนิยม ดำเนินการภายใต้เงื่อนไขที่พิเศษมาก

เป็นที่รู้กันว่าหลายอุตสาหกรรม เศรษฐกิจของประเทศประเทศต่างๆ โดยเฉพาะประเทศที่ผลิตสินค้า การบริโภคของผู้บริโภคไม่เคยได้รับทุนสนับสนุนสำหรับการดำเนินการตามแผน 100% และสิ่งนี้ไม่สามารถผลักดันผู้จัดการฝ่ายเศรษฐกิจให้ทำได้ หลากหลายชนิดการละเมิดในนามของการปฏิบัติงานที่กำหนดขึ้นจากด้านบนให้สำเร็จ และแม้ว่าจะไม่ได้รับผลประโยชน์ส่วนตัวใดๆ แต่เพื่อผลประโยชน์ขององค์กรเท่านั้น

ดังนั้นในขั้นตอนการวางแผนการจงใจหลอกลวงและความคลาดเคลื่อนระหว่างคำพูดและการกระทำจึงถูกนำมาใช้ในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ และค่าใช้จ่ายในการฝึกฝนในการจัดทำงบประมาณของรัฐที่แตกต่างกันสองแห่งคือความเจริญรุ่งเรืองสำหรับทุกคนที่มองเห็นและขาดแคลนสำหรับผู้ประทับจิตในวงแคบ?

ท้ายที่สุดแล้ว วิกฤตทางศีลธรรมในสังคมของเราเป็นเพียงอาการของวิกฤตที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในรากฐานทางเศรษฐกิจของการดำรงอยู่ของลัทธิสังคมนิยมของเรา ต่อไปพวกเขาจะหันไปสู่แนวทางการพัฒนาหลักแบบเก่า อารยธรรมยุโรปจะส่งผลต่อศีลธรรมแน่นอน เขาจะทำให้เธอดีขึ้นไหม? ในระยะยาว - ใช่แน่นอน ในอนาคตอันใกล้นี้ - ไม่น่าเป็นไปได้ ท้ายที่สุดแล้ว ความเป็นจริงทางเศรษฐกิจ การเมือง และอื่น ๆ ใหม่ ๆ กำลังทำให้ระบบค่านิยมที่พัฒนาขึ้นมาตลอดชีวิตของคนหลายรุ่นต้องพลิกคว่ำ

ในเงื่อนไขใหม่ ทรัพย์สินส่วนตัวกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ไม่น้อยไปกว่าที่สาธารณะ การเก็งกำไรที่มีตราสินค้าอาชญากรมักจะกลายเป็นธุรกิจที่ซื่อสัตย์และทีมงาน "พื้นเมือง" ปล่อยให้บุคคลตกอยู่ภายใต้ความเมตตาแห่งโชคชะตาแนะนำให้เขาพึ่งพา ความแข็งแกร่งของตัวเองและไม่พึ่งพิงกัน

การเปลี่ยนแปลงค่านิยมและแนวปฏิบัติที่ "น่าทึ่ง" ดังกล่าวไม่สามารถสร้างความเจ็บปวดให้กับศีลธรรมได้ สิ่งนี้ชวนให้นึกถึงการผ่าตัดโดยไม่ต้องดมยาสลบ: แน่นอนว่ามันเจ็บ แต่ต้องอดทนบางทีอาการอาจจะดีขึ้น

ในขณะเดียวกัน วิกฤตทางศีลธรรมยังคงทวีความรุนแรงยิ่งขึ้น ความหวังที่จะเอาชนะมันได้อย่างน้อยก็เห็นได้จากสิ่งต่อไปนี้:

ประการแรก ตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมสากลง่ายๆ (เช่น “เจ้าจะไม่ฆ่า” “เจ้าจะไม่ขโมย” “ให้เกียรติบิดาของเจ้า” ฯลฯ) ซึ่งยังคงเป็นคนส่วนใหญ่ คนปกติยึดติดกับมันไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น

ประการที่สอง ในกลไกการควบคุมตนเองด้านศีลธรรม ซึ่งโดยสาระสำคัญแล้วมีจุดประสงค์เพื่อให้ความเคารพต่อความสนใจทั่วไปทั่วไปในความสับสนวุ่นวายของกิเลสตัณหาและความชั่วร้ายของแต่ละบุคคล ภัยคุกคามที่แท้จริงความสนใจร่วมกันนี้สามารถทำให้ศีลธรรมมั่นคงและหยุดยั้งความเสื่อมโทรมได้ สัญชาตญาณทางศีลธรรมแทบไม่เคยทำให้มนุษยชาติล้มเหลว

ขอให้เราระลึกอีกครั้งว่าไม่มีศีลธรรมโดยธรรมชาติของสิ่งนี้ ปรากฏการณ์ทางสังคมไม่อาจแนะนำได้ บังคับ “จากเบื้องบน” จากเบื้องบน ระดับทฤษฎี(เท่าที่เป็นไปได้ เช่น ในทางวิทยาศาสตร์) มันจะต้องเติบโต “จากด้านล่าง” พัฒนาและเป็นรูปเป็นร่างต่อไป ระดับเชิงประจักษ์ซึ่งศีลธรรมทางทฤษฎีทำได้เพียงแก้ไขให้เป็นแบบอย่างและเป็นอุดมคติเท่านั้น

พื้นฐานที่แท้จริงในการปรับปรุงศีลธรรม ได้แก่ การพัฒนาความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและจิตสำนึกทางศีลธรรมเชิงประจักษ์ในทางปฏิบัติมีเพียงการฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในวัตถุและขอบเขตอื่น ๆ ของชีวิตในสังคมของเราเท่านั้น

02พ.ย

ศีลธรรมก็คือระบบกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่มีเงื่อนไขล้วนๆ ในสังคม โดยมีพื้นฐานอยู่บนการรับรู้ความดีและความชั่วที่มีอยู่ทั่วไป ในความหมายกว้างๆ ศีลธรรมก็คือระบบพิกัดที่ช่วยให้คุณสามารถควบคุมการกระทำของผู้คนในลักษณะที่ผลของการกระทำของพวกเขาจะเป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติโดยรวม ในมุมมองทางจิตวิทยา ศีลธรรมก็คือ- ส่วนลึกของจิตใจมนุษย์ซึ่งมีหน้าที่ประเมินเหตุการณ์ปัจจุบัน ได้แก่ การรับรู้ความดีและความชั่ว บ่อยครั้งคำว่า “ศีลธรรม” มักจะถูกแทนที่ด้วยคำว่า “ศีลธรรม”

ศีลธรรมของมนุษย์คืออะไร? แนวคิด (คำจำกัดความ) ของศีลธรรมในคำง่ายๆ - สั้น ๆ

ทั้งที่พอแล้ว สาระสำคัญที่เรียบง่ายคำว่า “ศีลธรรม” มีคำจำกัดความที่หลากหลายมาก ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เกือบทั้งหมดถูกต้อง แต่อาจเป็นคำตอบที่ง่ายที่สุดสำหรับคำถามที่ว่า "ศีลธรรมคืออะไร" ก็จะมีข้อความดังนี้

ศีลธรรมก็คือความพยายามของบุคคลในการพิจารณาว่าอะไรถูกและผิดเกี่ยวกับการกระทำและความคิดของเรา สิ่งที่ดีและไม่ดีต่อการดำรงอยู่ของเรา

ถ้าโดยรวมแล้วทุกอย่างชัดเจนไม่มากก็น้อยกับคำนี้ แนวคิดที่ว่าอะไรคือศีลธรรมและอะไรคืออธรรมจะทำให้เกิดความขัดแย้งมากมาย ความจริงก็คือแนวคิดเรื่องความชั่วและความดีนั้นไม่ได้สมบูรณ์เสมอไป และการประเมินของพวกเขาขึ้นอยู่กับกระบวนทัศน์สมัยใหม่ที่เป็นที่ยอมรับในสังคมเท่านั้น

ตัวอย่างเช่น ในช่วงกลางศตวรรษที่ "มืดมน" เมื่อสังคมได้รับการศึกษาไม่ดี แต่เคร่งศาสนา การเผาผู้ต้องสงสัยว่าเป็นเวทมนตร์ถือเป็นการกระทำที่มีศีลธรรมสูง ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่าในยุคสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์และกฎหมาย นี่ถือเป็นความโง่เขลาและอาชญากรรมอย่างมาก แต่ไม่มีใครยกเลิกข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ได้ และยังมีความเป็นทาส สงครามศักดิ์สิทธิ์ เหตุการณ์ต่างๆ และเหตุการณ์อื่นๆ ที่บางส่วนของสังคมมองว่าเป็นเรื่องปกติ ขอบคุณ ตัวอย่างที่คล้ายกันเราพบว่าศีลธรรมและบรรทัดฐานนั้นเป็นกฎเกณฑ์ที่มีเงื่อนไขอย่างยิ่งซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงให้เหมาะสมกับระเบียบทางสังคมได้

แม้จะมีตัวอย่างข้างต้นและน่าเศร้า ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ในการประเมินเหตุการณ์บางอย่าง ขณะนี้เรามีระบบคุณค่าทางศีลธรรมที่เพียงพอไม่มากก็น้อยในแง่หนึ่ง

หน้าที่ของศีลธรรม และเหตุใดคนจึงต้องมีศีลธรรม?

แม้จะมีปรัชญามากมายและ ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์, ตอบ คำถามนี้ค่อนข้างง่าย ผู้คนจำเป็นต้องมีคุณธรรมเพื่อการอยู่ร่วมกันและการพัฒนาที่ประสบความสำเร็จยิ่งขึ้นในฐานะสายพันธุ์ มันเป็นเพราะมันมีอยู่จริง แนวคิดทั่วไปอะไรดีอะไรชั่วสังคมเรายังไม่ถูกกลืนหายไปจากความวุ่นวาย ดังนั้นเราสามารถพูดได้ว่าหน้าที่ของศีลธรรมคือการสร้าง กฎทั่วไปพฤติกรรมหรือกฎหมายอันเป็นการรักษาความสงบเรียบร้อยในสังคม

เพื่อเป็นตัวอย่างของหลักศีลธรรมที่ทุกคนสามารถเข้าใจได้ เราสามารถอ้างอิงสิ่งที่เรียกว่ากฎทองแห่งศีลธรรมได้

กฎทองแห่งศีลธรรมกล่าวว่า:

« อย่าทำกับคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการทำกับคุณ»

มีการตีความหลักการนี้หลายประการ แต่ทั้งหมดล้วนสื่อถึงสาระสำคัญเดียวกัน

บรรทัดฐานและตัวอย่างคุณธรรม

บรรทัดฐานและตัวอย่างศีลธรรมสามารถนำมาประกอบกับแง่มุมต่างๆ มากมาย บางส่วนจะมีศีลธรรมอย่างสูงในทุกที่ และบางส่วนอาจมีความขัดแย้ง โดยคำนึงถึงความแตกต่างในลักษณะทางวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม เพื่อเป็นตัวอย่าง เราจะกล่าวถึงบรรทัดฐานทางศีลธรรมเหล่านั้นอย่างไม่ต้องสงสัย

มาตรฐานคุณธรรมในสังคม:

• ความซื่อสัตย์;
• ความกล้าหาญ;
• ความสามารถในการรักษาคำพูด
• ความน่าเชื่อถือ;
• ความเอื้ออาทร;
• ความยับยั้งชั่งใจ (การควบคุมตนเอง);
• ความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน
• ความเมตตา;
• ความยุติธรรม;
• ความอดทนต่อความแตกต่าง ();
• การเคารพตนเองและการเคารพผู้อื่น

ในสมัยของเรามีแนวโน้มที่จะทำลายศีลธรรมและประกาศให้เป็นอคติ แต่ศีลธรรมเป็นอคติหรือไม่? ลองคิดดูว่าศีลธรรมปรากฏอย่างไรและเหตุใดจึงจำเป็น ไม่ใช่เพียงพฤติกรรมบางอย่างของมนุษย์เท่านั้นที่ถูกห้าม

โดยปกติแล้วหลักการทางศีลธรรมจะห้ามบางสิ่งที่บุคคลที่มีจิตใจถูกต้องไม่เคยคิดจะทำ เหล่านั้น. ข้อห้ามเหล่านี้ถูกกำหนดให้กับองค์ประกอบของพฤติกรรมผิดธรรมชาติที่ขัดแย้งกับจิตใจที่แข็งแรงและก่อให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบในจิตใจของผู้อื่น พฤติกรรมนี้มักเรียกว่าต่อต้านสังคมซึ่งเป็นอันตรายต่อมนุษยชาติ ตัวอย่างเช่น ถ้าเป็นเรื่องปกติที่จะฆ่ากัน มนุษยชาติก็คงจะหายไปจากพื้นโลกไปนานแล้ว นั่นเป็นเหตุผล คนปกติรู้สึกรังเกียจในการฆ่า และรู้สึกสยดสยองเมื่อเห็นผู้อื่นถูกทรมาน ปฏิกิริยานี้เกิดขึ้นกับเราโดยธรรมชาติ กลไกทางจิตวิทยาการกำหนดรูปแบบพฤติกรรมร่วมกับบุคคลอื่นที่มีส่วนช่วยในการอยู่รอดของเผ่าพันธุ์ทั้งหมด ดังนั้น, หลักการพื้นฐานคุณธรรมถูกกำหนดโดยพันธุกรรม นี่ยังแสดงให้เห็นด้วยความจริงที่ว่าอาชญากรมีความโน้มเอียงทางพันธุกรรมที่จะก่ออาชญากรรม คุณธรรมเป็นสัญชาตญาณทางสังคมชนิดหนึ่งในการดูแลรักษาตนเอง ประกันความอยู่รอดของสายพันธุ์และไม่รวมการทำลายตนเอง อย่างไรก็ตามแม้แต่สัตว์ก็แทบจะไม่กัดกันจนตายในระหว่างการต่อสู้แบบเฉพาะเจาะจง

แต่องค์ประกอบทั้งหมดของพฤติกรรมทางศีลธรรมของสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดยังไม่ถูกสร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์ เราสามารถพูดได้ว่าศีลธรรมและประวัติศาสตร์ทั้งหมดของสายพันธุ์กำลังก่อตัวขึ้น โฮโมเซเปียนส์นี่คือวิวัฒนาการและการก่อตัวของศีลธรรมและกระบวนการนี้ยังห่างไกลจากความสมบูรณ์ กฎศีลธรรมมากมายมีอยู่ในรูปแบบของกฎเกณฑ์ แต่กฎศีลธรรมสาธารณะซึ่งยึดถือศีลธรรมทางพันธุกรรมนั้น ห้ามมิให้กระทำเฉพาะสิ่งที่ทำให้เกิดความสยดสยอง ความรังเกียจ หรือความเป็นปรปักษ์เท่านั้น และความรังเกียจไม่เพียงเกิดขึ้นจากการฆาตกรรมเท่านั้น แต่ยังเกิดจากการกระทำที่เลวทราม การมึนเมา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความวิปริตอีกด้วย สาเหตุหลังเกิดจากธรรมชาติที่ไม่ถูกสุขลักษณะและผิดธรรมชาติ ความผิดปกติทางกายภาพยังทำให้เกิดความรังเกียจเนื่องจากเป็นสิ่งที่ผิดธรรมชาติและเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่ควรมีอยู่ พฤติกรรมที่ผิดศีลธรรมก็เป็นความอัปลักษณ์เช่นเดียวกัน มีเพียงด้านจิตใจเท่านั้น และความรู้สึกที่คุณได้รับเมื่อเห็นคนหื่นกามนั้นเหมือนกับสิ่งที่คุณพบเมื่อเห็นสัตว์ประหลาดในหลอดทดลอง ขบวนพาเหรดเกย์ไพรด์ก็ถือเป็นการแสดงที่น่าเกลียดไม่ดีต่อสุขภาพเหมือนกันทุกประการ ไม่ใช่ความผิดของพวกประหลาดที่พวกเขาเกิดมาแบบนี้ และด้วยความรังเกียจ พวกเขาทำให้เกิดความเมตตา แต่พวกนิสัยเสียกลับกลายเป็นเจตจำนงเสรีของพวกเขาเอง ดังนั้น นอกจากความรังเกียจแล้ว พวกเขายังทำให้เกิดความโกรธและความขุ่นเคืองด้วย และฉันต้องการ ให้หายไปจากพื้นโลก

ดังนั้นศีลธรรมจึงสะท้อนถึงพฤติกรรมที่ถูกต้องตามธรรมชาติที่ธรรมชาติพัฒนาขึ้น และไม่ถือเป็นอคติแต่อย่างใด ผิดศีลธรรมเสมอ = น่าขยะแขยง ถ้าคุณทำเรื่องไร้สาระกลางห้องจัดเลี้ยง มันจะผิดศีลธรรม เพราะจะทำให้คนอื่นรังเกียจโดยธรรมชาติ การเปิดเผยอวัยวะอุจจาระในที่สาธารณะก็ผิดศีลธรรมเช่นกัน เนื่องจากเป็นระบบท่อน้ำทิ้งของร่างกาย เป็นที่ที่มีสิ่งเจือปนไหลออกมา การมองดูอวัยวะเหล่านั้นเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ และถึงแม้ว่าอวัยวะส่วนหน้ามักถูกเรียกว่าอวัยวะสืบพันธุ์ แต่ก็ยังเป็นอวัยวะขับถ่ายเป็นหลัก หน้าอกที่เปลือยเปล่าก็ไม่ใช่ภาพที่น่าพึงพอใจเช่นกัน แม้ว่าจะไม่ใช่ "สถานที่สกปรก" ก็ตาม ไม่เหมือนครั้งก่อน ๆ แต่ค่อนข้างตรงกันข้าม แต่ลองดูชาวปาปัวแล้วคุณจะเข้าใจทันทีว่าทำไมนมถึงถูกมองว่าเป็นเรื่องน่าละอายในสังคมที่เจริญแล้ว เป็นเพราะความไม่พอใจในการใคร่ครวญเรื่องส่วนตัวอย่างแม่นยำพวกเขาจึงเริ่มปกปิดมันและไม่ใช่เพราะมันทำให้ทุกคนตื่นเต้น อย่างไรก็ตาม ทั้งชาวปาปัวและนักเปลือยกายต่างรู้สึกตื่นเต้นกับสิ่งนี้ แม้จากมุมมอง ความดึงดูดใจทางเพศผู้หญิงในชุดชั้นในอีโรติกดูเย้ายวนมากกว่าเปลือยเปล่าถึง 10 เท่า และความสนใจในหน้าอกของผู้หญิงที่เปลือยเปล่าสามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าในวัฒนธรรมของเรามันเป็นเรื่องธรรมดาที่จะปกปิดสถานที่แห่งนี้ซึ่งสร้างม่านแห่งความลับและกระตุ้นความอยากรู้อยากเห็น

อคติทางศีลธรรมสามารถเรียกได้ว่าเป็นเพียงบางแง่มุมทางวัฒนธรรมที่ยอมรับในสังคมใดสังคมหนึ่งเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในบางสถานที่ถือว่ากระโปรงสั้นไม่เหมาะสม และในบางสถานที่ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะเดินโดยไม่มีบูร์กา มีประเพณีและนิสัยที่แตกต่างกันที่นี่ซึ่งมีความสัมพันธ์กันมาก มันเป็นเรื่องที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเมื่อพวกเขาเปิดเผยตัวเองเพื่อจุดประสงค์ที่ต่ำทราม เช่น ในการเปลื้องผ้าหรือสื่อลามก นอกจากนี้ความปรารถนาที่จะแสดงให้ทุกคนเห็นส่วนตัวของคุณก็คือ ความเจ็บป่วยทางจิต(การชอบแสดงออก) การสูญเสียความละอายใจมักพบในโรคจิตเภท ดังนั้นคนรักสื่อลามกทุกคนจึงป่วยทางจิต กรณีนี้จะเหมือนกันหากพวกเขาสังเกตพฤติกรรมของผู้ป่วยในโรงพยาบาลบ้าอย่างกระตือรือร้น

เราสามารถเปรียบเทียบระหว่างบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมได้ การจราจร- สิ่งเหล่านี้สามารถถือเป็นแบบแผนและอคติได้เช่นกัน และคุณสามารถเริ่มขับรถเร็ว วิ่งฝ่าไฟแดง ขับรถบนทางเท้า และขับรถขณะมึนเมาได้ คุณตกลงที่จะอาศัยอยู่ในเมืองที่คนเมาแล้วขับบนทางเท้าหรือไม่ และนี่ถือเป็นบรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไปหรือไม่

การทำลายศีลธรรมคือการทำลายกฎพฤติกรรมที่กำหนดขึ้นตามวิวัฒนาการในสังคม โดยที่สังคม (และด้วยเหตุนี้ ทุกคนในนั้น) ก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ตามปกติ การทำลายศีลธรรมคือการตกอยู่ในความโกลาหล ความไร้กฎหมาย และท้ายที่สุดคือการสูญพันธุ์ สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์บนพื้นฐานของจักรวรรดิโรมันและประเทศอื่นๆ อีกมากมายที่ได้รับความเสียหาย และสำหรับคนโง่ที่ถือว่าศีลธรรมเป็นอคติ ฉันจะพูดว่า: หากไม่มีศีลธรรมคุณคงถูกปล้นไปนานแล้วถูกข่มขืนในรูปแบบที่ผิดศีลธรรมและถูกทุบตีอย่างทารุณในที่สุดถูกแยกส่วนและกลายเป็นคนกินเนื้อคน ทั้งหมดนี้ไม่ได้เกิดขึ้นกับคุณเพียงเพราะความจริงที่ว่าคนส่วนใหญ่มีกฎทางศีลธรรมที่ทำให้เกิดความสยองขวัญและรังเกียจสำหรับการกระทำดังกล่าว การทำลายบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่กำลังเกิดขึ้นในตะวันตกยุโรปและรัสเซียดำเนินการโดยศัตรูของมนุษยชาติ - ผู้มีอำนาจระดับโลกที่อยู่เบื้องหลังซึ่งมีเป้าหมายคือกำจัด "ผู้เสพที่ไร้ประโยชน์" และลดจำนวนประชากรของโลกให้อ้วน “พันล้านทองคำ” และคนรับใช้ของมัน ด้วยเหตุนี้ การโฆษณาชวนเชื่อเรื่องความสำส่อนทางเพศ การเปิดเสรีการแต่งงานของเพศเดียวกันกับความวิปริตอื่นๆ และการปลูกฝังความอดทนต่อสิ่งที่น่ารังเกียจที่ผิดธรรมชาติทั้งหมดนี้ ซึ่งในตอนแรกทำให้ผู้คนรังเกียจในระดับจิตใต้สำนึก

พวกเสรีนิยมและผู้เสื่อมทรามที่พยายามยัดเยียดพฤติกรรมต่อต้านสังคมต่อผู้อื่นนั้นชวนให้นึกถึงนักเรียนที่ยากจนซึ่งแทนที่จะพยายามเรียนให้ดีขึ้น กลับกันไม่ให้นักเรียนที่เก่งๆ เรียนเพื่อเปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นนักเรียนที่ยากจน และไม่รู้สึกถึงความด้อยกว่าของพวกเขา คำถามก็คือ ถ้าคุณชอบเสพความมึนเมาและกระทำการผิดศีลธรรมอื่นๆ แล้วทำไมคุณถึงมาเกิดเป็นมนุษย์ด้วย? น่าจะเป็นตัวผู้หรือตัวผู้จะดีกว่า และเมื่อคุณเกิดเป็นมนุษย์แล้ว คุณไม่จำเป็นต้องกลายเป็นสัตว์ร้ายอีกต่อไป! คุณไม่ได้เก็บของคุณจากกองขยะ ร่างกายมนุษย์ที่จะดูถูกเขาแบบนั้น เคารพและเกรงกลัวต่อความจริงที่ว่าคุณเกิดมาเป็นสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดและประพฤติตนตามนั้น และจำไว้ว่า DNA ของคุณเปิดโอกาสให้คุณได้เป็นมนุษย์เท่านั้น และมันขึ้นอยู่กับระดับศีลธรรมของคุณเท่านั้นว่าคุณจะเป็นมนุษย์หรือสัตว์ร้าย

(ค) แม็กซิม โคบริน