กฎหมายฮัมมูราบีเป็นแหล่งบรรทัดฐานทางกฎหมาย ธีม VI

รัฐและกฎหมายของโลกยุคโบราณและยุคกลาง

หัวข้อที่ 1 กฎหมายฮัมมูราบี

(4 ชั่วโมง)

แผนการสัมมนา

1. แหล่งที่มาและลักษณะเฉพาะของกฎหมายฮัมมูราบี

2. โครงสร้างทางสังคมและสถานะทางกฎหมายของกลุ่มหลักของประชากรบาบิโลนโบราณ

3. ข้อบังคับทางกฎหมายเกี่ยวกับทรัพย์สินสัมพันธ์ภายใต้กฎหมายฮัมมูราบี

4. ข้อบังคับทางกฎหมายเกี่ยวกับการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว

5. อาชญากรรมและการลงโทษ

6. ศาลและกระบวนการ

วัตถุประสงค์ของการสัมมนา

จุดประสงค์ของบทเรียนคือเพื่อศึกษาอนุสรณ์สถานแห่งกฎหมายที่ไม่เหมือนใคร - ประมวลกฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบีในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 พ.ศ e. ซึ่งครอบครองหนึ่งในสถานที่สำคัญในวัฒนธรรมเชิงบรรทัดฐานทางสังคมของอารยธรรมสุเมเรียน-บาบิโลนของเมโสโปเตเมียโบราณ

การศึกษาอนุสาวรีย์กฎหมายนี้รวมอยู่ในวรรณคดีประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ กฎหมายฮัมมูราบี(ต่อไปนี้ - ZX) ช่วยให้นักเรียนสามารถระบุลักษณะเฉพาะของโครงสร้างทางสังคมของสังคมบาบิโลนโบราณและด้วยเหตุนี้จึงเข้าใจปัญหาที่ซับซ้อนของการจำแนกประเภทของคุณลักษณะของระบบรัฐและระบอบการเมืองของบาบิโลนโบราณซึ่งเป็นหนึ่งในตะวันออกแห่งแรก รัฐที่พัฒนาในรูปของอาณาจักรในช่วงวิวัฒนาการอันยาวนานบนฐานของรัฐโปรโตจำนวนมากก่อนหน้า

การศึกษาอนุสาวรีย์นี้จะช่วยให้นักเรียนไม่เพียง แต่ทำความคุ้นเคยกับหลักการพื้นฐานและสถาบันของระบบกฎหมายของบาบิโลนโบราณเท่านั้น แต่ยังระบุถึงการพัฒนาความคิดทางกฎหมายในระดับที่ค่อนข้างสูงซึ่งสะท้อนให้เห็นในแนวคิดดังกล่าวของ GC เช่นความยุติธรรม ความสำคัญของกฎหมายและความสงบเรียบร้อย การปฏิบัติตามกฎหมายต่อต้าน "ความวุ่นวายทำลายล้าง" "การกดขี่ผู้อ่อนแอ" ฯลฯ

สำหรับคำขอโทษทั้งหมดของคำปรารภและบทส่งท้ายของ ZX การยกย่องฮัมมูราบีในฐานะ "เจ้าชายผู้ห่วงใย" "ผู้เลี้ยงแกะของประชาชน" "การบดขยี้สี่ส่วนของโลก" ฯลฯ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นในบาง บทบัญญัติของเอกสารทางกฎหมายนี้มีความปรารถนาอย่างแท้จริงในการจัดตั้งกฎหมายและความสงบเรียบร้อย เพื่อป้องกันความขัดแย้งทางสังคมที่ทวีความรุนแรงขึ้นซึ่งคุกคามการดำรงอยู่ของสังคมและรัฐบาบิโลน

อาณาจักรบาบิโลนโบราณซึ่งรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองภายใต้กษัตริย์ฮัมมูราบี (1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นหนึ่งในรัฐแรก ๆ อาณาจักรที่รวมดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่อ่าวเปอร์เซียไปจนถึงซีเรีย ซึ่งเป็นจุดสูงสุดของ อารยธรรมตะวันออกโบราณแห่งสองสายน้ำ อุดมการณ์ของมันคือลัทธิของพระเจ้าสูงสุดองค์เดียว Marduk "ราชาแห่งเทพเจ้า" - ระบบค่านิยมที่เป็นเอกภาพโดยทั่วไปซึ่งกำหนดคุณสมบัติพื้นฐานของวัฒนธรรมของอารยธรรมนี้รวมถึงบรรทัดฐานทางสังคมกฎหมาย

บาบิโลนในฐานะรัฐทางตะวันออกที่จัดตั้งขึ้นมีลักษณะและลักษณะหลายประการ นี่คือการสร้างรากฐานการบริหารของรัฐ - อาณาเขต - เขตการปกครองและเขตการปกครองที่มีเมืองหลวงถาวร - เมืองบาบิโลน ("รากฐาน" ซึ่งตามที่ระบุไว้ในบทส่งท้ายของ ZX นั้นได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคง "เหมือนสวรรค์และโลก" ) และการขยายขอบเขตของหน้าที่ภายในของรัฐบาบิโลน, กษัตริย์และเครื่องมือในการบริหาร-ราชการ (ประเภทพิเศษของสิ่งที่เรียกว่าราชวงศ์) และการก่อตัวของกองทัพและศาลที่ยืนหยัด เช่น เช่นเดียวกับฐานวัสดุที่แข็งแกร่ง คลังสมบัติของรัฐ ฯลฯ ฮัมมูราบีไม่ใช่ผู้รับใช้ของชุมชนอีกต่อไป ผู้ปกครองเมืองที่ได้รับที่ดินในสุเมเรียนเพื่อเป็นอาหารอย่างเป็นทางการอีกต่อไป แต่เป็น "กษัตริย์ที่ดีที่สุด" (อาชัค-กุร),"สะสมทรัพย์สมบัติไว้มากมาย" ถวายเมืองอื่น เลี้ยงวัด ฯลฯ

การเปลี่ยนแปลงแบบแผนทางอุดมการณ์แบบดั้งเดิม ทัศนคติเกี่ยวกับการแต่งตั้งอำนาจของกษัตริย์ เกี่ยวกับการพิสูจน์ความชอบธรรมของมัน ก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน ตัวอย่างเช่นหากผู้ปกครองของ Umma Lugalzagesi (2373-2349 ปีก่อนคริสตกาล) เชื่อมโยงอำนาจของเขากับความจริงที่ว่าในวิหารของสุเมเรียน เอนซี(ผู้ปกครอง) ประเทศเลือกเขา จากนั้นฮัมมูราบีก็อ้างถึงการที่เขาได้รับเลือกจากพระเจ้า อำนาจอธิปไตยเป็น "ราชาแห่งราชา"

ลักษณะอุดมการณ์ทั่วประเทศของบาบิโลนเริ่มก่อตัวขึ้นในเมโสโปเตเมียในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราชเท่านั้น อี ก่อนหน้านี้แต่ละเมืองเป็นรัฐที่แยกจากกันจริง ๆ แล้วรวมเป็นหนึ่งเดียวกับเมืองอื่น ๆ ในช่วงที่เกิดภัยพิบัติรุนแรงหรือเพื่อแก้ปัญหางานที่สำคัญซึ่งส่วนใหญ่เป็นงานการเมืองการทหารเมื่อจำเป็นต้องเลือกผู้นำทางทหาร ฯลฯ

ในวรรณกรรมประวัติศาสตร์ มีมุมมองที่แตกต่างกันว่า ZX เป็นคดีความหรือเป็นเพียงคำประกาศที่ออกแบบมาเพื่อถวายเกียรติแด่กษัตริย์ เสริมสร้างความชอบธรรมของอำนาจอันกว้างขวางของพระองค์ในฐานะ "ผู้พิทักษ์คนจน เด็กกำพร้า และหญิงม่าย" เป็นต้น

ความจริงที่ว่ามันเป็นประมวลกฎหมายที่ถูกต้องนั้นพิสูจน์ได้จากความสมบูรณ์ของบรรทัดฐานเมื่อเปรียบเทียบกับกฎหมายก่อนหน้า การสะท้อนโดยตรงในบรรทัดฐานเหล่านี้ของนโยบายของรัฐที่ดำเนินการในบาบิโลน ไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับการจำกัดดอกเบี้ยที่กินผลประโยชน์ การเป็นทาสหนี้ หรือ การกำหนดอัตราค่าจ้างแรงงาน การเช่าที่ดิน และอื่นๆ

นโยบายนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของผลประโยชน์ร่วมกันบางอย่างระหว่างผู้ปกครองชาวบาบิโลนและประชากรส่วนใหญ่ของบาบิโลน - ชุมชนเจ้าของที่ดินฟรี ซึ่งเป็นพื้นฐานของความเจริญรุ่งเรือง ความมั่นคงของรัฐ "ความสามัคคี" ที่มีมูลค่าสูงในสังคมบาบิโลน .

ความปรารถนาของฮัมมูราบีในการสร้างประมวลกฎหมายการพิจารณาคดีที่มีประสิทธิภาพยังปรากฏให้เห็นได้จากความพยายามอย่างมากในการคัดเลือก สรุป พัฒนาขนบธรรมเนียมมากมาย และให้รูปแบบธุรกิจที่เข้มงวดแก่พวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เป็นหลักฐานจากความคลาดเคลื่อนเหล่านั้น รวมถึงข้อกำหนดด้านคำศัพท์ของข้อกำหนดของ LC ที่มีหลักปฏิบัติทางกฎหมายทั่วไป ซึ่งสะท้อนให้เห็นในข้อความของสัญญา ในแท็บเล็ตรูปลิ่มจำนวนมากที่ส่งมาถึงเรา - เอกสารทางธุรกิจ

แหล่งที่มาและลักษณะของกฎหมายฮัมมูราบี

เมื่อตอบคำถามแรกนักเรียนจำเป็นต้องระบุลักษณะพื้นฐานทางกฎหมายที่ ZH ถูกสร้างขึ้น: ศุลกากร, การพิจารณาคดีที่จัดตั้งขึ้น, ในขณะที่ระบุอิทธิพลของบรรทัดฐานทางศาสนา, ระบบค่านิยมดั้งเดิมของอารยธรรมเมโสโปเตเมียในระบบการพิจารณาคดี . นอกจากนี้ยังควรสังเกตพิธีการ, ประเพณี, สัญลักษณ์, ภาพสะท้อนของเศษซากของระบบชนเผ่าในบรรทัดฐานจำนวนหนึ่งของ ZKh เช่นเดียวกับคุณสมบัติอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับลักษณะทั่วไปของอนุสาวรีย์กฎหมายที่พิจารณา ในขณะเดียวกัน ผลกระทบต่อ ZX ของกฎหมายฉบับก่อน ซึ่งรวมถึงกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดด้วย กฎหมายของ Ur-Nammu,รวบรวมในช่วงราชวงศ์ที่ 3 ของ Ur โดยลูกชายของผู้ก่อตั้งราชวงศ์นี้ Shulgi (2093-2046 ปีก่อนคริสตกาล) กฎหมายลิพิด-อิชทาร์ผู้ปกครองอาณาจักรอิสซิน กฎหมายของกษัตริย์ Eshnunna(ต้นศตวรรษที่ 20 ก่อนคริสต์ศักราช)

ZH กลายเป็นผลของการพัฒนาประเพณีทางกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรก่อนหน้านี้ในเมโสโปเตเมียซึ่งกำหนดเครื่องมือแนวคิดโครงสร้างเฉพาะของเอกสารทางกฎหมายพร้อมอารัมภบทรายการบรรทัดฐาน (เกี่ยวกับชาวนาทาสเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันของ ฟรี การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวปรมาจารย์ ฯลฯ) และบทส่งท้าย

การเน้นย้ำถึงความสมบูรณ์สัมพัทธ์ของ ZH เราไม่สามารถละเลยความจริงที่ว่าเนื่องจากความยุ่งเหยิงของพวกเขาจึงไม่สามารถครบถ้วนสมบูรณ์ซึ่งเกี่ยวข้องกับขอบเขตของความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจของวัดหลวงเป็นหลักโดยไม่แตะต้องประเด็นสำคัญภายใน ความสัมพันธ์ของชุมชน, ความสัมพันธ์ของชุมชนกับอำนาจของกษัตริย์ซึ่งปกครองด้วยขนบธรรมเนียมมากมาย. พวกเขามักจะระบุเพียงความผิดกฎหมายของการกระทำนี้หรือสิ่งนั้น โดยไม่ระบุถึงบทลงโทษ เช่น การลงโทษสำหรับอาชญากรรมร้ายแรง เช่น การฆาตกรรม การใช้เวทมนตร์ เป็นต้น

บรรทัดฐานของ ZH ถูกกำหนดขึ้นโดยไม่มีระบบที่เหมาะสม ปราศจากความร่วมมือในอุตสาหกรรม ฯลฯ แต่ไม่มีใครพลาดที่จะสังเกต ตรรกะภายในบางอย่างในการนำเสนอประการแรก บรรทัดฐานที่แยกจากกัน บทบัญญัติที่คล้ายกันเกี่ยวกับความยุติธรรมจะถูกแยกออกมา (มาตรา 1-5) การคุ้มครองทรัพย์สินของประชากรประเภทต่าง ๆ วัดข้าราชการ ฯลฯ (ข้อ 6-25); ทรัพย์สินและเหนือสิ่งอื่นใด ที่ดินที่มอบให้โดยผู้ปกครองเพื่อการบริการ (ข้อ 25-41); การทำธุรกรรมกับอสังหาริมทรัพย์และการลงโทษความผิดที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา (ข้อ 42-88) เช่นเดียวกับการค้า (ข้อ 89-126) อาชญากรรม โดยเฉพาะการทำร้ายร่างกายที่มีโทษตามหลักการ talion (มาตรา 196-204) เป็นต้น

การเปลี่ยนจากบรรทัดฐานหนึ่งไปสู่อีกบรรทัดหนึ่งนั้นขึ้นอยู่กับหลักการของสมาคมบางครั้งแนวคิดหรือคำอื่น ๆ ได้รับความหมายที่สำคัญและเป็นผู้นำ ดังนั้น ในบล็อกของบทความที่ขึ้นต้นด้วย Art 215 เกี่ยวข้องกับสัญญาจ้างคนและบริการ ในขณะที่คำสำคัญในศิลปะ 215-225 คือคำว่า "หมอ": เขาดำเนินการกับคนและสัตว์ได้รับค่าตอบแทนสำหรับงานของเขาหรือถูกลงโทษสำหรับอันตรายที่เขากระทำต่อผู้ป่วยโดยความประมาทเลินเล่อของเขา ความรุนแรงของการลงโทษขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคมของเหยื่อ จากอาร์ต. 228 จัดการกับสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันซึ่งเกี่ยวข้องกับประเภทของพนักงานคนอื่นๆ ในงานศิลปะ 228-233 ผู้สร้างบ้านจะเป็นบุคคลสำคัญก่อน จากนั้น (ข้อ 234-239) คนพายเรือ เจ้าของเรือ เนื้อหาของบทความ 10 บทความถัดไป (มาตรา 241-251) มีความเข้มข้นเกี่ยวกับธุรกรรมที่เกี่ยวข้องกับสัตว์เลี้ยงในฟาร์ม (วัว กระทิง) รวมถึงอันตรายที่เกิดจากพวกมันต่อบุคคลหรือบุคคลต่อสัตว์ ฯลฯ ความเชื่อมโยงดังกล่าว การเปลี่ยนจากบรรทัดฐานหนึ่งไปเป็นบรรทัดฐานอื่นสามารถแสดงให้เห็นได้ด้วยตัวอย่างอื่นๆ

หน้าที่ 1 จาก 4

หัวข้อ II. กฎหมายของฮัมมูราบี

§ 2.1. ลักษณะทั่วไปของ "กฎหมายฮัมมูราบี"
§ 2.2. สถานะทางกฎหมายของประชากรตาม "กฎหมายฮัมมูราบี"
§ 2.3 อาชญากรรมและการลงโทษตาม "กฎหมายฮัมมูราบี"
§ 2.4 การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวตาม "กฎหมายฮัมมูราบี"
รายชื่อวรรณกรรมที่แนะนำ

§ 2.1. ลักษณะทั่วไปของ "กฎหมายฮัมมูราบี"

กฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบี (1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นเอกสารทางกฎหมายที่สำคัญที่สุดของเมโสโปเตเมียโบราณ มันถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสในปี 1901 ระหว่างการขุดค้นในเมือง Elamite ของ Susa
เสาหินบะซอลต์สีดำซึ่งมีการแกะสลักกฎหมายรักษาภาพลักษณ์ของฮัมมูราบีไว้
หนวดเคราโค้งมน เปลือกตาหนา คิ้วหนา เงาลึกอยู่ข้างใต้ ใบหน้าที่อ่อนล้า... ในท่าสวดมนต์ ฮัมมูราบีมอบกฎหมายของเขาให้กับ Shamash เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และความยุติธรรม
ทนายความสะท้อนให้เห็นถึงผลลัพธ์ของความคิดและการปฏิบัติทางกฎหมายที่มีอายุหลายศตวรรษ มันแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของกฎหมายโบราณของ Sumer และ Akkad ประกอบด้วยสามส่วน ได้แก่ บทนำ รายชื่อบทความ และบทสรุป ตามประเพณี ฮัมมูราบีประกาศตนเป็นผู้สนับสนุนความยุติธรรม ความจริง ความเมตตา ในยุคนั้น คำศัพท์เหล่านี้อาจหมายถึงกฎหมายและระเบียบ
หลักกฎหมายนี้มีลักษณะที่เป็นเหตุเป็นผล เนื่องจากส่วนใหญ่เป็นแหล่งที่แสดงรายการแบบอย่างต่างๆ
ส่วนสำคัญของบรรทัดฐานทางกฎหมายของประมวลกฎหมายฮัมมูราบี (ZX) อุทิศให้กับการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจของวัด
ในขณะเดียวกัน ZKh ก็ไม่ได้แตะต้องส่วนสำคัญมากมายของความสัมพันธ์ภายในชุมชน ความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนกับอำนาจของราชวงศ์ ฯลฯ
บทความที่อุทิศให้กับทรัพย์สินมีความสำคัญอย่างยิ่ง ที่ดินในฐานะวัตถุแห่งกรรมสิทธิ์มีสองประเภท: ของรัฐ (ของหลวงและของวัด) และของส่วนรวม การจัดสรรที่ดินเพื่อให้บริการแก่ทหารมีสถานะทางกฎหมายพิเศษ - ทรัพย์สิน (ilku) ซึ่งถือเป็นการครอบครองหลักของวัตถุประสงค์ที่กำหนด ข้าราชการรวมทั้ง tamkars (พ่อค้า) ก็ได้รับที่ดินเช่นกัน
ที่ดิน น้ำ ถือเป็นสมบัติของพระมหากษัตริย์และชุมชน ขั้นตอนการใช้ที่ดินและน้ำของชุมชนถูกกำหนดโดยหน่วยงานปกครอง ZX ไม่มีคำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับขั้นตอนการใช้ที่ดินนี้ การจำหน่ายและการขาย การยึดที่ดินดังกล่าวจากชุมชนตามกฎทั่วไปถือเป็นพระราชอำนาจของกษัตริย์
เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวว่า ZH ในระดับหนึ่งได้ปกป้องชาวนาชุมชนซึ่งตกเป็นเหยื่อของเจ้าหนี้จากการชำระหนี้โดยการโอนทุ่งหรือสวนพร้อมการเก็บเกี่ยวที่คาดหวังไปยังผู้ให้กู้ (มาตรา 49, 52, 66) มาตรา 48 ZX ช่วยให้ลูกหนี้-ชาวนาไม่ต้องสูญเสียที่ดินในกรณีที่การเพาะปลูกล้มเหลว
ผลประโยชน์ของชุมชน การปกป้องพื้นที่เพาะปลูก ระบบชลประทาน สะท้อนให้เห็นในงานศิลปะ 42-47. กฎหมายคุ้มครองชาวนา ผู้เช่านาจากผู้แย่งชิง แม้ในกรณีที่พืชผลเสียหายเนื่องจากภัยธรรมชาติ (มาตรา 45, 48) ค่าปรับจากเพื่อนบ้านที่รับผิดชอบในการทำลายสนามในกรณีที่มีท่าทีเพิกเฉยต่อเขื่อนคลองไม่ได้ถูกเก็บในคลัง แต่เพื่อประโยชน์ของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ กฎหมายห้ามการทำธุรกรรมเก็งกำไรกับสนาม สวน และที่อยู่อาศัยของสมาชิกในชุมชน ข่มเหงผู้ที่ไม่ได้เพาะปลูกการจัดสรรที่นาด้วยเหตุผลบางประการ ซึ่งก่อให้เกิดความเสียหายต่อเศรษฐกิจชุมชน
ดังนั้น ZX จึงปกป้องชุมชนซึ่งเป็นชาวไร่ชาวนาตั้งแต่แรก จากความปรารถนาอันละโมบของผู้ถือกรรมสิทธิ์และพ่อค้า อย่างไรก็ตาม อนุรักษนิยมของชุมชนในมุมมองทางประวัติศาสตร์กลับขัดขวางการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคมตะวันออกโบราณ
ประการแรก ZX ปกป้องเจ้าของจากผู้ซื้อที่ไร้ยางอาย การอ้างสิทธิ์ในการทำธุรกรรมอสังหาริมทรัพย์เมื่อพิจารณาในศาล นอกเหนือจากประจักษ์พยานแล้ว ควรได้รับเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งอยู่ในมือของพลเมืองที่ร่ำรวย ผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายไม่ได้มีส่วนร่วมในการกุศล พวกเขาไม่ได้ให้คำแนะนำทางกฎหมายแก่ลูกค้าฟรี
ในช่วงเวลาของฮัมมูราบี ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงินถึงระดับที่สูงกว่าในสุเมเรียนโบราณ ชุมชนอยู่ในภาวะวิกฤต ตามกฎหมาย เธอมีสิทธิ์ที่จะกำจัดทรัพย์สินของเธอได้อย่างอิสระ: ขาย จำนอง เปลี่ยนแปลง ให้เช่า โอนโดยมรดก (มาตรา 39-47, 71) การกำจัดอสังหาริมทรัพย์ไม่จำเป็นต้องได้รับความยินยอมจากชุมชน อย่างไรก็ตาม หากบุคคลออกจากชุมชน ขาดการติดต่อกับชุมชน เขาก็สูญเสียสิทธิ์ในที่ดินแปลงนั้น (มาตรา 136) การลงโทษดังกล่าวคุกคามผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ในฐานะผู้ใช้ที่ดิน กล่าวคือ ไม่ได้มีส่วนร่วมในงานด้านแรงงานโดยเฉพาะในการก่อสร้างและซ่อมแซมสิ่งอำนวยความสะดวกด้านการชลประทาน
ที่ดินของหลวงมีฐานะเป็นของตนเอง แปลงต่างๆ ให้ทหารและข้าราชการ มีที่ดินวัดอยู่ ทรัพย์สินได้รับการคุ้มครองไม่เพียงแต่จากการถูกฟ้องร้องเท่านั้น แต่ยังได้รับการลงโทษทางอาญาด้วย ZX ลงโทษผู้ที่แอบซ่อนทาสของผู้อื่นไว้ในบ้านด้วยความรุนแรงเป็นพิเศษ (ข้อ 16) ขโมยสัตว์ของวังและวัด มีโทษปรับ 30 เท่า หากผู้กระทำผิดไม่สามารถจ่ายค่าปรับจำนวนมากได้ เขาถูกประหารชีวิต (ข้อ 8)
สิ่งสำคัญคือบทบัญญัติซึ่งแม้แต่ซาร์และเจ้าหน้าที่ของเขาก็ไม่สามารถเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางที่ดินของชุมชนได้ กำจัดอสังหาริมทรัพย์
ไม่มีบทความใน ZKh ที่อนุญาตให้เจ้าหน้าที่ซาร์ให้คำแนะนำ: เมื่อใดและควรหว่านอะไร, เก็บเกี่ยวเมื่อใด, ต้องเลี้ยงปศุสัตว์เท่าไหร่, ให้อาหารอย่างไร, ขายสินค้าเกษตรในราคาเท่าใด
ทนายความมีการอุทธรณ์อย่างกระตือรือร้น คำอธิษฐาน คำขอ: "ให้กษัตริย์ในอนาคตรักษาคำพูดที่ยุติธรรมซึ่งฉันวาดไว้ใน stele ของฉัน อย่าให้เขาเปลี่ยนกฎหมายของประเทศ อย่าให้เขาปฏิเสธกฎเกณฑ์ของเรา ให้เขาปกครองสิวหัวดำอย่างยุติธรรม ให้เขายุติคดีความ กำจัดอาชญากรและความชั่วร้ายในประเทศให้เขาปรับปรุงสถานการณ์ของประชาชนของเขา ผู้ปกครองไม่ทราบความเป็นไปไม่ได้และความไร้ประโยชน์ของคาถาเหล่านี้
ระบบอำนาจ, การบริหาร, ศาลที่พัฒนาขึ้นภายใต้ฮัมมูราบี, เครื่องมือทั้งหมดของระบบราชการแบบอำมาตยาธิปไตยทำให้การแสวงประโยชน์และการกดขี่ของประชาชนทวีความรุนแรงขึ้น: สมาชิกในชุมชน, เห็ด, ผู้ยากไร้และถูกบังคับ เหลนของฮัมมูราบี ซัมซูดิทัน ได้กลายเป็นสักขีพยานในการตายของจักรวรรดิที่ยิ่งใหญ่ ผู้บุกรุก - Kassites ครอบครองใน 1,595 ปีก่อนคริสตกาล บาบิโลนปล้นมันและนำรูปปั้นของเทพเจ้าหลัก Marduk ไปด้วย

ทนายความสะท้อนให้เห็นถึงผลลัพธ์ของความคิดและการปฏิบัติทางกฎหมายที่มีอายุหลายศตวรรษ มันแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของกฎหมายโบราณของ Sumer และ Akkad ประกอบด้วยสามส่วน ได้แก่ บทนำ รายชื่อบทความ และบทสรุป ตามประเพณี ฮัมมูราบีประกาศตนเป็นผู้สนับสนุนความยุติธรรม ความจริง ความเมตตา ในยุคนั้น คำศัพท์เหล่านี้อาจหมายถึงกฎหมายและระเบียบ หลักกฎหมายนี้มีลักษณะที่เป็นเหตุเป็นผล เนื่องจากส่วนใหญ่เป็นแหล่งที่แสดงรายการแบบอย่างต่างๆ

ส่วนสำคัญของบรรทัดฐานทางกฎหมายของทนายความของฮัมมูราบีนั้นอุทิศให้กับการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจของวัด ในเวลาเดียวกัน กฎหมายของฮัมมูราบีไม่ได้ส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์ภายในชุมชนที่สำคัญมากมาย ความสัมพันธ์ของชุมชนกับอำนาจของราชวงศ์ ฯลฯ

บทความที่อุทิศให้กับทรัพย์สินมีความสำคัญอย่างยิ่ง ที่ดินในฐานะวัตถุแห่งกรรมสิทธิ์มีสองประเภท: ของรัฐ (ของหลวงและของวัด) และของส่วนรวม การจัดสรรที่ดินเพื่อให้บริการแก่ทหารมีสถานะทางกฎหมายพิเศษ - ทรัพย์สิน (ilku) ซึ่งถือเป็นการครอบครองหลักของวัตถุประสงค์ที่กำหนด ข้าราชการรวมทั้ง tamkars (พ่อค้า) ก็ได้รับที่ดินเช่นกัน

ที่ดิน น้ำ ถือเป็นสมบัติของพระมหากษัตริย์และชุมชน ขั้นตอนการใช้ที่ดินและน้ำของชุมชนถูกกำหนดโดยหน่วยงานปกครอง กฎหมายของฮัมมูราบีไม่มีคำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับขั้นตอนการใช้ที่ดิน การจำหน่ายและการขายที่ดินนี้ การยึดที่ดินดังกล่าวจากชุมชนตามกฎทั่วไปถือเป็นพระราชอำนาจของกษัตริย์

เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวว่ากฎหมายของฮัมมูราบีได้ปกป้องชาวนาในชุมชนในระดับหนึ่งซึ่งตกอยู่ในข่ายของเจ้าหนี้จากการชำระหนี้โดยการโอนทุ่งหรือสวนพร้อมการเก็บเกี่ยวที่คาดหวังไปยังผู้ให้กู้ (มาตรา 49, 52, 66). มาตรา 48 ของกฎหมายฮัมมูราบีช่วยลูกหนี้ - ชาวนาไม่ให้สูญเสียที่ดินในกรณีที่พืชผลล้มเหลว

ผลประโยชน์ของชุมชน การปกป้องพื้นที่เพาะปลูก ระบบชลประทาน สะท้อนให้เห็นในงานศิลปะ 42 - 47. กฎหมายคุ้มครองชาวนา ผู้เช่านาจากผู้แย่งชิง และในกรณีที่พืชผลเสียหายเนื่องจากภัยธรรมชาติ (มาตรา 45, 48)

ค่าปรับจากเพื่อนบ้านที่รับผิดชอบในการทำลายสนามในกรณีที่มีท่าทีเพิกเฉยต่อเขื่อนคลองไม่ได้ถูกเก็บในคลัง แต่เพื่อประโยชน์ของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ กฎหมายห้ามการทำธุรกรรมเก็งกำไรกับสนาม สวน และที่อยู่อาศัยของสมาชิกในชุมชน ข่มเหงผู้ที่ไม่ได้เพาะปลูกการจัดสรรที่นาด้วยเหตุผลบางประการ ซึ่งก่อให้เกิดความเสียหายต่อเศรษฐกิจชุมชน

ดังนั้น กฎหมายของฮัมมูราบีจึงปกป้องชุมชน ชาวนา ชาวไร่ ในตอนแรก จากความปรารถนาอันละโมบของผู้รับใช้และพ่อค้า

อย่างไรก็ตาม อนุรักษนิยมของชุมชนในมุมมองทางประวัติศาสตร์กลับขัดขวางการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคมตะวันออกโบราณ

ประการแรก ทนายความฮัมมูราบีปกป้องเจ้าของจากผู้ซื้อที่ไร้ยางอาย การอ้างสิทธิ์ในการทำธุรกรรมอสังหาริมทรัพย์เมื่อพิจารณาในศาล นอกเหนือจากประจักษ์พยานแล้ว ควรได้รับเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งอยู่ในมือของพลเมืองที่ร่ำรวย ผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายไม่ได้มีส่วนร่วมในการกุศล พวกเขาไม่ได้ให้คำแนะนำทางกฎหมายแก่ลูกค้าฟรี

ในช่วงเวลาของฮัมมูราบี ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงินถึงระดับที่สูงกว่าในสุเมเรียนโบราณ ชุมชนอยู่ในภาวะวิกฤต ตามกฎหมาย เธอมีสิทธิ์ที่จะกำจัดทรัพย์สินของเธอได้อย่างอิสระ: ขาย จำนอง เปลี่ยนแปลง ให้เช่า สืบทอด (มาตรา 39-47, 71) การกำจัดอสังหาริมทรัพย์ไม่จำเป็นต้องได้รับความยินยอมจากชุมชน อย่างไรก็ตาม หากบุคคลออกจากชุมชน ขาดการติดต่อกับชุมชน เขาก็สูญเสียสิทธิ์ในที่ดินแปลงนั้น (มาตรา 136)

การลงโทษดังกล่าวคุกคามผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ในฐานะผู้ใช้ที่ดิน กล่าวคือ ไม่ได้มีส่วนร่วมในงานด้านแรงงานโดยเฉพาะในการก่อสร้างและซ่อมแซมสิ่งอำนวยความสะดวกด้านการชลประทาน

ที่ดินของหลวงมีฐานะเป็นของตนเอง แปลงต่างๆ ให้ทหารและข้าราชการ มีที่ดินวัดอยู่ ทรัพย์สินได้รับการคุ้มครองไม่เพียงแต่จากการถูกฟ้องร้องเท่านั้น แต่ยังได้รับการลงโทษทางอาญาด้วย กฎหมายของฮัมมูราบีลงโทษผู้ที่แอบซ่อนทาสของคนอื่นไว้ในบ้าน (ข้อ 16) โดยเฉพาะอย่างยิ่งอย่างรุนแรง ขโมยสัตว์ของวังและวัด มีโทษปรับ 30 เท่า หากผู้กระทำผิดไม่สามารถจ่ายค่าปรับจำนวนมากได้ เขาถูกประหารชีวิต (ข้อ 8)

สิ่งสำคัญคือบทบัญญัติซึ่งแม้แต่ซาร์และเจ้าหน้าที่ของเขาก็ไม่สามารถเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางที่ดินของชุมชนได้ กำจัดอสังหาริมทรัพย์

ไม่มีบทความใดในกฎหมายของฮัมมูราบีที่อนุญาตให้เจ้าหน้าที่ของราชวงศ์ออกคำสั่ง: หว่านเมื่อใดและอย่างไร เก็บเกี่ยวเมื่อใด ต้องเลี้ยงปศุสัตว์เท่าไร เลี้ยงอย่างไร ขายสินค้าเกษตรในราคาเท่าใด

ทนายความมีการอุทธรณ์อย่างกระตือรือร้น, คำอธิษฐาน, คำขอ:“ ขอให้กษัตริย์ในอนาคตรักษาคำพูดที่ฉันวาดไว้ใน stele ของฉันอย่าให้เขาเปลี่ยนกฎหมายของประเทศ ... อย่าให้เขาปฏิเสธคำสั่งของฉัน ... ให้เขาจัดการคนหัวดำอย่างยุติธรรมให้เขาจัดการคดีความ ... กำจัดอาชญากรและความชั่วร้ายในประเทศให้เขาปรับปรุงสถานการณ์ของประชาชนของเขา ผู้ปกครองไม่ทราบความเป็นไปไม่ได้และความไร้ประโยชน์ของคาถาเหล่านี้

ระบบอำนาจ การบริหาร ศาลที่พัฒนาขึ้นภายใต้ฮัมมูราบี เครื่องมือทั้งหมดของระบบราชการแบบเจ้าขุนมูลนายได้เพิ่มการขูดรีดและกดขี่ประชาชนทั่วไป: สมาชิกในชุมชน เห็ดเผาะ ผู้ยากไร้และถูกบังคับ เหลนของฮัมมูราบี ซัมซูดิทัน ได้กลายเป็นสักขีพยานในการตายของจักรวรรดิที่ยิ่งใหญ่ ผู้บุกรุก - Kassites ครอบครองใน 1,595 ปีก่อนคริสตกาล บาบิโลนปล้นมันและนำรูปปั้นของเทพเจ้าหลัก Marduk ไปด้วย

บาบิโลเนีย

บาบิโลเนียในศตวรรษที่ 18 พ.ศ อี
ลักษณะทั่วไปของกฎหมายฮัมมูราบี

โดยธรรมชาติแล้ว กฎหมายโบราณของสุเมเรียนซึ่งย้อนหลังไปถึงกิจกรรมทางกฎหมายของกษัตริย์แห่งราชวงศ์เออร์ที่ 3 กลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับรัฐบาบิโลน ความจำเป็นในการสร้างประมวลกฎหมายใหม่สำหรับรัฐของเขาได้รับการยอมรับโดยกษัตริย์องค์ที่สองของราชวงศ์บาบิโลนที่ 1 Sumulail ซึ่งมีการกล่าวถึงกฎหมายในเอกสารของผู้สืบทอดของเขา

กษัตริย์ฮัมมูราบีออกกฎหมายโดยพยายามที่จะทำให้เป็นทางการและรวบรวมระบบสังคมของรัฐ ซึ่งเจ้าของทาสรายย่อยและขนาดกลางจะต้องเป็นกำลังหลัก ความสำคัญอย่างยิ่งยวดที่ฮัมมูราบียึดติดกับกิจกรรมด้านกฎหมายของเขาเห็นได้ชัดจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเริ่มใช้เมื่อต้นรัชกาลของเขา ปีที่ 2 ในรัชกาลเรียกว่าปีที่ จริงอยู่ กฎหมายชุดแรกๆ นี้ไม่ได้ตกทอดมาถึงเรา กฎหมายของฮัมมูราบีที่รู้จักกันในทางวิทยาศาสตร์มีอายุย้อนไปถึงปลายรัชกาลของพระองค์

กฎเหล่านี้ถูกทำให้เป็นอมตะบนเสาหินบะซอลต์สีดำขนาดใหญ่ ที่ด้านบนของเสาด้านหน้ามีภาพกษัตริย์ยืนอยู่ต่อหน้าเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash ผู้อุปถัมภ์ของศาล ภายใต้ความโล่งใจมีข้อความของกฎหมายจารึกไว้เต็มทั้งสองด้านของเสา ข้อความแบ่งออกเป็นสามส่วน ส่วนแรกเป็นบทนำที่มีความยาวซึ่งฮัมมูราบีประกาศว่าเหล่าทวยเทพได้มอบอาณาจักรให้กับเขาเพื่อที่ว่า "ผู้แข็งแกร่งจะไม่กดขี่ผู้อ่อนแอ" ตามด้วยรายการผลประโยชน์ที่ฮัมมูราบีมอบให้กับเมืองต่าง ๆ ในรัฐของเขา ในหมู่พวกเขาเป็นเมืองทางใต้สุดที่นำโดย Larsa เช่นเดียวกับเมืองที่อยู่ตรงกลางของแม่น้ำยูเฟรตีสและไทกริส - Mari, Ashur, Nineveh เป็นต้น ตรงกลางของแม่น้ำยูเฟรตีสและไทกริสคือใน ช่วงต้นทศวรรษที่ 30 ของรัชสมัยของพระองค์ จะต้องสันนิษฐานว่าได้มีการทำสำเนากฎหมายสำหรับเมืองใหญ่ ๆ ทั้งหมดในอาณาจักรของเขา หลังจากบทนำแล้ว บทความของกฎหมายจะตามมา ซึ่งจะจบลงด้วยบทสรุปโดยละเอียด

โดยทั่วไปแล้วอนุสาวรีย์นี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี เฉพาะบทความในคอลัมน์สุดท้ายของด้านหน้าเท่านั้นที่ถูกลบ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ทำตามคำสั่งของกษัตริย์ Elamite ซึ่งหลังจากการรุกรานเมโสโปเตเมียของเขาได้ขนส่งอนุสาวรีย์นี้จาก Babylonia ไปยัง Susa ซึ่งเป็นที่ที่พบ จากร่องรอยที่หลงเหลืออยู่ สามารถพิสูจน์ได้ว่ามีบทความ 35 ชิ้นถูกจารึกไว้ในสถานที่ที่คัดลอกมา และในอนุสรณ์สถานมีทั้งหมด 282 ชิ้น จากสำเนาต่างๆ ที่พบในห้องสมุดโบราณที่ขุดพบของเมืองนีนะเวห์ นิปปูร์ บาบิโลน ฯลฯ เป็นไปได้ที่จะกู้คืนบทความส่วนใหญ่ที่ถูกทำลายโดยผู้พิชิตเอลาไมต์

กฎหมายของฮัมมูราบีครอบคลุมประเด็นทางกฎหมายมากมายของสังคมบาบิโลนร่วมสมัย

5 บทความแรก (จำนวนบทความกำหนดโดยนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่) อุทิศให้กับประเด็นของกระบวนการทางกฎหมาย

ข้อ 6-13 กำหนดบทลงโทษสำหรับการโจรกรรมและระบุวิธีการที่การโจรกรรมเกิดขึ้น

บทความ 14-20 มุ่งต่อต้านการลักขโมยของเด็กและทาส และต่อต้านการให้ทาสที่ลี้ภัยพักพิง นอกจากนี้ยังกำหนดขนาดของรางวัลสำหรับการจับทาสที่หลบหนี

ข้อ 21-25 จัดการกับกรณีต่างๆ ของการปล้น

บทความ 26-41 ควบคุมหน้าที่และสิทธิของทหาร และประเด็นเรื่องกรรมสิทธิ์ที่ดินของพวกเขาจะได้รับการจัดการในรายละเอียดโดยเฉพาะ

มาตรา 42-47 กำหนดสิทธิและหน้าที่ของผู้ให้เช่าที่ดิน

บทความห้าข้อถัดไป (48-52) กำหนดขอบเขตของสิทธิของผู้ถือกรรมสิทธิ์ในการเก็บเกี่ยวนาที่ให้คำมั่นไว้

บทความ 53-56 กำหนดบทลงโทษสำหรับการใช้เครือข่ายชลประทานโดยประมาท

ข้อ 57-58 ปกป้องเจ้าของทุ่งจากความเสียหายที่เกิดจากฝูงสัตว์

บทความ 59-66 จัดการกับประเด็นต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเป็นเจ้าของสวน รวมทั้งคำถามของสิทธิของผู้ใช้ในการเก็บเกี่ยวสวนของลูกหนี้

บทความต่อไปนี้ ซึ่งมีอยู่ในคอลัมน์ที่ถูกทำลายของจารึก ส่วนหนึ่งอุทิศให้กับคำถามเกี่ยวกับกรรมสิทธิ์ในบ้านและที่ดินปลูกสร้าง ส่วนหนึ่งเป็นเรื่องเกี่ยวกับดอกเบี้ยประเภทต่างๆ

บทความ 100-107 ติดกับพวกเขาโดยพูดถึงพ่อค้า - ทัมคาร์และผู้ช่วยของพวกเขา

โรงเตี๊ยมซึ่งเป็นฉากการประสูติในเวลาเดียวกันจะกล่าวถึงในบทความ 108-111

บทความ 112-126 อุทิศให้กับสิทธิในการจัดเก็บและกฎหมายเกี่ยวกับหนี้ที่เกี่ยวข้องกับการค้ำประกันเงินกู้โดยบุคคลของสมาชิกในครอบครัวของลูกหนี้

สถานที่ขนาดใหญ่มาก (มาตรา 127-195) ถูกครอบครองโดยกฎหมายครอบครัว

บทความ 226 และ 227 ปกป้องเจ้าของทาสจากการทำลายโดยเจตนาของตราบนทาสที่เป็นของเขา

บทความ 228-235 พิจารณาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับงานสถาปนิกและช่างต่อเรือ

มีการกล่าวถึงการจ้างงานประเภทต่างๆ โดยละเอียดในบทความ 236-277

บทความสุดท้ายมีข้อบังคับเกี่ยวกับทาส

กฎหมายของฮัมมูราบี เช่นเดียวกับกฎหมายของ Isin, Larsa และ Eshnunna ไม่มีข้อบ่งชี้ถึงการแทรกแซงของเทพเจ้า ข้อยกเว้นประการเดียวคือมาตรา 2 และ 132 ซึ่งอนุญาตให้ใช้กับบุคคลที่ถูกกล่าวหาว่าใช้เวทมนตร์คาถาหรือสตรีที่แต่งงานแล้วซึ่งถูกกล่าวหาว่าล่วงประเวณี สามารถใช้สิ่งที่เรียกว่า "ศาลของพระเจ้า" ได้ กฤษฎีกาโทษฐานทำร้ายร่างกายตามหลัก “ตาต่อตา ฟันต่อฟัน” ย้อนอดีตอันไกลโพ้น กฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบีขยายการใช้หลักการนี้แก่แพทย์สำหรับความเสียหายระหว่างการดำเนินการที่ไม่สำเร็จ และสำหรับผู้สร้างสำหรับอาคารที่ไม่ประสบความสำเร็จ ตัวอย่างเช่น ถ้าบ้านพังถล่มลงมาทำให้เจ้าของเสียชีวิต ผู้สร้างก็จะถูกฆ่า และถ้าในกรณีนี้ ลูกชายของเจ้าของเสียชีวิต ลูกชายของผู้สร้างก็จะถูกฆ่า

กฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบีควรได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่สำคัญที่สุดของความคิดทางกฎหมายของสังคมตะวันออกโบราณ นี่คือชุดกฎหมายโดยละเอียดชุดแรกที่เรารู้จักในประวัติศาสตร์โลกที่ชำระระบบทาส ทรัพย์สินส่วนตัว และการแสวงประโยชน์ของมนุษย์ต่อมนุษย์ให้บริสุทธิ์

การศึกษากฎหมายของฮัมมูราบีที่เกี่ยวข้องกับจดหมายของราชวงศ์และจดหมายส่วนตัวที่ยังหลงเหลืออยู่ตลอดจนเอกสารทางกฎหมายส่วนตัวในเวลานั้นทำให้สามารถกำหนดระบบสังคมของบาบิโลเนียและในเวลาเดียวกันทิศทางของมาตรการของราชวงศ์ อำนาจที่สะท้อนอยู่ในกฎหมายนี้ กฎหมายของฮัมมูราบีแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงลักษณะทางชนชั้นของกฎหมายของอาณาจักรบาบิโลน รัฐโดยการกำหนดบทลงโทษที่รุนแรง ปกป้องเจ้าของทาสจากทาสที่ "ดื้อรั้น" สำหรับการบาดเจ็บทางร่างกายที่เกิดกับทาสของผู้อื่น มันจำเป็นต้องชดเชยการสูญเสียให้กับเจ้าของ เช่นเดียวกับปศุสัตว์ ผู้มีความผิดฐานฆ่าทาสคนหนึ่งได้มอบทาสอีกคนหนึ่งให้แก่เจ้าของเป็นการตอบแทน ทาสเช่นวัวสามารถขายได้โดยไม่มีข้อ จำกัด ไม่ได้คำนึงถึงสถานภาพการสมรสของทาส ในการขายทาส กฎหมายมีไว้เพื่อคุ้มครองผู้ซื้อจากการถูกหลอกโดยผู้ขายเท่านั้น กฎหมายคุ้มครองเจ้าของทาสจากการขโมยทาสและจากการกักขังทาสที่หลบหนี โทษประหารชีวิตไม่เพียงคุกคามผู้ที่ขโมยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ปกปิดทาสด้วย การลงโทษที่โหดร้ายยังถูกคุกคามด้วยการทำลายสัญลักษณ์การเป็นทาสของทาส ในครอบครัวที่มีทาสคนเดียว โดยปกติจะมีทาสตั้งแต่ 2 ถึง 5 คน แต่มีบางกรณีที่จำนวนทาสถึงหลายโหล เอกสารกฎหมายเอกชนพูดถึงธุรกรรมต่างๆ มากมายที่เกี่ยวข้องกับทาส: การซื้อ การให้ของขวัญ การแลกเปลี่ยน การจ้าง และมรดก ทาสที่ถูกเติมเต็มภายใต้ฮัมมูราบีจากบรรดา "อาชญากร" จากบรรดาเชลยศึกรวมถึงผู้ที่ซื้อในพื้นที่ใกล้เคียง ราคาเฉลี่ยของทาสอยู่ที่ 150-250 กรัมของเงิน

แหล่งที่มา:"ประวัติศาสตร์โลก" เล่ม 1. ed. ได้. Frantseva สำนักพิมพ์วรรณกรรมการเมืองแห่งรัฐ 2496

โบราณ.gerodot.ru

กฎหมายฮัมมูราบี - ลักษณะทั่วไปและบทสรุป

หลังจากฮัมมูราบีขึ้นครองราชย์แล้ว ประเทศก็แข็งแกร่งขึ้นและพัฒนา เขาแนะนำการปฏิรูปหลายประการ:

ดำเนินการปฏิรูปการปกครอง เขาแบ่งประเทศออกเป็นภูมิภาคและเขตต่างๆ

เขาพิชิตวิหารทั้งหมดและประกาศพลังของเขาว่าเป็นสวรรค์

เขาวางระเบียบระบบค่าธรรมเนียมและภาษี

มีการแนะนำข้อ จำกัด ในการค้าส่วนตัวการค้าตกอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐอย่างสมบูรณ์ เพื่อควบคุมการค้า กษัตริย์ได้แต่งตั้งพ่อค้าที่เป็นเจ้าหน้าที่

ห้ามขายที่ดินโดยเด็ดขาด ห้ามขายที่ดินของชุมชน

แต่การสร้างกฎหมายของรัฐองค์กรของระบบตุลาการ - นี่คือผลงานที่ใหญ่ที่สุดที่เขาทำเพื่อเสริมสร้างความเป็นรัฐ

จนถึงปัจจุบัน กฎหมายของฮัมมูราบีเป็นกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดากฎหมายทั้งหมดที่พบและตกทอดมาถึงเรา ในช่วงเวลาของการสร้างรหัสของฮัมมูราบีได้รับการบันทึกในราวปี ค.ศ. 1750 ก่อนคริสต์ศักราช เขาแสดงให้เห็นว่าบาบิโลนเป็นรัฐที่มีสถานะเป็นมลรัฐอันทรงพลังของตนเอง
หากเราอธิบายถึงสิ่งที่เปลี่ยนแปลงไปหลังจากการเขียนกฎหมายของฮัมมูราบีโดยสังเขปแล้ว:

ระบบสังคมของรัฐ (เจ้าของทาส) ได้รับการแก้ไขอย่างเป็นทางการ

ทำให้การจัดระบบการพิจารณาคดีและการบังคับใช้กฎหมายเป็นไปอย่างชัดเจน

มีการระบุชนชั้นปกครองหลัก - เหล่านี้คือเจ้าของทาส

กฎหมายฮัมมูราบี: ลักษณะทั่วไป

ในปี พ.ศ. 2444-2445 คณะสำรวจที่นำโดยชาวฝรั่งเศส Jacques de Morgan ได้พบวัตถุหินซึ่งมีการแกะสลักกฎหมายของฮัมมูราบี นี่คือเสาหินบะซอลต์ มันถูกค้นพบในเมืองโบราณของ Susa (ปัจจุบันเป็นดินแดนของอิหร่าน) เขาถูกส่งตัวไปยัง Susa ซึ่งน่าจะเป็นไปได้โดยกษัตริย์ Elamite หลังจากการยึดบาบิโลน

บนเสาโอเบลิสก์หินบะซอลต์ ที่ด้านบนสุด มีภาพฮัมมูราบีซึ่งยืนในท่าแสดงความเคารพถัดจากชามาช เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ ผู้ซึ่งได้รับการเคารพในฐานะผู้อุปถัมภ์ความยุติธรรม ใต้ภาพเขียนกฎหมายฮัมมูราบี ข้อความเขียนด้วยอักษรคูนิฟอร์ม

มีการลบบทความ 35 รายการบนเสา ส่วนใหญ่แล้วจะถูกลบหลังจากการยึด เป็นการยากที่จะระบุจำนวนบทความที่อยู่ในสมุดรหัสของฮัมมูราบีด้วยความช่วยเหลือจากสิ่งประดิษฐ์นี้ แต่ข้อความของบทความที่สูญหายได้รับการฟื้นฟูด้วยแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรอื่น ๆ ที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ หลังจากศึกษาตำราที่ส่งมาถึงเราจากห้องสมุดโบราณ นักประวัติศาสตร์ได้พิจารณาว่าเดิมทีมีบทความกี่บทความในสมุดรหัสของฮัมมูราบี ข้อความในประมวลกฎหมายฮัมมูราบีแบ่งออกเป็นสามส่วน

ในส่วนเกริ่นนำแรกของข้อความ เราได้รับแจ้งว่าพระเจ้า Shamash มอบกฎหมายเหล่านี้แก่ฮัมมูราบีเพื่อทำให้รัฐบาบิโลนมีอำนาจและพัฒนายิ่งขึ้น ใครก็ตามที่ไม่ปฏิบัติตามกฎหมายเหล่านี้จะขัดต่อความประสงค์และคำสั่งของกษัตริย์เช่นเดียวกับพระเจ้า
ส่วนที่สองคือบทความ มี 282 บทความในหนังสือกฎหมายฮัมมูราบี กฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบี บทสรุปของส่วนต่างๆ:

กำหนดบทลงโทษสำหรับความผิดร้ายแรง: การเบิกความเท็จ การใช้เวทมนตร์คาถา การเปลี่ยนคำตัดสินของศาลที่ทำไปแล้ว การลงโทษคือโทษประหารชีวิตและผู้พิพากษาจ่ายค่าปรับจำนวนมหาศาลและเสียตำแหน่ง (คะแนน 1-5)
การปกป้องทรัพย์สินส่วนบุคคลของกษัตริย์ ผู้ใกล้ชิดกับกษัตริย์ และวัด การกำหนดความรับผิดชอบในการยึดทรัพย์สินของผู้อื่น ความตายควรเป็นความผิดฐานลักทรัพย์ (ข้อ 6-25)
เกี่ยวกับการผ่านโทษประหารชีวิตสำหรับนักรบ หากเขาส่งทหารรับจ้างไปรณรงค์แทนตนเอง ปัญหาคือทหารได้รับการจัดสรรที่ดินเพื่อรับราชการทหาร (ข้อ 26-41)
สำหรับความรับผิดเมื่อใช้ที่ดินหรือที่นาของผู้อื่น ค่าปรับจำนวนมหาศาลและการลงโทษที่รุนแรงถือเป็นการลงโทษ (42-88 คะแนน)
คำอธิบายการดำเนินการทางการค้าและการดำเนินการเชิงพาณิชย์ (89-126 คะแนน)
กฎหมายครอบครัว (127-195 คะแนน)
คำอธิบายความรับผิดชอบในการก่อให้เกิดอันตรายต่อร่างกายโดยเจตนาและไม่เจตนา (วรรค 196-214)
วิธีการทำธุรกรรมกับสังหาริมทรัพย์ใด ๆ อย่างถูกต้อง รวมถึงการจ้างงาน (215-282 คะแนน)

ส่วนที่สามแสดงคำสาปทุกประเภท พวกเขาจะต้องแซงหน้าคน ๆ หนึ่ง ครอบครัวและลูกหลานของเขาทั้งหมด หากเขาไม่ต้องการดำเนินชีวิตตามกฎหมายเหล่านี้และปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด มีรายชื่อและคำอธิบายของเทพเจ้าบาบิโลนทั้งหมดซึ่งจะสาปแช่งบุคคลและครอบครัวทั้งหมดของเขาด้วย

กฎหมายฮัมมูราบี: บทสรุป

กฎหมายกำหนดขึ้นโดยสองกลุ่มหลัก: เจ้าของทาสและทาส ในเวลาเดียวกันสังคมทางสังคมแบ่งออกเป็น:

ผู้อยู่อาศัยเต็มเปี่ยม - avilum
ผู้อยู่อาศัยไม่สมบูรณ์ - เห็ด

ผู้อยู่อาศัยเต็มเปี่ยมมีสิทธิมากกว่า และส่วนใหญ่มักถูกปรับหรือลงโทษเล็กน้อยสำหรับการประพฤติผิดหรือการไม่ปฏิบัติตามกฎหมาย ในขณะที่ผู้อยู่อาศัยไม่สมบูรณ์กำลังรอการลงโทษที่รุนแรงหากเขาฝ่าฝืนกฎหมาย ผู้อยู่อาศัยที่ไม่สมบูรณ์เป็นชั้นต่ำสุดซึ่งมีสิทธิเพียงบางส่วนเท่านั้น

กฎหมายทาสของฮัมมูราบีกำหนดกลุ่มคน - วอร์ดัม คนเหล่านี้เป็นทาสที่ไม่มีสิทธิใดๆ เลย และเป็นสมบัติของนายเท่านั้น เป็นที่น่าสนใจว่าถ้าทาสได้รับบาดเจ็บนี่ไม่ใช่ความพยายามต่อสุขภาพหรือชีวิต แต่ได้รับการประกาศว่าเป็นความเสียหายต่อทรัพย์สิน หากคุณอ่านกฎหมายของฮัมมูราบีอย่างละเอียด จะเห็นได้ชัดว่าทาสคือสังหาริมทรัพย์

ทาสมีสิทธิ์ที่จะเป็นเจ้าของทรัพย์สินขนาดเล็ก แต่หลังจากความตายมันก็ตกทอดไปยังเจ้าของ ทาสมีสิทธิที่จะเริ่มต้นครอบครัว เจ้าของมีสิทธิที่จะให้เช่าโดยทำสัญญากับผู้เช่า ในศาลไม่อนุญาตให้ทาสทำหน้าที่เป็นพยาน ทาสทุกคนมีร่องรอยถูกไฟไหม้ที่แขน ถ้ามีคนพยายามดึงป้ายนี้ออกต้องโทษหนักถึงขั้นตัดมือ

ที่น่าสนใจไม่แพ้กันคือกฎหมายว่าด้วยการทวงถามหนี้จากลูกหนี้ ก่อนการยอมรับกฎหมายลูกหนี้ตกเป็นทาสตลอดชีวิตของเจ้าหนี้ ดังนั้นกฎหมายของฮัมมูราบีควบคุมการเป็นทาสของหนี้เพื่อป้องกันความเด็ดขาดของเจ้าหนี้ที่เกี่ยวข้องกับลูกหนี้และครอบครัวของเขา

หลังจากกฎหมายผ่าน ลูกหนี้หรือสมาชิกในครอบครัวของเขากลายเป็นทาสเป็นเวลาสามปี ในกรณีนี้เจ้าหนี้ไม่มีสิทธิ์ที่จะจำหน่ายทรัพย์สินของเขา กฎหมายห้ามไม่ให้เขาทำร้ายร่างกายลูกหนี้หรือสมาชิกในครอบครัวของเขา และถ้าเขากระทำการที่นำไปสู่การเสียชีวิตของลูกหนี้หรือคนในครอบครัวของเขา คนจากครอบครัวของเจ้าหนี้ก็เสียชีวิตเช่นกัน

ภาพจาก hkar.ru

เจ้าของที่ดินทั้งหมดในบาบิโลนแต่เพียงผู้เดียวคือกษัตริย์ ซึ่งให้ทหารและชาวนาเช่าที่ดิน และพวกเขาจ่ายภาษีให้เขา นักรบเป็นเจ้าของที่ดิน ทรัพย์สิน ทาสตามสิทธิการเช่า แต่พวกเขามีสิทธิในมรดก ดังนั้นทรัพย์สินจึงได้รับมรดกเช่นเดียวกับลูกชายหลังจากที่พ่อยังคงรับราชการทหารต่อไป Warriors ได้รับความเคารพเป็นพิเศษ และถ้านักรบถูกจับ ตามกฎหมายแล้ว เขาจะต้องได้รับการไถ่ หากไม่มีจำนวนเงินที่ต้องการ เงินนั้นจะได้รับจากวัดประจำหมู่บ้านหรือจัดสรรจากคลัง

ที่น่าสนใจไม่น้อยคือกฎหมายของฮัมมูราบีเกี่ยวกับกฎหมายครอบครัว โครงสร้างปรมาจารย์ของครอบครัวครอบงำที่นี่ แต่ผู้หญิงก็มีสิทธิแม้ว่าจะมีบางส่วนก็ตาม พ่อเลือกสามีของลูกสาวซึ่งทำข้อตกลงกับเจ้าบ่าว (เช่นสัญญาการแต่งงาน) แต่ภรรยาได้รับสิทธิ์ในการกำจัดสินสอดทองหมั้นของเธอ (ซึ่งลูก ๆ ของเธอได้รับมรดก)

ในกรณีล่วงประเวณีผู้หญิงถูกลงโทษอย่างรุนแรง แต่ถ้าสามีต้องตำหนิภรรยาก็สามารถขอหย่ากับเขาได้ในขณะที่เธอรับสินสอด พ่อไม่สามารถกีดกันลูกชายของเขาจากมรดกได้โดยไม่มีเหตุผลที่ดี ลูกชายสามารถปกป้องสิทธิของเขาในศาล หลังจากพ่อเสียชีวิต ทรัพย์สินของเขาก็ถูกแบ่งให้กับลูกๆ และเพศของพวกเขาก็ไม่มีบทบาทใดๆ แต่อย่างไรก็ตาม หากพ่อของครอบครัวตกเป็นทาสหนี้ เขาสามารถให้สมาชิกในครอบครัวคนใดก็ได้แทนตัวเขาเองเป็นเวลาสามปี อนุญาตให้มีภรรยาหลายคนหากภรรยาไม่สามารถให้กำเนิดลูกได้ นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่จะรับบุตรบุญธรรมจากทาส หลังจากเจ้าของเสียชีวิต นางสนมทาสก็เป็นอิสระ

หลังจากพิจารณาแล้ว เราจะเห็นว่าใครได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบี ประการแรก กฎหมายคุ้มครองผลประโยชน์ของกษัตริย์ เนื่องจากที่ดินได้รับสิทธิการเช่าเท่านั้น วิหารนั้นอยู่ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์โดยสมบูรณ์ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากพระเจ้า

สิ่งที่ฮัมมูราบีให้ความสำคัญรองลงมาในกฎหมายของพระองค์คือเจ้าของทาส ความสนใจของพวกเขาเกี่ยวกับสังหาริมทรัพย์ (ทาส) ได้รับการเคารพอย่างเต็มที่ ทาสแทบไม่มีสิทธิ์ เจ้าของทาสเป็นชนชั้นที่มีอำนาจเหนือกว่า สิ่งที่ฮัมมูราบีใส่ใจในกฎหมายของเขายังคงเป็นเรื่องเกี่ยวกับประชากรทั้งหมด กฎหมายสำหรับพวกเขานั้นนุ่มนวลกว่าสำหรับผู้อยู่อาศัยและทาสที่ไม่เต็ม

กฎหมายที่ยุติธรรมและไม่ยุติธรรมของฮัมมูราบีมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความมั่นใจในความเป็นรัฐและเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาระบบตุลาการในรัฐ พวกเขาจัดระบบและแก้ไขในระดับกฎหมายถึงความรับผิดชอบและประเภทของการลงโทษที่เกิดขึ้นเมื่อไม่ปฏิบัติตามกฎหมาย

แหล่งที่มาของกฎหมายในเมโสโปเตเมียโบราณ ลักษณะทั่วไปของกฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบี

ฮัมมูราบีเป็นผู้นำทางการทหาร ผู้บริหาร และนักการทูตที่ประสบความสำเร็จ ส่วนสำคัญของดินแดนที่อยู่ใต้อำนาจของเขาถูกยึดด้วยความพยายามทางการทูต ไม่ใช่การยึดทางทหาร

กฎหมายฮัมมูราบี(ที่จริงเป็นคดีความ) ได้รวบรวมขึ้นตามข้อสันนิษฐานบางประการในปลายรัชกาลและได้ซึมซับว่า
1. กฎของผู้ปกครองคนก่อน
2. กฎหมายจารีตประเพณี
3. สถาบันของฮัมมูราบี - พระราชกฤษฎีกาและการตัดสินคดีในศาลโดยทั่วไป

กฎหมายจารีตประเพณีที่นี่ เช่นเดียวกับในส่วนอื่น ๆ ของโลก มันเป็นชุดของกฎที่เก็บไว้ในความทรงจำของผู้คนสำหรับการแก้ไขข้อพิพาทเกี่ยวกับทรัพย์สินหรือข้อกล่าวหาส่วนตัวร่วมกัน โดยมีความมั่นใจร่วมกันสำหรับฝ่ายที่เกี่ยวข้องในความยุติธรรมและภูมิปัญญาสูงสุดของกฎเหล่านี้

กฎหมายของฮัมมูราบีถูกร่างขึ้นโดยคำนึงถึงแนวคิดในตำนานที่แพร่หลายเกี่ยวกับวิธีที่จะบรรลุ "ความสุขที่แท้จริงและการปกครองที่ดี" (คำพูดจากอารัมภบทอันเคร่งขรึมถึงกฎหมายของฮัมมูราบี) ภูมิปัญญาของเขามุ่งเป้าไปที่การควบคุมความเด็ดขาดของผู้มีอำนาจ ความโลภอันยิ่งใหญ่ของคนรวยและผู้มีอำนาจที่เกี่ยวข้องกับผู้ที่จ่ายภาษีให้กับคลังหลวงและจัดหาทหารเข้ารับราชการ ในแหล่งที่มาของรัชสมัยของพระองค์ มีการกล่าวถึง "พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการฟื้นฟูความยุติธรรม" ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อต่อต้านความพินาศและการยึดครองของสมาชิกในชุมชน การชดเชยความเสียหายจากภัยธรรมชาติ ตลอดจนภัยสังคม

กฎหมายของฮัมมูราบีประกอบด้วยอารัมภบท ข้อความของกฎหมายและบทส่งท้าย โดยรวมแล้ว นักแปลคัดเอา 282 ย่อหน้าหรือบทความออกจากข้อความต่อเนื่องที่สลักบนหิน และบทความประมาณ 37 ชิ้นถูกทำลาย (ถูกคัดออก)

กฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบีถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช โครงสร้างแบ่งออกเป็นบทนำ ส่วนหลัก ซึ่งมีบทความ 282 บทความ และบทสรุป

คุณสมบัติหลักของกฎหมายฮัมมูราบี:

1. การอนุรักษ์สิ่งที่เหลืออยู่ของประเพณีโบราณ

3. เทคนิคกฎหมายดึกดำบรรพ์.

4. ไม่มีความแตกต่างระหว่างความผิดทางแพ่งและทางอาญา

5. ขาดการแบ่งแยกสาขากฎหมาย

6. ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างกฎหมายกับพิธีกรรมทางศาสนาและศีลธรรม

7. พิธีการและสัญลักษณ์ของบรรทัดฐานทางกฎหมาย

8. การปรากฏตัวของการใส่ความอย่างมีวัตถุประสงค์ นั่นคือ การกำหนดความรับผิดชอบต่อผู้บริสุทธิ์ ตัวอย่างเช่น ถ้าบ้านพังและลูกชายของเจ้าของเสียชีวิต ลูกชายของผู้สร้างก็ต้องถูกฆ่า

บทความที่หนึ่งถึงห้าเกี่ยวข้องกับอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุด

ตั้งแต่ 6 ถึง 25 - การปกป้องทรัพย์สินของกษัตริย์, วัด, ข้าราชการและสมาชิกในชุมชน

จาก 26 ถึง 41 - ทรัพย์สินและบริการของทหาร

จาก 42 ถึง 88 - ธุรกรรมอสังหาริมทรัพย์

จาก 89 ถึง 126 - การค้าและการดำเนินการเชิงพาณิชย์อื่น ๆ

จาก 127 ถึง 195 - กฎหมายครอบครัว

จาก 196 ถึง 214 - การทำร้ายร่างกายโดยเจตนาและไม่เจตนา

จาก 214 ถึง 282 - การทำธุรกรรมกับสังหาริมทรัพย์ ทรัพย์สิน และการจ้างงานส่วนบุคคล

กฎหมายฮัมมูราบี ลักษณะทั่วไปของแหล่งที่มา

กฎหมายฮัมมูราบีเป็นแหล่งประวัติศาสตร์

ประมวลกฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบีซึ่งจารึกด้วยอักษรอียิปต์โบราณบนเสาหินบะซอลต์ เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดสำหรับการศึกษาระบบเศรษฐกิจและสังคมของอาณาจักรบาบิโลน บนยอดเสาคือกษัตริย์ฮัมมูราบี ยืนอยู่ในท่าทางเคร่งขรึมต่อหน้าเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash ซึ่งนั่งอยู่บนบัลลังก์ ส่วนที่เหลือของคอลัมน์ปิดด้วยข้อความรูปแบบคูนิฟอร์มซึ่งมีบทความ 247 บทความของประมวลกฎหมาย เสาห้าต้นที่มีบทความ 35 ชิ้นถูกคัดลอก เห็นได้ชัดว่าผู้พิชิตชาวเอลาไมต์ซึ่งยึดอนุสาวรีย์นี้เป็นถ้วยรางวัลแก่ซูซา การละเว้นในข้อความนี้สามารถกู้คืนได้เนื่องจากสำเนาที่พบของ codex ซึ่งอาลักษณ์และผู้พิพากษาชาวบาบิโลนโบราณใช้เพื่อจุดประสงค์ในการสอนเช่นเดียวกับในการพิจารณาคดี

ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีเป็นการพัฒนาเพิ่มเติมและประมวลกฎหมายสุเมเรียนโบราณ ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อกฎหมายบาบิโลน Sudebnik of Hammurabi ค่อนข้างเป็นระบบมากกว่าการรวบรวมคำตัดสินของศาล Sumerian และในนั้นรู้สึกถึงความพยายามของสมาชิกสภานิติบัญญัติในการรวมบทความที่เกี่ยวข้องของกฎหมายออกเป็นกลุ่ม ๆ อย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม มันยังไม่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นรหัสในความหมายที่สมบูรณ์ของคำ และค่อนข้างจะเป็นชุดของการตัดสินใจทางกฎหมายส่วนบุคคล (กฎหมายทั่วไป) ประมวลกฎหมายประกอบด้วยสามส่วน: 1. บทนำ 2. คดีความจริงๆ 3. บทสรุป บทนำระบุว่าการเผยแพร่ประมวลกฎหมายมีเป้าหมายเพื่อสร้างความยุติธรรมในประเทศ ยิ่งกว่านั้น กษัตริย์ยังแสดงบรรดาศักดิ์ของพระองค์ ยกย่องความยิ่งใหญ่ของพระองค์ บันทึกความดีที่พระองค์ได้ให้แก่ประเทศ ส่วนตรงกลางของรหัสประกอบด้วยรายการบทความที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายอาญา การดำเนินคดี การละเมิดสิทธิในทรัพย์สิน (การโจรกรรมและการโจรกรรม) และสิทธิของทหาร บทความแยกต่างหากพูดคุยเกี่ยวกับสิทธิในทรัพย์สิน การค้า ภาระผูกพัน กฎหมายครอบครัว การทำร้ายตนเอง ผลงานของสถาปนิกและช่างต่อเรือ การจ้างแรงงานและการใช้แรงงานทาส ในส่วนสุดท้าย กษัตริย์จะแจกแจงบริการของเขาต่อประชาชน เรียกพรจากหัวหน้าของกษัตริย์เหล่านั้นที่จะปฏิบัติตามกฎหมายของเขา และส่งคำสาปแช่งที่น่ากลัวไปยังผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามหรือตัดสินใจที่จะยกเลิก

กฎหมายของฮัมมูราบีพบในปี ค.ศ. 1901-1902 การสำรวจทางโบราณคดีของฝรั่งเศสระหว่างการขุดค้นใน Susa (เมืองหลวงของ Elam โบราณ) ลักษณะเฉพาะของกฎหมายฮัมมูราบีคือความไม่สมบูรณ์ บทบัญญัติของแหล่งประวัติศาสตร์นี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับกฎหมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจของวัดหลวง พวกเขาไม่ได้แตะต้องพื้นที่สำคัญมากมายในความสัมพันธ์ทางสังคม ความสัมพันธ์ของชุมชนกับอำนาจของราชวงศ์ ฯลฯ

นอกจากนี้ กฎหมายเหล่านี้ยังเป็นหลักฐานว่าพร้อมกับกฎหมาย ได้มีการกำหนดสถานที่พิเศษท่ามกลางแหล่งที่มาของกฎหมายให้กับประเพณีของชุมชน ซึ่งกำหนดบทลงโทษเหล่านี้ ศุลกากรเป็นวัสดุก่อสร้างหลักสำหรับรหัสราชวงศ์

ในเวลาเดียวกัน ความแตกต่างระหว่าง ZKh รวมถึงคำศัพท์และการปฏิบัติตามกฎหมายที่มีชีวิตพร้อมข้อความข้อตกลงที่บันทึกไว้บนแผ่นดินเหนียวจำนวนมากที่ส่งมาถึงเรา บ่งชี้ว่าพวกเขาทำงานตามประเพณี ไม่ใช่แค่ทำซ้ำใน กฎ.

ในกฎหมายฮัมมูราบี กฎของกฎหมายถูกจัดกลุ่มตามหัวข้อของข้อบังคับทางกฎหมาย และการเปลี่ยนจากกลุ่มหนึ่งไปยังอีกกลุ่มหนึ่งจะดำเนินการผ่านสมาคม ครับพี่อาร์ท 6-25 ZH อุทิศให้กับการปกป้องทรัพย์สินของกษัตริย์ วัด สมาชิกในชุมชน และประชาชนในราชวงศ์ บรรทัดฐานกลุ่มนี้ลงท้ายด้วยบรรทัดฐานว่าด้วยการเอาทรัพย์สินของผู้อื่นไปโดยมิชอบด้วยกฎหมาย ดูเหมือนว่าการเปลี่ยนไปสู่ศิลปะต่อไป 26 ซึ่งเปิดส่วนทรัพย์สินที่ได้รับจากกษัตริย์เพื่อรับใช้ตามที่นักรบที่ไม่ได้ไปหาเสียงต้องโทษประหารชีวิตนั้นไร้เหตุผล ในขณะเดียวกัน ตรรกะของสมาชิกสภานิติบัญญัติในสมัยโบราณก็คือมันไม่ได้เกี่ยวกับความรับผิดชอบต่อการละทิ้งถิ่นฐานมากนัก แต่เป็นการใช้สนาม (ของราชวงศ์) ของคนอื่นแทน ซึ่งเป็นสิทธิ์ที่นักรบสูญเสียไปจากการปฏิเสธที่จะออกไปหาเสียง บรรทัดฐานกลุ่มถัดไป (มาตรา 42-88) ควบคุมการทำธุรกรรมกับอสังหาริมทรัพย์และความรับผิดสำหรับความผิดเกี่ยวกับทรัพย์สินนี้

สิทธิโดยสมบูรณ์ของชาวบาบิโลนเกี่ยวข้องโดยตรงกับการจัดสรรที่ดินส่วนกลาง ตามกฎหมายฮัมมูราบี ไม่เพียงแต่เขาจะสูญเสียที่ดินเท่านั้น แต่ยังสูญเสียสิทธิอื่นๆ ด้วย ถ้าเขาเลิกยุ่งกับชุมชน แม้แต่ภรรยาก็สามารถปฏิเสธผู้ลี้ภัยได้ (136) กรรมสิทธิ์ที่ดินของสมาชิกชุมชน - ชาวนาได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายในทุกวิถีทาง ตามกฎหมายฮัมมูราบี การจัดสรรกำลังทหารไม่รวมอยู่ในการค้า ธุรกรรมใดๆ เกี่ยวกับดินแดนของนักรบถือเป็นโมฆะ หากนักรบละทิ้งการจัดสรรเพื่อกำจัดบริการเขาจะไม่สูญเสียสิทธิ์เป็นเวลาหนึ่งปีโดยมีเงื่อนไขว่าเขาจะกลับมาทำหน้าที่ของเขา ที่ดินนี้ไม่ได้รับมรดก

คุณลักษณะเฉพาะของกฎหมายฮัมมูราบีมีรายละเอียดและกฎเกณฑ์ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสัญญา

ธุรกรรมประเภทแรกเนื่องจากแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดของสิ่งของกับชีวิตของบุคคล ทำให้ต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขที่เข้มงวดมากกว่าประเภทที่สอง: สัญญาเป็นลายลักษณ์อักษร คำสาบาน การมีพยาน ฯลฯ ซึ่งรวมถึงสัญญาซื้อขาย การบริจาค การแบ่งมรดก การรับบุตรบุญธรรม สัญญาซื้อขายที่เป็นลายลักษณ์อักษรจำเป็นต้องมีการกำหนดวัตถุประสงค์ของการซื้ออย่างถูกต้องการรับรองสิทธิ์ในกรรมสิทธิ์ของผู้ขายในสิ่งนั้นเพื่อปกป้องผู้ซื้อจากการเรียกร้องโดยบุคคลที่สามจากการโจรกรรมจากการเรียกร้องของรัฐ ( โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อขายที่ดินของกษัตริย์ที่ครอบครองไม่ได้ การจัดสรรที่ดินของทหาร และอื่นๆ) ข้อตกลงนี้อาจรวมถึงการสละสิทธิ์ร่วมกันหรือฝ่ายเดียวในการเรียกร้องและคำสัญญาที่จะไม่ท้าทายการทำธุรกรรมที่เสร็จสมบูรณ์ ซึ่งมักจะปิดผนึกด้วยส่วนเพิ่มเติมพิเศษของราคาสัญญา (“vartum”) หลังจากชำระราคาแล้ว สัญญาซื้อขายจะสิ้นสุดลงได้เฉพาะในบางสถานการณ์เท่านั้น เช่น หากผู้ขายจงใจปกปิดข้อบกพร่องของสิ่งของนั้น

ข้อเท็จจริงของบทความจำนวนมากใน ZKh ที่เกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบของผู้เช่าที่ดิน ฯลฯ เป็นพยานถึงการแพร่กระจายของเงื่อนไขการกดขี่สำหรับการยืม การจ้าง และการเช่าที่ดิน ซึ่งคนจนได้รับความเดือดร้อนเป็นหลัก แท็บเล็ตที่พบเป็นพยานถึงการทำธุรกรรมบ่อยครั้งของนักบวชหญิงแห่ง Shamash ใน Sippar ซึ่งเช่าที่ดินโดยมีเงื่อนไขว่าไม่ใช่แค่ค่าเช่าเท่านั้น ผู้เช่าจ่ายค่าเช่าล่วงหน้าตามจำนวนที่ตกลงกันไว้เต็มจำนวนบ่อยขึ้น บ่อยครั้งน้อยกว่าที่สัญญารวมเงื่อนไขการชำระเงินส่วนหนึ่งของพืชผล เพื่อกระตุ้นการเช่าที่ดินบริสุทธิ์ นอกจากนั้น ยังมีการเช่าแปลงเพาะปลูกเพื่อให้ผู้เช่าที่ยากจนสามารถเลี้ยงตัวเองได้จากทุ่งนาในขณะที่เขากำลังยกที่ดินบริสุทธิ์

ดังนั้น คุณค่าของแหล่งประวัติศาสตร์เช่นกฎหมายฮัมมูราบีจึงชัดเจน โดยการศึกษาสิ่งเหล่านี้ เราสามารถสรุปเกี่ยวกับขอบเขตของชีวิตทั้งหมดในอาณาจักรบาบิโลน นอกจากนี้ เราสามารถพูดได้ว่ากฎหมายเหล่านี้เป็นกฎเกณฑ์ทั่วไปของสังคมเมโสโปเตเมียโบราณ แต่คุณยังสามารถพบลักษณะเฉพาะในกฎเหล่านี้ซึ่งเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของกฎหมายนี้

1. ที่มาและลักษณะของกฎหมายฮัมมูราบี

เมื่อตอบคำถามแรกนักเรียนจำเป็นต้องระบุลักษณะพื้นฐานทางกฎหมายที่ ZH ถูกสร้างขึ้น: ศุลกากร, การพิจารณาคดีที่จัดตั้งขึ้น, ในขณะที่ระบุอิทธิพลของบรรทัดฐานทางศาสนา, ระบบค่านิยมดั้งเดิมของอารยธรรมเมโสโปเตเมียในระบบการพิจารณาคดี . นอกจากนี้ยังควรสังเกตพิธีการ, ประเพณี, สัญลักษณ์, ภาพสะท้อนของเศษซากของระบบชนเผ่าในบรรทัดฐานจำนวนหนึ่งของ ZKh เช่นเดียวกับคุณสมบัติอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับลักษณะทั่วไปของอนุสาวรีย์กฎหมายที่พิจารณา ในขณะเดียวกัน ผลกระทบต่อ ZX ของกฎหมายฉบับก่อน ซึ่งรวมถึงกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดด้วย กฎหมายของ Ur-Nammu,รวบรวมในช่วงราชวงศ์ที่ 3 ของ Ur โดยลูกชายของผู้ก่อตั้งราชวงศ์นี้ Shulgi (2093-2046 ปีก่อนคริสตกาล) กฎหมาย ลิพิด-อิชทารา,ผู้ปกครองอาณาจักรอิสซิน กฎหมายของกษัตริย์ เอชนันนา(ต้นศตวรรษที่ 20 ก่อนคริสต์ศักราช)

การเปลี่ยนจากบรรทัดฐานหนึ่งไปยังอีกบรรทัดหนึ่งนั้นขึ้นอยู่กับ หลักการสมาคมบางครั้งแนวคิดหรือคำอื่น ๆ ได้รับความหมายที่สำคัญและเป็นผู้นำ ดังนั้น ในบล็อกของบทความที่ขึ้นต้นด้วย Art 215 เกี่ยวข้องกับสัญญาจ้างคนและบริการ ในขณะที่คำสำคัญในศิลปะ 215-225 คือคำว่า "หมอ": เขาดำเนินการกับคนและสัตว์ได้รับค่าตอบแทนสำหรับงานของเขาหรือถูกลงโทษสำหรับอันตรายที่เขากระทำต่อผู้ป่วยโดยความประมาทเลินเล่อของเขา ความรุนแรงของการลงโทษขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคมของเหยื่อ จากอาร์ต. 228 จัดการกับสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันซึ่งเกี่ยวข้องกับประเภทของพนักงานคนอื่นๆ ในงานศิลปะ 228-233 ผู้สร้างบ้านจะเป็นบุคคลสำคัญก่อน จากนั้น (ข้อ 234-239) คนพายเรือ เจ้าของเรือ เนื้อหาของบทความ 10 บทความถัดไป (มาตรา 241-251) มีความเข้มข้นเกี่ยวกับธุรกรรมที่เกี่ยวข้องกับสัตว์เลี้ยงในฟาร์ม (วัว กระทิง) รวมถึงอันตรายที่เกิดจากพวกมันต่อบุคคลหรือบุคคลต่อสัตว์ ฯลฯ ความเชื่อมโยงดังกล่าว การเปลี่ยนจากบรรทัดฐานหนึ่งไปเป็นบรรทัดฐานอื่นสามารถแสดงให้เห็นได้ด้วยตัวอย่างอื่นๆ

กฎหมายฮัมมูราบี บาบิโลน

แหล่งที่มาของกฎหมายฮัมมูราบีมาจากจารีตประเพณี การพิจารณาคดี ศาสนา กฎหมายที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ในเมโสโปเตเมียในแต่ละเมือง ฮัมมูราบีมักจะตัดสินใจด้วยตัวเองในกรณีเฉพาะซึ่งกำหนดไว้ในบรรทัดฐานของกฎหมาย

การรวบรวม "กฎหมายของฮัมมูราบี" ไม่มีอะไรมากไปกว่าการนำมาสู่คดีที่มีระเบียบบางอย่างจากการพิจารณาคดีที่นำมาจากกฎหมายแพ่งและอาญาตามจารีตประเพณีของชาวบาบิโลนโบราณ Volkov, I.M. กฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบีแห่งบาบิโลน - ม.: 2457. - ส. 54 ..

ในสมัยโบราณยุคแรก สถาบันต่างๆ ของระบบชุมชนดั้งเดิมและอุดมการณ์โดยธรรมชาติและจิตวิทยาสังคมยังคงมีอยู่เป็นเวลานาน จากมุมมองของอุดมการณ์และจิตวิทยานี้ การเกิดขึ้นของความแตกต่างอย่างรวดเร็วของทรัพย์สินและการไม่มีที่ดินของสมาชิกในชุมชนส่วนหนึ่งเป็นการละเมิดระเบียบโบราณ - ระเบียบโลกเกือบทั้งหมด ผู้ปกครองยังคงถือว่าอยู่ในระดับใหญ่ในฐานะหัวหน้าเผ่าซึ่งมีหน้าที่ต้องดูแลทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน สิ่งนี้ไม่สามารถมีอิทธิพลต่อความคิดของผู้ปกครองเกี่ยวกับงานและหน้าที่ของเขารวมถึงวิธีการดำรงอยู่ของพวกเขา ดังนั้น เมื่อ Uruinimgina ประกาศว่าเป้าหมายของ "การปฏิรูป" ของเขาคือ "เพื่อไม่ให้เด็กกำพร้าและหญิงม่ายได้รับอันตรายจากผู้ที่แข็งแกร่ง" เราควรจะเห็นเสียงสะท้อนของอุดมการณ์โบราณของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันของชุมชน จากนั้นสูตรนี้จะเดินจากอนุสาวรีย์หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งโดยได้รับรูปแบบที่เสร็จสมบูรณ์ใน "กฎหมายของฮัมมูราบี" Jacobson, V.A. กฎหมายของฮัมมูราบีเป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมียโบราณ: นามธรรม - เลนินกราด: 2531 - ส. 40 ..

อนุสาวรีย์ทางกฎหมายล้วน ๆ พัฒนาจากจารึกของราชวงศ์ซึ่งรายงานรวมถึงการกระทำที่น่าจดจำอื่น ๆ ของผู้ปกครองรวมถึง "การปฏิรูป" คำสั่ง "และเหตุการณ์อื่น ๆ ประเภทนี้ สถานประกอบการที่มีอำนาจคงที่และไม่จำกัดระยะเวลาโดดเด่นในฐานะประเภทข้อความรูปแบบอิสระซึ่งได้รับรูปแบบสำเร็จรูปภายใต้กฎหมายฮัมมูราบี ยาคอบสัน วี.เอ. ของฮัมมูราบีในฐานะแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียโบราณ: นามธรรม - เลนินกราด: 2531 - ส. 41 ..

กฎหมายของฮัมมูราบีได้รับการรวบรวมโดยคำนึงถึงแนวคิดในตำนานที่แพร่หลายเกี่ยวกับวิธีการบรรลุ "ความสุขที่แท้จริงและการปกครองที่ดี" Volkov, I. M. กฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบีแห่งบาบิโลน - ม.: พ.ศ. 2457 - ส. 48 .. ภูมิปัญญาของเขามุ่งเป้าไปที่การควบคุมความเด็ดขาดของผู้มีอำนาจความโลภอันยิ่งใหญ่ของคนรวยและผู้มีอำนาจที่เกี่ยวข้องกับผู้ที่จ่ายภาษีให้กับคลังหลวงและจัดหาทหารให้กับราชวงศ์ บริการ. ในแหล่งที่มาของรัชสมัยของพระองค์ มีการกล่าวถึง "พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการฟื้นฟูความยุติธรรม" ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อต่อต้านความพินาศและการยึดครองของสมาชิกในชุมชน การชดเชยความเสียหายจากภัยธรรมชาติ ตลอดจนภัยสังคม

คำนำของบทความกฎหมายประกอบด้วยสูตรทางศาสนามากมายที่ยกย่องเทพเจ้าและกษัตริย์ ในเวลาเดียวกันมีข้อสังเกตเป็นพิเศษว่าคุณสมบัติหลักของฮัมมูราบีซึ่งทำให้เขาเป็นผู้ปกครองที่มีค่าควรคือความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าเทพเจ้าและการเชื่อฟังต่อความประสงค์ของพวกเขา ในบรรดาการกระทำของกษัตริย์ประการแรกการเสริมความแข็งแกร่งของวัดนั้นได้รับการยกย่อง เห็นได้ชัดว่าอำนาจของราชวงศ์ถือเป็นแหล่งกำเนิดของพระเจ้าและประการแรกกษัตริย์เป็นผู้ดำเนินการตามความประสงค์ของเทพเจ้า อำนาจทางโลกของกษัตริย์เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับอำนาจของฐานะปุโรหิต วิกิพีเดีย: สารานุกรมเสรี - โหมดการเข้าถึง: http://en.wikipedia.org/wiki/ 19.05.2014..