ประเภทและความคิดริเริ่มเชิงเรียบเรียงของบทกวีของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus"

บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" คือจุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ของ N. A. Nekrasov เขาเรียกมันว่า "ผลิตผลที่เขาชื่นชอบ" เขาทุ่มเทการทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยให้กับบทกวีของเขาเป็นเวลาหลายปีโดยใส่ข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับคนรัสเซียที่สะสมไว้ ดังที่นักกวีได้กล่าวไว้ว่า “ตามพระวจนะนั้น เป็นเวลายี่สิบปีแล้ว. ไม่มีงานวรรณกรรมรัสเซียอื่นใดที่มีลักษณะ นิสัย มุมมอง และความหวังของชาวรัสเซียที่แสดงออกด้วยพลังและความจริงดังเช่นในบทกวีนี้ เนื้อเรื่องของบทกวีมีความใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับการค้นหาความสุขและความจริง บทกวีเปิดขึ้นด้วย "อารัมภบท" - บทที่อิ่มตัวที่สุดพร้อมองค์ประกอบของคติชน

อยู่ในนั้นที่ปัญหาหลักของบทกวีอยู่ตลอดเวลา: "ผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างร่าเริงและสบายใจในมาตุภูมิ" วีรบุรุษแห่งบทกวีมีเจ็ดคน (หนึ่งในแบบดั้งเดิม ตัวเลขนัยสำคัญ) พวกผู้ชายกำลังไปที่ "จังหวัดที่ยังไม่ได้กิน, โวลอสที่ยังไม่ได้กิน, หมู่บ้านอิซบีตโควา" ชายเจ็ดคนที่โต้เถียงใน "อารัมภบท" มีคุณสมบัติที่ดีที่สุดของตัวละครของผู้คน: ความเจ็บปวดสำหรับผู้คน, ความเสียสละ, และความสนใจอันเร่าร้อนในประเด็นหลักของชีวิต พวกเขาสนใจคำถามพื้นฐานว่าอะไรคือความจริง อะไรคือความสุข คำอธิบายเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้แสวงหาความจริงเห็นระหว่างการเดินทางในมาตุภูมิเรื่องราวเกี่ยวกับตัวเองเกี่ยวกับคนที่ "มีความสุข" ในจินตนาการซึ่งชาวนาหันไปหาถือเป็นเนื้อหาหลักของบทกวี

องค์ประกอบของงานถูกสร้างขึ้นตามกฎของมหากาพย์คลาสสิก: ประกอบด้วยส่วนและบทที่แยกจากกัน ภายนอกส่วนเหล่านี้เชื่อมโยงกันด้วยธีมของถนน: ผู้แสวงหาความจริงเจ็ดคนเดินไปรอบ ๆ มาตุภูมิโดยพยายามแก้ไขปัญหาที่หลอกหลอนพวกเขา: ใครจะมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ? และนี่คือหนึ่งในลวดลายที่สำคัญที่สุดของเสียงนิทานพื้นบ้านรัสเซีย - ลวดลายของการพเนจร

แม้แต่วีรบุรุษในเทพนิยายรัสเซียก็ยังต้องมองหาความสุขร่วมกันเพื่อค้นหาว่ามันมีอยู่จริงหรือไม่ - ความสุขของชาวนา ธรรมชาติของบทกวียังผสมผสานกับเทพนิยายรัสเซียด้วย โดยพื้นฐานแล้วการเดินทางของชาวนา Nekrasov คือการเดินทางทางจิตวิญญาณ บทที่ 1 “เหงื่อออกด้วยภาพ “เส้นทางอันกว้างใหญ่”

นี่เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์บทกวีที่สำคัญของวรรณคดีรัสเซียซึ่งรวบรวมแนวคิดเรื่องการเคลื่อนไหวและมุ่งไปข้างหน้า นี่ไม่ใช่แค่ภาพของชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึง เส้นทางจิตวิญญาณบุคคล. การพบปะกับพระภิกษุในบทแรกของบทแรกของบทนี้แสดงให้เห็นว่าชาวนาไม่มีความเข้าใจเรื่องความสุขของชาวนาเป็นของตนเอง พวกผู้ชายยังไม่เข้าใจว่าคำถามที่ว่าใครมีความสุขมากกว่า - พระสงฆ์ เจ้าของที่ดิน พ่อค้า หรือซาร์ - เผยให้เห็นข้อจำกัดของความคิดเกี่ยวกับความสุข

แนวคิดเหล่านี้มีจุดประสงค์เพื่อประโยชน์ทางวัตถุเท่านั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระสงฆ์ประกาศสูตรแห่งความสุข และชาวนาก็เห็นด้วยอย่างเฉยเมย “ความสงบ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ นี่คือสูตรสำเร็จของนักบวช แต่เรื่องราวของเขาทำให้คนคิดมาก

เบื้องหลังชีวิตของนักบวช ชีวิตของรัสเซียถูกเปิดเผยทั้งในอดีตและปัจจุบัน ในชั้นเรียนที่แตกต่างกัน เช่นเดียวกับฆราวาสพระภิกษุเท่านั้น พระสงฆ์อาวุโสใช้ชีวิตได้ดี แต่นักบวชไม่สามารถมีความสุขได้เมื่อผู้คนซึ่งเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวไม่มีความสุข ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงวิกฤตการณ์ครั้งใหญ่ที่ครอบงำคนทั้งประเทศ

ใน บทถัดไป, "งานประเทศ" หลัก นักแสดงชายเป็นฝูงชนอันกว้างใหญ่หลายด้าน Nekrasov สร้างสรรค์ภาพวาดที่ผู้คนพูด พูดคุยเกี่ยวกับตัวเอง เผยให้เห็นส่วนที่ดีที่สุดและไม่น่าดูที่สุดในชีวิตของพวกเขา แต่ในทุกสิ่งทั้งด้านความงามและความอัปลักษณ์ - ประชาชนไม่น่าสงสารและไม่เล็ก แต่ใหญ่ สำคัญ มีน้ำใจ และในบทต่อไป " คืนเมา" งานเฉลิมฉลองมาถึงจุดไคลแม็กซ์ จากส่วนลึก โลกของผู้คนยาคิม นาโกย ตัวละครชาวนาผู้เข้มแข็งปรากฏตัวขึ้น

เขาปรากฏเป็นสัญลักษณ์ของการทำงาน ชีวิตชาวนา: “ที่ตา ที่ปาก มีสะเก็ดเหมือนรอยแตกในดินแห้ง” เป็นครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซียที่ Nekrasov สร้างภาพเหมือนจริงของคนงานชาวนา ยาคิมมองเห็นความอยุติธรรมทางสังคมที่มีต่อประชาชนเพื่อปกป้องความรู้สึกภาคภูมิใจของชาวนาด้วยแรงงาน คุณทำงานคนเดียว และทันทีที่งานเสร็จ ดูสิ มีผู้ถือหุ้นสามคน: พระเจ้า ราชา และเจ้านาย! ในภาพลักษณ์ของยาคิม ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงความต้องการทางจิตวิญญาณที่เกิดขึ้นในหมู่ชาวนา

“ขนมปังฝ่ายวิญญาณนั้นสูงกว่าขนมปังทางโลก” ในบท "ความสุข" อาณาจักรชาวนาทั้งหมดมีส่วนร่วมในการสนทนาในการโต้แย้งเกี่ยวกับความสุข ในชีวิตที่น่าสงสารของพวกเขา แม้แต่โชคเล็กน้อยก็ดูเหมือนความสุขอยู่แล้ว

แต่ในตอนท้ายของบทก็มีเรื่องราวเกี่ยวกับชายผู้มีความสุขคนหนึ่ง เรื่องราวเกี่ยวกับเออร์มิล กิรินช่วยขับเคลื่อนฉากแอ็กชันของมหากาพย์ไปข้างหน้า และยังมีอีกมาก ระดับสูงแนวคิดยอดนิยมแห่งความสุข เช่นเดียวกับยาคิม เยอร์มิลมีความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและเกียรติยศแบบคริสเตียน จะได้รับว่าเขามี “ทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับความสุข: ความสงบทางจิตใจ เงินทอง และเกียรติยศ” แต่ในช่วงเวลาวิกฤติในชีวิต เยอร์มิลสละความสุขนี้เพื่อเห็นแก่ความจริงของผู้คนและต้องติดคุก

ในบทที่ห้าของภาคแรก “เจ้าของที่ดิน พวกพเนจรปฏิบัติต่อสุภาพบุรุษอย่างประชดประชัน พวกเขาเข้าใจแล้วว่าเกียรติยศอันสูงส่งนั้นไม่คุ้มค่ามากนัก ผู้พเนจรพูดกับอาจารย์อย่างกล้าหาญและไม่ถูกยับยั้งเช่นเดียวกับยาคิมนาโกย เจ้าของที่ดิน Obolta-Obolduev ประหลาดใจมากที่สุดกับความจริงที่ว่าอดีตข้าแผ่นดินแบกภาระ คำถามทางประวัติศาสตร์“ใครจะอยู่ได้ดีในรัสเซีย” เช่นเดียวกับกรณีของบาทหลวง เรื่องราวของเจ้าของที่ดินและเจ้าของที่ดินไม่ได้เป็นเพียงข้อกล่าวหาเท่านั้น

นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องเกี่ยวกับวิกฤตภัยพิบัติทั่วไปที่กลืนกินทุกคน ดังนั้นในส่วนต่อ ๆ ไปของบทกวี Nekrasov จึงออกจากโครงเรื่องที่ตั้งใจไว้และสำรวจชีวิตและบทกวีของผู้คนอย่างมีศิลปะ

ในบท “ หญิงชาวนาปรากฏตัวต่อหน้าผู้พเนจร, Matryona Timofeevna ผู้รวบรวม คุณสมบัติที่ดีที่สุดตัวละครหญิงชาวรัสเซีย สภาพที่เลวร้ายได้รับการฝึกฝนเป็นพิเศษ ตัวละครหญิง- เป็นอิสระคุ้นเคยกับการพึ่งพาความแข็งแกร่งของตัวเองทุกที่และในทุกสิ่ง

หัวข้อเรื่องทาสฝ่ายวิญญาณเป็นศูนย์กลางของบท “คนสุดท้าย” ตัวละครในบทนี้แสดงเป็นเรื่องตลกร้าย

เพื่อเห็นแก่เจ้าชายอุตยาตินที่กึ่งบ้าคลั่ง พวกเขาจึงตกลงที่จะแสร้งทำเป็นว่า ความเป็นทาสไม่ได้ยกเลิก นี่พิสูจน์ว่าไม่มีการปฏิรูปใดที่ทำให้ทาสของเมื่อวานมีอิสระและมีคุณค่าฝ่ายวิญญาณ บทที่ “งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก” เป็นภาคต่อของ “The Last One” ซึ่งบรรยายถึงสถานะที่แตกต่างโดยพื้นฐานของโลก

สิ่งนี้ได้ตื่นขึ้นแล้วและพูดทันที พื้นบ้านมาตุภูมิ- ฮีโร่ใหม่จะถูกดึงดูดเข้าสู่งานเฉลิมฉลองแห่งการตื่นรู้ทางจิตวิญญาณ ผู้คนทั้งหมดร้องเพลงแห่งการปลดปล่อย ตัดสินอดีต ประเมินปัจจุบัน และเริ่มคิดถึงอนาคต บางครั้งเพลงเหล่านี้ก็ขัดแย้งกัน ตัวอย่างเช่นเรื่องราว "เกี่ยวกับทาสที่เป็นแบบอย่าง - ยาโคฟผู้ซื่อสัตย์" และตำนาน "เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน"

ยาโคฟแก้แค้นเจ้านายที่กลั่นแกล้งในลักษณะรับใช้และฆ่าตัวตายต่อหน้าต่อตาเขา โจร Kudeyar ชดใช้บาปการฆาตกรรมและความรุนแรงของเขาไม่ใช่ด้วยความถ่อมตัว แต่ด้วยการฆาตกรรมคนร้าย - Pan Glukhovsky ด้วยเหตุนี้ ศีลธรรมอันดีของประชาชนจึงทำให้เกิดความโกรธอันชอบธรรมต่อผู้กดขี่และแม้กระทั่งความรุนแรงต่อพวกเขา ตามแผนเดิม ชาวนาต้องแน่ใจว่าตนพบ คนที่มีความสุขเป็นไปไม่ได้ในรัสเซีย

แต่เขาปรากฏตัวในชีวิต - " ฮีโร่ใหม่ ยุคใหม่" สามัญชน - พรรคเดโมแครต ผู้เขียนแนะนำหน้าใหม่ในบทกวี - ผู้พิทักษ์ประชาชน Grisha Dobrosklonov ซึ่งมองเห็นความสุขของเขาในการรับใช้ประชาชน แม้ว่าชะตากรรมส่วนตัวของ Grisha จะยากลำบากก็ตาม ("โชคชะตาเตรียมเส้นทางอันรุ่งโรจน์สำหรับเขา ชื่ออันดังของผู้พิทักษ์ประชาชนการบริโภคและไซบีเรีย ") เขาเชื่อในอนาคตที่สดใสของผู้คนอันเป็นผลมาจากการต่อสู้ และราวกับเป็นการตอบสนองต่อการเติบโตของจิตสำนึกของประชาชน เพลงของ Grisha เริ่มดังขึ้น เมื่อรู้ว่าความสุขของผู้คนเกิดขึ้นได้ก็เนื่องมาจากการต่อสู้ทั่วประเทศเพื่อ "จังหวัด Unflogged, Ungutted volost, หมู่บ้าน Izbyttovo" บทกวีที่คิดเกี่ยวกับผู้คนและเพื่อประชาชนกลายเป็นการกระทำที่กล่าวหาเจ้าของที่ดิน

คุณสมบัติทางศิลปะของ "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ"

คุณสมบัติทางศิลปะ- บทกวีของ Nekrasov ควรจะเป็น " หนังสือพื้นบ้าน" และด้วยเหตุนี้จึงเน้นไปที่ประเพณีเป็นส่วนใหญ่ ศิลปะพื้นบ้าน- เนื้อเรื่องและเนื้อเรื่องของบทกวีนั้นยอดเยี่ยมมาก นิทานพื้นบ้าน"อารัมภบท" ถูกสร้างขึ้น ที่นี่เราใช้ภาพเทพนิยายแบบดั้งเดิมเช่นผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเอง, กล่องวิเศษ, นกที่พูดด้วย "เสียงมนุษย์", รูปแบบคำพูดของเทพนิยาย ("ใช้เวลานานหรือสั้น", "ตาม ตามความปรารถนาของคุณตามคำสั่งของฉัน”) สัญลักษณ์ของเลขเจ็ด (“ ชายเจ็ดคน”) ขณะเตรียมเนื้อหาสำหรับบทกวี Nekrasov รวบรวมของแท้ เพลงพื้นบ้านแต่ใช้อย่างสร้างสรรค์โดยเลือกและประมวลผลข้อความอย่างระมัดระวัง ดังนั้นใน "The Peasant Woman" กวีจึงใช้บทคร่ำครวญ (คร่ำครวญในงานศพ) ของนักเล่าเรื่องชื่อดัง Irina Fedosova (บทคร่ำครวญของ Matryona Timofeevna เหนือร่างของ Demushka) เพลงคร่ำครวญในงานแต่งงานของเจ้าสาว ตลอดจนเพลงรัก เนื้อเพลง ครอบครัว และเพลงประจำวันมีอยู่ที่นี่ ภาพและจังหวะของเพลงแทรกซึมอยู่ในโครงสร้างทางศิลปะทั้งหมดของบทกวี ดังนั้นในส่วน "A Feast for the Whole World" จึงมีเพลงมากมายที่ Nekrasov แต่งในสไตล์พื้นบ้าน (“Corvee”, “Hungry”, “Soldier's”) ในบริบทนี้ เพลงของ Grisha Dobrosklonov ก็ดูสมจริงเช่นกัน พื้นบ้านสไตล์พื้นบ้านที่ดูดซับอย่างเป็นธรรมชาติ แต่ในขณะเดียวกันตามปัญหาสังคมเฉียบพลัน (“ มาตุภูมิ”) Nekrasov ใช้แนวเพลงพื้นบ้านอื่น ๆ ดังนั้นในเรื่องราวเกี่ยวกับ Savely เสียงสะท้อนของมหากาพย์เกี่ยวกับ Svyatogor จึงเป็นที่สังเกตได้ชัดเจนและเรื่องราวแทรก "เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน" นั้นมีพื้นฐานมาจากตำนานเกี่ยวกับ Kudeyar บทกวีประกอบด้วย จำนวนมากสุภาษิต คำพูด ปริศนา ความเชื่อ สัญญาณที่อาศัยอยู่ในจิตใจของชาวรัสเซีย ตัวอย่างเช่น: "พระเจ้าสูง กษัตริย์อยู่ไกล" "และมันก็โค้งงอ แต่ไม่หัก"; “และฉันยินดีที่จะไปสวรรค์ แต่ประตูอยู่ที่ไหน?”; “ ปราสาทเป็นสุนัขที่ซื่อสัตย์ มันไม่เห่า ไม่กัด และไม่ยอมให้คุณเข้าไปในบ้าน”; “ คุณโค้งคำนับมาตลอดชีวิต” - ขวาน; “ เขาถ่อมตัวในขณะนี้” - หิมะ; “ ผู้เผยพระวจนะอิลยาส่งเสียงดังสนั่นและขี่รถม้าเพลิง” “ ฉันจะไม่ใส่แอปเปิ้ลเข้าปากจนกว่าพระผู้ช่วยให้รอด” บางครั้งกวีก็ให้ ความหมายใหม่ภาพ บทกวีพื้นบ้าน- สุภาษิตที่มีชื่อเสียงกล่าวว่า: "พระเจ้ามีขวาน แต่ปล่อยให้มันอยู่ที่นั่นชั่วขณะ" ใน Nekrasov มีความหมายทางสังคมที่รุนแรง: "ใช่แล้ว ขวานของเรา / วางอยู่ในขณะนี้" บทกวีทั้งหมดเต็มไปด้วยคำที่เป็นรูปเป็นร่างและสำนวนที่เป็นลักษณะเฉพาะของคำพูดพื้นบ้าน (“ พิสูจน์”, “ หัวเราะ”) และในคำพูดของทั้งผู้เขียนและตัวละครมักจะมีคำพังเพยที่สดใสและน่าจดจำ (“ มีตราสินค้า แต่ไม่ใช่ ทาส”, “ ผู้ชายก็เหมือนวัว: มีเรื่องบ้าๆ ติดอยู่ในหัวของคุณ - คุณไม่สามารถล้มมันด้วยเสาได้”) Nekrasov ยังใช้เทคนิคที่เป็นลักษณะเฉพาะของบทกวีพื้นบ้าน: คำคุณศัพท์คงที่ ("ลมแรง", "ดวงตาที่ชัดเจน", "เพื่อนที่ดี", "ความเศร้าโศกที่ดุเดือด"); "); การเปรียบเทียบเชิงลบ (“ ไม่ใช่ลมแรงที่พัดมาไม่ใช่แผ่นดินแม่ที่พลิ้วไหว - ผู้คนส่งเสียงร้องเพลงสาบานพลิ้วไหวนอนอยู่รอบ ๆ ต่อสู้และจูบในวันหยุด”) เตือน งานคติชนวิทยา- กวีนิพนธ์จึงใช้บทร้อยกรองที่ไม่คล้องจองใกล้เคียงกับบทกลอนพื้นบ้านซึ่งในตอนและฉากต่างๆ ได้ถูกร้อยเรียงเป็นจังหวะหลักอย่างชำนาญ ที่สุดบทกวีนี้เขียนด้วยภาษา iambic trimeter ซึ่งริเริ่มโดยพยางค์ที่ไม่เน้นเสียงสองพยางค์ในตอนท้ายของหลายบท ข้อนี้ไม่มีสัมผัส แต่เต็มไปด้วยความสอดคล้องภายใน - การซ้ำคำ การเรียกสระและพยัญชนะ ข้อนี้กลายเป็นการค้นพบทางศิลปะของ Nekrasov เขาถ่ายทอดสุนทรพจน์พื้นบ้านที่มีชีวิตที่หลากหลายเพลงคำพูดและคำพูดได้อย่างสมบูรณ์แบบ ชั้นโวหารอื่นๆ ได้รับการถักทออย่างเป็นธรรมชาติจนกลายเป็นพหุโฟนีที่น่าทึ่งนี้: สไตล์เทพนิยาย-การเล่าเรื่องถูกแทนที่ด้วยการเสียดสี-กล่าวหา เรื่องราวที่เป็นโคลงสั้น ๆ-ดราม่า - โดยการสื่อสารมวลชนเชิงปฏิวัติ - แต่องค์ประกอบบทกวีพื้นบ้านยังคงเป็นผู้นำ กวีแย้งว่า “สิ่งสำคัญในบทกวีคือรูปแบบที่เข้ากับแก่นเรื่อง” บทกวีทั้งหมดเป็นการยืนยันอันงดงามของพินัยกรรมนี้ที่ปรมาจารย์บทกวีผู้เลียนแบบไม่ได้ทิ้งไว้
เนื้อเรื่องและเนื้อเรื่องของบทกวีนั้นยอดเยี่ยมมาก "อารัมภบท" มีพื้นฐานมาจากแรงบันดาลใจของนิทานพื้นบ้าน ที่นี่เราใช้ภาพเทพนิยายแบบดั้งเดิมเช่นผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเอง, กล่องวิเศษ, นกที่พูดด้วย "เสียงมนุษย์", รูปแบบคำพูดของเทพนิยาย ("ใช้เวลานานหรือสั้น", "ตาม ตามความปรารถนาของคุณตามคำสั่งของฉัน”) สัญลักษณ์ของเลขเจ็ด (“ ชายเจ็ดคน”) เมื่อเตรียมเนื้อหาสำหรับบทกวี Nekrasov ได้รวบรวมเพลงพื้นบ้านที่แท้จริง แต่ใช้อย่างสร้างสรรค์โดยเลือกและประมวลผลข้อความอย่างระมัดระวัง ดังนั้นใน "The Peasant Woman" กวีจึงใช้บทคร่ำครวญ (คร่ำครวญในงานศพ) ของนักเล่าเรื่องชื่อดัง Irina Fedosova (บทคร่ำครวญของ Matryona Timofeevna เหนือร่างของ Demushka) เพลงคร่ำครวญในงานแต่งงานของเจ้าสาว ตลอดจนเพลงรัก เนื้อเพลง ครอบครัว และเพลงประจำวันมีอยู่ที่นี่ ภาพและจังหวะของเพลงแทรกซึมอยู่ในโครงสร้างทางศิลปะทั้งหมดของบทกวี ดังนั้นในส่วน "A Feast for the Whole World" จึงมีเพลงมากมายที่ Nekrasov แต่งในสไตล์พื้นบ้าน (“Corvee”, “Hungry”, “Soldier's”) ในบริบทนี้ เพลงของ Grisha Dobrosklonov ก็ดูสมจริงเช่นกัน พื้นบ้านสไตล์พื้นบ้านที่ดูดซับอย่างเป็นธรรมชาติ แต่ในขณะเดียวกันตามปัญหาสังคมเฉียบพลัน (“ มาตุภูมิ”) Nekrasov ใช้แนวเพลงพื้นบ้านอื่น ๆ ดังนั้นในเรื่องราวเกี่ยวกับ Savely เสียงสะท้อนของมหากาพย์เกี่ยวกับ Svyatogor จึงเป็นที่สังเกตได้ชัดเจนและเรื่องราวแทรก "เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน" นั้นมีพื้นฐานมาจากตำนานเกี่ยวกับ Kudeyar บทกวีประกอบด้วยสุภาษิตคำพูดปริศนาความเชื่อสัญญาณจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในจิตสำนึกของชาวรัสเซีย ตัวอย่างเช่น: "พระเจ้าสูง กษัตริย์อยู่ไกล" "และมันก็โค้งงอ แต่ไม่หัก"; “และฉันยินดีที่จะไปสวรรค์ แต่ประตูอยู่ที่ไหน?”; “ ปราสาทเป็นสุนัขที่ซื่อสัตย์ มันไม่เห่า ไม่กัด และไม่ยอมให้คุณเข้าไปในบ้าน”; “ คุณโค้งคำนับมาตลอดชีวิต” - ขวาน; “ เขาถ่อมตัวในขณะนี้” - หิมะ; “ ผู้เผยพระวจนะอิลยาส่งเสียงดังสนั่นและขี่รถม้าเพลิง” “ ฉันจะไม่ใส่แอปเปิ้ลเข้าปากจนกว่าพระผู้ช่วยให้รอด” บางครั้งกวีก็ให้ความหมายใหม่แก่ภาพบทกวีพื้นบ้าน สุภาษิตที่มีชื่อเสียงกล่าวว่า: "พระเจ้ามีขวาน แต่ปล่อยให้มันอยู่ที่นั่นชั่วขณะ" ใน Nekrasov มีความหมายทางสังคมที่รุนแรง: "ใช่แล้ว ขวานของเรา / วางอยู่ในขณะนี้" บทกวีทั้งหมดเต็มไปด้วยคำที่เป็นรูปเป็นร่างและสำนวนที่เป็นลักษณะเฉพาะของคำพูดพื้นบ้าน (“ พิสูจน์”, “ หัวเราะ”) และในคำพูดของทั้งผู้เขียนและตัวละครมักจะมีคำพังเพยที่สดใสและน่าจดจำ (“ มีตราสินค้า แต่ไม่ใช่ ทาส”, “ ผู้ชายก็เหมือนวัว: มีเรื่องบ้าๆ ติดอยู่ในหัวของคุณ - คุณไม่สามารถล้มมันด้วยเสาได้”) Nekrasov ยังใช้เทคนิคที่เป็นลักษณะเฉพาะของบทกวีพื้นบ้าน: คำคุณศัพท์คงที่ ("ลมแรง", "ดวงตาที่ชัดเจน", "เพื่อนที่ดี", "ความเศร้าโศกที่ดุเดือด"); "); การเปรียบเทียบเชิงลบ (“ ไม่ใช่ลมแรงที่พัดมา ไม่ใช่แผ่นดินแม่ที่พลิ้วไหว - ผู้คนส่งเสียงดัง, ร้องเพลง, สาบาน, พลิ้วไหว, โกหก, ต่อสู้และจูบในวันหยุด”) ไม่เพียงแต่ในภาษาและจินตภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจังหวะด้วย บทกวีนี้มีลักษณะคล้ายกับงานพื้นบ้าน กวีนิพนธ์จึงใช้บทร้อยกรองที่ไม่คล้องจองใกล้เคียงกับบทกลอนพื้นบ้านซึ่งในตอนและฉากต่างๆ ได้ถูกร้อยเรียงเป็นจังหวะหลักอย่างชำนาญ บทกวีส่วนใหญ่เขียนด้วยภาษา iambic trimeter ซึ่งริเริ่มโดยพยางค์ที่ไม่เน้นเสียงสองพยางค์ในตอนท้ายของหลายบท ข้อนี้ไม่มีสัมผัส แต่เต็มไปด้วยความสอดคล้องภายใน - การซ้ำคำ การเรียกสระและพยัญชนะ ข้อนี้กลายเป็นการค้นพบทางศิลปะของ Nekrasov เขาถ่ายทอดสุนทรพจน์พื้นบ้านที่มีชีวิตที่หลากหลายเพลงคำพูดและคำพูดได้อย่างสมบูรณ์แบบ ชั้นโวหารอื่นๆ ได้รับการถักทออย่างเป็นธรรมชาติจนกลายเป็นพหุโฟนีที่น่าทึ่งนี้: สไตล์เทพนิยาย-การเล่าเรื่องถูกแทนที่ด้วยการเสียดสี-กล่าวหา เรื่องราวที่เป็นโคลงสั้น ๆ-ดราม่า - โดยการสื่อสารมวลชนเชิงปฏิวัติ - แต่องค์ประกอบบทกวีพื้นบ้านยังคงเป็นผู้นำ กวีแย้งว่า “สิ่งสำคัญในบทกวีคือรูปแบบที่เข้ากับแก่นเรื่อง” บทกวีทั้งหมดเป็นการยืนยันอันงดงามของพินัยกรรมนี้ที่ปรมาจารย์บทกวีผู้เลียนแบบไม่ได้ทิ้งไว้

บทกวี "Who Lives Well in Rus'" เป็นศูนย์กลางในงานของ Nekrasov มันกลายเป็นผลงานทางศิลปะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะจากผลงานของผู้เขียนมานานกว่าสามสิบปี แรงจูงใจทั้งหมดของเนื้อเพลงของ Nekrasov ได้รับการพัฒนาในบทกวี ปัญหาทั้งหมดที่ทำให้ผู้เขียนกังวลได้รับการแก้ไข และใช้ความสำเร็จทางศิลปะสูงสุดของเขา

Nekrasov ไม่เพียงสร้างบทกวีเชิงปรัชญาสังคมประเภทพิเศษเท่านั้น เขาอยู่ภายใต้ภารกิจสูงสุดของเขา - เพื่อแสดงอดีตปัจจุบันและอนาคตของรัสเซีย หลังจากเริ่มเขียนบทกวีเกี่ยวกับการปลดปล่อยผู้คนที่ฟื้นคืนชีพทันทีหลังการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 Nekrasov ได้ขยายแผนเดิมอย่างไม่มีที่สิ้นสุด การค้นหา "ผู้โชคดี" ในมาตุภูมินำเขาจากความทันสมัยไปสู่ต้นกำเนิด: กวีมุ่งมั่นที่จะเข้าใจไม่เพียง แต่ผลลัพธ์ของการยกเลิกการเป็นทาสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติทางปรัชญาของแนวคิดเรื่อง "ความสุข" "อิสรภาพ" ด้วย , “เกียรติยศ”, ​​“สันติภาพ” เพราะหากไม่มีความเข้าใจเชิงปรัชญานี้ก็จะเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจแก่นแท้ของช่วงเวลาปัจจุบันและมองเห็นอนาคตของผู้คน

ความแปลกใหม่พื้นฐานของประเภทนี้อธิบายถึงการแตกแยกของบทกวีที่สร้างขึ้นจากบทที่เปิดภายใน บทกวีที่รวมกันเป็นภาพสัญลักษณ์ของถนนแบ่งออกเป็นเรื่องราวที่แยกจากกันซึ่งแสดงถึงชะตากรรมของผู้คนจำนวนมาก แต่ละตอนในตัวมันเองอาจกลายเป็นเนื้อเรื่องของเพลงหรือเรื่องราว ตำนานหรือนวนิยายก็ได้ ด้วยความสามัคคี พวกเขาประกอบขึ้นเป็นชะตากรรมของชาวรัสเซีย เส้นทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาจากการเป็นทาสสู่อิสรภาพ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในบทสุดท้ายเท่านั้นที่ภาพของ "ผู้พิทักษ์ประชาชน" Grisha Dobrosklonov ปรากฏขึ้น - ผู้ที่จะนำพาผู้คนไปสู่อิสรภาพ

แผนของผู้เขียนไม่เพียงต้องการนวัตกรรมประเภทเท่านั้น แต่ยังกำหนดความคิดริเริ่มของบทกวีของงานโดยรวมด้วย Nekrasov หันไปหาลวดลายและรูปภาพของชาวบ้านซ้ำแล้วซ้ำอีกในเนื้อเพลงของเขา บทกวีเกี่ยวกับ ชีวิตชาวบ้านเขาสร้างตามคติชนล้วนๆ ใน "Who Lives Well in Rus"" นิทานพื้นบ้านประเภทหลัก ๆ ทั้งหมดมีส่วนเกี่ยวข้องในระดับหนึ่ง: เทพนิยาย, เพลง, มหากาพย์, ตำนาน

คติชนมีแนวคิด รูปแบบ เทคนิคพิเศษ ระบบอุปมาอุปไมย กฎเกณฑ์ของตัวเอง สื่อศิลปะ- ความแตกต่างพื้นฐานที่สุดระหว่างนิทานพื้นบ้านกับนิยายคือการขาดความเป็นผู้ประพันธ์: ผู้คนแต่งขึ้น ผู้คนเล่าขาน ผู้คนฟัง วรรณกรรมของผู้แต่งหันไปหาคติชนเมื่อจำเป็นต้องเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของศีลธรรมสาธารณะ เมื่องานไม่ได้มุ่งเป้าไปที่กลุ่มปัญญาชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชาชนด้วย ปัญหาทั้งสองนี้ได้รับการแก้ไขโดย Nekrasov ในบทกวี "Who Lives Well in Rus"

บทกวีถูกเขียน ภาษาคล่องใกล้เคียงกับคำพูดพื้นบ้านทั่วไปมากที่สุด นักวิจัยเรียกบทกวีนี้ว่าเป็นการค้นพบ Nekrasov ที่ยอดเยี่ยม เครื่องวัดบทกวีที่ฟรีและยืดหยุ่นและความเป็นอิสระจากสัมผัสทำให้สามารถถ่ายทอดความคิดริเริ่มของภาษาพื้นบ้านได้อย่างเต็มที่โดยรักษาความแม่นยำและคำพังเพยไว้ทั้งหมด ร้อยเรียงบทเพลง คำพูด คร่ำครวญ และองค์ประกอบของนิทานพื้นบ้านในหมู่บ้านอย่างเป็นระบบ ทำซ้ำสุนทรพจน์ที่กระฉับกระเฉงของชายขี้เมาในงานอย่างชำนาญ และบทพูดที่แสดงออกของผู้พูดชาวนา และการให้เหตุผลอันไร้สาระของเจ้าของที่ดินที่เผด็จการ

ฉากพื้นบ้านที่มีสีสัน เต็มไปด้วยชีวิตและการเคลื่อนไหวใบหน้าและรูปร่างที่มีลักษณะเฉพาะมากมาย - ทั้งหมดนี้สร้างพหุนามที่เป็นเอกลักษณ์ของบทกวีของ Nekrasov ซึ่งเสียงของผู้เขียนเองดูเหมือนจะหายไปและแทนที่จะได้ยินเสียงของตัวละครนับไม่ถ้วนของเขา

เพื่อรับใช้ประชาชนซึ่งรวมพลังทั้งหมดของรัสเซียไว้ด้วยกัน ความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณ, - นี่คือชะตากรรมที่ Nekrasov เลือกเพื่อตัวเขาเอง นี่คือของเขา ตำแหน่งพลเมือง- ต่างจากผู้เขียนที่โศกเศร้าต่อชะตากรรมของชาวรัสเซียเท่านั้น Nekrasov ในบทกวีและบทกวีของเขาพยายามปลุกพวกเขาให้ตื่นขึ้นเพื่อปลุกเร้าให้พวกเขาต่อสู้กับผู้กดขี่ เขาเชื่อในพลังของประชาชน:

หนู เพิ่มขึ้น —

นับไม่ได้,

ความแข็งแกร่ง วี ของเธอ จะส่งผลกระทบต่อ

ทำลายไม่ได้!

บทกวี "Who Lives Well in Rus'" เป็นศูนย์กลางในงานของ Nekrasov- มันกลายเป็นผลงานศิลปะชนิดหนึ่งจากผลงานของผู้เขียนมานานกว่าสามสิบปี แรงจูงใจทั้งหมดของเนื้อเพลงของ Nekrasov ได้รับการพัฒนาในบทกวี ปัญหาทั้งหมดที่ทำให้เขากังวลได้รับการไตร่ตรองใหม่ และใช้ความสำเร็จทางศิลปะสูงสุดของเขา

Nekrasov ไม่เพียงสร้างบทกวีเชิงปรัชญาสังคมประเภทพิเศษเท่านั้น- พระองค์ทรงมอบหมายให้ทำภารกิจสูงสุด: แสดงภาพการพัฒนาของรัสเซียทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต- เริ่มเขียนเรื่อง “hot on the Heels” ได้เลยทันที หลังการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404ปี, บทกวีเกี่ยวกับผู้คนที่ได้รับการปลดปล่อยและเกิดใหม่ Nekrasov ขยายแผนเดิมอย่างไม่สิ้นสุด การค้นหา "ผู้โชคดี" ใน Rus ได้พาเขาจากความทันสมัยไปสู่ต้นกำเนิด: กวีมุ่งมั่นที่จะเข้าใจไม่เพียงแต่ผลลัพธ์ของการยกเลิกการเป็นทาสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติทางปรัชญาของแนวคิดเรื่องความสุข เสรีภาพ เกียรติยศ สันติภาพด้วยเพราะหากไม่มีความเข้าใจเชิงปรัชญานี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจแก่นแท้ของช่วงเวลาปัจจุบันและมองเห็นอนาคตของผู้คน

ความแปลกใหม่พื้นฐานของประเภทนี้อธิบายถึงการแตกแยกของบทกวีที่สร้างขึ้นจากบทที่เปิดภายในยูไนเต็ด ในรูปสัญลักษณ์ของถนน บทกวีได้แบ่งออกเป็นเรื่องราวชะตากรรมของผู้คนหลายสิบคนแต่ละตอนในตัวมันเองอาจกลายเป็นเนื้อเรื่องของเพลงหรือเรื่องราว ตำนานหรือนวนิยายก็ได้ ทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียว พวกเขาประกอบขึ้นเป็นชะตากรรมของชาวรัสเซียมันเป็นประวัติศาสตร์ เส้นทางจากการเป็นทาสสู่อิสรภาพ- นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในบทสุดท้ายเท่านั้นที่ภาพของ "ผู้พิทักษ์ประชาชน" Grisha Dobrosklonov ปรากฏขึ้น - ผู้ที่จะนำพาผู้คนไปสู่อิสรภาพ

งานของผู้เขียนไม่เพียงกำหนดนวัตกรรมประเภทเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดริเริ่มทั้งหมดของบทกวีของงานด้วย Nekrasov กล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำอีกในเนื้อเพลง ไปจนถึงลวดลายและภาพนิทานพื้นบ้าน- เขาสร้างบทกวีเกี่ยวกับชีวิตพื้นบ้านโดยอิงจากคติชนล้วนๆ ใน "Who Lives Well in Rus" แนวนิทานพื้นบ้านหลักทั้งหมด "เกี่ยวข้อง" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง: เทพนิยาย, เพลง, มหากาพย์, ตำนาน

ปัญหาของงานขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างภาพนิทานพื้นบ้านกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง. ปัญหาความสุขของชาติคือศูนย์กลางทางอุดมการณ์ของงาน!!!.รูปภาพของชายเร่ร่อนเจ็ดคนเป็นภาพสัญลักษณ์ของรัสเซียที่เคลื่อนตัวจากที่ของตน (งานยังไม่เสร็จ).

“ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” - งานแห่งความสมจริงเชิงวิพากษ์:

ก) ลัทธิประวัติศาสตร์(ภาพสะท้อนความขัดแย้งในชีวิตของชาวนาในยุคทางการรัสเซีย (ดูด้านบน)

B) การแสดงตัวละครทั่วไปในสถานการณ์ทั่วไป(ภาพโดยรวมของชายเจ็ดคน ภาพทั่วไปของนักบวช Zy เจ้าของที่ดิน ชาวนา)

C) คุณสมบัติดั้งเดิมของความสมจริงของ Nekrasov- การใช้ประเพณีพื้นบ้านซึ่งเขาเป็นลูกศิษย์ของ Lermontov และ Ostrovsky

ประเภทความคิดริเริ่ม: Nekrasov ใช้ประเพณี มหากาพย์พื้นบ้านซึ่งทำให้นักวิจัยจำนวนหนึ่งตีความแนวเพลง "Who Lives Well in Rus" ว่าเป็นมหากาพย์ (อารัมภบทการเดินทางของผู้ชายผ่านมาตุภูมิมุมมองที่ได้รับความนิยมโดยทั่วไปของโลก - ชายเจ็ดคน) บทกวีนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการใช้อย่างมากมาย ประเภทนิทานพื้นบ้าน:ก) เทพนิยาย(อารัมภบท)

b) Bylina (ประเพณี) - Savely ฮีโร่ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งรัสเซีย

c) เพลง - พิธีกรรม (งานแต่งงาน การเก็บเกี่ยว เพลงคร่ำครวญ) และแรงงาน

d) คำอุปมา (คำอุปมาของผู้หญิง), e) ตำนาน (เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน), f) สุภาษิต, คำพูด, ปริศนา

บทกวีนี้สะท้อนถึงความขัดแย้งของความเป็นจริงของรัสเซียในยุคหลังการปฏิรูป:

ก) ความขัดแย้งทางชนชั้น (บท “เจ้าของที่ดิน” “คนสุดท้าย”)

ข) ความขัดแย้งในจิตสำนึกชาวนา (ด้านหนึ่งประชาชนเป็นคนงานที่ยิ่งใหญ่ อีกด้านหนึ่งเป็นมวลชนขี้เมาและโง่เขลา)

c) ความขัดแย้งระหว่างจิตวิญญาณที่สูงส่งของผู้คนกับความโง่เขลา ความเฉื่อย การไม่รู้หนังสือ และความตกต่ำของชาวนา (ความฝันของ Nekrasov ถึงเวลาที่ชาวนา "อุ้มเบลินสกี้และโกกอลจากตลาด")

d) ความขัดแย้งระหว่างความเข้มแข็ง จิตวิญญาณที่กบฏของผู้คน และความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดกลั้น และการเชื่อฟัง (ภาพของ Savely - วีรบุรุษแห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ และ Jacob ทาสผู้สัตย์ซื่อและเป็นแบบอย่าง)

ภาพของ Grisha Dobrosklonov มีพื้นฐานมาจาก N. A. Dobrolyubov- ภาพสะท้อนของวิวัฒนาการของจิตสำนึกของผู้คนนั้นสัมพันธ์กับภาพของชายเจ็ดคนที่ค่อยๆ เข้าใกล้ความจริงของ Grisha Dobrosklonov จากความจริงของนักบวช Ermila Girin, Matryona Timofeevna, Savely Nekrasov ไม่ได้อ้างว่าชาวนายอมรับความจริงนี้ แต่นี่ไม่ใช่งานของผู้เขียน

บทกวีนี้เขียนด้วยภาษา "ฟรี" ใกล้เคียงกับคำพูดทั่วไปมากที่สุด นักวิจัยเรียกบทกวีของ Nekrasov ว่า "การค้นพบที่ยอดเยี่ยม" เครื่องวัดบทกวีที่ฟรีและยืดหยุ่นความเป็นอิสระจากสัมผัสเปิดโอกาสในการถ่ายทอดความคิดริเริ่มของภาษาพื้นบ้านอย่างไม่เห็นแก่ตัวโดยรักษาความถูกต้องคำพังเพยและสุภาษิตพิเศษ ถักทอเป็นเนื้อผ้าของบทกวีในหมู่บ้าน คำพูด คร่ำครวญ องค์ประกอบของนิทานพื้นบ้าน (ผ้าปูโต๊ะมายากลที่ประกอบเองถือว่าคนพเนจร) และทำซ้ำสุนทรพจน์อันแรงกล้าของชายขี้เมาในงานและบทพูดที่แสดงออกของผู้พูดชาวนาอย่างชำนาญ และการให้เหตุผลอย่างไร้เหตุผลของเจ้าของที่ดินที่เผด็จการ ฉากพื้นบ้านสีสันสดใสที่เต็มไปด้วยชีวิตและการเคลื่อนไหว ใบหน้าและรูปร่างที่มีลักษณะเฉพาะมากมาย - ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดพหุนามที่เป็นเอกลักษณ์ของบทกวีของ Nekrasov ซึ่งเสียงของผู้เขียนเองดูเหมือนจะหายไปและแทน ได้ยินเสียงและสุนทรพจน์ของตัวละครนับไม่ถ้วนของเขา

แรงจูงใจในเทพนิยาย: ในคำนำ: บริการสังคม(วีรบุรุษ, เทพนิยายเริ่มต้น“ ในปีใด - นับ, ปีใด - เดา, เกี่ยวกับความสุข, องค์ประกอบในชีวิตประจำวัน) มหัศจรรย์(รายการมายากล) เกี่ยวกับอีวานคนโง่, เกี่ยวกับสัตว์(นกพูดได้ นิทานเรื่องอาณาจักรนก)

เพลง: โคลงสั้น ๆ สังคม พิธีกรรม ผู้แต่ง ร้องไห้

ความเชื่อของศาสนาอิสลามและคริสเตียน: พิธีแต่งงาน - ถักเปีย, พิธีหลังแต่งงาน - นั่งรถเลื่อน ฯลฯ

ภาพชาวนาแบ่งออกเป็น 2 ประเภท:

ทำงานในอสังหาริมทรัพย์ (Ipat, Yakov, Proshka)

ใครอยู่ในทุ่งนา

ในทางจิตวิทยา:

ทาสในหัวใจ (Klim, Ipat, Yakov ผู้ซื่อสัตย์, Egorka Shutov)

มุ่งมั่นเพื่ออิสรภาพ