ชีวิตเดี่ยวหรือทัศนคติต่อความเหงา พฤติกรรมทางเพศ

นิเวศวิทยาของสิ่งมีชีวิต จิตวิทยา: ทัศนคติต่อความเหงาในสังคมสมัยใหม่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ชีวิตคนเดียวสะดวกกว่าสำหรับเรามาก ปัจเจกนิยมไม่ใช่เทรนด์ แต่เป็นความจริงอยู่แล้ว

ทัศนคติต่อความเหงาในสังคมยุคใหม่เปลี่ยนไปอย่างรวดเร็ว ชีวิตคนเดียวสะดวกกว่าสำหรับเรามาก ปัจเจกนิยมไม่ใช่เทรนด์ แต่เป็นความจริงอยู่แล้ว

เราได้รับการสอนมานานแล้วว่าเราแต่ละคนเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัว เผ่า ทีม ภารกิจของเราคือการมีชีวิตอยู่เพื่อผู้อื่นและร่วมกับผู้อื่น แต่วันนี้ ชีวิตของแต่ละคน บุคคลมีค่ามากขึ้นเรื่อยๆ เสรีภาพและ การพัฒนาตนเองมีความสำคัญมากกว่าข้อจำกัดและแม้แต่เอกสารแนบใดๆ การอยู่คนเดียวกำลังกลายเป็นเทรนด์อย่างชัดเจน และนี่ไม่ใช่อุดมการณ์ใหม่ แต่เป็นความจริงใหม่

ในโลกนี้ ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ ชอบที่จะอยู่คนเดียวตามลำพัง และเทรนด์นี้เป็นสิ่งที่ไม่สามารถเพิกเฉยได้อยู่แล้ว แต่หนังสือของนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน Eric Kleinenberg "Living Solo: The New Social Reality" นั้นแน่นอนว่าจะเปลี่ยนวิธีคิดของเราเกี่ยวกับปรากฏการณ์สมัยใหม่ของ "คนโดดเดี่ยว"

จากการศึกษาที่เชื่อถือได้หลายสิบชิ้นและการสัมภาษณ์หลายร้อยครั้งของเขาเอง Kleinenberg แสดงให้เห็นว่าเราไม่ค่อยเต็มใจที่จะแบ่งปันบ้านของเรากับคนอื่น และแม้ว่าในรัสเซียจะมีแผนที่จะประดิษฐานแนวคิดของ "ครอบครัวแบบดั้งเดิม" เกือบจะตามกฎหมาย แต่อุดมคตินี้ยังคงอยู่ในโลกในอดีต ทุกวันนี้ ชาวอเมริกันมากกว่าครึ่งอาศัยอยู่ตามลำพัง ประมาณหนึ่งในสามของครัวเรือนประกอบด้วยคนๆ เดียวในญี่ปุ่น และจำนวน "คนโสด" ที่เติบโตเร็วที่สุดในจีน อินเดีย และบราซิล

จำนวนผู้ที่อยู่คนเดียวทั่วโลกเพิ่มขึ้น 1 ใน 3 ในรอบ 10 ปีตั้งแต่ปี 2539 ถึง 2549*. ชาวรัสเซียจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อพวกเขามีโอกาสเป็นเจ้าของที่อยู่อาศัยของตนเอง พวกเขาเลือกข้อดีของชีวิตอิสระของตนเอง ดังที่นักจิตอายุรเวช Viktor Kagan กล่าวไว้ “เราสามารถสนับสนุนแบบดั้งเดิมได้ ค่านิยมของครอบครัวแต่เราไม่สามารถคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงที่กำลังดำเนินอยู่ได้ Eric Kleinenberg พยายามที่จะเข้าใจพวกเขา เนื้อหาที่เขารวบรวมและข้อสรุปที่เขามาในหนังสือ "Solo Life" หักล้างตำนานหลักเกี่ยวกับผู้ที่เลือกความเหงา

ตำนานที่หนึ่ง: เราไม่เหมาะกับชีวิตเดี่ยว

ความเข้าใจผิดนี้เป็นจริงมานับพันปีแล้ว “ผู้อาศัยโดยสันดานมิใช่โดยบังเอิญ อยู่นอกรัฐ หรือด้อยพัฒนาใน มีศีลธรรมการเป็นอยู่หรือซูเปอร์แมน” อริสโตเติลเขียนโดยทำความเข้าใจรัฐในฐานะส่วนรวม ชุมชนของผู้คน และความเด็ดขาดนี้ค่อนข้างเข้าใจได้ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่มนุษย์ไม่สามารถอยู่รอดได้โดยลำพังทั้งทางร่างกายและเศรษฐกิจ อาจฟังดูเหยียดหยาม แต่ความศักดิ์สิทธิ์ของครอบครัวและสายสัมพันธ์ทางสังคม (เครือญาติ ชนเผ่า อะไรก็ตาม) ถูกกำหนดเงื่อนไขมานานหลายศตวรรษโดยภาระหน้าที่ในการเอาชีวิตรอด วันนี้ไม่มีความจำเป็นเช่นนั้น อย่างน้อยก็ในโลกตะวันตก “พลเมืองผู้มั่งคั่งจำนวนมากในประเทศที่พัฒนาแล้วใช้ทุนและโอกาสในการแยกตัวออกจากกันและกัน” ไคลเนนเบิร์กเขียน และเขาได้อนุมานถึงปัจจัยทางสังคมหลัก 4 ประการที่นำไปสู่ความนิยมในการอยู่คนเดียวในปัจจุบัน

ชีวิตเดี่ยวเป็นทรัพยากรที่มีค่าสำหรับความคิดสร้างสรรค์และการพัฒนาตนเองและสิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งชายและหญิง

การเปลี่ยนแปลงในบทบาทของผู้หญิง - วันนี้เธอสามารถทำงานและมีรายได้บนพื้นฐานที่เท่าเทียมกันกับผู้ชาย และไม่จำเป็นต้องถือว่าครอบครัวและการมีบุตรเป็นชะตากรรมของเธอ

การปฏิวัติวิธีการสื่อสาร - โทรศัพท์ โทรทัศน์ และอินเทอร์เน็ตช่วยให้คุณไม่รู้สึกถูกตัดขาดจากโลก

การขยายตัวของเมืองจำนวนมาก - การอยู่รอดคนเดียวในเมืองง่ายกว่าในชนบทห่างไกล

อายุขัยที่เพิ่มขึ้น - แม่หม้ายและพ่อหม้ายจำนวนมากในปัจจุบันไม่รีบร้อนที่จะแต่งงานใหม่หรือย้ายไปหาลูกและหลานโดยเลือกที่จะมีชีวิตอิสระที่กระตือรือร้น

กล่าวอีกนัยหนึ่ง วิวัฒนาการของมนุษย์และสังคมได้เอาชนะด้านลบของการอยู่คนเดียว สิ่งที่เป็นบวกมาก่อนซึ่งมีมากมาย Viktor Kagan เชื่อว่า "ค่านิยมของประเพณีครอบครัวที่สืบต่อกันมากำลังหลีกทางให้กับค่านิยมของการตระหนักรู้ในตนเอง"

ในเงื่อนไขของการพัฒนาอย่างรวดเร็วของอารยธรรม เราจะตระหนักรู้ถึงตนเองได้ก็ต่อเมื่อเรามีความกระตือรือร้นทางสังคม มีความคล่องตัวอย่างมืออาชีพ และเปิดรับการเปลี่ยนแปลง บางทีมนุษย์ไม่ได้ถูกออกแบบมาให้อยู่คนเดียว แต่พวกเขาไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อสื่อสารทางอินเทอร์เน็ตหรือขับรถด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม พวกเขาทำงานได้ดี (โดยทั่วไป) สิ่งเดียวกันอาจเกิดขึ้นกับชีวิตเดี่ยว

ตำนานที่สอง: การอยู่คนเดียวหมายถึงการทนทุกข์ทรมาน

คนสันโดษคือคนที่อยู่คนเดียว ไม่ใช่คนที่ต้องทนทุกข์กับความเหงา Kleinenberg เน้นย้ำ การจองมีความสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากแนวคิดทั้งสองนี้มีความหมายเหมือนกันในภาษาและวัฒนธรรมส่วนใหญ่ - หากคุณอยู่คนเดียวคุณจะเหงาอย่างแน่นอน ท้ายที่สุดแล้วการจำคุกตลอดชีวิตในที่คุมขังเดี่ยวถือเป็นการลงโทษที่รุนแรงกว่าโทษประหารชีวิตในหลายประเทศโดยไม่มีเหตุผล

แต่ความเหงานั้นน่ากลัวสำหรับทุกคนหรือไม่? “ผู้ที่ไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเพียงพอในฐานะบุคคลซึ่งไม่สามารถเข้าสู่ความสัมพันธ์แบบตัวต่อตัวกับโลกได้ แท้จริงแล้วต้องทนทุกข์ทรมานในความสันโดษ เขาสูญเสียการเชื่อมต่อกับคนอื่นและไม่พบคู่สนทนาที่มีค่าในตัวเอง - นักจิตวิทยา Dmitry Leontiev กล่าว - และ คนที่โดดเด่น– ครูทางจิตวิญญาณ นักเขียนและศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ ผู้นำทางทหาร – ความเหงาที่มีมูลค่าสูงเป็นทรัพยากรที่สำคัญที่สุดสำหรับความคิดสร้างสรรค์และการพัฒนาตนเอง” เห็นได้ชัดว่าจำนวนคนเหล่านี้เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง และเติบโตอย่างเท่าเทียมกันในหมู่ชายและหญิง

จริงอยู่ที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ใดสามารถพรากหน้าที่ของแม่ไปจากผู้หญิงได้ ดังนั้นผู้หญิงคนเดียวที่อายุใกล้ถึงขีดจำกัดซึ่งไม่สามารถให้กำเนิดบุตรได้อีกต่อไป จึงไม่สามารถประสบกับความวิตกกังวลได้ ถึงกระนั้น ผู้หญิงก็มีโอกาสน้อยที่จะแต่งงานเพียงเพื่อโอกาสในการเป็นแม่

“กวีคนโปรดของฉัน Omar Khayyam มีประโยคที่โด่งดัง: “ คุณยอมอดตายดีกว่ากินอะไร และอยู่คนเดียวดีกว่าอยู่กับใคร Evgenia นักเทคโนโลยีเคมีวัย 38 ปีกล่าว

- ทำไมฉันถึงต้องทนทุกข์กับคนที่ไม่มีใครรัก ถ้าฉันใช้ชีวิตด้วยตัวเองได้อย่างสมบูรณ์แบบ? เพื่อลูก? คุณแน่ใจหรือว่าเขาจะเติบโตมาอย่างมีความสุขในครอบครัวที่พ่อแม่ไม่รักกัน? สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าในครอบครัวเช่นนี้ผู้คนต้องทนทุกข์ทรมานจากความเหงา - ไม่ว่าจะมีกี่คนก็ตามภายใต้หลังคาเดียวกัน

ข้อสังเกตนี้แทบจะกล่าวซ้ำกับวิทยานิพนธ์ของนักจิตวิทยาสังคม จอห์น ที. คาซิออปโป (John T. Cacioppo) ว่า “ความรู้สึกเหงาขึ้นอยู่กับคุณภาพ ไม่ใช่ปริมาณการติดต่อทางสังคม สิ่งสำคัญที่นี่ไม่ใช่ความจริงที่ว่าคนๆ หนึ่งอยู่คนเดียว มันสำคัญว่าเขารู้สึกเหงาหรือไม่ ใครก็ตามที่หย่าร้างกับคู่ครองหรือคู่ครองของตน จะเป็นเครื่องยืนยันว่าไม่มีชีวิตใดที่โดดเดี่ยวไปกว่าการอยู่ร่วมกับคนที่ท่านไม่ได้รัก"

ดังนั้นการอยู่คนเดียวไม่จำเป็นต้องเป็นความทรมานและคุณไม่ควรคิดว่าคนนอกรีตจำเป็นต้องเหงาและไม่มีความสุข “หนึ่งในการแสดงออกของการหลีกหนีจากความเหงาคือความต้องการจำนวนมากที่คงที่สำหรับการฝึกอบรมด้านการสื่อสาร” Dmitry Leontiev กล่าวโดยไม่ประชดประชัน “ดูเหมือนว่าการฝึกฝนในความเหงา การเรียนรู้ที่จะใช้ความเหงาเป็นแหล่งข้อมูลสำหรับการพัฒนา จะทำให้เกิดประสิทธิผลมากกว่า”

ตำนานที่สาม: คนโดดเดี่ยวไร้ประโยชน์สำหรับสังคม

แม้ว่าเราจะละทิ้งฤาษีและปราชญ์ในตำนานซึ่งคำแนะนำและการเปิดเผยได้กลายเป็นส่วนสำคัญของ ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณมนุษย์ วิทยานิพนธ์นี้ไม่ยืนขึ้นเพื่อการตรวจสอบข้อเท็จจริง

วิถีชีวิตคนเมืองสมัยใหม่ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยคนสันโดษและความต้องการของพวกเขาบาร์และฟิตเนสคลับ บริการซักรีด และบริการจัดส่งอาหารเกิดขึ้นเนื่องจากคนที่อาศัยอยู่ตามลำพังต้องการบริการของพวกเขาเป็นหลัก ทันทีที่จำนวนของพวกเขาในเมืองถึงจำนวนหนึ่ง มวลวิกฤต” เมืองที่ตอบสนองความต้องการของพวกเขาสร้างบริการใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ ที่มีประโยชน์มากสำหรับคนในครอบครัว

Pavel อายุ 32 ปีทำงานเป็นนักเศรษฐศาสตร์ เขาไม่มีแฟนถาวรและเขายังไม่พยายามที่จะสร้างครอบครัว อยู่คนเดียวก็มีความสุขดี “ผมต้องเดินทางไปทำธุรกิจบ่อยๆ” เขากล่าว – ทำงานล่วงเวลาหรือในวันหยุดสุดสัปดาห์ ไม่น่าเป็นไปได้ที่ทั้งหมดนี้จะเป็นประโยชน์ต่อครอบครัว แต่ฉันชอบงานของฉัน และฉันรู้สึกว่าฉันกำลังกลายเป็นมืออาชีพชั้นสูงอย่างแท้จริง

พาเวลไม่บ่นเกี่ยวกับการขาดการสื่อสารเขามีเพื่อนเพียงพอ เขาช่วยอาสาสมัครในการค้นหาผู้สูญหายอย่างสม่ำเสมอ และยังให้คำแนะนำแก่เจ้าหน้าที่เทศบาลเกี่ยวกับปัญหาทางเศรษฐกิจเป็นครั้งคราว ดังนั้น จากมุมมองของการมีส่วนร่วมทางสังคม คุณไม่สามารถเรียกพาเวลว่า

ไลฟ์สไตล์ของเขาเป็นเครื่องยืนยันสถิติโลก โดยคนโสดโดยเฉลี่ยไปคลับและบาร์บ่อยกว่าคนที่แต่งงานแล้วถึง 2 เท่า ทานอาหารในร้านอาหารบ่อยขึ้น เข้าเรียนดนตรีและศิลปะ และเข้าร่วมโครงการอาสาสมัคร

“มีเหตุผลทุกประการที่จะยืนยัน” ไคลเนนเบิร์กเขียน “ว่าผู้คนที่อาศัยอยู่ตามลำพังจะชดเชยกับสถานะที่เพิ่มขึ้นของพวกเขา กิจกรรมทางสังคมเกินกิจกรรมของคนที่อยู่ร่วมกันและในเมืองที่มีคนโสดจำนวนมากเดือดดาล ชีวิตทางวัฒนธรรม". กล่าวอีกนัยหนึ่งหากมีคนกระตุ้นการพัฒนาสังคมในปัจจุบันก็เป็นเพียงผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด

ความเชื่อที่สี่: เราทุกคนกลัวที่จะอยู่คนเดียวในวัยชรา

การหักล้างตำนานนี้อาจเป็นหนึ่งในการเปิดเผยที่น่าประหลาดใจที่สุดของหนังสือ Living Solo ปรากฎว่าผู้สูงอายุซึ่งได้รับการยกย่องมานานหลายศตวรรษว่าไม่สามารถอยู่คนเดียวได้กำลังเลือกชีวิตประเภทนี้มากขึ้นเรื่อยๆ

Viktor Kagan อธิบาย “พื้นที่ของการสื่อสารได้กว้างกว่าที่เคยเป็นเมื่อครึ่งศตวรรษก่อนอย่างล้นเหลือ ปกป้องจากความเหงา แต่ขจัด “การเสียดสีจากคนรอบข้าง” Viktor Kagan อธิบาย - สามารถดึงดูดได้แม้กระทั่งผู้สูงอายุ

“เราแตกต่างกัน” เพื่อนวัย 65 ปีคนหนึ่งบอกฉัน “ฉันต้องการกาแฟและไปป์ในตอนเช้า ต้องการเนื้อสักชิ้นสำหรับมื้อกลางวัน ฉันชอบแขกเต็มบ้านและไม่สนใจคำสั่ง ในบ้าน แต่เธอไม่ย่อยท่อของฉันซึ่งเป็นมังสวิรัติออร์โธดอกซ์และทั้งวันเธอพร้อมที่จะกำจัดฝุ่นละอองออกจากสิ่งต่าง ๆ แต่เรารักกัน - ดังนั้นเราจึงเริ่มอยู่บ้านต่าง ๆ เราไปเยี่ยมกัน ในวันหยุดสุดสัปดาห์หรือกับเด็ก ๆ เราไปเที่ยวด้วยกันและมีความสุขมาก

แต่ถึงแม้จะสูญเสียคู่ครองด้วยเหตุผลใดก็ตามผู้สูงอายุก็ไม่รีบร้อนที่จะหาคู่ใหม่หรือย้ายไปยังเด็กที่โตแล้ว เหตุผลหลักคือวิถีชีวิตที่จัดตั้งขึ้น เป็นเรื่องยากที่จะ "พอดี" กับคนใหม่ และยิ่งยากที่จะ "พอดี" ในบ้านของคนอื่นแม้ว่า เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับครอบครัวของลูกตัวเอง

ผู้สูงอายุหลายคนทราบว่าพวกเขาไม่ต้องการเห็นปัญหาในครอบครัวของเด็กหรือรู้สึกว่าเป็นภาระสำหรับพวกเขา และการสื่อสารกับลูกหลานด้วยความสุขมักกลายเป็นงานหนักเกินไป

มีข้อโต้แย้งมากมาย แต่ข้อสรุปคือ: คนชราก็ต้องการอยู่คนเดียวเช่นกันและชอบชีวิตเดี่ยวมากขึ้น. และถ้าในปี 1900 มีเพียง 10% ของหญิงม่ายและพ่อหม้ายสูงอายุในสหรัฐอเมริกาที่อาศัยอยู่ตามลำพัง Kleinenberg เขียน จากนั้นในปี 2000 พวกเขาก็มีมากกว่าครึ่ง (62%) อย่างเห็นได้ชัด

ช่วงปลายปี 2535 ผู้สูงอายุที่อาศัยอยู่ตามลำพังมีความพึงพอใจในชีวิตมากขึ้น มีการติดต่อทางสังคมมากขึ้น และไม่มีความพิการทางร่างกายหรือจิตใจมากกว่าเพื่อนที่อาศัยอยู่กับญาติ

นอกจากนี้ ผู้ที่อาศัยอยู่ตามลำพังมีสุขภาพแข็งแรงกว่าผู้ที่อาศัยอยู่กับผู้ใหญ่คนอื่นๆ ยกเว้นคู่สมรส (และในบางกรณี แม้แต่ผู้ที่อาศัยอยู่กับคู่ครอง)

เป็นที่น่าแปลกใจหรือไม่ว่าผู้สูงอายุทั่วโลก ตั้งแต่อเมริกาไปจนถึงญี่ปุ่น ซึ่งค่านิยมของครอบครัวมีมาแต่โบราณ ทุกวันนี้ชอบอยู่คนเดียวมากขึ้น ปฏิเสธที่จะย้ายไปอยู่กับเด็ก ๆ และยิ่งกว่านั้น - ในบ้านพักคนชรา?

อาจเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเราหลายคนที่จะตกลงกับแนวคิดเรื่องการถือกำเนิดของ "ยุคแห่งความโดดเดี่ยว" ทั้งพ่อแม่และปู่ย่าตายายของเราต่างก็ยอมรับค่านิยมที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ซึ่งพวกเขาส่งต่อให้เรา ตอนนี้เราต้องเลือก: ชีวิตกับครอบครัวหรืออย่างใดอย่างหนึ่ง แผนทั่วไปหรือความสะดวกส่วนบุคคล ประเพณี หรือความเสี่ยง? เป็นอิสระจากตำนาน เราจะสามารถเข้าใจตนเองได้ดีขึ้นและมองโลกที่ลูกหลานของเราจะอาศัยอยู่อย่างมีสติมากขึ้น ที่ตีพิมพ์

เข้าร่วมกับเราได้ที่

ข่าวการออกหนังสือ "Living Solo" ของ Eric Kleinberg (แจงไม่เหงา แต่ชอบอยู่คนเดียวมากกว่า) ทำให้ผมกลับมาคุยกันหลายๆ ปีที่ผ่านมา. สิ่งนี้น่าสนใจสำหรับฉันด้วยเหตุผลหลายประการ: ฉันโตขึ้นเมื่อการใช้ชีวิตแบบนี้เป็นข้อยกเว้นของกฎ ฉันมักถูกบ่นอยู่เสมอว่าเด็กที่โตแล้วไม่อยากสร้างครอบครัว และขอความช่วยเหลือ ฉันสนใจในชีวิตของเพื่อนสาวของฉัน

สภาพความเป็นอยู่มีความสะดวกสบายมากขึ้น ต้องใช้ความพยายามน้อยลง บทบาทของครอบครัวในฐานะที่เป็นเครื่องมือในการอยู่รอดก็น้อยลง ค่านิยมของประเพณีครอบครัวที่ต่อเนื่องทำให้ค่านิยมของการพัฒนาตนเองและการตระหนักรู้ในตนเองในการมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การพัฒนาอย่างรวดเร็วอารยธรรมที่มีความต้องการความยืดหยุ่นทางสังคมและอาชีพการเคลื่อนย้าย เสรีภาพส่วนบุคคล ซึ่งไม่ได้หมายความถึงเพียงการรับเอาไม้ค้ำแห่งชีวิตและแนวทางศีลธรรมจากครอบครัว แต่รวมถึงการพัฒนาด้วย ตำแหน่งของตัวเองในชีวิตและความเป็นไปได้ของการพัฒนานั้นต้องการความเคารพในตัวเองมากขึ้นเรื่อย ๆ - ทุกวันนี้แม้แต่เด็กก่อนวัยเรียนก็ยังยืนหยัดในสิ่งนี้มากกว่าที่คนหนุ่มสาวจะจ่ายได้ ความคิดเกี่ยวกับความพร้อมในการแต่งงานเปลี่ยนไป ก่อนหน้านี้คุณสามารถกระโดดลงไปได้เช่นลงไปในแม่น้ำและว่ายออกไปด้วยกันหรืออยู่หลังกำแพงกั้นในเรือของครอบครัวผู้ปกครองที่เต็มแล้ว ทุกวันนี้การแต่งงานไม่ได้เป็นเงื่อนไขของเรื่องเพศและผู้หญิงที่ให้กำเนิดเมื่ออายุ 30-35 ปีจะไม่ถูกเรียกว่าเป็นคนแก่เหมือนเมื่อก่อน ต้องมีวุฒิภาวะส่วนบุคคลและสังคมความพร้อมทางวัตถุซึ่งต้องใช้เวลาและความพยายามมากกว่า แต่ก่อน ใช่และในข้อกำหนดสำหรับการแต่งงานเสรีภาพในการสร้างชีวิตส่วนบุคคล (แนวคิดของ D.A. Leontiev) ครอบครองสถานที่ที่เพิ่มขึ้น สิ่งนี้อาจก่อให้เกิดการคัดค้าน แต่มาดูกันว่าการต่อต้านจากด้านหน้าของเสรีภาพดังกล่าวและการเป็นพ่อแม่นั้นสมเหตุสมผลหรือไม่: ไม่มีชีวิตที่เป็นอิสระ และดังที่ผู้สร้างเรือกล่าวว่า ความมั่นคงพร้อมกับประสบการณ์ของการตระหนักรู้ในตนเองอย่างเต็มที่ ไม่ทำให้เรามีความสุขขึ้นและด้วยเหตุนี้ พ่อแม่ที่ดีที่สุดดีกว่าถ้าเราไม่ถอดส้นเท้าออกจาก "คอเพลงของเราเอง"?

ในชีวิตปัจจุบัน คุณสามารถอยู่คนเดียวได้โดยไม่เหงา พื้นที่ของการสื่อสารได้กว้างกว่าเมื่อครึ่งศตวรรษที่แล้วอย่างล้นเหลือ ปกป้องคุณจากความเหงา แต่ขจัด "แรงเสียดทานจากคนรอบข้าง" สามารถดึงดูดแม้แต่ผู้สูงอายุ “เราแตกต่างกัน” เพื่อนวัย 65 ปีคนหนึ่งบอกฉัน “ฉันต้องการกาแฟและไปป์ตอนเช้า เนื้อสัตว์สักชิ้นสำหรับมื้อกลางวัน ฉันชอบแขกเต็มบ้าน และฉันไม่แยแสกับ สั่งซื้อในบ้าน แต่เธอไม่ย่อยท่อของฉันซึ่งเป็นมังสวิรัติออร์โธดอกซ์และตลอดทั้งวันเธอพร้อมที่จะกำจัดฝุ่นละอองออกจากสิ่งต่าง ๆ แต่เรารักกัน - ดังนั้นเราจึงเริ่มอยู่บ้านที่แตกต่างกัน เราไปเยี่ยมกัน วันหยุดสุดสัปดาห์หรือกับเด็ก ๆ เราไปเที่ยวด้วยกันและมีความสุขมาก และสำหรับคนหนุ่มสาว ชีวิตที่แยกจากกันเช่นนี้ช่วยตรวจสอบความสัมพันธ์เพื่อความจริงและความแข็งแกร่ง จะดีกว่าหากทำความคุ้นเคยกัน

คุณกำลังเล่นเป็นผู้สนับสนุนปีศาจ พวกเขาบอกฉัน ฉันถอย: อืม ฉันเงียบ ทำตามที่คุณรู้ และฉันได้ยินคำตอบ - เราจะทำอย่างไร! ผู้สูงอายุมักจะมีโอกาสพยายามเข้าใจเด็กและไม่สั่นคลอนหลุมบ่อของความขัดแย้งเกี่ยวกับค่านิยมดั้งเดิมของความสัมพันธ์กับพวกเขา เป็นเรื่องที่สมเหตุสมผลสำหรับคนหนุ่มสาวที่จะมองและฟังตัวเอง เพื่อไม่ให้ความคิดและความรู้สึกปะปนกัน แต่ให้รู้สึกถึงความรู้สึกที่มีความหมายและความคิดที่จริงใจเกี่ยวกับวิธีสร้างชีวิตของพวกเขาในปัจจุบันและอนาคต ไม่ใช่ไอศกรีมที่จะกิน แต่เกมนี้คุ้มค่ากับเทียน มีเพียงฉันเท่านั้นที่จะขอให้ผู้อ่านได้พบกับหนังสือของ Eric Kleinberg อย่างมีความสุขเพื่อที่จะเปลี่ยนจากหนังสือสำหรับทุกคนเป็นหนังสือสำหรับตัวเองอย่างเงียบ ๆ และไม่เร่งรีบ

เกี่ยวกับมัน:

Eric Kleinberg "ชีวิตเดี่ยว", สารคดี Alpina, 2013

FURFUR ยังคงจัดพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือที่ตีพิมพ์ใหม่ ผลงานของนักเขียนรุ่นเยาว์ บทความทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาอย่างต่อเนื่องในวันอาทิตย์ จดหมายเปิดผนึกและข้อความที่น่าสนใจอื่น ๆ ที่ไม่น่าเสียดายที่จะใช้เวลาช่วงเย็น รูบริกฉบับนี้มีข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของนักสังคมวิทยา Eric Kleinenberg เกี่ยวกับการที่ชาวอเมริกันยุคใหม่ใช้ชีวิตตามลำพังอย่างไร และทั้งหมดนี้นำไปสู่ที่ใด

ตามหลังยุคเบบี้บูมเมอร์หลังสงคราม อารยธรรมตะวันตกปกคลุมไปด้วยคลื่นแห่งความโดดเดี่ยว มืออาชีพที่อายุน้อยชายหญิงที่หย่าร้างผู้สูงอายุ - คนเหล่านี้ทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเพราะทุกวันนี้พวกเขาชอบที่จะอยู่แยกกัน Eric Kleinenberg ศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยนิวยอร์คกล่าวว่าการใช้ชีวิตคนเดียวเป็นรอบใหม่ในการพัฒนาสังคม

ในช่วงทศวรรษที่ 1950 มีเพียง 22% ของผู้ใหญ่ชาวอเมริกันเท่านั้นที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนโสด ปัจจุบันนี้เกือบ 50% แล้ว 31 ล้านคนในจำนวนนี้ 50% หรือเกือบ 1 ใน 7 อาศัยอยู่คนเดียว โดยรวมแล้วมีครัวเรือนเดี่ยว 28% ในสหรัฐอเมริกา นั่นคือบ้านที่มีบุคคลเพียงคนเดียวอาศัยอยู่ ตัวเลขดังกล่าวน่าประทับใจยิ่งกว่า - เห็นได้ชัดว่าประสบการณ์ทางสังคมของคนเหล่านี้จะเริ่มสร้างเมืองและเปลี่ยนแปลงเศรษฐกิจในไม่ช้า เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นแล้ว

ในหนังสือ Going Solo ของเขาในปี 2012 ศาสตราจารย์ Kleinenberg สำรวจการเปลี่ยนแปลงทางประชากรศาสตร์ขนาดมหึมานี้จากทุกมุม จากการสัมภาษณ์มากกว่า 300 รายการและเอกสารทางวิทยาศาสตร์นับไม่ถ้วน เขาอธิบายประวัติของปัญหา ให้สูตรอาหารสำหรับการอยู่คนเดียว และอธิบายว่าไม่มีอะไรผิดปกติกับการเป็นอยู่แบบนี้ การอยู่คนเดียวไม่ได้หมายความว่าจะรู้สึกแบบนี้เลย

หนังสือเล่มนี้จัดพิมพ์เป็นภาษารัสเซียในเดือนกุมภาพันธ์โดยสำนักพิมพ์สารคดี Alpina FURFUR เผยแพร่ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "บทนำ" ของเธออย่างน่าประทับใจ

เอริก ไคลเนนเบิร์ก

ศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยนิวยอร์ก ผู้เขียนบทความใน New Yorker, Rolling Stone, Time Magazine ฯลฯ

"ชีวิตเดี่ยว"

เอริค ไคลน์เบิร์ก

บทนำ

ในตอนต้นของพันธสัญญาเดิม มีการอธิบายว่าพระเจ้าสร้างโลกวันแล้ววันเล่า - สวรรค์และโลก น้ำ แสงสว่าง กลางวันและกลางคืน สิ่งมีชีวิตหลากหลายชนิด และพระเจ้าทรงเห็นว่าสิ่งที่พระองค์ทรงสร้างนั้นดี อย่างไรก็ตามเมื่อสร้างอาดัมแล้วพระเจ้าก็สังเกตเห็นว่า: "มันไม่ดีเมื่อคนอยู่คนเดียว" - และสร้างเอวา

เมื่อเวลาผ่านไป การห้ามใช้ชีวิตตามลำพังเปลี่ยนจากศาสนศาสตร์ไปสู่ปรัชญาและวรรณคดี ในบทความเรื่อง "การเมือง" อริสโตเติลได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้: "... บุคคลโดยธรรมชาติเป็นสิ่งมีชีวิตทางการเมืองและผู้ที่อาศัยอยู่นอกรัฐโดยอาศัยอำนาจตามธรรมชาติของเขาและไม่ได้เกิดจากสถานการณ์โดยบังเอิญ ด้อยพัฒนาใน ความรู้สึกทางศีลธรรมสิ่งมีชีวิตหรือซูเปอร์แมน ... "Theocritus กวีชาวกรีกกล่าวว่า:" มนุษย์ต้องการผู้ชายเสมอ "และ Marcus Aurelius จักรพรรดิแห่งโรมันผู้เชื่อมั่นใน Stoic ได้ให้คำนิยามต่อไปนี้:" คนเป็นสัตว์สังคม

อย่างไรก็ตามคุณสมบัตินี้ไม่ได้แยกแยะบุคคลออกจากสภาพแวดล้อมของสัตว์อื่น (แต่อริสโตเติลพูดถูกเพียงครึ่งเดียว) สัตว์ชอบอยู่ตามลำพังเฉพาะในบางสถานการณ์เท่านั้น เช่น เมื่ออาหารขาดแคลน ภายใต้สภาวะปกติ สัตว์ส่วนใหญ่อยู่รอดเป็นกลุ่มได้ดีกว่า ในชีวิตส่วนรวมมีการต่อสู้เพื่อตำแหน่งและสถานะ บางครั้งก็มีความขัดแย้งและแม้กระทั่งการปะทะกันอย่างรุนแรง อย่างไรก็ตาม ข้อดี เช่น การป้องกันจากผู้ล่า โอกาสในการล่าร่วมกัน สภาพการสืบพันธุ์ที่ดีขึ้น และอื่นๆ นั้นมีค่ามากกว่าข้อเสียของการอยู่รวมกันเป็นฝูง แม้แต่ลิงอุรังอุตังซึ่งเป็นที่รู้กันอย่างกว้างขวางว่าชอบการใช้ชีวิตแบบ "สันโดษ" ก็ยังอาศัยอยู่กับแม่เป็นเวลา 7-8 ปีแรกหลังคลอด Karel van Schaik นักวานรวิทยาแห่ง Duke University กล่าวว่าในป่าแอ่งน้ำที่อุดมด้วยอาหารของเกาะสุมาตรา ลิงอุรังอุตังมีความ "ชอบเข้าสังคมและชอบเข้าสังคม" เช่นเดียวกับญาติของลิงชิมแปนซี

อุรังอุตังอยู่ไกลจากตัวแทนเดียวของสัตว์โลกที่ผู้คนไม่มีความคิดที่ถูกต้อง ปรากฎว่าปูเสฉวนก็เข้ากับคนง่ายเช่นกัน - พวกมันไม่สามารถอยู่ตามลำพังและอยู่รอดได้ดีที่สุดในประชากรมากถึงร้อยตัว คำแนะนำของร้านขายสัตว์เลี้ยงแห่งหนึ่งแนะนำให้ "เลี้ยงอย่างน้อยสองตัวในแต่ละสายพันธุ์ในพิพิธภัณฑ์สัตว์น้ำ" เหตุผลนั้นง่ายมาก: ความเหงาของปูเสฉวนนั้นเต็มไปด้วยความเครียดและความเจ็บป่วย ร่างของปูโดดเดี่ยว อย่างแท้จริงปฏิเสธที่จะรับใช้เจ้าของ ทำให้สัตว์สูญเสียขาหรือกรงเล็บ

ในทุกยุคประวัติศาสตร์ ผู้ปกครองตระหนักดีว่าสภาวะแห่งความโดดเดี่ยวนั้นสร้างความเสียหายให้กับผู้คนเพียงใด ในสมัยโบราณการเนรเทศถือเป็นสิ่งที่น่ากลัวที่สุด โทษประหารการลงโทษ (โปรดสังเกตว่ามีผู้ใส่ลิงค์ไว้ในตอนแรก) ในปลายศตวรรษที่ 18 และตลอดศตวรรษที่ 19 ในระบบการลงโทษจำคุก บทบาทของการขังเดี่ยวเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด นักกฎหมายชาวอังกฤษ William Paley ตั้งข้อสังเกตว่าการขังเดี่ยว "เพิ่มความหวาดกลัวต่อการลงโทษ" และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นตัวขัดขวางการเติบโตของอาชญากรรม มีผู้ต้องขังประมาณ 25,000 คนในสหรัฐอเมริกาในปัจจุบันในเรือนจำ super-max นักจิตวิทยาที่มีชื่อเสียงคนหนึ่งเน้นย้ำว่าในเรือนจำดังกล่าว "ผู้ต้องขังใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยวไร้มนุษยธรรมอย่างที่ไม่เคยปรากฏมาก่อน" ทั้งนักวิจารณ์และผู้สนับสนุนการกักขังเดี่ยวเป็นการลงโทษใช้คำเดียวกันในการอธิบาย - "ตายทั้งเป็น"

แต่หลักฐานที่โดดเด่นที่สุดของความปรารถนาในชีวิตของผู้คนในทีมคือการสร้างครอบครัว ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติในทุกวัฒนธรรม ครอบครัว ไม่ใช่ปัจเจกบุคคล ซึ่งเป็นรากฐานของสังคมและ ชีวิตทางเศรษฐกิจ. สถานการณ์นี้เกิดจากสาเหตุหลายประการ ตามที่นักชีววิทยาวิวัฒนาการกล่าวว่าตัวแทนของชุมชนมนุษย์ในยุคแรก ๆ ได้ให้ชีวิตร่วมกัน ความได้เปรียบในการแข่งขันในเรื่องความปลอดภัย การหาอาหาร และความเป็นไปได้ในการสืบพันธุ์ นักสังคมศาสตร์ Nicholas Christakis และ James Fowler แย้งว่าเป็นผลมาจากกระบวนการ การคัดเลือกโดยธรรมชาติมนุษย์มีความบกพร่องทางพันธุกรรมในการสร้างพันธะทางสังคมที่ใกล้ชิด

ในปี 1949 นักมานุษยวิทยาจาก มหาวิทยาลัยเยล George Murdoch ได้รวบรวมการสำรวจ "วัฒนธรรมตัวแทน" เกือบ 250 รายการจากทั่วทุกมุมโลกและจากทั่วทุกมุมโลก ยุคประวัติศาสตร์. โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการทบทวนนี้ เขาตั้งข้อสังเกตว่า: “ครอบครัวนิวเคลียร์เป็นรูปแบบสากลของการรวมผู้คนเข้าด้วยกัน เป็นพื้นฐานพื้นฐานในการสร้างรูปแบบครอบครัวที่ซับซ้อนมากขึ้น ครอบครัวเป็นกลุ่มที่ใช้งานได้ดีและแตกต่างซึ่งพบได้ในทุกสังคมที่เรารู้จัก ฉันไม่พบข้อยกเว้นใดๆ สำหรับกฎนี้"

ตั้งแต่นั้นมา นักวิชาการบางคนพยายามหักล้างข้อโต้แย้งของเมอร์ดอคโดยอ้างว่า แบบฟอร์มส่วนบุคคลองค์กรแห่งชีวิตและชีวิต (ตัวอย่างเช่น kibbutz) ซึ่งไม่เคยจัดอยู่ในประเภทของครอบครัวนิวเคลียร์ การโต้เถียงของฝ่ายตรงข้ามของเมอร์ด็อกทำให้การมีอยู่ของทีมทางเลือกที่มีจำนวนมากกว่าครอบครัวธรรมดาอยู่เสมอ ข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์นี้ยังไม่สิ้นสุด อย่างไรก็ตามทั้งสองฝ่ายสามารถตกลงกันได้ในสิ่งหนึ่ง: ตลอดเวลาและทั่วโลก คน ๆ หนึ่งจัดระเบียบชีวิตของเขาในลักษณะที่เขาไม่ได้อยู่คนเดียว แต่เป็นแบบของเขาเอง

อายุเฉลี่ยของการแต่งงานครั้งแรก "เพิ่มขึ้นสู่ระดับสูงสุดและเพิ่มขึ้นห้าปีในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา"

อย่างไรก็ตาม วันนี้สถานการณ์เปลี่ยนไป

ในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา มนุษยชาติได้เริ่มการทดลองทางสังคมที่ไม่เหมือนใคร เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่มีจำนวนมากที่สุดในโลก อายุต่างกันซึ่งมีความเห็นทางการเมืองหลากหลาย เริ่มอยู่ตัวคนเดียว (ในหนังสือเล่มนี้ ผมใช้คำว่า "ซิงเกิลตัน" (singleton) เพื่ออธิบายคนที่อยู่คนเดียว คนโสด (single) อาจจะอยู่ตัวคนเดียวหรือไม่ก็ได้ (บางคนมีเพศสัมพันธ์ คู่ชีวิต ลูก หรือเพื่อนร่วมห้อง) ไม่ใช่ทุกคนที่โสดจะโสด - ประมาณ เอ็ด). จนกระทั่งเมื่อเร็วๆ นี้ ส่วนใหญ่ผูกปมการแต่งงานตั้งแต่เนิ่นๆ ด้วยความตั้งใจแน่วแน่ที่จะไม่พรากจากกันจนกว่าจะถึงชั่วโมงแห่งความตาย ในกรณีที่หุ้นส่วนคนใดคนหนึ่งเสียชีวิตก่อนกำหนดคนที่สองจะเข้าสู่การแต่งงานใหม่อย่างรวดเร็ว หากคู่ชีวิตเสียชีวิตเมื่ออายุมากขึ้น ผู้รอดชีวิตจะได้กลับไปอยู่กับครอบครัวของเขาอีกครั้ง ตอนนี้เป็นเรื่องปกติที่จะแต่งงาน / แต่งงานช้ากว่าที่บรรพบุรุษของเราทำ จากผลการศึกษาที่จัดทำขึ้น ศูนย์วิจัย Pew (PewResearchCenter) อายุเฉลี่ยของการแต่งงานครั้งแรก "เพิ่มขึ้นสู่ระดับสูงสุดและเพิ่มขึ้น 5 ปีในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา" บางครั้งการแต่งงานก็ตามมาด้วยการหย่าร้าง หลังจากนั้นคนๆ หนึ่งยังคงเป็นโสดเป็นเวลาหลายปีหรือหลายทศวรรษ พ่อม่ายหรือแม่ม่ายที่รอดชีวิตจากคู่สมรสทำทุกวิถีทางที่จะไม่อาศัยอยู่กับญาติคนอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับลูก ๆ ของพวกเขาเอง กล่าวอีกนัยหนึ่งคนตลอดชีวิตของเขาชอบที่จะเปลี่ยนสภาพความเป็นอยู่: หนึ่ง, ด้วยกัน, ด้วยกัน, คนเดียว

จนกระทั่งเมื่อเร็วๆ นี้ หลายคนมองว่าการอยู่คนเดียวเป็นการเปลี่ยนผ่านระหว่างรูปแบบการใช้ชีวิตและการใช้ชีวิตที่ยั่งยืนกว่า ไม่ว่าจะเป็นการหาคู่นอนใหม่หรือการย้ายเข้าบ้านพักคนชรา ตอนนี้แนวทางนี้กลายเป็นอดีตไปแล้ว เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของประเทศที่ผู้ใหญ่ชาวอเมริกันส่วนใหญ่เป็นโสด คนอเมริกันโดยเฉลี่ยจะใช้เวลาส่วนใหญ่ ชีวิตในวัยผู้ใหญ่ยังไม่ได้แต่งงาน และช่วง "นอกใจ" ส่วนใหญ่จะอยู่กันตามลำพัง เรากำลังชินกับสถานการณ์นี้ เราเชี่ยวชาญในการใช้ชีวิตคนเดียวและพัฒนาวิธีการดำรงอยู่แบบใหม่

ตัวเลขแห้งไม่สามารถสะท้อนภาพรวมของสิ่งที่เกิดขึ้นได้ แต่ใน กรณีนี้สถิตินั้นยอดเยี่ยมมาก ในปี 1950 ชาวอเมริกัน 22% เป็นโสด; 4 ล้านคนอาศัยอยู่แยกกัน ซึ่งคิดเป็น 9% ของครัวเรือนทั้งหมด ในเวลานั้น ชีวิตที่อ้างว้างส่วนใหญ่นำโดยผู้คนในรัฐที่ห่างไกลและกว้างใหญ่ของประเทศ - ในอลาสกา มอนทานา และเนวาดา นั่นคือที่ที่มีงานทำสำหรับชายโสดที่ถือว่าสถานการณ์ของพวกเขาเป็นเพียงช่วงเปลี่ยนผ่านสั้นๆ หลังจากนั้นก็เป็นปกติ ชีวิตครอบครัวตามมา

ทุกวันนี้ผู้ใหญ่ชาวอเมริกันมากกว่า 50% เป็นโสด ประชากร 31 ล้านคน หรือประมาณหนึ่งในเจ็ดของผู้ใหญ่อาศัยอยู่ตามลำพัง (สถิติเหล่านี้ไม่รวมผู้อยู่อาศัย 8 ล้านคนในสถานพยาบาลและเรือนจำของรัฐและเอกชน) คนโสดคิดเป็น 28% ของครัวเรือนอเมริกันทั้งหมด คู่สมรสโสดและไม่มีบุตรเป็นประเภทที่พบได้บ่อยที่สุด และในแง่ของจำนวนครัวเรือน "แซงหน้า" รูปแบบการจัดเตรียมที่อยู่อาศัย เช่น ครอบครัวนิวเคลียร์ ครอบครัวหลายชั่วอายุคนที่อาศัยอยู่ใต้ชายคาเดียวกัน ผู้เช่าห้องชุด หรือ บางกลุ่มคนที่อาศัยอยู่ในบ้านที่เช่าหรือสร้างขึ้นเพื่อเธอโดยเฉพาะ คุณอาจจะแปลกใจ แต่การอยู่คนเดียวเป็นรูปแบบการจัดบ้านที่ยืดหยุ่นที่สุดรูปแบบหนึ่ง การศึกษาที่กินเวลาห้าปีเปิดเผยว่าคนโสดไม่ชอบที่จะเปลี่ยนวิถีชีวิตรวมถึงที่อยู่อาศัยด้วย ประชากรกลุ่มนี้เมื่อเทียบกับกลุ่มอื่นๆ ทั้งหมด ยกเว้นประเภทคู่สมรสที่มีบุตร ซึ่งเป็นกลุ่มที่มีความมั่นคงที่สุดในแง่ของรูปแบบที่อยู่อาศัย

คนโสดสมัยใหม่เจ้าของหรือผู้เช่าอพาร์ทเมนท์ส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงซึ่งมีทั้งหมด 17 ล้านคน จำนวนผู้ชายที่อยู่คนเดียวคือ 14 ล้านคน จากจำนวนผู้ใหญ่ทั้งสองเพศทั้งหมด 15 ล้านคนเป็นของ กลุ่มอายุอายุ 35-64 ปี มีผู้สูงอายุประมาณ 10 ล้านคน (ในหนังสือเล่มนี้ ข้าพเจ้าใช้คำว่า "ชรา" และ "ผู้สูงอายุ" กับผู้ที่มีอายุมากกว่า 65 ปี ซึ่งเป็นเกณฑ์อายุที่ใช้ในสถิติ อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าไม่ต้องการ อธิบายลักษณะทางสังคมวิทยาของการสูงวัยในทางใดทางหนึ่ง คนอายุมากกว่า 65 ปีจำนวนมากไม่รู้สึกหรือเรียกตัวเองว่าแก่ - ประมาณ เอ็ด). จำนวนคนหนุ่มสาว (อายุระหว่าง 18 ถึง 34 ปี) สูงถึง 5 ล้านคน เพิ่มขึ้นจาก 0.5 ล้านคนในปี 2493 คนหนุ่มสาวเป็นกลุ่มประชากรโสดที่เติบโตเร็วที่สุด

คนรุ่นเดียวกันของเราอาศัยอยู่ในบางพื้นที่ของเมืองใหญ่ทั่วประเทศไม่เหมือนกับรุ่นก่อนๆ เมืองที่มีผู้คนอยู่คนเดียวมากที่สุด ได้แก่ วอชิงตัน ซีแอตเทิล เดนเวอร์ มินนิอาโปลิส ชิคาโก ดัลลัส นิวยอร์ก และไมอามี มากกว่าครึ่งหนึ่งของชาวแมนฮัตตันอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์ที่ออกแบบมาสำหรับหนึ่งคน

แม้จะมีการแพร่หลายของ "การอยู่คนเดียว" ปรากฏการณ์นี้ไม่ค่อยมีใครพูดถึงและเข้าใจได้ไม่ดีนัก เมื่อโตขึ้น เราปรารถนาที่จะก้าวเข้าไปในกำแพงของตัวเอง แต่เราสงสัยว่ามันคุ้มค่าที่จะใช้ชีวิตแบบนี้ไปอีกนานไหม แม้ว่ามันจะเหมาะกับเราอย่างสมบูรณ์แบบก็ตาม เรากังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของเพื่อนและญาติที่ไม่พบ "ครึ่งหนึ่ง" ของพวกเขาแม้ว่าพวกเขาจะยืนยันว่าทุกอย่างเรียบร้อยดีและพวกเขาจะได้พบใครบางคนเมื่อถึงเวลาก็ตาม เราพยายามช่วยเหลือพ่อแม่ที่แก่ชรา รวมถึงปู่ย่าตายายที่เป็นหม้ายที่แยกกันอยู่ และสูญเสียเมื่อพวกเขาบอกว่าไม่ต้องการย้ายไปไหนและกำลังจะใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยวเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษ

ขยายวงกว้างขึ้นเรื่อย ๆ ปรากฏการณ์ของความเหงากลายเป็นเรื่องส่วนตัวอย่างหมดจดและได้รับความสำคัญทางสังคม น่าเสียดายที่ส่วนใหญ่มักถูกมองด้านเดียว - อันเป็นผลมาจากการหลงตัวเองของมนุษย์ ซึ่งเป็นปัญหาสังคมร้ายแรงที่เกิดจากการแตกแยกมากขึ้นของสังคมและความเป็นปัจเจกของสมาชิก คล้ายกัน การประเมินคุณธรรมในความเป็นจริงอย่าไปเกินกรอบที่แคบมากของอุดมคติโรแมนติกของซีรีส์เรื่อง "Father Knows Best" และการล่อลวงอันเย้ายวนใจของ "Sex in เมืองที่ใหญ่กว่า". ในความเป็นจริงชีวิตคนเดียวมีความหลากหลายและสะดวกสบายมากกว่าที่เห็นจากภายนอก ปรากฏการณ์นี้กลายเป็นที่นิยมมากขึ้นเรื่อย ๆ เปลี่ยน "โครงสร้างทางสังคม" และแนวคิดเรื่องความสัมพันธ์ของมนุษย์ส่งผลต่อคุณสมบัติของการวางผังเมืองและการพัฒนาเศรษฐกิจ ปรากฏการณ์ของความเหงามีผลกระทบอย่างมากต่อกระบวนการเติบโต การแก่ และการตายของบุคคล ปรากฏการณ์นี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งส่งผลกระทบต่อทุกชั้นทางสังคมของประชากรและเกือบทุกครอบครัวโดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคมและองค์ประกอบของพวกเขาในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่ง

ปรากฏการณ์นี้กว้างกว่าที่พวกเราส่วนใหญ่รับรู้ แน่นอน เราสามารถพยายามอธิบายถึงจำนวนคนที่อาศัยอยู่ตามลำพังมากขึ้นด้วยเงื่อนไขแบบอเมริกันล้วนๆ ซึ่งเป็นผลมาจากสิ่งที่แฮโรลด์ บลูม นักวิจารณ์วรรณกรรมเรียกว่า "ศาสนาแห่งการพึ่งพาตนเอง" ของชาติ ท้ายที่สุดแล้ว ชาวอเมริกันมีความภาคภูมิใจในความเป็นอิสระและความพอเพียงมาช้านาน โทมัส เจฟเฟอร์สันเรียกปัจเจกนิยมว่าเป็นสัญลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชีวิตชาวอเมริกัน และนักประวัติศาสตร์ เดวิด พอตเตอร์ เน้นว่าชาวอเมริกันถือว่าแนวคิดนี้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ หนังสือ HabitsoftheHeart โดยนักสังคมวิทยา Robert Bellah และผู้เขียนร่วมของเขาอธิบายถึงสองประเพณีของความเป็นปัจเจกนิยมของชาวอเมริกัน "ลัทธิปัจเจกชนนิยมประโยชน์" ซึ่งเบนจามิน แฟรงคลินเป็นโฆษกคนสำคัญ มีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อที่ว่าสังคมจะเจริญรุ่งเรืองได้เมื่อสมาชิกแต่ละคนมุ่งสู่เป้าหมายของตนเองก่อน ความเข้าใจในลัทธิปัจเจกชนนี้เองที่ก่อให้เกิดลักษณะเสรีนิยมในสังคมอเมริกัน เช่น เสรีภาพส่วนบุคคลและสิทธิพลเมืองที่หลากหลาย ตัวแทนของ "ปัจเจกนิยมที่แสดงออก" คือ Walt Whitman ผู้เชิดชูชัยชนะของบุคคล (ซึ่งเห็นได้ชัดจากข้อความในบรรทัดแรกของคอลเลกชัน "Leaves of Grass" ฉบับพิมพ์ครั้งแรก) อเมริกาได้รับแรงบันดาลใจจาก Whitman มาจนถึงทุกวันนี้เพื่อค้นหาตัวเองและความหมายของการมีอยู่ของมัน แม้จะมีความแตกต่างในเป้าหมายและค่านิยมที่ประกาศไว้ แต่ความเข้าใจสองประการเกี่ยวกับลัทธิปัจเจกนิยมนี้แสดงถึงเหตุผลทางวัฒนธรรมที่บุคคลต้องอยู่เหนือสังคม สำหรับเราชาวอเมริกัน ความเข้าใจนี้ คุณค่าชีวิตเป็นพื้นฐาน

ลองนึกถึงนักคิดที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งและ บุคคลสาธารณะราล์ฟ ดับเบิลยู. อีเมอร์สัน. ในเรียงความที่มีชื่อเสียงของเขาเรื่อง "On Self-Confidence" เขาเตือนว่า "สังคมทุกหนทุกแห่งกำลังวางแผนต่อต้านสมาชิกของตนเอง" และให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีหลีกเลี่ยงสถานการณ์ดังกล่าว "ให้เหตุผลกับตัวเอง - แล้วคุณจะได้รับการอนุมัติจากทั้งโลก" Henry D. Thoreau เพื่อนบ้านของ Emerson สนับสนุนแนวคิดเรื่องการพึ่งตนเองและพึ่งพา กองกำลังของตัวเองในทางที่น่าทึ่งกว่านั้น เขาย้ายเข้าไปอยู่ในกระท่อมใกล้ Walden Pond อย่างท้าทาย “ที่ที่ฉันอยู่นั้นเงียบสงบและโดดเดี่ยวพอๆ กับทุ่งหญ้า” เขาเขียน “บางครั้งดูเหมือนว่าในโลกใบเล็กๆ ของฉัน ดวงดาว ดวงอาทิตย์ และดวงจันทร์ส่องแสงเพื่อฉันเพียงคนเดียว” ธ อโรเชื่อว่าในสภาพอุดมคติเช่นนี้ไม่มีที่สำหรับความเหงา “ความเศร้าโศกสีดำไม่ได้มาเยือนผู้ที่อาศัยอยู่ในธรรมชาติและปราบปรามกิเลสตัณหาและความรู้สึกของพวกเขา ... เพียงครั้งเดียวในหนึ่งชั่วโมงที่ฉันรู้สึกว่าถูกกดขี่ด้วยความรู้สึกเหงา ฉันเริ่มคิดว่าเพื่อนบ้านของมนุษย์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการทำความสงบและ ชีวิตที่มีสุขภาพดี. ฉันอยู่คนเดียวและมีบางอย่างที่ไม่พึงประสงค์เกี่ยวกับมัน ... "แต่หลังจากนั้นไม่นาน" ฉันเห็นความสดชื่นและความงามของธรรมชาติอีกครั้ง ... ซึ่งบดบังและทำให้ความสุขที่ลึกซึ้งของความใกล้ชิดของมนุษย์ไม่มีนัยสำคัญ หลังจากนั้นฉันก็ ไม่เคยคิดถึงพวกเขาอีกเลย”.

ภูมิปัญญาของข้อโต้แย้งของ Emerson และ Thoreau เป็นแรงบันดาลใจให้คนอเมริกันที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดรุ่นต่อรุ่นซึ่งแสดงเส้นทางของตัวเอง ทางของตัวเองในโลกนี้. พวกเขาเป็นผู้พิชิตดินแดนอันกว้างใหญ่ทางตะวันตกของประเทศอย่างโดดเดี่ยว นักสืบที่มีปลอกคอเปิดขึ้นในตรอกซอกซอยในเมืองมืด นักผจญภัยที่เดินทางไปยังชนบทห่างไกลเพื่อค้นหาตัวเอง คนนอกรีตเหล่านี้ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมป๊อปอเมริกันและเป็นศูนย์รวมของความคิดโรแมนติกเกี่ยวกับบุคคลที่เป็นอิสระอย่างแท้จริง คงจะมีเหตุผลที่จะสรุปได้ว่าคนเมืองสมัยใหม่ยังคงรักษาประเพณีนี้ต่อไป

อย่างไรก็ตาม ข้อสรุปนี้จะผิดพลาด

คนอเมริกันไม่เคยยอมรับความเป็นปัจเจกอย่างเต็มที่เพราะพวกเขาไม่เชื่อในรูปแบบสุดโต่ง

อเล็กซิส เดอ ทอคเคอวิลล์ชี้ให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของแนวคิดสองประการ: ปัจเจกชนเฉื่อย “นำไปสู่ความจริงที่ว่าพลเมืองทุกคนพยายามที่จะแยกตัวเองออกจากคนอื่น จำกัดการสื่อสารกับครอบครัวและเพื่อนฝูง” และในขณะเดียวกันก็มีหลักปฏิบัติทางศีลธรรมบังคับว่า รวมใจประชาชนในชุมชนและองค์กรต่างๆ แม้ว่านักทิพย์นิยมเช่น Emerson และ Thoreau จะยกย่องคุณงามความดีของความสันโดษ แต่การปลีกตัวออกจากโลกนั้นเป็นสิ่งชั่วคราวสำหรับพวกเขาเสมอ พวกเขามองว่าความเหงาเป็นเส้นทางสู่แรงบันดาลใจ วิธีป้อนความคิดอันชาญฉลาดที่จะเป็นประโยชน์ต่อส่วนรวมเมื่อพวกเขากลับคืนสู่สังคม

ความจริงแล้ว ความเป็นปัจเจกนิยมที่กล้าหาญของพวก Transcendentalists นั้นเกินจริงไปมาก บุคคลสำคัญของการเคลื่อนไหวนี้ - Emerson และ Thoreau ที่กล่าวถึงแล้วรวมถึง Bronson Alcott, Elizabeth Peabody และ Margaret Fuller - มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตสาธารณะและการเมือง อย่างไรก็ตาม ธอโรคนเดิมในช่วงสองปีของเขา (พ.ศ. 2388-2390) การปลีกวิเวกในกระท่อมที่สระวอลเดนแทบจะอยู่คนเดียว และในทุกแง่มุมก็ห่างไกลจากการดำเนินเศรษฐกิจพอเพียงและการบรรลุความพอเพียง "กระท่อม" ของเขาตามที่ผู้มาเยือนในปัจจุบันทราบดี ตั้งอยู่บนที่ดินที่เป็นของเอเมอร์สัน ห่างจากเมืองคองคอร์ดไม่ถึงสามกิโลเมตร เมื่อมีโอกาสเดินไปในเมืองภายในครึ่งชั่วโมง Thoreau มักจะไปที่นั่นกับครอบครัวและเพื่อนฝูง เขามักจะใช้เวลาหลายชั่วโมงที่ผับในท้องถิ่น ในบ้านของเขา Toro รับแขกและยินดีเสมอที่ได้พบพวกเขา โดยเฉพาะแม่ของเขาที่นำอาหารโฮมเมดมาให้เขา

และใครจะตำหนิเธอได้? อีกด้านหนึ่งของลัทธิปัจเจกนิยมแบบอเมริกันและความปรารถนาที่จะพึ่งพาความเข้มแข็งของตนเองคือความวิตกกังวลที่ญาติสนิทและเพื่อนฝูงต้องประสบกับชะตากรรมของคนโดดเดี่ยวที่แยกกันอยู่ ในเมืองต่างๆ ของนิวอิงแลนด์ในช่วงต้นยุคอาณานิคม ทางการห้ามไม่ให้ชายหนุ่มอาศัยอยู่ตามลำพัง เพราะเกรงว่าวิถีชีวิตเช่นนั้นจะนำไปสู่ความเสื่อมทราม ดังที่นักประวัติศาสตร์ เดวิด พอตเตอร์ ได้บันทึกไว้ว่า “ในวรรณกรรมของเรา เรื่องเล่าใดๆ เกี่ยวกับความโดดเดี่ยวทางจิตใจหรือทางร่างกายของบุคคลจากเพื่อน เช่น เรื่องราวของโรบินสัน ครูโซ ก่อนที่เขาจะสังเกตเห็นรอยเท้าของผู้คนบนชายหาด จะถูกมองว่าเป็น "สยองขวัญ"".

ทัศนคติเดียวกันที่มีต่อความเหงานั้นสามารถติดตามได้ในหนังสือที่อธิบายถึงการลดลงของหนึ่งในปรากฏการณ์ที่เป็นที่รักที่สุดของหัวใจชาวอเมริกัน นั่นคือกลุ่มคนและชุมชนที่รวมกันเป็นหนึ่ง คุณลักษณะทางภูมิศาสตร์ความสนใจหรือเกณฑ์อื่นใด แม้แต่ชื่อหนังสือสังคมวิทยาที่ได้รับความนิยมสูงสุดในสหรัฐอเมริกาอย่าง The Lonely Crowd, The Pursuit of Loneliness, The Fall บุคคลสาธารณะ"(การล่มสลายของคนสาธารณะ)," วัฒนธรรมของการหลงตัวเอง "(วัฒนธรรมของการหลงตัวเอง) และ" แนวโน้มของหัวใจ "(นิสัยของหัวใจ) - แนะนำว่าปัจเจกนิยมสามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าเศร้า ความคิดเดียวกันนี้มีอยู่ในงานวิชาการยอดนิยมล่าสุดของ Robert Putnam, Bowling Alone: The Collapse and Revival of the American Community ผู้เขียนพิสูจน์ให้เห็นว่าสาเหตุของปัญหามากมายในยุคของเรา - โรคภัย, ความบกพร่องของระบบการศึกษา, ความไม่ไว้วางใจระหว่างผู้คนและแม้แต่การขาดความสุข - คือการล่มสลายของชุมชนสังคม คนอเมริกันชอบข้อโต้แย้งเหล่านี้ เพราะลึกๆ แล้วพวกเขาต้องการเชื่อมโยงกัน ไม่ใช่แบ่งแยก ในแง่นี้ มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยตั้งแต่ Tocqueville เยือนสหรัฐอเมริกาเมื่อเกือบสองศตวรรษที่แล้ว ด้วยตัวเธอเอง วัฒนธรรมอเมริกันไม่ใช่สาเหตุของจำนวนผู้ที่ต้องการอยู่คนเดียวที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว

หากข้อโต้แย้งเหล่านี้ยังไม่ทำให้คุณเชื่อ นี่คือข้อเท็จจริงประการต่อไป - ชาวอเมริกันสมัยใหม่มีแนวโน้มจะอยู่คนเดียวน้อยกว่าพลเมืองของสวีเดน เดนมาร์ก นอร์เวย์ และฟินแลนด์ ซึ่งเป็นประเทศที่มีประชากรมากที่สุดประเทศหนึ่ง ระดับสูงชีวิตซึ่งประมาณ 40% ของครัวเรือนมีเพียงคนเดียว ชาวสแกนดิเนเวียลงทุนในประกันสังคมและสังคมที่มีผลประโยชน์ร่วมกัน ซึ่งในขณะเดียวกันก็ช่วยลดความจำเป็นในการแบ่งปันพื้นที่อยู่อาศัยให้กันและกัน วิธีการนี้ไม่ใช่เฉพาะในสแกนดิเนเวียเท่านั้น ในประเทศญี่ปุ่น ที่ทุกชีวิตได้รับการจัดระเบียบตามประเพณีในครอบครัว ประมาณ 30% ของครัวเรือนประกอบด้วยคนคนเดียว และเปอร์เซ็นต์ของพวกเขาในเมืองสูงกว่าในชนบทมาก วัฒนธรรมและประเพณีในฝรั่งเศส เยอรมนี และอังกฤษแตกต่างกันมาก แต่ เปอร์เซ็นต์ครัวเรือนคนเดียวสูงกว่าในสหรัฐอเมริกาด้วยซ้ำ เช่นเดียวกับแคนาดาและออสเตรเลีย ปัจจุบัน ครัวเรือนคนเดียวเติบโตเร็วที่สุดในจีน อินเดีย และบราซิล จากข้อมูลของบริษัทวิจัย Euromonitor International ทั่วโลก จำนวนคนที่อยู่คนเดียวเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว จาก 153 ล้านคนในปี 1996 เป็น 201 ล้านคนในปี 2006 นั่นคือใน 10 ปี จำนวนคนเหล่านี้เพิ่มขึ้น 33%

อะไรคือสาเหตุของการเติบโตอย่างมากเช่นนี้? ไม่ต้องสงสัยเลยว่า มันช่วยอำนวยความสะดวกโดยการสะสมความมั่งคั่งอันเป็นผลมาจากการพัฒนาเศรษฐกิจและการพัฒนาระบบประกันสังคม กล่าวโดยคร่าว ๆ คือ ความเหงาในทุกวันนี้มีราคาที่จับต้องได้ในเชิงเศรษฐกิจมากขึ้น แต่ปัจจัยทางเศรษฐกิจเป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของภาพรวม มันไม่ได้ตอบคำถาม: ทำไมพลเมืองที่ร่ำรวยจำนวนมากในประเทศที่พัฒนาแล้วจึงไม่ใช้ทุนและโอกาสของพวกเขาในทางอื่นกล่าวคือแยกตัวเองออกจากกัน? นอกเหนือจาก ความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจและความมั่นคงทางสังคม จำนวนคนที่อาศัยอยู่ตามลำพังเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วนั้นอธิบายได้จากการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ทั่วโลก ซึ่งหนึ่งในผู้ก่อตั้งสังคมวิทยา Emile Durkheim เรียกว่า "ลัทธิของปัจเจกบุคคล" ตาม Durkheim ลัทธิของแต่ละคนเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงจากประเพณี ชุมชนในชนบทสู่เมืองอุตสาหกรรมสมัยใหม่ที่ซึ่งบุคคลค่อยๆ กลายเป็น "วัตถุบูชา" ซึ่งเป็นสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์มากกว่ากลุ่ม Durkheim เขียนงานเขียนส่วนใหญ่ของเขาใน XIX ปลายศตวรรษที่ยังไม่มีความคิดเกี่ยวกับแนวคิดของลัทธิปัจเจกนิยมทางเศรษฐกิจที่รุนแรงซึ่งแสดงโดย Milton Friedman, Ayn Rand และ Margaret Thatcher (อันหลังเป็นของคำพูดที่มีชื่อเสียง: "สังคมไม่มีอยู่จริง") ในทางตรงกันข้าม Durkheim ไม่เชื่อว่าการปลดปล่อยบุคคลจากการกดขี่ของรัฐเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการสะสมความมั่งคั่งและบรรลุประโยชน์ส่วนรวม อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้ปฏิเสธความคิดนี้ Durkheim เชื่อว่าการแบ่งงานสมัยใหม่จะเป็นปัจจัยหนึ่ง สารประกอบอินทรีย์พลเมือง ท้ายที่สุดแล้ว แต่ละคนสามารถบรรลุ "อิสรภาพ" และ "ความเป็นอิสระ" ได้ก็ต่อเมื่อได้รับการสนับสนุนจากสถาบันทางสังคมที่สำคัญ ครอบครัว เศรษฐกิจ และรัฐเท่านั้น ดังนั้นสมาคมของบุคคลจึงทำหน้าที่เพื่อประโยชน์ของส่วนรวม

Joseph Schumpeter นักเศรษฐศาสตร์ชาวออสเตรียไม่เชื่อว่าปัจเจกบุคคลจะมีมุมมองเช่นนั้น ในหนังสือ Capitalism, Socialism and Democracy ในปี 1942 ของเขา Schumpeter ตั้งข้อสังเกตว่าระบบทุนนิยมสมัยใหม่สนับสนุน "การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของทุกสิ่งในชีวิต" และทำนายว่าวัฒนธรรมของการคำนวณแบบเย็นจะนำไปสู่ "การสลายตัว" ของกลุ่มในที่สุด “เมื่อผู้คนได้เรียนรู้บทเรียนของลัทธินิยมผลประโยชน์และปฏิเสธที่จะยอมรับองค์กรแบบดั้งเดิมของพวกเขา สภาพแวดล้อมทางสังคมตามที่กำหนด ทันทีที่พวกเขาเรียนรู้ที่จะชั่งน้ำหนักข้อดีและข้อเสียเฉพาะของแผนหรือการกระทำใดๆ ที่เป็นไปได้ ... พวกเขาแน่ใจว่าจะสังเกตเห็นการเสียสละส่วนตัวอย่างหนักที่สายสัมพันธ์ในครอบครัวต้องแบกรับ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความเป็นพ่อและแม่ ... "Shumpeter ทำนาย "การสลายตัวของครอบครัวกระฎุมพี" อย่างค่อยเป็นค่อยไป เพราะชายและหญิงที่รักอิสระจะเลือก "ความสะดวกสบาย อิสระจากความกังวล และโอกาสที่จะเพลิดเพลินกับการเลือกและความสุขจากความหลากหลาย"

การเปลี่ยนไปสู่วิธีคิดใหม่ต้องใช้เวลาเพราะปัจเจกนิยมต้องเอาชนะความผูกพันและพันธะสัญญาทางวัฒนธรรมที่ฝังแน่น เกือบตลอดศตวรรษที่ 20 สังคมร่วมสมัยส่วนใหญ่ถูกครอบงำด้วยความเชื่อที่ว่าสมาชิกของพวกเขาต้องแต่งงานหรือแต่งงาน พวก "refuseniks" เผชิญกับการประณามจากสาธารณชนอย่างรุนแรง Schumpeter อาจคิดว่าคนโสดมีพฤติกรรมค่อนข้างมีเหตุผล แต่มากกว่าครึ่งหนึ่งของผู้เข้าร่วมในการสำรวจประชากรของสหรัฐฯ ในปี 1957 เรียกคนที่ไม่ได้แต่งงานหรือยังไม่ได้แต่งงานว่า "ป่วย" "ผิดศีลธรรม" หรือ "เป็นโรคประสาท" และมีเพียงหนึ่งในสามของผู้ตอบแบบสำรวจเท่านั้นที่รับรู้เช่นนั้น คนเป็นกลาง อย่างไรก็ตามต่อมาสถานการณ์เปลี่ยนไป เมื่อทำการสำรวจในลักษณะเดียวกันนี้ในปี 1976 ปรากฎว่ามีชาวอเมริกันเพียงหนึ่งในสามเท่านั้นที่มีทัศนคติเชิงลบต่อคนที่โดดเดี่ยว และครึ่งหนึ่งมีท่าทีเป็นกลาง หนึ่งในเจ็ดของผู้ตอบแบบสอบถามสนับสนุนผู้ที่ยังไม่ได้แต่งงานด้วยซ้ำ ในทุกวันนี้ เมื่อมีผู้ใหญ่โสดมากกว่าผู้ใหญ่ที่แต่งงานแล้ว คำถามที่ว่าคนอเมริกันยอมรับการใช้ชีวิตโสดหรือไม่นั้นไม่มีใครถามเลย แม้ว่า “ความอัปยศ” ของการอยู่เป็นโสดจะยังไม่หายไปอย่างสมบูรณ์ แต่การรับรู้ทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับคนโสดและชีวิตครอบครัวได้เปลี่ยนไปมาก

ตอนนี้มีความเห็นว่าความสุขและความสำเร็จไม่ได้ขึ้นอยู่กับว่าคน ๆ หนึ่งเชื่อมโยงตัวเองกับคนอื่นหรือไม่ แต่ขึ้นอยู่กับการเปิดโลกแห่งความเป็นไปได้เพื่อให้แต่ละคนสามารถเลือกตัวเลือกที่ดีที่สุดสำหรับตัวเอง อิสระ ความยืดหยุ่น ทางเลือกส่วนบุคคล - นี่คือค่านิยมที่ถือว่ามีความสำคัญในปัจจุบัน แอนดรูว์ เชอร์ลิน นักวิชาการที่เชี่ยวชาญด้านการศึกษาครอบครัวและความสัมพันธ์ในครอบครัว ตั้งข้อสังเกตว่าทุกวันนี้ "ภาระหน้าที่หลักของบุคคลคือภาระหน้าที่ต่อตัวเขาเอง ไม่ใช่ต่อคู่ชีวิตและลูก" ซึ่งหมายความว่าในสมัยของเราลัทธิของบุคคลได้มาถึงระดับที่ Durkheim ไม่สามารถจินตนาการได้

ไม่นานมานี้ คนๆ หนึ่งที่ไม่พอใจกับคู่ครองของเขาและต้องการหย่าร้างต้องมีเหตุผลในการตัดสินใจของเขา ตอนนี้มันตรงกันข้าม หากการแต่งงานที่ไม่มีความสุขขัดขวางคน ๆ หนึ่งจากการตระหนักถึงแผนการชีวิตของเขา เขาจะต้องให้เหตุผลว่าเหตุใดเขาจึงไม่หย่า นั่นคือแรงผลักดันที่จะทำให้ผู้คนมองหาความสนใจของตนเองไปไกลแค่ไหน!

การเสริมสร้างบทบาทของสตรี การปฏิวัติวิธีการสื่อสาร การขยายตัวของเมืองขนาดใหญ่ และอายุขัยที่เพิ่มขึ้นอย่างก้าวกระโดด

เราไม่ได้ผูกมัดกับที่อยู่อาศัยใด ๆ อีกต่อไป เราเคลื่อนไหวบ่อยจนนักสังคมวิทยาเรียกว่าทันสมัย พื้นที่อยู่อาศัย“เขตจำกัดความรับผิด” ที่ชาวเมืองรู้จักกันแต่ไม่คิดว่าสายสัมพันธ์จะยาวนานและจริงจัง สถานการณ์ในตลาดแรงงานก็เหมือนกันทุกประการ บริษัทต่างๆ จะไม่ทำสัญญาตลอดชีพกับพนักงานที่มีค่าที่สุดอีกต่อไป เราแต่ละคนเข้าใจเป็นอย่างดีว่าเพื่อความอยู่รอด เราควรดำเนินการจากความสนใจของตนเองเท่านั้นและสามารถ "หันหลังกลับ" ได้ นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน Ulrich Beck และ Elisabeth Beck-Gernsheim เขียนว่า "เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่บุคคลกลายเป็นหน่วยพื้นฐานของการผลิตซ้ำทางสังคมของสังคม" และทุกสิ่งก็หมุนรอบตัวมัน

ลัทธิของปัจเจกชนค่อยๆ แพร่กระจายไปทางตะวันตกในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 อย่างไรก็ตามมันเริ่มมีอิทธิพลมากที่สุดในสังคมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ในช่วงเวลานี้ ปัจจัยทางสังคมสี่ประการได้รับการระบุอย่างชัดเจนในชีวิตสาธารณะ: การเสริมสร้างบทบาทของสตรี การปฏิวัติวิธีการสื่อสาร การขยายตัวของเมืองจำนวนมาก และอายุขัยที่เพิ่มขึ้นอย่างก้าวกระโดด ทั้งหมดนี้สร้างเงื่อนไขสำหรับความเจริญรุ่งเรืองที่แท้จริงของแต่ละบุคคล

เริ่มต้นที่การเสริมสร้างบทบาทของผู้หญิง พวกเขาเริ่มได้รับ การศึกษาที่ดีเข้าสู่ตลาดแรงงานอย่างหนาแน่น การควบคุมของตัวเองชีวิตทางเพศ การเจริญพันธุ์ ตลอดจนด้านครัวเรือนและด้านครัวเรือนของการดำรงอยู่ของพวกเขา ยกตัวอย่างเช่น ในปี 1950 มหาวิทยาลัยในอเมริกามีผู้ชายมากกว่าผู้หญิงถึงสองเท่า ตอนนี้นักเรียนส่วนใหญ่รวมถึงผู้ที่ได้รับปริญญาตรีเป็นเพศที่ยุติธรรม จากข้อมูลของสำนักงานสถิติแรงงานของกระทรวงแรงงานสหรัฐฯ ตั้งแต่ปี 2493 ถึง 2543 จำนวนผู้หญิงที่อยู่ในกำลังแรงงานเพิ่มขึ้นจาก 18 ล้านคนเป็น 66 ล้านคน และสัดส่วนของผู้หญิงที่ทำงานในระบบเศรษฐกิจของประเทศเพิ่มขึ้นจาก 33% เป็น 60% ในประเทศที่พัฒนาแล้วทางเศรษฐกิจอื่นๆ ส่วนใหญ่ มีการเปลี่ยนแปลงที่คล้ายคลึงกันในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา ดังนั้น ในปัจจุบัน ในหมู่นักศึกษาและพนักงาน ประมาณ จำนวนเท่ากันชายและหญิงอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน

ตอนนี้ผู้หญิงตัดสินใจเองว่าจะมีลูกหรือไม่และจะคลอดเมื่อไหร่ สิ่งนี้ได้เปลี่ยนความสัมพันธ์สมัยใหม่ระหว่างเพศและนำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้คนแต่งงานกันในภายหลัง ระยะเวลาของการเติบโตนานขึ้นและจำนวนการหย่าร้างและการแยกทางของคู่สมรสก็เพิ่มขึ้น จำนวนการหย่าร้างในสหรัฐอเมริกาเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องตั้งแต่นั้นมา กลางเดือนสิบเก้าศตวรรษและในทศวรรษที่ 60 ศตวรรษที่ผ่านมาเพิ่มขึ้นอย่างมาก ภายในปี 2543 โอกาสที่การแต่งงานจะจบลงด้วยการหย่าร้างมีสูงเป็นสองเท่าในปี 2493 ทุกวันนี้ การหย่าร้างหรือสถานภาพโสดไม่ได้ทำให้บุคคลเลิกมีเพศสัมพันธ์ คนหนุ่มสาวจำนวนมากไม่รีบร้อนที่จะสร้างครอบครัว แต่ได้รับประโยชน์อย่างอิสระจากการเข้าถึงการคุมกำเนิดและการขาดการดูแลจากครอบครัว ไมเคิล โรเซนเฟลด์ นักสังคมวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดเชื่อว่าคนชั้นกลางในยุค 20 และ 40 ในปัจจุบันต้องการสัมผัสกับ "เยาวชนคนที่สอง" แสวงหาความรู้สึกใหม่ๆ เปลี่ยนคู่นอนบ่อยๆ ลองมีเพศสัมพันธ์กับตัวแทนสัญชาติอื่นหรือคู่ที่เป็นเพศเดียวกัน พวกเขาไม่ผูกมัดตัวเอง แต่อย่างใดจนกว่าจะพบกัน " รักแท้". "ความมักมากในกามแบบใหม่" และเสรีภาพทางเพศเป็นลักษณะเฉพาะ ดังที่ Rosenfeld กล่าวไว้ว่า "ยุคแห่งความเป็นอิสระ" ของเรา การอยู่คนเดียวทำให้ผู้คนมีเวลาและพื้นที่ในการค้นพบความสุขของการทำความรู้จักกัน

เหตุผลที่สองสำหรับการเพิ่มขึ้นของลัทธิปัจเจกบุคคลคือการปฏิวัติวิธีการสื่อสารซึ่งทำให้ผู้คนทั่วโลกเพลิดเพลินไปกับความสุขของการสื่อสารที่กล่าวมาข้างต้น ไม่ต้องพูดถึงการเข้าถึงความบันเทิงโดยไม่ต้องออกจากบ้าน วิธีการสื่อสารที่ใช้กันมากที่สุดคือโทรศัพท์ โทรศัพท์ปรากฏขึ้นในสหรัฐอเมริกาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 แต่ในเวลานั้นชาวอเมริกันส่วนใหญ่ไม่ต้องการหรือไม่สามารถติดตั้งในบ้านของตนได้ ในปี 1940 มีเพียงหนึ่งในสามของครัวเรือนทั้งหมดที่มีโทรศัพท์ หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 สิ้นสุดลง ความต้องการสื่อสารทางโทรศัพท์เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และในปี 1950 โทรศัพท์ได้ถูกติดตั้งใน 62% ของครัวเรือน ขณะนี้ประมาณ 95% ของครัวเรือนมีการเชื่อมต่อโทรศัพท์ บ้านของชาวอเมริกันที่เร็วกว่าก็เอาชนะโทรทัศน์ได้ ในหนังสือของเขาเรื่อง Bowling Alone โรเบิร์ต พัทแนมรายงานว่าตั้งแต่ปี 1948 เมื่อมีการจำหน่ายเครื่องรับโทรทัศน์จนถึงปี 1959 จำนวนบ้านที่มีเครื่องรับโทรทัศน์เพิ่มขึ้นจาก 1% เป็น 90% การแพร่กระจายของทีวีอย่างรวดเร็วนั้นหาที่เปรียบไม่ได้กับการแพร่กระจายของสิ่งอื่นใด เทคโนโลยีการสื่อสารไม่ว่าจะเป็นวิทยุ เครื่องเล่นวิดีโอ คอมพิวเตอร์ส่วนบุคคลหรือ โทรศัพท์มือถือ. ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา อินเทอร์เน็ตได้เปลี่ยนแปลงวิธีการสื่อสารของเรามากขึ้น โดยรวมฟังก์ชันที่ใช้งานอยู่และเชื่อมต่อกับผู้คนของโทรศัพท์เข้ากับฟังก์ชันเชิงรับของสื่อสารมวลชนของโทรทัศน์ ในเวลาใดก็ได้ทั้งกลางวันและกลางคืน ผู้ใช้สามารถแลกเปลี่ยนข้อความกับเพื่อนและคนแปลกหน้า บล็อก โพสต์วิดีโอทำเองบน YouTube หรือโซเชียลเน็ตเวิร์กได้ทันที สำหรับผู้ที่ต้องการอยู่คนเดียว อินเทอร์เน็ตมอบโอกาสใหม่ๆ ในวงกว้างให้ติดต่อกันเสมอ

อย่างไรก็ตามสเปกตรัม ความเป็นไปได้ที่ทันสมัยไม่จำกัดเฉพาะอินเทอร์เน็ต: คุณสามารถออกจากบ้านและมีส่วนร่วมในกิจกรรมได้ ชีวิตทางสังคมเมือง การขยายตัวของเมืองเป็นเงื่อนไขที่สามสำหรับการเกิดขึ้นของคนโสดในสังคม ทุกวันนี้วัฒนธรรมย่อยของคนโสดได้พัฒนาขึ้นซึ่งรวมเป็นหนึ่งด้วยค่านิยม ความสนใจ และรูปแบบการใช้ชีวิตที่เหมือนกัน วัฒนธรรมย่อยพัฒนาขึ้นในเมืองและเมืองต่างๆ ในทางกลับกัน ดึงดูดผู้ที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดที่ไม่ต้องการดำเนินชีวิตตามบรรทัดฐานที่กำหนดซึ่งเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ในเมืองที่มีประชากรหนาแน่น มันง่ายกว่าสำหรับพวกเขาที่จะหาคนที่มีใจเดียวกัน (ซึ่งเป็นเหตุผลที่เรามักจะติดต่อกัน ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์กับตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยเฉพาะ เช่น ชาวโบฮีเมียนจากกรีนิชวิลเลจ หรือนักโต้คลื่นจากมาลิบู) เมื่อฝังรากแล้ว วัฒนธรรมย่อยจะแข็งแกร่งพอที่จะมีอิทธิพลหรือเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมโดยรวมได้ นักประวัติศาสตร์ Howard Chudakoff เชื่อว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ XX ชายโสดในชิคาโกและนิวยอร์กสร้างวิถีชีวิตแบบกลุ่มใหม่ สัญญาณของมันคือความนิยมของสถานประกอบการดื่ม คลับ และองค์กรต่างๆ อาคารอพาร์ตเมนต์และพฤติกรรมสำส่อนทางเพศ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XX สิ่งที่เคยเป็นวัฒนธรรมย่อยที่มีลักษณะเฉพาะของปริญญาตรีได้กลายเป็นวัฒนธรรมเมืองขนาดใหญ่โดยรวม - ดังนั้นแนวคิดของวัฒนธรรมย่อยของปริญญาตรีจึงสูญเสียความหมายไป คนโสดไม่จำเป็นต้องจำกัดตัวเองอยู่แต่ในอาคาร คลับ พื้นที่เมืองหรือเมืองอีกต่อไป ในหลาย ๆ ทาง สถานประกอบการจำนวนหนึ่ง (โรงยิม ร้านกาแฟ คลับ อาคารที่พักอาศัย) และบริการต่าง ๆ (การทำความสะอาด บริการจัดส่งถึงบ้าน การทำอาหาร) ถูกสร้างขึ้นโดยเฉพาะสำหรับพวกเขา เกือบทุกที่ที่คนโสดสามารถหาคนที่มีใจเดียวกันได้ Ethan Waters ในหนังสือ Urban Tribes ของเขาเขียนว่าโดยการรวมพลังกัน คนโสดสามารถช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการอยู่แยกกันได้

ปัจจัยที่สี่ที่ก่อให้เกิดการพัฒนาลัทธิของแต่ละบุคคลก็คือความสำเร็จโดยรวม แม้ว่าหลายคนมักไม่สังเกตเห็นความเชื่อมโยงระหว่างปรากฏการณ์ทั้งสองนี้ มันเป็นเรื่องของอายุขัยที่เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ผู้หญิงมีอายุยืนกว่าคู่ครองที่เสียชีวิตไปหลายปีและหลายสิบปี ดังนั้น พวกเธอจึงต้องอยู่คนเดียว ในปี 1900 มีเพียง 10% ของหญิงม่ายและพ่อหม้ายสูงวัยในสหรัฐอเมริกาที่อยู่คนเดียว และในปี 2000 ตัวเลขนี้เพิ่มขึ้นเป็น 62% เป็นเรื่องปกติที่ผู้หญิงในทุกวันนี้จะใช้เวลาหนึ่งในสี่ถึงหนึ่งในสามของชีวิตตามลำพัง เช่นเดียวกับผู้ชายที่ใช้ชีวิตคนเดียวมากขึ้นเรื่อยๆ

ทุกที่ตั้งแต่ญี่ปุ่นไปจนถึงเยอรมนีและจากออสเตรเลียไปจนถึงอิตาลี ผู้สูงอายุชอบที่จะอยู่คนเดียว แม้ว่าในที่ที่ดูเหมือนประเพณีจะกำหนดให้คนหลายชั่วอายุคนต้องอยู่ภายใต้ชายคาเดียวกันก็ตาม

การแก่ตัวคนเดียวไม่ใช่สิ่งที่น่าทำที่สุด ในกรณีนี้ ความยากลำบากตามปกติของการสูงวัย - การปรับตัวให้เข้ากับชีวิตในวัยเกษียณ การต่อสู้กับโรคภัยไข้เจ็บ การทิ้งเพื่อนและคนที่คุณรัก - มีแต่จะทวีความรุนแรงขึ้น อย่างไรก็ตามไม่ใช่ว่าทุกอย่างจะมืดมนอย่างที่คิดในแวบแรก ผลการสำรวจในอังกฤษพบว่าผู้สูงอายุที่อาศัยอยู่ตามลำพังมีความพึงพอใจในชีวิตมากขึ้น มีการติดต่อกับบริการต่างๆ ที่ให้ความช่วยเหลือแก่ผู้สูงอายุมากขึ้น และไม่มีความบกพร่องหรือบกพร่องทางร่างกายและจิตใจมากไปกว่าผู้สูงอายุที่อาศัยอยู่ กับญาติ. งานวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับการสูงวัยพบว่า “ผู้ที่อยู่คนเดียวมีสุขภาพดีกว่าผู้ที่อาศัยอยู่กับผู้ใหญ่คนอื่นๆ ยกเว้นคู่สมรส และในบางกรณีแม้แต่ผู้ที่อาศัยอยู่กับคู่สมรส” ที่ ทศวรรษที่ผ่านมาผู้สูงอายุชอบอยู่คนเดียวมากกว่าย้ายไปอยู่กับญาติ เพื่อน หรือบ้านพักคนชรา และแนวโน้มนี้ไม่ได้พบเฉพาะในอเมริกาเท่านั้น ทุกที่ตั้งแต่ญี่ปุ่นไปจนถึงเยอรมนีและจากออสเตรเลียไปจนถึงอิตาลี ผู้สูงอายุชอบที่จะอยู่คนเดียว แม้ว่าในที่ที่ดูเหมือนประเพณีจะกำหนดให้คนหลายชั่วอายุคนต้องอยู่ภายใต้ชายคาเดียวกันก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่คิดว่าวัยชราเพียงอย่างเดียวเป็นทางออกที่ดีในสถานการณ์ชีวิต อย่างไรก็ตาม เมื่ออายุมากขึ้น คนขี้เหงาจึงทำทุกวิถีทางเพื่อรักษาพื้นที่อยู่อาศัยของตนเอง

ทำไมคนจำนวนมากเลือกที่จะอยู่คนเดียวและไม่มีใครอื่น ตัวเลือกการดำรงอยู่? เหตุใดเทรนด์นี้จึงกลายเป็นเรื่องปกติในประเทศที่พัฒนาแล้วและมั่งคั่ง แล้วไลฟ์สไตล์แบบนี้จะดึงดูดคนหนุ่มสาว วัยกลางคน และผู้สูงอายุได้อย่างไร?

ผู้คนจำนวนมากตัดสินใจทดลองทางสังคมนี้เพราะในมุมมองของพวกเขา ชีวิตดังกล่าวสอดคล้องกับค่านิยมหลักของความทันสมัย นั่นคือ เสรีภาพส่วนบุคคล การควบคุมส่วนบุคคล และความปรารถนาที่จะตระหนักรู้ในตนเอง นั่นคือค่านิยมที่ มีความสำคัญและเป็นที่รักของใครหลายคน วัยรุ่น. การอยู่คนเดียวเปิดโอกาสให้เราทำในสิ่งที่เราต้องการในเวลาที่เราต้องการและตามเงื่อนไขที่เรากำหนด การมีอยู่ดังกล่าวทำให้เราไม่ต้องคำนึงถึงข้อกำหนดและความต้องการของคู่ของเรา ทำให้เรามีสมาธิกับสิ่งที่สำคัญสำหรับตัวเราเอง ในยุคของสื่อดิจิทัลและเติบโตอย่างก้าวกระโดด โซเชียลเน็ตเวิร์ก การอยู่คนเดียวให้ประโยชน์เพิ่มเติม เหนือสิ่งอื่นใดคือเวลาและพื้นที่สำหรับการพักผ่อนและการพักฟื้น นอกจากนี้เมื่อมีคนอยู่คนเดียวเขามักจะเข้าใจว่าเขาเป็นใครและความหมายของชีวิตของเขาคืออะไร

ขัดแย้งกัน การอยู่คนเดียวอาจจำเป็นต้องติดต่อกับผู้อื่นอีกครั้ง ท้ายที่สุดแล้ว สำหรับคนส่วนใหญ่ ความเหงาไม่ใช่สิ่งที่ถาวร แต่เป็นสภาวะที่ผ่านไปหรือเป็นวัฏจักร หลายคนแม้ว่าจะไม่ใช่ทั้งหมด แต่คนโสดก็ตัดสินใจว่าพวกเขาต้องการความใกล้ชิดของคู่ครอง - คนรักหรือนายหญิง สมาชิกในครอบครัวหรือเพื่อน แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าทุกวันนี้ไม่มีข้อตกลงใดที่สิ้นสุดหรือถาวร เราถูกตัดขาดจากประเพณีและบางครั้งก็ไม่รู้ว่าจะเปลี่ยนแปลงอย่างไร ชีวิตของตัวเองเพื่อสิ่งที่ดีกว่า ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมคนในสังคมสมัยใหม่จึงเปลี่ยนจากสถานะหนึ่งไปอีกสถานะหนึ่ง: โสด โดดเดี่ยว แต่งงานแล้ว หย่าร้าง มีความสัมพันธ์ หลังจากนั้นวงจรก็เริ่มต้นขึ้นอีกครั้ง เพียงผู้เดียว, เพียงคนเดียว ตัวส่วนร่วมในกระบวนการนี้คือตัวเรา

ซึ่งหมายความว่าบางครั้งคนที่โดดเดี่ยวมักมีข้อสงสัยอย่างมากว่าเขาดำเนินชีวิตอย่างถูกต้อง อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าคนโสดจะต้องถูกโดดเดี่ยวและอ้างว้าง และไม่ได้เป็นการพิสูจน์คำยืนยันของ Associated Press และ USA Today ที่ว่าแมนฮัตตันซึ่งเป็นที่อยู่ของคนเหงาจำนวนมากเป็น “เมืองที่โดดเดี่ยวที่สุดในประเทศ ” ในทางตรงกันข้าม มีเหตุผลทุกประการที่จะเชื่อว่าผู้คนที่อาศัยอยู่ตามลำพังชดเชยสภาพของพวกเขาด้วยกิจกรรมทางสังคมที่เพิ่มขึ้น ซึ่งมากกว่ากิจกรรมของผู้ที่อาศัยอยู่ร่วมกัน และในเมืองที่มีผู้โดดเดี่ยวจำนวนมาก ชีวิตทางวัฒนธรรมกำลังเดือดดาล

โดยไม่คำนึงถึงความปรารถนาและความพยายามของเรา ไม่ว่าเราจะพยายามเพื่อสิ่งนั้นหรือตั้งใจหลีกเลี่ยงก็ตาม ชีวิตมีสิ่งที่น่าประหลาดใจมากมายบนจานรองของมัน และหนึ่งในของขวัญแห่งโชคชะตาที่ร้ายกาจและคาดไม่ถึงที่สุดคือสภาวะแห่งความเหงา ของขวัญดังกล่าวอาจเป็นผลสืบเนื่องตามธรรมชาติของความสัมพันธ์ที่ล้มเหลวและล้าสมัย หรือเป็นผลร้ายจากความเจ็บป่วยที่ยืดเยื้อซึ่งทำให้เราไม่มีกิจกรรมตามปกติ ความเหงาของบุคคลอาจเป็นผลที่น่าเศร้าของการเสียชีวิตของคนที่คุณรักหรือการสิ้นสุดของมิตรภาพระยะยาวกับเพื่อนทรยศหน้าซื่อใจคด

พวกเราส่วนใหญ่มองว่าความรู้สึกเหงาที่กินใจโดยไม่คาดฝันเป็นเรื่องตลกที่น่ากลัวอย่างยิ่ง เป็นการทดสอบที่เลวร้ายอย่างแท้จริง ปัญหาความเหงาแทรกซึมเข้าไปในสมองของเราอย่างลึกซึ้งจนความตั้งใจเป็นอัมพาต ความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่หายไป อย่างไรก็ตาม กลอุบายของปีศาจร้ายจริงๆ หรือ - ความเหงา หรือความคิดที่ขาดวิ่นของเราไม่สามารถตีความสถานะนี้ในวิธีที่ต่างออกไปได้? ลองมาทำความเข้าใจแก่นแท้ของความเหงา

สาระสำคัญของความเหงา
ทำไมเราถึงกลัวการอยู่คนเดียว? เนื่องจากแบบแผนเทียมๆ ที่ชุมชนมนุษย์กำหนดขึ้นให้เรา การอยู่คนเดียวนอกฝูงชนหมายถึงการกลายเป็นคนขี้แพ้ ในสังคมที่ดำรงอยู่บนหลักการของความคิดสร้างสรรค์ร่วมกันและความสามารถในการแข่งขัน ความเหงาถูกประณาม รัฐ, คริสตจักร, สถาบันทางสังคมคิดค้นวิธีการป้องกันความห่างไกลขององค์ประกอบแต่ละอย่างอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย และสร้างภาพลวงตาของชุมชน อัตลักษณ์ ความสมบูรณ์ ชิ้นส่วนของมนุษยชาติที่แยกจากกันถูกประกอบเข้าด้วยกันเป็นภาพที่สมบูรณ์ ไม่ใช่โดยสิทธิ์ในการเลือกของพวกเขาเอง แต่โดยการร่างกฎหมาย หลักศีลธรรม กฎวิชาชีพ ความเชื่อทางศาสนา ฝูงมนุษย์ก่อตัวขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากการกระตุ้นอย่างแข็งขันในรูปของ "เสียงเห่าและความบันเทิง" จำนวนมาก และความพยายามที่จะอยู่นอกฝูงก็ถูกดักจับทันที

ลูกแรกเกิดดูดนมแม่จำเป็นต้องอยู่รวมกันเป็นกลุ่ม เมื่อโตขึ้น คนๆ หนึ่งจะได้รับการเสริมแรงมากมายในข้อดีของการถูกห้อมล้อมด้วยพี่น้อง: สิ่งเหล่านี้คือคำชมและเสียงของชื่อตนเอง ความช่วยเหลือที่เป็นมิตร และโอกาสที่จะร้องไห้ทั้งน้ำตา แน่นอน คุณจะรักษาความสันโดษไว้ที่นี่ได้อย่างไร ในเมื่อเพื่อนของคุณกำลังตบไหล่ และศัตรูกำลังทำให้คุณสะดุด ดังนั้นนิสัยจึงก่อตัวขึ้น: เพื่อค้นหาความสงบรอบตัวคุณหากไม่ใช่กับคนที่เห็นอกเห็นใจอย่างสมบูรณ์ แต่อย่างน้อยก็กับคนที่สร้างรูปลักษณ์ที่เฉยเมย
ความเหงาที่ตกลงมาบนศีรษะของเราไม่สอดคล้องกับโลกทัศน์ของเราเลยและต้องใช้ค่าใช้จ่ายในการปรับตัวเข้ากับสถานะใหม่นั่นคือมันยืนยันถึงการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานอย่างแข็งขันในความคิดที่เราไม่ต้องการทำ ความสิ้นหวังอย่างมหันต์จึงเข้าครอบงำคนเกียจคร้านและหายไป ความมีชีวิตชีวา.

อีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้เรารู้สึกเหงาอย่างกะทันหันก็คือประโยชน์ของการอยู่ร่วมกับฝูงสัตว์ เมื่อพวกเขาส่งเสียงดังไปทั่ว, วางยาพิษ, โต้เถียง, บดกระดูก, ความสนใจทั้งหมดของบุคคลจะถูกตรึงไว้ที่ เหตุการณ์ภายนอก. เหล่านี้ สิ่งเร้าภายนอกเบี่ยงเบนความสนใจของเราจากการศึกษาเกี่ยวกับปีศาจภายในของพวกเขา ซึ่งคนร่วมสมัยได้รับมาจากเจตจำนงเสรีของเขาเอง ทันทีที่พายุรอบข้างสงบลงและเวลาแห่งความสันโดษหมดลง อสูรทั้งหมดนี้จะออกจากที่พำนักอันแสนสบายของมันและเริ่มทรมานเราด้วยความคิดที่ผิดปกติ
เรากลัวการอยู่คนเดียวมาก เพราะเราไม่ได้รับการฝึกฝนให้ทำความสะอาดจิตวิญญาณของเราและดูแลความสามัคคีภายใน มันง่ายกว่าและเป็นนิสัยสำหรับเราที่จะขับความกลัวให้ลึกขึ้น โดยไม่ใส่ใจกับความต้องการของหัวใจ: ค้นหาว่าแท้จริงแล้วคุณเป็นใคร จุดประสงค์ของคุณบนโลกคืออะไร เราเพิกเฉยต่อประสบการณ์ของตัวเอง และผิวหนังที่หนาแต่กำเนิดทำให้เรามีอารมณ์รุนแรง

เพื่อสร้างกำแพงที่แข็งแกร่งขึ้น เราสร้างเพื่อนหลายพันคน สังคมออนไลน์, เราเข้าร่วมในปาร์ตี้ดื่มสังสรรค์ที่ไร้ประโยชน์ , เราไปงานชุมนุมพร้อมโปสเตอร์ การสร้างเว็บโซเชียลดังกล่าวสร้างความเชื่อมั่นในจินตนาการถึงความหมายของการดำรงอยู่ของเรา แต่การป้องกันดังกล่าวจะพังทลายลงทันทีเมื่อเราพบว่าตัวเองอยู่ในความเหงาอย่างคาดไม่ถึง และความสยองขวัญที่แท้จริงก็เข้ามา
ข้อเท็จจริงอีกประการหนึ่งที่อธิบายว่าทำไมเราถึงต้องทนทุกข์กับความเหงาและเป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะมีชีวิตรอดจากการแยกทางกับคนที่คุณรัก นั่นคือความเชื่อที่งี่เง่า หรือมากกว่านั้นคือ "ความฝันสีชมพู" ตั้งแต่เด็ก เราถูกตอกกลับในหัวว่ามิตรภาพแท้มีอยู่จริง เนื้อคู่ของคุณจะท่องไปทั่วโลกอย่างแน่นอน และ เส้นทางชีวิตคุณจะได้พบกับจิตวิญญาณที่เข้าใจกันทั้งหมด เรื่องราวของมิตรภาพอันแน่นแฟ้นและความรักอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้กลายเป็นมาตรวัดความสุขของมนุษย์ และความเหงาในนั้นถือเป็นความเลวร้ายอย่างยิ่ง

ผู้คนเริ่มต่อสู้กับความเหงาของตนเองโดยมีผู้อื่นอยู่ อย่างไรก็ตามความเหงา สภาพธรรมชาติสิ่งมีชีวิตใด ๆ สิ่งมีชีวิตใด ๆ ที่ยังหายใจเข้ามาในโลกโดยลำพังและจากโลกนี้ไปโดยลำพัง พ่อแม่ เพื่อน สามีภรรยา ลูก ๆ เป็นเพียงเพื่อนร่วมเดินทางบนเส้นทางชีวิตของเรา ซึ่งเราเชื้อเชิญให้เข้าสู่โลกที่ไม่เหมือนใครของเรา แต่พวกเขาไม่สามารถแบ่งปันโลกที่โดดเดี่ยวของเราได้
ไม่มีใครแม้แต่คนใกล้ชิดและ คนพื้นเมืองไม่สามารถคิด รู้สึก สัมผัสได้เหมือนเรา ทุกคนดำรงอยู่ในความเป็นจริงของตนเองและมองเห็นโลกด้วยตาของตนเอง ท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีใครที่เคยมองความเป็นจริงผ่านสายตาของผู้อื่น ดังนั้นจึงไม่สามารถเข้าใจสาระสำคัญที่เป็นเอกลักษณ์ของบุคคลอื่นได้อย่างสมบูรณ์ ความเข้าใจที่ส่งถึงเราโดยคนใกล้ชิดเป็นเพียงการแสดงความรู้สึกของพวกเขา ซึ่งไม่สามารถเหมือนกับความรู้สึกของเราได้

การรับรู้ถึงความเป็นเอกลักษณ์ของตนเอง การเข้าใจว่าโดยพื้นฐานแล้วเป็นไปไม่ได้ที่จะมีบุคคลใกล้เคียงที่สามารถรับรู้และสะท้อนถึงคุณได้อย่างเต็มที่ ทำให้เกิดความรู้สึกผิดปกติ แน่นอน การพบเช่นนั้นทำให้เกิดความเศร้าเสียใจ. อย่างไรก็ตามเมื่อเวลาผ่านไป โลกภายในเปลี่ยนไป เต็มไปด้วยความรู้สึกของอิสรภาพและความเป็นอิสระอย่างแท้จริง ท้ายที่สุดแล้ว ตอนนี้ไม่จำเป็นต้องแสวงหาความเข้าใจของคนอื่น ไม่จำเป็นต้องพิสูจน์กรณีของตน มันไม่มีเหตุผลที่จะตำหนิตัวเองเพราะไม่เข้าใจคนอื่น จากนี้ไปคุณไม่จำเป็นต้องทนทุกข์ทรมานจากความเหงาของคุณเพื่อพยายามแก้ไขปัญหาความสัมพันธ์ด้วยวิธีการใด ๆ เพียงเพื่อรักษาคนที่คุณรัก คุณเข้าใจว่าคุณสามารถใช้ชีวิตได้อย่างเต็มที่และมีความสุขหลังจากคู่สมรสของคุณเสียชีวิต การเปิดเผยนี้เป็นไปได้เนื่องจากการตระหนักว่าคุณไม่ได้เป็นหนี้ใครเลย คุณเองเป็นผู้รับผิดชอบต่อความเป็นจริงของคุณ

วิธีทบทวนความเหงาของคุณ: ขั้นตอนการปฏิบัติ
ความเหงาเป็นเวลาสำหรับตัวคุณเอง และถ้าสถานะดังกล่าวเกิดขึ้นหลังจากการสูญเสียคนที่คุณรักอย่างไม่สามารถแก้ไขได้คุณไม่ควรถอนตัวออกจากตัวเองและจมอยู่กับประสบการณ์แห่งความเศร้าโศก แน่นอนว่าการเข้าใจแก่นแท้ของความเหงาจะไม่เกิดขึ้นทันที ต้องใช้เวลากว่าจะยอมรับตัวเองได้ บทบาทใหม่. จะทำอย่างไรหลังจากคู่สมรสเสียชีวิตหรือหย่าร้างจากสามี: เราได้รับคำแนะนำทีละขั้นตอน

ขั้นตอนที่ 1
จำเป็นต้องยอมรับอย่างแจ่มแจ้งและไม่มีเงื่อนไขในสิทธิของตนเองที่จะประสบกับความรู้สึกทุกข์ตราบเท่าที่จำเป็นเพื่อลดความรุนแรงของความเศร้าโศก มีข้อเท็จจริงที่พิสูจน์แล้ว: สำหรับใครก็ตามที่เลิกรากันหรือสูญเสียคู่หูที่สนิทที่สุดไป ต้องใช้เวลาระยะหนึ่งในการทำความคุ้นเคยกับสถานการณ์ใหม่ ความต้องการนี้มีอยู่โดยไม่คำนึงถึงอายุ ประสบการณ์ชีวิต, สถานะทางสังคมและภาวะสุขภาพ ทุกคนต้องใช้เวลาในการปรับตัว
ในช่วงเวลานี้ ผู้อื่นไม่ควรพยายามเกลี้ยกล่อมให้ผู้ได้รับผลกระทบหยุดสะอื้น โศกเศร้า เสียใจ โทษตัวเอง บุคคลต้อง "สุกงอม" ตัวเองเพื่อตัดสินใจว่าเขาจะมีชีวิตอยู่ในความเหงาต่อไปอย่างไร ในสถานการณ์เช่นนี้ เราควรแสดงความเอาใจใส่อย่างจริงใจ ให้การสนับสนุน และไม่รบกวนบุคคลด้วยคำแนะนำที่ไม่สร้างความรำคาญ

ขั้นตอนที่ 2
เพื่อกำจัดความทุกข์และเริ่มต้นชีวิตใหม่ เราจำเป็นต้องชำระจิตวิญญาณแห่งอารมณ์ที่กัดกร่อน เราสามารถเล่าประสบการณ์ของเราออกมาดังๆ ตะโกนดังๆ ในที่เปลี่ยวๆ เราสามารถเขียนความเจ็บปวดของเราลงบนกระดาษแล้วเผาคำสารภาพที่เป็นลายลักษณ์อักษร เราสามารถกำจัดสิ่งที่เป็นลบได้ด้วยการวิ่งจ๊อกกิ้งอย่างเหนื่อยล้า เต้นรำอย่างกระฉับกระเฉง หรือเดินป่าระยะไกล

ขั้นตอนที่ 3
หน่วยความจำของมนุษย์ไม่มีปุ่มเปิด/ปิด ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะปิดการเล่นข้อมูลที่เก็บไว้ด้วยการเคลื่อนไหวของมือเพียงครั้งเดียว คุณไม่ควรเคลื่อนไหวกะทันหันโดยพยายามลบความทรงจำเกี่ยวกับคู่ของคุณทั้งหมด อดีตคู่ชีวิตมีสิทธิ์ทุกประการที่จะครอบครองสถานที่อันทรงเกียรติในประวัติส่วนตัว อย่างไรก็ตาม เมื่อย้อนกลับไปฟื้นคืนความทรงจำ เราเข้าใจอย่างชัดเจนว่านี่คืออดีต ไม่มีอยู่จริงในปัจจุบัน และจะไม่สามารถทำได้ในอนาคต

ขั้นตอนที่ 4
วิธีที่ดีในการกำจัดความเหงาที่น่าหดหู่ใจคือการเลือก เป้าหมายใหม่และค้นหาข้อมูลอ้างอิงใหม่ๆ แม้แต่ผู้ที่มีอายุมากกว่า 40 ก็ไม่ควรกลัวที่จะลองตัวเองในบทบาทใหม่ อย่าปฏิเสธข้อเสนอที่เย้ายวน เปิดเผยศักยภาพของคุณในด้านต่างๆ แม้ว่าความพยายามครั้งแรกจะไม่นำมาซึ่งความสำเร็จที่ต้องการ ประสบการณ์ใหม่จะให้ความรู้สึกสดชื่นและอารมณ์ดีขึ้น

ขั้นตอนที่ 5
มาตรการที่มีประโยชน์หลังจากการเสียชีวิตของคู่ชีวิต: ขยายวงสังคมของคุณ คุณไม่ควรขังตัวเองไว้ในห้องขัง คุณต้องพยายามเพื่อผู้คน: หาคนรู้จักใหม่ ค้นหาคู่สนทนาที่มองโลกในแง่ดี อยู่ในบริษัทเชิงบวก
การประชุมและการสื่อสารไม่เพียงเบี่ยงเบนความสนใจของบุคคลจากประสบการณ์ที่กดดันเท่านั้น แต่ยังเพิ่มสัมภาระอีกด้วย ประสบการณ์ส่วนตัวให้โอกาสในการเรียนรู้ทักษะใหม่ ๆ และฉลาดขึ้น ส่งผลให้วิธีคิดเปลี่ยน มุมมองในแง่ร้ายเปลี่ยนเป็นการรับรู้ความจริงในเชิงบวก

ขั้นตอนที่ 6
ทางออกที่เหมาะสมหลังจากแยกทางกับคนที่คุณรักคือการเปลี่ยนสภาพแวดล้อม บ่อยครั้ง ประสบการณ์อันเจ็บปวดของความเหงาที่กำลังจะเกิดขึ้นนั้นเกิดขึ้นจากความจริงที่ว่าบรรยากาศที่คนๆ นั้นอาศัยอยู่แผ่รังสีเตือนความทรงจำถึงอดีตคู่ชีวิต เพื่อกำจัด "สัญญาณจากอดีต" ดังกล่าวจำเป็นต้องเปลี่ยนพื้นที่โดยรอบอย่างรุนแรง

ขั้นตอนที่ 7
วิธีที่ดีที่สุดในการประเมินตำแหน่งของตนเองคือการเดินทางไกล การเที่ยวชมสถานที่ที่มีชื่อเสียงหรือเข้าพักในรีสอร์ทที่แปลกใหม่นำมาซึ่งประโยชน์ที่ชัดเจนหลายประการ: ความประทับใจที่สดใส, ไม่มีเวลาสำหรับความเบื่อ, คนรู้จักใหม่และการประชุม, ความรู้สึกของความสมบูรณ์ของชีวิต แม้ว่าการเดินทางจะไม่ได้จบลงที่การหาคู่แท้ แต่มันก็จะช่วยให้คุณกลับมาอารมณ์ดีได้อย่างแน่นอน ตาสดดูแก่นแท้ของความเหงา

โปรดจำไว้ว่า ความเหงาไม่ได้หมายถึงการกักขังบุคลิกภาพของตนเองโดยสมัครใจในเรือนจำที่มีความปลอดภัยสูงสุด ความเหงาเป็นช่วงเวลาแห่งการสำรวจและเปลี่ยนแปลงโลกที่ไม่เหมือนใครของคุณ