ซิกมันด์ ฟรอยด์ กับความรัก ซิกมันด์ ฟรอยด์: ความรักคือความต้องการทางเพศ

ใครก็ตามที่เริ่มมีส่วนร่วมในจิตวิเคราะห์ในตอนแรกอาจกลัวความยากลำบากที่การตีความความคิดของผู้ป่วยและงานในการทำซ้ำผู้ที่ถูกอดกลั้นจะต้องรอเขาอยู่ แต่ในไม่ช้าเขาจะถือว่าความยากลำบากเหล่านี้ไม่มีนัยสำคัญ แต่จะได้รับความเชื่อมั่นแทนว่าความยากลำบากที่ร้ายแรงอย่างแท้จริงเพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่ต้องเผชิญในการจัดการกับการเปลี่ยนแปลง

จากสถานการณ์ที่เกิดขึ้นที่นี่ ฉันต้องการเลือกสถานการณ์เดียวที่อธิบายไว้อย่างชัดเจน ทั้งเนื่องจากความถี่และความสำคัญที่แท้จริง และเนื่องจากความสนใจทางทฤษฎี ฉันหมายถึงกรณีที่คนไข้หญิงคนหนึ่งใกล้ชิดหรือพูดอย่างเปิดเผยว่าเธอตกหลุมรักหมอที่กำลังวิเคราะห์เธอเช่นเดียวกับผู้หญิงทั่วไปทั่วไป สถานการณ์นี้มีทั้งด้านที่ไม่พึงประสงค์และตลกขบขันและด้านที่จริงจัง นอกจากนี้ยังมีความซับซ้อนและเงื่อนไขที่หลากหลาย หลีกเลี่ยงไม่ได้และยากที่จะแก้ไข จนกระทั่งการอภิปรายสามารถสนองความต้องการที่สำคัญของเทคโนโลยีการวิเคราะห์มานานแล้ว แต่เนื่องจากตัวเราเองไม่ได้หลุดพ้นจากความผิดพลาดที่เราเยาะเย้ยผู้อื่นเสมอไป เราจึงยังไม่ยืนกรานที่จะทำงานนี้ให้สำเร็จ ครั้งแล้วครั้งเล่าที่เรากำลังเผชิญกับพันธกรณีที่จะไม่เปิดเผยความลับทางการแพทย์ ซึ่งเราไม่สามารถทำได้หากไม่มีในชีวิต แต่ก็ไม่มีประโยชน์ในทางวิทยาศาสตร์ของเรา เนื่องจากวรรณกรรมจิตวิเคราะห์ก็เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตจริงเช่นกัน ความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำจึงส่งผลให้เกิดความขัดแย้งที่นี่ เมื่อเร็วๆ นี้ในที่แห่งหนึ่ง ฉันได้ละทิ้งความลับและบอกเป็นนัยว่าสถานการณ์การถ่ายโอนแบบเดียวกันได้ชะลอการพัฒนาของการบำบัดทางจิตวิเคราะห์ในช่วงสิบปีแรก

1 “เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของขบวนการจิตวิเคราะห์” (1914[d]) [สิ่งนี้หมายถึงความยากลำบากในการถ่ายโอนของ Breuer ในกรณีของ Anna O. (1895d)]

สำหรับนักการศึกษาพันธุ์ดี - ซึ่งบางทีอาจเป็นบุคคลที่มีวัฒนธรรมในอุดมคติสำหรับจิตวิเคราะห์ - เรื่องราวความรักนั้นไม่มีใครเทียบได้กับสิ่งอื่นใด พวกเขามาจากเรื่องราวที่แตกต่างและไม่ยอมให้มีทัศนคติอื่นใดต่อตนเอง ดังนั้นหากผู้ป่วยตกหลุมรักหมอ เขาจะคิดว่าในกรณีนี้มีเพียงสองทางเลือกเท่านั้น คือ ตัวเลือกที่หายากกว่า ซึ่งเงื่อนไขทั้งหมดอนุญาตให้ทั้งสองฝ่ายอยู่ร่วมกันทางกฎหมายได้เป็นเวลานาน และตัวเลือกที่บ่อยกว่านั้น หนึ่ง แพทย์และคนไข้จะแยกกันและหยุดงานที่พวกเขาเริ่มไว้ ซึ่งควรจะให้บริการพักฟื้นเนื่องจากถูกรบกวนจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ แน่นอนว่าทางออกที่สามก็เป็นที่ยอมรับเช่นกัน ซึ่งดูเหมือนว่าจะเข้ากันได้กับการรักษาที่ต่อเนื่อง การสร้างความสัมพันธ์รักที่ผิดกฎหมายและมีอายุสั้น แต่บางทีศีลธรรมก็ทำให้เป็นไปไม่ได้เช่นเดียวกับตำแหน่งแพทย์ อย่างไรก็ตาม คนธรรมดาจะขอให้ตัวเองมั่นใจด้วยคำรับรองที่ชัดเจนที่สุดที่เป็นไปได้แก่นักวิเคราะห์ว่ากรณีที่สามนี้ได้รับการยกเว้นโดยสิ้นเชิง แน่นอนว่ามุมมองของนักจิตวิเคราะห์จะต้องแตกต่างออกไป

ลองจินตนาการถึงกรณีที่ 2 ของการออกจากสถานการณ์ที่คุยกันอยู่ เมื่อแพทย์และคนไข้เลิกกันหลังจากที่คนไข้หลงรักหมอ หยุดการรักษาแล้ว แต่อาการของผู้ป่วยในไม่ช้าก็จำเป็นต้องพยายามวิเคราะห์ครั้งที่สองกับแพทย์อีกคน และปรากฎว่าคนไข้รู้สึกรักหมอคนที่ 2 คนนี้ด้วย และเช่นเดียวกัน เมื่อหยุดการรักษา มีคนใหม่เข้ามา เธอก็ตกหลุมรักคนที่ 3 เป็นต้น ซึ่งสิ่งนี้ย่อมเกิดขึ้นจริงซึ่ง อย่างที่เราทราบกันดีว่าประกอบด้วยสิ่งหนึ่งจากรากฐานของทฤษฎีจิตวิเคราะห์ สามารถประยุกต์ใช้ได้สองแบบ: อันหนึ่งสำหรับแพทย์วิเคราะห์ และอีกอันสำหรับผู้ป่วยที่ต้องการการวิเคราะห์.

สำหรับแพทย์ มันหมายถึงการชี้แจงที่มีคุณค่าและการเตือนที่ดีเกี่ยวกับการตอบโต้ที่เตรียมพร้อม เขาต้องตระหนักว่าความรักของผู้ป่วยนั้นเกิดจากสถานการณ์ที่วิเคราะห์และไม่สามารถนำมาประกอบกับข้อดีของตัวเขาได้และด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่มีเหตุผลที่จะภูมิใจใน "ชัยชนะ" ดังกล่าวอย่างที่เรียกได้ว่า

1 [ฟรอยด์ยกประเด็นเรื่อง "การต่อต้านการโอนเงิน" ในรายงานของเขาที่สภาคองเกรสนูเรมเบิร์ก (1910d) เขากลับมาอีกครั้งด้านล่างหน้า 225 และหน้า 228-229. นอกเหนือจากข้อความเหล่านี้ ผลงานตีพิมพ์อื่นๆ ของฟรอยด์ไม่ได้กล่าวถึงประเด็นนี้อย่างชัดเจน]

เกินกว่าการวิเคราะห์ และมันไม่เจ็บเลยที่จะเตือนคุณถึงสิ่งนี้ สำหรับผู้ป่วย จะได้รับทางเลือกอื่น: เธอจะต้องปฏิเสธการรักษาทางจิตวิเคราะห์ หรือตกลงใจกับการตกหลุมรักแพทย์ในฐานะชะตากรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ 1
ฉันไม่สงสัยเลยว่าญาติของผู้ป่วยจะพูดอย่างแข็งขันในครั้งแรกจากความเป็นไปได้ทั้งสองอย่าง เหมือนกับที่แพทย์ผู้วิเคราะห์พูดในครั้งที่สอง แต่ฉันคิดว่านี่เป็นกรณีที่การตัดสินใจไม่สามารถปล่อยให้เป็นการดูแลญาติอย่างอ่อนโยนหรือเห็นแก่ตัวได้ ความสนใจของผู้ป่วยมีความสำคัญอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตามความรักของญาติไม่สามารถรักษาโรคประสาทได้ นักจิตวิเคราะห์ไม่ควรกำหนดตัวเอง แต่เขาสามารถนำเสนอตัวเองว่าขาดไม่ได้ในการให้บริการบางอย่าง ใครก็ตามในฐานะญาติที่มีจุดยืนร่วมกับตอลสตอยเกี่ยวกับปัญหานี้ให้เขายังคงครอบครองภรรยาหรือลูกสาวของเขาอย่างสงบต่อไป แต่ต้องพยายามอดทนว่าเธอจะยังคงเป็นโรคประสาทและการละเมิดความสามารถของเธอในความรักที่เกี่ยวข้อง ท้ายที่สุดแล้วนี่เป็นกรณีเดียวกับการรักษาทางนรีเวช อย่างไรก็ตาม พ่อหรือคู่สมรสที่อิจฉามักเข้าใจผิดอย่างมากในการเชื่อว่าผู้ป่วยจะหลีกเลี่ยงการตกหลุมรักแพทย์ หากเขาเลือกการรักษาอื่นนอกเหนือจากการวิเคราะห์เพื่อเอาชนะโรคประสาทของเธอ ความแตกต่างนั้นค่อนข้างจะอยู่ที่ความจริงที่ว่าความรักดังกล่าวซึ่งถูกลิขิตให้คงอยู่โดยไม่ได้แสดงออกและไม่มีการวิเคราะห์ จะไม่มีส่วนช่วยในการฟื้นตัวของผู้ป่วยซึ่งการวิเคราะห์จะได้รับจากเธอ

ฉันได้เรียนรู้ว่าแพทย์บางคนที่ฝึกการวิเคราะห์มักจะเตรียมผู้ป่วยให้พร้อมรับการเปลี่ยนแปลงความรัก หรือแม้แต่ขอให้พวกเขา “ตกหลุมรักแพทย์เท่านั้น เพื่อให้การวิเคราะห์ดำเนินไปอย่างประสบความสำเร็จ” ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับฉันที่จะจินตนาการถึงเทคนิคที่น่าอึดอัดใจกว่านี้ สิ่งนี้ทำให้ปรากฏการณ์ของคุณสมบัติที่น่าเชื่อของความเป็นธรรมชาติลดลงและเตรียมพร้อมสำหรับความยากลำบากที่ยากจะกำจัด 3

1 การ​เปลี่ยน​แปลง​นั้น​อาจ​แสดง​ออก​ไป​เป็น​ความ​รู้สึก​แบบ​อื่น​และ​ไม่​มี​ความ​รู้สึก​อ่อนโยน​เป็น​ที่​ทราบ​กัน​ดี และ​ไม่​จำเป็น​ต้อง​พิจารณา​ใน​บทความ​นี้. [ซม. งาน “เกี่ยวกับพลวัตของการถ่ายโอน” (1912b)]
2 [แทนที่จะเป็นคำนี้เฉพาะในฉบับพิมพ์ครั้งแรกเท่านั้นที่มีคำว่า "ล่วงหน้า"]
3 [เฉพาะในฉบับพิมพ์ครั้งแรกย่อหน้านี้ซึ่งอยู่ในลักษณะของการแทรกเท่านั้นที่พิมพ์อยู่ใน petit]

อย่างไรก็ตาม ในตอนแรกดูเหมือนจะไม่มีประโยชน์ใดๆ สำหรับการรักษาที่สามารถเกิดขึ้นได้จากการตกหลุมรักในการเปลี่ยนแปลง ผู้ป่วยแม้จะเป็นคนที่คอยช่วยเหลือมากที่สุดจนถึงตอนนี้ จู่ๆ ก็สูญเสียความเข้าใจและความสนใจในการรักษา ไม่ต้องการพูดหรือได้ยินเกี่ยวกับสิ่งอื่นใดนอกจากความรักของเธอซึ่งเธอต้องการคำตอบ เธอละทิ้งอาการของตนเองหรือละเลยอาการเหล่านั้น อีกทั้งเธอยังประกาศว่าตัวเองมีสุขภาพดีอีกด้วย มีการเปลี่ยนแปลงฉากโดยสิ้นเชิง ราวกับว่าเกมถูกแทนที่ด้วยความเป็นจริงที่บุกรุกโดยไม่คาดคิด เช่นเดียวกับสัญญาณเตือนไฟไหม้ดังขึ้นระหว่างการแสดงละคร ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับคนที่ในฐานะแพทย์ ประสบการณ์เช่นนี้เป็นครั้งแรก ที่จะรักษาสถานการณ์การวิเคราะห์ไว้ และหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิดว่าการรักษาได้สิ้นสุดลงแล้วจริงๆ

หลังจากคิดอยู่สักพักคุณก็คิดออก ประการแรก เรานึกถึงความสงสัยว่าสิ่งใดก็ตามที่ขัดขวางการรักษาต่อเนื่องอาจเป็นการแสดงออกถึงการต่อต้าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการต่อต้านมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากกับการแสดงความต้องการความรักที่รุนแรง ท้ายที่สุดแล้ว สัญญาณของการโอนย้ายอย่างอ่อนโยนเป็นที่สังเกตเห็นได้ชัดเจนในผู้ป่วยมานานแล้ว และการปฏิบัติตามของเธอ ข้อตกลงของเธอกับคำอธิบายทั้งหมดของการวิเคราะห์ ความเข้าใจอันยอดเยี่ยมและความฉลาดของเธอที่เธอแสดงในกรณีนี้ แน่นอนว่าสามารถนำมาประกอบกับ ทัศนคติเช่นนี้ต่อแพทย์ บัดนี้ดูเหมือนทั้งหมดนี้จะถูกลมพัดปลิวไปแล้ว ผู้ป่วยกลายเป็นคนไร้เหตุผลโดยสิ้นเชิง ดูเหมือนเธอจะละลายในความรักของเธอ และการเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นเป็นประจำในช่วงเวลาหนึ่ง ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เธอต้องจดจำหรือจดจำชิ้นส่วนที่ไม่พึงประสงค์และอดกลั้นเป็นพิเศษจากประวัติศาสตร์ชีวิตของเธอ ดังนั้นความรักจึงดำรงอยู่มาเป็นเวลานาน แต่ตอนนี้การต่อต้านเริ่มใช้มันเพื่อป้องกันการรักษาต่อไป หันเหความสนใจทั้งหมดไปจากงาน และทำให้แพทย์วิเคราะห์อยู่ในสถานะที่น่าอึดอัดใจ

หากคุณมองอย่างใกล้ชิด คุณยังสามารถระบุอิทธิพลของแรงจูงใจที่ซับซ้อนในสถานการณ์นั้นได้ ส่วนหนึ่งเป็นเช่นนั้น

1 [ฟรอยด์ระบุสิ่งนี้อย่างเด็ดขาดยิ่งขึ้นใน The Interpretation of Dreams (1900a), Studienausgabe, vol. 2, p. 495 อย่างไรก็ตาม ในปี 1925 เขาได้เพิ่มข้อความยาวๆ ลงในข้อความนั้น ซึ่งอธิบายความหมายของข้อความและชี้แจงข้อความก่อนหน้านี้]

เข้าร่วมในการตกหลุมรักและส่วนหนึ่ง - การแสดงออกถึงการต่อต้านแบบพิเศษ แรงจูงใจประเภทแรก ได้แก่ ความปรารถนาของผู้ป่วยที่จะโน้มน้าวใจเธออย่างไม่อาจต้านทานได้ บ่อนทำลายอำนาจของแพทย์โดยลดเขาลงสู่ตำแหน่งคนรัก และทุกสิ่งที่ล่อลวงเป็นผลพลอยได้จากความพึงพอใจในความรัก ในส่วนของการต่อต้านนั้นสันนิษฐานได้ว่าบางครั้งใช้การแสดงความรักเป็นเครื่องมือในการทดสอบนักวิเคราะห์ที่เข้มงวด หลังจากนั้นหากเขาปฏิบัติตามเขาก็ควรคาดหวังข้อเสนอแนะที่เข้มงวด แต่ก่อนอื่นเลย ดูเหมือนว่าการต่อต้านในฐานะตัวแทนยั่วยุจะเพิ่มความรักให้เข้มข้นขึ้นและเพิ่มความพร้อมที่จะยอมจำนนเกินจริง เพื่อที่จะพิสูจน์การกระทำของการปราบปรามให้น่าเชื่อยิ่งขึ้น โดยอ้างถึงอันตรายของความประมาทเลินเล่อดังกล่าว อย่างที่ทราบกันดีว่าอัลฟ์กำลังพิจารณาดิ้นทั้งหมดนี้ซึ่งในกรณีที่บริสุทธิ์กว่าอาจไม่มีอยู่จริง Adler เป็นแก่นแท้ของกระบวนการทั้งหมด 1.

แต่นักวิเคราะห์ควรประพฤติตนอย่างไรเพื่อไม่ให้ล้มเหลวเนื่องจากสถานการณ์เช่นนี้ หากเป็นที่แน่ชัดแก่เขาว่า แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงด้วยความรักและตราบเท่าที่ยังมีอยู่ การรักษาจะต้องดำเนินต่อไป?

ตอนนี้ โดยเน้นย้ำถึงศีลธรรมแบบเดิมๆ อย่างหนัก ผมสามารถยืนยันได้อย่างง่ายดายว่านักวิเคราะห์ไม่ควรยอมรับหรือตอบสนองต่อความอ่อนโยนที่เสนอต่อเขาในทางใดทางหนึ่ง แต่เขาต้องตระหนักถึงช่วงเวลาที่เหมาะสมเพื่อปกป้องความต้องการทางศีลธรรมและความจำเป็นในการปฏิเสธผู้หญิงที่รักและให้เธอละทิ้งความปรารถนาของเธอและเมื่อเอาชนะส่วนสัตว์ของ "ฉัน" ของเธอแล้วให้ทำการวิเคราะห์ต่อไป งาน.

แต่ฉันจะไม่ตอบสนองความคาดหวังเหล่านี้ทั้งในส่วนแรกหรือส่วนที่สอง ในส่วนแรก เพราะฉันไม่ได้เขียนถึงลูกค้า แต่สำหรับแพทย์ที่ต้องต่อสู้กับความยากลำบากร้ายแรง และยิ่งกว่านั้น เพราะที่นี่ ฉันสามารถลดใบสั่งยาทางศีลธรรมลงไปจนถึงต้นกำเนิดได้ ซึ่งก็คือ เพื่อความสะดวก ครั้งนี้โชคดีที่ฉันสามารถแทนที่ข้อกำหนดทางศีลธรรมด้วยการพิจารณาเทคนิคการวิเคราะห์ได้โดยไม่เปลี่ยนแปลงผลลัพธ์

1 [พ. แอดเลอร์ (1911, 219)]

แต่ฉันจะละทิ้งส่วนที่สองของความคาดหวังนี้อย่างเด็ดขาดยิ่งขึ้น การเรียกร้องให้ระงับสัญชาตญาณ การสละความพึงพอใจและการระเหิด ทันทีที่ผู้ป่วยยอมรับการเปลี่ยนแปลงความรักของเธอ จะต้องไม่กระทำการอย่างวิเคราะห์ แต่ประมาทเลินเล่อ มันจะคล้ายกับต้องการอัญเชิญวิญญาณจากยมโลกด้วยคาถาเทียม จากนั้นพวกเขาก็จะส่งเขากลับไปโดยไม่ถามอะไรเขาเลย ท้ายที่สุดแล้ว ในกรณีนี้ พวกเขาเพียงแต่ทำให้ผู้ถูกอดกลั้นมีสติ เพื่อว่าเมื่อกลัวมัน พวกเขาจะอดกลั้นมันด้วยวิธีใหม่ และไม่จำเป็นต้องถูกหลอกเกี่ยวกับความสำเร็จของการกระทำดังกล่าว ดังที่คุณทราบ การเปลี่ยนวลีที่ประณีตอาจช่วยกระตุ้นความสนใจได้เพียงเล็กน้อย ผู้ป่วยจะรู้สึกถูกละเลยและจะไม่พลาดโอกาสที่จะแก้แค้นมัน

ข้าพเจ้าให้คำแนะนำได้ไม่แพ้กันในการเลือกทางสายกลาง ซึ่งบางคนอาจพบว่ารอบคอบที่สุด ประกอบด้วยแพทย์ที่อ้างว่าตอบสนองต่อความรู้สึกอันอ่อนโยนของผู้ป่วย และในขณะเดียวกันก็หลีกเลี่ยงการแสดงออกทางกายของความอ่อนโยนนี้จนกว่าเขาจะสามารถควบคุมความสัมพันธ์ใน ช่องทางที่สงบและยกระดับให้สูงขึ้น ฉันต้องคัดค้านวิธีนี้โดยชี้ให้เห็นว่าการบำบัดทางจิตวิเคราะห์นั้นมีพื้นฐานมาจากความจริง สิ่งนี้ถือเป็นส่วนสำคัญของผลกระทบทางการศึกษาและคุณค่าทางจริยธรรม การออกจากรากฐานนี้เป็นอันตราย ใครก็ตามที่คุ้นเคยกับเทคนิคการวิเคราะห์เป็นอย่างดีจะไม่หันไปพึ่งการโกหกและการหลอกลวงอีกต่อไปซึ่งโดยปกติแล้วจำเป็นสำหรับแพทย์และตามกฎแล้วจะยอมแพ้หากบางครั้งเขาพยายามทำสิ่งนี้ด้วยความตั้งใจที่ดีที่สุด เนื่องจากผู้ป่วยเรียกร้องความจริงที่เข้มงวดที่สุด คุณจึงทุ่มอำนาจทั้งหมดของคุณเป็นเดิมพันหากคุณให้โอกาสเขาจับได้ว่าตัวเองเบี่ยงเบนไปจากความจริง นอกจากนี้ การพยายามปล่อยให้ตัวเองตอบสนองต่อความรู้สึกอ่อนโยนของผู้ป่วยนั้นไม่ปลอดภัยเลย คนเราไม่สามารถควบคุมตัวเองได้ดีจนวันหนึ่งเขาไม่ไปไกลกว่าที่เขาตั้งใจไว้ ดังนั้น ฉันเชื่อว่าไม่มีใครสามารถละทิ้งความเฉยเมยที่ได้รับจากการปราบปรามการต่อต้านการโยกย้ายได้

ฉันได้ชี้แจงอย่างชัดเจนแล้วว่าเทคนิคการวิเคราะห์ลงโทษแพทย์ที่จะไม่ให้ความพึงพอใจแก่ผู้ป่วยที่ต้องการความรัก การรักษาควรดำเนินการภายใต้เงื่อนไขการเลิกบุหรี่ 1; ข้าพเจ้าไม่ได้หมายความถึงความขัดสนทางกายเท่านั้น และมิใช่การขัดสนทุกสิ่งที่ต้องการ เพราะคงไม่มีคนป่วยคนใดสามารถทนต่อสิ่งนี้ได้ แต่ฉันอยากจะหยิบยกหลักการที่ว่าในผู้ป่วยที่ป่วย เราต้องรักษาความต้องการและความหลงใหลเป็นแรงผลักดันในการทำงานและการเปลี่ยนแปลง และเราต้องระวังการเอาใจพวกเขาด้วยตัวแทน ท้ายที่สุดแล้ว ไม่สามารถเสนอสิ่งอื่นใดได้นอกจากตัวแทน เนื่องจากผู้ป่วยไม่สามารถรับความพึงพอใจที่แท้จริงได้จนกว่าการกดขี่ของเธอจะหมดไป เนื่องจากสภาพของเธอ

เรายอมรับว่าหลักการที่ว่าควรดำเนินการเชิงวิเคราะห์ภายใต้เงื่อนไขของการลิดรอนนั้นอยู่นอกเหนือขอบเขตของแต่ละกรณีที่กำลังพิจารณาในที่นี้ และต้องมีการอภิปรายโดยละเอียดซึ่งควรกำหนดขอบเขตของการบังคับใช้ให้ชัดเจน 2 อย่างไรก็ตาม เราไม่ต้องการ ให้ทำตอนนี้ และหากเป็นไปได้ จะยึดถือสถานการณ์ที่เราเริ่มต้นไว้อย่างเคร่งครัด จะเกิดอะไรขึ้นถ้าแพทย์ทำตัวแตกต่างออกไปและใช้ประโยชน์จากอิสระที่มอบให้กันและกันเพื่อตอบสนองต่อความรักของผู้ป่วยและสนองความต้องการความอ่อนโยนของเธอ?

หากในการทำเช่นนั้น เขาต้องได้รับคำแนะนำจากการคำนวณว่าด้วยความสุภาพดังกล่าว เขาจะมีอำนาจเหนือผู้ป่วย และด้วยเหตุนี้จึงสนับสนุนให้เธอแก้ไขปัญหาการรักษา กล่าวคือ ช่วยให้เธอรอดพ้นจากโรคประสาทตลอดไป ประสบการณ์ก็ควรจะแสดงให้เห็น เขาว่าเขาคำนวณผิด คนไข้คงจะบรรลุเป้าหมายของเธอ แต่เขาไม่มีวันบรรลุเป้าหมายของตัวเอง ระหว่างหมอกับคนไข้ก็จะเกิดขึ้นอีกเท่านั้น สิ่งที่เล่าในเรื่องตลกเกี่ยวกับศิษยาภิบาลกับตัวแทนประกัน จากการที่ญาติยืนกราน สามีผู้เคร่งศาสนาคนหนึ่งถูกนำตัวไปหาตัวแทนประกันที่ไม่เชื่อและป่วยหนัก ซึ่งจะต้องเปลี่ยนเขามานับถือศรัทธาก่อนที่เขาจะเสียชีวิต การสนทนาดำเนินไปยาวนานจนผู้รอคอยมีความหวัง ในที่สุด ประตูห้องคนไข้ก็เปิดออก ผู้ไม่เชื่อจะไม่กลับใจใหม่

1 [ฟรอยด์พูดคุยอย่างเปิดเผยที่นี่เป็นครั้งแรกเกี่ยวกับข้อเสนอแนะทางเทคนิคที่ว่าการรักษาควรดำเนินการภายใต้เงื่อนไขของการเลิกบุหรี่ นั่นคือสิ่งที่เป็นที่รู้จักในวรรณกรรมจิตวิเคราะห์ว่าเป็น "กฎการเลิกบุหรี่"]
2 [ฟรอยด์ได้กล่าวถึงปัญหานี้อีกครั้งในงานของเขาที่การประชุมบูดาเปสต์คองเกรส (1919a)]

แต่บาทหลวงก็ออกประกัน 1.

มันจะเป็นชัยชนะที่ยิ่งใหญ่สำหรับผู้ป่วยหากคำกล่าวอ้างความรักของเธอได้รับคำตอบ และล้มเหลวในการรักษาโดยสิ้นเชิง ผู้ป่วยจะบรรลุสิ่งที่ผู้ป่วยทุกคนมุ่งมั่นในการวิเคราะห์ คือ แสดงออก ทำซ้ำบางสิ่งในชีวิตที่เธอต้องจำไว้ก็ต่อเมื่อเธอจำเป็นต้องทำซ้ำและรักษาวัตถุทางจิตในพื้นที่จิต 2. ในเส้นทางต่อไปของความสัมพันธ์รัก เธอจะแสดงให้เห็นถึงการยับยั้งและปฏิกิริยาทางพยาธิวิทยาทั้งหมดของชีวิตรักของเธอ ในขณะที่การแก้ไขจะไม่สามารถทำได้ และประสบการณ์ที่ไม่พึงประสงค์จะจบลงด้วยการกลับใจและแนวโน้มที่จะถูกกดขี่เพิ่มขึ้นอย่างมาก การมีความสัมพันธ์ทำให้การรักษาเชิงวิเคราะห์ไม่ได้ผล การรวมกันของทั้งสองเป็นเรื่องไร้สาระ

ดังนั้น การตอบสนองความต้องการความรักของผู้ป่วยจึงส่งผลเสียต่อการวิเคราะห์พอๆ กับการระงับการวิเคราะห์ เส้นทางของนักวิเคราะห์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงไม่มีแบบอย่างสำหรับเขาในชีวิตจริง นักวิเคราะห์ไม่อายที่จะโอนย้ายความรัก ไม่ขับไล่มันออกไป และไม่กีดกันผู้ป่วยจากการไล่ตามมัน ในทำนองเดียวกัน เขาก็งดเว้นจากคำตอบใดๆ ในเรื่องนั้นอย่างแน่วแน่ เขายึดมั่นในการถ่ายโอนความรักแต่กลับมองว่าเป็นสิ่งที่ไม่จริงเป็นสถานการณ์ที่ต้องมีประสบการณ์ในกระบวนการรักษาซึ่งจะต้องลดลงเหลือต้นตอของจิตไร้สำนึกและน่าจะช่วยนำสิ่งที่เป็นความลับที่สุดไปสู่จิตสำนึกของผู้ป่วยได้ ในชีวิตรักของเธอเพื่อที่จะได้ขึ้นอยู่กับเธอ ยิ่งดูเหมือนว่าตัวเขาเองจะคงกระพันต่อสิ่งล่อใจใด ๆ มากเท่าใด เขาก็จะยิ่งสามารถดึงเนื้อหาเชิงวิเคราะห์ออกจากสถานการณ์ได้เร็วเท่านั้น ผู้ป่วยซึ่งการกดขี่ทางเพศยังไม่หมดสิ้น แต่ถูกผลักไสให้อยู่ด้านหลังเท่านั้น จากนั้นจะรู้สึกมั่นใจมากพอที่จะแสดงเงื่อนไขทั้งหมดของความรัก จินตนาการทั้งหมดเกี่ยวกับความต้องการทางเพศของเธอ ลักษณะพิเศษทั้งหมดของความรักของเธอ และ เธอเองจะค้นพบเส้นทางสู่การพิสูจน์ความรักของคุณตั้งแต่เด็ก

อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้หญิงประเภทหนึ่ง ความพยายามที่จะรักษาการถ่ายโอนความรักสำหรับงานวิเคราะห์โดยไม่ได้รับความพึงพอใจนี้จะพิสูจน์ได้ว่าไม่ประสบความสำเร็จ

1 [อุปมานี้มีกล่าวถึงใน “คำถามของการวิเคราะห์สมัครเล่น” (1926e) ด้วย]
2 ดูบทความก่อนหน้า “ความทรงจำ...” ฯลฯ

เหล่านี้เป็นผู้หญิงที่มีความหลงใหลที่ไร้การควบคุมซึ่งไม่ยอมให้ตัวแทนใด ๆ เด็ก ๆ จากธรรมชาติที่ไม่ต้องการใช้ความคิดแทนวัตถุซึ่งในคำพูดของกวีมีเพียง "ตรรกะของซุปที่มีการโต้แย้งลูกชิ้น" เท่านั้น ใช้ได้ 1. กับคนเหล่านี้ต้องเผชิญกับทางเลือก: แสดงความตอบแทนหรือก่อให้เกิดความเป็นศัตรูกับผู้หญิงที่ถูกปฏิเสธ แต่ไม่ว่าในกรณีใดจะไม่สามารถเคารพผลประโยชน์ของการรักษาได้ คุณต้องถอยกลับไม่สำเร็จและพูดได้ว่าคิดเกี่ยวกับปัญหา: ความสามารถในการเป็นโรคประสาทรวมกับความต้องการความรักที่ไม่อาจหยุดยั้งได้อย่างไร

วิธีที่คู่รักคนอื่นๆ ที่ก้าวร้าวน้อยกว่าค่อยๆ เข้ามาทำความเข้าใจเชิงวิเคราะห์ก็อาจจะเหมือนกันสำหรับนักวิเคราะห์หลายๆ คน ก่อนอื่น พวกเขาเน้นย้ำถึงการมีส่วนร่วมอย่างไม่ต้องสงสัยของการต่อต้านใน "ความรัก" นี้ ความรักที่แท้จริงจะทำให้ผู้ป่วยยอมตามและจะเพิ่มความตั้งใจของเธอในการแก้ไขปัญหาในคดีของเธอเพียงเพราะผู้ชายที่เธอรักเรียกร้อง ความรักดังกล่าวจะเต็มใจเลือกเส้นทางผ่านการรักษาให้เสร็จสิ้นเพื่อสร้างคุณค่าให้กับตัวเองสำหรับแพทย์ และเพื่อเตรียมความเป็นจริงที่การเสพติดความรักจะหาที่ของมันได้ ในทางกลับกัน ผู้ป่วยกลับแสดงตนว่าเป็นคนดื้อรั้นและกบฏ ไม่สนใจการรักษาทั้งหมด และเห็นได้ชัดว่าไม่เคารพความเชื่อที่มีรากฐานมาอย่างดีของแพทย์เช่นกัน ดังนั้นเธอจึงก่อการต่อต้านในรูปแบบของการแสดงความรักและยิ่งไปกว่านั้นทำให้เขาพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่เรียกว่าโรงสี 2 อย่างไม่ต้องสงสัย เพราะถ้าเขาปฏิเสธความรักของเธอหน้าที่และเหตุผลใด บังคับให้เขาทำ แล้วเธอก็สามารถแสดงภาพการถูกปฏิเสธจากตัวเองได้ และในกรณีนี้ ด้วยความพยาบาทและความขุ่นเคืองอันขมขื่น จะไม่ยอมให้เขารักษาเธอ เหมือนที่เธอกำลังทำอยู่ตอนนี้ด้วยผลของความรักในจินตนาการ

ข้อโต้แย้งประการที่สองที่ต่อต้านความถูกต้องของความรักนี้คือการยืนยันว่าความรักนี้ไม่มีลักษณะใหม่ใด ๆ ที่เกิดขึ้นจากสถานการณ์ปัจจุบัน แต่ประกอบด้วยการซ้ำซ้อนและรอยประทับของปฏิกิริยาก่อนหน้าและปฏิกิริยาในวัยแรกเกิดเช่นกัน

1 [ไฮเนอ “หนูจรจัด”]
2 [สถานการณ์เมื่อเล่นไพ่เมื่อเนื่องจากรูปแบบที่ไม่สำเร็จ ผู้เล่นจึงขาดชัยชนะที่ดูเหมือนจะรับประกันได้ และไม่สามารถมีอิทธิพลต่อเกมได้ในทางใดทางหนึ่ง — ประมาณ แปล]

และแพทย์รับหน้าที่พิสูจน์เรื่องนี้ด้วยความช่วยเหลือจากการวิเคราะห์พฤติกรรมความรักของผู้ป่วยอย่างละเอียด

หากเพิ่มความอดทนที่จำเป็นในการโต้แย้งเหล่านี้ตามกฎแล้วสถานการณ์ที่ยากลำบากสามารถเอาชนะได้และการทำงานสามารถดำเนินต่อไปได้ด้วยความรักที่อ่อนแอหรือ "กลับกัน" ซึ่งจุดประสงค์ในกรณีนี้คือเพื่อระบุทางเลือกในวัยแรกเกิด ของวัตถุและจินตนาการที่พัวพันกับตัวเลือกนี้ แต่ฉันต้องการที่จะให้ความกระจ่างอย่างมีวิจารณญาณต่อข้อโต้แย้งที่กล่าวมาข้างต้น และตั้งคำถามว่าเรากำลังบอกผู้ป่วยเหล่านี้ตามความจริง หรือในสถานการณ์ของเรา หันไปใช้การละเลยและการบิดเบือน กล่าวอีกนัยหนึ่ง: ความรักที่แสดงออกในการบำบัดเชิงวิเคราะห์จะไม่เรียกว่ามีจริงหรือ?
ฉันคิดว่าเราบอกความจริงกับคนไข้ แต่ไม่ใช่ความจริงทั้งหมด โดยไม่สนใจผลที่ตามมา จากข้อโต้แย้งทั้งสองของเรา ข้อโต้แย้งแรกน่าสนใจมากกว่า ส่วนแบ่งของการต่อต้านในการถ่ายโอนความรักนั้นไม่อาจปฏิเสธได้และมีความสำคัญมาก แต่ถึงกระนั้น การต่อต้านไม่ได้สร้างความรักนี้ แต่ค้นพบ ใช้มัน และแสดงออกเกินจริง ความถูกต้องของปรากฏการณ์ไม่ได้ลดลงจากการต่อต้านเช่นกัน ข้อโต้แย้งที่สองของเราอ่อนแอกว่ามาก เป็นความจริงที่ว่าความรักนี้ประกอบด้วยคุณลักษณะเก่าๆ ที่เกิดขึ้นใหม่และปฏิกิริยาตอบสนองในวัยแรกเกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่นี่คือคุณลักษณะสำคัญของความรักใดๆ ไม่มีความรักใดที่ไม่ทำซ้ำแบบแผนในวัยแรกเกิด สิ่งที่ก่อให้เกิดอุปนิสัยครอบงำของเธอซึ่งคล้ายกับบางสิ่งบางอย่างทางพยาธิวิทยานั้นมาจากสภาพความเป็นเด็กของเธอ อาจเป็นไปได้ว่าความรักแบบถ่ายโอนมีระดับอิสระที่เล็กกว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตและที่เรียกว่าปกติ ทำให้สามารถรับรู้ได้ชัดเจนยิ่งขึ้นถึงการพึ่งพาแบบจำลองในวัยแรกเกิด กลายเป็นว่ามีความอ่อนไหวน้อยกว่าและสามารถปรับเปลี่ยนได้ แต่ นั่นคือทั้งหมด และไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุด เราควรพูดถึงความจริงแท้ของความรักบนพื้นฐานอะไร? เมื่อพิจารณาจากความสามารถของเธอ ความเหมาะสมของเธอในการบรรลุเป้าหมายความรักคืออะไร? ในประเด็นนี้ การโอนย้ายความรักดูเหมือนจะไม่ด้อยกว่าใครอื่น เรารู้สึกว่าทุกสิ่งสามารถบรรลุผลสำเร็จได้จากเธอ

ดังนั้น เรามาสรุปสั้น ๆ กัน: เราไม่มีสิทธิ์ที่จะท้าทายธรรมชาติของความรัก "ที่แท้จริง" ในการตกหลุมรักซึ่งแสดงออกมาในเชิงวิเคราะห์ หากดูไม่ปกติมากนัก ก็อธิบายได้อย่างครบถ้วนด้วยความจริงที่ว่าความรักธรรมดาๆ นอกเหนือจากการรักษาเชิงวิเคราะห์นั้นมีลักษณะคล้ายกับปรากฏการณ์ทางจิตมากกว่าปกติ อย่างไรก็ตามเธอมีความโดดเด่นด้วยคุณสมบัติหลายประการที่ทำให้เธอได้รับตำแหน่งพิเศษ มันคือ 1) ถูกกระตุ้นโดยสถานการณ์เชิงวิเคราะห์ 2) ถูกผลักดันไปสู่จุดสูงสุดด้วยการต่อต้านที่ครอบงำสถานการณ์นี้ และ 3) โดยส่วนใหญ่แล้วไม่ได้คำนึงถึงความเป็นจริง มันไม่มีเหตุผลมากกว่า ประมาทมากกว่า และตาบอดมากขึ้น การประเมินคนรักมากกว่าการตกหลุมรักปกติ แต่เราไม่มีสิทธิ์ที่จะลืมว่ามันเป็นคุณลักษณะที่เบี่ยงเบนเหล่านี้ที่ประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของการตกหลุมรัก

การกระทำของแพทย์สิ่งที่สำคัญที่สุดคือคุณสมบัติประการแรกในสามประการของการถ่ายทอดความรัก เขาล่อลวงความรักนี้ออกไปโดยประยุกต์วิธีวิเคราะห์เพื่อรักษาโรคประสาท สำหรับเขาแล้ว มันเป็นผลลัพธ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของสถานการณ์ทางการแพทย์ คล้ายกับการสัมผัสทางกายภาพของผู้ป่วยหรือการสื่อสารความลับสำคัญ ดังนั้นจึงปฏิเสธไม่ได้สำหรับเขาว่าเขาไม่มีสิทธิ์ได้รับผลประโยชน์ส่วนตัวจากสิ่งนี้ ความพร้อมของผู้ป่วยไม่ได้เปลี่ยนแปลงสิ่งใดที่นี่ แต่เปลี่ยนความรับผิดชอบทั้งหมดไปที่ตัวเขาเองเท่านั้น ท้ายที่สุดแล้ว ผู้ป่วยอย่างที่เขาควรรู้ไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับกลไกการรักษาอื่นใด หลังจากเอาชนะความยากลำบากทั้งหมดได้สำเร็จ เธอมักจะยอมรับกับจินตนาการที่เธอเริ่มรักษา: หากเธอประพฤติตนดี ในที่สุดเธอก็จะได้รับรางวัลด้วยความมีน้ำใจของแพทย์

สำหรับแพทย์แล้ว แรงจูงใจทางจริยธรรมถูกรวมเข้ากับแรงจูงใจทางเทคนิคเพื่อป้องกันไม่ให้เขามอบความรักให้กับคนไข้ เขาต้องรักษาเป้าหมายไว้ต่อหน้าต่อตาเขา - เพื่อให้ผู้หญิงซึ่งความสามารถด้านความรักถูกควบคุมโดยความผูกพันในวัยแรกเกิดเริ่มที่จะกำจัดหน้าที่อันล้ำค่าและสำคัญนี้สำหรับเธออย่างอิสระ แต่จะไม่เสียมันไปในระหว่างการรักษา แต่ทำให้มันพร้อมสำหรับความเป็นจริง ชีวิตหากเธอหันไปหาเธอหลังการรักษาตามข้อกำหนดเหล่านี้ เขาไม่ควรแสดงฉากแข่งสุนัขกับเธอ โดยที่รางวัลคือพวงไส้กรอก และที่ที่โจ๊กเกอร์ทำลายทุกอย่างด้วยการโยนไส้กรอกแยกชิ้นลงบนสนามแข่ง สุนัขตะครุบเธอโดยลืมเรื่องการแข่งขันและพวงหรีดที่ปรากฏขึ้นมาเพื่อผู้ชนะ ฉันไม่ต้องการที่จะแนะนำว่าแพทย์จะรักษาขอบเขตที่กำหนดไว้ตามหลักจริยธรรมและเทคโนโลยีเป็นเรื่องง่ายเสมอไป โดยเฉพาะชายหนุ่มที่ยังไม่ผูกพันแน่นแฟ้น งานนี้อาจดูยาก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความรักทางเพศเป็นหนึ่งในเนื้อหาหลักของชีวิต และการรวมความพึงพอใจทางจิตใจและร่างกายเข้ากับความพึงพอใจในความรักถือเป็นจุดสุดยอดประการหนึ่งอย่างแท้จริง ทุกคนแม้กระทั่งผู้คลั่งไคล้ประหลาดบางคนก็รู้เรื่องนี้และจัดชีวิตตามสิ่งนี้ และมีเพียงทางวิทยาศาสตร์เท่านั้นที่พวกเขาเขินอายที่จะยอมรับมัน ในทางกลับกันผู้ชายต้องแสดงบทบาทที่ไม่พึงประสงค์ในการปฏิเสธและผู้ปฏิเสธเมื่อผู้หญิงพยายามเอาชนะความรักและมีเสน่ห์ที่หาที่เปรียบมิได้จากผู้หญิงผู้สูงศักดิ์ที่สารภาพความหลงใหลของเธอแม้จะมีโรคประสาทและการต่อต้านก็ตาม ไม่ใช่ความต้องการทางความรู้สึกที่หยาบคายของผู้ป่วยที่ล่อลวง มันค่อนข้างน่ารังเกียจ และต้องอาศัยความอดทนทั้งหมดเพื่อที่จะถือว่ามันเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ บางทีความปรารถนาและแรงกระตุ้นที่ลึกซึ้งและถูกขัดขวางของผู้หญิงอาจทำให้พวกเขาเสี่ยงต่อการลืมเทคนิคและงานของแพทย์เพื่อประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยม

แต่สัมปทานสำหรับนักวิเคราะห์ก็ไม่เป็นปัญหา ไม่ว่าเขาจะให้ความสำคัญกับความรักมากเพียงใด เขาก็ต้องให้ความสำคัญกับความจริงที่ว่าเขามีโอกาสที่จะเลี้ยงดูผู้ป่วยให้อยู่เหนือขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเธอให้สูงยิ่งขึ้นไปอีก เธอต้องเรียนรู้จากเขาเพื่อเอาชนะหลักการแห่งความสุข ปฏิเสธความพึงพอใจที่ชัดเจนแต่เป็นที่ยอมรับไม่ได้ในสังคม เพื่อความพึงพอใจที่ห่างไกลออกไป อาจไม่รับประกันเลย แต่ไร้ที่ติทั้งในด้านจิตใจและสังคม เพื่อที่จะเอาชนะสิ่งนี้ เธอจะต้องผ่านช่วงเวลาก่อนประวัติศาสตร์ของการพัฒนาจิตของเธอ และบนเส้นทางนี้ได้รับอิสรภาพทางจิตใจที่เพิ่มขึ้น ซึ่งต้องขอบคุณกิจกรรมจิตที่มีสติ - ในแง่ที่เป็นระบบ - แตกต่างจากจิตไร้สำนึก 1

ดังนั้นนักวิเคราะห์-นักจิตบำบัดจะต้องต่อสู้ในสามด้าน: ภายในตัวเขาเอง - ด้วยพลังนั้น

1 [ความแตกต่างนี้อธิบายไว้ใน “Some Remarks on the Concept of the Uncious in Psychoanalysis” (1912g), Studienausgabe, vol. 3, p. 35-36.]

ฉันต้องการโค่นล้มเขาจากระดับการวิเคราะห์ นอกเหนือจากการวิเคราะห์ - กับฝ่ายตรงข้ามที่โต้แย้งความหมายของแรงผลักดันทางเพศ และห้ามไม่ให้เขาใช้สิ่งเหล่านี้ในเทคนิคทางวิทยาศาสตร์ของเขา และในการวิเคราะห์ - กับผู้ป่วยของเขา ซึ่งในตอนแรกทำตัวเหมือนฝ่ายตรงข้าม แต่แล้วก็ค้นพบคนที่โดดเด่นในหมู่พวกเขา การประมาณค่าชีวิตทางเพศที่สูงเกินไป และต้องการจับตัวหมอด้วยความหลงใหลในสังคมที่ไร้การควบคุม

มือสมัครเล่นซึ่งมีทัศนคติต่อจิตวิเคราะห์ที่ฉันพูดถึงในตอนต้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะใช้การอภิปรายเรื่องการถ่ายโอนความรักเป็นโอกาสในการดึงความสนใจของสาธารณชนถึงอันตรายของวิธีการรักษาโรคนี้ นักจิตวิเคราะห์รู้ดีว่าเขาทำงานร่วมกับกองกำลังที่ระเบิดได้มากที่สุดและต้องการความระมัดระวังและมโนธรรมเช่นเดียวกับนักเคมี แต่นักเคมีเคยถูกห้ามไม่ให้ทำงานกับวัตถุระเบิดที่จำเป็นต้องใช้เนื่องจากการกระทำของพวกเขาเพราะมันไม่ปลอดภัยหรือไม่? เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจที่จิตวิเคราะห์จะต้องได้รับใบอนุญาตทั้งหมดที่ได้รับการยอมรับมานานสำหรับการปฏิบัติงานทางการแพทย์ประเภทอื่นอีกครั้ง แน่นอน ฉันไม่ได้สนับสนุนให้ละทิ้งวิธีการรักษาที่ไม่เป็นอันตราย ในบางกรณีก็เพียงพอแล้ว และท้ายที่สุดแล้ว สังคมมนุษย์ก็อาจมีความต้องการความโกรธแค้น ซานันดีเพียงเล็กน้อยพอๆ กับความคลั่งไคล้อื่นๆ แต่เมื่อเชื่อกันว่าโรคจิตจะต้องเอาชนะได้ด้วยวิธีที่ไม่เป็นอันตราย นั่นหมายความว่าจากมุมมองของต้นกำเนิดและความสำคัญในทางปฏิบัติ ความผิดปกติเหล่านี้ถูกประเมินต่ำเกินไปอย่างยิ่ง ไม่ ในการกระทำของแพทย์พร้อมกับยา จะมีสถานที่สำหรับเฟอร์รัมและอิกนิส 2 เสมอและดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะทำหากไม่มีจิตวิเคราะห์ที่ไม่ลดทอนซึ่งดำเนินการตามกฎของศิลปะทั้งหมดซึ่ง ไม่กลัวที่จะใช้แรงกระตุ้นทางจิตที่อันตรายที่สุดและกำจัดมันไปเพื่อประโยชน์ของผู้ป่วย

1 [การรักษาตัณหา (lat.)]
2 [คำกล่าวพาดพิงถึงคำพูดของฮิปโปเครติส: “สิ่งที่รักษาด้วยยาไม่ได้ก็รักษาให้หายด้วยมีด สิ่งที่มีดรักษาไม่ได้ก็รักษาให้หายขาดด้วยเหล็กร้อน แต่สิ่งที่รักษาด้วยไฟไม่ได้ก็ถือว่ารักษาไม่หาย” “ต้องเดา”, VII, 87 ในหนังสือของฮิปโปเครติส “ความคิดเกี่ยวกับคนที่มีสุขภาพดีและคนป่วยและการรักษา”, 1927, 32. อย่างไรก็ตาม A. Zakk บรรณาธิการที่รับผิดชอบฉบับนี้กล่าวเสริมว่าความถูกต้องของคำพังเพยนี้เป็นที่น่าสงสัย .]

แปลโดย A. M. Bokovikov

หมายเหตุเกี่ยวกับความรักที่โอนย้าย

“เนื่องจากฉันรักคุณ คุณก็มีส่วนร่วมในเรื่องนี้ด้วย เพราะมีบางอย่างในตัวคุณที่ทำให้ฉันรักคุณ ความรู้สึกนี้เป็นความรู้สึกร่วมกันเพราะมีการเคลื่อนไหวทั้งสองทิศทาง: ความรักที่ฉันรู้สึกต่อคุณเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อเหตุผลของความรักที่อยู่ในตัวคุณ

ความรู้สึกของฉันที่มีต่อคุณไม่ใช่แค่เรื่องของฉันเท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องของคุณด้วยเช่นกัน ที่รักของฉันพูดบางอย่างเกี่ยวกับคุณซึ่งบางทีคุณเองก็อาจจะไม่รู้”ฌาคส์-อแลง มิลเลอร์

ความรักคืออะไร?

ตลอดเวลา ผู้คนกำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามนี้ ทั้งผู้มีความคิดที่ธรรมดาที่สุดและเก่งที่สุด แต่พวกเขายังไม่มีความคิดเห็นที่เหมือนกัน และไม่น่าแปลกใจเลยเพราะหัวข้อการวิจัยนั้นกว้างขวางและเป็นส่วนตัวมาก

พวกเขาเขียนบทกวีเกี่ยวกับความรัก เขียนหนังสือ ร้องเพลง เงียบเกี่ยวกับความรัก ตะโกนเกี่ยวกับความรัก สิ่งที่คนเรียกว่ารักทำให้เต้นเป็นสุขหรือตายด้วยความโศกเศร้า

ความรักเกี่ยวข้องกับทุกคน โดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคม อายุ และเพศ ในความคิดของฉัน เป็นไปไม่ได้เลยที่จะตอบคำถามว่า "ความรักคืออะไร" อย่างแน่ชัด

มีคนคิดว่ารักหรือรักแล้วปรากฎว่าไม่ใช่ความรัก มีคนอ้างว่าพวกเขายังไม่ได้พบกับความรัก ความรักนั้นเป็นโรค หรือความรักนั้นกินเวลาสามปี บางคนแน่ใจว่าพื้นฐานของความรักคือความต้องการทางเพศ และบางคนแน่ใจว่าคุณค่าทางจิตวิญญาณนั้น ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ผู้คนรู้สึกถึงสิ่งที่พวกเขาเรียกว่าคำว่า "ความรัก"

เพราะความรัก เราจึงอิจฉาและสัมผัสกับความรู้สึกและอารมณ์ที่หลากหลาย เราโต้เถียงกับพันธมิตรของเราเกี่ยวกับวิธีการรัก ผู้หญิงพยายามอธิบายให้ผู้ชายฟังถึงวิธีการรักผู้หญิง และผู้ชายพยายามปกป้องมุมมองของพวกเขา บางคนได้รับความรัก บางคนไม่ได้รับ

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ความรักในทุกรูปแบบเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของทุกคน นี่คือสาเหตุที่ความรักได้รับการศึกษามาอย่างยาวนานและสิ้นหวัง

ตลอดระยะเวลาการศึกษาประเด็นนี้ มีนักคิด ความคิดเห็น และทฤษฎีมากมายสะสมจนไม่สามารถแสดงรายการทั้งหมดได้ อย่างไรก็ตาม มีทฤษฎีที่ได้รับการตอบรับมากที่สุดในจิตวิญญาณของผู้คนและดังนั้นจึงได้รับความนิยม พวกเขาจะกล่าวถึงในบทความนี้ สามารถสันนิษฐานได้ว่าทฤษฎีเหล่านี้เข้าใกล้ความเข้าใจประเด็นที่กำลังสนทนามากกว่าทฤษฎีอื่นๆ ดังที่ฟรอยด์มักกล่าวไว้ว่า: “ปฏิกิริยาของคุณคงไม่รุนแรงขนาดนี้ถ้าฉันไม่โดนเป้าหมาย”.

บทความนี้จะน่าสนใจสำหรับผู้ที่มีประสบการณ์เกี่ยวกับความรักและสงสัยว่าทำไมความรักถึงยากและคลุมเครือ?

แม้ว่าความรักอาจเป็นแบบแม่ พ่อ หรือพี่น้องก็ได้ แต่ในเนื้อหานี้ฉันเสนอให้พูดถึงความรักที่มักจะตื่นเต้นมากกว่าความรักอื่น ๆ นั่นคือความรักระหว่างชายและหญิง

ความรักตามความเห็นของโชเปนเฮาเออร์

ฉันอดไม่ได้ที่จะดึงความสนใจไปที่นักคิดผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งลีโอ ตอลสตอยเรียกว่า "คนที่ฉลาดที่สุด"

นักปรัชญาชาวเยอรมัน Arthur Schopenhauer เป็นนักเขียนที่มีมุมมองเกี่ยวกับความรักสมควรได้รับความสนใจ หากเพียงเพราะความคิดของเขาในหัวข้อนี้มีอิทธิพลต่อความเข้าใจความรักของฟรอยด์ สิ่งที่โชเปนเฮาเออร์เรียกว่า "เจตจำนงที่จะมีชีวิตอยู่" ฟรอยด์ต่อมาเรียกว่า "อีรอส"

โชเปนเฮาเออร์เชื่อว่าพื้นฐานของความรักทางเพศทั้งหมดเป็นสัญชาตญาณที่มุ่งเป้าไปที่การให้กำเนิดโดยเฉพาะ การเลือกวัตถุแห่งความรักเกิดขึ้นโดยสัญชาตญาณ

ในงานของเขาเรื่อง "อภิปรัชญาแห่งความรักทางเพศ" นักปรัชญาชาวเยอรมันอธิบายว่าตัวเลือกนี้เกิดขึ้นได้อย่างไรและเหตุใดเมื่อเลือกวัตถุแห่งความรักผู้คนจึงถูกดึงดูดไปยังสิ่งหนึ่งและรังเกียจอีกสิ่งหนึ่ง

ภายในกรอบของบทความนี้ ฉันพบข้อความที่ตัดตอนมาจากงานของนักปรัชญาที่กล่าวไว้ข้างต้น:

“...ควรสังเกตว่า โดยธรรมชาติแล้วผู้ชายแสดงให้เห็นถึงความไม่มั่นคงในความรัก และผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะมีความมั่นคง- ความรักของผู้ชายอ่อนแอลงอย่างเห็นได้ชัดทันทีที่ได้รับความพึงพอใจ ผู้หญิงเกือบทุกคนมีเสน่ห์สำหรับเขามากกว่าผู้หญิงที่เขาครอบครองอยู่แล้ว และเขาปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลง ตรงกันข้ามความรักของผู้หญิงกลับเพิ่มขึ้นจากช่วงเวลานี้

นี่เป็นผลมาจากเป้าหมายที่ธรรมชาติตั้งไว้สำหรับตัวเอง นั่นคือสนใจในการอนุรักษ์ และดังนั้นจึงเป็นการสืบพันธุ์ของสิ่งมีชีวิตใดๆ ก็ตามให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในความเป็นจริง: ผู้ชายสามารถให้กำเนิดลูกได้มากกว่าร้อยคนต่อปีอย่างง่ายดายหากเขามีผู้หญิงจำนวนเท่ากันที่รับราชการ ในทางกลับกัน ผู้หญิงคนหนึ่งไม่ว่าเธอจะรู้จักผู้ชายกี่คนก็ยังให้กำเนิดลูกได้เพียงปีละหนึ่งคนเท่านั้น (ในที่นี้ฉันไม่ได้พูดถึงฝาแฝดนะ)

นั่นคือเหตุผลที่ผู้ชายมักมองผู้หญิงคนอื่นเสมอ ในขณะที่ผู้หญิงผูกพันกับผู้หญิงคนหนึ่งอย่างแน่นแฟ้น เพราะธรรมชาติโดยสัญชาตญาณและไม่มีการไตร่ตรองใดๆ สนับสนุนให้เธอดูแลคนหาเลี้ยงครอบครัวและผู้พิทักษ์ลูกหลานในอนาคต

และนั่นคือเหตุผล ความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรสเป็นสิ่งเทียมในผู้ชาย แต่เป็นเรื่องธรรมชาติในผู้หญิงและด้วยเหตุนี้ การล่วงประเวณีของสตรี ทั้งในแง่วัตถุประสงค์ ในผลที่ตามมา และในแง่อัตวิสัย ในความไม่เป็นธรรมชาติของสตรี จึงให้อภัยไม่ได้มากกว่าการล่วงประเวณีของผู้ชาย

<...>

เงื่อนไขหลักที่กำหนดทางเลือกและความโน้มเอียงของเราคืออายุ โดยทั่วไปแล้วเราจะพอใจในแง่นี้ตั้งแต่เริ่มมีประจำเดือนจนหยุด แต่เราให้ความสำคัญกับอายุตั้งแต่สิบแปดถึงยี่สิบแปดปีเป็นพิเศษ

เกินขีดจำกัดเหล่านี้ ไม่มีผู้หญิงคนไหนที่จะน่าดึงดูดสำหรับเราได้: หญิงชรา เช่น การไม่มีประจำเดือนทำให้เรารังเกียจอีกต่อไป วัยเยาว์ที่ปราศจากความงามยังคงมีเสน่ห์ ความงามที่ปราศจากความเยาว์วัยไม่เคยเป็นเช่นนั้น

เห็นได้ชัดว่าการพิจารณาที่นำทางเราโดยไม่รู้ตัวคือความเป็นไปได้ของการคลอดบุตรโดยทั่วไป ดังนั้น ทุกคนจึงสูญเสียความน่าดึงดูดใจของตนต่อเพศอื่นไปจนเขาเคลื่อนตัวออกจากช่วงที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการทำงานหรือการตั้งครรภ์

เงื่อนไขที่สองคือสุขภาพ: ความเจ็บป่วยเฉียบพลันเป็นเพียงอุปสรรคชั่วคราวในสายตาของเรา ความเจ็บป่วยเรื้อรัง หรือความผอมบางขับไล่เราโดยสิ้นเชิงเพราะมันส่งต่อไปยังเด็ก

เงื่อนไขที่สามที่เราคำนึงถึงเมื่อเลือกผู้หญิงคือรูปร่างของเธอเพราะประเภทของสกุลนั้นขึ้นอยู่กับมัน หลังจากวัยชราและความเจ็บป่วย ไม่มีอะไรจะขับไล่เราได้มากไปกว่ารูปร่างที่คดเคี้ยว แม้แต่ใบหน้าที่สวยที่สุดก็ไม่สามารถให้รางวัลแก่เราได้ ในทางตรงกันข้าม เราชอบใบหน้าที่น่าเกลียดที่สุดอย่างแน่นอนถ้ามีหุ่นเพรียวควบคู่ไปด้วย

ต่อไป, ความไม่สมส่วนในร่างกายส่งผลต่อเราอย่างเห็นได้ชัดและทรงพลังที่สุดเช่น มีรูปร่างไม่สมดุล คดเคี้ยว ขาสั้น เป็นต้น แม้กระทั่งการเดินกะโผลกกะเผลกหากไม่ได้เกิดจากอุบัติเหตุภายนอก

ในทางตรงกันข้าม รูปร่างที่สวยงามโดดเด่นสามารถชดเชยข้อบกพร่องได้ทุกประเภท: มันทำให้เราหลงใหล- นอกจากนี้ยังรวมถึงความจริงที่ว่าทุกคนให้ความสำคัญกับขาเล็กมาก: อย่างหลังเป็นลักษณะสำคัญของสกุลและไม่มีสัตว์ชนิดใดที่ทาร์ซัสและกระดูกฝ่าเท้ารวมกันมีขนาดเล็กเท่ากับในมนุษย์ซึ่งมีสาเหตุมาจากการเดินตั้งตรง: มนุษย์ เป็นสิ่งมีชีวิตที่เที่ยงตรง

นั่นคือเหตุผลที่พระเยซูแห่งซีรัคตรัส (26, 23 ตามคำแปลของ Krause ฉบับปรับปรุง): “ผู้หญิงที่เรียวยาวและมีขาที่สวยงามก็เหมือนเสาทองคำบนเสาเงิน”

ฟันก็มีความสำคัญสำหรับเราเช่นกัน เพราะมันมีบทบาทสำคัญในด้านโภชนาการและได้รับการถ่ายทอดทางพันธุกรรมโดยเฉพาะ

เงื่อนไขที่สี่ คือ ความสมบูรณ์ของร่างกายเหล่านั้น. ความโดดเด่นของการทำงานของพืชความเป็นพลาสติก: มันสัญญาว่าจะให้สารอาหารที่อุดมสมบูรณ์แก่ทารกในครรภ์ดังนั้นความผอมบางมากจึงขับไล่เราทันที

หน้าอกของผู้หญิงที่เต็มมีความน่าดึงดูดใจเป็นพิเศษสำหรับผู้ชายเนื่องจากมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับการทำงานของระบบสืบพันธุ์ของผู้หญิง จึงให้สารอาหารที่เพียงพอสำหรับทารกแรกเกิด

ในทางกลับกัน ผู้หญิงอ้วนเกินไปรังเกียจเรา- ความจริงก็คือคุณสมบัตินี้บ่งบอกถึงการฝ่อของมดลูกเช่น สำหรับภาวะมีบุตรยาก และไม่ใช่หัวหน้าที่รู้เรื่องนี้ แต่เป็นสัญชาตญาณ

เฉพาะบทบาทสุดท้ายในการเลือกของเราเท่านั้นที่เล่นโดยความงามของใบหน้าก่อนอื่น จะต้องคำนึงถึงส่วนของกระดูกด้วย นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเราจึงให้ความสำคัญกับจมูกที่สวยงามเป็นหลัก จมูกหงายสั้นทำลายทุกสิ่ง

ความสุขในชีวิตของสาวๆ หลายๆ คน ถูกกำหนดโดยการก้มจมูกขึ้นหรือลงเล็กน้อย- และนี่ก็ยุติธรรม เพราะปัญหาที่นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับประเภททั่วไป เนื่องจากขากรรไกรเล็ก ปากเล็กจึงมีบทบาทสำคัญมากเนื่องจากเป็นลักษณะเฉพาะของใบหน้ามนุษย์ ซึ่งต่างจากปากของสัตว์

การเชิดคางราวกับถูกตัดออกเป็นสิ่งที่น่าขยะแขยงอย่างยิ่งเนื่องจากคางที่ยื่นออกมาเป็นลักษณะเฉพาะของเผ่าพันธุ์มนุษย์ของเรา

ในที่สุด, ดวงตาและหน้าผากที่สวยงามดึงดูดความสนใจของเรา: สิ่งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติทางจิตอยู่แล้วโดยเฉพาะผู้มีปัญญาซึ่งสืบทอดมาจากมารดา”

ฉันคิดว่าเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าการไม่ปฏิบัติตามเกณฑ์ที่ Schopenhauer เสนอในการเลือกวัตถุแห่งความรักไม่ได้หมายความว่าความรักจะรับประกันว่าจะผ่านไป แท้จริงแล้วเมื่อเลือกคู่ครอง บุคคลนั้นจะตอบสนองต่อคุณลักษณะภายนอกบางอย่างที่อาจมีอิทธิพลต่อการเลือกโดยสัญชาตญาณ

อย่างไรก็ตาม เกณฑ์เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา บุคคลมีเครื่องมือทางจิตที่ซับซ้อน และไม่ได้จำกัดอยู่เพียงสิ่งที่เรียกว่า "สัญชาตญาณ"

ชีวิตเต็มไปด้วยตัวอย่างเมื่อบุคคลที่ไม่ตรงตามเกณฑ์ของวัตถุ "ในอุดมคติ" พบคู่ครองและสร้างครอบครัวที่เข้มแข็ง เช่นเดียวกับในทางกลับกัน: บุคคลที่มีค่าพารามิเตอร์ "ถูกต้อง" ใช้ชีวิตเพียงลำพัง

ความรักตามฟรอยด์

เมื่อพิจารณาว่าผลงานของ Schopenhauer มีอิทธิพลอย่างมากต่อ Freud ดูเหมือนว่าสมเหตุสมผลสำหรับฉันที่จะอ่านบทความต่อโดยใช้ทฤษฎีของ "บิดาแห่งจิตวิเคราะห์"

เมื่อพูดถึงมุมมองของฟรอยด์เกี่ยวกับความรักอาจดูเหมือนทุกอย่างเรียบง่าย: ความรักขึ้นอยู่กับแรงดึงดูดทางเพศ ซึ่งฟรอยด์เรียกว่า “ความใคร่”- และแน่นอน – ไม่มีอะไรซับซ้อนตั้งแต่แรกเห็น แต่ถ้าคุณพยายามคิดออกโดยศึกษาผลงานของซิกมันด์ คุณจะรู้ได้อย่างรวดเร็วว่าทุกอย่างซับซ้อนกว่ามาก

นั่นคือเหตุผลที่ทั่วโลกยังคงถกเถียงกันต่อไประหว่างนักจิตวิเคราะห์ นักจิตวิทยา นักจิตอายุรเวท และจิตแพทย์ ที่กำลังพยายามค้นหาว่าฟรอยด์หมายถึงอะไร

เมื่อพิจารณาว่าการถกเถียงเหล่านี้เกิดขึ้นมานานกว่าร้อยปีและมีความเข้าใจที่สมบูรณ์แล้ว ฉันจะไม่พยายามวิเคราะห์ผลงานคลาสสิกภายในกรอบของบทความนี้ด้วยซ้ำ แต่ฉันจะเขียนเกี่ยวกับคุณสมบัติของการเลือก วัตถุแห่งความรัก

ฟรอยด์พูดถึงลักษณะเฉพาะของการเลือกผู้ชาย แต่โดยส่วนตัวแล้วฉันจะไม่แยกชายและหญิงในบริบทนี้เพราะฟรอยด์เองใน "บทความเกี่ยวกับทฤษฎีเรื่องเพศ" ของเขาเขียน: "... ความใคร่อยู่เสมอ - และโดยธรรมชาติ - เป็นผู้ชายไม่ว่าจะเกิดในชายหรือหญิง และไม่ว่าสิ่งนั้นจะเป็นชายหรือหญิงก็ตาม”

ในงานของเขา "On Narcissism" ผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์ได้ให้ภาพรวมโดยย่อเกี่ยวกับวิธีการเลือกวัตถุ ความรักมีสองประเภท:

1) ตามประเภทหลงตัวเอง: เมื่อคุณพบและรักในคู่ครอง “สิ่งที่คุณจินตนาการ (ตัวเอง) แล้ว [คุณ] เคยเป็นอะไร แล้วคุณอยากเป็นอะไร คนที่เป็นส่วนหนึ่งของตัวคุณเอง ”

นั่นคือการค้นหาภาพของตัวเองในบุคคลอื่น คู่รักประเภทนี้เป็นเหมือนกระจกที่คุณสามารถเพลิดเพลินกับการไตร่ตรองของคุณ

2) ตามประเภทการสนับสนุนหรือที่อยู่ติดกัน: หุ้นส่วนทำหน้าที่ในบทบาทของ "การเลี้ยงดูผู้หญิงการปกป้องผู้ชายและบุคคลทั้งชุดที่จะมาแทนที่พวกเขาในเวลาต่อมา"

นั่นคือเรากำลังพูดถึงการเลือกวัตถุแห่งความรักที่จะช่วยคุณ เสริมคุณ ช่วยเหลือคุณ เติมเต็มคุณ - ให้สิ่งที่คุณไม่มี - นั่นคือดูแลคุณ

ครั้งหนึ่ง ฟรอยด์สังเกตว่าการเลือกวัตถุแห่งความรักประเภทแรกนั้นเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้หญิงมากกว่า แต่ไม่ใช่สำหรับทุกคน:

“...โดยเฉพาะในกรณีเหล่านั้น เมื่อการพัฒนา [วัยแรกรุ่น] มาพร้อมกับความงามที่เบ่งบาน ความพึงพอใจในตนเองของผู้หญิงก็ได้รับการพัฒนา. <...>

พูดอย่างเคร่งครัด ผู้หญิงเช่นนี้รักตัวเองอย่างแรงกล้าเช่นเดียวกับที่ผู้ชายรักพวกเขา พวกเขาไม่จำเป็นต้องรักหรือถูกรัก และพวกเขาก็พร้อมที่จะพอใจกับผู้ชายที่มีคุณสมบัติตรงตามเงื่อนไขหลักนี้สำหรับพวกเขา

ผู้หญิงเหล่านี้น่าดึงดูดใจสำหรับผู้ชายมากที่สุดไม่เพียง แต่ด้วยเหตุผลด้านสุนทรียภาพเท่านั้นเนื่องจากพวกเขามักจะโดดเด่นด้วยความงามอันยิ่งใหญ่ แต่ยังเนื่องมาจากกลุ่มดาวทางจิตวิทยาที่น่าสนใจด้วย

กล่าวคือไม่ใช่เรื่องยากที่จะสังเกตเห็นว่าการหลงตัวเองของบุคคลดูเหมือนจะน่าดึงดูดใจมากสำหรับคนประเภทอื่นที่ละทิ้งประสบการณ์ของการหลงตัวเองอย่างเต็มขอบเขตและมุ่งมั่นเพื่อความรักต่อวัตถุ<...>

แต่แม้แต่ผู้หญิงที่หลงตัวเองซึ่งยังคงเย็นชาต่อผู้ชายก็สามารถก้าวไปสู่ความรักที่แท้จริงต่อสิ่งนั้นได้<...>

ความรักอย่างลึกซึ้งต่อวัตถุตามประเภทการสนับสนุนนั้นเป็นลักษณะเฉพาะของมนุษย์โดยพื้นฐานแล้วมันเผยให้เห็นการตีราคาวัตถุอย่างน่าทึ่ง ซึ่งอาจเกิดจากการหลงตัวเองในช่วงแรกของเด็ก และแสดงออกถึงการถ่ายโอนการหลงตัวเองนี้ไปยังวัตถุทางเพศ

การตีค่าทางเพศใหม่ดังกล่าวทำให้สามารถเกิดสภาวะแปลกประหลาดของการตกหลุมรักได้ ซึ่งชวนให้นึกถึงความหลงใหลในโรคประสาท ซึ่งอธิบายได้ด้วยการแยกความใคร่ออกจาก "ฉัน" เพื่อประโยชน์ของวัตถุนั้น"

อย่างไรก็ตาม ฟรอยด์ไม่เชื่อว่าทุกคนตกอยู่ในกลุ่มที่แตกต่างกันสองกลุ่ม ขึ้นอยู่กับประเภทการหลงตัวเองหรือการสนับสนุนของการเลือกวัตถุ เขาเขียนว่า: “ฉันพร้อมที่จะยอมรับว่ามีผู้หญิงมากมายที่รักตามแบบผู้ชายและพวกเขาก็พัฒนาการประเมินค่าทางเพศแบบที่ผู้หญิงประเภทนี้มี”.

ฉันอยากจะสังเกตด้วยตัวฉันเองว่าในปัจจุบันมีความเชื่อกันว่าธรรมชาติของความสัมพันธ์เชิงวัตถุของประเภท "การสนับสนุนเชิงวัตถุ" นั้นไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของโครงสร้างทางประสาท แต่เป็นของคนที่มีความผิดปกติทางบุคลิกภาพแนวเขต ความผิดปกตินี้ไม่เป็นที่รู้จักในสมัยของฟรอยด์

ในขณะเดียวกันฉันก็เห็นด้วยกับผู้เขียนอย่างสมบูรณ์และเชื่ออย่างนั้น การแบ่งอย่างเข้มงวดออกเป็นสองประเภทและการผูกแต่ละประเภทเข้ากับเพศใดเพศหนึ่งนั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้- ทั้งในที่ทำงานและนอกออฟฟิศ ฉันมักจะพบกับผู้คนที่มีตัวเลือกความรักประเภทใดประเภทหนึ่ง โดยไม่คำนึงถึงเพศ

ส่วนใหญ่แล้วคุณจะได้พบกับผู้คนที่มีประเภทคู่ให้เลือกหลากหลาย “เราบอกว่าในตอนแรกคนๆ หนึ่งมีวัตถุทางเพศสองอย่าง: ตัวเขาเองและผู้หญิงที่เลี้ยงดูเขา และในขณะเดียวกัน เราก็ยอมรับว่าแต่ละคนมีความหลงตัวเองเป็นหลัก ซึ่งบางครั้งอาจครองตำแหน่งที่โดดเด่นในการเลือกวัตถุ”

ฟรอยด์ชี้ให้เห็นปัจจัยหลักสองประการภายใต้อิทธิพลของพฤติกรรมทางเพศปกติหรือรูปแบบที่เบี่ยงเบนไป

ปัจจัยแรกคือความต้องการของวัฒนธรรมที่ส่งผ่านจิตสำนึก: ความละอาย ความเห็นอกเห็นใจ ความรังเกียจ โครงสร้างทางศีลธรรมและอำนาจ ฯลฯ

ประการที่สองคือการเลือกวัตถุทางเพศอย่างใดอย่างหนึ่ง การพัฒนาตามปกติจะเกิดขึ้นหากอวัยวะเพศของเพศตรงข้ามกลายเป็นวัตถุดังกล่าว

ความรักตามฟรอมม์

ต่อไป ฉันไม่สามารถเพิกเฉยต่อทฤษฎีความรักของนักเขียนชื่อดังทั่วโลกซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิฟรอยด์สมัยใหม่

นักสังคมวิทยา นักปรัชญา นักจิตวิทยาสังคม และนักจิตวิเคราะห์ชาวเยอรมัน อีริช ฟรอมม์ เช่นเดียวกับนักปรัชญาสมัยโบราณเชื่อว่ามี ความรักหลายประเภท ได้แก่ ความรักฉันพี่น้อง รักแม่ อีโรติก รักตัวเอง และรักพระเจ้า.

เมื่อพูดถึงทฤษฎีของฟรอมม์ ผมจะเน้นเฉพาะสิ่งที่น่าสนใจที่สุดสำหรับการไตร่ตรองในความคิดของผม

ฟรอมม์แย้งว่ามีความรักที่เป็นผู้ใหญ่และยังไม่บรรลุนิติภาวะ- เขาเรียกความรักที่ไม่บรรลุนิติภาวะว่า "ความรักหลอก" และไม่ได้ถือว่ามันเป็นความรักเช่นนั้น แต่เขาถือว่าความรักสำหรับผู้ใหญ่เป็นความรักที่แท้จริง

นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าความรักที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะนั้นไม่ใช่ความรักเลย แต่เป็นความรักที่คล้ายคลึงกันทางชีววิทยา

“ความรักที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ” หรือ “ความรักที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ” เป็นการรวมตัวกันของซาดิสม์และมาโซคิสต์ที่พึ่งตนเองซึ่งสูญเสียความสมบูรณ์ทางจิตและไม่มี “ฉัน” เป็นของตัวเอง

คนเหล่านี้ไม่รู้สึกสมบูรณ์และชดเชยความต่ำต้อยนี้ผ่านทางพันธมิตร พวกเขาทะเลาะกันเป็นประจำโดยเชื่อว่าตนถูกรักอย่างไม่ถูกต้องและถูกเข้าใจผิด

ตัวแทนของ “ความรักที่ไม่บรรลุนิติภาวะ” มักประเมินความรักด้วยจำนวนการลงทุนทางวัตถุ: หากคุณให้ของขวัญ แสดงว่าคุณมีความรัก แต่ถ้าคุณไม่ให้ แสดงว่าไม่มีความรัก เป็นต้น

ผู้ที่มีส่วนร่วมและเพลิดเพลินกับ "ความรักหลอก" มักจะ "รัก" สมองของคู่ของตนด้วยวิธีเล็กๆ น้อยๆ ต่างๆ และดูเหมือนจะก้าวก่ายบุคลิกภาพของคู่ของตน คนเหล่านี้ใช้คู่ของตนเพื่อสนองความต้องการด้านความเศร้าโศก

ความรักที่แท้จริงไม่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา เพราะ... ลึกๆ แล้ว พวกเขามอบหัวใจให้กับพ่อแม่โดยไม่รู้ตัว ซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นแม่ของพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาไม่สามารถ “ถอยห่างจากการหลงตัวเองและจากการผูกพันร่วมประเวณีระหว่างแม่และเผ่า” เพื่อสร้างความรักได้ ความผูกพันกับแม่แบบนี้ซึ่งขัดขวางความรักซึ่งฉันมักจะต้องเผชิญร่วมกับคนไข้

ฉันสังเกตว่าการก้าวไปสู่ความรักที่แท้จริง ตัวชี้วัดหนึ่งของความรักแบบผู้ใหญ่คือความสามารถในการ “เคารพและปกป้องความเหงาของกันและกัน”.

“ความรักของผู้ใหญ่” ตามความเห็นของฟรอมม์ ถือเป็นศิลปะอย่างหนึ่ง ความรักหมายถึงการเคารพซึ่งกันและกัน ความเอาใจใส่ ความรับผิดชอบ และความรู้ที่ดีต่อกัน

นี่ไม่ใช่ความรู้สึกที่พลุ่งพล่านอย่างรวดเร็ว ไม่ใช่ความรัก ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ยังจัดว่าเป็น "ความรักหลอก" แต่เป็นสหภาพที่คู่รักช่วยเหลือซึ่งกันและกันช่วยให้เติบโตและพัฒนาในทุกทิศทาง ในการทำเช่นนี้ คู่รักแต่ละคนจะต้องมีความสามารถในการรักที่ไม่เห็นแก่ตัว และประการแรกคือรักตัวเอง

“ผู้ที่รักตัวเองอย่างแท้จริงเท่านั้นจึงจะรักคนอื่นได้” .

ความรักแบบผู้ใหญ่คือการรวมตัวกันโดยสมัครใจของบุคคลสองคนที่รักตนเองและเต็มเปี่ยม โดยที่คู่รักแต่ละคนจะรักษาความเป็นปัจเจกชนและความเป็นอิสระของตนเอง และในขณะเดียวกันก็ไม่อ้างสิทธิ์ในความเป็นอิสระของคู่รัก และไม่ก้าวก่าย "ฉัน" ".

“ความรักของผู้ใหญ่คือความสามัคคีภายใต้เงื่อนไขของการธำรงความซื่อสัตย์สุจริตและความเป็นเอกเทศของตนเอง” <...>

หากความรักที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะพูดว่า: “ฉันรักเพราะฉันถูกรัก” ความรักแบบผู้ใหญ่ก็มาจากหลักการที่ว่า “ฉันได้รับความรักเพราะฉันรัก”

ความรักที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะกรีดร้องว่า “ฉันรักคุณเพราะฉันต้องการคุณ!” เหตุผลของความรักแบบผู้ใหญ่: “ฉันต้องการคุณเพราะฉันรักคุณ”, - ฟรอมม์เขียนและมั่นใจว่าความรักที่แท้จริงนั้นไม่สามารถใช้ได้กับทุกคน และความรักที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะก็เป็นเรื่องธรรมดาที่สุด

ความรักแบบผู้ใหญ่จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อทั้งสองฝ่ายมีความเป็นผู้ใหญ่ทางจิตใจเท่านั้นในนามของข้าพเจ้าเอง ข้าพเจ้าอยากจะทราบว่าวุฒิภาวะทางจิตเป็นปรากฏการณ์ที่หาได้ยากมากในยุคของเรา นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีการหย่าร้างและครอบครัวพ่อ/แม่เลี้ยงเดี่ยวเกิดขึ้นมากมาย

รักตามฮอร์นีย์

อีกแง่มุมหนึ่งของความรักที่ฉันพบว่าน่าสนใจและสมควรได้รับความสนใจนั้นมาจากตัวแทนอันยอดเยี่ยมของลัทธินีโอฟรอยด์อย่างคาเรน ฮอร์นีย์

ในการบรรยายของเธอในการประชุมสมาคมจิตวิเคราะห์แห่งเยอรมันในปี พ.ศ. 2479 ฮอร์นีย์ได้นำเสนอบทความเกี่ยวกับความรักแก่ผู้ฟัง ซึ่งก็คือ ความต้องการทางประสาทวิทยา

คำว่า "โรคประสาท" ฮอร์นนีย์ไม่ได้หมายถึงโรคประสาทตามสถานการณ์ แต่เป็นโรคประสาทที่มีลักษณะเฉพาะซึ่งเริ่มต้นในวัยเด็กและครอบงำบุคลิกภาพทั้งหมด และซึมซับมันไปในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น

ฉันจะทราบทันทีว่า Horney เรียกว่าปกติว่าเป็นเรื่องปกติสำหรับวัฒนธรรมที่บุคคล [เติบโตและ] อาศัยอยู่

“เราทุกคนต้องการได้รับความรักและสนุกกับมันหากเราประสบความสำเร็จ มันเสริมสร้างชีวิตของเราและเติมเต็มเราด้วยความสุข ในระดับนี้ ความต้องการความรัก หรือถ้าให้เจาะจงกว่านั้น ความต้องการที่จะได้รับความรัก ไม่ใช่เรื่องประสาท”

“ ความแตกต่างระหว่างความต้องการความรักตามปกติและทางประสาทสามารถกำหนดได้ดังนี้: สำหรับคนที่มีสุขภาพดีเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องได้รับความรัก เคารพ และชื่นชมจากคนเหล่านั้นที่เขาเห็นคุณค่าในตัวเองหรือคนที่เขาพึ่งพา ความต้องการความรักทางประสาทเป็นสิ่งที่ครอบงำและไม่เลือกปฏิบัติ ในคนที่เป็นโรคประสาท ความต้องการความรักนั้นเกินความจริงอย่างเห็นได้ชัด”, Horney ตั้งข้อสังเกต

หากพนักงานขาย พนักงานเสิร์ฟ หรือบุคคลอื่นๆ ที่ไม่ใจดีนัก สิ่งนี้อาจทำลายอารมณ์ของคนเป็นโรคประสาทหรือทำร้ายจิตใจเขาได้ ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับระดับของโรคประสาท คนที่เป็นโรคประสาทจะมองว่า "ความไร้ความเมตตา" ดังกล่าวเป็นความไม่ชอบที่มุ่งตรงไปที่เขาโดยเฉพาะ

นักจิตวิเคราะห์กล่าวว่าคุณลักษณะอีกประการหนึ่งของความรักทางประสาทคือ การตีราคาใหม่ของความรัก.

“ฉันกำลังคิดถึงผู้หญิงที่เป็นโรคประสาทประเภทหนึ่งที่รู้สึกไม่มั่นคง ไม่มีความสุข และหดหู่อยู่เสมอ เว้นแต่ว่าจะมีคนที่รักและดูแลพวกเธออย่างไม่สิ้นสุด ฉันยังหมายถึงผู้หญิงที่ความปรารถนาที่จะแต่งงานอยู่ในรูปแบบของความหลงใหล

พวกเขาติดอยู่ในชีวิตด้านนี้ (แต่งงาน) ราวกับถูกสะกดจิต แม้ว่าพวกเขาเองจะไม่สามารถรักได้อย่างแน่นอน และทัศนคติต่อผู้ชายก็ไม่ดีอย่างเห็นได้ชัด. <...>

ลักษณะสำคัญของความต้องการความรักทางประสาทคือความไม่รู้จักพอ ซึ่งแสดงออกมาด้วยความอิจฉาริษยาอย่างยิ่ง: คุณต้องรักฉันเท่านั้น!” -

ปรากฏการณ์นี้สามารถสังเกตได้ในคู่แต่งงานหลายคู่และในเรื่องความรัก แม้แต่ในมิตรภาพของคนเป็นโรคประสาท พฤติกรรมนี้มักเกิดขึ้นเมื่อเพื่อนทะเลาะกันและอิจฉาราวกับเป็นคู่สมรสกัน ด้วยความหึงหวง ฮอร์นี่ย์ แปลว่า “ความตะกละและการเรียกร้องให้เป็นเพียงวัตถุแห่งความรัก”.

ความไม่เพียงพอของความต้องการความรักทางประสาทยังแสดงออกมาในความปรารถนาที่จะได้รับความรักอย่างไม่มีเงื่อนไข (ของฉัน)

“คุณต้องรักฉันไม่ว่าฉันจะประพฤติตนอย่างไร” และ/หรือ “การรักใครสักคนที่รักคุณตอบนั้นไม่ใช่เรื่องยาก แต่มาดูกันว่าคุณจะรักฉันโดยไม่ได้รับสิ่งตอบแทนหรือไม่”

คุณมักจะได้ยินจากคนที่มีอาการทางประสาท: “เขารักฉันเพียงเพราะเขาได้รับความพึงพอใจทางเพศจากฉัน”ในความสัมพันธ์ทางประสาทคู่รักจะต้องพิสูจน์ความรัก "ที่แท้จริง" ของเขาอย่างต่อเนื่องโดยเสียสละอุดมคติทางศีลธรรมชื่อเสียงเงินเวลา ฯลฯ และความล้มเหลวในการทำสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นถูกมองว่าเป็นโรคประสาทที่ทรยศ

Karen Horney ถามต่อไปว่า: “ เมื่อสังเกตเห็นความไม่เพียงพอของความต้องการความรักทางประสาททางประสาทฉันจึงถามตัวเองว่า: คนที่เป็นโรคประสาทแสวงหาความรักตนเองหรือว่าเขาพยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อได้มาซึ่งวัตถุหรือไม่?<...>

มีคนที่จงใจไม่รู้จักความรัก โดยพูดว่า: “การพูดถึงความรักทั้งหมดนี้เป็นเพียงเรื่องไร้สาระ ให้ของจริงมาให้ฉัน!”<...>

การเรียกร้องความรักเป็นเพียงการปกปิดความปรารถนาลับที่จะได้รับบางสิ่งบางอย่างจากบุคคลอื่น ไม่ว่าจะเป็นความรัก ของขวัญ เวลา เงิน ฯลฯ ไม่ใช่หรือ?เป็นการยากที่จะตอบคำถามนี้อย่างชัดเจน”

อันที่จริงในเวลานั้น Horney เป็นเรื่องยากสำหรับ Horney อย่างน้อยก็ยากกว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบันมากที่จะตอบคำถามนี้อย่างไม่คลุมเครือเพราะในสมัยของ Freud ความผิดปกติทางบุคลิกภาพแนวเขตแดนยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เมื่อทราบเกี่ยวกับ BPD ฉันอยากจะทราบว่าหลายสูตรที่ Horney พิจารณาว่าเป็นโรคประสาท ฉันถือว่ามีสถานะเป็นเส้นเขตแดนโดยเฉพาะ

“ตามกฎแล้ว คนเหล่านี้ต้องเผชิญกับความโหดร้ายของชีวิตตั้งแต่เนิ่นๆ และพวกเขาเชื่อว่าความรักไม่มีอยู่จริง พวกเขาลบเธอออกไปจากชีวิตโดยสิ้นเชิง ความถูกต้องของสมมติฐานนี้ได้รับการยืนยันโดยการวิเคราะห์ของบุคคลดังกล่าว หากพวกเขาวิเคราะห์มานานพอ บางครั้งพวกเขาก็ยังเห็นพ้องต้องกันว่าความมีน้ำใจ มิตรภาพ และความเสน่หามีอยู่จริง"– Horney แบ่งปันประสบการณ์ของเขา

“อีกอาการหนึ่งของความต้องการความรักที่เป็นโรคประสาทก็คือความไวต่อการถูกปฏิเสธอย่างมาก ซึ่งมักพบในคนที่มีบุคลิกตีโพยตีพาย

พวกเขารับรู้ถึงความแตกต่างในความสัมพันธ์ใด ๆ ที่อาจตีความได้ว่าเป็นการปฏิเสธและตอบสนองต่อสิ่งนี้ด้วยความเกลียดชัง

คนไข้คนหนึ่งของฉันมีแมวตัวหนึ่งซึ่งบางครั้งยอมให้ตัวเองไม่ตอบสนองต่อความรักของเขา วันหนึ่ง คนไข้โกรธมากจึงกระแทกแมวเข้ากับผนัง นี่เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความโกรธแค้นที่การถูกปฏิเสธอาจทำให้เกิดโรคประสาทได้ ปฏิกิริยาต่อการปฏิเสธที่เกิดขึ้นจริงหรือที่จินตนาการนั้นไม่ได้ชัดเจนเสมอไป แต่มักจะถูกซ่อนไว้”

ในหัวข้อนี้ Horney ก็พูดอย่างนั้นเช่นกัน เรามักจะพบกับผู้คนที่ไม่สั่นคลอนแม้จะหมดสติและเชื่อมั่นว่าความรักไม่มีอยู่จริง- โลกทัศน์ (การป้องกัน) นี้เป็นเรื่องปกติของผู้ที่ต้องทนทุกข์จากความผิดหวังอย่างรุนแรงในวัยเด็กซึ่ง “ทำให้พวกเขาลบความรัก ความเสน่หา และมิตรภาพ ออกไปจากชีวิตของพวกเขาทันทีและตลอดไป”

เนื่องจากความต้องการความรักไม่เพียงพอ โรคประสาทจึงแทบไม่เคยสามารถบรรลุระดับความรักที่เขาต้องการได้ - จะไม่เพียงพอเสมอไป

หากความรักต้องการให้บุคคลสามารถและเต็มใจที่จะยอมจำนนต่อผู้อื่น สาเหตุ หรือความคิดต่างๆ ตามธรรมชาติ คนที่เป็นโรคประสาทมักจะไม่สามารถยอมแพ้ได้เนื่องจากความวิตกกังวลและความก้าวร้าวที่ชัดเจนหรือซ่อนเร้นต่อผู้อื่น

บ่อยครั้งที่รากฐานของพฤติกรรมดังกล่าวเกิดขึ้นในวัยเด็กเนื่องจากการทารุณกรรมเด็ก เมื่อเวลาผ่านไป ความวิตกกังวลและความเกลียดชังจะรุนแรงขึ้น และผู้ที่มีอาการทางประสาทมักไม่ทราบสาเหตุของอาการ

ด้วยเหตุผลเดียวกัน เขาไม่สามารถ/หรือไม่เต็มใจที่จะเข้ามาแทนที่ผู้อื่นได้ “เขาไม่ได้คิดว่าความรัก เวลา และความช่วยเหลือที่อีกฝ่ายสามารถหรือต้องการมอบให้เขาได้มากเพียงใด เขาเพียงต้องการตลอดเวลาและความรักทั้งหมดเท่านั้น! ดังนั้นเขาจึงดูถูกความปรารถนาของอีกฝ่ายที่จะอยู่คนเดียวในบางครั้งหรือสนใจของอีกฝ่ายในบางสิ่งหรือคนอื่นนอกเหนือจากเขา”

ในกรณีส่วนใหญ่ “คนเป็นโรคประสาทจะไม่รู้ว่าตนเองไม่สามารถรักได้” อย่างไรก็ตาม บางคนสามารถยอมรับว่า “ไม่ ฉันไม่รู้ว่าจะรักอย่างไร” อาการอีกประการหนึ่งของโรคประสาทคือความกลัวการถูกปฏิเสธมากเกินไป.

“ความกลัวนี้ยิ่งใหญ่มากจนมักจะขัดขวางไม่ให้พวกเขาเข้าหาผู้อื่นแม้จะถามคำถามง่ายๆ หรือแสดงท่าทีแสดงความเห็นอกเห็นใจก็ตาม พวกเขาใช้ชีวิตด้วยความกลัวอยู่ตลอดเวลาว่าอีกฝ่ายจะผลักพวกเขาออกไป พวกเขาอาจกลัวที่จะให้ของขวัญเพราะกลัวถูกปฏิเสธ”

มีตัวอย่างมากมายที่แสดงให้เห็นว่าการปฏิเสธที่เกิดขึ้นจริงหรือในจินตนาการทำให้เกิดความเกลียดชังในบุคคลที่เป็นโรคประสาทเพิ่มขึ้นได้อย่างไร เมื่อเวลาผ่านไป ความกลัวดังกล่าวอาจทำให้โรคประสาทขยับตัวออกห่างจากผู้คนมากขึ้นเรื่อยๆ

“ฉันไม่กลัวเรื่องเซ็กส์เลย ฉันกลัวความรักมาก”และในความเป็นจริง เธอแทบจะออกเสียงคำว่า "ความรัก" ไม่ได้เลย และทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อรักษาระยะห่างจากผู้คนที่แสดงความรู้สึกนี้.

เช่นเดียวกับ Horney ฉันเชื่อว่าความรักไม่ได้รับประกันการติดต่อทางเพศ เช่นเดียวกับที่เซ็กส์ไม่ได้รับประกันความรัก ในโลกนี้มีคนเป็นโรคประสาทจำนวนมากที่กลัวความรัก แต่ในขณะเดียวกันก็มีชีวิตทางเพศเป็นประจำ มักมีคู่ครองต่างกัน

โดยสรุปรายงานของเขา Horney พูดถึงสาเหตุของความกลัวที่กล่าวมาก่อนหน้านี้ ซึ่งมีรากฐานมาจากความวิตกกังวลพื้นฐานที่เพิ่มขึ้น และรายการต่างๆ การป้องกันโรคประสาทขั้นพื้นฐานจากเธอ:

1. ความต้องการทางประสาทสำหรับความรัก คำขวัญดังที่ได้กล่าวไปแล้ว: “ถ้าคุณรักฉัน คุณจะไม่ทำร้ายฉัน” .

2. การอยู่ใต้บังคับบัญชา: “หากคุณยอมแพ้ จงทำในสิ่งที่คาดหวังจากคุณเสมอ ไม่เคยขอสิ่งใด ไม่เคยขัดขืน จะไม่มีใครทำร้ายคุณ” .

3. วิธีที่สามอธิบายโดย Adler และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Künkel นี่คือความปรารถนาอันแรงกล้าในอำนาจ ความสำเร็จ และการครอบครอง ภายใต้คติประจำใจ: “ถ้าฉันแข็งแกร่งและสูงกว่าทุกคน คุณจะไม่ทำร้ายฉัน”

4. การเว้นระยะห่างทางอารมณ์จากผู้คนเป็นวิธีหนึ่งในการบรรลุความมั่นคงและความเป็นอิสระ- เป้าหมายที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของกลยุทธ์ดังกล่าวคือการคงกระพัน

5. การกักตุนแบบชัก ซึ่งในกรณีนี้ไม่ได้แสดงถึงความปรารถนาทางพยาธิวิทยาในการครอบครอง แต่เป็นความปรารถนาที่จะให้แน่ใจว่าตนเป็นอิสระจากผู้อื่น

บ่อยครั้งที่เราเห็นคนเป็นโรคประสาทเลือกมากกว่าหนึ่งเส้นทาง แต่พยายามบรรเทาความวิตกกังวลในหลายๆ วิธี ซึ่งมักจะตรงกันข้ามและแยกจากกันด้วยซ้ำ”

รักตามลาคาน

ฉันทิ้งทฤษฎีของผู้เขียนที่ชาญฉลาดไว้เป็นครั้งสุดท้าย: “ความรักหมายถึงการให้สิ่งที่คุณไม่มีให้กับคนที่ไม่ต้องการมัน” – Jacques Lacan นักจิตวิเคราะห์ชาวฝรั่งเศสกล่าว (L"amour c"est donner ce qu"on n"a pas à quelqu"un qui n"en veut pas)

สูตรนี้ทำให้หลายคนสนใจรวมทั้งฉันด้วย มุมมองความรักนี้สามารถฟื้นการอภิปรายในหัวข้อความรักได้ทันที มีการตีความคำจำกัดความของความรักนี้มากมาย

สำหรับฉัน ฉันเป็นผู้สนับสนุนการตีความแบบคลาสสิก ซึ่งสามารถพบได้ใน Alain Badiou, Jean-Luc Nancy, Jacques-Alain Miller และผู้เชี่ยวชาญคนอื่นๆ เกี่ยวกับ Lacan

ลองคิดดูสิ “ความรักคือการให้สิ่งที่คุณไม่มี”- เพื่อให้สิ่งนี้เป็นไปได้ คุณต้องยอมรับกับตัวเองว่าคุณยังไม่สมบูรณ์

“อีกนัยหนึ่ง “การให้สิ่งที่คุณไม่มี” หมายถึงการยอมรับว่าคุณขาดบางสิ่งบางอย่าง และมอบ “บางสิ่ง” นี้ให้กับอีกคนหนึ่ง “ใส่ไว้ในอีกสิ่งหนึ่ง”

นี่ไม่ได้หมายถึงการให้สิ่งที่คุณเป็นเจ้าของแก่เขา ไม่ว่าจะเป็นสิ่งของหรือของขวัญ มันหมายถึงการมอบสิ่งที่คุณไม่ได้เป็นเจ้าของ บางสิ่งที่อยู่นอกเหนือตัวคุณเอง และในการทำเช่นนี้ คุณต้องตระหนักถึงความไม่สมบูรณ์ของคุณ “ตอน” ดังที่ฟรอยด์กล่าวไว้”.

«. ..ในแง่นี้เราสามารถรักได้อย่างแท้จริงจากตำแหน่งผู้หญิงเท่านั้น ความรักทำให้เป็นผู้หญิง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมผู้ชายที่มีความรักถึงมักจะตลกนิดหน่อย แต่ถ้าเขาเขินอายเพราะสิ่งนี้ กลัวว่าจะดูไร้สาระ แสดงว่าแท้จริงแล้วเขาไม่มั่นใจในความแข็งแกร่งของความเป็นชายมากเกินไป”.

จากสิ่งที่เขียนไว้ เราสามารถสรุปได้ว่าผู้ชายที่มีความรักในบางครั้งอาจรู้สึกด้อยกว่า และรู้สึกวิตกกังวลเกี่ยวกับสถานการณ์ที่ก้าวร้าวต่อคนรักของเขา ซึ่งทำให้เขารู้สึกถูกตอนและต้องพึ่งพาโดยไม่ได้ตั้งใจ

สิ่งนี้สามารถอธิบายความปรารถนาที่บางครั้งเกิดขึ้นในผู้ชายที่จะ "จากไป" กับผู้หญิงที่ไม่มีใครรัก:“ด้วยเหตุนี้เขาจึงพบว่าตนเองอยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจอีกครั้ง ซึ่งในความสัมพันธ์รักเขาจึงถอยห่างไปบางส่วน”นั่นคือใคร ๆ ก็สามารถพูดได้ว่ามันเติมเต็มความสมบูรณ์ของตัวเองที่สูญเสียไปกับผู้หญิงที่เขารัก (การต่อสู้กับความวิตกกังวลในการตัดอัณฑะซึ่งฟรอยด์เขียนถึง)

ส่วนเรื่องผู้หญิงนั้น “พวกเขามีแนวโน้มที่จะมีการรับรู้ที่แตกแยกเกี่ยวกับคู่ครองชายของพวกเขา ด้านหนึ่งเขาเป็นคนรักที่ให้ความสุขและดึงดูดเขา แต่เขาก็ยังเป็นผู้ชายที่มีความรัก มีลักษณะเป็นผู้หญิงด้วยความรู้สึกนี้

ผู้หญิงจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ชอบท่าที่เป็นผู้ชาย: ผู้ชายคนเดียว ที่บ้าน เพื่อความรัก และอีกคนเพื่อความสุขทางกาย”, นักเรียนของ Lacan กล่าว

Jacques-Alain Miller กล่าวต่อว่า:

“ยิ่งผู้ชายอุทิศตนให้กับผู้หญิงคนหนึ่งมากเท่าไร เธอก็ยิ่งมีโอกาสได้รับสถานะความเป็นมารดาสำหรับเขามากขึ้นเท่านั้น ยิ่งเขารักเธอมากเท่าไร เขาก็ยิ่งยกย่องเธอมากขึ้นเท่านั้น และจะวางเธอไว้บนแท่น และเมื่อผู้หญิงคนหนึ่งผูกพันกับชายโสดคนหนึ่ง เธอก็ "ตอน" เขา

ดังนั้นปรากฎว่าเส้นทางสู่ความสัมพันธ์ในอุดมคตินั้นแคบมาก ตัว อย่าง เช่น อริสโตเติล เชื่อ ว่า ความรัก ที่ ยั่งยืน ต่อ ไป ระหว่าง ชีวิต สมรส ได้ ดี ที่ สุด คือ มิตรภาพ.”

แต่มีบางอย่างที่ขัดขวางการนำแบบจำลองของอริสโตเติลไปใช้: “...บทสนทนาระหว่างเพศตรงข้ามเป็นไปไม่ได้: คู่รักแต่ละคนถูกกำหนดให้เข้าใจภาษาของคู่ครองชั่วนิรันดร์ กระทำโดยการสัมผัส หยิบกุญแจขึ้นมาเพื่อล็อคที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา

ความรักคือเขาวงกตแห่งความเข้าใจผิดซึ่งไม่มีทางออก”

ท้ายบทความผมอยากจะแสดงความคิดเห็นส่วนตัวว่า ผมคิดว่าความเข้าใจในความรักที่สมบูรณ์และชัดเจนและคำตอบของคำถามที่ว่า “ความรักคืออะไร” – ยังไม่มี.

ผมเชื่อว่ามีเพียงแนวคิด ทฤษฎี แนวคิด และมุมมองที่แตกต่างกันในประเด็นนี้ซึ่งมีความเหมาะสมตามอัตวิสัยหรือไม่เหมาะสมกับแต่ละบุคคล

ในบรรดาทฤษฎีต่างๆ แต่ละคนจะพบว่าทฤษฎีที่ใกล้เคียงที่สุดและตรงกับตำแหน่งชีวิต ความต้องการ และระดับของโรคประสาทของผู้อื่นมากที่สุด

ไม่ว่าอารมณ์ที่ซับซ้อนนี้จะเป็นอะไรและไม่ว่าจะเรียกอะไรก็ตาม เราสามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่านี่คือสิ่งที่ผู้คนจำนวนมากทั่วโลกดำเนินชีวิตและพัฒนาเพื่อสิ่งนี้ แม้ว่าพวกเขาจะไม่มีความรู้สารานุกรมแม้แต่น้อยเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่า "ความรัก" .

ความรักเป็นพื้นฐานและตอนนี้ก็เป็นเหมือนสัตว์เหมือนที่เคยเป็นมาแต่โบราณกาล
ซี. ฟรอยด์

ฟรอยด์โกรธมนุษยชาติ
อ. เบลคิน

ในด้านวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการของรัสเซีย จิตวิเคราะห์ไม่เคยครอบครองสถานที่ทางทฤษฎีหรือการปฏิบัติที่สำคัญ และวิธีการที่มีอยู่ไม่เกี่ยวข้องกับชุมชนวิทยาศาสตร์ แต่อย่างใด ด้วยเหตุนี้ จิตวิเคราะห์จึงไม่เป็นที่นิยมในฐานะวิธีการบำบัด I. A. Zadorozhnyuk เขียนว่า: “สถานะของจิตวิเคราะห์ในรัสเซียนั้นจำกัดอยู่เพียงกิจกรรมมิชชันนารี ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวกับสตรีนิยม ประเพณีทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมรัสเซียมีลักษณะทางสถาบันที่ทำให้วงสังคมในวงกว้างของสังคมรัสเซียไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับแนวคิดสตรีนิยมที่สร้างจากแบบจำลองความสัมพันธ์ทางกามารมณ์ที่แตกต่างกัน”

แต่ในทางตะวันตก ในบรรดาทฤษฎีเกี่ยวกับกามทั้งหมด ไม่มีผู้ใดส่งเสียงดังในแวดวงวิทยาศาสตร์และในความคิดเห็นของสาธารณชนได้มากเท่ากับทฤษฎีของจิตแพทย์ชาวออสเตรีย ซิกมันด์ ฟรอยด์ (1856-1939) ปลายศตวรรษที่ 19 ยุควิคตอเรียนในวัฒนธรรมแห่งความรักตะวันตกถูกครอบงำด้วยแนวคิดที่ไม่ลงตัว โดยมุ่งเน้นไปที่แง่มุมที่หมดสติและไร้เหตุผลของความรัก เวกเตอร์ของการพัฒนานี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในจิตวิเคราะห์ของ S. Freud และผู้ติดตามของเขา จิตวิเคราะห์ของฟรอยด์กลายเป็นรูปแบบที่โดดเด่นในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์แห่งความรักหรือเรื่องเพศอย่างแม่นยำมากขึ้นอย่างรวดเร็ว และยังคงเป็นทฤษฎีชั้นนำของเพศวิถีตะวันตกมานานหลายทศวรรษ

บทบาทการปฏิวัติเล่นโดยการสอนของ S. Freud เกี่ยวกับจิตไร้สำนึกเกี่ยวกับอิทธิพลที่มีต่อจิตสำนึกเกี่ยวกับธรรมชาติที่เร้าอารมณ์ของแรงจูงใจลึก ๆ ของพฤติกรรม ดังนั้นทฤษฎีของเขาจึงบุกรุก "สังฆมณฑล" ของนักเขียนนักปรัชญาและคริสตจักรทำลายแนวคิดที่มั่นคงเกี่ยวกับระบอบเผด็จการแห่งเหตุผลในชีวิตมนุษย์

เป็นการดีกว่าที่จะเริ่มเข้าใจคำสอนของเขาเกี่ยวกับความรักด้วยคำอธิบายของ S. Freud เกี่ยวกับธรรมชาติของโรคประสาท: พื้นฐานของโรคประสาทคือความขัดแย้งระหว่าง "หลักการแห่งความสุข" และ "หลักการแห่งความเป็นจริง" ที่เกิดขึ้นในจิตใจของมนุษย์ เมื่อความขัดแย้งรุนแรงจนไม่อาจทนได้ บุคคลนั้นจะ "วิ่งหนีจากความเจ็บป่วย" และแสวงหาความรอดจากความเป็นจริง

ความขัดแย้งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? ทารกทุกคนตั้งแต่แรกเกิดเชื่อฟัง "หลักการแห่งความสุข" โดยไม่รู้ตัวในพฤติกรรมของเขา มีความสุขในความสุข และพยายามหลีกเลี่ยงความรู้สึกไม่พึงประสงค์ เขาเป็นคนอีโรติกอย่างทั่วถึง ไม่สามารถควบคุมตัวเองได้ เขาเป็นนักกระตุ้นความรู้สึกที่ผิดศีลธรรมโดยสิ้นเชิง เรื่องเพศในวัยเด็กมีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับปากและทวารหนัก ไม่ใช่กับอวัยวะเพศ เนื่องจากสิ่งหลังยังไม่ถึงวุฒิภาวะ (หลักคำสอนเรื่องเรื่องเพศในวัยเด็กทำให้เกิดความขุ่นเคืองและการวิพากษ์วิจารณ์จากสาธารณชนมากที่สุด: "เด็กไร้เดียงสาที่เหมือนนางฟ้าจะถูกมองว่าเป็นคนยั่วยวนได้อย่างไร!") เมื่อเวลาผ่านไป สภาพแวดล้อมเริ่มจำกัด "สิทธิ์" ของเด็กอย่างไม่หยุดยั้ง ความสุขบังคับให้คำนึงถึงความต้องการของโลกภายนอก ดังนั้นตรงกันข้ามกับ "หลักการแห่งความสุข" แบบเผด็จการ "หลักการแห่งความเป็นจริง" เริ่มก่อตัวขึ้นในจิตใจและด้วยขอบเขตแห่งจิตสำนึกมนุษย์ "ฉัน" ภายใต้แรงกดดันของความเป็นจริงภายนอก บุคคลถูกบังคับให้ละทิ้ง "ความคิดทางเพศ" เพียงอย่างเดียว เรียนรู้กฎแห่งความเป็นจริง และปรับตัวให้เข้ากับกฎเหล่านั้น

สำหรับผู้ใหญ่ที่อาศัยอยู่ในสังคมยุคใหม่ เสรีภาพตามธรรมชาติของทารกเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม “แรงกระตุ้นหลัก” เพื่อความเพลิดเพลินในผู้ใหญ่ไม่ได้หายไป เกิดอะไรขึ้นกับพวกเขา? พวกเขาถูกระงับ (นั่นคืออดกลั้นจนหมดสติแม้ว่าจะไม่ถูกกำจัด) หรือ "ปลูกฝัง" เปลี่ยนเป็นรูปแบบของการนำไปใช้ทางอ้อมซึ่งบางครั้งก็เปลี่ยนไปจนแทบจะจำไม่ได้ (เช่นเดียวกับต้นไม้ซึ่งเป็นผลมาจากการประมวลผลกลายเป็นอย่างสมบูรณ์ โต๊ะอื่นจากนั้น) ด้วยเหตุนี้ “หลักความเป็นจริง” จึงมีความสำคัญมากกว่า “หลักการแห่งความสุข” แต่อย่างหลังไม่ได้หายไปจากการลืมเลือน แรงกระตุ้นหลักของความยั่วยวนซึ่ง Z. Freud กำหนดโดยคำว่า "ความใคร่" โดยรวม (ความใคร่ภาษาละติน - การดึงดูดความปรารถนาและความหลงใหล) จะต้องได้รับความพึงพอใจไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง - ไม่ใช่โดยตรง แต่โดยอ้อม - ได้รับความพึงพอใจ มิฉะนั้นความใคร่จะเหมือนกับไอน้ำในหม้อต้มไอน้ำที่ปิดสนิท ความไม่ตรงกันอย่างร้ายแรงระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก ระหว่าง "ฉันต้องการ" และ "ฉันทำไม่ได้" นำไปสู่โรคประสาทและปฏิกิริยาทางพฤติกรรมที่ไม่เพียงพอ

Z. Freud สรุปสถานการณ์ต่อไปนี้สำหรับการพัฒนาเรื่องเพศของมนุษย์ ในตอนแรก ในวัยเด็ก ความใคร่ไม่มีวัตถุทางเพศที่สอดคล้องกัน (ยังไม่มี "เจ้าคณะ" ตามที่ฟรอยด์กล่าวไว้ "บริเวณอวัยวะเพศ") แต่เป็น "ใช้เพื่อวัตถุประสงค์อื่นที่ไม่เกี่ยวกับเรื่องเพศ" จริงอยู่ ในวัยเด็กเราสามารถพูดถึง “ตัวอ่อนของกิจกรรมทางเพศ” ได้ (ดูดจากอกแม่) เนื่องจากในช่วงเวลานี้ ความใคร่จะวนเวียนอยู่ในสภาวะตึงเครียดและไม่ได้ยึดติดกับวัตถุ จึงสามารถแก้ไขวัตถุใดๆ ได้ชั่วคราว จากที่นี่ ฟรอยด์ได้ข้อสรุปพื้นฐานว่า ความโน้มเอียงต่อรูปแบบพฤติกรรมทางเพศที่เบี่ยงเบน "ถือเป็นความโน้มเอียงทางเพศเบื้องต้นโดยทั่วไปของความต้องการทางเพศของบุคคล ซึ่งพฤติกรรมทางเพศปกติจะพัฒนาขึ้นในช่วงระยะเวลาของการเจริญเติบโต"

การดึงดูดทางอารมณ์ในช่วงแรกสุดที่เด็กมีต่อผู้อื่นจะแสดงออกมาในรูปแบบของ "การระบุตัวตน" นี่คือการระบุตัวตนกับใครสักคน เลียนแบบคนที่รักหรือในทางกลับกัน คนที่ไม่มีใครรัก จินตนาการถึงตัวเองแทนที่จะคิดถึงคนที่หายไปหรือสูญเสียไป (เช่น พ่อ แม่) “การระบุตัวตน” เอส. ฟรอยด์ตั้งข้อสังเกต “อย่างไรก็ตาม มีผลตามมาของการจำกัดความก้าวร้าวต่อบุคคลที่ระบุตัวตนด้วย บุคคลนี้ได้รับการไว้ชีวิตและช่วยเหลือ”

จากข้อมูลของ S. Freud การระบุตัวตนมีบทบาทบางอย่างในการเกิดขึ้นของ "Oedipus complex" ในบุคคลซึ่งเขาให้ความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจพฤติกรรมของมนุษย์ ในตอนแรกลูกชายตัวน้อยระบุตัวเองว่าเป็นพ่อของเขาโดยมองเห็นอุดมคติของเขาในตัวเขา ในความสัมพันธ์กับแม่ที่รักของเขา เขาอยากจะทำหน้าที่เช่นเดียวกับพ่อของเขา แต่ในกรณีนี้ การมีอยู่ของพ่อจะขัดขวางการบรรลุความปรารถนานี้ (สำหรับเด็กผู้หญิง ดังนั้นสิ่งที่ตรงกันข้ามจึงเป็นจริง) ในขั้นแรก เด็กจะทำให้ผู้เป็นที่รักตกเป็นเป้าหมายของแรงบันดาลใจทางเพศที่ยังคงมุ่งความสนใจผิดไป เป็นผลให้การระบุตัวตนกับพ่อทำให้เกิดเสียงหวือหวาที่ไม่เป็นมิตร ทัศนคติต่อพ่อเริ่มสับสน (คู่): เขาเป็นทั้งอุดมคติและเป็นคู่แข่งกัน “ทัศนคติที่คลุมเครือต่อพ่อและความปรารถนาอันละเอียดอ่อนต่อแม่เท่านั้นที่มีต่อเด็กผู้ชายในเนื้อหาของ“ Oedipus complex” เชิงบวกที่เรียบง่าย การทำลาย“ Oedipus complex” เกิดขึ้นโดยการ“ ปฏิเสธ” แม่ในฐานะเป้าหมาย ความรักที่มีต่อพ่อ เช่น ลูกชาย ในที่สุด แม่ก็ “ยอม” ต่อพ่อ หลังจากนี้ การระบุตัวตนของเขากับแม่หรือพ่ออาจเข้มแข็งขึ้น ผลลัพธ์ประการที่สองเป็นที่พึงปรารถนามากกว่า เนื่องจากจะรักษาทัศนคติที่อ่อนโยนต่อพ่อไว้ มารดาและเสริมสร้างความกล้าหาญในอุปนิสัยของเด็กชาย ผลลัพธ์ที่ “ไม่พึงประสงค์” เกิดขึ้นบ่อยในเด็กผู้หญิงมากกว่าเด็กผู้หญิง “บ่อยครั้งที่คุณเรียนรู้จากการวิเคราะห์” เอส. ฟรอยด์เขียน “หลังจากที่ต้องละทิ้งพ่อของเธอ เป้าหมายแห่งความรัก เด็กหญิงตัวเล็ก ๆ พัฒนาความเป็นชายและไม่ระบุตัวเองกับแม่อีกต่อไป แต่กับพ่อของเธอนั่นคือ ของหาย”

ความรักในวัยเด็กครั้งแรกที่เกี่ยวข้องกับ "Oedipus complex" ถูกอดกลั้นจากจิตสำนึกไปสู่การหมดสติและยังคงมีอยู่ในรูปแบบ "ที่ถูกลืม" ที่ซ่อนอยู่ และความรู้สึกรักที่เหลือจะปรากฏในรูปแบบที่อ่อนโยน (และไม่ใช่ทางเพศ) เท่านั้น ความรู้สึกอ่อนโยน - ในทุกรูปแบบ - ตามที่ S. Freud กล่าวคือผู้สืบทอดต่อจากแบบแรกมีแรงดึงดูดที่เย้ายวนอย่างสมบูรณ์

นี่เป็นเวอร์ชันจิตวิเคราะห์ (อ่านทางจิตเวช) ของระยะ Oedipal ของพัฒนาการเด็ก และนี่คือสิ่งที่จิตวิทยายุคใหม่กล่าวเกี่ยวกับระยะนี้ การแสดงความสนใจทางเพศครั้งแรกที่ชัดเจนในเด็กเกิดขึ้นเมื่ออายุประมาณ 3 ปีและมุ่งไปที่ผู้ปกครองของเพศตรงข้าม ตัวอย่างเช่น เด็กชายอิจฉา "อย่างไม่มีความเป็นเด็ก" เมื่อพ่อแสดงความสนใจต่อแม่ รีบไปที่ห้องนอนของพ่อแม่เพื่อนอนกับแม่ และเด็กผู้หญิงโชว์เสื้อผ้าและทักษะให้พ่อเห็น เกาะติดเขาและพยายามใช้เวลาตลอดเวลา กับเขาในขณะที่เขาอยู่ที่บ้าน ในครอบครัวที่ปรองดองกันซึ่งมีพ่อและแม่ที่รักลูกไม่เพียงแค่แต่รักซึ่งกันและกัน ลูกจะผ่านช่วงการพัฒนาของออดิพัลอย่างเต็มที่ ซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของบุคลิกภาพที่ปรับให้เข้ากับความเป็นจริงได้อย่างเต็มที่ที่สุด ชีวิตทางเพศของผู้ใหญ่

ในครอบครัวพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยวหรือในครอบครัวที่ความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสปราศจากความรักและความเข้าใจซึ่งกันและกัน การขาดตัวอย่างที่ชัดเจน ความรักใคร่ทางกายและทางอื่น ๆ นำไปสู่ความยากลำบากในความสัมพันธ์กับเพศตรงข้ามในชีวิตส่วนตัวของผู้ใหญ่ สโมสรของเราได้รับจดหมายที่มีปัญหาเป็นประจำ: หรือตรงกันข้าม... มีตัวเลือกอื่นสำหรับปัญหาของผู้ใหญ่ที่มีช่องว่างในการเลี้ยงดูในระยะ oedipal ที่สำคัญนี้ (และไม่มีช่วงสำคัญในวัยเด็ก):

ในความเป็นจริง Oedipus complex ที่พัฒนาอย่างเต็มที่ตามที่ Freud อธิบายไว้นั้นแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มเหล่านี้ทั้งหมด: ความต้องการความรักที่ไม่มีเงื่อนไขมากเกินไป, ความอิจฉาริษยา, ความเป็นเจ้าของ, ความเกลียดชังเนื่องจากการปฏิเสธ - ซึ่งเป็นลักษณะของความต้องการความรักทางประสาท ในกรณีเหล่านี้ Oedipus complex ไม่สามารถถือเป็นแหล่งที่มาของโรคประสาทได้เนื่องจากตัวมันเองเป็นโรคประสาท

Z. Freud ชี้ให้เห็นปัจจัยหลักสองประการภายใต้อิทธิพลของพฤติกรรมทางเพศปกติหรือรูปแบบที่เบี่ยงเบนของมัน ในด้านหนึ่งคือความต้องการของวัฒนธรรมที่ส่งผ่านจิตสำนึก (ความละอาย ความเห็นอกเห็นใจ ความรังเกียจ การสร้างคุณธรรมและอำนาจ ฯลฯ) ในทางกลับกัน การเลือกวัตถุทางเพศอย่างใดอย่างหนึ่ง (การพัฒนาตามปกติเกิดขึ้นหาก อวัยวะเพศของวัตถุตรงข้ามกลายเป็นพื้นวัตถุ) เนื่องจากการพัฒนาทางเพศเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและยาวนาน ดังที่เอส. ฟรอยด์ตั้งข้อสังเกตไว้: “... ทุกขั้นตอนบนเส้นทางการพัฒนาอันยาวนานนี้สามารถนำไปสู่จุดที่ต้องแก้ไข (นั่นคือ ทางเลือกแบบสุ่ม ทั้งที่ชอบธรรมและไม่ยุติธรรมจากวัฒนธรรม วัตถุทางเพศ) การยึดติดของชุดค่าผสมที่สับสนนี้อาจกลายเป็นสาเหตุของการแยกตัวของความต้องการทางเพศ” - เช่น การหยุดชะงักของการพัฒนาตามปกติ นี่อาจเป็นการเลี้ยงดูที่ไม่เหมาะสมในครอบครัวสังคมที่ไม่ลงรอยกัน การเลี้ยงดูที่มีข้อบกพร่องในครอบครัวที่มีพ่อแม่เลี้ยงเดี่ยว ความสับสนทางเพศอันเป็นผลมาจากสำเนียงและอุดมคติที่ผิดพลาด อิทธิพลของวัฒนธรรมย่อย การละเมิดโครงสร้างร่างกาย ฯลฯ

แนวคิดเรื่องความรักซึ่งตีความโดย S. Freud นั้นเป็นภาพรวมของทุกสิ่งที่มาจากพลังงานของการกระตุ้นหลัก (ความใคร่) เช่น นี่คือความรักทางเพศเพื่อการมีเพศสัมพันธ์ เช่นเดียวกับความรักตนเอง ความรักของพ่อแม่ ความรักของลูก มิตรภาพ และความรักสากล เขาเขียนว่า: "...จิตวิเคราะห์ได้สอนให้เราพิจารณาปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้ว่าเป็นการแสดงออกถึงแรงกระตุ้นเดียวกันของแรงกระตุ้นหลัก..."

Z. Freud เชื่อว่าความผูกพันของมนุษย์มีต้นกำเนิดมาจากแหล่งเดียว นั่นคือ ความต้องการทางเพศ ความใคร่ เขาเขียนว่าแก่นแท้ของสิ่งที่เราเรียกว่าความรักคือความรักทางเพศ โดยมีเป้าหมายคือความใกล้ชิดทางเพศ

...ความรักเป็นพื้นฐานและเป็นสัตว์เหมือนที่เคยมีมาแต่โบราณกาล
ซี. ฟรอยด์.

หัวใจสำคัญของงานของเขาคือความเชื่อมโยงระหว่างความรักกับเรื่องเพศ ความรักตามความเห็นของฟรอยด์เป็นแนวคิดที่ไม่มีเหตุผลซึ่งไม่รวมหลักการทางจิตวิญญาณไว้ ความรักในทฤษฎีการระเหิดที่พัฒนาโดยฟรอยด์ลดลงเหลือเพียงเรื่องเพศยุคดึกดำบรรพ์ ซึ่งเป็นหนึ่งในแรงจูงใจหลักในการพัฒนามนุษย์”
วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์อี.พี. Ilyin "จิตวิทยาแห่งความรัก" หนังสือเล่มนี้อยู่ในหมวด “ความรัก ครอบครัว เซ็กส์ และเกี่ยวกับ...”

ความใคร่ไม่เพียงแต่เป็นแรงผลักดันตามสัญชาตญาณทางเพศเท่านั้น ความใคร่ยังเป็นพลังงานพิเศษที่สามารถเปลี่ยนแปลงและใช้ในรูปแบบที่แตกต่างกันได้ นอกจากนี้ ความใคร่ยังเป็นพลังงานจำนวนหนึ่งซึ่งแตกต่างกันไปในแต่ละคน “ เรามีเขียนฟรอยด์ความคิดเกี่ยวกับความใคร่จำนวนหนึ่งซึ่งเป็นตัวแทนทางจิตใจดังที่เรากล่าวว่าฉัน - ความใคร่การผลิตที่เพิ่มหรือลดการกระจายและการเปลี่ยนแปลงควรช่วยให้เราสามารถอธิบายพฤติกรรมทางจิตที่สังเกตได้ ปรากฏการณ์”

แต่ในขณะเดียวกัน ความใคร่ก็เป็นความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวที่พยายามทำให้เป็นจริง และมีเงื่อนไขสำคัญสองประการสำหรับการตระหนักรู้ดังกล่าว ประการแรก ความใคร่สามารถรับรู้ได้หากพบวัตถุของมัน (ฟรอยด์เรียกมันว่า "วัตถุทางเพศ" หรือ "วัตถุความใคร่") ฟรอยด์เขียนว่าการศึกษาเรื่องความใคร่ “จะเข้าถึงได้ก็ต่อเมื่อความใคร่นี้พบว่ามีการใช้พลังจิตเพื่อที่จะยึดติดกับวัตถุทางเพศ กล่าวคือ กลายเป็นความใคร่ทางวัตถุ... จากนั้นเราจะเห็นว่าความใคร่มุ่งความสนใจไปที่วัตถุ แก้ไขหรือละทิ้งวัตถุเหล่านี้ ย้ายจากสิ่งเหล่านั้นไปยังผู้อื่น และจากตำแหน่งเหล่านี้กำหนดกิจกรรมทางเพศของแต่ละบุคคล ซึ่งนำไปสู่ความพึงพอใจ เช่น การสูญพันธุ์ชั่วคราวของความใคร่ชั่วคราวบางส่วน... เมื่อถูกพรากไปจากวัตถุ ความใคร่ยังคงอยู่ในสภาวะตึงเครียดและในที่สุดก็กลับสู่ "ฉัน"....

เงื่อนไขที่สองสำหรับการตระหนักถึงความใคร่คือการเป็นตัวแทนในจิตสำนึก (ผ่านจิตสำนึก) มันเป็นเงื่อนไขนี้เองที่เป็นตัวกำหนดความต้องการทางสังคม: ความต้องการทางเพศโดยไม่รู้ตัวบางอย่าง (โดยชอบธรรมทางศีลธรรมและวัฒนธรรม) ได้รับอนุญาตจากจิตสำนึก ส่วนอย่างอื่นไม่ได้รับอนุญาต ในกรณีหลังความปรารถนาเหล่านี้อาจถูกอดกลั้นโดยปกติแล้วจะมีการเปลี่ยนแปลงไปสู่พยาธิวิทยา (โรคประสาท ฯลฯ ) หรือจะระเหิดออกไปเช่น การปล่อยและการใช้พลังงานความใคร่ในด้านอื่น ๆ (เช่นในความคิดสร้างสรรค์ - วิทยาศาสตร์ ศิลปะ จิตวิญญาณ)

การวิเคราะห์เชิงปรัชญาของทฤษฎีความรักของฟรอยด์:
“ในผลงานของ Z. Freud และ W. Reich ปรากฏการณ์แห่งความรักในวัฒนธรรมได้รับการพิจารณาในบริบทของระบบข้อห้าม ข้อห้ามในจิตวิเคราะห์ถือเป็นรูปแบบหลักของปรากฏการณ์ความรักทางมานุษยวิทยา
ในแนวคิดของ 3. ฟรอยด์ สำหรับแรงดึงดูดสองประเภท ปรัชญายุโรปใหม่ได้เพิ่มหนึ่งในสาม โดยยึดตามข้อห้ามของความปรารถนา ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนารูปแบบการระเหิดต่างๆ
จุดเริ่มต้นของแนวคิดเรื่องการระเหิดของฟรอยด์เผยให้เห็นช่องว่างระหว่างตัวตนและแรงบันดาลใจ นี่เป็นประสบการณ์พิเศษ 3. ฟรอยด์เชื่อว่าความปรารถนาเริ่มแรกนั้นเป็นสิ่งต้องห้าม และถูกแทนที่ด้วยความปรารถนาที่ได้รับอนุญาตในวัฒนธรรม 3. ฟรอยด์ระบุระดับของการห้ามความปรารถนาไว้สองระดับ ระดับแรกป้องกันพฤติกรรมของสัตว์ของมนุษย์ และระดับที่สองถือเป็นข้อจำกัดภายในวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่ง ความเป็นไปได้ของช่องว่างระหว่างสิ่งที่ต้องการอย่างแท้จริงกับสิ่งที่ได้รับภายในวัฒนธรรมนั้นเป็นสถานการณ์ใหม่ในประสบการณ์ของมนุษย์
ความแตกต่างระหว่างตำแหน่ง 3 ฟรอยด์ และ ว. ว. ไรช์ ได้รับการบันทึกไว้แล้ว 3. ฟรอยด์เชื่อว่าการปลดปล่อยความปรารถนาเบื้องต้นจะนำไปสู่การปลดปล่อยความปรารถนาของสัตว์และความปรารถนาต้องห้าม ตำแหน่งนี้ได้รับการยอมรับจากผู้ติดตามส่วนใหญ่ของเขา V. Reich เชื่อว่าธรรมชาติของมนุษย์เป็นสิ่งที่ดี และแหล่งที่มาของความชั่วร้ายก็คือชั้นของวัฒนธรรมที่มนุษย์ดูดซับไว้ มันระงับธรรมชาติทางชีวภาพ ดังนั้นการสลายความปรารถนาจึงเป็นที่ยอมรับของทั้งคู่ 3. ฟรอยด์ไม่รวมความปีติยินดี (เขาเข้าใจความรักเพียงเป็นการปลดปล่อยความตึงเครียดและในแง่นี้คล้ายกับความตาย) และความสามัคคีที่เฉพาะเจาะจง (ความรักเป็นประสบการณ์อัตตาภายในที่แยกออกจากที่อื่น) ระยะทางลดลงจนเป็นข้อห้ามทางวัฒนธรรมและแยกออกจากหัวข้อ”
ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต Nikolina “ปรากฏการณ์ความรักในการดำรงอยู่ของมนุษย์”

ตั้งแต่แรกเริ่ม ฟรอยด์รู้สึกสงสัยและประชดประชันเกี่ยวกับความรัก
นักจิตวิเคราะห์

“การอภิปรายของฟรอยด์ในหัวข้อความรักและความอ่อนโยนไม่ได้ให้คำตอบแก่เราสำหรับคำถาม: ความอ่อนโยนถักทอเป็นความรักที่อวัยวะเพศได้อย่างไร การมีเพศสัมพันธ์ไม่ได้หมายความถึงการระงับความต้องการทางเพศ (ในทางกลับกันมันเป็นศูนย์รวมของความต้องการทางเพศ) แต่ความอ่อนโยนมาจากไหนในกรณีนี้? ยิ่งไปกว่านั้น ฟรอยด์ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องเพศที่น่าพอใจเลย หากความอ่อนโยนมีอยู่ในความรักที่อวัยวะเพศ ก็หมายความว่ามันไม่ได้เกิดจากการระงับความต้องการทางเพศ แต่ด้วยเหตุผลอื่นบางประการ และเห็นได้ชัดว่าเหตุผลเหล่านี้ไม่มีลักษณะทางเพศเลย การวิเคราะห์ของ Suttie แสดงให้เราเห็นอย่างชัดเจนถึงความไม่สอดคล้องกันของแนวทางของฟรอยด์ในการแก้ไขปัญหานี้ สิ่งนี้ยังเห็นหลักฐานจากผลงานของ Reik, Fromm, DeForest และนักแก้ไขคนอื่นๆ ของลัทธิฟรอยด์อีกด้วย ตัวอย่างเช่น แอดเลอร์ในปี 1908 ได้ข้อสรุปว่าความต้องการความรักไม่ได้มาจากความต้องการทางเพศ”

“ฟรอยด์สร้าง “ทฤษฎี” ของเขาขึ้นมาเพื่ออธิบายโรคประสาทโดยเฉพาะ แต่เธอทำแบบนั้นไม่ได้ ฉันไม่ได้! ผู้ป่วยเหล่านี้ไปพบนักจิตวิเคราะห์มานานหลายทศวรรษ แม้ว่าพวกเขาจะถือว่าผลลัพธ์ของ "การรักษา" ดังกล่าวเป็นที่น่าพอใจก็ตาม "สมมติฐาน" นี้นำไปสู่ความจริงที่ว่ากรณีการฆ่าตัวตายของผู้ป่วยที่รับการรักษาโดยนักจิตวิเคราะห์ (รวมถึงฟรอยด์เอง) กลายเป็นเรื่องธรรมดา ฟรอยด์ตัดสินใจที่จะ "อธิบาย" โรคประสาทของเขาให้ผู้ป่วยไม่เข้าใจว่าเป็นปัญหาทางเพศ "จิตใต้สำนึก" โดยเฉพาะ เพื่อจุดประสงค์นี้เขาได้คิดค้นทฤษฎีและวิธีการ: "ลัทธิแพนเซ็กชวล" และ "วิปัสสนา" พวกเขาไม่ได้หยั่งรากในคลินิกโรคทางประสาทเพราะไม่สามารถรักษาใครได้ และไม่ว่าแฟน ๆ จะต่อสู้กับ "การวิเคราะห์" และ "การตีความทางเพศ" ของความฝันอย่างหนักเพียงใดพวกเขาก็ไม่สามารถอธิบายได้แม้แต่โรคประสาททางเพศแม้แต่อาการวิปริตทางเพศแม้แต่โรคเดียวของระบบประสาท ไม่มีอะไร. ซีโร่... แพทย์ที่เชื่อมั่นในวิธีการนี้ไม่เหมาะสมจึงโยนมันออกไป หลังจากนั้นก็กลายเป็นขนมปังชิ้นหนึ่งสำหรับ "นักจิตวิเคราะห์" - คนที่ไม่ค่อยรอบคอบ"
Vladimir Ivanov "ความรักและสงครามทางเพศ" หนังสือเล่มนี้อยู่ในหมวด “ความรัก ครอบครัว เซ็กส์ และเกี่ยวกับ...”

“ฟรอยด์เข้าใจเรื่องเพศอย่างกว้างๆ - ในฐานะประสบการณ์ของบุคคลและการดำเนินการตามความใคร่ของเขา เช่น ความต้องการทางเพศ ฟรอยด์จงใจละทิ้งคำว่า "อีรอส" โดยยืนกรานในเรื่องความใคร่ เช่น จากความใคร่ทำให้เกิดความเข้าใจเรื่องเพศ ด้วยวิธีนี้ แนวคิดเรื่องเพศจึงขยายออกไป ความใคร่เป็นพื้นฐานทางจิตฟิสิกส์ไม่เพียงเท่านั้น รัก ในความหมายที่ถูกต้องของคำ แต่เรียกความผูกพันและแรงดึงดูดต่างๆ มากมายในภาษาที่มีชีวิต รัก ในความรู้สึกที่ไม่เฉพาะเจาะจงและเป็นส่วนตัวของคำนี้ ด้วยการเสนอให้พิจารณาความใคร่เป็นพื้นฐานพื้นฐานของแรงบันดาลใจทั้งหมดของมนุษย์ ซึ่งแสดงออกไม่เพียงแต่ในพฤติกรรมทางเพศที่เข้าใจกันโดยทั่วไปเท่านั้น ฟรอยด์มองเห็นการแสดงออกที่แปลกประหลาดของความใคร่ทั้งในความปรารถนาของทารกที่จะตกลงไปที่อกของแม่และในความปรารถนาอันสร้างสรรค์ของศิลปิน”

“เราเลือกกันด้วยเหตุผล...เราเจอแต่คนที่มีอยู่ในจิตใต้สำนึกของเราอยู่แล้ว”

“ยิ่งบุคคลภายนอกสมบูรณ์แบบมากเท่าใด เขาก็ยิ่งมีปีศาจอยู่ภายในมากขึ้นเท่านั้น”

“ทุกคนมีความปรารถนาที่จะไม่สื่อสารกับผู้อื่น และมีความปรารถนาที่เขาไม่ยอมรับกับตัวเองด้วยซ้ำ”

“คนที่กล้าหาญและมั่นใจในตนเองจะกลายเป็นคนที่มั่นใจว่าเขาเป็นที่รัก”

"บางครั้งซิการ์ก็เป็นเพียงซิการ์"

“ทำไมเราไม่หลงรักคนใหม่ทุกเดือนล่ะ? เพราะถ้าเราจากกันเราจะต้องสูญเสียส่วนหนึ่งของหัวใจของเราเอง”

“หัวใจของการกระทำทั้งหมดของเรามีสองแรงจูงใจ: ความปรารถนาที่จะกลายเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ และความต้องการทางเพศ”

“ในความสัมพันธ์แบบรักๆ ใคร่ๆ คุณไม่สามารถละทิ้งกันและกันได้ เพราะสิ่งนี้สามารถนำไปสู่การห่างเหินเท่านั้น หากมีปัญหาก็ต้องเอาชนะให้ได้”

“ผู้หญิงควรทำให้อ่อนลง ไม่ใช่ทำให้ผู้ชายอ่อนแอลง”

“ความรักเป็นหนทางที่ได้รับการพิสูจน์แล้วมากที่สุดในการเอาชนะความอับอาย”

“เรามุ่งมั่นที่จะหลีกเลี่ยงความทุกข์มากกว่าที่จะได้รับความสุข”

“เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะเห็นคุณค่าและความปรารถนาเหนือสิ่งอื่นใดในสิ่งที่เขาไม่สามารถทำได้”

“รักตัวเอง เหมือนความทุกข์ ความขาดแคลน ทำให้ความรู้สึกมีคุณค่าในตัวเองลดลง แต่ความรักซึ่งกันและกัน การครอบครองสิ่งอันเป็นที่รัก กลับเพิ่มขึ้นอีกครั้ง”

“การตระหนักถึงความฝันในวัยเด็กเท่านั้นจึงจะนำมาซึ่งความสุขได้”

“คำถามสำคัญที่ไม่ได้รับคำตอบและฉันยังคงไม่สามารถตอบได้แม้จะศึกษาจิตวิญญาณของผู้หญิงมาสามสิบปีแล้วก็ตามคือคำถาม: “ผู้หญิงต้องการอะไร”

ซิกมันด์ ฟรอยด์ เกิดเมื่อวันที่ 6 พฤษภาคม พ.ศ. 2399 ในเมืองเล็ก ๆ แห่งไฟรแบร์ก ในโมราเวีย (ภูมิภาคหนึ่งของสาธารณรัฐเช็ก) พ่อของเขาเป็นพ่อค้าที่มีจิตใจเฉียบแหลมและมีอารมณ์ขัน แม่ของเขาเป็นผู้หญิงที่มีชีวิตชีวา อายุน้อยกว่าสามีถึง 20 ปี ตอนที่เธอให้กำเนิดลูกคนแรกเธออายุ 21 ปีและคนโปรดคือซิกมันด์ เมื่อเขาอายุได้ประมาณห้าขวบ ครอบครัวนี้ย้ายไปอยู่ที่เวียนนา ซึ่งฟรอยด์อาศัยอยู่เกือบทั้งชีวิตของเขา ในฐานะนักเรียนที่เก่ง เขาเข้าโรงเรียนแพทย์ ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวเลือกที่ "เป็นไปได้" ไม่กี่แห่งสำหรับเด็กชายชาวยิวในสมัยนั้นในออสเตรีย

ฟรอยด์เป็นผู้แนะนำว่าการหลงลืมหรือลิ้นหลุดนั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่เป็นการแสดงออกของความขัดแย้งและความปรารถนาภายใน นอกจากนี้เขายังสรุปว่าความต้องการทางเพศเป็นผู้สร้างจิตวิทยามนุษย์ที่ทรงพลังที่สุด (โดยอ้างว่าการกระทำทั้งหมดของเรามีพื้นฐานมาจากสองแรงจูงใจ: ความปรารถนาที่จะกลายเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่และความต้องการทางเพศ) และทำให้สังคมตกใจด้วยการสันนิษฐานว่าเรื่องเพศมีอยู่แม้ในเด็กทารก ทฤษฎีที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือ Oedipus Complex ระบุว่าเด็กผู้ชายมีอารมณ์ทางเพศกับแม่และอิจฉาพ่อ

ซิกมันด์ ฟรอยด์ - ความคิดเกี่ยวกับความรักและเพศ

• ความรักในอุดมคติ ชั่วนิรันดร์ ปราศจากความเกลียดชังเกิดขึ้นระหว่างผู้ติดยาเสพติดและยาเสพติดเท่านั้น

• เราเลือกกันไม่ใช่โดยบังเอิญ...เราเจอแต่คนที่มีอยู่ในจิตใต้สำนึกของเราอยู่แล้ว

• ยิ่งบุคคลภายนอกสมบูรณ์แบบมากเท่าไร เขาก็ยิ่งมีปีศาจอยู่ภายในมากขึ้นเท่านั้น

• หากไม่มีใครพบสิ่งอื่นใดที่จำเป็นต้องแก้ไข ทั้งสองคนคงจะเบื่อมาก

• ทุกสิ่งที่คุณทำบนเตียงนั้นยอดเยี่ยมและถูกต้องอย่างแน่นอน ตราบใดที่ทั้งสองคนชอบมัน หากมีความสามัคคี คุณและคุณเท่านั้นที่ถูก และทุกคนที่ประณามคุณก็คือคนนิสัยเสีย

• การไม่มีเซ็กส์โดยสมบูรณ์เท่านั้นที่ถือเป็นความเบี่ยงเบนทางเพศ อย่างอื่นเป็นเรื่องของรสนิยม

• ทุกคนมีความปรารถนาที่จะไม่สื่อสารกับผู้อื่น และมีความปรารถนาที่เขาไม่ยอมรับกับตัวเองด้วยซ้ำ

• คนทั่วไปไม่มีความจริงใจในเรื่องทางเพศ พวกเขาไม่ได้แสดงออกทางเพศอย่างเปิดเผย แต่ซ่อนไว้ด้วยการสวมเสื้อคลุมหนาที่ทำจากวัสดุที่เรียกว่า "โกหก" ราวกับว่าสภาพอากาศเลวร้ายในโลกของการมีเพศสัมพันธ์

• คำถามสำคัญที่ไม่ได้รับคำตอบและฉันยังคงไม่สามารถตอบได้ แม้ว่าฉันจะค้นคว้าเกี่ยวกับจิตวิญญาณของผู้หญิงมาสามสิบปีแล้วก็ตาม ก็คือคำถามที่ว่า “ผู้หญิงต้องการอะไร”

• เมื่อสาวใช้คนหนึ่งได้เลี้ยงสุนัข และสาวโสดวัยชรากำลังสะสมตุ๊กตา รูปแกะสลักแบบแรกจะชดเชยการขาดชีวิตแต่งงาน และแบบหลังก็สร้างภาพลวงตาของชัยชนะแห่งความรักมากมาย

• สามีมักจะเป็นเพียงตัวแทนสำหรับคนที่เขารัก ไม่ใช่ตัวเขาเอง

• ผู้ที่รักมากจะรู้จักผู้หญิง ผู้ที่รักคนเดียวจะรู้จักความรัก

• บุคคลไม่เคยยอมแพ้สิ่งใด ๆ เขาเพียงแค่แทนที่ความสุขอย่างหนึ่งด้วยความสุขอีกอย่างหนึ่ง

• บางครั้งซิการ์ก็เป็นเพียงซิการ์