เครื่องหมายเป็นปรากฏการณ์ที่มีบทบาทพิเศษในภาษาของวัฒนธรรม สัญลักษณ์คือภาพสะท้อน โลกแห่งความจริงใน แบบฟอร์มประดิษฐ์. สัญลักษณ์มีคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

ความคลุมเครือ

ความเชื่อมโยงของสัญลักษณ์: การเชื่อมต่อระหว่างเครื่องหมายและความหมายไม่ได้เป็นไปตามธรรมชาติหรือจากความต่อเนื่องกัน

ตัวอย่างเช่น ตัวอักษร "I" ไม่เหมือนกับเสียง "I" แต่อย่างใด แม้ว่าจะหมายถึงเสียงก็ตาม คำว่า "มือ" ไม่ได้ดูเหมือนมือ แต่คนเรามักจะเข้าใจสิ่งที่อยู่ในความเสี่ยง ต้องขอบคุณข้อเท็จจริงที่ว่าตั้งแต่วัยเด็กเขารู้เกี่ยวกับข้อตกลงดั้งเดิม: "มือ" หมายถึงมือ

เปรียบเทียบภาพเรื่องกับความหมายที่ลึกซึ้ง

การดำรงอยู่ในขอบเขตต่าง ๆ ของชีวิต (ในระดับบุคคล สังคม รัฐ ชาติพันธุ์);

บ่อยครั้งใน ภาพกราฟิก;

การรับรู้ของสัญลักษณ์ถูกกำหนดโดยค่านิยมทางวัฒนธรรม

ตัวอย่าง: สวัสติกะในวัฒนธรรมอินเดียโบราณเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของหลักการทั้งหมดหลังสงครามโลกครั้งที่สองเป็นสัญลักษณ์ของลัทธิฟาสซิสต์

บทบาทพิเศษสัญลักษณ์เล่นในการกำหนดวัฒนธรรม สัญลักษณ์นี้ผสมผสานอุดมคติ คอนกรีต และนามธรรมเข้าด้วยกัน มันไม่เคยเกิดขึ้นด้วยตัวเอง แต่มักจะทำหน้าที่เป็นรูปแบบของการแสดงออกถึงความหมายที่บุคคลเข้าใจ

สัญลักษณ์แสดงถึงความสำเร็จของขั้นตอนหนึ่งในความเข้าใจทั่วไปของโลกเมื่อระหว่าง วัตถุสิ่งของและการเชื่อมโยงที่เป็นรูปเป็นร่างทั้งสายที่เข้ารหัสเนื้อหานั้นอยู่ในรูปแบบการไตร่ตรองที่เป็นรูปเป็นร่าง ธรรมชาติที่ซับซ้อนสัญลักษณ์และความสามารถในการทำหน้าที่หลายอย่าง (ความรู้ความเข้าใจ ตัวแทน การปรับตัวตามกฎระเบียบ ฯลฯ ) เนื่องจากเป็นการกำหนดการใช้งานในพื้นที่ต่างๆ ทรงกลม และรูปแบบของวัฒนธรรม I. Kant และ F. Schlegel, E. Cassirer และ E. Fromm, A. Bely และ K.G. เขียนเกี่ยวกับธรรมชาติของสัญลักษณ์ ความหมาย เนื้อหาและการใช้งาน จุง A.F. Losev และ Yu.M. ลอตแมน.

วัฒนธรรมโลกอยู่บนพื้นฐานของการใช้สัญลักษณ์ เพราะเขาคือคนเดียว ที่มนุษย์รู้จัก ภาษาสากล” ตามที่อี. ฟรอมม์เขียน; มันมีอยู่ในตำนานโบราณและในความฝันของคนร่วมสมัย มันเป็น "สิ่งเดียวกันในอินเดีย จีน นิวยอร์ก และปารีส"

กลไกการสร้างสัญลักษณ์ทำให้เนื้อหามีความจุมากกว่าแนวคิดและภาพ ในเวลาเดียวกันซึ่งมักจะทำหน้าที่เป็นสัญญาณสัญลักษณ์นั้นมีชีวิตชีวามากกว่าและแสดงความหมายเบื้องหลังโดยตรง นี่คือสิ่งที่ช่วยให้สามารถใช้สัญลักษณ์นี้ได้อย่างกว้างขวางสำหรับการนำเสนอแนวคิดที่เป็นนามธรรมโดยเป็นรูปเป็นร่าง

วิถีแห่งการเป็นตัวแทนและความเชื่อมโยงที่เกี่ยวข้องกันทำให้ผ่านรูปแบบของสัญลักษณ์เพื่อนำการรับรู้ไปสู่การสำแดงระดับที่ลึกที่สุดของจิตวิญญาณของตัวเองและประสบการณ์ของตัวเองไปสู่ขอบเขตของประสบการณ์ภายในสุด ดังที่ G. Gadamer เขียนไว้ สัญลักษณ์นี้คือความเป็นเอกภาพของคำใบ้และการปกปิด ความรู้เกี่ยวกับการเข้าถึงชั้นจิตมนุษย์ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งเปิดออกด้วยความช่วยเหลือของสัญลักษณ์ทำให้สัญลักษณ์เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการมีอิทธิพลต่อศิลปะ

การทำความเข้าใจวัฒนธรรมในฐานะชุดของตำราวัฒนธรรมจะขยายขอบเขตการตีความภาษาของวัฒนธรรม นอกจากภาษาของวัฒนธรรมในฐานะปรากฏการณ์ทางจิตและกิจกรรมแล้ว ภาษาของวัฒนธรรมก็สามารถประกอบขึ้นได้ เนื่องจากการแสดงออกทางวัฒนธรรมแต่ละรายการในฐานะข้อความวัฒนธรรมพิเศษมีภาษาของตัวเอง ในกรณีนี้ ภาษาของวัฒนธรรมถูกเข้าใจว่าเป็นชุดของ ภาษาวัฒนธรรมซึ่งแต่ละอันทำหน้าที่เป็นระบบสัญกรณ์ในด้านความเป็นจริงหรือขอบเขตของมนุษย์ที่แยกจากกัน กิจกรรมทางวัฒนธรรม. การทำงานของภาษาวัฒนธรรมกำหนดเนื้อหาและพลวัตของภาษาวัฒนธรรม

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซีย

สถาบันอุดมศึกษาแห่งสหพันธรัฐ

การศึกษาระดับมืออาชีพที่สูงขึ้น

"มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก

เทคโนโลยีและการจัดการ

พวกเขา. KG Razumovsky»

ทดสอบ

____________________________________

หัวข้อ: ________________________________________________________________________________

ดำเนินการแล้ว): __________________________

รายวิชา _______ รูปแบบการศึกษา _____________

รหัส _________________________________

สถาบัน: ______________________________

ทิศทาง ___________________________

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์: __________________

มอสโก - 2013

1. บทนำ.

2. ภาษาและบทบาทในวัฒนธรรม แนวคิดของรหัสวัฒนธรรม

3. เครื่องหมายและสัญลักษณ์ แนวคิดของเซมิโอสเฟียร์

4. พฤติกรรมมนุษย์ที่เป็นสัญลักษณ์

5. รายการอ้างอิง

วัฒนธรรมเป็นระบบสัญลักษณ์

1. บทนำ.

วัฒนธรรมไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากระบบการสื่อสาร การแลกเปลี่ยนข้อมูล การประสานความคิดเกี่ยวกับปรากฏการณ์และเหตุการณ์บางอย่าง หากไม่มีชื่อและการประเมิน ฟังก์ชันเหล่านี้ดำเนินการโดยภาษา เป็นความคล้ายคลึงกันที่เพียงพอที่สุดของความสมบูรณ์ของวัฒนธรรม ดังนั้น แนวทางเชิงความหมายในการศึกษาวัฒนธรรมจึงมีความเป็นไปได้อย่างมากในการแก้ปัญหาแบบสำนึก (heuristic) ภาษาเป็นระบบของสัญญาณ ป้ายคือวัตถุที่เป็นวัตถุ (ปรากฏการณ์ เหตุการณ์) ที่ทำหน้าที่เป็นตัวแทนของวัตถุ ทรัพย์สิน หรือความสัมพันธ์อื่นๆ และใช้เพื่อได้มา ประมวลผล จัดเก็บและส่งข้อความ (ข้อมูล ความรู้) ป้ายมีสองประเภท ในอีกด้านหนึ่ง พวกมันเป็นวัตถุ ในทางกลับกัน พวกมันเป็นพาหะของความหมายในอุดมคติ ซึ่งเกิดขึ้นจากการพัฒนาด้านวัสดุของสัญญาณ ความหมายเชิงความหมายของเครื่องหมายคือความสามารถในการแก้ไขลักษณะบางอย่าง คุณลักษณะ ลักษณะของวัตถุที่กำหนด ซึ่งกำหนดพื้นที่ของการใช้เครื่องหมาย

ระบบสัญญาณหลักเป็นภาษาธรรมชาติ เป็นวิธีการหลักของความรู้และการสื่อสารในอดีต ภาษาธรรมชาติมีลักษณะเฉพาะด้วยกระบวนการเปลี่ยนแปลง การดูดกลืน และการสูญพันธุ์อย่างต่อเนื่อง การเปลี่ยนแปลงในภาษาสะท้อนถึงพัฒนาการทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และสังคมการเมืองของสังคม โดยเฉลี่ยแล้วคำศัพท์ของบุคคลคือ 10-12,000 คำและมีการใช้เพียงบางส่วนเท่านั้น ภาษาที่สร้างขึ้นเป็นภาษาของวิทยาศาสตร์และสัญญาณทั่วไป (เช่น รหัสมอร์ส ป้ายจราจร) ความหมายของเครื่องหมายทางวิทยาศาสตร์ถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจน ขอบเขตและกฎเกณฑ์สำหรับการดำเนินการกับสัญญาณนั้นได้รับการแก้ไขอย่างชัดเจน นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อหลีกเลี่ยงข้อมูลที่ไม่ถูกต้องและผิดพลาดการรับรู้ที่ไม่เพียงพอ

เช่นภาษาในการทำงานวัฒนธรรม: การกระทำของพฤติกรรมมนุษย์ที่มีความสำคัญทางสังคมสูง ภาพศิลปะในงานศิลปะประเภทต่างๆ สถานการณ์พิเศษด้านพิธีการ พิธีกรรม และพิธีกรรมที่ดำเนินการตามสถานการณ์พิเศษ โครงสร้างความหมายพิเศษทางปรัชญา ศาสนา และ งานวรรณกรรม. ภาษาของวัฒนธรรมมีความเฉพาะเจาะจงของท้องถิ่นและสังคมซึ่งเรียกว่าเอกลักษณ์ประจำชาติของวัฒนธรรมของบุคคลโดยเฉพาะอสังหาริมทรัพย์ ความคิดริเริ่มนี้ "ปรากฏ" เหมือนกับหมึกที่เห็นอกเห็นใจบนวัตถุทางวัฒนธรรม พฤติกรรม และรูปแบบการสื่อสาร

ภาษาและบทบาทในวัฒนธรรม

ภาษามนุษย์มักถูกเรียกว่า "ระบบสัญญาณที่สอง" เกิดขึ้นในอดีตในกระบวนการพัฒนาด้านการสื่อสารและวัฒนธรรม เป็นเครื่องมือในการทำความเข้าใจและเปลี่ยนแปลงโลก ลักษณะเด่นที่สำคัญของระบบสัญญาณที่สองคือ การทำงานกับสัญลักษณ์และประโยคแบบธรรมดาที่ประกอบขึ้นจากสัญญาณเหล่านี้ บุคคลสามารถก้าวข้ามขอบเขตของสัญชาตญาณ และพัฒนาความรู้ได้ไม่จำกัดในขอบเขตและความหลากหลาย

น่าสนใจ ความพยายามทั้งหมดที่จะสอนลิงใหญ่ ภาษาพูดไม่ประสบความสำเร็จเนื่องจากอุปกรณ์เสียงของสัตว์ไม่สามารถทำซ้ำเสียงพูดของมนุษย์ได้อย่างชัดเจนอย่างไรก็ตามมันเป็นไปได้ที่จะสอนลิงชิมแปนซีหลายตัวให้ใช้สัญญาณของภาษาหูหนวกเป็นใบ้ การทดลองดังกล่าวเป็นเพียงการยืนยันความจริงที่ว่าคำพูดของมนุษย์ใน รูปทรงทันสมัยไม่ปรากฏขึ้นในทันที แต่ได้ผ่านเส้นทางที่ยาวนานและยากลำบากของการก่อตัวของวัฒนธรรม ควบคู่ไปกับกระบวนการนี้ พัฒนาไปพร้อมกับมัน

ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ผู้คนมักกล่าวถึงความหมายทางเวทมนตร์ ความหมายทางเวทมนตร์กับชื่อบุคคลและชื่อของวัตถุ ตัวอย่างเช่น หลายชนชาติได้รักษาประเพณีการตั้งชื่อหลายชื่อให้กับบุคคล รวมถึงคนที่ไม่ออกเสียง: ถือว่าเป็นของแท้และมีอยู่จริง ห้ามมิให้ใช้ในความเชื่อทางศาสนาบางอย่างเช่นในหมู่ชาวทิเบตหรือชาวยิว "ชื่อจริงของพระเจ้า" ผู้คนเชื่อว่าการรู้ชื่อบางสิ่งหรือบางคนให้อำนาจเหนือผู้ถือชื่อนี้ ไม่น่าแปลกใจเลยที่อดัม สิ่งแรกที่เขาทำหลังจากการทรงสร้างของเขา ตั้งชื่อให้กับทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขา เพราะตามพระคัมภีร์ไบเบิล พระเจ้ากำหนดให้เขา “เป็นเจ้าของทุกสิ่ง”

วัฒนธรรมใด ๆ ก็อาศัยเช่นเดียวกับอาดัมในพระคัมภีร์ไบเบิลในการกระจาย "ชื่อ" ให้กับวัตถุและปรากฏการณ์ทั้งหมดของโลก วัฒนธรรมค้นหาชื่อที่สดใสและน่าจดจำซึ่งช่วยให้คุณสร้างภาพของวัตถุที่หายไปในความทรงจำ สร้างระบบความหมายขนาดใหญ่ ซึ่งต้องขอบคุณการที่คุณสามารถแยกแยะ แยกแยะเฉดสีของการรับรู้และประสบการณ์ของโลกภายนอก พัฒนาลำดับชั้นที่ซับซ้อนของการประเมินใน ซึ่งประสบการณ์จากรุ่นสู่รุ่นเข้มข้น การให้ชื่อวัตถุหมายถึงก้าวแรกสู่ความรู้ และด้วยเหตุนี้ ภาษาจึงทำหน้าที่เกี่ยวกับญาณวิทยาในวัฒนธรรมซึ่งมีรายละเอียด พวกเราจะพูดด้านล่าง.

ต้องขอบคุณภาษาเท่านั้นที่ทำให้การดำรงอยู่ของวัฒนธรรมและความคิดเป็นไปได้ เป็นปัจจัยพื้นฐานในการก่อตัวและการทำงานของวัฒนธรรม นักมานุษยวิทยาจำนวนหนึ่งเชื่อว่ามนุษย์นีแอนเดอร์ทัลซึ่งมีชีวิตอยู่เมื่อ 200-40,000 ปีก่อน เนื่องจากศูนย์การพูดที่ด้อยพัฒนาของสมอง ซึ่งเห็นได้จากการวิเคราะห์ซากที่พบโดยนักโบราณคดี แทบจะพูดไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ข้อมูลของการขุดค้นทางโบราณคดียังเป็นเครื่องยืนยันถึงความจริงที่ว่าในช่วงเวลานี้มีการสร้างบ้านเรือน มีการดำเนินการล่าสัตว์ด้วยแรงขับเคลื่อน กล่าวคือ ก็พอ ยาที่มีประสิทธิภาพการสื่อสารซึ่งอนุญาตให้มีการดำเนินการร่วมกันไม่เป็นเหมือนผู้สร้างหอคอยบาเบล การเปรียบเทียบข้อมูลเหล่านี้ทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าภาษาที่เป็นเครื่องมือในการสื่อสารกำลังก่อตัวขึ้นในชุมชนมนุษย์อย่างค่อยเป็นค่อยไป ซึ่งสะท้อนให้เห็นในโครงสร้างทางสรีรวิทยาของ "คนที่พูด"

วัฒนธรรมไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากระบบการสื่อสาร การแลกเปลี่ยนข้อมูล การประสานความคิดเกี่ยวกับปรากฏการณ์และเหตุการณ์บางอย่าง หากไม่มีชื่อและการประเมิน ฟังก์ชันเหล่านี้ดำเนินการโดยภาษา เป็นการเปรียบเทียบที่เพียงพอที่สุดของความสมบูรณ์ของวัฒนธรรม ดังนั้นแนวทางเชิงความหมายในการศึกษาวัฒนธรรมจึงมีความเป็นไปได้สูงในการวิเคราะห์พฤติกรรม และการสื่อสาร

ภาษาธรรมชาติมีลักษณะเฉพาะด้วยกระบวนการเปลี่ยนแปลง การดูดกลืน และการสูญพันธุ์อย่างต่อเนื่อง การเปลี่ยนแปลงในภาษาสะท้อนถึงพัฒนาการทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และสังคมการเมืองของสังคม โดยเฉลี่ยแล้วคำศัพท์ของบุคคลคือ 10-12,000 คำและมีการใช้เพียงบางส่วนเท่านั้น ภาษาที่สร้างขึ้นเป็นภาษาของวิทยาศาสตร์และสัญญาณทั่วไป (เช่น รหัสมอร์ส ป้ายจราจร) ความหมาย (เนื้อหา) ของสัญญาณทางวิทยาศาสตร์ถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนขอบเขตและกฎสำหรับการใช้งานนั้นได้รับการแก้ไขอย่างชัดเจน นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อหลีกเลี่ยงข้อมูลที่ไม่ถูกต้องและผิดพลาดการรับรู้ที่ไม่เพียงพอ

ในวัฒนธรรมมี ภาษารองเป็นโครงสร้างการสื่อสารที่สร้างขึ้นจากระดับภาษาธรรมชาติ

เช่นภาษาในการทำงานวัฒนธรรม: การกระทำของพฤติกรรมมนุษย์ที่มีความสำคัญทางสังคมสูง ภาพศิลปะในงานศิลปะประเภทต่างๆ สถานการณ์พิเศษด้านพิธีการ พิธีกรรม และพิธีกรรมที่ดำเนินการตามสถานการณ์พิเศษ โครงสร้างความหมายพิเศษในงานปรัชญา ศาสนา และวรรณกรรม ภาษาของวัฒนธรรมมีความเฉพาะเจาะจงของท้องถิ่นและสังคมซึ่งเรียกว่าเอกลักษณ์ประจำชาติของวัฒนธรรมของคนกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ ความคิดริเริ่มนี้ "ปรากฏ" เหมือนกับหมึกที่เห็นอกเห็นใจบนวัตถุทางวัฒนธรรม พฤติกรรม และรูปแบบการสื่อสาร

แนวคิดของรหัสวัฒนธรรม

วิธีการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมเรียกว่ารหัสวัฒนธรรม รหัสวัฒนธรรมเป็นวิธีการถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับโลก ทักษะ ความสามารถในสิ่งหนึ่งๆ ยุควัฒนธรรม. แนวคิดของ "โค้ด" ปรากฏขึ้นครั้งแรกในเทคโนโลยีการสื่อสาร เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ ไซเบอร์เนติกส์ คณิตศาสตร์ และพันธุศาสตร์ หากไม่มีการเข้ารหัส จะไม่สามารถสร้างภาษาเทียม การแปลด้วยคอมพิวเตอร์ การเข้ารหัส และถอดรหัสข้อความได้ ในทฤษฎีวัฒนธรรม จะต้องเสนอแผนเนื้อหาและความเข้าใจในตำราวัฒนธรรมเป็นอันดับแรก ดังนั้น แนวความคิดของ "รหัสวัฒนธรรม" จึงมีความเกี่ยวข้องและต้องมีการชี้แจง

ความต้องการรหัสวัฒนธรรมเกิดขึ้นเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงจากโลกแห่งสัญญาณไปสู่โลกแห่งความหมาย โลกแห่งสัญญาณเป็นโลกของหน่วยที่ไม่ต่อเนื่องซึ่งคำนวณเป็นบิตของข้อมูล และโลกแห่งความหมายคือรูปแบบที่มีความหมายที่เชื่อมโยงบุคคลกับโลกแห่งความคิด ภาพ และคุณค่าของวัฒนธรรมที่กำหนด กล่าวอีกนัยหนึ่ง รหัสคือแบบจำลอง กฎสำหรับการสร้างข้อความเฉพาะจำนวนหนึ่ง รหัสทั้งหมดสามารถเปรียบเทียบกันได้บนพื้นฐาน รหัสทั่วไปเรียบง่ายและครอบคลุมยิ่งขึ้น ข้อความ ข้อความวัฒนธรรมสามารถเปิดอ่านได้หลากหลายขึ้นอยู่กับรหัสที่ใช้ รหัสช่วยให้คุณเข้าสู่ ระดับความหมายวัฒนธรรมโดยไม่รู้รหัสข้อความวัฒนธรรมจะถูกปิดเข้าใจยากไม่รับรู้ บุคคลจะเห็นระบบสัญญาณ ไม่ใช่ระบบของความหมายและความหมาย

รหัสวัฒนธรรมหลักต้องมีลักษณะดังต่อไปนี้:

1) พึ่งตนเองในการผลิต ถ่ายทอด และอนุรักษ์วัฒนธรรมของมนุษย์

2) การเปิดกว้างในการเปลี่ยนแปลง;

3) ความเก่งกาจ

ตามการจำแนกประเภทวัฒนธรรมโดย M. McLuhan รหัสของวัฒนธรรมที่รู้หนังสือล่วงหน้า รหัสของวัฒนธรรมการเขียน รหัสของวัฒนธรรมหน้าจอมีความโดดเด่น

วัฒนธรรมก่อนรู้หนังสือครอบคลุมช่วง "ก่อนประวัติศาสตร์" ขนาดใหญ่ รวมถึง "ความป่าเถื่อน" และ "ความป่าเถื่อน" (ในศัพท์เฉพาะของแอล. มอร์แกนและอี. บี. เทย์เลอร์) ในวัฒนธรรมก่อนการรู้หนังสือ รหัสวัฒนธรรมที่โดดเด่นนั้นเป็นตำนาน ในสังคมดึกดำบรรพ์ ตำนานไม่ได้เป็นเพียงวิธีทำความเข้าใจชีวิตเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการสัมผัสประสบการณ์ทั้งในรูปแบบวัตถุประสงค์และเชิงสัญลักษณ์ด้วย

รหัสของวัฒนธรรมการเขียนเกิดขึ้นจากจุดสิ้นสุดของวันที่ 4 - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช (อียิปต์โบราณและเมโสโปเตเมีย) และมีอยู่จนถึงปัจจุบัน รหัสเหล่านี้ในวัฒนธรรมท้องถิ่นต่างๆ มีรูปแบบเฉพาะทางประวัติศาสตร์และหลากหลาย มีรูปแบบดังกล่าวจำนวนมาก และต้องใช้งานจำนวนมากในการระบุและอธิบายรหัสวัฒนธรรมของวัฒนธรรมท้องถิ่น ความสำคัญพื้นฐานในการจำแนกลักษณะรหัสของวัฒนธรรมการเขียนคือตำแหน่งที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม รหัสวัฒนธรรมในตำนานที่มีเอกลักษณ์ของความเป็นกลาง สัญลักษณ์ และอุดมคติถูกทำลาย และพารามิเตอร์แต่ละตัวเหล่านี้ใช้รูปแบบของการทำงานที่เป็นอิสระและ ดำเนินการโดยกลุ่มสังคมต่างๆ ประวัติศาสตร์รวมอยู่ในรหัสวัฒนธรรม ดังนั้น อดีต โบราณ และล่าสุด ใกล้เข้ามาแล้ว ประกอบขึ้นเป็นเหตุการณ์ในชีวิตของคนๆ เดียว ซึ่งเชื่อมโยงอย่างแน่นหนาในภาพรวมที่มีความหมายเพียงส่วนเดียว เนื่องจากช่วงเวลานี้เชื่อมโยงกับเทพเจ้าหรือพระเจ้าองค์เดียว

การเปลี่ยนแปลงและการปรับโครงสร้างของรหัสวัฒนธรรมนี้เริ่มต้นขึ้นในยุโรปคริสเตียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 และเกี่ยวข้องกับการประดิษฐ์การพิมพ์ การหมุนเวียนหนังสือที่พิมพ์ออกมาได้เปิดโอกาสใหม่ๆ ในการเรียนรู้การเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างต่อเนื่องในรหัสของความทรงจำทางวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์มีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของรหัสวัฒนธรรมใหม่ ผลลัพธ์ - ความรู้ที่มีเหตุผลและเชื่อถือได้ได้รับการพิสูจน์แล้วในกลไกของความทรงจำทางวัฒนธรรมสร้างใหม่

ในศตวรรษที่ 17-19 สัญญาณตามความเป็นจริง ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ วิธีการของการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิบัติของธรรมชาติ รวมทั้งธรรมชาติของมนุษย์ ก่อให้เกิดพื้นฐานของรหัสวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตก

ในศตวรรษที่ 20 รหัสวัฒนธรรมบนหน้าจอเริ่มก่อตัวขึ้น โดยจัดระเบียบปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบหลักของรหัสวัฒนธรรมในรูปแบบใหม่ ความเที่ยงธรรมซึ่งในประเภทวัฒนธรรมที่ผ่านมามุ่งเป้าไปที่การพัฒนาของธรรมชาติ เกือบจะปิดสนิทกับ "ความเป็นกลางรอง" - คอมพิวเตอร์ ระบบการสื่อสารข้อมูล ธนาคารข้อมูล ฯลฯ ความสำคัญยังขยายขอบเขตอย่างมีนัยสำคัญ: คำ แบบจำลอง a สัญลักษณ์บนหน้าจอถูกรับรู้ในรูปแบบใหม่ ทำให้มีขอบเขตสำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์ในการค้นหาภาพสัญลักษณ์ อุดมคติที่กำหนดโดยวัฒนธรรมหน้าจอก็ได้รับการปรับปรุงอย่างมากเช่นกัน การคิดแบบใหม่นี้มีลักษณะเฉพาะโดย "การหลอมรวม" ของตรรกะและการเปรียบเทียบ การสังเคราะห์แนวคิดและภาพ การก่อตัวของ "การเปรียบเปรยทางปัญญา" และการสร้างแบบจำลองทางประสาทสัมผัส

เครื่องหมายและสัญลักษณ์

ภาษาเป็นระบบสัญญาณ ป้ายคือวัตถุที่เป็นวัตถุ (ปรากฏการณ์ เหตุการณ์) ที่ทำหน้าที่เป็นตัวแทนของวัตถุ ทรัพย์สิน หรือความสัมพันธ์อื่นๆ และใช้เพื่อได้มา ประมวลผล จัดเก็บและส่งข้อความ (ข้อมูล ความรู้) ป้ายมีสองประเภท ในอีกด้านหนึ่ง พวกมันเป็นวัตถุ ในทางกลับกัน พวกมันเป็นพาหะของความหมายในอุดมคติ ซึ่งเกิดขึ้นจากการพัฒนาด้านวัสดุของสัญญาณ ความหมายเชิงความหมายของเครื่องหมายคือความสามารถในการแก้ไขลักษณะบางอย่าง คุณลักษณะ ลักษณะของวัตถุที่กำหนด ซึ่งกำหนดพื้นที่ของการใช้เครื่องหมาย

สัญลักษณ์เป็นหนึ่งในแนวคิดที่คลุมเครือที่สุดในการศึกษาวัฒนธรรม เนื้อหาดั้งเดิมของคำนี้คือบัตรประจำตัวซึ่งทำหน้าที่เป็นซิมโบลอน (กรีก) - ครึ่งหนึ่งของเศษซึ่งเป็นจานรับแขก

คำว่าสัญลักษณ์ในการศึกษาวัฒนธรรมหมายถึงสัญญาณที่มีเงื่อนไขและเป็นรูปธรรมสำหรับสมาชิกของสังคมใดสังคมหนึ่งหรือกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่ง สัญลักษณ์สามารถ ไอเทมง่ายๆและสิ่งของต่างๆ กระบวนการทางธรรมชาติ, พืช, สัตว์ และแน่นอน ภาษา ตัวอย่างเช่น ดวงอาทิตย์สามารถทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของ Louis XIV แต่ส่วนใหญ่แล้วสัญลักษณ์จะบ่งบอกถึงนามธรรม ไม่ใช่เนื้อหาที่รับรู้โดยตรง การสร้างความหมาย แนวคิดที่ซับซ้อนเกี่ยวกับศาสนา การเมือง วิทยาศาสตร์ ฯลฯ ตัวอย่างเช่น ไม้กางเขนคริสเตียน ธง เสื้อคลุมแขน หมวกแพทย์ ฯลฯ

ในแง่ของภาษาไม่เพียง แต่เนื้อหาเท่านั้น แต่ยังเปิดเผยความหมายของสัญลักษณ์ด้วยซึ่งแสดงความหมายและบทบาทในกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรม

สัญลักษณ์ถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของการตกลงร่วมกันของผู้คน การเรียนรู้ และใช้สำหรับการสื่อสาร การกระทำของพวกเขาเป็นไปได้ในชุมชนที่รวมกันเป็นหนึ่งด้วยความสามัคคีของวัฒนธรรม เนื่องจากความหมายของพวกเขาต้องชัดเจนสำหรับผู้คน

สืบเนื่องมาจากสิ่งที่กล่าวกันว่าสัญลักษณ์เป็นสัญลักษณ์ชนิดพิเศษ ดังนั้นความพิเศษของสัญลักษณ์เมื่อเทียบกับเครื่องหมายคืออะไร? ท้ายที่สุด สิ่งเดียวกัน วัตถุ คำสามารถเป็นได้ทั้งเครื่องหมายและสัญลักษณ์ ความแตกต่างระหว่างสัญลักษณ์และเครื่องหมายอยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่าความหมายของสัญลักษณ์ไม่สามารถได้มาจากรูปแบบทางกายภาพหรือการทำงานตามธรรมชาติ ตัวอย่างเช่น น้ำกับน้ำศักดิ์สิทธิ์มีความแตกต่างกันอย่างไร ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของผู้เชื่อ? เพื่อเป็นเกียรติแก่การมาถึงของรัฐบุรุษ ได้ยินเสียงปืนใหญ่ แม้ว่าการยิงจะไม่มุ่งไปที่เป้าหมาย และไม่มีกระสุนในถัง ในชาติตะวันตก สีดำมักถูกสวมใส่ในงานศพ แม้ว่าสีนี้จะไม่มีความได้เปรียบเหนือสีอื่นๆ เมื่อเทียบกับสีที่จะมาถึง

สัญลักษณ์เป็นสัญลักษณ์ของชนิดพิเศษ โดยที่ผู้คนค้นพบความหมายที่เชื่อมโยงพวกเขาเข้าเป็นหนึ่งเดียวผ่านการตระหนักรู้และประสบการณ์ของโลกและตัวเอง สัญลักษณ์นี้ไม่เพียงแต่หมายถึงความหมายเท่านั้น แต่ยังมีพลังที่มีประสิทธิภาพอีกด้วย ไอคอนไม่ได้เป็นเพียงการกำหนดของพระเจ้าสำหรับผู้เชื่อ แต่เป็นการแสดงถึงการมีอยู่ของพระเจ้าในโลกและมีพลังมหัศจรรย์เช่นเดียวกับพระเจ้าเอง

แนวคิดของเซมิโอสเฟียร์

เซมิโอสเฟียร์เป็นแนวคิดที่พัฒนาขึ้นในวัฒนธรรมสัญญะวิทยาโดย Yu.M. ลอตแมน.

เซมิโอสเฟียร์เป็นพื้นที่เชิงสัญศาสตร์ในวัตถุโดยพื้นฐานแล้วเท่ากับวัฒนธรรม เซมิโอสเฟียร์เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการสื่อสารภาษา

อุปกรณ์ที่ประกอบด้วยผู้ส่ง ปลายทาง และช่องทางข้อมูลจะยังไม่ทำงานด้วยตัวเอง การทำเช่นนี้จะต้องแช่อยู่ในพื้นที่สัญญะ นั่นคือผู้เข้าร่วมในการสื่อสารจะต้องมีประสบการณ์ทางวัฒนธรรมทางสัญศาสตร์มาก่อน

ในแง่นี้ ภาษาเป็นกลุ่มของพื้นที่เชิงสัญญะที่มีขอบเขตไม่ชัดเจนของความเป็นจริงเชิงสัญญะ ขอบเขตไม่ชัดเจนเนื่องจากไม่มีสิ่งใดที่เป็นข้อความสำหรับหนึ่งไม่เป็นเช่นนั้นสำหรับอีกคนหนึ่ง (เช่น ผู้ที่ไม่ทราบภาษาที่ใช้ส่งข้อความ)

ไบนารีและความไม่สมมาตรเป็นกฎหมายบังคับสำหรับการสร้างเซมิโอสเฟียร์

เซมิโอสเฟียร์ยังมีความโดดเด่นในเรื่องความแตกต่าง ภาษาที่เติมช่องว่างเชิงสัญญะซึ่งมีลักษณะแตกต่างกัน สัมพันธ์กันในช่วงตั้งแต่ความสามารถในการแปลร่วมกันอย่างสมบูรณ์ไปจนถึงการไม่สามารถแปลร่วมกันได้อย่างสมบูรณ์เท่าเทียมกัน

ในเวลาเดียวกัน ภาษาสัญญะต่างๆ ก็มีช่วงชีวิตที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น ภาษาของแฟชั่นนั้นสั้นกว่าภาษาวรรณกรรมมาก

การเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบของเซมิโอสเฟียร์ Yu.M. Lotman พิมพ์ว่า:

“ลองนึกภาพว่าเป็นโลกที่รวมกันเป็นหนึ่งซึ่งถ่ายในห้องโถงพิพิธภัณฑ์ที่มีการจัดแสดงนิทรรศการจากยุคต่าง ๆ ในการจัดแสดงต่าง ๆ จารึกในภาษาที่รู้จักและไม่รู้จักคำแนะนำในการถอดรหัสข้อความอธิบายที่รวบรวมโดยนักวิธีการสำหรับ นิทรรศการ แผนเส้นทางการเดินทาง และกฎการปฏิบัติของผู้มาเยือน และจินตนาการว่าทั้งหมดนี้เป็นเพียงกลไกเดียว ... เราจะได้ภาพของเซมิโอสเฟียร์ ในเวลาเดียวกัน เราไม่ควรมองข้ามความจริงที่ว่าองค์ประกอบทั้งหมดของเซมิโอสเฟียร์ไม่อยู่ในสภาวะคงที่ แต่อยู่ในสถานะเคลื่อนที่ซึ่งเปลี่ยนสูตรของความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่อง

อันที่จริง ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นพร้อมกับความเข้าใจในความจริงของเรา Lotman ไม่ได้ดำเนินการอย่างเด็ดขาดและไม่ได้ระบุวัฒนธรรมด้วยความเป็นจริง โดดเด่นด้วยการต่อต้านวัฒนธรรมและธรรมชาติ แต่ท้ายที่สุดแล้ว ธรรมชาติก็เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมเช่นกัน เพราะเราสามารถตั้งชื่อวัตถุของธรรมชาติได้ และด้วยเหตุนี้จึงแยกแยะความแตกต่างได้เนื่องจากความจริงที่ว่าเรามีภาษา ในทางกลับกัน ภายในเซมิโอสเฟียร์นั้น เราสามารถแยกแยะแนวคิดของวัฒนธรรมและธรรมชาติ ความเป็นจริง และข้อความได้อย่างมีเงื่อนไข ในขณะที่ตระหนักถึงความลื่นไหลในทางปฏิบัติของขอบเขตระหว่างกัน

Lotman ยังคงอยู่ในกรอบของสคีมาคลาสสิกของ metalanguage เชิงโครงสร้าง ขั้นตอนที่เราได้กล่าวถึงนั้นตามมาด้วยตัวแทนของลัทธิหลังโครงสร้างนิยมเชิงปรัชญาและลัทธิหลังสมัยใหม่ แน่นอน Lotman เข้าใจดีว่าความเป็นจริงเช่นเดียวกับเซมิโอสเฟียร์มี "รูปแบบชีวิต" ที่แตกต่างกันมากมาย (การแสดงออกของ Ludwig Wittgenstein) ซึ่งไม่สามารถลดทอนซึ่งกันและกันได้นั่นคือเกมภาษาหรืออย่างที่พวกเขาพูดในตอนนี้

โดยพื้นฐานแล้ว เซมิโอสเฟียร์ของ Lotman อยู่ในความรู้สึกบางอย่างเช่นเดียวกับชีวมณฑลของ Vernadsky ซึ่งนำมาจากมุมมองเชิงปฏิบัติที่แตกต่างกันเท่านั้น

พฤติกรรมมนุษย์เชิงสัญลักษณ์

ปรากฏการณ์มากมายมีความสำคัญในชีวิตของผู้คน และเป็นที่แน่ชัดว่าในสังคมใด ๆ พวกมันจะกลายเป็นสัญลักษณ์ โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของบุคคลและมุ่งความสนใจไปที่พวกเขา หากไม่มีความสามารถในการแสดงสัญลักษณ์ในรูปของคำ ผู้คนจะไม่มีกฎเกณฑ์ กฎหมาย การเมือง เศรษฐกิจ คณะสงฆ์ วิทยาศาสตร์ องค์กรทางการทหาร และแม้แต่เกม ยกเว้นที่มีอยู่ในระดับสัตว์ สำหรับสัตว์ไม่มีสัญลักษณ์ใดที่สามารถกลายเป็นสัญลักษณ์ได้ ไม่มีสัตว์ตัวใดที่สามารถเข้าใจความหมายของไม้กางเขนสำหรับคริสเตียน และความจริงที่ว่าในบางประเทศสีดำเป็นสีแห่งการไว้ทุกข์ ในขณะที่บางประเทศเป็นสีขาว สัตว์ไม่สามารถแสดงสัญลักษณ์ได้นั่นคือพร้อมกับสัญญาณกำหนดพฤติกรรมของผู้คนควบคุมมันห้ามหรืออนุญาตบางสิ่งและเติมความหมายด้วย

ความแตกต่างระหว่างสัญลักษณ์และสัญลักษณ์อยู่ในการรับรู้ของผู้คน สัญญาณสามารถรับรู้ได้โดยใช้ประสาทสัมผัสเท่านั้นนั่นคือความหมายของมันสามารถอยู่ในรูปแบบทางกายภาพ ดังนั้นความสูงของคอลัมน์ปรอทแสดงถึงอุณหภูมิและการมาถึงของ rooks บ่งบอกถึงการเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิ ในความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ การรู้สึกโดดเดี่ยวไม่เพียงพอ ธงชาติมีรูปร่างเหมือนชิ้นส่วน แต่สำหรับชีวิตของผู้คนกลับไม่ใช่ ประชาชนตระหนักถึงความสำคัญในระดับเหตุผลว่าเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจรัฐ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าสัญลักษณ์จะถูกรับรู้อย่างมีเหตุผลเท่านั้น

สัญลักษณ์เป็นสากลมีอยู่ในสังคมใด ๆ ความเป็นสากลเป็นที่ประจักษ์ในความจริงที่ว่ากลุ่มสังคมใด ๆ สังคมใด ๆ ขึ้นอยู่กับอนุสัญญาบางอย่างที่สมาชิกส่วนใหญ่แบ่งปัน ค่านิยมเหล่านี้เป็นเป้าหมายของความรู้สึกทางสังคมของผู้คน การชักธงประจำชาติไม่ได้ถูกกำหนดโดยจิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกด้วย เช่น ความภาคภูมิใจของผู้เข้าร่วมการแข่งขันกีฬา หากปราศจากการกำหนดคุณค่าของวัตถุบางอย่างเพื่อสังคม ความรู้สึกทางสังคมก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้อย่างมั่นคง

ดังนั้น หน้าที่ของสัญลักษณ์ก็เพื่อเสริมสร้าง เฉลิมฉลองความสำคัญของสิ่งที่พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ และเพื่อรักษาความสัมพันธ์ทางอารมณ์กับสิ่งที่สำคัญสำหรับสังคมหรือกลุ่มสังคม ผ่านการเชื่อมต่อทางอารมณ์กับค่านิยมที่สำคัญที่สุดสำหรับสังคม การแสดงสัญลักษณ์ทำให้ผู้คนเชื่อฟังพวกเขา

ความแตกต่างระหว่างเครื่องหมายและสัญลักษณ์พบได้ในความจริงที่ว่าสำหรับการใช้ที่เป็นประโยชน์ความคลุมเครือของระบบสัญญาณเป็นอุปสรรคและเป็นอันตรายต่อการทำงานของระบบ ตรงกันข้าม สัญลักษณ์ยิ่งมีความหมาย ยิ่งมีความหมาย โครงสร้างของสัญลักษณ์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ภาพรวมของโลกผ่านปรากฏการณ์แต่ละอย่าง ดังนั้น นกอินทรีจึงเป็นทั้งนกและสัญลักษณ์ของประเทศสหรัฐอเมริกา และเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ เสรีภาพ โครงสร้างทางความหมายของสัญลักษณ์มีหลายชั้น ไม่สามารถลดขนาดลงเป็นสูตรตรรกะได้อย่างชัดเจน แต่สามารถอธิบายได้โดยสัมพันธ์กับสถานการณ์เชิงสัญลักษณ์เพิ่มเติมเท่านั้น ความคลุมเครือของสัญลักษณ์แสดงทั้งในเนื้อหาและในการรับรู้ สัญลักษณ์สามารถบรรทุกข้อมูล อารมณ์ และความหมายได้ การรับรู้ของสัญลักษณ์จะดำเนินการผ่านความรู้ที่มีเหตุผล ความเข้าใจโดยสัญชาตญาณ ความรู้สึกเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ ความเข้าใจแบบเชื่อมโยง

การตีความสัญลักษณ์เป็นรูปแบบความรู้เชิงโต้ตอบ เนื่องจากความหมายของสัญลักษณ์มีอยู่ในสังคมมนุษย์เท่านั้น ความหมายอาจถูกละเมิดเนื่องจากตำแหน่งที่เป็นเท็จของล่าม ตำแหน่งดังกล่าวเป็นไปได้เนื่องจากความเป็นตัวตนที่แข็งแกร่งของล่ามเมื่อบทสนทนากลายเป็นบทพูดคนเดียว ดูเหมือนว่าการแสดงอัตวิสัยดังกล่าวจะปรากฏในรัสเซียเมื่อกลุ่มคนเสนอให้แทนที่เพลงของ Alexandrov ในเพลงชาติด้วยเพลงของ Glinka ประเด็นนี้ไม่ได้อยู่ที่การประเมินคุณภาพของเพลงของผู้แต่งเหล่านี้ แต่ในข้อเท็จจริงที่ว่าคนส่วนสำคัญด้วยเหตุผลบางอย่างไม่ได้มองว่าเพลงของ Glinka เป็นเพลงสรรเสริญ

อันตรายอีกประการหนึ่งแสดงโดยการใช้เหตุผลแบบผิวเผินซึ่งเบื้องหลังความเป็นกลางในจินตนาการยังนำไปสู่การสูญเสียลักษณะการสนทนาของสัญลักษณ์ ตัวอย่างคือเรื่องราวของการกลับมาของนกอินทรีสองหัวในฐานะเสื้อคลุมแขนของรัสเซีย อันที่จริง รัสเซียเป็นประเทศทางตะวันตกและตะวันออก และขณะนี้ก็สะท้อนให้เห็นในสัญลักษณ์นี้ แต่ผู้คนจำนวนมากไม่ได้รับรู้ถึงตราแผ่นดินนี้เพียงแค่ในระดับอารมณ์เท่านั้น ควรสังเกตอีกจุดหนึ่ง สัญลักษณ์บ่อยกว่าเครื่องหมายคือนอกระบบ คำนี้เป็นสัญลักษณ์ แต่มีอยู่ในฐานะระบบสัญญาณที่ปฏิบัติตามกฎการออกเสียง การสะกดคำ และวากยสัมพันธ์บางอย่าง ความหมายของภาษาสัญลักษณ์เชื่อมโยงกับการสื่อสารบางอย่าง ซึ่งอาจแตกต่างกันไปตามประเทศและสัญชาติต่างๆ ระบบสัญลักษณ์ทำงานภายใต้กรอบของพิธีกรรม ซึ่งเป็นกิจกรรมเฉพาะของรูปแบบสถาบันของวัฒนธรรม

ภาษาของสัญลักษณ์ใช้กันอย่างแพร่หลายทั้งในด้านวิทยาศาสตร์และศิลปะและศาสนา ในทางวิทยาศาสตร์ สัญลักษณ์เป็นลักษณะทั่วไปเชิงตรรกะ ซึ่งเป็นนามธรรมที่โดดเด่นด้วยความหมายที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด สูตรใดก็ได้สามารถใช้เป็นตัวอย่างของสัญลักษณ์ ซึ่งมักจะแสดงทั้งผลลัพธ์ที่เสร็จสิ้นและเส้นทางที่สามารถนำไปสู่

สัญลักษณ์ทางศิลปะ คือ ภาพศิลปะที่แสดงความหมายทั่วไปของเหตุการณ์ เวลา ยุคสมัย ผ่าน ข้อเท็จจริงเดียว, การกระทำเฉพาะ, เฉพาะบุคคล. มีสัญลักษณ์มากมายในศิลปะพื้นบ้านโดยเฉพาะในบทกวี ในวรรณคดี มีสัญลักษณ์บางอย่างในการเปรียบเทียบ อุปมา อุปมานิทัศน์ และแม้แต่ในฉายา

สัญลักษณ์ในศาสนาเป็นสิ่งชี้ขาด พระไตรปิฎก คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เขียนด้วยภาษาสัญลักษณ์พิเศษ ซึ่งอ่านความหมายได้หลากหลาย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในยุคกลาง เนื่องจากลักษณะเชิงสัญลักษณ์ของพระคัมภีร์ ภารกิจหลักของวิทยาศาสตร์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ปรัชญาถือเป็นการตีความ การตีความข้อความ

5. การอ้างอิง.

1. Gurevich ป.ล. ปรัชญาวัฒนธรรม - ม., 1994. ส. 269-291.

2. Ermolaev E.A. สัญลักษณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ X - XVIII - ยาโรสลาฟล์, 1998.

3. Cassirer E. ปรัชญาของรูปแบบสัญลักษณ์ // วัฒนธรรม. ศตวรรษที่ XX กวีนิพนธ์ - ม., 1995.

4. Lotman Yu.M. ข้างใน โลกแห่งความคิด. มนุษย์ - ข้อความ - ครึ่งโลก - ประวัติศาสตร์ - M. , 1999. ส่วนที่ 1 และ II.

วัฒนธรรม: หมายเหตุบรรยายโดย Dilnara Enikeeva

2. "สัญลักษณ์" และ "สัญลักษณ์" ในวัฒนธรรมคืออะไร

อย่างที่ทราบ วัฒนธรรม เริ่มจากองค์กร ระเบียบ พิธีกรรม คล่องตัว (โครงสร้าง) รอบตัวคนโลก.

เมื่อไร เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับสัญลักษณ์, เกี่ยวกับสัญญาณ, คำถามเกิดขึ้นเสมอ: เครื่องหมาย - ของอะไร, สัญลักษณ์ - ของอะไร? คำถามนี้หมายความว่าจะสามารถเปิดเผยความหมายของแนวคิดเหล่านี้ได้ก็ต่อเมื่อเราวิเคราะห์ความสัมพันธ์กับสิ่งที่สาม กับต้นฉบับ ซึ่งอาจจะไม่ (และส่วนใหญ่มักมี) ไม่มีอะไรเหมือนกันทั้งในแง่ของคุณสมบัติทางกายภาพ เคมี และคุณสมบัติอื่นๆ ด้วย ผู้ให้บริการ. สะท้อน.

วัฒนธรรมของมนุษย์เริ่มต้นที่นั่นและที่ไหนและเมื่อใดที่ความสามารถของจิตสำนึกในการเป็นสัญลักษณ์ปรากฏขึ้น ป้ายและสัญลักษณ์เขียน เอิร์นส์ แคสซิเรอร์, “เป็นของสองจักรวาลวาจาที่แตกต่างกัน: สัญญาณ (E. Cassirer ใช้คำนี้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับสัญญาณ) เป็นส่วนหนึ่ง โลกทางกายภาพเป็นสัญลักษณ์เป็นส่วนหนึ่ง โลกมนุษย์ค่า สัญลักษณ์นี้ไม่เพียง แต่เป็นสากลเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงได้อย่างมาก เครื่องหมายหรือสัญญาณหมายถึงสิ่งที่อ้างถึง

ดังนั้น, เข้าสู่ระบบ- นี่คือวัตถุที่เป็นวัตถุ (ปรากฏการณ์ เหตุการณ์) ซึ่งทำหน้าที่แทนวัตถุ ทรัพย์สิน หรือความสัมพันธ์อื่นๆ และใช้เพื่อได้มา จัดเก็บ ประมวลผล และส่งข้อความ (ข้อมูล ความรู้)

เครื่องหมาย- หนึ่งในแนวคิดที่คลุมเครือที่สุดในวัฒนธรรม ความหมายดั้งเดิมของคำนี้คือบัตรประจำตัวซึ่งมีซิมโบลอน - ครึ่งหนึ่งของเศษซึ่งเป็นสัญญาณของแขก สัญลักษณ์ในวัฒนธรรม- หมวดหมู่สากลที่มีหลายค่า เปิดเผยโดยการเปรียบเทียบภาพหัวเรื่องและความหมายที่ลึกซึ้ง กลายเป็นสัญลักษณ์ ภาพกลายเป็น "โปร่งใส" ความหมายดูเหมือนจะส่องผ่านมัน “ฉันเรียกทุกโครงสร้างที่มีความหมายว่าเป็นสัญลักษณ์” เขียน พอล รีเกอร์, - ที่ไหนโดยตรง, ประถม, ความหมายตามตัวอักษรหมายถึงความหมายอื่นทางอ้อมรองเชิงเปรียบเทียบซึ่งสามารถเข้าใจได้เฉพาะในครั้งแรกเท่านั้น วงกลมของนิพจน์นี้ สองความหมายถือเป็นสนามแห่งความสมบูรณ์ที่แท้จริง

ชีวิตประจำวันของบุคคลนั้นเต็มไปด้วยสัญลักษณ์และสัญญาณที่ควบคุมพฤติกรรมของเขาอนุญาตหรือห้ามบางสิ่งบางอย่างเป็นตัวเป็นตนและเติมความหมาย

ในสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ทั้ง "ฉัน" ภายนอกของบุคคลและ "ฉัน" ภายในซึ่งเป็นจิตไร้สำนึกที่มอบให้เขาโดยธรรมชาติจะปรากฏขึ้น ค. ลีวาย-สเตราส์ อ้างว่าได้พบทางจากสัญลักษณ์และป้ายไปยัง โครงสร้างหมดสติจิตใจและดังนั้น ต่อโครงสร้างของจักรวาล ความสามัคคีของมนุษย์และจักรวาลเป็นหนึ่งในรูปแบบที่เก่าแก่และลึกลับที่สุดในวัฒนธรรม

อย่างไรก็ตาม เมื่อเข้าใกล้ปริศนาแล้ว ก็ยิ่งเพิ่มความลึกลับมากขึ้นเท่านั้น แต่ความรู้สึกลึกลับนี้คือ "ประสบการณ์ที่สวยงามและลึกซึ้งที่สุดที่ตกอยู่กับคนจำนวนมาก" ประสบการณ์นี้ตาม ก. ไอน์สไตน์ - สนับสนุนศาสนาและแนวโน้มที่ลึกซึ้งที่สุดในศิลปะและวิทยาศาสตร์ ใครก็ตามที่ไม่เคยสัมผัสความรู้สึกนี้มาก่อนดูเหมือนว่าเขา "ถ้ายังไม่ตาย อย่างน้อยก็ตาบอด" สี เสียง คำพูด ตัวเลข เป็นสิ่งลึกลับ สิ่งที่สะท้อนออกมานั้นลึกลับ - ปรากฏการณ์ของธรรมชาติและจิตสำนึกของมนุษย์

จากหนังสือข้อความโศกนาฏกรรมของคนโบราณ ผู้เขียน Muldashev Ernst Rifgatovich

บทที่ 6 6666 เป็นสัญญาณของการเปิดเผย 9999 - สัญญาณของการตายของโลก ข้อผิดพลาดทางเทคนิคที่ฉันกล่าวถึงในบทก่อนหน้านี้ปรากฏขึ้นภายใต้สถานการณ์ต่อไปนี้ Rim Anvarovich Khamzin เมื่อเดือนมิถุนายน 2542 เราวางแผนที่จะไปสำรวจทิเบตในช่วงกลางเดือนสิงหาคม ฉัน

จากหนังสือไร้ลิง ผู้เขียน Podolny Roman Grigorievich

“อะไรดีอะไรชั่ว” คนดี เด็กดี ชายหนุ่มที่น่าสมเพช บุคลิกที่ยอดเยี่ยม, วีรบุรุษ , อัจฉริยภาพ : บุคคลจึงยกย่อง แล้วเพื่ออะไร ? และสิ่งเดียวกันมีอยู่ทุกที่หรือไม่ และทุกที่ มักถูกดุเสมอหรือไม่ แน่นอนไม่ ระยะทางเดินตัวอย่าง แต่ละ

จากหนังสือ เกี่ยวกับสามวาฬและอีกมากมาย ผู้เขียน Kabalevsky Dmitry Borisovich

อะไรดีอะไรไม่ดี? ยังไงก็เถอะ ฉันได้คุยกับสองคนนี้เกี่ยวกับสองคนที่แตกต่างกันมาก ไม่มีทาง เพื่อนที่คล้ายกันในบทความอื่นๆ หนึ่งในนั้นพวกเขาได้ยินทางวิทยุ อีกคนหนึ่ง - in ห้องคอนเสิร์ต. วงแรกแสดงโดยนักร้องเดี่ยว คณะนักร้องประสานเสียง และวงใหญ่

จากหนังสือ เทคนิคการพูด ผู้เขียน Kharitonov Vladimir Alexandrovich

เครื่องหมายคำถาม เครื่องหมายคำถามมักวางไว้ที่ส่วนท้ายของประโยคที่มีคำถามโดยตรง เช่น คำถามที่ออกแบบมาเพื่อรับคำตอบโดยตรง เครื่องหมายคำถามมีหลายเฉดสี ขึ้นอยู่กับว่าผู้ถามเป็นใคร จาก

จากหนังสือ Selected Works ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ผู้เขียน คนาเบ จอร์จี สเตฟาโนวิช

เครื่องหมาย ข้อความ และโครงสร้าง ข้อสรุปจากข้างต้นคือ ภาษามือสากล. ผู้อ่านสามารถมั่นใจได้เช่นว่าภาษาของสัญลักษณ์เปิดเผยความหมายทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของวัสดุและสภาพแวดล้อมเชิงพื้นที่รอบตัวเราแต่ละคนอย่างไร

จากหนังสือ Jewish World ผู้เขียน เตลุชกิน โจเซฟ

บทที่ 98 ป้ายเหลือง Yeshu เป็นชาวยิว อัครสาวกเป็นชาวยิว พวกเขาหันไปหาพวกยิว และชาวยิวซึ่งเป็นคนเดียวที่รู้จักเยชาปฏิเสธการเรียกร้องของศาสนาคริสต์ ไม่น่าแปลกใจที่การปรากฏตัวของชาวยิวในหมู่คริสเตียนกลายเป็นเรื่องจริงจัง

จากหนังสือ การสื่อสารทางสังคม ผู้เขียน อดัมยันต์ ทามารา ซาเวนอฟนา

§ 2 ข้อความที่เป็นสัญลักษณ์การสื่อสารของลำดับที่สูงกว่า แม้แต่อริสโตเติลใน "วาทศาสตร์" ของเขาชี้ให้เห็นว่าการสื่อสารใด ๆ (ในงานนี้มักใช้คำว่า "การสื่อสาร" สันนิษฐานว่าจำเป็นต้องมีองค์ประกอบสามประการ: ผู้พูด ผู้รับ (ผู้ฟัง)

จากหนังสือ Poetics of Early Byzantine Literature ผู้เขียน Averintsev Sergey Sergeevich

§ 4 กลไกการสื่อสารของความเข้าใจ: ลงชื่อ ความหมาย ความหมาย ความเป็นไปได้ของการเน้นในข้อความแบบองค์รวมใด ๆ โครงสร้างเป้าหมายที่สร้างแรงบันดาลใจที่เน้นความตั้งใจเป็นแนวทางสากลในการทำความเข้าใจสปริงที่ซ่อนอยู่ของการสื่อสาร

จากหนังสือชีวิตประจำวันของเจ้าหน้าที่รัสเซียแห่งยุค 1812 ผู้เขียน Ivchenko Lydia Leonidovna

จากหนังสือท่องเที่ยวปีเตอร์สเบิร์ก ข้อแนะนำในการทัศนศึกษา ผู้เขียน Shishkov Sergey Ivanovich

เครื่องราชอิสริยาภรณ์ของทหารของเซนต์จอร์จ ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2350 เพื่อตอบแทน ยศที่ต่ำกว่าเพื่อการต่อสู้

จากหนังสือ Albany Tutorial ผู้เขียน Krongauz Maxim Anisimovich

เครื่องหมาย (กากบาท) ของคำสั่งของนักบุญแอนน์

จากหนังสือ Love and Politics: On the Medial Anthropology of Love in วัฒนธรรมโซเวียต ผู้เขียน Murashov Yuri

เครื่องหมาย (กากบาท) ของคำสั่งของเซนต์วลาดิเมียร์

จากหนังสือวิธีพูดอย่างถูกต้อง: หมายเหตุเกี่ยวกับวัฒนธรรมการพูดภาษารัสเซีย ผู้เขียน โกโลวิน บอริส นิโคเลวิช

จากหนังสือของผู้เขียน

อิโมติคอน - เครื่องหมายวรรคตอนหรือความรู้สึก? ย้ำแค่ตัวเดียว สิ่งสำคัญ. อีโมติคอนมากมาย นอกจากนี้ยังมีพจนานุกรมมากมายสำหรับอีโมติคอนจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับอีโมติคอนแบบกราฟิก อย่างไรก็ตาม ไม่มีและไม่สามารถเป็นพจนานุกรมที่สมบูรณ์และชัดเจนได้ ทีละคน

จากหนังสือของผู้เขียน

การสอนความรักในภาษารัสเซีย วัฒนธรรม XIXศตวรรษและในวัฒนธรรมโซเวียตตอนต้นในรัสเซีย วรรณกรรม XIXศตวรรษ การเกิดขึ้นและการพัฒนาของเรื่องราวความรักนั้นเชื่อมโยงกับปัญหาการเขียนสื่อกลางเป็นหลัก ด้วยสื่อในการเขียน จดหมายของ Tatyana ถึง Onegin สามารถให้บริการได้

จากหนังสือของผู้เขียน

อะไรดีและอะไรจำเป็นอย่างยิ่ง แม้ว่าและ "อื่นๆ" จะมีประโยชน์ที่จะรู้มากเกี่ยวกับคำพูดที่ดีและไม่ดี จนถึงตอนนี้ บันทึกเหล่านี้ได้พูดถึงความถูกต้อง ความบริสุทธิ์ ความถูกต้อง และความสมบูรณ์ของมัน แต่เห็นได้ชัดว่ามีคุณสมบัติอื่น ๆ ของเธอ? และบางที "และอื่น ๆ " เหล่านี้ไม่น้อย

เครื่องหมายเป็นวัตถุที่รับรู้ทางประสาทสัมผัส (เหตุการณ์ การกระทำ หรือปรากฏการณ์) ซึ่งเข้ามาแทนที่ แสดงถึงวัตถุอื่น คุณสมบัติ และความสัมพันธ์ความเป็นไปได้ของการทำความเข้าใจและการแปลวัฒนธรรมสามารถรับรู้ได้โดยใช้ระบบสัญญาณต่างๆ (หรือภาษาของวัฒนธรรม): ภาษาธรรมชาติ, คติชนวิทยา, ประเพณี, ของใช้ในครัวเรือน, การล่าสัตว์และกิจกรรมอื่น ๆ , พิธีกรรม, พิธีกรรม, พิธีกรรม, มารยาท, ประเภทของที่อยู่อาศัย, ผ่านภาพศิลป์ ประเภทต่างๆศิลปะ ข้อความเขียน และอื่นๆ ภาษาของวัฒนธรรมคือความสมบูรณ์ของทั้งหมด วิถีแห่งสัญลักษณ์การสื่อสารผ่านข้อมูลที่มีความสำคัญทางวัฒนธรรมถูกถ่ายทอด

จำนวนทั้งสิ้นของวิธีการเชิงสัญลักษณ์เหล่านี้สามารถแสดงได้โดยประเภทต่อไปนี้:

1. การกำหนดสัญญาณซึ่งตัวอย่างเช่นเป็นพื้นฐานของภาษาธรรมชาติ หน่วยภาษาคือคำที่แสดงถึงวัตถุ การกระทำ ทรัพย์สิน และลักษณะอื่นๆ ของโลกที่อยู่รอบตัวบุคคล การกำหนดสัญญาณยังรวมถึงสัญญาณ (สัญญาณ, อาการ), สัญญาณ - สำเนา (การสืบพันธุ์), พฤติกรรมสัญญาณ (เลียนแบบ)

2. ป้ายจำลองซึ่งใช้แทนสิ่งของและการกระทำในชีวิตจริงได้ด้วย ตัวอย่างเช่น ภายในรหัสตำนานวัฒนธรรม แบบจำลองของวัตถุจริง ได้มอบให้ พลังวิเศษกลายเป็นแบบอย่างทางวัฒนธรรม - "ความเที่ยงธรรมรอง" ในรูปแบบนี้ ข้อมูลเกี่ยวกับความหมายและวิธีการดำเนินการกับตัวแบบจะถูกซ่อนไว้

3. สัญลักษณ์ - สัญญาณดังกล่าวที่ไม่เพียงระบุวัตถุที่ปรากฎ แต่แสดงความหมายของมัน

เครื่องหมาย(จากภาษากรีกซิมโบลอน - เครื่องหมายประจำตัวลาง) แนวคิดของ "สัญลักษณ์" ใน กรีกโบราณในความหมายเบื้องต้น มันมีความเฉพาะเจาะจงอย่างยิ่ง: เครื่องหมายระบุตัวตนที่แท้จริง หลักฐานของความสามัคคีของสองส่วนที่แตกต่างกัน การรวมเข้าด้วยกันซึ่งหนึ่งจะได้รับ "ทั้งหมด" ดั้งเดิม

การตีความแนวคิดเกี่ยวกับสัญลักษณ์ที่เกิดขึ้นตลอดประวัติศาสตร์มากมาย ความคิดของมนุษย์สรุปได้ 2 เทรนด์หลัก ตามข้อแรก สัญลักษณ์นี้ถูกตีความว่าเป็นแนวคิดเชิงเปรียบเทียบ ซึ่งเป็นวิธีการแปลเนื้อหาเป็นนิพจน์อย่างเพียงพอ ตามข้อที่สอง สัญลักษณ์นี้ประกอบด้วยประสบการณ์หลักและประสบการณ์การคิดที่แยกไม่ออกซึ่งขัดต่อคำนิยามในตัวเอง

ในปรัชญาของศตวรรษที่ XX สัญลักษณ์ที่เป็นปรากฏการณ์หลายแง่มุมที่ซับซ้อนได้รับการศึกษาภายใต้กรอบของที่สุด แนวทางต่างๆ: สัญญะ, ตรรกะ-ความหมาย, ญาณวิทยา, สุนทรียศาสตร์, จิตวิทยา, การตีความ พิจารณาประเด็นต่างๆ เช่น อัตราส่วนของสัญลักษณ์ เครื่องหมาย และรูปภาพ สถานที่และบทบาทของสัญลักษณ์ในชีวิต สัญลักษณ์ทางศิลปะ ศาสนา วิทยาศาสตร์; สัญลักษณ์ที่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม ธรรมชาติ สัญลักษณ์สากลเป็นต้น

การสร้างแนวคิดแบบองค์รวมของสัญลักษณ์นั้นสัมพันธ์กับชื่อ เออร์เนสต์ แคสซิเรอร์(พ.ศ. 2417-2488) ใน "ปรัชญารูปแบบสัญลักษณ์" ของเขา สัญลักษณ์นี้ถือเป็นความจริงเท่านั้นและแน่นอน "ศูนย์กลางของระบบ โลกฝ่ายวิญญาณ” ซึ่งเป็นแนวคิดหลักที่สังเคราะห์แง่มุมต่าง ๆ ของวัฒนธรรมและชีวิตของผู้คน ตามคำกล่าวของ Cassirer มนุษย์เป็น "สัตว์ที่สร้างสัญลักษณ์"; กล่าวอีกนัยหนึ่ง รูปแบบสัญลักษณ์ (ภาษา ตำนาน ศาสนา ศิลปะ และวิทยาศาสตร์) ปรากฏเป็นวิธีการคัดค้าน การเปิดเผยตนเองของจิตวิญญาณ ซึ่งความวุ่นวายเป็นระเบียบ วัฒนธรรมมีอยู่ และทำซ้ำ

แนวคิดของสัญลักษณ์ตรงบริเวณสถานที่สำคัญเท่าเทียมกันใน จิตวิทยาวิเคราะห์ คาร์ล กุสตาฟ จุง(พ.ศ. 2430-2504) สัญลักษณ์ถูกตีความว่า ทางหลักอาการของต้นแบบ - ร่างของหมดสติส่วนรวมที่สืบทอดมาจากสมัยโบราณ ต้นแบบเดียวกันตามที่จุงสามารถแสดงออกและสัมผัสได้ถึงอารมณ์ผ่านสัญลักษณ์ต่างๆ ตัวอย่างเช่น ตัวตน - ต้นแบบของระเบียบและความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพ - ปรากฏเป็นสัญลักษณ์เป็นวงกลม, มันดาลา, คริสตัล, หิน, ปราชญ์เฒ่าเช่นเดียวกับภาพอื่นๆ ของการรวมกัน การปรองดองของขั้ว ความสมดุลแบบไดนามิก การเกิดใหม่ของวิญญาณชั่วนิรันดร์ จุดประสงค์หลักของสัญลักษณ์คือ ฟังก์ชั่นป้องกัน. สัญลักษณ์ทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างจิตไร้สำนึกร่วมและ ชีวิตจิตใจ ปัจเจกบุคคลเป็นกลไกการยับยั้งและเสถียรภาพที่ป้องกันการรวมตัวกันของกองกำลังและแรงกระตุ้นของ Dionysian ที่ไม่ลงตัว การทำลายสัญลักษณ์ย่อมนำไปสู่ความไม่มั่นคงของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม ความรกร้าง ความเสื่อม และความโกลาหลทางอุดมการณ์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

โดย Claude Levi-Strauss(หน้า 1908) วัฒนธรรมใด ๆ ถือได้ว่าเป็นชุดของระบบสัญลักษณ์ ซึ่งส่วนใหญ่รวมถึงภาษา กฎการแต่งงาน ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ศาสนา ในผลงานของเขา เขาได้อธิบายถึงตรรกะพิเศษของการคิดแบบโบราณ โดยปราศจากการควบคุมอย่างเข้มงวดของวิธีการจนจบ สัญลักษณ์นี้มีสถานะเป็นสื่อกลางระหว่างภาพที่มีการรับรู้ที่เป็นรูปธรรมและแนวคิดนามธรรม

ที่ วิทยาศาสตร์ภายในประเทศอย่างแน่นอน เอเอฟ Losev(พ.ศ. 2436-2531) ได้รับการยกย่องในด้านการพัฒนาทฤษฎีของสัญลักษณ์ในด้านวัฒนธรรมทั่วไป โดยเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวกับภาษา ตำนานและศิลปะ ในงานของเขา "The Dialectics of Myth" (1930) โดยตระหนักถึงสัญลักษณ์ที่แยกออกไม่ได้ของอุดมคติและวัสดุ Losev ดึงความสนใจไปที่สัมพัทธภาพของแนวคิดของสัญลักษณ์ขึ้นอยู่กับบริบททางภาษาศาสตร์ศิลปะหรือวัฒนธรรม: "นี่ รูปแบบการแสดงออกมักจะเป็นสัญลักษณ์ที่สัมพันธ์กับสิ่งอื่นเท่านั้น ",... "หนึ่งและรูปแบบการแสดงออกเดียวกันทั้งนี้ขึ้นอยู่กับวิธีการสัมพันธ์กับความหมายอื่น ๆ รูปแบบการแสดงออกหรือวัสดุสามารถเป็นสัญลักษณ์แบบแผนและเปรียบเทียบ ในเวลาเดียวกัน." Losev โดดเด่นด้วยการรับรู้ถึงความสำคัญสากลของรูปแบบสัญลักษณ์ซึ่งทำให้เขาสามารถดำเนินการได้ การเปรียบเทียบโดยตรงระหว่างสัญลักษณ์และตำนานจากมุมมองนี้ ตำนานเป็นสัญลักษณ์อยู่แล้วเพราะมีลักษณะ "การแยกออกจากความหมายและความคิดของข้อเท็จจริงในชีวิตประจำวัน แต่ไม่ใช่จากความเป็นจริง" เป็นที่ชัดเจนว่าในทุกกรณีเมื่อเราจัดการกับสัญลักษณ์ ความหมายใด ๆ ของสัญลักษณ์นั้นจะสูญเสียความเป็นรูปธรรมดั้งเดิมและความผูกพันกับสถานการณ์เฉพาะใด ๆ ดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าสีแดงเป็นสัญลักษณ์ของอันตราย ขนมปัง - ความอุดมสมบูรณ์และการต้อนรับ , นกพิราบ - สัญลักษณ์แห่งสันติภาพ , ภาพของอิคารัสเป็นสัญลักษณ์ของแรงกระตุ้นของมนุษย์ที่ไม่รู้จักและใบเรือเป็นสัญลักษณ์ของการกบฏ กิเลสตัณหาของมนุษย์เป็นต้น ความหมายของสัญลักษณ์สำหรับจิตสำนึกของมนุษย์และสำหรับวัฒนธรรมโดยทั่วไปอยู่ในความจริงที่ว่าโดยการเปิดทางไปสู่ความเข้าใจในความจริงและความหมายสากลหลักการทางจิตวิญญาณอุดมคติและค่านิยม , โดยที่กระบวนการของการขัดเกลาของบุคคล, ของเขา กิจกรรมสร้างสรรค์และการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและในงานศิลปะ สัญลักษณ์คือภาพที่ถ่ายในแง่ของความสำคัญและความคลุมเครือ ในกรณีนี้ ด้านเนื้อหาของสัญลักษณ์ไม่ได้กำหนดไว้ในสูตรเฉพาะ และความเข้าใจขึ้นอยู่กับการสร้างร่วมและศักยภาพทางจิตวิญญาณของผู้รับรู้

วัฒนธรรมในฐานะระบบการสื่อสารในฐานะระบบสัญญาณและการแลกเปลี่ยนข้อมูลประเภทนี้ได้รับการศึกษาโดยวิทยาศาสตร์เช่นสัญศาสตร์ (กรีก semeiotike - หลักคำสอนของสัญญาณ) ภายในกรอบของแนวทางนี้ ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม ภาษาวัฒนธรรมทั้งหมดถือเป็น ระบบป้ายซึ่งแต่ละอันมีพื้นฐานมาจากการศึกษาเครื่องหมายดังกล่าว

เครื่องหมายและสัญลักษณ์ในวัฒนธรรม ภาษาของวัฒนธรรม

• ภาษา
• ประเพณี
• นิทานพื้นบ้าน
• พิธีกรรม พิธีกรรม พิธีต่างๆ
• ภาพศิลปะ
• ข้อความที่เขียน ฯลฯ

ภาษาวัฒนธรรม

ภาษาของวัฒนธรรมคือความสมบูรณ์ของระบบสัญญาณที่มีอยู่ในวาจาหรือ การสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูดโดยวิธีการส่งข้อมูลที่สำคัญทางวัฒนธรรมและสังคม

ตามที่ E. Cassirer บุคคลหนึ่งแสดงออกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในช่วงชีวิตของเขาในเรื่องนี้ ฟอร์มใหญ่วัฒนธรรม เช่น ศิลปะ ภาษา ศาสนา หรือการเมือง

ในการใช้สำนวนนี้ บุคคลถูกบังคับให้สร้างสัญลักษณ์ ทั้งทางวาจาและในตำนาน ศาสนา ศิลปะ และอื่นๆ

ประเภทของเครื่องหมาย หมายถึง

ในยามที่ ปริทัศน์วิธีการเชิงสัญลักษณ์ที่ใช้ชุดนี้ทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็น:

ป้าย - การกำหนด

ซึ่งรวมถึง ตัวอย่างเช่น หน่วยของภาษาธรรมชาติและภาษาเทียม ซึ่งแสดงถึงทั้งตัววัตถุเองและคุณสมบัติ การกระทำ หรือลักษณะอื่นๆ ของวัตถุ กลุ่มนี้ยังรวมถึง:

• สัญญาณ-สัญญาณ (เช่น อาการ สัญญาณ)
• คัดลอกสัญญาณ (การสืบพันธุ์, แอนะล็อก, เนื่องจากไม่มีอยู่จริง -)
• สัญญาณพฤติกรรม (อุกอาจ, เลียนแบบ, ฯลฯ )

ป้ายรุ่น

พวกเขายังรวมถึงเจ้าหน้าที่ด้วยจริงๆ รายการที่มีอยู่และการกระทำ ตัวอย่างเช่น ในการปฏิบัติเวทย์มนตร์ พวกเขาใช้แบบจำลองของวัตถุที่มีพลังพิเศษ "ความเป็นกลางรอง" นี้มีข้อมูลเกี่ยวกับวิธีดำเนินการกับ "คุณสมบัติใหม่และ" ความรู้สึก "ใหม่"

สัญลักษณ์

สัญลักษณ์และสัญลักษณ์ในวัฒนธรรม: ประวัติแนวคิดและความแตกต่าง (ความแตกต่าง)

ความแตกต่างระหว่างสัญลักษณ์ (สัญลักษณ์) และเครื่องหมาย (เสมา) ได้รับการเน้นย้ำอยู่แล้วในสมัยโบราณ เพลโตถือว่าสัญญาณเป็นอาการ ชีวิตประจำวันรวมถึงบทกวีเลียนแบบต่ำ สัญลักษณ์ ตรงกันข้าม เป็นตัวเป็นตนการเปิดเผยจากสวรรค์ ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์

ความขัดแย้งที่มีความหมายของสัญลักษณ์และสัญลักษณ์นั้นชัดเจนที่สุดในหมู่นัก Neoplatonists ดังนั้น Proclus เชื่อว่าด้วยความช่วยเหลือของสัญลักษณ์ในตำนานที่วิญญาณศักดิ์สิทธิ์ถูกส่งไปยังมนุษย์ เนื่องจากสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวหันไปหาผู้ที่มีด้านลึกลับ จึงไม่โปร่งใสและชัดเจนเหมือนสัญลักษณ์ทั่วไป นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา บทกวีนี้เป็นสัญลักษณ์ที่มีสัญลักษณ์ที่มีความหมายและลึกซึ้ง ซึ่งได้กลายเป็นจุดสุดยอดของศิลปะ และลัทธิธรรมชาตินิยมถูกประณามเนื่องจากการเลียนแบบฐานที่สูงส่ง

ดังนั้นประวัติศาสตร์ของสัญลักษณ์จึงเริ่มต้นขึ้นซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของศาสนาคริสต์ตะวันตกและไบแซนเทียม ตัวอย่างเช่น บทบัญญัติทางเทววิทยาเริ่มแยกแยะระหว่าง:

• ประวัติศาสตร์ที่ดูหมิ่น (เหตุการณ์และปรากฏการณ์ที่ไม่มีความหมายลับ)
• ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ (เหตุการณ์และปรากฏการณ์ที่ตัวเองกลายเป็นสัญลักษณ์ของเหตุการณ์หรือปรากฏการณ์อื่น ๆ )

ในงานศิลปะ สัญลักษณ์จะกลายเป็น "เชิงเปรียบเทียบ" อย่างมีศิลปะซึ่งไม่ได้ให้ยืมตัวเองในการถอดรหัสตรงไปตรงมา แต่ต้องการการมีส่วนร่วมทางอารมณ์ในรูปแบบของประสบการณ์ความเห็นอกเห็นใจและการรับรู้เหตุผลเพื่อความเข้าใจ

ในยุค 30 ของศตวรรษที่ผ่านมา E. Sapir นักชาติพันธุ์วิทยาชาวอเมริกันพยายามวิเคราะห์ความสามารถของสัญลักษณ์ในการถ่ายทอดเนื้อหาที่เป็นสากลและมีความสำคัญในระดับสากล

มันแยกความแตกต่างระหว่างอักขระสองประเภท:

• การควบแน่น

"พวกเขามีความหมายมากกว่าที่พวกเขาหมายถึง"

นักวิทยาศาสตร์ระบุว่าสัญลักษณ์ดังกล่าวเกี่ยวข้องกับศาสนาและการเมือง ความสัมพันธ์ทางอารมณ์และการกำหนด

• อ้างอิง

สัญลักษณ์ดังกล่าวมีลักษณะเป็นกลางทางอารมณ์และความถูกต้องเชิงตรรกะ
E. Sapir ได้ข้อสรุปว่าเป็นสัญลักษณ์ประเภทที่สองที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป และเนื่องจากความมีเหตุมีผล เขาเป็นคนที่ในกรณีส่วนใหญ่สร้างระบบสัญลักษณ์ที่ทันสมัยของวัฒนธรรมทั้งหมด

Yu.M. นักวิทยาศาสตร์สัญศาสตร์โซเวียต ภาษาเทียม. สัญลักษณ์ของการกำหนดดังกล่าวสำหรับเขาคือการแสดงออกถึงความหมายอันศักดิ์สิทธิ์บางอย่าง ตัวอย่างเช่น การกำหนดวงกลม ไม้กางเขน หรือรูปดาวห้าแฉกมีความสามารถด้านวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และความหมายอย่างมาก เนื่องจากมันย้อนกลับไปสู่ยุคโบราณและเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรม

Yu.M. Lotman ในผลงานของเขา

กำหนดสัญลักษณ์เป็นเครื่องหมายทางสังคมและวัฒนธรรมซึ่งอยู่บนพื้นฐานของความคิด เนื้อหาที่สามารถเข้าใจได้โดยสัญชาตญาณเท่านั้นและไม่สามารถแสดงออกด้วยวาจาได้อย่างเพียงพอ

ในเรื่องนี้ เราควรเข้าใจอย่างชัดเจนถึงลักษณะเฉพาะที่สำคัญของสัญลักษณ์ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างปฏิกิริยาไม่ใช่วัตถุที่เป็นสัญลักษณ์ แต่กับความหมายที่เกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ตามอัตภาพ ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องสามารถแยกแยะระหว่างหมวดหมู่พื้นฐานเช่น

ตัวอย่างสัญลักษณ์ที่มีชื่อเสียงในประวัติศาสตร์

เราสามารถพิจารณาองค์ประกอบของสัญลักษณ์พื้นฐานของจิตสำนึกในตำนานได้

ตามกฎแล้วสัญลักษณ์เหล่านี้จะปรากฏขึ้น:

ความเชื่อเรื่องแอนิเมชั่นและโทเท็มของบรรพบุรุษของเรา: หินและแท่งเป็นจิตวิญญาณของผู้คน

ความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับโครงสร้างและที่มาของจักรวาล: ต้นไม้โลกเป็นแกนของโลกหรือความคิดเรื่องความอุดมสมบูรณ์ ภูเขาจักรวาลเป็นเสาหลักของจักรวาล

ที่น่าสนใจ เมื่อเวลาผ่านไป สัญลักษณ์พื้นฐานเหล่านี้เริ่มถูกทำให้ง่ายขึ้น ไปจนถึงเรขาคณิตอย่างง่าย ตัวอย่างเช่น

• อวกาศ - เริ่มแสดงด้วยวงกลม
• ภาวะเจริญพันธุ์ - สามเหลี่ยม
• ต้นไม้โลก - ข้าม
• โลกวัตถุ (ธาตุสี่) - สี่เหลี่ยม
• Eternity - งูกัดหาง

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

• ผู้ชาย - สามเหลี่ยมที่มีจุดยอด
• ผู้หญิง - บนลงล่าง

การซ้อนทับของสัญลักษณ์ทั้งสองนี้ในส่วนยุโรปเรียกว่าดาวของดาวิดและในอินเดีย - หลักการกำเนิดและสัญลักษณ์แห่งความรักต่อเหล่าทวยเทพ

การนำเสนอของเรา:

สำหรับตัวละครใน จิตสำนึกในตำนานโดดเด่นด้วยความสัมพันธ์ที่เข้มงวดมาก ซึ่งก็คือการกำหนดเอกลักษณ์ของเครื่องหมาย วัตถุ และธรรมชาติ สิ่งนี้รับประกันความใกล้ชิดและความไม่เปลี่ยนรูปของวัฒนธรรมดั้งเดิมและองค์กร ซึ่งรับประกันการทำซ้ำอย่างต่อเนื่องของรูปแบบที่เหมาะสมในพฤติกรรมมนุษย์และความสัมพันธ์กับสังคม ธรรมชาติ ฯลฯ

คุณชอบมันไหม? อย่าซ่อนความสุขจากโลก - แบ่งปัน