Трдат 3 царь армении история. Армения христианская и первый ее царь Трдат III

Про фильм “Дух времени” развились несколько оффтопних ветвей и в частности относительно вопроса принятия Христианства в 301-ом году. Дав например рассматривает как само принятие Христианства, так и события последующих десятилетий, а может и больше, как сукопопский© заговор против Великой Армении в целом и сюникцев в частности. Лично мне так совершенно не кажется, я далек и от версии, что Трдат превратился в кабана, и от версии сукопопского© заговора. На мой взгляд все произошедшее, это просто результат политических расчетов Трдата 3-го.

Скажу сразу, что я разделяю ту точку зрения, что Христианство насаждалось силой, что за это время было уничтожено культурное наследие предков, ну и все остальные прелести, но при этом считаю, что наезды на Христианство и ААЦ на этой почве безосновательны. Другими словами, разрушение языческих храмов и насаждение новой религии я рассматриваю просто как факт, а не что-то, из чего надо делать выводи.

Вообще, вся заваруха началось в 225-ом году. Это дата очень важна в армянской истории, так как перевернула абсолютно все в нем. До 225-го года в передней Азии все было предельно ясно: с одно стороны Рим, а с другой стороны Аршакиды, которые правили в большинстве странах и тем самим представляли собой единый альянс. Никакого внутреннего конфликта быть не могло, ибо по сути вся власть была сосредоточена в руках одной и той же семьи. Говоря современным языком двухполярный мир.

Но так было до 225-го года. В 225-ом году в Парфии Арташир Сасанид свергнул царя Артавана 5-го, а выжившие парфянские Аршакиды убежали в Армению. Ситуация для нас была очень сложной: во-первых мы потеряли кровного союзника, а во-вторых получили не менее кровного врага. Сасаниды понимали, что даже без укрывшихся в Армении парфянских Аршакидов, сами армянские Аршакиды тоже были претендентами на их престол. Армянские же Аршакиды понимали, что Сасаниды их не оставят в покое. Одним словом, это была вражда по определению. По сути у нас оставался один выбор: наладит дружбу с Римом, что ничего хорошего не сулило и тоже по определению.

Разумеется, что сразу же начались длительные войны между Арменией и Персией, которые продолжались с переменным успехом. Все закончилось убийством Хосрова 1-го в 247-ом году (по другим данным в 253-ом). В течении последующих 40 лет в Армении правили ставленники Сасанидов. Однако в 287-ом году сын Хосрова 1-го Трдат с помощью римлян возвращает себе власть в Армении.

Новый царь прекрасно понимал, что Сасаниды его в покое не оставят. Понимал он так же, что его власть уязвима ” 40 лет в стране правили чужие и никто и задницей не шевелил (и это страна со 100000-ой регулярной армией). Для этого были свои причины: Армения и Персия хоть и больше не были политическими союзниками, но по прежнему были связаны тысячью нитями, в том числе и многочисленные династические браки, и культура и многое другое.

В свою очередь языческие религии отличались крайней не устойчивостью, они легко поддавались влиянию чужим культам и в частности в пограничных районах преобладали культы соседних районов. В этом плане языческая религия армян не была исключением, ну а в сложившийся политической обстановке, такая религиозная раздробленность была опасна для Трдата. Ну кому понравится, что в пограничных районах с кровным врагом огромная масса населения поклоняется богам этого самого врага? Можно ли положиться на это население? Вряд ли. Короче говоря не было никаких внутренних барьеров против влияния Персии, а таким барьером мог стать другая религия.

Все эти обстоятельства видимо и привели Трдата к тому выводу, что надо менять государственную религию и его выбор пал на Христианство, которого он преследовал в течении 13-и лет. Какие плюсы были у Христианства? Главное отличие это то, что Христианство исключает существование любых иных богов. В христианстве изначально заложен механизм ревностной защити своих позиций, если хотите инстинкт самосохранения, что напрочь отсутствует во всех языческих религиях. Никакого нафиг свободы вероисповедания: “не поклоняйся другим богам, я единственный бог и тут жирнейщая точка”. Само собой это исключало возможность проникновения других культов. Никаких 5-х колон на религиозной почве быть не могло. Второй, на мой взгляд немаловажный факт это запрет браков с иноверцами. В будущем это лишила бы второго рычага персов в Армении ” династические браки с армянскими княжескими домами. Есть и ряд других преимуществ (например более предпочтительная, чтобы управлять страной), но эти два на мой взгляд основные и они соответственно покрывали две основные уязвимости языческой религии.

Так же надо полагать, что скорее всего в Армении уже тогда была довольно большая христианская община, особенно в юго-западных и западных районах страны, а так же в больших городах, так что социальная платформа у Трдата тоже была.

Окончательно убедившись в правильности такого шага, царь приступил к делу. На мой взгляд, расчеты царя были абсолютно верними, однако к сожалению сама форма изменения религии была далека от идеального. ИМХО, можно было бы устроить все меньшей кровью и с меньшими потерями, в том числе без тотального уничтожения культурного наследия. Впрочем именно такое решение тоже скорее всего была не безосновательной, видимо царь хотел уничтожить все возможные реакционные сили, чтобы в будущем не иметь лишней головной боли.

Тиридат III Великий Аршакуни - святой, равноапостольный царь Великой Армении в 286-342 гг., сын армянского царя Хосрова I. В 305 - 306 гг. утвердил христианство в Армении в качестве государственной религии. Вместе с первым архиепископом Армении св. Григорием Просветителем царь Тиридат в 324 г. побывал в Риме и, встретившись там с императором Константином Великим и римским папой Сильвестром , утвердил мирный договор и «вечный союз» между римлянами и армянами против всех язычников. В качестве символа союзных отношений император передал царю Армении особое знамя с изображением монограммы Христа (хризмы), и под этим знаменем армяне воевали с сасанидским Ираном . Тиридат III был убит в 342 г. вельможами-язычниками в результате придворных интриг.

Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 2, с.376.

Тиридат III (Трдат) - царь Армении Великой (287-330). В борьбе с Ираном ориентировался на Рим, в союзе с которым нанес в 297 году поражение иранским войскам и обеспечил независимое от Ирана положение Армении Великой. Стремясь укрепить царскую власть, Тиридат в 301 году вместе с армянской знатью принял христианство, ставшее с тех пор государственной религией страны. Церкви были пожалованы большие земельные владения, а духовенство было приравнено по своему правовому положению к привилегированному сословию (азатам). Централизация власти, принятие христианства и антииранская ориентация Тиридата встретили сопротивление со стороны части нахараров, которые убили Тиридата.

А. П. Новосельцев. Москва.

Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. - М.: Советская энциклопедия. 1973-1982. Том 14. ТААНАХ - ФЕЛЕО. 1971.

Далее читайте:

Византия (краткая справка).

Армения (подборка статей в проекте "Историческая география").

Хронологические таблицы и по векам -

(Трдат) - царь Армении Великой (287-330). В борьбе с Ираном ориентировался на Рим, в союзе с к-рым нанес в 297 поражение иран. войскам и обеспечил независимое от Ирана положение Армении Великой. Стремясь укрепить царскую власть, Т. в 301 вместе с арм. знатью принял христианство, ставшее с тех пор гос. религией страны. Церкви были пожалованы большие зем. владония, а духовенство было приравнено по своему правовому положению к привилегированному сословию (азатам). Централизация власти, принятие христианства и антииран. ориентация Т. встретили сопротивление со стороны части нахараров, к-рые убили Т.

Лит.: Манандяи А., Критич. обзор истории арм. народа, т. 2, ч. 1, Ер., 1957 (арм. яз.).

"ТИРИДАТ III" в книгах

Телевизионный дебют

Из книги Никита Хрущев. Реформатор автора Хрущев Сергей Никитич

Телевизионный дебют С Даниэлем Шорром связано еще одно примечательное событие: первое телевизионное интервью отца 31 мая 1957 года. Интервью западным журналистам отец давал охотно. Он считал, что так он доносит свое видение мира до их читателей, отгороженных от нас железным

Телевизионный сеанс

Из книги Записки с мертвой станции автора Савиных Виктор Петрович

Телевизионный сеанс Земля: “Отличная картинка. Только не пойму, как вы сидите. Это что, пост № 1?”Памир-2: “Да. Вот это - стул, на нем сидят. Вот это - стол, за ним едят”.Земля: “У вас уже нормально, все по-человечески”.Памир-1: “Общими усилиями. Хотя бы в одном углу

Что же такое телевизионный формат?

Из книги автора

Что же такое телевизионный формат? На международном рынке есть несколько крупных продавцов-производителей форматов. Изначально они придумали один-два очень успешных мировых формата, очень хорошо их продавали, потом набили руку на продажах, и сейчас, если где-то в мире

Растр телевизионный

автора Коллектив авторов

Растр телевизионный Телевизионный растр – это совокупность строк изображения, которая составляет телевизионный кадр.При считывании с мишени передающей телевизионной трубки, т. е. иконоскопа, передаваемое изображение раскладывается на совокупность строк, которая и

Телевизионный растр

Из книги Большая энциклопедия техники автора Коллектив авторов

Телевизионный растр Телевизионный растр – это совокупность строк воспроизводимого телевизионного изображения. Передаваемое изображение, считываемое с мишени телевизионной передающей трубки, раскладывается на совокупность строк, которые и представляет собой