Чеченські тейпи: що потрібно знати російській людині.

Алерою.Досить численний тейп, що походить зі Східної Чечні, але розселений по всій країні. До цього тейпу належить Аслан Алійович Масхадов. За переказами ім'я цього тейпу було на легендарному бронзовому казані, який принесли батьки в Нашха.

Разом із Алерою там були вказані тейпи Беною, Сонторою, Белгатою, Ніхалою, Терлою, Варандою, Пешхою, Гуною та інші так звані "чисті" тейпи. За чеченською легендою представники нескінченних, вторинних за походженням тейпів розплавили цей котел.

Белгатою.Великий та відомий у Чечні тейп. Колись був підрозділом тейпу Белтою. Легенда про походження Белгатой свідчить, що Белгатоевцы майже вимерли внаслідок епідемії, що колись трапилася, але потім знову розмножилися, про що свідчить етимологія назви ("біл" - померти, "гатто" - воскреснути). Вважаються дуже енергійними людьми.

Белта (Білта).Великий та відомий тейп. З нього походив знаменитий діяч Бейбулат Таймієв, про який згадував А.С. Пушкін в описі своєї подорожі до Ерзеруму. Наразі Белтою розселено всюди, але споконвічний їхній район знаходиться на Сході Чечні (Ножайюртовський район).

Біною.Один з найчисельніших чеченських тейпів, можливо, найбільший з них. Один із найвідоміших чеченських бізнесменів Малік Сайдуллаєв, сам беноевець, який багато займається справами свого тейпу, стверджує, що з 1 мільйона чеченців бєноєвці налічують 360 тисяч. Розселені по всій республіці. Беноївці поділяються на 9 пологів-гарів: Жобі-нек'є, Уонжбі-нек'є, Асті-нек'є, Аті-нек'є, Чупал-нек'є, Очі-нек'є, Девши-нек'є, Еді-нек'є та Гурж-махкахою. Брали найактивнішу участь у Кавказькій війні минулого століття. З-поміж них походить національний герой Байсангур Беноєвський, який не покинув Шаміля до самого його полону і не здався після здачі Шаміля царським військам.

Багато бєноєвців перебуває у діаспорі у країнах Передньої Азії. Беноївці - герої багатьох жартівливих історій, в яких вишукають незграбну фігуру або сільську хитруватість бєноєвців. У той же час вони відомі своєю безстрашністю, вірністю цьому слову.

Очевидно, беноевцы склали кістяк демократичних селянських верств, кілька століть тому скинули у Чечні свої власні аристократичні інститути та влада кабардинських і дагестанських правителів. Ці верстви породили ту саму горську демократію, яка стала соціальною основою етнічного менталітету чеченців.

На прикладі Беной проілюструємо появу в тейпі іноплемінника. У споконвічній місцевості бєноєвців на річці Аксай є урочище, що називається Гуржійн мохк (грузинське місце, володіння). А. Сулейманов повідомляє наступне переказ: "У часи набігу на сусідню Грузію бенєєвська дружина привезла грузинського хлопчика. Підростаючи, маленький бранець набув великої популярності серед своїх однолітків і дорослих силою, винахідливістю, спритністю, красою. Він став рівним членом суспільства, за дружину йому. красуню, виділили землю і допомогли побудувати будинок, дали робочих волів, корову, коня. Надалі, коли сім'я грузина розрослася, виділилися відсілки, розрісся хутір. Вид-е 2-е Грозний, 1998. С.317]).

Варандою.Один із відомих гірських тейпів. Автор минулого століття перший чеченський етнограф Умалат Лаудаєв стверджує, що варандою "прийнятого походження". У Чечні мені довелося чути твердження, що вони російського походження. Швидше за все, це говорить лише про прийняття ними радянських солдатів епохи Кавказької війни минулого століття. Сам термін варандою відомий в історичних документах І тисячоліття. Інше підґрунтя судження про "російське походження" може бути пов'язане з тим, що варандоєвці довго не приймали мусульманську віру і з метою захисту стародавніх вірувань йшли в гори. Як би там не було, варандоївці досі зберегли деякі давні звичаї (на зразок жіночого обрізання) та унікальний чеченський фольклор.

Гендаргеном.Тейп, до якого належить Доку Гапурович Завгаєв. Він вважається одним із найчисленніших тейпів і розселений тому по Чечні досить широко. Тейп Гендаргеной вийшов із історичного центру Чечні Нохчиймохка (Нохчамахк, "Країна чеченців"). Ця "Країна чеченців", розташована в басейнах річок Аксая, Мічига і на землях уздовж Терека, завжди була житницею не тільки Чечні, а й Дагестану і навіть більш віддалених країн. Економічна та військова сила зумовила існування в Нохчіймохці культурно-політичного та ритуально-релігійного доісламського центру Нашха. У цьому вся центрі розташовувався одне із ранніх Мехк кхелов ( " Рада країни " ). Звідти, за переказами, вийшли усі "чисті" тейпи чеченців. Серед цих тейпів і Гендаргеною.

Нохчий мохквласне збігається з тією освітою, яка відома під тюркським ім'ям Ічкерія. Ця частина Чечні була важко зайнята царськими військами в 1852г. Тільки ця подія стала в історіографії минулого століття розглядатися як початок кінця Кавказької війни. Зрозуміло, прийняття урядом Д.М. Дудаєва назви Ічкерія як офіційне мало означати і долучення до початку чеченського етногенезу, і до славної сторінки опору минулого століття.

Гендаргенівців історії Чечні завжди займали чільне місце.

У радянські роки з його членів вийшло багато керівників господарського та партійного рівня. У "мирні" 1991-1994 р.р. у Чечні від гендаргеноївців можна було почути скарги на засилля нових, дудаєвських, кадрів переважно "гірського" походження. Тейпові збори, що пройшли в ті роки, деякими особами з уряду Д.М. Дудаєва інтерпретувалися як спроба знайти опору у масах із боку старої радянської партноменклатури.

Дешні.Гірський чеченський тейп, розселений на південному сході Чечні. Належить до відомих "чистих тейпів", що мають свою гору, у тейпа Дешні - Дешні-лам. Деякі з Дешні живуть в Інгушетії. Дешни відомі тим, що до 1917 року вони збереглися прізвища, вважалися княжими. У Чечні з гумором розповідають історію, як один із представників такого прізвища одружився з грузинською князівною, видавши тейпову гору за свою власну.

Зурзакхою.Цей тейп вважається одним із споконвічних, бо у своєму імені він зберіг етнонім дзурзуків, який у середньовіччі грузини давали предкам чеченців та інгушів. На думку М. Мамакаєва, тейп зурзакхой не входив у тукхуми, займаючи самостійну позицію, як і тейпи Майстой, Пешхой і Садою.

Зумса (Дзумса).Гірський чеченський тейп, що носить або тотемне ("зу" - їжак; у чеченській символіці він носій мудрості), або професійна назва (зум - гірська арба). Завжди був одним із політично активних чеченських тейпів. Зумсоєвці надзвичайно сильно постраждали від радянської влади.

Гуною.Відомий чеченський тейп, що розселений на північному сході Чечні. Гуноєвці безпосередньо сусідять із терськими козаками, з якими мають родинні зв'язки. Вважається, що пізніше інших чеченських тейпів прийняли іслам.

Калхой (Калой).Гірський чеченський тейп, до якого належить Зелімхан Яндарбієв. Прізвище Калоєвих відоме у інгушів, а також у осетинів.

Мулкою.Невеликий чеченський тейп, розселений у горах (Шатоївський район). Відомі своїм опором автократичній владі Шаміля.

Нашхой.Нашхо - місцевість, що вважається батьківщиною "чистих тейпів". Це етногенетичний центр середньовічних нохчіматієнів, які населяли за даними вірменських історичних джерел південний схід Чечні. (Вірменська географія VII за Р.Х. Спб, 1877. С.36). Іноді все населення Нашхо зараховується до одного тейпу.

Садою.Вважається, що цей тейп виділився з Білтою (разом із Белгатою та Устрадою). Усі вони з Нашхо (тукхум Нохчімокхой).

Разом із цим треба послатися на думку Ахмада Сулейманова, що Садою вважався аристократичним тейпом і з нього походили князі (елі). А. Сулейманов (усне повідомлення), наводячи розголос алі, виробляв цей термін від стародавнього кавказького соціально-етнічного терміна алан. При цьому він вважав, що Садою споріднений з тейпою Орсою, оскільки існує злитий термін, що відноситься до обох груп: саду-орсі. В Орсах цей автор бачить нащадків греків. Звернемо увагу на те, що Садою не входили не в один із тукхумів, що, можливо, говорить про їхнє іноплемінне походження. У той самий час аристократична традиція Садою є престижною: почесно давати ім'я, що вказує цей тейп.

Згадаймо Садо Місірбієва, вірного друга молодого Льва Толстого. Етнонім орс - аорс може відвести нас у етногенетичні пласти давнину, пов'язані, можливо, з племенем роксоланов, можливих предків росіян. Сучасна назва чеченцями росіян звучить орсі. Примітно, що "Хронологія історії Чечено-Інгушетії" А. Айдамірова (С.6) починається із вказівки на I століття нашої ери, коли існувала спілка гаргареїв та ісадаків, що складаються з садів та хамхітів (у тексті книги явна друкарська помилка - хашкіти. Слід читати хамекіти або хамхіти.Дискусія про походження цього етноніма від річки Хамхі в книзі Е. Л. Крупнова "Середньовічна Інгушетія". М., 1971. С.28.).

Терлою.Вважається, що тейп Терло розселився з гірського баштового комплексу Кірди. Предком вважається людина на ім'я Терлою. За деякими даними, Терлой був у ХVI-XVII століттях самостійним тукхумом. На відміну від некровної спорідненості всіх тейпів Терлою (на думку М. Мамакаєва) разом з Чанті були колись кровно-родинним об'єднанням. Наразі терлівці населяють територію по верхів'ях Аргуна. З тейпом Терло пов'язаний комплекс переказів про володіння ними особливим закритому немусульманському знанні. Можливо, що Терло були кастою жерців-вогнепоклонників (Припущення С.А. Хасієва, висловлене усно).

Туркхой(Турки з Гашан-чу). У Веденському районі є невелика група, яка відносить себе до "турецького" тейпу. Вони живуть також у Рошні-чу.

Гарячий.Тейп знаменитого Зелімхана Харачоєвського. Це також тейп Руслана Імрановича Хасбулатова. Цей тейп рано потрапив до сторінок письмових російських документів. А ось в етнографічній реальності наших днів у населення східної Чечні залишилася пам'ять, що "харачівці раніше за інших почали одружуватися з росіянами".

Тісні зв'язки харачоївців з Росією не завадили їхньому середовищу висунути на початку поточного століття одного з найвидатніших борців з несправедливостями царату - абрека Зелімхана Харачоєвського.

У Чечні ставляться з великою повагою до харачоївського тейпу і вважають, що його представники мають особливий розум. Щоправда, їм дорікають, що вони голосно розмовляють. Мабуть, немає жодного тейпу, про який не говорили б чогось подібного. Але це вже область чеченського гумору, який, до речі, цінується колись Шамілем.

Хіндхой.Невеликий чеченський тейп, розселений у горах у районі Галанчожу. Хіндхоєвці за походженням належать до гілки орстхоєвців (карабулаків), що увійшли до складу чеченців. Інша гілка влилася в інгуші. Орстхоєвці, що живуть на рівнині, зазнали найбільших втрат у результаті Кавказької війни минулого століття. Частина орстхоєвців, що залишилися, виселилася в країни Передньої Азії, частина пішла в гори, як Хіндхой.

Цонторою (Центром).Це один із найчисленніших тейпів. (За чисельністю з ним змагаються лише бєноєвці). Вони діляться на Корені-нек'є, Окі-нек'є та ін. групи, які претендують на самостійність. Етимологія Цонторою сягає, можливо, позначення жрецької професії. Мабуть, це відбилося у настороженому відношенні цонтороєвців до Шаміля та його прихильників. У літературі є дані, що Шаміль мстився цонтороєвцям за вбивство ними одного свого сподвижника. Вважаються людьми неспокійної енергійної вдачі. Розселені головним чином східній частині Чечні.

Чартою.Дуже цікавий тейп, відомий тим, що чартівники не воювали, але завжди були миротворцями та посередниками у внутрічеченських справах. У представників інших тейпів існує думка, що "чартою єврейського походження".

Чермою.Один із відомих чеченських тейпів, до якого належав знаменитий нафтопромисловець та політичний діяч Тапа Чермоєв. Основний центр розселення черміївців – село Мехкети. Вони мають родову гору Чермой-лам. Але раніше, за легендами, вони жили у гірській місцевості Майсти.

Елістанжі.Цей тейп походить із Веденського району села Хаттуні. Звідти він переселився до Алди біля теперішнього Грозного. Цей тейп відомий тим, що з нього походив шейх Мансур (Ушурма), який, мабуть, народився в 1765 році.

Енгеною.Розселені по всій Чечні. Вважається тейпом, з якого походять мусульманські проповідники та релігійні глави – шейхи. З Енгеною, дійсно, вийшло багато шейхів.

Ерсен.Тейп, розташований у східній Чечні в історичній області Нохчімокх (Шалінський, Гудермеський район). Після походів Тамерлана це один із перших тейпів, що виселилися знову на рівнину. Ці тейпи вважалися аристократично ми. Наразі їхнім представникам приписують високі духовні якості. У етимології " Ерсеної " носій мови відчуває зв'язок із чоловічим початком (Порівняй: ер бух = некастрований бик, російське бугай).

Ялхорою.З цього тейпу походить прізвище Джохара Дудаєва. Є село Ялхорою, назване на ім'я тейпу. За одними версіями до цього тейпу належали залежні люди, за іншими, навпаки, це тейп, який мав найманих працівників. Швидше за все, походження цього тейпу пов'язане з професійно-кастовою організацією і Ялхорою були воїнами, які отримували від інших тейпів плату за охорону рубежів. У дослідженнях М. Мамакаєва про чеченські тейпи Ялхорою вказані серед корінних чеченських тейпів. Очевидно, Ялхорой належить до орстхойського компонента в етногенезі чеченців, про що ми скажемо нижче докладніше. В Інгушетії мною було зафіксовано переказ про те, що деякі прізвища споріднені з прізвищем Д.М. Дудаєва. Наприклад, прізвище Дакієвих, які мають за переказами спільних родичів із Дудаєвими у шостому поколінні. Згідно з цією версією, перші Дакієви разом з Аушевими та Мусольговими заснували в Інгушетії село Сурхохи. В Інгушетії живе також власне інгушська гілка Дудаєва.

На орстхойському походження Ялхорою слід зупинитися особливо, хоча б тому, що локальна група орстхойців – мялхістинці – вважаються у Чечні найвідданішими прихильниками Д.М. Дудаєва. Саме мялхістинці складають основне населення Бамуту. Робота серед мялхістиців переконала мене в тому, що вони, насправді, нащадки найсильнішого у військовому відношенні підрозділу вайнахського етносу орстхойців (карабулаків). З давніх-давен вони населяли північнокавказьку рівнину. Глибоко в горах, у Мялхісті, між верхів'ям Аргуна і Мешехи, вони опинилися, мабуть, під час спустошливих походів Тамерлана Північним Кавказом, і тут включили в себе споконвічно війнахське населення. Пам'ять про неясний підрозділ на корінних і зайдлих ще простежується у мялхістинців.

У горах мялхістинці не втратили войовничу вдачу і вели періодичні війни з Грузією. (Їхня територія межує з Хевсуретією). Мялхістинці ж укривали Орджонікідзе від упіймання царською охоронкою. Культ войовничості, поряд з іншими гірськими цінностями на кшталт шанування жінки, гостинності, на думку самих мялхістинців, відрізняє їх від інших чеченців. Деякі вважають себе людьми княжої гідності. Інші чеченці побоюються рішучого характеру мялхістинців.

В урядових органах Чеченської республіки Ічкерії за Д.М. Дудаєву виявилося багато мялхістинців. Це викликало розмови про їхнє засилля в республіці. Про особливе ставлення Д.М. Дудаєва до цієї проблеми нічого не відомо. Його заступництво релігійному братерству кадирійців, представленому у мялхістинців, ще нічого не каже, бо це братство широко поширене в Чечні і не тільки у міського населення.

Тейп(чеч.-тайп) - одиниця родоплемінної організації Вайнахського народу, що складається з декількох родових громад (союзів громад) і самоідентифікується загальним походженням від конкретної особи (роду), роду занять (наприклад БІовлою (чеч.). вежа)) чи походження.

Загалом серед чеченців тейпів близько 130 (а за деякими джерелами – до 300). Чеченців – понад 1 млн 360 тис. осіб.

Нижче – список з назвою , до якого належить тейп, короткий опис. Алерой – туккхум – невеликий зі східної Чечні, село Алерою Курчалоєвського району.

Белгіатою — туккхум — колись був підрозділом Белтою.
Беной - туккхум - мабуть, найбільший з тейпів.
Бешні – туккхум – гірський, розселений на південному сході. Володіє своєю горою - Биавлою Лам.
Білтой – туккхум – з ножайюртовського району.
Зандк'хой туккхум - Більшість аула Зандак. Є ще зандк'хою, які давним давно поїхали із Зандака.
Варандою – туккхум – один із найвідоміших гірських тейпів, «прийнятого походження» (за легендами – російського).
Гендаргеною – туккхум – з історичного центру Чечні Нохчиймохка.
Гордалою — туккхум
Гуною – туккхум – розселений на північному сході;
Євло - відомий чеченський тейп інгушського походження.
Зумс - гірський.
Зурзакхой - вважається одним із найспокойніших.
Кей - гірський, має свою гору Кей-лам, яка знаходиться на території сучасної Інгушетії. Більшість живе в селі Кень-юрт (колишній Кей-юрт) і Толстой-юрт.
Келой – гірський.
Мялхи – дещо відокремлений від чеченців тейп.
Маршалою
Курчалой - туккхум
Мулкою - невеликий, розселений у горах (Шатоївський район).
Нашхой – етногенетичний центр середньовічних нохчіматієнів.
Пх1амтою/Пам'ятою - споконвічно гірський тейп чеченського народу
Піший
Ригахой - туккхум,
Саттой - туккхум - тейп
Тумсо - [Родом із Шатойського району Чечні] - Взагалі, Тумсо - Зумсо - Чанті - вважаються спорідненими тейпами. Вибрані представники проживають у райцентрі Ачхой-Мартан. Тут мешкають нащадки Тітки (звідси і назва Тітки некъ)
Турко — живуть в Урус-Мартані, Шалі, Гойтах, Рошні-чу, Хамбі-Ірзі, Шаамі-Юрті, Гехах, Елістанжі, у низці інших населених пунктів Чечні, а також у Хасав-Юртівському районі Дагестану. Спорідненим тейпом є Хункархою. Найвідоміший топонім у ЧР, пов'язаний із Турко - Туркою кешнаш в Урус-Мартані.
Х1ачарою
Харачой – туккхум – рано потрапив на сторінки письмових російських документів.
Хіндхой – невеликий, розселений у горах у районі Галанчожа. Входить у тукхум Куляю
ЦIонтарой — туккхум — один із найспокойніших чеченських тейпів, а також один із найчисленніших, розселений в основному на сході.
Цісі - проживають по всій ЧР, походять з однойменної високогірної місцевості, основний топонім Цисілам. Входять у тукхум Шарой, до «основних» братніх тейпів Шарой, Шикарой і ЦIеси (3 тейпи яких відбулися інші шароевские)
( Чіантій).Туккхум і тейп, що вийшов з гірничо-вежевого села ( Чіантій-Мохк). Є родова гора Чиантій-Борз-лам і перевал Чиантій-Барз і річка Чиантій-Орг.
Існують кілька версій походження назви і походження цього тейпу.1. Назва гори і колись села в Шатойському районі. на півночі Грузії, оскільки свого часу чеченці заселяли північні райони Грузії. всіх великих населених пунктах вілаят Нохчі-че.
Чермою — туккхум — розселений переважно у селі Мехкети. Є родова гора Чермой-Лам.
Чиннахой
Чинхой - туккхум

Сьогодні вже не з'ясувати, чому і коли відбулося встановлення такої системи, як чеченські тейпи. Відомо, що в середині вісімнадцятого століття нохчі (чеченці), з'єднавшись з інгушами, повністю склали свій етнос. А до цього часу невідомо, як довго формувалися свого роду військово-економічні спілки, тобто чеченські тейпи.

Легенда

Легенди свідчать, що предки чеченців мали котел з бронзи з викованими на ньому назвами перших двадцяти тейпів, але котел, що не увійшли до цього списку, розплавили. Проте назви початкової двадцятки збереглися: Сесанхой Ільєсі-нек'є, Беной, Мллі-нек'є, Юбак-нек'є, Центорою та інші п'ятнадцять.

Чеченські тейпи поєднувалися і між собою. Ці великі освіти називалися тукхуми. Дев'ять тукхумів вже в середині ХІХ століття об'єднували чеченські тейпи, яких налічувалося сто тридцять п'ять. Сьогодні їх більше, і поділяються вони на гірські, яких понад сто, і рівнинні, яких близько сімдесяти. Кожен тейп усередині ділиться на гілки та прізвища (гари та нек'ї). Головою є рада старійшин тейпу, де вершать закон найдосвідченіші та найшанованіші представники, крім того, обов'язкова посада бячча – воєначальника.

Чисті та змішані

Називалися чеченські тейпи, список яких буде представлений наскільки можна повно, відповідно місцевості, де рід проживав, чи справи, яким рід займався. Наприклад, тейп Харачой (у перекладі російською - "печера") або тейп Шарой (переклад - "льодовик") явно за першим типом названі, а ось тейп Пешхой - це тейп пічників, тейп Хой - стражників, тейп Дешні - ювеліри по золоту .

Є тейпи чисті та змішані. Нохчмакхой – так називають будь-який чистий тейп – сформований суто із чеченців, до решти домішувалася й інша кров. Гуною, наприклад, поріднений з терськими козаками, Харачою - великою мірою з черкеською кров'ю, Дзумсою - з грузинською, а Арсалою - з російською. Таким чином, вирізняють змішані чеченські тейпи. Список їх більший, ніж нохчмакхой.

Головне для тейпу – початку

Оскільки це родовий союз, тут формується особистість кожного чеченця і йому прищеплюються всі моральні норми. Постулати ці чеченці називають початками. Усього почав двадцять три. Деякі тут будуть перераховані. Непорушність та єдність звичаїв для всіх членів тейпу без винятку – це перший початок. Друге дає декларація про землеволодіння за общинним принципом. Третій початок навряд чи відповідатиме уявленням решти цивілізованого світу - воно наказує кревну помсту за вбивство родича по тейпу, і це не залежить навіть від близькості кревності. Чисті чеченські тейпи до цього дня ревно ставляться до початків.

Четвертий початок забороняє інцест, тобто шлюб між членами тейпу неможливий. П'яте - за взаємовиручку у разі потреби своєму представнику весь тейп зобов'язаний надавати допомогу. Шостим початком чеченці закликають почитати померлих: якщо вмирає член тейпу, жалоба носять усі якийсь період часу, заборонені свята та розваги. Сьоме початок про пораду старійшин, восьме - про вибір керівника та воєначальника, жодна посада не передається у спадок. Дев'яте початок про представництво, яке вирішує теж рада старійшин, а десяте – про те, що посади у раді старійшин довічні, проте історія чеченських тейпів розповідає і про випадки усунення представника.

Кровна помста

Третій початок, який сповідують чеченські тейпи та тукхуми, потребує ширшого розкриття. Отже, чир – за будь-яку людину з представників цього роду. Це звичай з надзвичайно глибоким корінням. Навіть у недалекому минулому у разі вбивства ціле прізвище, а іноді й тейп був змушений бігти в чужі землі. Ці - кров - переходило багатьма десятиліттями з роду в рід, поки останній представник цього прізвища, гілки або тейпу не буде умертвлений.

У пізніший час кров переходить лише на одне сімейство, але раніше межі чира визначала рада старійшин нейтральних тейпів.

Безпосередньо після вбивства збиралися поради старійшин і в тому тейпі, де сталося нещастя, і в тому, з якого він стався. У першому - ухвалювали рішення про помсту, а у другому шукали можливості до примирення. Далі йшли переговори. Якщо тейп убитого не згоден на примирення, то підключалися нейтральні поради старійшин. Якщо ж і вони не здобули миру, то починали виробляти умови помсти: як пошириться помста, якою зброєю. Вбити кровника ні в якому разі не можна в спину і без попередження, у священний місяць Рамазан, а також і в інші свята, не можна вбивати в людному місці і - тим більше - в гостях.

Початок розкладання системи

Цивілізація бере своє. Дослідники впевнені, що сьогодні тейпова система у Чечні поступово вмирає. Великі тейпи – наприклад, Центарою та Беною – розрослися так сильно, що навіть кровна спорідненість забута і можливі шлюби всередині тейпів. Багато хто з них розчленовується поступово на все більше пологів, і початковий тейп стає тукхумом.

Багато чеченців пам'ятають час, коли наймолодший з них міг назвати понад двадцять колін своїх прямих предків. Нині навіть про приналежність до тейпу відповість не кожен молодий чеченець. Дорослі і люди похилого віку помітно турбуються, оскільки кревність у чеченському суспільстві - величина основна. Люди без роду-племені не можуть бути чеченцями.

Почесний чеченський тейп

Ялхой, а точніше, Ялхорой, вельми знаменитий тейп. Саме з нього відбулося прізвище Дудаєва, а також це один із небагатьох тейпів, в якому існували прийшли наймані працівники, а за іншими відомостями - рабська праця. Походження пов'язане із кастовою професійною організацією, воїни Ялхороя навіть заробляли, охороняючи рубежі інших тейпів.

Жили в однойменному селищі, а також по всій Чечні та в Інгушетії, де заснували село. Ялхоройці були найбільш вірними прихильниками Джохара Дудаєва. Досі в цьому клані існує культ войовничості та багато інших суто гірських цінностей: гостинність, шанування жінок. Вони мають характер рішучий і в предках відносять себе до людей князівської гідності.

Досить добре вивчені лише деякі чеченські тейпи. Їх походження встановлюється та підтверджується численними дослідженнями вчених. Про решту відомо набагато менше, і відомості різняться на увазі того, що зібрані найчастіше з усних легенд та переказів.

Чеченський тейп Чортой (Чартою)

Це надзвичайно цікавий клан, найбільше примітний тим, що чартівники практично ніколи не воювали, але навпаки - були миротворцями і часто виступали у ролі посередників у будь-яких внутрічеченських справах. Складався або сам із собою, або в тукхумі Нохчмахкахой - відомості різняться.

Мали родове село в Чечні - Чартою-юрт, але також проживали ще в десятці містечок Чечні та в Грузії. З відомих представників був найіб Імама Шаміля і полковник в охороні Олександра Першого. Як вважають чеченські тейпи – єврейського походження лише тейп Чартою, це пояснює багато відмінностей цього клану від інших.

Белгатою, Белтою (Білтою) та Чермою

Досить великий і відомий у всій Чечні тейп Белгатой колись сам існував як частина тейпу Белтой. Легенда про походження дуже гарна. Колись давно сталося так, що епідемія викосила майже весь Белгатой, але лічені одиниці тих, хто вижив, знову розмножилися і зробили свій рід ще успішнішим, ніж він був раніше. Це підтверджує і саму назву: білий - "померти", гатто - "воскреснути". Серед чеченців білгатоївці вважаються дуже енергійними та працездатними людьми.

Белта (або Білта) теж численний і відомий клан. Звідси стався політик Бейбулат Таймієв, сучасник Пушкіна, про якого поет писав під час своєї подорожі до Арзрума. Народ Белтой розселяється всюди, а за старих часів проживав у Ножайюртівському районі, на сході Чечні. Відомий рід, який знає вся Тейпи її населяють різноманітні, але найвизначніший політичний діяч і нафтопромисловець Тапа Чермоєв вийшов саме звідси. Розселялися в основному в Мехкетах і біля родової гори Чермой-лам, а в давнину, як свідчать перекази, всі чермийці жили глибоко в горах.

Чеченський тейп Аллерой (Алерой)

Ім'я цього тейпу зберігалося на легендарному казані з бронзи, принесеному предками до Нахша. Саме тут, у розселеному по всій території країни, але корінням, що спирається на Чечню Східну, саме в цьому клані народився екс-президент, який подався в бандити. Цей тейп чистий, поряд з іншими написаними на бронзовому казані входить у нахчмахках. Розселяється у Ножай-Юртівському та Шалинському районах.

Історія про алеройців існує приблизно з п'ятнадцятого століття, після нашестя хана Тимура, який перебив безліч місцевих жителів і залишив у Чечні своїх намісників із кабардинських князів, такрівських, ногайських, джайських мурз та ханів. Чеченці швидко розмножилися і почали здійснювати зухвалі напади на тимурових васалів, намагаючись зробити реконкісту - відвоювати свої землі. Перший алл заснував аул алероїв, об'єднав співвітчизників, що залишилися після навали татаро-монголів, щоб захищати свої землі. Алерой ділиться всередині ще п'ять тейпів, оскільки рід став численним, причому вважається все ще чистим.

Біною

Мабуть, це найчисленніший із тейпів Чечні, як мінімум – на другому місці за чисельністю. Беноевец-миллиардер Малік Сайдуллаєв стверджує, що з мільйона чеченців, що залишилися, триста шістдесят тисяч належать тейпу Беной. Розселені вони по всій республіці, поділяються на дев'ять пологів. У всіх війнах брали активну участь, де здобули собі нев'янучу славу. Наприклад, Байсангур Беноївський не залишив Шаміля до самого кінця, незважаючи на військову удачу, що відвернулася від героя.

Величезна кількість бєноєвців проживає в діаспорах Передньої Азії, звідки розповзається по світу тероризм. А в Чечні, навпаки, бєноєвці вважаються незграбними і по-сільськи хитруватими. Однак і тут - безстрашні, вірні слову та обов'язку. З них багато століть тому склався кістяк селянських верств народу, які скинули владу дагестанських та кабардинських правителів. Це батьки демократії гір, яка стала основою етнічного менталітету. Серед пологів тейпу Беной є російська, і грузинська кров.

Гендаргеною

Тейп теж надзвичайно численний і знаменитий, більше того - центровий, з історичного Нохчіймохка, що широко розселився по Чечні. Дипломат та політичний діяч Доку Завгаєв родом звідси. Тут житниця і для Чечні, і для Дагестану, і більш віддалених місць. Саме тут існував доісламський Нашха як культурний, політичний, ритуальний та релігійний центр.

Тут ґрунтувалася Рада країни (Мехк кхелів), звідки і з'явилися чисті чеченські тейпи, серед яких, зрозуміло, і Гендаргеною, чиї представники у всій історії країни займали одне з найвизначніших місць. Радянська влада дозволила гендаргенійцям вчитися, що вони робили з більшим успіхом, ніж інші клани. Саме тому цей тейп дав країні багато керівників, партійців та господарників.

Харачої та Дешні

Цей тейп знаменитий своїми представниками - і що жили в різні століття, але здобули приблизно рівну славу. Відомості про цей клан потрапили в письмові російські документи дуже рано, а чеченці кажуть, що саме харачоївці стали першими одружуватися з росіянами, що не завадило Зелімхану стати видатним борцем із царською владою, коли був підкорений Кавказ. Чечня цей тейп дуже поважає, вважає найрозумнішим.

Дешні - клан гірський, південного сходу країни, відноситься до чистих тейпів. Тут досі збереглися князівські прізвища. Один з тих, хто носив таку багато років тому, зміг одружитися з грузинською князівною, видавши гору Дешні-лам, що належить всьому тейпу, за свою власну. Тепер Дешні живуть повсюдно, навіть у Інгушетії.

Нашхой та Зурзакхой

Нашхо – батьківщина чистих тейпів, є ентогенетичним центром нохчіматієнів Середньовіччя, про які згадують вірменські географи дев'ятнадцятого століття. Жили на південному сході країни. Деякі дослідники відносять повністю все населення цієї місцевості до одного тейпу. Інші – підрозділяють.

Зурзакхой - тейп із споконвічних, навіть у своєму імені зберіг середньовічний етнонім - дзурзук, як називали себе предки чеченців та інгушів. Цей тейп до тукхумів не входив, завжди займаючи самостійну позицію. Такий він був не один, ще Садою, Пешхою, Майстом.

Традиційно у чеченців найбільшою одиницею вважається тукхум – союз племен, що складається з тейпів. "Чистими" чеченці вважають тейпи, в яких немає ні дагестанців, ні інгушів. Сьогодні ми коротко розповімо вам про найголовніші з них.

Алерою- «Чистий» тейп, до якого належав Аслан Масхадов. Алеройці переважно живуть у східній частині Чечні та захоплюють частину Дагестану. Після дозволу повернутися на батьківщину в 1957 р. алеройці насилу змогли знову заселити свої землі в Дагестані.

Белтой- Великий "чистий" тейп, що живуть на Сході Чечні в Ножайюртівському районі. Беной є одним із найбільших «чистих» тейпів Чечні, до нього належить Кадиров. До нього належить приблизно 1/3 всіх етнічних чеченців. Він розселений по всій республіці і ділиться на 9 великих пологів: Жобі-нек'є, Уонжбі-нек'є, Асті-нек'є, Аті-нек'є, Чупал-нек'є, Очі-нек'є, Дівши-нек'є, Еді-нек'є та Гурж-махкахой. Вважається, що саме бєноєвці вигнали кабардинських та дагестанських князів, після чого заклали основи горянської демократії чеченців.

Варандою– «чистий» гірський тейп, представники якого досить довго чинили опір прийняттю ісламу. Цей тейп відрізняється традиційністю, у ньому збереглося багато давніх язичницьких звичаїв.

Гендаргеною– «чистий» рівнинний тейп, одним із представників якого є Доку Завгаєв. Вважається, що в давнину гендаргенівці жили в історичному центрі Нохчіймохка в басейнах річок Аксая, Мічига та на землях уздовж Терека, а потім розселилися по всій Чечні. У Нохчиймохці знаходився доісламський релігійний центр чеченців Нашха, де проводили поради конфедерації тейпів.

Дешни– «чистий гірський» тейп, представники якого живуть на південному сході Чечні та в Інгушетії. Тайп Дешні вважається аристократичним.

Зумсой- гірський тейп, представники якого найбільш активно чинили опір радянській владі і сильніше за інших постраждали від репресій.

Гуною– рівнинний тейп, що мав родинні зв'язки з терськими козаками. Гуноїці останніми з тейпів прийняли іслам і завжди підтримували добрі стосунки з росіянами.

Калхой- гірський чеченський Зелімхана Яндарбієва, які має родинні зв'язки з інгушами та осетинами.

Наший– «чистий» тейп, який живе на легендарній прабатьківщині чеченців Нашхо.

Терлою- Тейп, що розселився у верхів'ях Аргуна. За переказами, в давнину Терлойці були жрецьким тейпом.

Гарячий- Тейп Руслана Хасбулатова, який традиційно підтримує міцні зв'язки з Росією.

Цонторою– другий за величиною та впливом тейп після біною. Цонторойці живуть головним чином Сході Чечні.

Чартою- Тейп миротворців та посередників, представники якого не беруть участь у війнах. Вважається, що це тейп єврейського походження.

Елістанжі- Тейп шейха Мансура. Представники цього тейпу переселилися із села Хаттуні Веденського району до Алди поблизу сучасного Грозного.

Енгеною- Тейп, з якого походять чеченські шейхи. Енгенійці живуть на всій території Чечні.

Ерсена– аристократичний рівнинний тейп, який мешкав у Шалинському та Гудермесському районах.

Ялхорой- Тейп Джохара Дудаєва, вважається спорідненим інгушам, зокрема Тейпу Аушева. Цей тейп включає територіальну субетнічну групу мялхістинців, які після 1991 р. зайняли ключові пости в Ічкерії. Розселені високо в горах біля Мялхісті між верховиною Аргуна і Мешехи.

Те, що тейп Арсалою вважається російським, не говорить про те, що він повністю складається з росіян за національністю громадян. Таких у тейпі дуже мало. В Арсалой входять осетини та нащадки змішаних шлюбів. Також умовно російськими вважаються тейпи Гуною та Орсі, за походженням хозарські. Є думка, що Арсалою та Орсі були утворені за участю втікачів російських солдатів. Представники найбільшого тейпу Гуною вважаються нащадками терських козаків.

Відрізняються ці родоплемінні утворення з інших м'якшими внутриплеменными законами. У багатьох простежуються залишки старовинного культу жінки і навіть православ'я, що в цілому не вплинуло на досить безправне становище жінок, але позбавило їх таких крайнощів, як жіноче обрізання. Тейп Гуной пізніше за інших прийняв іслам, будучи до цього православним.

Відносини між «російськими» та іншими тейпами, загалом, мало відрізняються від інших міжплемінних взаємин кавказьких народів. Кожен тейп свято зберігає свої звичаї та культуру, що сягають корінням у найглибшу давнину. На чолі стоїть порада старійшин. Інші члени суспільства є рівноправними. Допомога постраждалому надається всіма одноплемінниками. Так само дотримується і жалоба - усіма відразу. У разі вбивства свого одноплемінника тейп оголошував кровну помсту вбивці. Також все частіше спостерігаються випадки злиття різних тейпів.

У «російських» тейпах дотримуються й інші чеченські закони, прийняті цих родоплемінних громадах. При цьому в останні десятиліття відзначається загальне руйнування самої тейпової структури, що пояснюється сильним впливом ззовні: світськими контактами з іншими народами, здобуттям освіти багатими членами тейпу в Росії та Європі та ін. Від старшого покоління найчастіше отримує певний обсяг інформації, а в іншому сприймає членів свого тейпу як земляків, що сприяє швидшому налагодженню контакту та виникненню довіри між людьми.