Що означає шумерські міста держави? Історія та етнологія

На початку ІІІ тисячоліття до н. е. Дворіччя ще не було політично об'єднане і на його території було кілька десятків невеликих міст-держав.

Міста Шумера, побудовані на пагорбах та оточені стінами, стали основними носіями шумерської цивілізації. Вони складалися з кварталів або, вірніше, з окремих селищ, що сягають тих стародавніх громад, зі з'єднання яких і виникали шумерські міста. Центром кожного кварталу був храм місцевого бога, який був володарем усього кварталу. Бог же головного кварталу міста вважався за пана всього міста.

На території шумерських міст-держав поряд з головними містами були інші поселення, частина яких була силою зброї підкорена головними містами. Вони перебували в політичній залежності від головного міста, населення якого, можливо, мало більші права, ніж населення цих передмість.

Населення таких міст-держав було нечисленним і в більшості випадків не перевищувало 40-50 тис. осіб. Між окремими містами-державами лежало багато незасвоєних земель, оскільки великих і складних іригаційних споруд ще був і населення групувалося поблизу річок, навколо іригаційних споруд місцевого характеру. У внутрішніх частинах цієї долини, які надто далеко розташовані від будь-якого джерела води, і в пізніший час залишалися значні простори необробленої землі.

На крайньому південному заході Дворіччя, де тепер знаходяться городище Абу-Шахрейн, було розташоване місто Еріду. З Еріду, що знаходився на березі моря, що «хвилюється» (а тепер віддаленому від моря на відстані близько 110 км), була пов'язана легенда про виникнення шумерської культури. За пізнішими переказами, Еріду був і найдавнішим політичним центром країни. Поки ми знаємо найкраще найдавнішу культуру Шумера на основі вже згадуваних розкопок пагорба Ель-Обойд, розташованого приблизно за 18 км на північний схід від Еріда.

У 4 км на схід від пагорба Ель-Обейд було розташоване місто Ур, яке зіграло в історії Шумера визначну роль. На північ від Ура, також на березі Євфрату, лежало місто Ларса, що виникло, ймовірно, трохи пізніше. На північний схід від Ларси, на березі Тигра, був розташований Лагаш, який залишив найцінніші історичні джерела і відігравав важливу роль історії Шумера в III тисячолітті до зв. е., хоча пізніше переказ, що знайшло відображення у списку царських династії, його зовсім не згадує. Постійний противник Лагаша - місто Умма знаходився на північ від нього. Від цього міста до нас дійшли цінні документи господарської звітності, які є відмінною основою для визначення суспільного устрою Шумеру. Виняткову роль історії об'єднання країни зіграло поруч із містом Уммой місто У рук, на Євфраті. Тут під час розкопок було відкрито давня культура, яка змінила культуру Ель-Обейда, і було знайдено найдавніші писемні пам'ятки, які показали піктографічні витоки шумерського клинописного листи, т. е. листи, що складався з знаків умовного накреслення, як клинообразных. На північ від Урука, на березі Євфрату, знаходилося місто Шуруппак, звідки походив Зіусудра (Утнапіштим) – герой шумерського міфу про потоп. Майже в центрі Дворіччя, дещо на південь від того мосту, де обидві річки тепер найближче сходяться один з одним, був розташований на Євфраті Ніппур, центральне святилище всього Шумера. Але Ніппур, здається, ніколи не був центром будь-якої держави, що мала серйозне політичне значення.

У північній частині Дворіччя, на березі Євфрату, знаходилося місто Кіш, де було знайдено під час розкопок 20-х років нашого століття багато пам'яток, що сягають ще шумерського періоду історії північної частини Дворіччя. На півночі Дворіччя, на березі Євфрату, знаходилося місто Сіппар. Згідно з пізнішою шумерською традицією місто Сіппар було одним з провідних міст Дворіччя вже в найглибшій старовині.

За межами долини знаходилося також кілька стародавніх міст, історичні долі яких були тісно переплетені з історією Дворіччя. Одним із таких центрів було місто Марі на середній течії Євфрату. У списках царських династій, складених наприкінці III тисячоліття, згадується і династія з Марі, яка нібито керувала всім дворіччям.

Чималу роль історії Дворіччя зіграло місто Ешнунна. Місто Ешнунна служило для шумерських міст сполучною ланкою в торгівлі з гірськими племенами Севоро-Сходу. Посередником у торгівлі шумерських міст с. північними областями було місто Ашшур на середній течії Тигра, згодом центр держави Ассірії. Тут, мабуть, вже дуже древній час влаштувалися численні шумерські купці, які принесли сюди елементи шумерської культури.

Переселення до Дворіччя семітів.

Наявність у стародавніх шумерських текстах кількох семітичних слів свідчить про дуже ранніх зносинах шумерів з пастушськими семітичними племенами. Потім семитичні племена з'являються у межах території, заселеної шумерами. Вже в середині III тисячоліття на півночі Дворіччя семіти стали виступати спадкоємцями та продовжувачами шумерської культури.

Найдавнішим із міст, заснованих семітами (значно пізніше, як було закладено найважливіші шумерські міста), був Аккад, розташований на Євфраті, мабуть, неподалік Киша. Аккад став столицею держави, яка стала першим об'єднувачем всього Дворіччя. Величезне політичне значення Аккада видно з того, що навіть після падіння Аккадського царства північна частина Дворіччя продовжувала називатися Аккадом, а за південною частиною збереглася назва Шумер. До міст, заснованих вже семітами, слід, мабуть, зарахувати також Ісін, який, як припускають, був розташований неподалік Ніппуру.

Найзначніша роль історії країни випала частку наймолодшого з цих міст - Вавилона, що знаходився на березі Євфрату, на південний захід від міста Киша. Політичне та культурне значення Вавилону росло безперервно протягом століть, починаючи з II тисячоліття до н. е. У І тисячолітті до зв. е. його блиск настільки затьмарив усі інші міста країни, що греки на ім'я цього міста стали називати все Дворіччя Вавилонією.

Найдавніші документи історія Шумера.

Розкопки останніх десятиліть дають можливість простежити розвиток продуктивних сил та зміни у виробничих відносинах у державах Дворіччя задовго до їх об'єднання у другій половині III тисячоліття до н. е. Розкопки подарували науці списки царських династій, що правили в державах Дворіччя. Ці пам'ятники були написані шумерською мовою на початку II тисячоліття до н. е. у державах Ісіна та Ларси на підставі списку, складеного років за двісті до цього у місті Урі. На цих царських списках сильно відбилися місцеві перекази тих міст, в яких списки були складені або перероблені. Тим не менш, критично враховуючи це, можна все ж таки списки, що дійшли до нас, покласти в основу встановлення більш менш точної хронології найдавнішої історії Шумера.

Для найвіддаленіших часів шумерська традиція є настільки легендарною, що вона не має майже жодного історичного значення. Вже з даних Бероса (вавилонського жерця III ст. до н.е.(наша ера), що склав зведену працю з історії Дворіччя грецькою мовою) було відомо, що вавилонські жерці ділили історію своєї країни на два періоди - «до потопу» і «після потопу». Берос у своєму списку династій до потопу налічує 10 царів, які правили 432 тис. років. Так само фантастичним є кількість років правління царів «до потопу», зазначених у списках, складених на початку II тисячоліття в Ісіні та Ларсі. Фантастичними є і число років правління царів перших династій «після потопу».

При розкопках руїн древнього У рука і пагорба Джемдет-Наср, як уже зазначалося раніше, було знайдено документи господарської звітності храмів, що зберегли, повністю або частково, малюнок (піктографічний) вигляд листа. З перших століть III тисячоліття історія шумерського суспільства може бути відновлена ​​не лише за речовими пам'ятками, а й за письмовими джерелами: лист шумерських текстів став у цей час переростати у характерний для Дворіччя «клиноподібний» лист. Так, на підставі табличок, розкопаних в Урі та висхідних до початку III тисячоліття до н. е., можна припустити, що царем на той час тут визнавався правитель Лагаша; поруч із ним таблички згадують сангу, т. е. верховного жерця Ура. Можливо, цареві Лагаша підпорядковувалися інші міста, згадані табличками Ура. Але близько 2850 до н. е. Лагаш втратив самостійність і став, мабуть, залежним від Шуруппака, який на той час почав грати велику політичну роль. Документи свідчать, що воїни Шуруппака стояли гарнізонами в ряді міст Шумера: в Уруці, в Ніппурі, в Адабі, розташованому на Євфраті на південний схід від Ніппуру, в Уммі та Лагаші.

Господарське життя.

Продукти сільського господарства були, безперечно, основним багатством Шумера, але поряд із землеробством починає відігравати порівняно велику роль і ремесло. У найдавніших документах з Ура, Шуруппака та Лагаша згадуються представники різних ремесел. Розкопки гробниць I царської династії Ура (близько XXVII-XXVI ст.) показали високу майстерність будівельників цих гробниць. У самих гробницях разом із великою кількістю убитих членів почту похованого, можливо-рабів і рабинь, знайдені шоломи, сокири, кинджали та списи із золота, срібла та міді, що свідчать на високому рівні шумерської металургії. Розвиваються нові методи обробки металу - карбування, гравіювання, зерна. Господарське значення металу дедалі більше зростало. Про мистецтво золотих справ майстрів свідчать чудові прикраси, знайдені в царських гробницях Ура.

Оскільки у Дворіччя поклади металевих руд повністю були відсутні, то наявність там золота, срібла, міді та свинцю вже у першій половині III тисячоліття до зв. е. вказує на значну роль обміну в шумерському суспільстві того часу. В обмін на вовну, тканини, зерно, фініки та рибу шумери отримували також амінь та дерево. Найчастіше, звичайно, або відбувався обмін дарами, або відбувалися напівторговельні, напівграбіжницькі експедиції. Але треба думати, що вже тоді часом відбувалася і справжня торгівля, яку вели тамкари - торгові агенти храмів, царя і рабовласницької знаті, що оточувала його.

Обмін і торгівля зумовили у Шумері зародження грошового обігу, хоча у основі господарство продовжувало залишатися натуральним. Вже за документами із Шуруппака видно, що мідь виступала як міра вартості, а згодом цю роль відігравало срібло. До першої половини III тисячоліття до зв. е. відносяться згадки про випадки купівлі-продажу будинків та земель. Поряд із продавцем землі або будинку, який отримував основну плату, в текстах згадуються ще й так звані «їдці» покупної ціни. Це були, очевидно, сусіди та родичі продавця, яким давалася деяка додаткова плата. У названих документах ще далося взнаки панування норм звичайного права, коли всі представники сільських громад мали право на землю. Плату отримував і переписувач, який оформляв продаж.

Життєвий рівень стародавніх шумерів був ще низький. Серед хатин простого народу виділялися будинки знаті, проте не тільки найбідніше населення і раби, а й люди середнього на той час достатку тулилися в крихітних будинках із сирцевої цегли, де цинівки, зв'язки очерету, що заміняли сидіння, і глиняний посуд складали майже всі меблі та начиння. . Житла були неймовірно скучені, вони розташовувалися у вузькому просторі всередині міських мурів; щонайменше чверті цього простору займали храм і палац імператора з господарськими спорудами за них. У місті знаходилися великі, ретельно збудовані державні засіки. Один з таких комор був розкопаний у місті Лагаші в шарі, що сягає приблизно 2600 до н. е. Одяг шумерів складався з настегнаних пов'язок і грубих вовняних плащів або прямокутного шматка матерії, обмотаного навколо тіла. Примітивні знаряддя праці - мотики з мідними наконечниками, кам'яні зернотерки,- якими користувалася маса населення, робили працю надзвичайно важким. Умови життя і побуту панівного класу були, зрозуміло, іншими, але навіть знати не мала більш вишуканої їжі, ніж риба, ячмінні та зрідка пшеничні коржики або каша, кунжутна олія, фініки, боби, часник і не кожен день-баранина.

Суспільно-економічні відносини.

Хоча від стародавнього Шумера дійшла ціла низка храмових архівів, у тому числі висхідних ще до періоду культури Джемдет-Наср, проте досить досліджено суспільні відносини, відображені в документах лише одного з храмів Лагаша XXIV ст. до зв. е. Згідно з однією з найпоширеніших у радянській науці точок зору, землі, що оточували шумерське місто, ділилися в цей час на природно зрошувані і на високі поля, що вимагали штучного зрошення. Крім того, були ще поля на болоті, тобто на території, що не висихала після розливу і вимагала додаткових осушувальних робіт, щоб створити тут ґрунт, придатний для землеробства. Частина природно зрошуваних полів була «власністю» богів і з переходом храмового господарства у відання їх «заступника» - царя ставала власне царської. Очевидно, високі поля та поля-«болота» до моменту своєї обробки були, поряд зі степом, тією «землею, що не має господаря», яка згадується в одному з написів правителя Лагаша Ентемені. Обробка високих полів та полів-«болот» вимагала великих витрат праці та засобів, тому тут поступово складалися відносини спадкового володіння. Очевидно, саме про ці незнатні власники високих полів у Лагаші і говорять тексти, що стосуються XXIV ст. до зв. е. Поява спадкового володіння сприяла руйнації зсередини колективного землеробства сільських громад. Щоправда, на початку ІІІ тисячоліття цей процес протікав ще дуже повільно.

Землі сільських громад були здавна розміщені на природно зрошуваній території. Звичайно, не вся природно зрошувана земля була розподілена між сільськими громадами. Вони мали свої наділи на тій землі, на нулях яких ні цар, ні храми не вели свого господарства. Лише землі, які перебували у безпосередньому володінні правителя чи богів, було розчленовано на наділи, індивідуальні чи колективні. Індивідуальні наділи розподілялися між знаттю та представниками державного та храмового апарату, а колективні наділи зберігалися за сільськими громадами. Дорослі чоловіки громад були організовані окремі групи, які і війні і сільськогосподарських роботах виступали спільно, під керівництвом своїх старост. У Шуруппаку вони називалися гуруш, тобто "сильні", "молодці"; в Лагаші в середині III тисячоліття вони називалися Шублугаль - «підлеглі царя». На думку деяких дослідників, «підлеглі царя» були не общинниками, а відірваними від громади працівниками храмового господарства, але це припущення залишається спірним. Судячи з деяких написів, «підлеглих царя» зовсім необов'язково розглядати як персонал храму. Вони могли працювати і землі царя чи правителя. Ми маємо підставу вважати, що у разі війни «підлеглі царя» включалися до армії Лагаша.

Наділи, передані окремим особам чи, можливо, у деяких випадках і сільським громадам, були невеликими. Навіть наділи знаті на той час дорівнювали лише кільком десяткам гектарів. Деякі наділи віддавалися безоплатно, інші за податок, що дорівнював 1/6 -1/8 врожаю.

Власники наділів працювали на полях храмових (пізніше також царських) господарств зазвичай чотири місяці. Тяглову худобу, а також плуг та інші знаряддя праці видавали їм з храмового господарства. Вони обробляли і свої поля за допомогою храмової худоби, тому що на своїх маленьких ділянках тримати худобу не могли. За чотири місяці роботи в храмовому або царському господарстві вони отримували ячмінь, у невеликій кількості - емер, шерсть, а в решту часу (тобто протягом восьми місяців) харчувалися врожаєм зі свого наділу (Існує також і інша точка зору на суспільні відносини Відповідно до цієї точки зору, общинпьші землями були в рівній стопені і природно заливаються і високі землі, так як зрошення останніх вимагало користування общинними резервами води і могло бути здійснено без великих витрат праці, можливих лише при колективній роботі громад. ж точці зору, особи, які працювали на землі, виділеній храмам або цареві (у тому числі - на що є вказівка ​​джерел - і на землі, відвойованій у степу), вже втратили зв'язок з громадою і піддавалися експлуатації, вони, як і раби, працювали у храмовому господарстві цілий рік і отримували за роботу натуральне забезпечення, а на початку також і земельні наділи. Урожай па храмовій землі не вважався врожаєм громад. общинного господарства, тому, відповідно до цієї точки зору, їх слід відрізняти від власне общинників, які не залучені до храмового господарства і мали право, з відома великої сім'ї та громади, до якої вони входили, купувати та продавати землю. Відповідно до цієї точки зору, і земельні володіння знаті не обмежувалися наділами, які вони отримували від храму.- Ред.).

Раби працювали цілий рік. У рабів звертали полонених, захоплених на війні, раби купувалися і тамкарами (торгівельними агентами храмів чи царя) поза державою Лагаш. Їхня праця використовувалася на будівельних та зрошувальних роботах. Вони несли охорону полів від птахів і використовувалися також у садівництві та частково у скотарському господарстві. Праця їх застосовувався також у рибальстві, яке продовжувало відігравати значну роль.

Умови, в яких жили раби, були надзвичайно важкими, тому смертність серед них була величезна. Життя раба мало цінувалося. Є дані про жертву рабів.

Війни за гегемонію у Шумері.

У міру подальшого освоєння рівнинних земель кордони дрібних шумерських держав починають стикатися, розгортається запекла боротьба між окремими державами за землю, за головні ділянки зрошувальних споруд. Ця боротьба заповнює історію шумерських держав вже в першій половині III тисячоліття до н. е. Прагнення кожного з них захопити контроль над усією іригаційною мережею Дворіччя призвело до боротьби за гегемонію у Шумері.

У написах цього часу зустрічаються два різні титули для правителів держав Дворіччя - лугаль і патесі (деякі дослідники читають цей титул енсі). Перший із титулів, як можна припустити (є й інші тлумачення цих термінів), позначав ні від кого незалежного главу шумерського міста-держави. Терміном же патесі, який спочатку, можливо, був жрецьким титулом, позначався правитель держави, яка визнавала над собою панування якогось іншого політичного центру. Подібний правитель грав переважно лише роль верховного жерця у своєму місті, політична ж влада належала лугалю держави, якому він, патесі, підкорявся. Лугаль - цар якогось шумерського міста-держави - ще не був царем над іншими містами Дворіччя. Тож Шумері у першій половині III тисячоліття було кілька політичних центрів, глави яких носили титул царя - лугаля.

Одна з таких царських династій Дворіччя зміцнилася у XXVII-XXVI ст. до зв. е. або дещо раніше в Урі, після втрати Шуруппаком свого колишнього переважаючого становища. До цього часу місто Ур знаходилося в залежності від найближчого Урука, який у царських списках посідає одне з перших місць. Протягом кількох століть, судячи з тих же царських списків, мало велике значення і місто Кіш. Вище згадувалась легенда про боротьбу між Гільгамешем, царем Урука, і Аккою, царем Кіша, що входить до складу циклу епічних поем Шумера про витязя Гільгамеша.

Про могутність і багатство держави, створеної першою династією міста Ура, говорять залишені нею пам'ятники. Вищезгадані царські гробниці з їх багатим інвентарем - чудовою зброєю та прикрасами - свідчать про розвиток металургії та удосконалення в обробці металів (міді та золота). З тих же гробниць дійшли до нас цікаві пам'ятки мистецтва, як, наприклад, «штандарт» (точніше – переносний балдахін) із зображеннями військових сцен, виконаними у мозаїчній техніці. Розкопали та предмети прикладного мистецтва високої досконалості. Гробниці привертають до себе увагу і як пам'ятники будівельної майстерності, бо ми знаходимо в них застосування таких архітектурних форм, як склепіння та арка.

У III тисячоліття до зв. е. на переважання у Шумері претендував і Кіш. Але потім висунув Лагаш. При патесі Лагаша Еаннатуме (близько 247.0 р.) у кривавій битві було розгромлено військо Умми, коли патесі цього міста, підтримане царями Киша та Акшака, наважилося порушити давню межу між Лагашем та Уммою. Свою перемогу Еаннатум увічнив у написі, який він вирізав на великій кам'яній плиті, покритій зображеннями; на ній представлений Нінгірсу, головний бог міста Лагаша, що накинув мережу на військо ворогів, переможний наступ війська Лагаша, його урочисте повернення з походу і т. л. Плита Еаннатума відома в науці під назвою «Стели шуліки» - по одному зі своїх зображень, в якому представлено поле битви, де шуліки терзають трупи вбитих ворогів. Внаслідок перемоги Еаннатум відновив кордон і повернув захоплені раніше ворогами родючі ділянки землі. Еаннатуму вдалося також здобути перемогу і над східними сусідами Шумеру - над горцями Еламу.

Військові успіхи Еаннатума, однак, не забезпечили тривалий світ Лагашу. Після його смерті відновилася війна з Уммою. Її переможно закінчив Ентемена, племінник Еаннатума, який успішно відображав також і набіги еламітів. За його наступників почалося ослаблення Лагаша, який знову, невидимому, підкорився Кишу.

Але панування останнього теж було недовговічним, можливо, у зв'язку з натиском семитичних племен, що посилився. У боротьбі з південними містами Кіш також став зазнавати тяжких поразок.

Військова техніка.

Зростання продуктивних сил та постійні війни, що велися між державами Шумеру, створили умови для вдосконалення військової техніки. Про розвиток її ми можемо судити виходячи з зіставлення двох чудових пам'яток. Першим, найдавнішим із них, є відзначений вище «штандарт», знайдений в одній із гробниць Ура. Він був прикрашений із чотирьох сторін мозаїчними зображеннями. На лицьовій стороні зображені сцени війни, на зворотній - сцени тріумфу після перемоги. На лицьовій стороні, в нижньому ярусі, зображені колісниці, запряжені четвірками ослів, що зневажають копитами розкритих ворогів. У кузові чотириколісної колісниці стояли візник та озброєний сокирою боєць, їх прикривав щиток передка кузова. До передка кузова був прикріплений сагайдак з дротиками. У другому ярусі, ліворуч, зображено піхоту, озброєну важкими короткими списами, що настає рідкісним строєм на ворога. Голови воїнів, як і голови візника та бійця на колісниці, захищені шоломами. Тулуб піших воїнів захищався довгим плащем, виготовленим, можливо, зі шкіри. Праворуч зображені легкоозброєні воїни, які добивають поранених ворогів і полонених. На колісницях боролися, мабуть, цар і навколишня вища знать.

Подальший розвиток шумерської військової техніки йшов лінією зміцнення важкоозброєної піхоти, яка могла замінити з успіхом і колісниці. Про цей новий етап у розвитку збройних сил Шумера свідчить вже згадана «Стіла шуліки» Еаннатума. На одному із зображень стели представлена ​​щільно зімкнута фаланга з шести рядів важкоозброєної піхоти в момент її нищівного наступу на ворога. Бійці озброєні важкими списами. Голови бійців захищені шоломами, а тулуб від шиї до ніг вкритий великими чотирикутними щитами, настільки важкими, що їх тримали особливі щитоносці. Майже зникли колісниці, на яких раніше боролася знати. Тепер знати боролася в пішому строю, в рядах важкоозброєної фаланги. Озброєння шумерських фалангітів було настільки дорогим, що його могли мати лише люди з порівняно великим земельним наділом. Люди, які мали невеликі земельні наділи, служили у війську легкоозброєними. Очевидно, бойова цінність їх вважалася невеликою: вони лише добивали вже переможеного супротивника, а результат бою вирішувала важкоозброєна фаланга.

Однак питання, а чи існувала шумерська цивілізаціязалишався лише науковою гіпотезою до того часу, поки 1877 року співробітник французького консульства в Багдаді Ернест де Саржак, зробив відкриття, що стало історичної віхою у вивченні шумерської цивілізації.

На території Телло, біля підніжжя високого пагорба, знайшов статуетку, виконану зовсім у невідомому стилі. Мосьє де Саржак організував там розкопки, і з землі почали з'являтися скульптури, статуетки та глиняні таблички, прикрашені небаченими досі орнаментами.

Серед безлічі знайдених предметів були і статуя з каменю діориту зеленого кольору, що зображувала царя та верховного жерця міста-держави Лагаш. Багато ознак вказували на те, що ця статуя набагато давніша за будь-який предмет мистецтва, знайденого до того часу в Месопотамії. Навіть найобережніші в оцінках археологи визнали, що статуя відноситься до III або навіть IV тисячоліття до н. е. - Тобто до епохи, що передує виникненню ассирійсько-вавилонської культури.

Знайдені шумерські печатки

Найбільш цікавими та «інформативними» творами прикладного мистецтва, знайденими під час тривалих розкопок, виявилися шумерські печатки. Найраніші зразки датуються приблизно 3000 роком до н. Це були кам'яні циліндрики висотою від 1 до 6 см, нерідко з отвором: мабуть, багато власників печаток носили їх на шиї. На робочій поверхні друку вирізалися написи (у дзеркальному відображенні) та малюнки.

Такими печатками скріплювалися різні документи, їх ставили майстри на виготовленому глиняному посуді. Документи складали шумери не на сувої папірусу або пергаменту, і не на аркушах паперу, а на табличках із сирої глини. Після висихання або випалення такої таблички текст та відбиток друку могли зберігатися тривалий час.

Зображення на печатках були дуже різноманітними. Найбільш давні з них - міфічні істоти: люди-птиці, звіролюди, різні літаючі об'єкти, кулі на небі. Є й боги в шоломах, що стоять біля «дерева життя», небесні човни над місячним диском, що перевозять істот, схожих на людей.

Слід зазначити, що мотив, відомий як «дерево життя», сучасні вчені трактують по-різному. Одні вважають його зображенням певної ритуальної споруди, інші – пам'ятною стелою. А, на думку деяких, «дерево життя» – це графічне уявлення подвійної спіралі ДНК, носія генетичної інформації всіх живих організмів.

Шумери знали пристрій сонячної системи

Фахівці з шумерської культури вважають однією з найзагадковіших печаток ту, на якій зображено Сонячну систему. Її досліджував серед інших учених один із найвидатніших астрономів XX століття Карл Саган.

Зображення на пресі незаперечно свідчить, що 5-6 тисяч років тому шумери знали, що саме Сонце, а не Земля, є центром нашого «ближнього космосу». У цьому немає жодного сумніву: Сонце на пресі розташоване посередині, і воно набагато більше, ніж оточуючі його небесні тіла.

Однак найдивовижнішим і важливішим є навіть не це. На малюнку представлені всі планети, відомі нам на сьогоднішній день, адже остання з них, Плутон була відкрита тільки в 1930 році.

Але й це, як кажуть, ще не все. По-перше, на шумерській схемі Плутон знаходиться не на своєму нинішньому місці, а між Сатурном та Ураном. А по-друге, між Марсом та Юпітером шумери помістили ще якесь небесне тіло.

Захарія Сітчин про Нібір

Дослідженням дивовижної преси займався і Захарія Сітчин – сучасний вчений з російським корінням, фахівець з біблійних текстів та культури Близького Сходу, який володіє кількома мовами семітської групи, знавець клинопису, випускник Лондонської школи економіки та політичних наук, журналіст і письменник, автор шести книг з палеоастрона офіційно невизнана наука, які займаються пошуками доказів існування у далекому минулому міжпланетних та міжзоряних польотів, за участю як землян, так і мешканців інших світів), член Ізраїльського науково-дослідного товариства.

Він переконаний, що зображеним на пресі та невідомим нам на сьогоднішній день небесним тілом є ще одна, десята планета Сонячної системи – Мардук-Нібіру.

Ось що говорить сам Сітчин із цього приводу:

У Сонячній системі існує ще одна планета, яка з'являється між Марсом і Юпітером кожні 3600 років. Мешканці тієї планети прийшли на Землю майже півмільйона років тому і зробили багато з того, що ми читаємо в Біблії, у Книзі Буття. Я передбачаю, що ця планета, ім'я якої - Нібір, наблизиться до Землі в наші дні. Її населяють розумні істоти – анунаки, і вони переміщатимуться зі своєї планети на нашу та назад. Це вони створили хомо сапієнса, людину розумну. Зовні ми виглядаємо так само, як вони.

Аргументом на користь настільки радикальної гіпотези Сітчина є висновок ряду вчених, у тому числі і Карла Сагана, про те, що шумерська цивілізаціямала величезні знання в галузі астрономії, які можна пояснити лише наслідком їх контактів з якоюсь позаземною цивілізацією.

Сенсаційне відкриття – «Платонов рік»

Ще сенсаційнішими, на думку ряду фахівців, є відкриття, зроблене на пагорбі Куюнджик, в Іраку, при розкопках стародавнього міста Ніневії. Там було виявлено текст з обчисленнями, результат яких представлений числом 195 955 200 000 000. Це 15-значне число виражає в секундах 240 циклів так званого року Платона, тривалість якого становить близько 26 тисяч нормальних років.

Дослідженням цього результату дивних математичних вправ шумерів зайнявся французький учений Моріс Шателен, фахівець із систем зв'язку з космічними апаратами, який понад двадцять років пропрацював в американському космічному агентстві НАСА. Протягом багато часу хобі Шателена було вивчення палеоастаномії – астрономічних знань древніх народів, що він написав кілька книжок.

Високоточні розрахунки шумерів

Шатєлен припустив, що таємниче 15-значне число може виражати так звану Велику Константу Сонячної системи, що дозволяє з високою точністю обчислювати кратність повторення кожного періоду в русі та еволюції планет, їх супутників.

Так Шателен коментує отриманий результат:

У всіх перевірених мною випадках період звернення планети чи комети був (з точністю до кількох десятих) частина Великої Костянти з Ніневії, що дорівнює 2268 мільйонам днів. На мою думку, ця обставина є переконливим підтвердженням високої точності, з якою Костянту було обчислено тисячі років тому.

Подальші дослідження показали, що в одному випадку неточність Константи все ж таки проявляється, а саме у випадку так званого «тропічного року», що становить 365, 242 199 дня. Різниця між цією величиною та величиною, отриманою за допомогою Константи, становила одну цілу та 386 тисячних часток секунди.

Проте американські фахівці засумнівалися у неточності Костянти. Справа в тому, що, згідно з останніми дослідженнями, тривалість тропічного року кожну тисячу років зменшується приблизно на 16 мільйонів секунди. І розподіл вищезгаданої похибки на цю величину призводить до воістину приголомшливого висновку: Велику Константу з Ніневії було обчислено 64 800 років тому!

Вважаю доречним нагадати, що у стародавніх греків найбільшою кількістю було 10 тисяч. Все, що перевищувало цю величину, вважалося в них нескінченністю.

Глиняна табличка з посібником з космічних польотів

Наступним «неймовірним, але очевидним» артефактом шумерської цивілізації, також знайденим під час розкопок Ніневії, є глиняна табличка незвичайної круглої форми із записом… посібники для пілотів космічних кораблів!

Табличка поділена на 8 однакових секторів. На ділянках, що збереглися, видно різні малюнки: трикутники і багатокутники, стрілки, прямі і криві розмежувальні лінії. Розшифровкою написів та значень на цій унікальній табличці займалася група дослідників, до складу якої входили лінгвісти, математики та фахівці з космічної навігації.

Дослідники дійшли висновку, що табличка містить описи «маршруту подорожі» верховного божества Енліля, який очолював небесну раду шумерських богів. У тексті вказано, повз які планети пролітав Енліль під час своєї подорожі, яка здійснювалася відповідно до складеного маршруту. Тут же наводяться відомості про польоти «космонавтів», які прибувають на Землю з десятої планети Мардука.

Карта для космічних кораблів

Перший сектор таблички містить дані про політ космічного корабля, який на своєму шляху облітає із зовнішнього боку планети, що зустрічаються по дорозі. Наблизившись до Землі, корабель проходить крізь «клуби пари» і потім опускається нижче, у зону «чистого неба».

Після цього екіпаж включає апаратуру посадкової системи, запускає гальмівні двигуни та веде корабель над горами до заздалегідь наміченого місця приземлення. Траєкторія польоту між рідною планетою космонавтів Мардуком і Землею проходить між Юпітером і Марсом, що випливає зі збережених написів у другому секторі таблички.

У третьому секторі наводиться послідовність дій екіпажу у процесі посадки Землю. Тут є загадкова фраза: «Приземлення контролює божество Ниньи».

Четвертий сектор містить інформацію про те, як орієнтуватися по зірках під час польоту до Землі, а потім, вже перебуваючи над її поверхнею, ввести корабель до місця посадки, керуючись рельєфом місцевості.

На думку Моріса Шателена, кругла табличка є не що інше, як посібник з космічних польотів з додатком відповідної карти-схеми.

Тут наведено, зокрема, графік здійснення послідовних етапів приземлення корабля, зазначені моменти та місце проходження верхніх та нижніх шарів атмосфери, включення гальмівних двигунів, позначені гори та міста, над якими слід пролетіти, а також розташування космодрому, де корабель має здійснити посадку.

Всі ці відомості супроводжуються великою кількістю чисел, що містять, ймовірно, дані про висоту та швидкість польоту, які слід дотримуватися при виконанні згаданих вище етапів.

Відомо, що єгипетська та шумерська цивілізації виникли раптово. Для обох був характерний незрозуміло великий обсяг знань у різних сферах людського життя і діяльності (зокрема, у сфері астрономії).

Космодроми стародавніх шумерів

Вивчивши зміст текстів на шумерських, ассирійських і вавилонських глиняних табличках, Захарія Ситчин дійшов висновку, що у Стародавньому світі, що охоплював Єгипет, Близький Схід і Месопотамію, мало кілька місць, де могли здійснювати посадку космічні апарати з планети Марду. І ці місця, швидше за все, знаходилися на територіях, про які у старовинних легендах йдеться, як про осередки найдавніших цивілізацій і на яких сліди таких цивілізацій були справді виявлені.

Згідно з клинописними табличками, прибульці з інших планет використовували для польотів над Землею повітряний коридор, що простягається над басейнами річок Тигр і Єфрат. А на поверхні Землі цей коридор був позначений цілим рядом пунктів, що виконували роль «дорожніх покажчиків» - по них міг орієнтуватися і при необхідності коригувати параметри польоту екіпаж космічного корабля, що йде на посадку.

Найважливішим з таких пунктів була, безперечно, гора Арарат, що височіли більш ніж на 5000 метрів над рівнем моря. Якщо провести на карті лінію, що йде від Арарату строго на південь, то вона перетнеться з уявною осьовою лінією згаданого повітряного коридору під кутом 45 градусів. У точці перетину цих ліній знаходиться шумерське місто Сіппар (дослівно «Місто Птаха»). Тут і перебуватиме древній космодром, на який сідали і з якого злітали кораблі «гостей» із планети Мардук.

На південний схід від Сіппара, вздовж осьової лінії повітряного коридору, що закінчується над болотами тодішньої Перської затоки, суворо на осьової лінії або з невеликими (до 6 градусів) відхиленнями від неї, на однаковій відстані один від одного розташовувався цілий ряд інших контрольних пунктів:

• Ніппур
• Шуруппак
• Ларса
• Ібіра
• Лагаш
• Еріду

Центральне місце серед них – і за розташуванням, і за значенням – займали Ніппур («Місце Перетину»), де був Центр управління польотами, та Еріду, що знаходився на півдні коридору і служив головним орієнтиром під час заходу космічних кораблів на посадку.

Всі ці пункти стали, висловлюючись сучасною мовою, містоутворюючими підприємствами, навколо них поступово зросли поселення, які потім перетворилися на великі міста.

Прибульці жили Землі

Протягом 100 років планета Мардук знаходилася на досить близькій відстані від Землі, і ці роки до землян з космосу регулярно навідувалися старші брати по розуму.

Розшифровані клинописні тексти дозволяють припустити, що деякі прибульці назавжди залишалися на нашій планеті і що жителі Мардука могли висаджувати на деяких планетах або їх супутниках десанти з механічних роботів або біороботів.

У шумерському епічному оповіді про Гільгамеша - напівлегендарного правителя міста Урук, у період 2700-2600 років до н.е. згадується стародавнє місто Баальбек, що знаходиться на території сучасного Лівану. Він відомий, зокрема, руїнами гігантських споруд із оброблених та пригнаних одна до одної з високою точністю кам'яних блоків, вага яких сягає 100 і більше тонн. Хто, коли і з якою метою збудував ці мегалітичні споруди, залишається загадкою досі.

Згідно з текстами глиняних табличок анунаками шумерська цивілізаціяназивала «богів-прибульців», які прибули з іншої планети та навчили їх грамоті, передали свої знання та навички з багатьох областей науки та техніки.

Шумер- Найдавніша з відомих цивілізацій, що існувала на південному сході Межиріччя в IV-III тис. до н. е. Населення - шумери, народ прийшлого несемітського походження, є версія про спільність шумерської культури з давніми цивілізаціями долини річки. Інд - Мохенджо-Даро та Хараппа. Їхню традицію будувати храми на вершині штучних пагорбів приписують тому, що їхня батьківщина знаходилася в гірській місцевості, і нагородження богів здійснювалося на гірських вершинах. Також їхня батьківщина знаходилася поряд з великими водними просторами, оскільки вони мали розвинене судноплавство, і за легендою, до Месопотамії вони припливли на кораблях. В епосі шумерів згадується їхня батьківщина, яку вони вважали прабатьківщиною всього людства. острів Дільмун . Завоювавши місто Ереду, вони поступово просунулися північ, зводячи чи завойовуючи нові міста.

Зіккурати(Ziggurat – свята гора) – потужні культові вежі, квадратні з основи, нагадували ступінчасту піраміду. Вони будувалися на штучно насипаних пагорбах-платформах, що пояснюється, можливо, необхідністю ізолювати будівлю від розливів, і водночас, ймовірно, бажанням зробити будівлю видно з усіх боків. Особливістю шумерських будівель була ламана лінія стіни, утворена виступами. Зводилися із сирцевої необпаленої цегли із суміші глини, піску та соломи. Перші з храмів Межиріччя, що дійшли до нас, відносяться до IV-III тис. до н. е. Щаблі зіккурата з'єднувалися сходами. Стіни фарбувалися в чорний(Асфальт), білий(вапно) та червоний(цегла) кольору. Вікна, коли вони робилися, містилися у верхній частині стіни та мали вигляд вузьких щілин. Найчастіше будівлі висвітлювалися також через дверний отвір та отвір у даху. Перекриття в основному були плоскі, але відомим був і склепіння.

У XXIV ст. до зв. е. Більшість Шумера була завойована аккадським царем Шаррумкеном(Саргон Великий). На середину II тис. до зв. е. Шумер був поглинений такою, що набирала сили Вавилонською імперією.

Управління у державі Шумер

У політичному відношенні це були теократичні міста-держави , які мали власністю на прилеглі аграрні райони. Навколишні дрібні селища підпорядковувалися центру, на чолі якого стояв правитель, який іноді був одночасно і воєначальником, і верховним жерцем. Ці дрібні держави прийнято нині називати грецьким терміном "але ми". Відомо кілька десятків номів. Ешнунна, Сіп-пар, Кіш, Шуруппак, Урук, Марі, Лагаш та інші. Ці міста нерідко воювали одне з одним.

Культовим центром шумеро-східносемітських міст був Ніппурхоча він ніколи не був політичним центром. Там був Е-кур- храм загальношумерського бога Енліля.

У деяких номах було двовладдя – там правили «енсі» і «лугали» . Імператори «енсі» мали і культові, і навіть військові функції, так, очолювали дружину з храмових людей. Енсі керували будівництвом храмів – зіккуратів. З появою шумерської державності починається іригаційне будівництво. Уздовж каналів виникають нові міста, вони зазвичай згодом вимагали незалежності від міста-метрополії.

Якщо найдавніші правителі були безперечно шумерами, то після зміцнення іншого прийдешнього спочатку кочового народу - аккадців-семітів - виникають аккадські династії у ряді номів.

Прийшли шумери сприйняли багато з місцевої культури та заклали основи спільної давньої месопотамської цивілізації , що вплинула всі наступні культури регіону, зокрема у результаті і європейську. Шумерам належить винахід клинописного листа, колеса, гончарного кола, обпаленої цегли, пивоваріння, системи зрошення. У Шумері набули розвитку математика та астрономія. Тривалість року становила 365 днів 6 годин та 11 хвилин, що відрізняється від сьогоднішніх даних лише на 3 хвилини. Шумерські астрономи знали про Плутона - найвіддаленішу від нас планету Сонячної системи, відкриту сучасними вченими лише 1930 р.

Шумерська релігія

Шумерський пантеон складався з п'ятдесяти божеств , які вершили долю людства Також божества поділялися на креативні та некреативні. Креативні боги відповідали за небо ( Ан), землю (богиня-матір Нінурсаг), море ( Енкі), повітря ( Енлі). Нижнім світом правили боги: Нергальі Єремнігаль. Боги дали людям правила поведінки ме, їх дотримання гарантувало гармонію у функціонуванні сфер землі та піднебіння.

Шумери вважали, що вони створені для служіння богам, між ними та богами існує дуже тісний зв'язок. Своєю працею вони ніби «годують» богів, і без них боги не змогли б існувати, як і шумери без богів.

Шумерські легенди

«Епос про Гільгамеша»- збори шумерських легенд про пригоди та подвиги урукського царя Гільгамеша, що реально існувала історичної особи. Таблички з епосом знайшли в бібліотеці царя Ашшурбанапала. В епосі розповідається про дружбу Гільгамеш (на третину бога) з людиною Енкіду та пошуки секрету безсмертя.

Енкіду був дикий, царевич Гільгамеш вирішив зробити його культурним і познайомив із прекрасною жінкою. Закоханий Енкіду став розумним та приємним у спілкуванні. Разом друзі здійснили багато подвигів, типових для героїв давніх епосів, - вбивали лиходіїв та чудовиськ, щоб звільнити людей. Боги позаздрили їхній дружбі й умертвили Енкіду. Гільгамеш не змирився зі смертю друга і пішов шукати людину, яка по чутках була безсмертна, сподіваючись, що вона допоможе йому оживити друга. Цією людиною був Утнапіштим, старець, який єдиний вижив після потопу.

Один із богів, не продумавши свого кроку, вирішив утопити людей, які йому просто набридли. Інші боги його засудили, але оскільки бог був старший, не змогли змінити його рішення, а вирішили врятувати хоч когось із людей для продовження роду. Вони повідомили Утнапіштіму про майбутнє лихо, і він спорудив корабель для сім'ї та своїх тварин. Цей сюжет послужив основою біблійної історії про ковчег Ноя. Потім на честь заслуг Утнапіштіма боги дарували йому безсмертя. Гільгамеш почув цю історію від старця, який дав пораду знайти чарівну квітку. Шип цієї квітки міг оживити Енкіду. Але царевич не встежив за квіткою – його викрала змія.

Також відомий шумеро-аккадський космогонічний епос. «Ену-ма зліш». Енума еліш - це перші два слова тексту: колись там на верху. У ньому викладено процедуру створення світу з поділом тверді й неба тощо. буд. Людина, відповідно до шумерської міфології, створено з глини, причетної до божої крові.

Це конспект на тему "Держава Шумер (IV-III тис. до н.е.)". Виберіть подальші дії:

• Перейти до наступного конспекту:

Шумер – це перша міська цивілізація в історичній області Південна Месопотамія (південна частина сучасного Іраку) у період халколіту та ранньої бронзи. Вчені вважають, що це була перша цивілізація у світі.

Сьогодні ви дізнаєтеся про короткі відомості про шумерів та їх унікальну цивілізацію. Любителям цей текст буде особливо цікавим.

Стародавній Шумер

Коли більша частина людства ще жила в печерах, шумери вже створювали першу цивілізацію на півдні Месопотамії – у міжріччі рік Тигр та Євфрат (сучасні Ірак). Як тут з'явився цей народ, досі достеменно не відомо.

Можливо, шумери прийшли з прикаспійських областей і в Месопотамію потрапили прибл. 5500 до н. е. Протягом наступних 3000 років вони збудували перші міста, встановили монархію та винайшли писемність.

Цивілізація Шумерів

Шумерська держава процвітала завдяки поливному землеробству. Мешканці цього регіону будували водосховища та канали, перетворюючи за їх допомогою посушливі землі на родючі.

Статуя 24 століття до зв. е. шумерської людини, що молиться (сучасна східна Сирія)

Підвищенню врожайності сприяла і поява інших нововведень: плуга, візки на колесах та парусного човна. Все це винайшли шумери.

Достаток їжі спричинило збільшення чисельності населення, зростання міст і поява у людей можливості змінити сільські заняття на міські.

Серед шумерів стали виділятися торговці, розпочався обмін місцевої сільськогосподарської продукції на метал, деревину та інші ресурси. З'явилося багато майстерних ремісників.

Спочатку шумерськими містами керували поради старійшин. Коли почастішали конфлікти між містами, поради стали призначати військових вождів – лугалів (шумерською – «велика людина»). Ця посада була тимчасовою, а потім стала спадковою. Згодом слово "лугаль" набуло значення "цар".

У Шумері існувало дванадцять незалежних міст-держав, кожна з яких складалася з одного або кількох міських центрів, оточених селами та сільськими угіддями, і управлялося своїм царем.

У місті розташовувався храм бога-покровителя. Згодом ці храми перетворилися на величезні східчасті споруди – зіккурати – заввишки до 50 м-коду.

Шумери були добрими математиками. Вони користувалися не тільки десятковою, а й шістдесятковою системою числення, саме звідти пішов поділ кола на 360 °, годину з 60 хвилин і хвилина з 60 секунд.

Але найбільшим досягненням шумерської цивілізації стало створення писемності, що дозволяла фіксувати все, що завгодно, від торгових угод до законів та міждержавних договорів.

Шумерська богиня

Близько 2350 до н. е. Шумер захопили семітські племена, які з півночі.

До 1950 р. до зв. е. Шумери втратили політичну могутність, але їх писемність, закони і релігія збереглися в цивілізаціях Вавилону і Ассирії, що прийшли їм на зміну.

• Багаті шумери ставили у святилищах богів свої зображення – дрібні глиняні фігурки з молитовно складеними руками.
• Перші поселення шумерів знаходилися біля узбережжя Перської затоки (південь сучасного Іраку). Згодом їхній вплив поширився по всій Месопотамії.

Великий зіккурат в Урі — храмовий комплекс Стародавнього Міжріччя, що найбільш зберігся.

Шумерська писемність

Шумерська писемність веде початок від примітивної системи підрахунків: торговці та збирачі податків наносили значки та картинки (піктограми), що позначали кількість та рід предметів, на сиру глину.

Згодом склалася система стилізованих знаків; їх наносили заточеним кінцем стебла очерету. Знаки мали форму клинів, через що отримали назву «клинопис».

У ранньому клинописі був граматичних елементів, лише після 2500 р. до зв. е. за допомогою знаків почали показувати, у якому порядку читати написане. Нарешті винайшли знаки, що передавали звуки мови.

Штандарт війни та миру з Ура – інкрустовані перламутром та ляпис-блакитною панелі, які, ймовірно, носили в урочистих процесіях. На одній з них представлені сцени військової кампанії, яку могутнє місто-держава Ур вів близько 2500 до н. е. На фрагменті зображено відібрану у переможених ворогів худобу, яку проводять перед бенкетуючими правителями.

Штандарт війни та миру - пара інкрустованих декоративних панелей, виявлена ​​експедицією Л. Вуллі при розкопках шумерського міста Ур.

Основні дати шумерської цивілізації

Вивчаючи розвиток та унікальну цивілізацію шумерів, слід розуміти, що всі дати мають відносну точність. Звичайно, все це відбувалося до нашої ери.

Роки до нашої ери	Подія
5400	У Месопотамії вперше з'являються прогресивні методи землеробства, зокрема іригація (штучний полив землі).
3500	Поява перших шумерських міст. Винахід примітивної писемності.
3400	Урук (площа близько 200 га і чисельність населення близько 50 000 осіб) стає найбільшим містом Шумеру.
3300	Шумери винаходять гончарне коло та плуг.
3000	У Шумері на місце піктографічної писемності приходить ранній клинопис.
2900	Частина Месопотамії розорена сильною повінню; вважається, що саме воно послужило основою легенди про Всесвітній потоп, викладену у Старому Завіті Біблії.
2750	Правителем Урука стає Гільгамеш, який увійшов у легенду герой «Епосу про Гільгамеш», найдавнішого з літературних творів, що дійшли до нас.
2600	Правителів Ура ховають в усипальницях разом із наближеними, принесеними в жертву.
2500	Писемність поширюється світом, завдяки розвитку торгових зв'язків.
2350	Саргон Аккадський, правитель семітського племені, що мешкав північ від Месопотамії, підкорює шумерські міста. Згодом Саргон поєднує країну, заснувавши першу імперію, про яку знає історія.
2100	Ур-Намму, правитель Ура, відновлює славу шумерської держави, засновує школи переписувачів, проголошує перше зведення законів, проводить реформу календаря і заохочує закордонну торгівлю.
1950	Після захоплення Ура еламітами, що прийшли з Західного Ірану, роль шумерської держави в політиці назавжди сходить нанівець.

Що ж, тепер ви знаєте про стародавній Шумер все, що має знати середньостатистична освічена людина.

Шумери – перша цивілізація на землі.

Шумери - древній народ, що колись населяв територію долини річок Тигра та Євфрату на півдні сучасної держави Ірак (Південна Месопотамія або Південне Дворіччя). На півдні кордон їхнього проживання доходив до берегів Перської затоки, на півночі - до широти сучасного Багдада.

Протягом цілого тисячоліття шумери були головними дійовими особами на Стародавньому Близькому Сході.
Шумерська астрономія та математика були точнішими на всьому Близькому Сході. Ми досі ділимо рік на чотири сезони, дванадцять місяців і дванадцять знаків зодіаку, вимірюємо кути, хвилини та секунди у шістдесятках – так, як це вперше почали робити шумери.
Ідучи на прийом до лікаря, ми всі... отримуємо рецепти ліків або пораду психотерапевта, зовсім не замислюючись про те, що і траволікування, і психотерапія вперше розвинулися і досягли високого рівня саме у шумерів. Отримуючи повістку суд і розраховуючи на справедливість суддів, ми також нічого не знаємо про засновників судочинства - шумерів, перші законодавчі акти яких сприяли розвитку правових відносин у всіх частинах Стародавнього світу. Нарешті, замислюючись про мінливість долі, нарікаючи на те, що при народженні нас обділили, ми повторюємо ті ж самі слова, які вперше занесли на глину філософські писарі шумерські, але навряд чи навіть здогадується про це.

Шумери – "чорноголові". Цей народ, що з'явився на півдні Месопотамії в середині III тисячоліття до нашої ери невідомо звідки, зараз називають "прабатьком сучасної цивілізації", а до середини 19-го століття ніхто про нього навіть не підозрював. Час стер Шумер з анналів історії і, якби не лінгвісти, можливо ми б ніколи не дізналися про Шумера.
Але почну я, напевно, з 1778 року, коли данець Карстен Нібур, який очолював експедицію до Месопотамії 1761 року, опублікував копії клинописного царського напису з Персеполя. Він перший припустив, що 3 колонки в написі - це три різні види клинопису, що містять один і той же текст.

У 1798-му році ще один датчанин, Фрідріх Християн Мюнтер висловив гіпотезу, що письмена 1-го класу - це алфавітна староперсидська писемність (42 знаки), 2-го класу - складовий лист, 3-го - ідеографічні знаки. Але першим вдалося прочитати текст не данцю, а німцю, викладачеві латині в Геттінгені, Гротенфенду. Увагу його привернула група із семи клинописних знаків. Гротенфенд припустив що це слово Цар, інші знаки були підібрані з історичних і лінгвістичних аналогій. Зрештою Гротенфенд зробив наступний переклад:
Ксеркс, цар великий, цар царів
Дарія, царя, син, Ахеменід
Однак лише через 30 років француз Ежен Бюрнуф і норвежець Крістіан Лассен виявили правильні еквіваленти для багатьох клинописних символів 1-ї групи. У 1835-му році було знайдено другий багатомовний напис на скелі в Бехістуні і в 1855-му році Есуну Норрісу вдалося дешифрувати 2-й тип писемності, що складався з сотні складових знаків. Напис виявився еламською мовою (кочові племена, які називаються в Біблії амореями або аморитянами).

Із 3-м типом виявилося ще складніше. Це була зовсім забута мова. Один знак там міг позначати і склад, і ціле слово. Згодні виступали лише у складі складу, тоді як голосні могли фігурувати як окремі знаки. Наприклад звук "р" міг бути переданий шістьма різними знаками, залежно від контексту. 17 січня 1869-го року лінгвіст Жуль Опперт заявив, що мова 3-ї групи є... шумерською... А отже має існувати і шумерський народ... Але була ще й теорія, що це лише штучна - "сакральна мова" жерців Вавилону. У 1871 році Арчібальд Сайс пулікує перший шумерський текст, царський напис Шульги. Але тільки в 1889 році визначення шумерський приймається повсюдно.
РЕЗЮМЕ: Те, що ми зараз називаємо шумерською мовою – фактично штучна конструкція, побудована на аналогіях з написами народів, які перейняли шумерський клинопис – еламськими, аккадськими та староперсидськими текстами. А тепер згадайте як стародавні греки перекручували іноземні імена та оціните можливу достовірність звучання "відновленого шумерського". Дивно, але шумерська мова не має ні предків, ні нащадків. Іноді шумерський називають "латиною древнього Вавилона" - але треба усвідомлювати, що шумерський не став прабатьком потужної мовної групи, від нього залишилося тільки коріння кількох десятків слів.
Поява Шумерів.

Треба сказати, що південна Месопотамія не найкраще місце у світі. Повна відсутність лісу та корисних копалин. Заболоченість, часті повені, що супроводжуються зміною русла Євфрату через низькі береги і, як наслідок, повну відсутність доріг. Єдине чого там було в достатку це тростини, глини та води. Однак, у поєднанні з родючим грунтом, удобреним повенями, цього виявилося достатньо, щоб наприкінці III тисячоліття до нашої ери там розцвіли перші міста-держави древнього Шумеру.

Ми не знаємо, звідки прийшли Шумери, але коли вони з'явилися в Месопотамії, там уже жили люди. Племена, що населяли в давнину Месопотамію, жили на островах, що височіли серед боліт. Свої поселення вони будували на штучних земляних насипах. Осушуючи навколишні болота, вони створили найдавнішу систему штучного зрошення. Як вказують знахідки в Киші, вони скористалися мікролітичними знаряддями.
Відбиток шумерійського циліндричного друку із зображенням плуга. Найбільш раннє поселення, відкрите в Південній Месопотамії, знаходилося біля Ель-Обеїда (поблизу Ура), на річковому острові, що височіло над болотистою рівниною. Населення, що жило тут, займалося полюванням та рибальством, але вже переходило до більш прогресивних видів господарства: до скотарства та землеробства
Культура Ель-Обеїда існувала дуже довго. Своїм корінням вона сягає стародавніх місцевих культур Верхньої Месопотамії. Проте з'являються і перші елементи шумерійської культури.

По черепах з поховань визначили, що шумери не були однорасовим етносом: зустрічаються і брахіцефали ("круглоголові") і доліхоцефали ("довгоголові"). Втім, це могло стати і результатом змішання з місцевим населенням. Отже, ми навіть не можемо з повною впевненістю віднести їх до певної етнічної групи. В даний час з певною впевненістю можна стверджувати лише те, що семіти Аккада і шумерійці Південної Месопотамії різко відрізнялися один від одного як за зовнішнім виглядом, так і за мовою.
У найдавніших громадах південної частини Месопотамії у третьому тисячолітті до зв. е. Майже всі вироблялися тут продукти споживалися дома і панувало натуральне господарство. Широко використовувалася глина та очерет. У найдавніші часи з глини ліпили судини спочатку від руки, а згодом на спеціальному гончарному колі. Нарешті, з глини робили у великій кількості найважливіший будівельний матеріал - цегла, яка готувалась з домішкою очерету та соломи. Ця цегла іноді просушувалась на сонці, а іноді обпалювалася у спеціальній печі. На початок третього тисячоліття до зв. е.., відносяться найдавніші будівлі, побудовані зі своєрідних великих цеглин, одна сторона яких утворює плоску поверхню, а інша - опуклу. Великий переворот у техніці зробило відкриття металів. Одним із перших металів, відомих народам південної частини Месопотамії, була мідь, назва якої зустрічається як у шумерійській, так і в аккадській мовах. Дещо пізніше з'явилася бронза, яка робилася зі сплаву міді зі свинцем, а згодом - з оловом. Останні археологічні відкриття вказують те що, що й середині третього тисячоліття до зв. е. у Месопотамії було відоме залізо, очевидно, метеоритне.

Наступний період шумерійської архаїки зветься періодом Урука за місцем найважливіших розкопок. Для цієї ери характерний новий вид кераміки. Глиняні судини, забезпечені високими ручками та довгим носиком, можливо, відтворюють древній металевий прототип. Судини виготовлені на гончарному колі; проте за своєю орнаментацією вони набагато скромніші, ніж розфарбована кераміка часу Ель-Обеїда. Проте, господарське життя і культура отримують у цю епоху свій розвиток. З'являється потреба у складанні документів. У зв'язку з цим виникає ще примітивна картинна (піктографічна) писемність, сліди якої збереглися на циліндричних печатках того часу. Написи налічують загалом до 1500 картинних знаків, у тому числі поступово зросла давньошумерійська писемність.
Після шумерів залишилося безліч глиняних клинописних табличок. Можливо, це була перша бюрократія у світі. Найраніші написи відносяться до 2900 до Р.Х. та містять господарські записи. Дослідники скаржаться, що Шумери залишили по собі безліч "господарських" записів і "списків богів" але так і не спромоглися записати "філософську основу" своєї системи вірувань. Тому наші знання лише інтерпретація "клинописних" джерел, в більшості своїй переведених і переписаних жерцями пізніших культур, наприклад Епоса про Гільгамеш або поеми "Енума еліш" датованих початком II-го тисячоліття до нашої ери. Отже, можливо, ми читаємо своєрідний дайджест, подібний до адаптивного варіанту біблії для сучасних дітей. Особливо враховуючи, що більшість текстів скомпільовані з кількох окремих джерел (через погану безпеку).
Майнове розшарування, що відбувалося всередині сільських громад, призводило до поступового розпаду общинного ладу. Зростання продуктивних сил, розвиток торгівлі та рабства, нарешті, грабіжницькі війни сприяли виділенню з усієї маси общинників невеликої групи рабовласницької аристократії. Аристократи, котрі володіли рабами і частково землею, називаються “великими людьми” (лугаль), яким протистоять “маленькі люди”, т. е. вільні незаможні члени сільських громад.
Найдавніші вказівки існування рабовласницьких держав біля Месопотамії ставляться початку третього тисячоліття до зв. е. Судячи з документів цієї епохи, це були дуже маленькі держави, вірніше первинні державні утворення, на чолі яких стояли царі. У князівствах, які втратили свою незалежність, правили вищі представники рабовласницької аристократії, що мали древній напівжрецький титул "цатесі" (епсі). Економічною основою цих найдавніших рабовласницьких держав був централізований до рук держави земельний фонд країни. Общинні землі, оброблялися вільними селянами, вважалися власністю держави, і їх було зобов'язано нести користь останнього різного роду повинності.
Роз'єднаність міст-держав створило проблему з точним датуванням подій у Стародавньому Шумері. Справа в тому, що кожне місто-держава мало свої літописи. А списки царів, що дійшли до нас, в основному написані не раніше аккадського періоду і є сумішшю уривків різних "храмових списків" що призвело до плутанини і помилок. Але загалом все виглядає так:
2900 – 2316 р. до Р.Х. - період розквіту шумерських міст-держав
2316 – 2200 р. до Р.Х – об'єднання шумера під владою аккадської династії (семітських племен північної частини Південного Міжріччя перейняли шумерську культуру)
2200 – 2112 р. до Р.Х – Міжцарство. Період роздробленості та навал кочівників-кутіїв
2112 – 2003 р. до Р.Х – Шумерський Ренесанс, період розквіту культури
2003 р. до Р.Х – падіння Шумера та Аккаду під натиском амореїв (еламітів). Анархія
1792 - піднесення Вавилону при Хаммурапі (Старовавілонське царство)

Після падіння шумери залишило те, що підхопило безліч інших народів, що прийшли на цю землю - Релігію.
Релігія Стародавнього Шумеру.
Давайте торкнемося Релігії Шумерів. Схоже у Шумері витоки релігії мали суто матеріалістичні, а чи не " етичні " , коріння. Культ Богів мав на меті не "очищення і святість", а покликаний був забезпечити хороший урожай, військові успіхи і т.д. е.), уособлювали сили природи - небо, море, сонце, місяць, вітер і т.д., потім з'явилися боги - покровителі міст, землеробів, пастухів і т.п. Шумери стверджували, що все у світі належить богам - храми були місцем перебування богів, зобов'язаних піклується про людей, - а житницею богів - коморами.
Головними божествами Шумерського Пантеону були АН (небо – чоловічий початок) та КІ (земля – жіночий початок). Обидва ці початки виникли з первозданного океану, що породив гору, з міцно пов'язаних неба та землі.
На горі небес та землі Ан зачав [богів] Ануннаков. Від цього союзу народився і бог повітря – Енліль, який розділив небо та землю.

Існує гіпотеза, що на початку підтримання порядку у мирі були функціями Енкі, бога мудрості та моря. Але потім, у міру підвищення міста-держави Ніппура, богом якого вважався Енліль, саме він зайняв керівне місце серед богів.
На жаль, до нас не дійшов жоден шумерський міф про створення світу. Хід подій представлений в аккадському міфі "Енума Еліш", на думку дослідників не відповідає концепції Шумерів, незважаючи на те, що більшість богів та сюжетів у ньому запозичено з шумерських вірувань. Тяжко спочатку жилося богам, все доводилося робити самим, не було кому їм служити. Тоді вони й створили людей для служіння собі. Здавалося б, Ан, подібно до інших богів-творців повинен був мати провідну роль у шумерській міфології. І, дійсно, його шанували, щоправда, швидше за все символічно. Його храм в Урі називався E.ANNA - "Будинок AN". Перше царство називали "Царство Ану". Однак за уявленнями Шумерів, Ан практично не втручається у справи людей і тому основна роль у "повсякденному житті" перейшла до інших богів, на чолі з Енлілем. Однак і Енліль був не всесильний, адже верховна влада належала раді з п'ятдесяти головних богів, серед яких особливо виділялися сім головних богів, що "вершають долю".

Вважається, що структура ради богів повторювала "земну ієрархію" - де правителі, енсі, правили спільно з "радою старійшин", в якому виділялася група найбільш гідних.
Однією з основ шумерської міфології, точний зміст якої встановлено, є " МЕ " які у релігійно-етичної системі Шумеров величезну роль. В одному з міфів названо понад сто "МЕ", з яких вдалося прочитати та розшифрувати менше половини. Тут такі поняття як правосуддя, доброта, мир, перемога, брехня, страх, ремесла тощо. Деякі дослідники вважають що "ме" - це прототипи всього живого, випромінювані богами і храмами, "Божественні правила".
Загалом у Шумері Боги були як Люди. У їхніх взаєминах зустрічаються сватання та війни, зґвалтування та любов, обман та гнів. Існує навіть міф про людину, що опанувала уві сні богинею Інанною. Примітно, але весь міф пройнятий симпатією до людини.
Цікаво, що шумерський рай не призначений для людей – це обитель богів, де невідомі печалі, старості, хвороби та смерть та єдина проблема, що хвилює богів – це проблема прісної води. До речі, у Стародавньому Єгипті концепції раю не було взагалі. Шумерське пекло - Кур - похмурий темний підземний світ, де на шляху куди стояло три служителі - "людина дверей", "людина підземної річки", "перевізник". Нагадує давньогрецький Аїд та Шеол древніх євреїв. Цей порожній простір, що відокремлює землю від первозданного океану, наповнений тінями померлих, які блукають без надії на повернення і демонами.
Взагалі погляди Шумеров, відбито у багатьох пізніших релігіях, але зараз нам набагато цікавіший їхній внесок у технічний бік розвитку сучасної цивілізації.

Історія починається у Шумері.

Один із найбільших експертів з Шумеру, професор Семюел Ноа Крамер, у своїй книзі "Історія починається в Шумері" перерахував 39 предметів, у яких шумери були першовідкривачами. Крім першої системи писемності, про що ми вже говорили, він включив до цього списку колесо, перші школи, перший двопалатний парламент, перших істориків, перший "альманах хлібороба"; у Шумері вперше виникли космогонія та космологія, з'явилася перша збірка прислів'їв та афоризмів, вперше велися літературні дебати; вперше було створено образ "Ноя"; тут з'явився перший книжковий каталог, отримали ходіння перші гроші (срібні шекелі у вигляді "злитків на вагу"), вперше стали вводитися податки, були прийняті перші закони та проведені соціальні реформи, з'явилася медицина, і вперше робилися спроби домогтися миру та гармонії у суспільстві.
В галузі медицини у шумерів із самого початку були дуже високі стандарти. У знайденій Лайярдом у Ніневії бібліотеці Ашшурбаніпала був чіткий порядок, у ній був великий медичний відділ, у якому налічувалися тисячі глиняних табличок. Усі медичні терміни ґрунтувалися на словах, запозичених із шумерської мови. Медичні процедури описувалися в спеціальних довідниках, де містилися відомості про гігієнічні правила, про операції, наприклад видалення катаракти, про застосування спирту для дезінфекції при хірургічних операціях. Шумерська медицина відрізнялася науковим підходом до постановки діагнозу та розпорядження курсу лікування, як терапевтичного, так і хірургічного.
Шумери були чудовими мандрівниками та дослідниками - їм приписується також винахід перших у світі судів. У одному аккадском словнику шумерських слів містилося щонайменше 105 позначень різних типів судів - з їхньої розмірам, призначенню і з вигляду грузов. В одному написі, розкопаному в Лагаші, йдеться про можливості ремонту суден та перераховуються види матеріалів, які місцевий правитель Гудея привозив для будівництва храму свого бога Нінурта приблизно 2200 року до РХ. Широта асортименту цих товарів вражає - починаючи від золота, срібла, міді - і до діориту, сердоліку та кедра. У деяких випадках ці матеріали перевозилися більш як за тисячі миль.
Перша піч для випалу цегли також була збудована у Шумері. Застосування такої великої печі дозволяло обпікати вироби з глини, що надавало їм особливої ​​міцності за рахунок внутрішньої напруги, без отруєння повітря п'ю та золою. Така ж технологія застосовувалася для виплавки металів із руди, наприклад міді - для цього руда нагрівалася до температури понад 1500 градусів за Фаренгейтом у закритій печі з малою подачею кисню. Цей процес, що називається плавкою, став необхідний вже на ранніх етапах, як тільки було вичерпано запас натуральної самородної міді. Дослідники давньої металургії були вкрай здивовані тим, як швидко шумери вивчилися методами збагачення руди, плавки металу та лиття. Ці передові технології були освоєні ними лише через кілька століть після виникнення шумерської цивілізації.

Ще більш вражаючим було те, що шумери опанували методами отримання сплавів - процесом, за допомогою якого різні метали хімічно з'єднуються при нагріванні в печі. Шумери навчилися виробляти бронзу - твердий, але добре піддається обробці метал, який змінив весь перебіг історії людства. Вміння сплавляти мідь із оловом було найбільшим досягненням із трьох причин. По-перше, необхідно підібрати дуже точне співвідношення міді і олова (аналіз шумерської бронзи показав оптимальне співвідношення - 85% міді на 15% олова). По-друге, в Месопотамії зовсім не було олова. (На відміну, наприклад, від Тіауанако) По-третє, олово взагалі не зустрічається в природі в натуральному вигляді. Для його вилучення з руди - олов'яного каменю - необхідний досить складний процес. Це не така справа, яку можна відкрити випадково. Шумери мали близько тридцяти слів для позначення різних видів міді різної якості, для позначення ж олова вони користувалися словом AN.NA, що означає буквально "Небесний камінь" - що багато хто розглядає як свідчить про те, що шумерська технологія була даром богів.

Було знайдено тисячі глиняних табличок, що містили сотні астрономічних термінів. У деяких із цих табличок містилися математичні формули та астрономічні таблиці, за допомогою яких шумери могли пророкувати сонячне затемнення, різні фази Місяця та траєкторії руху планет. Вивчення давньої астрономії виявило чудову точність цих таблиць (відомих під назвою ефемерид). Ніхто не знає, яким чином вони були розраховані, але ми можемо поставити запитання - навіщо це було потрібно?
"Шумери вимірювали схід і захід сонця видимих ​​планет і зірок щодо земного горизонту, користуючись тією ж геліоцентричною системою, яка застосовується зараз. Ми перейняли від них також поділ небесної сфери на три сегменти - північний, центральний і південний (відповідно у стародавніх шумерів - "шлях Енліля По суті, всі сучасні поняття сферичної астрономії, включаючи повне сферичне коло в 360 градусів, зеніт, горизонт, осі небесної сфери, полюси, екліптику, рівнодення та ін. - все це раптово виникло Шумері.

Всі пізнання шумерів щодо руху Сонця і Землі були об'єднані в створеному ними першому у світі календарі, створеному в місті Ніппуре - сонячно-місячному календарі, що починався в 3760 до Р.Х.. Шумери вважали 12 місячних місяців, що становили приблизно 354 дні, а потім додавали ще 11 додаткових днів, щоб одержати повний сонячний рік. Ця процедура, звана інтеркаляцією, пророблялася щорічно, поки через 19 років сонячний і місячний календар не поєднувалися. Шумерський календар був складений дуже точно, щоб ключові дні (наприклад, Новий рік завжди припадав на день весняного рівнодення). Дивно те, що така розвинена астрономічна наука зовсім не була необхідна цьому суспільству, що тільки що народилося.
Взагалі математика шумерів мала "геометричні" коріння і дуже незвичайна. Особисто я взагалі не розумію, як така система числення могла зародитися у примітивних народів. Але краще судіть про це самі...
Математика Шумерів.

Шумери користувалися шістдесятковою системою числення. Для зображення чисел використовувалися лише два знаки: "клин" позначав 1; 60; 3600 та подальші ступені від 60; "гачок" - 10; 60 х 10; 3600 х 10 і т. д. В основу цифрового запису було покладено позиційний принцип, але якщо Ви, виходячи з основи числення, думаєте, що числа в Шумері відображали як 60-ти, то помиляєтеся.
За основу Шумерської системі береться не 10, а 60, але потім ця основа дивним чином замінюється числом 10, потім, 6, а потім знову на 10 і т.д. І таким чином, позиційні числа вишиковуються в наступний ряд:
1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.
Ця громіздка шістдесяткова система дозволяла шумерам обчислювати дроби і перемножувати числа до мільйонів, добувати коріння та зводити в ступінь. Багато в чому ця система навіть перевершує застосовується нами нині десяткову систему. По-перше, число 60 має десять простих дільників, тоді як 100 - всього 7. По-друге, це єдина система, що ідеально підходить для геометричних обчислень, і саме цим пояснюється те, що вона продовжує застосовуватися і в наш час звідси, наприклад, розподіл кола на 360 градусів.

Ми рідко усвідомлюємо, що не лише нашою геометрією, але також і сучасним способом обчислення часу ми завдячуємо шумерській системі числення з шістдесятковою основою. Поділ години на 60 секунд було зовсім не довільним - воно ґрунтується на шістдесятковій системі. Відлуння шумерської системи числення збереглися й у розподілі діб на 24 години, року на 12 місяців, фута на 12 дюймів, та у існуванні дюжини як міри кількості. Вони виявляються також у сучасній системі рахунки, в якій виділяються окремо числа від 1 до 12, а потім ідуть числа типу 10+3, 10+4 і т.д.
Тепер нас уже не повинно дивувати, що зодіак також був ще одним винаходом шумерів, винаходом, який надалі був засвоєний іншими цивілізаціями. Але шумери не користувалися знаками зодіаку, прив'язуючи їх кожного місяця, як ми робимо зараз у гороскопах. Вони використовували в чисто астрономічному сенсі - у сенсі відхилення земної осі, рух якої ділить повний цикл прецесії в 25 920 років на 12 періодів по 2160 років. За дванадцятимісячного руху Землі по орбіті навколо Сонця картина зоряного неба, що утворює велику сферу в 360 градусів, змінюється. Поняття зодіаку виникло шляхом поділу цього кола на 12 рівних сегментів (сфери зодіаку) по 30 градусів кожен. Потім зірки в кожній групі об'єднувалися в сузір'я, і ​​кожне з них отримувало свою назву, що відповідає сучасним їх назвам. Таким чином, не залишається сумніву, що вперше поняття зодіаку використовувалося в Шумері. Накреслення знаків зодіаку (що представляють уявні картини зоряного неба), і навіть довільний поділ їх у 12 сфер доводять, відповідні знаки зодіаку, що застосовуються інших, пізніших культурах, було неможливо з'явитися результаті самостійного розвитку.

Дослідження шумерської математики, на превеликий подив вчених, показали, що їх числова система тісно пов'язана з прецесійним циклом. Незвичайний рухомий принцип шумерської шестидесяткової системи числення акцентує увагу на числі 12 960 000, що точно дорівнює 500 великих прецесійних циклів, що відбуваються за 25 920 років. Відсутність будь-яких інших, крім астрономічних, можливих додатків для творів чисел 25 920 і 2160 може означати лише одне - ця система розроблена спеціально для астрономічних цілей.
Схоже на те, що вчені ухиляються від відповіді на незручне питання, яке полягає в наступному: яким чином шумери, чия цивілізація тривала всього 2 тисячі років, могли помітити та зафіксувати цикл небесних рухів, що триває 25 920 років? І чому початок їхньої цивілізації відноситься до середини періоду між змінами зодіаку? Чи це не свідчить про те, що вони успадкували астрономію від богів?