Етичний кодекс педагога та його значення у професійній діяльності. Взаємини вчителя та учня

Професійна етика у психолого-педагогічній діяльності Амінат Афашагова

(Поки що оцінок немає)

Назва: Професійна етика у психолого-педагогічній діяльності

Про книгу Амінат Афашагова «Професійна етика у психолого-педагогічній діяльності»

Навчальний посібник орієнтований на вдосконалення морально-етичних знань та досвіду майбутніх бакалаврів та фахівців у психолого-педагогічній діяльності. У ньому представлено навчальну програму, зразкові варіанти контрольних та самостійних робіт з навчальної дисципліни «Професійна етика в психолого-педагогічній діяльності». Наводяться матеріали до лекцій та творчих робіт. Навчальний посібник адресовано студентам очного та заочного відділень факультету педагогіки та психології, педагогам, вихователям системи освіти.

На нашому сайті про книги lifeinbooks.net ви можете завантажити безкоштовно без реєстрації або читати онлайн книгу Амінат Афашагова «Професійна етика в психолого-педагогічній діяльності» у форматах epub, fb2, txt, rtf, pdf для iPad, iPhone, Android та Kindle. Книга подарує вам масу приємних моментів та справжнє задоволення від читання. Придбати повну версію ви можете у нашого партнера. Також, у нас ви знайдете останні новини з літературного світу, дізнаєтесь про біографію улюблених авторів. Для письменників-початківців є окремий розділ з корисними порадами та рекомендаціями, цікавими статтями, завдяки яким ви самі зможете спробувати свої сили в літературній майстерності.

Поточна сторінка: 2 (загалом у книги 16 сторінок) [доступний уривок для читання: 11 сторінок]

Матеріали до лекцій з дисципліни «Професійна етика у психолого-педагогічній діяльності»

Розділ I. Методолого-теоретичні засади професійної етики

Тема 1. Предмет, специфіка та завдання професійної педагогічної етики

Запитання для розгляду:

1. Професійна педагогічна етика - наука про моральність.

2. Педагогічні аксіоми, їх роль психолого-педагогічної діяльності.

3. Етимологія та генезис понять «етика», «мораль», «моральність», «професійна етика».

4. Предмет, завдання та функції професійної етики.

1. Професійна педагогічна етика - наука про моральність.

1. Як ви розкриєте сутність професійної етики у психолого-педагогічній діяльності?

2. Кому, і яким фахівцям, на вашу думку, потрібні ці знання?

Якість сучасної освіти визначається не лише його змістом та новітніми освітніми технологіями, а й гуманістичною спрямованістю психолого-педагогічної діяльності, компетентністю та адекватним рівнем моральної культури особистості.

Межі психолого-педагогічної діяльності регламентовані двома аспектами: законодавчо та моральними нормами.

Закони зафіксовані в Конституції Російської Федерації та уточнені Федеральним законом «Про освіту в Російській Федерації» та безліччю нормативних документів. За порушення закону людина несе юридичну відповідальність.

Моральні (моральні) норми регламентують відносини і складаються всередині педагогічних процесів та систем, вони відповідають звичаям, традиціям та обумовлені рівнем культури особистості. За аморальний вчинок людина несе моральну відповідальність, отримує суспільне осуд і т. д. Моральні норми задаються внутрішнім заходом індивідуально допустимого, цінне тільки те, що народжується всередині людини добровільно без насильства, стає її самостійним вибором, бо жодним моральним диктатом не можна викликати до життя когось би там не було як вільний суб'єкт, носій моральності (К. Мамардашвілі). Давня казка стверджує, що коня можна підвести до водопою, але змусити його пити не можна, має безпосереднє відношення до проблеми морального становлення особистості.

Професійна етика, як важлива частина етики, формується в ході осмислення меж дозволеності професійної діяльності фахівця, які визначають норми, правила моралі. У науковій літературі позначено низку визначень професійноїпедагогічної етики.

У посібнику «Філософія моралі»педагогічна етика визначена як «теоретичне осмислення вимог, які пред'являє суспільство вчителю, усвідомлення ним цих вимог та перетворення їх на його педагогічні переконання, що реалізуються в педагогічній діяльності, а також оцінку його діяльності суспільством». 1
Філософія моралі. / За ред. В. Л. Обухова, Г. В. Стельмашука. - СПб, 1997. С. 97.

за Д. А. Белухіну: педагогічна етика- Це сукупність норм, вимог і правил, що регулюють поведінку педагога в різних видах його професійної діяльності на основі моральних цінностей та моральних норм.

По Л. Л. Шевченко: педагогічна етика- Дисципліна, що відображає специфіку функціонування моралі в умовах педагогічного процесу.

Професійна етика існує в суспільстві з мораллю, що склалася, і відображає відмінності моральних вимог до фахівців від загальнолюдських або загальноприйнятих у суспільстві норм і традицій поведінки.

2. Педагогічні аксіоми, їх роль психолого-педагогічної діяльності.

Усі педагогічні перлини: теорії, педагогічні думки, найкращий передовий педагогічний досвід – усі вони присвячені одній темі, одній меті – вміння любити дітей.Це вміння названо серед професійних якостей педагога, тому це положення слід вважати аксіоматичним. Інноваційна система має підготувати майбутніх спеціалістів і тих, хто любить і поважає своїх вихованців. Звідси випливають такі педагогічні аксіоми:

1. Професіонал-педагог повинен ставитись до дітей з повагою.

2. Учень має право незнання.

3. Професіонал має вміти любити дітей.

Аксіома 1. Професіонал повинен ставитись до дітей з повагою.

Бесідапро взаємини дитини та дорослого: (недовіра до дітей, їх приниження – «шмаркач», «ще дитина», «тільки майбутня людина» та інше).

У цьому дорослі ведуть нечесну гру, оскільки слабкості дитячого віку порівнюють із вміннями своїх дорослих достоїнств («Ось у твоєму віці…»). Вони приховують власні недоліки, забувають про них. «Високе зростання людини не є свідченням її переваги над оточуючими», – писав Януш Корчак. Ш. А. Амонашвілі, щоб не височіти над дитиною, сідає навпочіпки і на рівних з нею спілкується. (Приклад: заняття у початкових школах США).

Аксіома 2. Учень має право незнання.

Часто неповажна, авторитарна позиція дорослого стосовно дитини пояснюється їм тим, що ще занадто недосвідчені, малознающі. Проте вимога сучасної педагогічної науки – вчитель має поважати дитяче незнання. Наприклад, під час опитування тактичний педагог спокійно вислухає відповідь учня остаточно. Він дає учневі час на обмірковування відповіді, не перебиваючи його своїми доповненнями, не перериваючи раптовим викликом іншого учня. Неправильну відповідь педагог виправляє наприкінці викладу. Видатні педагоги різних часів розглядали це питання. Наприклад, Януш Корчак писав: «Дураків серед дітей лише серед дорослих».

Часто форми примусового навчання породжують примусову розумову роботу, яка приносить необхідних результатів, тому велике значення має вміння пред'являти вимоги! Дитина чітко відчуває – вимога походить від злого вчителя, або доброго. Так от він готовий виконати вимоги доброго вчителя, а злого – він не виконуватиме. Чому? Добрий учитель, перш ніж наказувати та вимагати, пояснює необхідність наказу і показує, як краще вчинити. При цьому дитина чудово відрізняє необхідну суворість дорослого та приймає її. Але часто, через свою залежність від дорослих, діти упокорюються перед авторитетом сили, віку, становища. При цьому виникає неміцна хибна дисципліна, яка порушується при першому випадку ослаблення контролю. Незламані дорослими діти затяті у своєму «ні!» вже на будь-яку вимогу старших, не приймають нічого нав'язаного зверху. Усі їхні сили йдуть на протест, вони відучуються працювати і втрачають інтерес до навчання, з'являються різні важкі комплекси.

Правильно організована навчально-виховна система дозволяє уникнути цього, тут слід врахувати кілька положень:

1. Учень має право не знати, але він прагнутиме за правильно організованої системи навчання. Педагогіка пояснює це тим, що потрібно побудувати мотивацію діяльності (кожен етап уроку, виховного заходу повинен мати свою мету, мотивований).

2. Усвідомлена дисципліна та послух – це результат правильно організованої діяльності дітей. (Приклади з педпрактики, як поводяться діти у присутності вчителя і нього).

3. Інтелект дитини не розвивається за масових, стандартизованих форм роботи, розрахованих на абстрактного «середнього» учня. Ефективні групові, індивідуальні форми, на кшталт педагогіки співробітництва, у якому кожна дитина включений у діяльність зі своєю роллю, дорученням.

4. Дитина, як і доросла, воліє сама визначити зміст і форми своєї діяльності (в рамках евристичної освіти, зі «своїми» знахідками та відкриттями нового).

5. Ніхто ні дитина, ні доросла, не люблять нагляду та покарань, які завжди сприймаються як зазіхання на свою гідність (тим більше, якщо це відбувається публічно).

6. Дитина у разі провини, як правило, усвідомлює їх. Але він протестуватиме у разі негайної репресивної реакції дорослого. Дитині потрібен час для усвідомлення та емоційного відчуття своєї провини. До цього педагог не повинен вимагати зізнання від дітей і, тим більше, карати їх. Природним наслідком пробудженої совісті є каяття, що проявляється у різних формах. Дорослі роблять велику помилку, караючи «безсовісного» (з нерозбудженою совістю) і караючи того, хто розкаявся і усвідомив свою провину. Це викликає однакову реакцію у дитини будь-якого віку: протест, недовіра, озлобленість. Молодші часто плачуть, а старші школярі ненавидять такого вчителя.

Аксіома 3. Професіонал має вміти любити дітей.

Мною рухає кохання. Вона змушує мене говорити.

Хосе Ортега та Гассет

Любов має йти попереду знання, інакше знання мертве.

І. Н. Налінаускас

Однією з основних якостей майбутнього педагога, яке має бути сформовано у перманентній освіті, є любов до дітей, до професії педагога.

Із цим становищем погодиться далеко не кожен. Що таке любов до дітей, як любити брехунів та ябід, двієчників та гордеців, неслухняних та злих? Звідки беруться такі різні, і чи тут є якісь педагогічні закономірності виховання?

Що означає любити дітей– це насамперед, як вважає Л. Л. Шевченко, розуміти те складне явище, яке називається дитячим світом. Стародавня притча говорить:мандрівники побачили пастуха, за яким йшла велика череда. Вони спитали його, як йому вдається керувати таким великим стадом? Пастух відповів: "Просто я живу з ними і люблю їх, і вони відчувають, що за мною йти безпечніше". Також і діти завжди відчувають, за ким іти безпечніше, хто їх любить і живе разом із ними їхнім життям. Любов до дітей є важливою умовою формування професійного педагогічного авторитету. А любити дітей по-справжньому означає любити їх у горі, і в радості, і навіть тоді, коли їх розвиток у чомусь відхиляється від норми. Любити дітей – це означає пред'являти до них певні вимоги, без цього виховання та навчання неможливо.

Кохання як педагогічне поняття.Головне питання життя дитини: «Чи любите ви мене?» Отже, для педагогіки, яка визначається як «дітоводіння», центральним педагогічним поняттям має стати поняття «любов», вона є переважно історією вчителів, які любили своїх учнів. Усі сильні та слабкі сторони їхніх педагогічних концепцій якраз і визначаються ступенем та формами їхньої любові до дітей. Секрет кохання розкривається просто: це безумовне почуття.

Представники гуманістичної педагогіки протягом багатьох століть як вихідну етичну норму називали любов до дітей. При цьому у них емоційно-ціннісне ставлення до дитини виявлялося по-різному. Так, для Ж. Ж. Руссо, Л. Н. Толстого, Р. Штейнера любити дітей означало надати максимальну свободу творчого самовираження відповідно до їх вікових потреб. І. Г. Песталоцці, Януш Корчак, А. С. Макаренко дотримувалися принципу: «Жити не тільки заради дітей, але разом з ними, добитися духовної єдності з дітьми, щоб привернути їх до себе. Я. А. Коменський ще в епоху пізнього середньовіччя вважав, що всі дитячі установи мають стати «майстернями гуманності». Пізніше його послідовниками стали М. І. Пирогов, П. П. Блонський, М Монтессорі та ін. людський». В. Ашиков пише, що майбутнє стане таким, яким буде Людина. Вихователі нового покоління мають залучити за собою дітей. Саме захопити. Тому що цінним є лише те, що народжується всередині людини добровільно без насильства, стає її самостійним вибором. Але щоб захопити, потрібно щось таке, що притягує, викликає впевненість, а отже, спокій та рішучість.

У жодній професії любов до справі не має такого великого значення, а відсутність її не приносить такої великої шкоди, як у званні вчителя-вихователя. Любов до дітей – це як емоційний момент, а перше необхідне якість, якого може бути хорошого вихователя і справжнього почуття такту. Любов до дітей аж ніяк не означає прояви «зовнішньої лагідності», що часом переходить у ліберальні відносини до дитячих вчинків. К. Д. Ушинський вважав, що «краще звертатися до дітей цілком холодно, але з найбільшою справедливістю, не підлабузнюючись їх ласки і не пестячи їх самому, але, виконуючи свої обов'язки, показати якомога більш ділової участі до дітей». У такому образі дій проявляється шляхетність, холоднокровність і сила характеру, а ці три якості помалу неодмінно залучать дітей до вихователя.

Один із найсердечніших вихователів, Василь Олександрович Сухомлинський, у книзі «Серце віддаю дітям» пише: «Від краси природи – до краси слова, музики та живопису». Краса, Мистецтво, як і нерукотворна краса Природи, здатні запалити у серцях дітей найвищі людські почуття. Діти повинні слухати гарну музику, бачити чудові твори живопису, прикладного мистецтва, чути високу поезію, навіть якщо вона не повністю доступна їх розумінню.

Згадується стаття однієї з центральних газет, автор якої читав новонародженому синові вірші А. С. Пушкіна - і той завмирав і начебто всією істотою слухав, а починав читати сучасні вірші - дитина ерзала і крутила головою. Так уже маленька істота показала, що здатна сприймати гармонію високої мови. Чуйне, дбайливе, дбайливе, тобто гуманне ставлення до дітей не менш актуальне сьогодні, коли в умовах економічної нестабільності, експансії антикультури та нестійкості світу діти потребують особливого захисту.

Вихідною установкою професіонала є бажання бачити дитину гарною і відповідне її прагнення стати хорошим. При збігу цих побажань отримуємо позитивний результат. Ось чого має добиватися професіонал у психолого-педагогічній діяльності.

3. Етимологія та генезис понять «етика», «мораль», «моральність», «професійна етика».

Повіками створювалася самобутня педагогічна культура, складовою якої є професійна етика педагога. Її витоками є поняття «етика», «мораль», «моральність».

Етимологічний аналіз терміна «етика» свідчить, що він походить від давньогрецького слова «ethos» – «звичай», «темперамент», «характер». Давньогрецький філософ Аристотель (384–322 рр. до зв. е.) від слова «ethos» утворив прикметник «ethicos» – етичний. Він виділив два типи чеснот: етичних та інтелектуальних. До етичних чеснот Аристотель відніс такі позитивні якості характеру людини як мужність, помірність, щедрість та ін. Етикою він назвав науку, яка вивчає ці чесноти. Пізніше за етикою закріпилося позначення її змісту як науки моралі. Отже, термін «етика» виник IV столітті до зв. е.

Традиційно етика визначається як наука, що вивчає закономірності виникнення, розвитку та функціонування моралі, її специфіку та роль у суспільстві, систему моральних цінностей та традицій.Або коротко - це наука, що «вивчає мораль, моральність» 2
БЕЗ. Вид-во «БРЕ», - М, 1998.

. «Етика – вчення про моральність, мораль» 3

У філософській системі І. Канта етика – наука про належне.

Термін «мораль» відбувся в умовах Стародавнього Риму, де в латинській мові було слово «mos» аналогічне давньогрецькому «етос», що означає «вдача», «звичай». Римські філософи, і серед них Марк Туллій Цицерон (106–43 рр. до н. е.), утворили від терміна «mos» прикметник «moralis», а від нього потім виникає термін «moralitas» – мораль.

Мораль(лат. mores - звичаї, moralis - моральний) визначається як специфічний спосіб ціннісного пізнання та духовно-практичного освоєння людиною навколишнього світу через призму добра і зла, справедливості та несправедливості тощо, д., розглядаючи різні моделі міжлюдських відносин.

Термін «моральність» походить з давньослов'янської мови, від терміна «звичаї», що означає звичаї, що утвердилися в народі. У Росії слово «моральність» за своїм вживанням у пресі визначається «Словнику Академії Російської», що вийшов 1793 року.

« Моральність– один із найважливіших та суттєвих факторів суспільного життя, суспільного розвитку та історичного прогресу, полягає у добровільному самодіяльному узгодженні почуттів, інтересів, гідності, прагнення та дій членів суспільства з почуттями, інтересами, гідністю, прагненнями та діями співгромадян суспільства» 4
Філософський енциклопедичний словник. - М, 1998.

Моральність полягає у досконалому пізнанні добра, у досконалому вмінні та бажанні творити добро (І. Песталоцці).

Таким чином, етимологічно терміни «етика», «мораль» і «моральність» виникли різними мовами й у час, але які означають єдине поняття – «норав», «звичай». У ході вживання цих термінів слово «етика» почало позначати науку про мораль і моральність, а слова «мораль» і «моральність» стали позначати предмет дослідження етикияк науки.

У звичайному слововжитті ці слова можуть вживатися як тотожні. Наприклад, говорять про етику вчителя, маючи на увазі його моральність, тобто виконання ним певних моральних вимог та норм. Замість виразу «моральні норми» використовується вираз «етичні норми». На співвідношення змісту слів «мораль» і «моральність» є дві погляду, перша у тому числі вважає зміст цих слів тотожним, а друга – вважає, що вони мають різний зміст. Відомо, що німецький філософ Г. В. Ф. Гегель (1770–1831 рр.) поділяв зміст термінів «моральність» та «моральність». У змісті моральності він бачить такі поняття як намір і вина, намір і благо, добро і совість, а зміст моральності він включає особливості трьох компонентів: сім'ї, громадянського суспільства та держави. (Див.: Гегель Г. В. Ф. Філософія права. М., 1990, С. 154-178). Під поняттям «моральність» Гегель мав на увазі сферу моралі, а під поняттям «моральність» – те, що визначається як соціально-політична сфера суспільства.

В. І. Даль тлумачив слово мораль як «моральне вчення, правила для волі, совісті людини». Він вважав: моральний – протилежний тілесному, тілесному, духовному, душевному. Моральний побут людини важливіший за побут речового, що відноситься до однієї половини духовного побуту, протилежний розумовому, але зіставляє спільне з ним духовне начало, до розумового відноситься істина і брехня, до морального - добро і зло. Доброрівний, доброчесний, доброчесний, згодний із совістю, із законами правди, з гідністю людини з обов'язком чесного та чистого серцем громадянина. Це людина моральна, чиста, бездоганна моральність. Будь-яке самовідданість є вчинок моральний, доброї моральності, доблесті». З роками розуміння моральності змінилося. «Моральність – це внутрішні, духовні якості, якими керується людина, етичні норми, правила поведінки, зумовлені цими якостями» 5
Ожегов, С. І. Тлумачний словник російської, 2 видавництва. / С. І. Ожегов, Н. Ю. Шведова. - М., 1995.

Серед сучасних авторів: слідуючи ідеям Д. А. Бєлухіна: моральністьє реальні взаємини для людей та його вчинками, оцінювані з позицій добра і зла. А мораль– певний звід і правил, визначальних у цьому співтоваристві людей, що є добро і що є зло. 6
Белухін Д. А. Педагогічна етика: бажане та дійсне. / Бєлухін Д. А. - М.: 2007.

Отже, цінними є лише ті моральні якості, які народжуються всередині людини добровільно без насильства, стають її самостійним вибором.

Таких самих ідей дотримується М. М. Боритко. Моральністьпередбачає орієнтацію на зовнішню норму,оцінки інших, спільноти, культури. Етичні погляди тут постають як нормативна етика, вчення про належне, система моральних поглядів на норми поведінки у суспільстві, як деонтологія. Моральність– орієнтація на внутрішньо зрозумілий сенсречей та явищ життя. Етичні вчення, що лежать у руслі цього напряму, розкривають внутрішні спонукальні сили та регулятиви культуроподібної поведінки людини, які постають як її моральні характеристики.

Мораль виникла на зорі людського суспільства, складалася та розвивалася з його розвитком. Вимоги та норми моралі носять конкретно-історичний характер, відбиваючи специфічні особливості етапу суспільно-економічної формації.

У боротьбі за виживання, коли розрізненість дій людей була не тільки небезпечною, але навіть згубною для них, порушення індивідом норм і заборон жорстоко каралося: вбивця члена свого роду, клятвозлочинець зазнавали болісної смерті, що видав таємницю роду відрізали мову. Навіть зараз у деяких південно-східних країнах існує такий моральний закон: злодієві відрізають кисть руки. Як бачимо, народження благородних моральних почуттів та уявлень супроводжувалося жорстокостями. Пізніше вимоги та норми моралі стали підтримуватись силою традиції та авторитетом старійшин роду. Таким чином, мораль як система вимог, що підкоряють волю індивіда свідомої мети колективу, випливала із суто практичних відносин людей. У всі часи так чи інакше засуджувалися вбивство, злодійство, жорстокість, боягузливість. Людині наказувалося говорити правду, бути сміливою, скромною, поважати старших, шанувати пам'ять померлих і т.д.

Але, змінюючись разом із змінами суспільно-економічної формації, вона зберігає елементи загальнолюдської моралі. Загальнолюдськими елементами моралі прийнято вважати норми та правила, що випливають із загальних для всіх історичних епох форм людського гуртожитку та регулюють повсякденні взаємини людей. Розуміння етики як практичної філософії життєдіяльності людини веде свій початок від Аристотеля, який відокремлював наукоподібну теоретизацію з питань моралі та моральності від прикладного характеру прояву моральних та моральних норм поведінки людини.

Етика як філософська теорія моралі виникає не стихійно, як мораль, але в основі свідомої, теоретичної діяльності з вивчення моралі. Це сталося у IV столітті до зв. е.., коли Арістотель у своїх працях і особливо в «Нікомаховій етиці» висловив свої погляди на вивчення проблем моралі, зв'язку їх з політикою, обґрунтував своє вчення про чесноти. Визнано вважати етику як філософську науку тому, що вона осмислює мораль (моральність) у світлі певних філософських концепцій, дає моралі світоглядну інтерпретацію. Етика не просто пише про звичаї, як це робить, наприклад, історія моральності, а дає їм критично-ціннісний аналіз з позиції певного світорозуміння.

Перехід до аналізу моральної поведінки людини у процесі соціальної діяльності призвів до її диференціації, з'явилася прикладна етика, чи професійна етика, у якій відбиваються особливості поведінки фахівця у тій чи іншій галузі діяльності. Ці особливості поведінки походять зі специфіки самої професійної діяльності, якою займається фахівець. Професії різні, тому поведінка одного спеціаліста відрізняється від норм та правил поведінки іншого фахівця. Виділялася (службова, лікарська, військова, наукова, педагогічна і т. д. етика), що вивчає специфічні особливості професійної моралі або моральні кодекси, вони виникли внаслідок необхідності регулювати поведінку професіоналів у тих сферах діяльності, які в результаті соціальних змін висуваються на передній план та його роль стає винятково значимої.

Однак це визначення неповне, оскільки враховує лише одне із складових професійної моралі. Слід зазначити, що виникнення кодексів поведінки залежить від рівня розвитку етичної теорії, і навіть може бути викликано низкою соціальних причин. У цьому переконує приклад зародження кодексу професійної моралі вчених США, які після трагедії Хіросіми та Нагасакі відчули відповідальність перед майбутніми поколіннями за використання наукових досліджень проти людства та замислилися над моральними засадами своєї діяльності. Видавець «Американського журналу з економіки та соціології» У. Лесснер у січні 1971 р. опублікував статтю під назвою «Вченим із галузі поведінкових наук потрібен кодекс етики». Професор фізики Каліфорнійського університету Чарлз Шварц виступив із закликом до вчених фундаментальних наук приймати свого роду клятву Гіппократа, в якій звучали б слова про те, що мета науки повинна полягати у загальному поліпшенні життя, а не в тому, щоб завдавати шкоди людині. Таким чином, моральні кодекси виникають внаслідок необхідності регулювати поведінку професіоналів у тих сферах діяльності, які внаслідок соціальних змін висуваються на передній план та їхня роль стає виключно значущою.

Потреба суспільства передавати свій досвід та знання з виховання підростаючого покоління викликала до життя систему шкільної освіти та особливий вид суспільно необхідної діяльності – професійну педагогічну діяльність. Разом із нею виникли й елементи професійної педагогічної етики

Філософи різних епох, які намагалися осмислити специфічні проблеми педагогічної моралі, висловлювали ряд думок з питань педагогічної етики. Так, давньогрецький філософ Демокріт говорив про необхідність використання дитячої допитливості як основи вчення, про перевагу засобів переконання над засобами примусу про шкоду негативних прикладів. Аристокл (на прізвисько Платон, 428 або 427-348 або 347 до н. е.), засновник філософської школи в Афінах, стверджував, що «ні, видно, іншого притулку та порятунку від лих (для кожної людини), крім єдиного: стати якнайкраще і якомога розумніше. Адже душа не забирає після смерті нічого, крім виховання та способу життя».

Першим професійним педагогом вважається Марк Квінтіліан (бл. 35 – бл. 96), римський промовець, теоретик ораторського мистецтва. Вважається, що Квінтіліан уперше питання педагогіки поставив на професійний рівень. У праці «Про виховання оратора» він писав, що вчителем може бути високоосвічена людина і лише той, хто любить дітей, розуміє та вивчає їх. Вчитель має бути стриманим, тактовним, знати міру похвал та покарань, являти приклад моральної поведінки для вихованих. Він несхвально ставився до поширених тоді фізичних покарань і вважав цей захід гідним лише рабів. Він уважав, що досягти гармонії можна за рахунок правильно організованого навчання. При цьому він наголошував на загальногуманітарному розвитку дітей і першим позначив вимоги до особистості вчителя: необхідність удосконалення знань; любов до дітей; повага до їхньої особистості; необхідність організувати діяльність те щоб формувалася любов і довіру до вчителя в кожного учня.

Представник епохи Відродження француз, філософ-гуманіст Мішель де Монтень (1533-1592) звертає увагу на якості особистості наставника, вважаючи його розум і моральність більш цінними, ніж його вченість. Рекомендуючи «з'єднувати строгість з м'якістю», він пише: «Відмовтеся від насильства та примусу, не привчайте дитину… до покарання» 8
М. Монтень. Досліди. Кн. I. М.-Л., АН СРСР, 1958, стор 192.

Питання педагогічної моралі були розглянуті більш ґрунтовно в педагогічній системі чеського педагога та мислителя Яна Амоса Коменського (1592-1670), який дав критику тим відносинам, що склалися у його час. Він розробив своєрідний кодекс вчителя, який має бути чесним, діяльним, наполегливим у досягненні поставленої мети, підтримувати дисципліну «суворо і переконливо, але не жартівливо чи люто, щоб порушити страх і повагу, а не сміх чи ненависть. Отже, за керівництва, юнацтва повинна мати місце лагідність без легковажності, при стягненнях – осуд без уїдливості, при покараннях – строгість без лютості» 9
Коменський Я. А. Ізбр. пед. тв. - М., 1955, - С. 609.

Він вважав основою морального виховання дітей позитивний приклад поведінки вчителя.

Англійський мислитель Джон Локк (1632-1704), у своїй роботі «Думки про виховання» зазначав, що головним засобом виховання є приклад людей, що їх виховують, середовище, в якому вони живуть. Виступаючи проти примусу та тілесних покарань, він говорив, що «рід рабської дисципліни створює рабський характер» 10
Д. Лок. Педагогічні твори. М., Учпедгіз, 1939.

Французький просвітитель Жан Жак Руссо (1712-1778) у трактаті «Еміль, або про виховання» зображує ідеального вихователя, що ліпить образ учня за своїм образом і подобою. На його думку, вчителя повинні бути позбавлені людських вад і в моральному відношенні стояти вище суспільства.

Його послідовник Йоган Генріх Песталоцці (1746-1827), видний педагог і публіцист, звертаючись до вчителя, писав: «Пам'ятай, що всяке придушення породжує недовіру ... ніщо не викликає у дитини такого роздратування та невдоволення, як те, що його карають за незнання за вчинок. Хто карає невинність, той втрачає кохання». 11
Саме там, – З. 124.

Німецький вчитель вчителів Адольф Дістервег (1791-1866) у статті «Про самосвідомість вчителя» сформулював чіткі вимоги до вчителя, який зобов'язаний: досконало володіти своїм предметом; любити професію, дітей; бути бадьорим оптимістом, енергійним, вольовим, важливим провідником своїх ідей; постійно працювати над собою, над своєю освітою. Вчитель має бути суворим, вимогливим, але справедливим; бути громадянином.

Виняткове значення у розвитку педагогічної етики мають педагогічний досвід та літературну спадщину К. Д. Ушинського (1824-1870). Він наголошував, що «вплив особистості вихователя на молоду душу становить ту виховну силу, яку не можна замінити ні підручниками, ні моральними сентенціями, ні системою покарань та заохочень». 12
Ушинський К.Д. зібр. тв.: В 11 т. - М., 1948. - Т. 2. - С. 29.

Їх ідеї розвивали багато прогресивних діячів і педагогів (В. Г. Бєлінський, А. І. Герцен, Н. Г. Чернишевський, Н. А. Добролюбов, Л. Н. Толстой, А. В. Луначарський, А. С. Макаренко , С. Т. Шацький та ін.). Велике значення для розробки проблем професійної етики приділяв В. А. Сухомлинський (1918-1970). На його думку, не кожен може стати учителем, оскільки ця професія вимагає від людини самовідданості, терпіння та творчості, великої любові до дітей. Він підкреслював, що вчитель стає вихователем, лише оволодівши найтоншим інструментом виховання – наукою про моральність, етикою. Етика у школі – це «практична філософія виховання». Розкрити учням красу людських вчинків, навчити відрізняти добро від потурання, гордість від пихи може тільки той учитель, чиї моральні настанови бездоганні 13
Сухомлинський В. А. Павлиська середня школа. - М., 1979 р.

Перше нашій країні видання з цієї проблематики «Етика вчителя» належить У. М. та І. І. Чернокозовим.

РОБОЧА ПРОГРАМА

Назва дисципліни

« ПРОФЕСІЙНА ЕТИКА

У ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГІЧНІЙ ДІЯЛЬНОСТІ »

___________________________________________________________________________

напрям підготовки (спеціальність)

Денна форма навчання

Кваліфікація (ступінь) випускника бакалавр

(вказується кваліфікація (ступінь) випускника відповідно до ФГЗС)

1. Цілі та завдання дисципліни:

Мета дисципліни:набуття студентами систематизованих знань моральних основ професійної діяльності, вміння використовувати ці знання на практиці майбутнього професійного спілкування.

Завдання дисципліни:

1) формування цілісного уявлення про етичні засади професійної діяльності та професійної моралі соціального педагога;

2) розкриття сутності етичного підходу до осмислення професійної діяльності, відповідальності, обов'язку;

3) формування особистісно-морального вигляду та професійно-особистісних якостей педагога;

4) формування у студентів готовності до використання здобутих у результаті вивчення знань, умінь та навичок в організації професійної діяльності педагога-психолога, дотримання принципів професійної етики.

Дисципліна орієнтує на навчально-виховний, методичний та практичний види професійної діяльності:

Провідне завдання курсу полягає в тому, щоб виводити студентів на ключові проблеми використання правил професійної етики у психолого-педагогічній діяльності.

2. Місце дисципліни у структурі ОВП:

(вказується цикл, до якого належить дисципліна; формулюються вимоги до вхідних знань, умінь та компетенцій студента, необхідних для її вивчення; визначаються дисципліни, для яких ця дисципліна є попередньою)

Дисципліна «Професійна етика в психолого-педагогічній діяльності» є дисципліною професійного циклу (Б3.Б.4.4.), передбаченої ФГОС ВПО за напрямом 050400 Психолого-педагогічну освіту за профілем «Психологія та соціальна педагогіка». Дисципліна входить до складу базової частини професійного циклу. Модуль 3 «Методологія та методи психолого-педагогічної діяльності»

3. Вимоги до результатів освоєння дисципліни:

Процес вивчення дисципліни спрямовано формування наступних компетенцій:

готовий використовувати методи діагностики розвитку, спілкування, діяльності дітей різного віку (ОПК-3);

здатний розуміти високу соціальну значущість професії, відповідально та якісно виконувати професійні завдання, дотримуючись принципів професійної етики (ОПК-8);

здатний вести професійну діяльність у полікультурному середовищі, враховуючи особливості соціокультурної ситуації розвитку (ОПК-9);

здатний до рефлексії способів та результатів своїх професійних дій (ПКПП-4);

здатний контролювати стабільність свого емоційного стану у взаємодії з дітьми, які мають ОВЗ та їхні батьки (ПКСПП-4).

В результаті вивчення дисципліни студент має придбати:

знати:

специфіку діяльності соціального педагога;

професійну етику стосунків.

вміти:

моделювати етику відносин у системі «педагог – дитина», «педагог – педагог», «педагог – батько»;

аналізувати наслідки неетичної поведінки у службовій сфері;

коригувати форми неетичної поведінки, формувати культуру міжособистісного та ділового спілкування.

володіти:

основами етики службових відносин;

особливостями етики школи, вишу, науки.

4. Обсяг дисципліни та види навчальної роботи

Курсовий проект (робота)

Розрахунково-графічні роботи

Реферат

Контрольні роботи

залік, іспит)

залік

Загальна трудомісткість годинник

залікові одиниці

Заочне відділення

Загальна трудомісткість дисципліни становить 2 зач.

Курсовий проект (робота)

Розрахунково-графічні роботи

Реферат

Інші види самостійної роботи(Завдання практичного характеру)

Контрольні роботи

Вид проміжної атестації ( залік, іспит)

Залік 4ч

Загальна трудомісткість годинник

залікові одиниці

5. Зміст дисципліни

5.2 Розділи дисципліни та міждисциплінарні зв'язки із забезпечуваними (наступними) дисциплінами

Найменування забезпечуваних (наступних) дисциплін

№ № розділів даної дисципліни, необхідні вивчення забезпечуваних (наступних) дисциплін

Теорії навчання та виховання

Психологія розвитку

Психолого-педагогічну взаємодію учасників освітнього процесу

Практикум виховної роботи

Соціально-педагогічна робота у дошкільних освітніх закладах

Основи психології особистості дітей та підлітків

Педагогіка сімейного виховання

Методика формування соціальної активності у дітей та підлітків

Організація творчості дітей та підлітків

5.3. Розділи дисциплін та види занять

Практ.

зан.

Лаб.

зан.

Сьомін.

СРС

Все-го

РОЗДІЛ 1. Професійна етика як моральна самосвідомість педагога.

РОЗДІЛ 2. Етичні відносини. Етичне свідомість. Етичні засади. документи.

РОЗДІЛ 4. Основні норми, принципи етикету

РАЗОМ

8. Оціночні засоби для поточного контролю успішності, проміжної атестації за підсумками освоєння дисципліни та навчально-методичне забезпечення самостійної роботи студентів

8.1. Тематика контрольних робіт:

та колегами.
Етика відносин із клієнтами.
Етика науки.
Етика громадянськості.
Спілкування як моральна цінність.

Зразковий перелік питань до заліку

Завдання та предмет навчальної дисципліни.

Професійна етика як моральна самосвідомість педагога.

Загальнолюдські цінності – фундаментальні становища професійної етики.

Специфіка професійної діяльності педагога, практичний психолог.

Спілкування як моральна цінність.

Компоненти професійної етики.

Етичне свідомість професійного психолога.

Етичні документи Міжнародної федерації психологів Міжнародна декларація про етичні засади психологічної роботи. Міжнародні етичні стандарти діяльності, поведінки, взаємовідносин із клієнтамита колегами.

Цінності, знання, методологія професії практичного психолога.

Захист професії. Кодекс психолога

Морально-етичні проблеми професійної діяльності практичного психолога

Основні принципи міжособистісних відносин педагогів та учнів.

Морально-психологічна культура практичного психолога та її бар'єри спілкування з учнями.

Етика спілкування у системі «педагог-педагог».

Етика службових відносин по вертикалі та горизонталі.

Етика відносин із клієнтами.

Етика науки.

Етика громадянськості.

Спілкування як моральна цінність.

Культура та антикультура спілкування.

Моральні проблеми спілкування. Етика інтимних відносин.

Етика спілкування у віртуальній реальності.

Система професійних етичних відносин.

Моделі моральних стосунків.

Відповідність особистісної та етичної моделі практичного психолога.

Тестова програма самовдосконалення майбутнього практичного психолога.

Основні норми, принципи етикету.

Етикет у мовної діяльності.

Етикетні культури в одязі.

Етикет неформальних заходів.

Опис критеріїв оцінки підсумкової форми контролю.

«Зараховано»ставиться, якщо студент демонструє змістовну та логічно вибудовану відповідь на поставлене питання, орієнтується у різних теоретичних підходах до проблеми, виявляє зв'язок із майбутньою професійною діяльністю.

«Не зараховано»ставиться, якщо студент не розкриває зміст питання і представляє їх у структурі курсу, не виявляє практико–прикладное будова питання.

9. Навчально-методичне та інформаційне забезпечення дисципліни:

Основна література:

Педагогіка та психологія вищої школи: навчальний посібник. - М.: Видавництво: Логос, 2012 - 444 с. //
Гуревич П.С. Психологія та педагогіка: підручник. - М.: Видавництво: Юніті-Дана, 2012. - 320 с. //

Додаткова література:

Мішаткіна Т.В. Професійна етика. - М.: Педагогіка, 2010. - 304 с.

Федоренко О.М. Професійна етика. - К.: Наука, 2012. - 124 с.

Мішаткіна Т.В. Професійна етика. - М.: Педагогіка, 2011. - 304 с.

Бодальов А.А. Особистість та спілкування. - М.: Просвітництво, 1983. - 364 с.

Большаков В.Ю. Психотренінг. Соціодинаміка. Вправи. Ігри. - СПб.: РЕСПЕКС, 1996. - 376 с.

Великий психологічний словник / Упоряд. та заг. ред. Б.Мещеряков, В.Зінченко. - СПб.: Прайм-ЄВРОЗНАК, 2004. - 672 с.

Ожегов С.І. та Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської мови: 80000 слів та фразеологічних виразів / Російська академія наук. Інститут російської ім. В.В.Виноградова. - 4-те вид., Дод. - М.: Азбуковник, 1999. - 944 с.

Сухомлинський В. А. Павлиська середня школа. Розмова з молодим директором школи // З лайки: У 5-ти т. / Редкол. А.Г.Дзеверін (поперед.) та ін. - К.: Рад. школа, 1980. - Т.4. - 670 с.

Ушинський К.Д. хат. пед. тв.: У 2 т. – Т.1: Людина як виховання: Досвід педагогічної антропології. - М.: Педагогіка, 1976. - С. 237 -261.

Програмне забезпечення та Інтернет-ресурси:

http://elibrary.ru – наукова електронна бібліотека.

Бази даних, інформаційно-довідкові та пошукові системи:

http://www.ht.ru

http://www.psytest.ru

http://koob.ru,

http://ihtik.lib.ru,

http://elibrary.ru,

http://vsetesti.ru

http://azps.ru

http://www.imaton.ru

www.pedlib.ru

http://www.edu.ru/

http://www.public.ru/

http://www.gnpbu.ru/katalog/kat_0.htm

www.mirrabot.com/work/work_50664.html

www.booksy.ru/description69386.htm

www.pedlib.ru/Books/3/0483/3_0483-8.shtml

http://www.it-med.ru/library/v/vospitanie.htm

www.glossary.ru/…/gl_sch2.cgi?RCuxvoygtol

www.gala-d.ru/parts/part1.html

www.rsl.ru

http://museum.edu.ru/

Рік видання: 2014

Ціна: 129 руб.

З книгою «Професійна етика у психолого-педагогічній діяльності» також читають:

Передпроглядання книги «Професійна етика у психолого-педагогічній діяльності»

Професійна етика у психолого-педагогічній діяльності

А. А. Афашагова Професійна етика у психолого-педагогічній діяльності. Навчальний посібник

Пояснювальна записка

Дисципліна "Професійна етика в психолого-педагогічній діяльності" представляє базову частину професійного циклу федерального державного освітнього стандарту вищої професійної освіти за напрямом 050400.62 "Психолого-педагогічна освіта" підготовки бакалаврів психолого-педагогічної діяльності.

Необхідність вивчення даної дисципліни обґрунтовується тим, що якість сучасної освіти визначається не лише її змістом та новітніми освітніми технологіями, а й гуманістичною спрямованістю психолого-педагогічної діяльності, компетентністю та адекватним рівнем морально-етичної культури фахівця. Сучасна соціокультурна ситуація доводить пріоритет морального виховання перед навчанням у системі освіти. Виховання як самостановлення суб'єкта має природно-соціальне значення, оскільки процес самопізнання життєвого досвіду та саморозвитку спрямований на природне самозбереження, а також самозабезпечення та самоствердження у власному тілі та дусі, у колективі, у природі та суспільстві. Передбачається, що в процесі вишівської освіти майбутній бакалавр, фахівець повинен опанувати певний рівень моральної культури, певні моральні настанови, розвивати свою етичну позицію, моральний досвід.

Матеріали навчального посібника «Професійна етика в психолого-педагогічній діяльності» є сукупністю дидактичних матеріалів, спрямованих на реалізацію змістовних, методичних та організаційних умов підготовки за напрямом «Психолого-педагогічна освіта» та орієнтовані на реалізацію компетентнісного підходу у навчанні.

Мета та завдання дисципліни.Вивчення дисципліни спрямовано формування у майбутнього бакалавра наступних компетенцій:

– здатний використати у професійній діяльності основні закони розвитку сучасного соціокультурного середовища (ОК-1);

- володіє моральними принципами та нормами, основами моральної поведінки (ОК-3);

- здатний враховувати етнокультурні та конфесійні відмінності учасників освітнього процесу при побудові соціальних взаємодій (ОК-8);

– готовий використовувати методи діагностики розвитку, спілкування, діяльності дітей різного віку (ОПК-3);

– готовий організовувати різні види діяльності: ігрову, навчальну, предметну, продуктивну, культурно-дозвільну та ін. (ОПК-5);

– здатний організувати спільну діяльність та міжособистісну взаємодію суб'єктів освітнього середовища (ОПК-6);

– готовий використовувати знання нормативних документів та знання предметної галузі у культурно-просвітницькій роботі (ОПК-7);

– здатний брати участь у міждисциплінарній та міжвідомчій взаємодії фахівців у вирішенні професійних завдань (ОПК-10);

– здатний використовувати здоров'язберігаючі технології у професійній діяльності, враховувати ризики та небезпеки соціального середовища та освітнього простору (ОПК-12).

Завдання виховного характеру:

– розвиток професійної та духовно-моральної культури майбутнього бакалавра;

– формування та розвиток індивідуальної моральної свідомості у студента, професійної відповідальності за життя, здоров'я та розвиток учня;

- Формування ціннісного ставлення до професійної психолого-педагогічної діяльності;

– формування мотивації до більш усвідомленого та ефективного оволодіння компетенціями професійної діяльності, потреби та готовності до ціннісно-етичної самооцінки, самоконтролю, особистісного та професійного самовдосконалення;

– розвиток та вдосконалення у майбутнього бакалавра особистісних якостей, що забезпечують ефективне спілкування в психолого-педагогічній діяльності: з учнями, їхніми батьками, колегами, а також гуманного, шанобливого ставлення до дитини, прийняття та віри у її можливості;

– розвиток екологічної (інвайронментальної) етики – людської думки та поведінки, орієнтованих на те, що добре чи погано для цілісної системи «людина-природа», включаючи тварин, рослини та екосистеми.

Допомога побудована на принципах:

Науковості – відповідності змісту освіти до рівня сучасної науки;

Доступності – відповідності матеріалу, що викладається, рівню підготовки студентів;

Системності – усвідомлення місця досліджуваного питання загальної системи знань;

Зв'язки теорії з практикою, що показує важливість застосування фундаментальних знань на вирішення загальнопедагогічних і етичних знань.

Вимоги до освоєння змісту дисципліни.Випускник, який вивчив зміст дисципліни «Професійна етика у психолого-педагогічній діяльності» має:

знати:

Ціннісні основи професійної діяльності у сфері освіти, світоглядні, соціально та особистісно значущі філософські проблеми;

Роль та місце професійної етики в системі наук, загальне та специфіку різних видів професійної етики;

Систему необхідних особистісно-професійних якостей педагога;

Основні етичні правила, норми та вимоги ділового та міжособистісного етикету, відповідно до яких потрібно будувати свою поведінку та взаємини у професійній діяльності;

Принципи, функції, стилі, способи педагогічного спілкування та взаємодії з різними віковими та соціальними категоріями суб'єктів комунікації: учнями, батьками, колегами та соціальними партнерами;

Засоби та способи професійного самопізнання та саморозвитку.

вміти:

На основі етичних вимог визначати ставлення та стратегію поведінки стосовно свого професійного обов'язку та суб'єктів спілкування;

Розбиратися у сучасних проблемах професійної етики у психолого-педагогічній діяльності;

Оперувати етичними поняттями, принципами, нормами;

проводити огляди книг, журнальних статей, художньої літератури з психолого-педагогічної тематики;

Застосовувати на практиці теоретичні та прикладні знання у галузі професійної етики, ділового та повсякденного етикету;

Використовувати різні форми, види усної та письмової комунікації;

Спілкуватися, вступати у співпрацю, вести гармонійний діалог та досягати успіху у процесі комунікації;

Працювати у колективі, конструктивно будувати стосунки з учнями, колегами, адміністрацією, соціальними партнерами;

Аналізувати специфіку, подібність та необхідність поєднання у практиці роботи етичних та адміністративно-правових норм;

Керуватися у поведінці принципами толерантності, діалогу та співробітництва;

Звертатися до проблем професійної самосвідомості, самовиховання, самоконтролю;

Регулювати свою поведінку, взаємини з учнями, батьками, колегами відповідно до вимог моралі, поняття про обов'язок та професійну етику педагога, психолога;

Виявляти зони ціннісно-етичних протиріч та конфліктів у професійній педагогічній діяльності, володіти навичками їх вирішення;

Ціннісно-етичної самооцінки, самовдосконалення, самоконтролю, виробляти систему особистісних норм-орієнтирів власної професійної діяльності та слідувати їй;

Проектування та побудови позитивного професійного іміджу та етикетної поведінки;

мати навички:

Етико-аксіологічного аналізу процесів, ситуацій, відносин, вчинків;

Спілкування та взаємодії, організації комунікативної діяльності у професійній сфері;

Запобігання та припинення конфліктів;

Публічного виступу у професійній діяльності, аргументації, ведення дискусії та полеміки.

Програма навчальної дисципліни «Професійна етика у психолого-педагогічній діяльності»

Тема 1. Предмет, специфіка та завдання професійної етики.

Етимологія та генезис термінів «етика», «мораль», «моральність», «професійна етика». Предмет та завдання професійної етики. Етичні концепції. Ставлення до моралі. Зміст професійних педагогічних аксіом. Ідеї філософів (Аристокл (Платон), Аристотель, Кант, Конфуцій. Марк Квінтіліан, М. Монтень) класиків педагогіки (Я. А. Коменський, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, І. Г. Песталоцці, А. Дістервег , К.Д. .Чернокозов, В. І. Писаренко, І. Я. Писаренко, Л. Л. Шевченко) про моральні якості педагога.

Професійна етика у системі гуманітарного, педагогічного знання. Взаємозв'язок педагогічної етики коїться з іншими науками (етика, філософія, культурологія, соціологія, психологія, педагогіка, екологія) та її специфіка. Науково-експериментальний проект "Мій моральний ідеал - мої добрі справи".

Тема 2. Зміст та сутність основних категорій професійної етики як професійні якості бакалавра (фахівця).

Етичні цінності, зміст категорій: справедливість, професійний обов'язок та відповідальність, честь і совість, гідність та авторитет, професійний педагогічний такт – основні поняття етики, що відображають найбільш суттєві сторони моралі та складові наукового апарату професійної етики; їх роль, що дозволяє виділити професійну педагогічну етику щодо самостійний розділ науки про мораль.

Аналіз педагогічних ситуацій, тренінги та вирішення педагогічних завдань як накопичення морального досвіду, становлення та розвитку етичної позиції учня.

Тема3 . Специфіка та зміст прикладної професійної етики як «практичної філософії».

Визначення понять "гармонія", "краса", "естетика професійної діяльності", "дитинство", "дитячий світ". Кохання як педагогічне поняття. Моральність як необхідна умова розвитку людини та цивілізації. Моральний досвід, формування. Етичні норми педагогічного професіоналізму. Гармонія, творчість, моральність, свобода - сутність людини (К. Н. Вент-ціль). "Від краси природи - до краси слова, музики, живопису" (В. А. Сухомлинський).

Закономірності формування культури взаємин педагога, психолога з дітьми у повсякденній професійній практиці. Завдання етичного самовиховання. Об'єктивні та суб'єктивні критерії педагогічного професіоналізму.

Тема4 . Генеза ідеї співробітництва в основних етико-педагогічних системах.

Основні етико-педагогічні системи. Основна ідея етико-педагогічних систем – співпраця. Ідеї авторитарного виховання. Ідеї природоподібного виховання. Прихильники вільного виховання. Моральні норми взаємодії з навколишнім світом: з природою (екологічна етика), свобода слова та віросповідання (духовно-моральний етикет).

Етико-педагогічні ідеї в ірраціоналістичній етиці А. Шопенгауера, психоаналітичних концепціях (З. Фрейд, Еге. Фром), в екзистенціоналізмі (Н. Бердяєв, Л. Шестов, Ф. М. Достоєвський). Місія педагогічної діяльності, власне щастя та щастя іншого (Л. Н. Толстой, С. І. Гессен та ін.).

4. Зімбулі А. Е. Лекції з етики (Випуск 3). Навчальний посібник [Електронний ресурс]/А. Є. Зімбулі. - М.: Директ-Медіа, 2013. - 238 с. Режим доступу: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328

5. Мальцев В. С. Цінності та ціннісні орієнтації особистості [Електронний ресурс] / В. С. Мальцев. - М.: Лабораторія книги, 2012. - 134 с. Режим доступу: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143000

6. Нова філософська енциклопедія/Науково-ред. порада: В. С. Степін [та ін.] - М.: Думка, 2010. - Т. 14. - 2816 с.

7. Носова Т. А. Організація виховної роботи ВНЗ у контексті ФГОС ВПО [Електронний ресурс] / Т. А. Носова // Вища освіта в Росії. – 2012. – № 7. – С. 92–98. Режим доступу: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209993

8. Реан А. А. Психологія та педагогіка / А. А. Реан, Н. В. Бордовська, С. І. Розум. - СПб: Пітер, 2002. - 432 с.: Іл.

9. Шевченко Л. Л. Практична педагогічна етика / Л. Л. Шевченко - М., Собор, 1997. - 506 с.

10. Чорнокозов І. І. Професійна етика вчителя / І. І. Чорнокозов. - Київ, 1988.

12. Етичний кодекс Адигейського державного університету. Вид-во АМУ - Майкоп, 2012. - 10 с.

10. Розкрийте роль та сутність основних категорій професійної педагогічної етики.

11. Розкрийте зміст категорій: «справедливість», «професійний обов'язок» та «відповідальність».

12. Розкрийте зміст категорій: «честь» та «совість» педагога.

13. Яка роль та зміст професійного такту у психолого-педагогічній діяльності.

14. Обґрунтуйте ваше ставлення до змісту висловлювання Ш. Амонашвілі: «Я – Вчитель».

15. Ваше ставлення до слів мудрого Лиса з казки А. Екзюпері «Маленький принц»: «Ми відповідаємо за тих, кого приручили».

16. Розкрийте роль та сутність категорій прикладної педагогічної етики.

17. Перерахуйте професійно значущі якості особистості вчителя (ПЗЛК).

19. Скласти реферат на тему «Генезис ідеї співробітництва у основних етико-педагогічних системах».

20. Почніть збір матеріалу в Портфоліо та за науково-експериментальним проектом «Мій моральний ідеал – мої добрі справи».

Розділ ІІ. Професійна етика про розвиток моральних якостей особистості бакалавра (фахівця) у психолого-педагогічній діяльності

Тема 5. Сутність та розвиток моральної культури та свідомості особистості в психолого-педагогічній діяльності.

Взаємозв'язок морального розвитку особистості із засвоєнням культурно-історичного досвіду. Поняття нормативного регулювання та його значення для методології формування етичних знань, моральних почуттів та переконань. Визначення поняття «моральний світ дитинства». Професійна відповідальність за життя, здоров'я та розвиток дітей. Екологічна етика та благоговіння перед життям (А. Швейцер). Право людини за здорове довкілля.

Тема 6. Моральні норми взаємин бакалавра (фахівця) у психолого-педагогічній діяльності.

Структура моральної норми та принципи взаємодії у професійній діяльності. Поняття «моральні відносини». Професійне спілкування. Відношення фахівця до себе, учнів, колег, держави, природи. Основні форми моральних відносин. Етика та культура міжособистісного спілкування. Етикет у професійній культурі педагога. Спілкування як моральна цінність: сутність та призначення. Культура та антикультура спілкування. Молодіжна субкультура: моральні проблеми спілкування. Толерантність у діалозі культур.

Професійний етикет та його особливості. Короткий нарис історії етикету. Основні норми та принципи етикету. Правила етикету щодо конкретних ситуацій. Етикет у мовної діяльності. Етикетна культура в одязі.

Тема 7. Моральні конфлікти у психолого-педагогічній діяльності та шляхи їх вирішення.

Конфліктологічна компетентність педагога. Проблеми моральних стосунків. Специфіка, види моральних конфліктів. Методи вирішення проблем поведінки дітей. Творчість та проблема «конкурентоспроможності» у педагогічній діяльності. Моральні норми ставлення педагога до своєї праці як відображення специфіки педагогічної діяльності. Моральний зміст питання про професійну придатність. Відповідність педагога до вимог сучасної школи. Необхідність постійного самовдосконалення бакалавра (фахівця).

1. Власова А. Л. Проблема визначення молодіжної субкультури у суспільстві [Електронний ресурс] / А. Л. Власова // Філософія освіти. - 2013. № 1 (46). – С. 125-128. Режим доступу: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=136017

2. Ільїн Є. Н. Мистецтво спілкування / Є. Н. Ільїн. - М., 1982.

4. Корчак Я. Як любити дітей/Я. Корчак. - Мінськ, 1980.

5. Леонтьєв А. А. Педагогічне спілкування / А. А. Леонтьєв. - 1979.

6. Мальцев В. С. Цінності та ціннісні орієнтації особистості [Електронний ресурс] / В. С. Мальцев. - М.: Лабораторія книги, 2012. - 134 с. Режим доступу: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143000

7. Нова філософська енциклопедія/Науково-ред. порада: В. С. Степін [та ін]. - М.: Думка, 2010. - Т. 14. - 2816 с.

8. Новіков С. Г. Стратегічні орієнтири виховання російської молоді в епоху глобалізації [Електронний ресурс] / С. Г. Новіков // Філософія освіти. - 2013. - № 1 (46). - С. 106-109. Режим доступу: http://www.biblioclub.ru/index.php?page= book&id=136017

9. Попков В. А. Теорія та практика вищої професійної освіти. Навчальний посібник [Електронний ресурс]/В. А. Попков, А. В. Коржуєв. - M.: "Академічний проект", 2010. - 343 с. Режим доступу: http://www.biblioclub.ru/index.php?page= book&id=143192

10. Рибакова М. М. Конфлікт та взаємодія у педагогічному процесі / М. М. Рибакова. - М., 1991.

11. Тушнова Ю. А. Програма дослідження психологічних особливостей образу світу студентів різних національностей півдня Росії [Електронний ресурс]/Ю. А. Тушнова// Освіта. Наука. Інновації: Південний вимір. - 2013. - № 2 (28). - С. 152-158. Режим доступу: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=211511

12. Шевченко Л. Л. Практична педагогічна етика / Л. Л. Шевченко - М., Собор, 1997. - 506 с.

Запитання та завдання для самоперевірки:

1. Прикладна педагогічна етика як розділ педагогічної етики спрямовано реалізацію практичних функций. Назвіть, у яких ці функції полягають, і навіть наведіть приклади реалізації кожної з них.

2. Чим спричинена необхідність розробки прикладної педагогічної етики?

3. Зробіть порівняльний аналіз понять «педагогічної етики» та «прикладної педагогічної етики», у чому їхня сутнісна відмінність?

4. Охарактеризуйте предмет дослідження педагогічної етики та прикладної педагогічної етики.

5. Назвіть основні поняття та категорії педагогічної етики та дайте їм визначення.

6. Назвіть основні поняття практичної педагогічної етики та дайте їм визначення.

7. Розкрийте основні методи дослідження прикладної педагогічної етики.

8. Яка роль та сутність спілкування в психолого-педагогічній діяльності?

9. Розкрийте зміст функцій педагогічного спілкування.

10. Перерахуйте стилі педагогічного спілкування. Які з них ви приймаєте?

11. Обґрунтуйте, що є основою будь-якого конфлікту?

12. Розкрийте суть основних видів конфліктів.

13. Обґрунтуйте шляхи та способи вирішення конфліктів у психолого-педагогічній діяльності.

Розділ ІІІ. Інформаційно-технологічна система формування професійної етики

Тема 8. Етичне виховання та самовиховання студента педвузу.

Самопізнання, самовдосконалення та самовиховання. Рушійні сили, мотиви самовдосконалення та самовиховання. Засоби самовиховання. Сенс життя та щастя в етико-педагогічних поглядах М. Монтеня, Ж. Руссо, Дж. Локка, Б. Спінози, І. Канта, Л. Фейєрбаха, Г. Гегеля. Етико-педагогічні ідеї в ірраціоналістичній етиці А. Шопенгауера, в психоаналітичних концепціях (З. Фрейд, Е. Фром), в екзистенціоналізмі (А. Камю, Н. Бердяєв, Л. Шестов, Ф. М. Достоєвський). Місія педагогічної діяльності, власне щастя та щастя іншого (Л. Н. Толстой, В. В. Зіньківський, С. І. Гессен та ін.). Теорія морального розвитку особистості Л. Кольберга.

Тема 9. Технологія формування професійної етики бакалавра (фахівця).

Педагогічна цінність моральних і якості особистості як наслідок їх системного вивчення та присвоєння.

Моральне самовизначення особистості актах морального вибору у конкретних життєвих ситуаціях, у повсякденної професійної практиці. Методи та прийоми самовдосконалення та самовиховання: етапи у тренінговій системі з використанням, аутогенного тренування, НЛП, методу співпереживання ситуацій. Професійний етикет як зовнішній вияв внутрішньої культури особистості.

Тема 10. Етапи формування професійної етики бакалавра (фахівця).

Розвиток спостережливості, педагогічного інтересу та інтуїції, творчої уяви – основа моральних взаємин у повсякденній психолого-педагогічній практиці, а також їхнього морального досвіду. Практикум формування професійної етики (вправи, аналіз педагогічних ситуацій та завдань, ділові, навчальні ігри, участь у проектах, евристичні бесіди, полемічного характеру).

Формування моральних взаємин учасників процесу у психолого-педагогічній діяльності. Проблемний аспект: виховання та самовиховання люблячого дітей бакалавра (фахівця) психолого-педагогічної діяльності – міф чи реальність? Розвиток у студентів вміння бачити і чути, розуміти дітей, вміння самопізнання та управління собою, вміння взаємодіяти з дітьми. Метод вирішення проблеми. Тренінг. Аналіз проблемних ситуацій.

1. Баженова Н. Г. Самоорганізація студентства: заданість чи даність? [Електронний ресурс] / Н. Г. Баженова // Вища освіта у Росії. - 2012. - № 3. С. 81-85. Режим доступу: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209972

2. Зімбулі А. Е. Лекції з етики (Випуск 3). Навчальний посібник [Електронний ресурс]/А. Є. Зімбулі. - М.: Директ-Медіа, 2013. - 238 с. Режим доступу: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328

3. Кравченко О. З. Комунікативне забезпечення педагогічного впливу [Електронний ресурс] / О. З. Кравченко. - М.: Лабораторія книги, 2012. 112 с. Режим доступу: http://www.biblioclub.ru/index.php?page= book&id=140445

4. Мальцев В. С. Цінності та ціннісні орієнтації особистості [Електронний ресурс] / В. С. Мальцев. - М.: Лабораторія книги, 2012. - 134 с. Режим доступу: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143000

5. Нова філософська енциклопедія/Науково-ред. порада: В. С. Степін [та ін]. - М.: Думка, 2010. - Т. 14. - 2816 с.

6. Попков В. А. Теорія та практика вищої професійної освіти. Навчальний посібник [Електронний ресурс]/В. А. Попков, А. В. Коржуєв. - M.: "Академічний проект", 2010. - 343 с. Режим доступу: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143192

7. Сухомлинський В. А. Як виховати справжню людину: Поради вихователю / В. А. Сухомлинський. - Мінськ. народ. освітлення, 1978.

8. Стратегії виховання у сучасному університеті. Монографія. Колектив авторів/під ред. Є. В. Бондаревської. - Ростов н / Д: ПІ ЮФУ, 2007. - 302 с.

9. Станіславський К. С. Моє життя у мистецтві. Робота актора з себе / До. З. Станіславський // Собр. Соч.: о 8 т. – Т. 1. – М.: Мистецтво, 1954 –1955.

10. Шевченко Л. Л. Практична педагогічна етика / Л. Л. Шевченко - М., Собор, 1997. - 506 с.

11. Федеральний закон "Про освіту в Російській Федерації" від 29.12.2012 ФЗ N 273.

12. Етичний кодекс Адигейського державного університету. Вид-во АГУМайкоп, 2012. - 10 с.

Запитання та завдання для самоперевірки:

1. Розкрийте сутність етичного самовиховання студента.

2. Охарактеризуйте психологічні умови формування культурних запитів особистості.

3. Розкрийте зміст етичної позиції особистості.

4. Розкрийте мету та завдання етичного самовиховання.

5. Обґрунтуйте роль самодисципліни у процесі самовиховання.

6. Розкрийте зміст методів та форм самовиховання.

7. Складіть план самовиховання.

8. Обґрунтуйте зміст висловлювання: «людина розвивається лише у спілкуванні та діяльності».

Матеріали до лекцій з дисципліни «Професійна етика у психолого-педагогічній діяльності»

Розділ I. Методолого-теоретичні засади професійної етики

Тема 1. Предмет, специфіка та завдання професійної педагогічної етики

Запитання для розгляду:

1. Професійна педагогічна етика - наука про моральність.

2. Педагогічні аксіоми, їх роль психолого-педагогічної діяльності.

3. Етимологія та генезис понять «етика», «мораль», «моральність», «професійна етика».

4. Предмет, завдання та функції професійної етики.

1. Професійна педагогічна етика - наука про моральність.

1. Як ви розкриєте сутність професійної етики у психолого-педагогічній діяльності?

2. Кому, і яким фахівцям, на вашу думку, потрібні ці знання?

Межі психолого-педагогічної діяльності регламентовані двома аспектами: законодавчо та моральними нормами.

2. Педагогічні аксіоми, їх роль психолого-педагогічної діяльності.

1. Професіонал-педагог повинен ставитись до дітей з повагою.

2. Учень має право незнання.

3. Професіонал має вміти любити дітей.

Аксіома 1. Професіонал повинен ставитись до дітей з повагою.

Аксіома 2. Учень має право незнання.

Аксіома 3. Професіонал має вміти любити дітей.

Мною рухає кохання. Вона змушує мене говорити.

Хосе Ортега та Гассет

Любов має йти попереду знання, інакше знання мертве.

І. Н. Налінаускас

3. Етимологія та генезис понять «етика», «мораль», «моральність», «професійна етика».

« Моральність– одне із найважливіших і суттєвих чинників життя, у суспільному розвиткові та історичного прогресу, полягає у добровільному самодіяльному узгодженні почуттів, інтересів, гідності, прагнення і дій членів суспільства з почуттями, інтересами, гідністю, прагненнями і діями співгромадян суспільства» . Моральність полягає у досконалому пізнанні добра, у досконалому вмінні та бажанні творити добро (І. Песталоцці).

У звичайному слововжитті ці слова можуть вживатися як тотожні. Наприклад, говорять про етику вчителя, маючи на увазі його моральність, тобто виконання ним певних моральних вимог та норм. Замість виразу «моральні норми» використовується вираз «етичні норми». На співвідношення змісту слів «мораль» і «моральність» є дві погляду, перша у тому числі вважає зміст цих слів тотожним, а друга – вважає, що вони мають різний зміст. Відомо, що німецький філософ Г. В. Ф. Гегель (1770–1831 рр.) поділяв зміст термінів «моральність» та «моральність». У змісті моральності він бачить такі поняття як намір і вина, намір і благо, добро і совість, а зміст моральності він включає особливості трьох компонентів: сім'ї, громадянського суспільства та держави. (Див.: Гегель Г. В. Ф. Філософія права. М., 1990, С. 154 - 178). Під поняттям «моральність» Гегель мав на увазі сферу моралі, а під поняттям «моральність» – те, що визначається як соціально-політична сфера суспільства.

Серед сучасних авторів: слідуючи ідеям Д. А. Бєлухіна: моральністьє реальні взаємини для людей та його вчинками, оцінювані з позицій добра і зла. А мораль– певний звід і правил, визначальних у цьому співтоваристві людей, що є добро і що є зло. Отже, цінними є лише ті моральні якості, які народжуються всередині людини добровільно без насильства, стають її самостійним вибором.

У словнику з етики наголошується, що «так прийнято називати кодекси поведінки, що забезпечують моральний характер тих взаємин між людьми, які випливають із їхньої професійної діяльності» . Однак це визначення неповне, оскільки враховує лише одне із складових професійної моралі. Слід зазначити, що виникнення кодексів поведінки залежить від рівня розвитку етичної теорії, і навіть може бути викликано низкою соціальних причин. У цьому переконує приклад зародження кодексу професійної моралі вчених США, які після трагедії Хіросіми та Нагасакі відчули відповідальність перед майбутніми поколіннями за використання наукових досліджень проти людства та замислилися над моральними засадами своєї діяльності. Видавець «Американського журналу з економіки та соціології» У. Лесснер у січні 1971 р. опублікував статтю під назвою «Вченим із галузі поведінкових наук потрібен кодекс етики». Професор фізики Каліфорнійського університету Чарлз Шварц виступив із закликом до вчених фундаментальних наук приймати свого роду клятву Гіппократа, в якій звучали б слова про те, що мета науки повинна полягати у загальному поліпшенні життя, а не в тому, щоб завдавати шкоди людині. Таким чином, моральні кодекси виникають внаслідок необхідності регулювати поведінку професіоналів у тих сферах діяльності, які внаслідок соціальних змін висуваються на передній план та їхня роль стає виключно значущою.

Представник епохи Відродження француз, філософ-гуманіст Мішель де Монтень (1533-1592) звертає увагу до якості особистості наставника, вважаючи його розум і моральність ціннішими, ніж його вченість. Рекомендуючи «з'єднувати строгість з м'якістю», він пише: «Відмовтеся від насильства та примусу, не привчайте дитину... до покарання» .

Питання педагогічної моралі були розглянуті більш ґрунтовно в педагогічній системі чеського педагога та мислителя Яна Амоса Коменського (1592-1670), який дав критику тим відносинам, що склалися у його час. Він розробив своєрідний кодекс вчителя, який має бути чесним, діяльним, наполегливим у досягненні поставленої мети, підтримувати дисципліну «суворо і переконливо, але не жартівливо чи люто, щоб порушити страх і повагу, а не сміх чи ненависть. Отже, за керівництва, юнацтва повинна мати місце лагідність без легковажності, при стягненнях – осуд без уїдливості, при покараннях – строгість без лютості» . Він вважав основою морального виховання дітей позитивний приклад поведінки вчителя.

Їх ідеї розвивали багато прогресивних діячів і педагогів (В. Г. Бєлінський, А. І. Герцен, Н. Г. Чернишевський, Н. А. Добролюбов, Л. Н. Толстой, А. В. Луначарський, А. С. Макаренко , С. Т. Шацький та ін.). Велике значення для розробки проблем професійної етики приділяв В. А. Сухомлинський (1918-1970). На його думку, не кожен може стати учителем, оскільки ця професія вимагає від людини самовідданості, терпіння та творчості, великої любові до дітей. Він підкреслював, що вчитель стає вихователем, лише оволодівши найтоншим інструментом виховання – наукою про моральність, етикою. Етика у школі – це «практична філософія виховання». Розкрити учням красу людських вчинків, навчити відрізняти добро від потурання, гордість від пихи може лише той учитель, чиї моральні настанови бездоганні. Перше нашій країні видання з цієї проблематики «Етика вчителя» належить У. М. та І. І. Чернокозовим.

Таким чином, професійні моральні кодекси виникають внаслідок необхідності регулювати поведінку професіоналів у тих сферах діяльності, які внаслідок соціальних змін висуваються на передній план та їхня роль стає винятково значущою.

4. Предмет, завдання та функції професійної етики.

Як кожна наука, педагогічна етика має свій предмет вивчення. У ході історичного вживання термін «етика» став означати науку про мораль та моральність, а «мораль» і «моральність» стали означати предмет дослідження етики як науки. Таким чином, предметом дослідження професійноїпедагогічної етикиє закономірності прояви моралі у свідомості, поведінці, відносинах та діяльності педагога фахівця.

Перед професійною етикою стоять як теоретичні, і прикладні завдання. Вона розробляє моральні норми, що лежать в основі моральної свідомості та відносин спеціаліста до учнів, до своєї праці та до самого себе, основи професійного етикету. Етикет (франц. etiquette) – встановлений порядок поведінки будь-де.

Професійний педагогічний етикетявляє собою сукупність вироблених у педагогічному середовищі специфічних правил спілкування, манер поведінки, костюма (одягу, зовнішнього вигляду) людей, які професійно займаються навчанням та вихованням підростаючого покоління.

Зовнішній вигляд людини – це завжди похідне з його внутрішнього емоційного стану, з його інтелекту, духовного світу. Тому формування умінь педагога створювати індивідуальний педагогічний стиль у одязі починається над момент обдумування деталей зовнішнього вигляду, створення образу, з яким прийде дітям. Ці вміння формуються паралельно з розвитком професійних знань педагога, його інтелекту, емоційної та вольової сфер, психічної культури тощо.

Педагогічна доцільність зовнішнього вигляду вчителя визначається естетичною виразністю його одягу, зачіски; мімічною та пантомімічною виразністю. Педагогічні вимоги до одягу, зовнішнього оформлення фігури педагога загальновідомі та прості: вчитель має одягатися красиво, зі смаком, модно, просто, акуратно, з почуттям міри та в гармонії з собою, з урахуванням професійних, життєвих обставин, у яких він перебуває. По суті такі вимоги пред'являються до одягу як важливого елемента зовнішнього вигляду людини будь-якої професії, вони мають загальнокультурне значення. Однак не можна забувати про важливу специфічну особливість педагогічної професії: її суб'єкт завжди є одночасно і засобом діяльності, тобто вміння вчителя одягатися відповідно до професійних вимог (а не тільки моди та власних бажань) відіграє велику виховну роль: вчитель своїм зовнішнім виглядом вже вчить і виховує.

Важливим компонентом майстерності зовнішньої виразності вчителя є мімічна виразність.Міміка – це мистецтво висловлювати свої думки, почуття, настрої, стану рухами м'язів особи. Вона підвищує емоційну значимість інформації, сприяє кращому її засвоєнню, створення необхідних контактів із учнями. Обличчя вчителя має не тільки висловлювати, але іноді і приховувати ті почуття,які не повинні виявлятися в процесі роботи з дітьми через різні обставини (особливо повинні переховуватися педагогом почуття зневаги, роздратування; не слід нести в клас і почуття невдоволення, викликане якимись особистими негараздами).

Особа вчителя, емоційні стани, що проявляються на ньому (відкритості та доброзичливості чи байдужості та гордовитості, а іноді навіть злісності та підозрілості) багато в чому визначають стиль спілкування з учнями, результат педагогічних зусиль. Вираз на обличчі надмірної суворості, навіть суворості, холод очей насторожують дітей, викликають у них почуття страху перед педагогом, чи бажання дати відсіч, захистити себе. Очевидна доброзичливість, написана на його обличчі, сприяє діалогу, активній взаємодії. Педагогічна доцільність зовнішнього вигляду вчителя, його естетична виразність багато в чому залежить від рівня розвитку його пантомімічногомайстерності. Пантоміміка – це рухи рук, ніг, поза людини. Пантомімічними засобами є постава, хода, поза та жест. Виняткову силу експресії мають жести, рухи рук. Є. Н. Ільїн називає руку вчителя «головним технічним засобом». «Коли вона розгорнута, – пише він, – це картина, що ілюструє слова та ілюстрована словами, піднята вгору або на когось спрямована – акцент, що вимагає уваги, роздумів; стиснута в кулак – сигнал до узагальнення, концентрації сказаного тощо. буд.».

Завдання педагогічної етики:дослідження теоретичних проблем педагогічної моралі, розробка моральних та етичних аспектів педагогічної праці, виявлення вимог, що висуваються до морального вигляду педагога, вивчення особливостей моральної свідомості педагога, дослідження характеру моральних відносин педагога, розробка питань морального та етичного виховання та самовиховання, формування.

Функції педагогічної етики.Більшість дослідників (Е. Ф. Анісімов, Л. М. Архангельський, А. А. Гусейнов, О. Г. Дробницький та ін.) головною функцією називають регулятивну, яка взаємопов'язана з такими функціями, як виховна, пізнавальна, оціночно-імперативна, орієнтуюча, мотиваційна, комунікативна та ін. Л. М. Архангельський вважає основними регулятивну, виховну та пізнавальну функції. Таким чином, слід виділити загальні та специфічні функції педагогічної моральності:

Загальні функції:регулятивна, пізнавально-регулятивна, оцінно-орієнтовна, організаторсько-виховна.

Специфічні функції:педагогічне коригування, відтворення моральних знань, нейтралізація аморальних поведінок.

Позначені функції сприяють більш успішному виконанню завдань, що стоять перед учителем; захищають його від моральних помилок, які можуть завдавати чималої моральної шкоди вихованню учнів; допомагають зробити правильний вибір поведінки у ситуаціях, що повторюються, а також виключення помилок у нових ситуаціях його діяльності; сприяють наступності найкращих традицій при узагальненні морального боку педагогічної діяльності.

Послідовність роботи психічних механізмів, яка притаманна моральній свідомості, можна виразити формулою: «Повелева, мораль оцінює, оцінюючи, – пізнає. Домінанта функцій моралі може змінюватись. Так, пізнавальна функція моральності то, можливо підпорядкована функції регуляції поведінки. Пізнавальна функція непросто дає знання, а й орієнтує у світі цінностей. Вона містить і прогностичний момент, тобто дозволяє моделювання моральних ідеалів. Чистота, височина мотивів – неодмінна умова та елемент моральної поведінки особистості. Мораль несе функції нормативного цілепокладання в повсякденній поведінковій практиці. І звичайно ж, мораль виступає особливою формою спілкування людей, яке несе у собі, ціннісне ставлення до соціуму, до себе, до іншої особистості. У спілкуванні, зрозуміло, є переживання, співпереживання, взаєморозуміння, інтуїція, оцінки, уяву та ін., тобто пласт духовного світу людини.

Таким чином, мораль забезпечує регуляцію поведінки, моральне зобов'язання, оцінку, ціннісні орієнтації, мотивацію, гуманність у спілкуванні.

1. Балашов Л. Є. Етика: навч. посібник / Л. Є. Балашов. - 3-тє вид., Випр. та дод. - М.: Дашков і К, 2010. - 216 с.

2. Бгажноков Б. Х. Антропологія моралі / Б. Х. Бгажноков. - Нальчик: Видавництво. від. КБІГИ, 2009. - 128 с.

3. Белухін Д. А. Педагогічна етика: бажане та дійсне / Д. А. Белухін. - М.: 2007.

4. Нова філософська енциклопедія/Науково-ред. порада: В. С. Степін [та ін.] - М.: Думка, 2010. - Т. 1 - 4. - 2816 с.

5. Реан А. А. Психологія та педагогіка / А. А. Реан, Н. В. Бордовська, С. І. Розум. - СПб: Пітер, 2002. - 432 с.: Іл.

6. Шевченко Л. Л. Практична педагогічна етика / Л. Л. Шевченко – М., Собор, 1997. – 506 с.

7. Чорнокозов І. І. Професійна етика вчителя / І. І. Чорнокозов. - Київ, 1988.

8. Федеральний закон «Про освіту в Російській Федерації» від 29.12.2012 ФЗ N 273.

9. Етичний кодекс Адигейського державного університету. Вид-во АМУ - Майкоп, 2012. - 10 с.

Запитання та завдання для самоперевірки:

1. Роль та визначення етики як науки.

2. Розкрийте етимологію та генезис понять «етика», «мораль», «моральність», «професійна етика».

3. Обґрунтуйте зміст та роль педагогічних аксіом.

4. Дайте визначення професійної педагогічної етики.

5. Якими є предмет, завдання професійно-педагогічної етики.

6. Розкрийте функції професійної педагогічної етики.

7. Яка роль та зміст професійного педагогічного етикету.

8. Обґрунтуйте висловлювання І. В. Гете: «Вчаться у тих, кого люблять».

9. Законспектуйте розділ (на вибір) з книги Януша Корчака «Як любити дитину».

Тема 2. Основні категорії професійної етики як професійні якості бакалавра (фахівця)

Запитання для розгляду:

1. Сутність основних категорій професійної етики.

2. Педагогічна справедливість.

3. Професійний обов'язок та відповідальність.

4. Професійна честь та совість.

5. Професійний педагогічний такт.

1. Сутність основних категорій професійної етики.

Професійна етика є важливою основою педагогічної культури, визначальним з урахуванням загальнолюдських норм, моральні позиції та моральні цінності, якими має керуватися педагог у процесі своєї професійної діяльності. Моральні цінності – це уявлення про добро і зло, справедливість і честь тощо, які виступають своєрідною оцінкою характеру життєвих явищ, моральних достоїнств та вчинків, соціальної значущості діяльності та взаємин у суспільстві.

Категорії як найбільш загальні поняття етики становлять теоретичний апарат цієї науки, виражають одну з відмінностей змісту предмета етики від інших наук. Категорії етики є способами оцінки певних сторін моралі та моральних відносин між людьми.

Категорії професійної етики – це основні поняття етики, що відбивають найбільш істотні сторони моралі і її науковий апарат, що дозволяють виділити їх у відносно самостійний розділ науки про мораль. Їх вивчення має як теоретичне, і прикладне значення. Значне місце у професії педагога займають такі моральні якості, як сумлінне ставлення до праці, самокритичність, доброта і справедливість, чесність та принциповість, тактовність, скромність, любов до дітей та професійна гордість. Багато в чому ефективність засвоєння тими, хто навчається цих моральних понять, залежить від того, з чиїх вуст вони виходять. Спостерігаючи щоденну працю педагога, його творче ставлення до своєї справи, вони починають усвідомлювати зв'язок між ставленням людини до праці та її авторитетом. З іншого боку, приклад вчителя заражає їх, оскільки учні, бачачи собі зразок, намагаються його наслідувати. Отже, працьовитість педагога – одна з умов формування такої якості у підростаючого покоління.

1. Педагогічна справедливість- Поняття моральної свідомості, що виражає належний порядок людських взаємин у педагогічній діяльності. На відміну від абстрактніших понять добра і зла, з допомогою яких дається моральна оцінка певним явищам загалом, поняття «педагогічна справедливість» характеризує співвідношення кількох явищ з погляду розподілу блага і зла для людей. Зокрема, поняття «справедливість» включає співвідношення між гідністю всіх учасників педагогічного процесу (насамперед, у системі «педагог – той, хто навчається») з їхніми правами та обов'язками. Справедливість у педагогічній моралі є своєрідним мірилом об'єктивності вчителя, рівня його моральної вихованості (доброти, принциповості, людяності), що проявляється в його оцінках вчинків учнів, їх навчальної діяльності тощо. Отже, справедливість, з одного боку, сприймається як моральна якість вчителя, з іншого – як оцінка заходів його на учнів, відповідна їх реальним заслугам. Як вважав В. А. Сухомлинський, щоб бути справедливим, треба до тонкощів знати духовний світ кожної дитини.

Справедливість вчителя важлива як із оцінці знань, і вчинків учнів. Оцінку, яка враховує мотивів скоєного вчинку, діти сприймають як несправедливу. Переживання дитиною несправедливості протягом тривалого часу викликає у неї дивне, на перший погляд, захворювання – шкільні неврози, або дидактогенії. «Парадоксальність дидактогеній полягає в тому, що вони бувають тільки в школі – у тому священному місці, де гуманність має стати найважливішою рисою, що визначає взаємовідносини між дітьми та вчителем» – наголошував В. А. Сухомлинський.

Коли педагог несправедливо ставиться до учнів, поставивши несправедливу, на глибоке переконання учня, оцінку, повідомляє про це батькам з відповідними коментарями, дитина стає запеклим і проти педагога і проти школи, охолоне до вчення. В. А. Сухомлинський вважав, що важко собі уявити щось інше, що більшою мірою спотворює душу дитини, ніж емоційна товстошкірість. Випробовуючи байдуже себе ставлення, дитина втрачає чуйність до добра і злу. Він не може розібратися, що в оточуючих його людях добре і зло. У його серці поселяється підозрілість, невіра в людей, а це – найголовніше джерело озлобленості. У жодному виді професійної діяльності несправедливість не завдає такої шкоди та моральної шкоди, як у педагогічній.

Таким чином, педагогічна справедливість – це необхідна якість педагога, що виявляється в об'єктивному ставленні до кожного учня, у визнанні права кожного на повагу до його особистості, у відмові від виборчого ставлення до учнів, поділу їх на «улюбленців» та «нелюбих». У всякому разі, особисте ставлення педагога на оцінку їх успіхів та прийняття педагогічного рішення.

3. Професійний педагогічний обов'язок та відповідальність.

Хто хоче виконати свій обов'язок щодо дітей, той має розпочати виховання із самого себе.

А. Острогорський.

Це поняття розкривається як перетворення вимог моральності, які стосуються однаково всім людям, в особисте завдання конкретного вчителя, сформульовану стосовно приватних ситуацій, але базуються на загальнонормативних вимогах педагогічної діяльності. Що лежить в основі любові педагога до своїх учнів і як вони перетворюються з «нелюбих» на «улюблених та рідних»? Намагаючись розгадати все це, М. І. Кнебель звертається до слів мудрого Лиса з казки А. Екзюпері "Маленький принц": "Ми відповідаємо за тих, кого приручили". «Педагогіка є приручення. І відповідальність за це приручення. Приручаючи, ти прив'язуєш себе і прив'язуєшся сам».

Категорія боргу тісно пов'язана з іншими поняттями, що характеризують моральну діяльність вчителя, як відповідальність, самосвідомість, совість, мотив. Професійний обов'язок вчителя базується на розумінні морального обов'язку: це орієнтація на безумовну повагу до людської гідності в особі кожного учасника педагогічного процесу, утвердження гуманності, реалізація принципу єдності поваги до особистості вихованця та вимогливості до нього.

Таким чином, джерелом професійного педагогічного обов'язку та відповідальності є не тільки соціальна відповідальність, але, перш за все, відповідальність перед кожною конкретною дитиною.

4. Професійна честь та совість педагога.

Серед категорій професійної педагогічної етики особливе місце посідає честьпедагога, яка наказує нормативні вимоги до її поведінки і спонукає у різних ситуаціях поводитися відповідно до соціального статусу його професії. Те, що може собі звичайна людина, який завжди може собі дозволити вчитель.

Поняття моральної свідомості «честь», подібне до категорії гідності, розкриває ставлення людини до себе і ставлення щодо нього із боку суспільства. Поняття професійної честі пов'язані з моральними заслугами у професійну діяльність і наказує особливі нормативні вимоги до рівня загальної культури педагога, його моральному образу, поведінці. Зниження цієї планки не тільки веде до приниження його особистої гідності та впливає на той захід, який він заслужив з боку всіх учасників педагогічного процесу – як дорослих, так і дітей і суспільства в цілому.

У поняття честі включається прагнення людини підтримати свою репутацію, престиж, добру славу тієї соціальної спільності, до якої належить (честь сім'ї, професії, колективу; честь вченого, вчителя, лікаря, офіцера, керівника тощо. буд.). З честю пов'язане уявлення про гідність. Гідність – це суспільне визнання прав людини на повагу з боку оточуючих людей, на незалежність, усвідомлення ним цієї незалежності, моральної цінності своїх вчинків та якостей, неприйняття всього того, що принижує його, збіднює як особистість. Честь і особиста гідність людини в нашій країні охороняються законом, образу гідності людини кримінально карається.

Професійне сумління педагога,категорія етики, що відображає усвідомлення моральної відповідальності людини за свою поведінку перед собою і внутрішня потреба надходити справедливо. Головна функція совісті – здійснення морального самоконтролю, що виражає почуттях: почуття задоволення чи досади; почуття гордості чи сорому; «чисте сумління» чи докори совісті тощо.

Совість найдосконаліша форма самоконтролю. А. С. Макаренко зазначав, що справжня цінність особистості виявляється у вчинках «по секрету», у тому, як вона поводиться, коли її ніхто не бачить, не чує і не перевіряє. Є цікаве адигське прислів'я, у перекладі воно звучить так: «Зроби добро і кинь у воду». Вдумайтеся, яка вона змістовна.

Совість виступає провідною формою моральної самооцінки особистості. Основні функції совісті такі:

1. совість - головна форма моральної самооцінки людини;

2. вона є внутрішнім самоконтролем вчинків кожної людини у світлі вимог суспільної моралі;

3. вона визначає стосовно особистості вимоги морального сорому і моральної відповідальності за свої вчинки;

4. через совість виступає судження особи про себе на підставі вимог громадської думки. Совість є представником громадської думки у свідомості кожної людини;

5. совість визначає стосовно особистості такі санкції, як покарання як докорів совісті і заохочення як почуття морального задоволення своїм моральним вчинком;

6. через посередництво совісті визначається рівень усвідомлення особистістю своїх обов'язків перед суспільством: що вище моральне самосвідомість особистості, то суворіше і чистіше совість.

Совість – це, образно кажучи, громадський представник у свідомості вчителя, який суворо контролює дотримання ним моральних приписів, що випливають із професійного педагогічного обов'язку. Совість – це внутрішній регулятор поведінки людини. Її основою є веління глибоко усвідомленого суспільного обов'язку.

Педагогічна совість спонукає вчителя вчити, виховувати і просвітлювати людей, використовуючи свої знання, досвід та здібності. Вчитель робить все від нього залежне, розпоряджене і не прописане педагогічними інструкціями, щоб результат освіти та виховання був максимально високим. Совість – це саморегулятор педагогічної орієнтації вчителя. Нею звіряється відповідність вчинків вчителя педагогічному ідеалу. Педагогічна совість велить вчителю забувати про дрібні образи, заподіяні вихованцями, і найсуворішим судом судити себе за ті вади в навчанні та вихованні, які виявляються у знаннях та поведінці учнів. Якщо сумлінність токаря може перевірити ВТК, то сумлінність вчителя, зазвичай, під власним контролем. Вчитель може провести у присутності інспектора районно заздалегідь відрепетирований з дітьми урок, і інспектор цього не виявить. Тому гранична педагогічна чесність та порядність – мірило педагогічної совісті.

Почуття сорому- Початкова форма моральної самооцінки особистості, яка історично виникає раніше совісті, що вимагає вищого рівня розвитку моральної свідомості людини. Почуття сорому – це лише засуджуюча форма моральної самооцінки, коли людина відчуває свою неправоту над іншими людьми. Безсовість як морально-негативна оцінка особистості заснована на наявності в неї низького рівня моральної свідомості, коли вона не реагує на недоліки своєї поведінки в суспільстві, коли вона виправдовує себе в очах своєї совісті. Ця людина має низький рівень моральності, слабке засвоєння вимог суспільної моралі. Він заспокоює сам себе, позбавляє своє сумління здатності дати об'єктивну самооцінку своєї поведінки.

Каяття- Форма моральної самооцінки, при якій особистість усвідомлює на основі своєї моральної свідомості свої моральні гріхи та прорахунки і засуджує себе за них, кається перед самим собою та іншими людьми. Каяння на відміну сорому і совісті є розумовий акт, є форма морального самоаналізу особистістю своїх невірних дій та вчинків. Слід зазначити, що головна відмінність сорому, совісті та каяття як форм моральної самооцінки полягає у ступеня та рівні усвідомленості особистістю змісту своїх вчинків: у почутті сорому – вона найменша, а у каятті – найбільша.

Педагогічна совість різноманітна у своєму конкретному прояві: вона спонукає до виправданого педагогічного ризику, утримує від антипедагогічних дій, не дає спокою, коли дитина погано вчиться або її поведінка суперечить суспільним нормам; змушує кинути домашні справи й у позаурочний час у школу, якщо цього вимагають серйозні обставини. Педагогічна совість стимулює розвиток особливої педагогічної інтуїції. Педагогу надзвичайно важливо не лише розумом, а й серцем розуміти свої промахи та помилки. Педагогічна совість – це усвідомлення вчителем відповідальності як свої вчинки, поведінка, але й вчинки, поведінка і майбутню діяльність тих, кого він покликаний підготувати до чесному життєвому шляху. Професійне сумління вчителя – це суб'єктивне усвідомлення ним свого обов'язку перед своїми учнями (Шевченко С. 272).

5. Професійний педагогічний такт фахівця.

Складність розкриття сутності професійного педагогічного такту обумовлена специфічністю цього явища проти загальноприйнятим поняттям «такт». Такт (від лат. Taktikus - дотик, почуття міри, що створює вміння тримати себе належним чином) - це моральна категорія, що допомагає регулювати взаємини людей. Щодо педагогічного такту це можна трактувати так: тактичний вчитель надає тонкий і ефективний впливом геть емоційну, інтелектуальну і вольову сферу особистості дитини. Ґрунтуючись на принципі гуманізму, тактовна поведінка вимагає, щоб у найскладніших і суперечливих ситуаціях збереглася повага до людини. Правильно вважати такт не уникненням труднощів, а вмінням побачити коротший шлях до мети.

Дослідники проблеми педагогічного такту по-різному трактують це:

− іноді такт ототожнюють з якостями вихованості, і такт стає аналогічним до поняття ввічливості;

− такт – це вираження ставлення вчителя до справи навчання виховання;

− іноді такт пов'язується з наявністю специфічних педагогічних якостей – майстерністю, творчим потенціалом, чуттям, або трактується як розумний захід у навчально-виховному процесі;

− педагогічна енциклопедія визначає такт вчителя як міру у спілкуванні з дітьми, уміння вибрати правильний підхід у системі виховних відносин.

У педагогічній теорії обґрунтування такту вчителя як дотримання міри зробив ще К. Д. Ушинський. У роботі «Рідне слово» він писав, що в школі повинна царювати серйозність, що допускає жарт, але не перетворює всієї справи на жарт, ласкавість без нудотності, справедливість без прискіпливості, доброта без слабкості, порядок без педантизму і, головне, постійна розумна діяльність.

У сучасних психолого-педагогічних дослідженнях педагогічний такт трактується, виходячи з цих позицій.

Професійний педагогічний такт– почуття міри у виборі засобів педагогічної взаємодії, вміння у кожному даному випадку застосовувати найоптимальніші методи виховного впливу, не переходячи певну грань. Бути тактовною – моральна вимога до кожної людини, проте загальний такт і педагогічний – не те саме. Не кожна людина, тактовна, делікатна, має педагогічний такт. Педагогічний такт – це професійна якість вчителя, частина його майстерності, проте це не зовнішня форма володіти собою, а вираз його внутрішнього, дійсного ставлення до учнів у тоні, жестах, міміці, словах. Він передбачає його загальну високу культуру поведінки.

Не слід думати, що вчитель повинен мати якісь особливі риси, що відрізняють його від навколишніх осіб, особливу поведінку. Йому повинні бути притаманні природність, простота і правдивість, що сприяє йому дітей своєю щирістю, вчитель повинен усвідомлювати, що спілкується з особистістю, що розвивається, що під його впливом закладаються початкові основи поведінки в суспільстві і ставлення його до праці, оточуючих людей, до себе, своєї професійної діяльності

Основними елементами педагогічного такту є:

1. Вибагливість та поважність до дитини.

2. Вміння бачити та чути його.

3. Співпереживати дитині.

4. Вміння самовладання.

5. Діловий тон у спілкуванні.

6. Уважність та чуйність без підкреслення цього.

7. Простота та доброзичливість без панібратства.

8. Гумор без злого глузування.

Педагогічний такт базується на розвинених психолого-педагогічних вміннях та моральних якостях особистості:

− педагогічної спостережливості;

− розвиненої інтуїції;

− педагогічній техніці;

− розвиненою педагогічною уявою;

− етичних знаннях.

Розвиток педагогічного такту з позиції прикладної етики передбачає розвиток умінь вчителя регулювати дитячу увагу у таких напрямках: взаємодіяти у типових ситуаціях дитячих прохань і скарг (нити, ябедництва під час уроків, змін і вдома тощо.); аналізувати та діяти у ситуаціях, у яких вчитель, з погляду дітей (і вимог педагогічного такту) має бути делікатним: дитяча дружба та любов, вимоги визнання у провині, видачі призвідника, спілкування з дітьми-донощиками, у випадках дитячої помсти; знати дитячі помилки, які дорослі повинні прощати дітям (жарти, прокази, глузування, каверзи, дитяча брехня, нещирість); знати мотиви ситуацій, у яких учитель карає; вміння вселяти дітям, використовуючи при цьому наступний «інструментарій»: (засоби та прийоми виховання) сердитий погляд, похвалу, догана, зміна інтонації голосу, жарт, порада, дружнє прохання, поцілунок, казку в нагороду, виразний жест тощо; вміння вгадувати та попереджати дитячі вчинки (якість розвиненої інтуїції); вміння співчувати (розвинена, емпатія).

Бути тактовним – зовсім не означає бути завжди добреньким чи безпристрасним, що не реагує на негативну поведінку та вчинки учнів. У педагогічному такті поєднується повага особистості дитини з розумною вимогливістю щодо неї. Вчитель має право на обурення, навіть гнів, але виражений способами, адекватними вимогою педагогічної культури та етики, які не принижують гідність особистості. Цю думку обґрунтував у своїй педагогічній теорії ще на початку ХХ ст. відомий педагог А. С. Макаренко. На його думку, педагогічний такт проявляється також у врівноваженості поведінки педагога (витримка, самовладання у поєднанні з безпосередністю у спілкуванні). За словами А. С. Макаренка, такт передбачає довіру до учня, підхід до нього з «оптимістичною гіпотезою», навіть якщо є ризик помилитися. Довіра вчителя має стати стимулом до діяльності учнів. Тактовний педагог має допомогти учневі відчути радість від своїх зусиль та успіхів. За словами А. С. Макаренка, педагогічний такт – це вміння «ніде не переборщити». Він чудово поєднував авторитет гранично суворого керівника колонії та організатора дитячої гри «Кіт і миша», що захоплюється, у години вечірнього дозвілля колоністів.

Спостережливість – невід'ємна частина тактичного педагога. У процесі постійного спілкування з дітьми педагог вивчає їх одночасно впливаючи на них. Тонка спостережливість педагога попереджає можливість виникнення конфлікту, допомагає вирішити найспірніші питання. Рух, жест, міміка обличчя і навіть манера учня виходити з-за парти до відповіді біля класної дошки допомагають наглядачеві вчителеві передбачати якість виконання роботи, заданого уроку та визначити ставлення до цього. Про таких учителів зазвичай діти кажуть: «М. І. по очах дізнається, вивчив урок чи ні».

Спостережний педагог вловлює за лукавим поглядом, що випадково блиснув в очах пустуна, нову витівку і попереджає бешкетність, переключаючи увагу учня на інший предмет шляхом цікавого питання або схвалення виявленої ним активності. Під напускною бравадою вона безпомилково визначає справжні переживання винуватця, що допомагає їй досягти щирого каяття.

Спостережливість вчителя допомагає вловити найтонші деталі поведінки дітей та використовувати отримані ними дані у виховних цілях. Швидкість і правильність орієнтування в тій чи іншій ситуації, що склалася, типова для тактичного вчителя.

Випускники шкіл говорять про те, що їхні улюблені вчителі були справжніми людьми. Ці вчителі були м'які, сердечні в горі, гнівні в засудженні недостойної провини учня, але вони ніколи не принижували його людську гідність. Ці вчителі не знижували вимоги до нас, але довіряли нашим силам, вели нас постійно вперед, зважаючи на наші інтереси.

Безтактність типова для вчителів, які працюють у школі випадково, не за покликанням, а через обставини, що склалися. У цих випадках нетактовність проявляється у формальному підході до дітей, ігноруванні їх вікових, індивідуальних особливостей, вираженому у підвищених чи занижених вимогах до них, незнанні умов життя дитини в сім'ї, адмініструванні замість керівництва, односторонньому моралізуванні з будь-якого приводу, черствості, прихованої гранично діловим. .

Діти дуже чуйні до настрою вчителя. У пориві роздратування вчитель допускає недоречні зауваження, які дезорганізують учнів, поспішні висновки: «Сідай, нічого не знаєш!» Негативно відбивається така поведінка вчителя на всій роботі учня. Діти хвилюються, не наважуються підняти руку, навіть вони знають питання. У них з'являється невпевненість у своїх силах.

Для прояви педагогічного такту потрібно особлива сукупність якостей, у тому числі складається особистість вчителя. Має значення не лише його характер і настрої, а у відомому відношенні навіть його зовнішність, звички, схильності, спосіб життя, його манера тримати себе не лише з учнями, а й оточуючими людьми.

Вищевикладене дозволяє нам зробити деякі висновки:при визначенні сутності педагогічного такту слід виходити з основного положення педагогіки: якнайбільше поваги до людини і якнайбільше вимогливості до неї. Педагогічний такт – явище невроджене. Він набувається у процесі педагогічної діяльності вчителя, вивчення учнів та на них, у процесі організації учнівського колективу. Педагогічний такт є найважливішим професійним умінням вчителя, без якого вчитель ніколи не буде хорошим вихователем-практиком.

Розширювальний блок (РБ)

Роль педагогічного такту підвищення ефективності уроку.

У процесі уроку вчитель входить у складні стосунки з колективом учнів. Вчитель не механічно передає знання учням, а веде їхню відмінність від незнання до знання, від неповного знання на повне, від явищ до сутності. Учні непросто сприймають знання, а активно пізнають основи наук.

Активність учнів під час уроку обумовлена як наукової ерудицією і педагогічним майстерністю вчителя, а й його особистим ставленням до учням. Учні різного віку дуже сприйнятливі до найменшого зміни емоційного стану вчителя під час уроку, і це, насамперед, позначається їх працездатності.

Психологічний аналіз педагогічного такту у студентів-практикантів на уроці, проведений В. І Страховим, підтверджує цю складність взаємин вчителя та учнів. Автор справедливо вимагає від вчителя під час підготовки до уроку обмірковувати «емоційний тон своєї поведінки під час уроку». Емоційне ставлення вчителя до викладеного матеріалу на уроці більшою мірою активізує учнів, змушує їх пережити, відчути матеріал, що вивчається, пробуджує спрагу знань, зближує школярів з учителем.

У проведенні кожного уроку важливим є почуття міри вчителя й у темпі роботи і стосовно дітей. Вивчення досвіду показує, що в багатьох вчителів переважає підвищений емоційний тон протягом усього уроку, що часом переходить у крикливість, коли опитування учнів, пояснення та закріплення матеріалу проводяться на «високій ноті». Такі вчителі зазвичай виходять із хибного розуміння «суворого» тону. Підвищений тон переходить часом у дратівливість, окрики.

К. Д. Ушинський попереджав вчителя про те, що «чим більше звикли нерви впадати в роздратований стан, тим повільніше відволікаються вони від цієї згубної звички… Будь-яка нетерпляча дія з боку вихователя і наставника справляє наслідки, протилежні тим, яких вони очікують: замість щоб заспокоїти нерви дитини, вони ще більше дратують його». Учні звикають до тону вчителя і не реагують нею навіть у необхідних випадках.

Іноді учні висловлюють протест у хитромудрих витівках, «щоб дозволити вчителя». Неприязнь до вчителя діти переносять предмет, що він викладає, і це значною мірою знижує працездатність їх у уроці. Темп роботи вчителя по-різному позначається на працездатності учнів. Дуже швидкий темп у роботі вчителя викликає метушливість, вибиває учнів із колії, привчає до поверхневих знань. Учні відгукуються про такий урок: "Репортаж на футбольному полі". Уповільнений темп уроку також знижує працездатність учнів, викликає пасивність.

Педагогічний такт вчителя передбачає щирість стосунків вчителя до учнів. Діти прощають навіть «прискіпливість» вчителя, якщо вона заснована на прагненні вчителя виховати їх справжніх людей, допомагає їм долати недоліки своєї поведінки.

Безпристрасне обличчя вчителя, як і зайва експансивність, дезорієнтує учнів, не створює робочої обстановки під час уроків і має дітей до вчителя. Таким чином, тільки сувора стриманість вчителя, ритмічний темп роботи «без втрат часу», людське тепло, повага до особистості дитини та вимогливість до неї сприяють встановленню ділового контакту, без чого неможлива ефективність уроку.

Учениця А. С. Макаренко Є. І. Депутатова у спогадах про свого вчителя наголошує на його чудовій здатності входити в контакт з дітьми. Вона пише: «Я бачила, що інші вчителі… просто приходять, вітаються, розкривають журнал і, перевіривши хлопців, викликають, розповідають і потім йдуть… Інша манера була в О. С. Макаренка: Антон Семенович приходив до класу завжди світлим, одухотвореним… Уважним наполегливим поглядом блакитних короткозорих очей він оглядав увесь клас кожного з нас. Кожен розумів, що після встановленого контакту з ним кожен буде у нього на рахунку, жоден не вислизне від його пильної уваги, усі залишаться у полі його зору».

У старших класах педагогічний такт грає істотну роль встановленні контакту з учнями. Ось що кажуть випускники шкіл про улюблених вчителів: « Вона була суворою і вимогливою, але всі ми відчували в ній задушевну людину. Уроки історії ми вчили не з остраху отримати погану позначку, а просто тому, що було якось незручно не відповісти їй добре. За весь час перебування в школі ми ніколи не бачили, щоб вона допустила до нас хоча б найменшу нетактовність. Слово «нетактовність» несумісне було з благородним виглядом нашої вчительки».

Професійний педагогічний такт вчителя одна із найважливіших засобів підвищення ефективності уроку.

Отже, слід зазначити, що професійний педагогічний такт:

1. Це складна галузь педагогічної майстерності, пов'язана, передусім, із ставленням педагога до дітей, спрямовано успішне рішення навчально-виховних завдань школи.

2. Професійний педагогічний такт виключає формалізм у вихованні учнів і передбачає творчий підхід вчителя у кожному окремому випадку.

3. Труднощі в педагогічній роботі відчувають ті педагога, які неправильно будують свої взаємини з колективом учнів, забуваючи про те, що якщо порушується такт вчителя і він допускає на уроці дратівливість, нетерплячість або прискіпливість, то знижується працездатність учнів, створюється надмірно .

4. За умови наукової педагогічної ерудиції та майстерності прискорюється встановлення контакту з дітьми.

5. Контакт вчителя з учнями під час уроку визначається вмінням педагога володіти класом, тримати у зору кожного учня, своєчасно вказати на допущену їм помилку чи схвалити його відповідь, вселити впевненість у своїх силах.

6. Виховання колективу – складний, діалектичний процес, що вимагає від вчителя педагогічної майстерності.

7. Поєднання поваги учнів з вимогливістю до них, облік вікових та індивідуальних особливостей учнів, опора на колектив, вміння правильно зважати на громадську думку колективу – характерна ознака педагогічного такту.

8. Педагогічний такт є, передусім, вираз моральної особистості педагога, його принциповості, твердої волі, чуйності, любові до дітей.

РБ . Прояв професійного педагогічного такту під час заохочення та покарання учнів.Застосування покарань та заохочень у школі вимагає від педагога виняткової тактовності.

Виховна сила цих допоміжних заходів впливу підвищується за умови щирої тривоги вчителя за вчинок учня.

У шкільній практиці спостерігається часом грубе порушення педагогічного такту, коли покарання перетворюється на просту формальність чи єдиним засобом виховання, коли покарання накладається без урахування обставин, що склалися, коли вчитель не спирається на учнівський колектив.

У житті школи не зжиті й такі факти, коли педагог накладає стягнення на учня по репутації бешкетника, що встановилася за ним: «Я не розбиратиму, хто винен. Впевнена, що ти перший був там», – каже вчителька, тоді як учень зовсім не був співучасником пустощів.

Тактовний педагог не приймає поспішних рішень у таких випадках. Він об'єктивно підходить до події, що відбулася. Знання дітей дозволяє врахувати індивідуальні особливості учнів. Здатність до орієнтування, спостережливість допомагають вчителю помітити особисте ставлення учня до скоєного їм провини. В одному випадку учень щиро кається, в іншому – бравірує, вважає провину особливим завзятістю: «Так, я зробив, ну і що ж із цього!?» Тактовний вчитель за зовнішніми ознаками (збліднення обличчя, сльозами) бачить ставлення учня до провини.

Головне у тому, щоб врахувати реакцію на досконалий провина як винуватця, а й усього учнівського колективу, бо єдність думок класу і педагога підвищує ефективність результату виховного на учня.

Організований, цілеспрямований клас розглядає провину учня з погляду порушеної честі: «Ганьби наш клас, ставиш під удар!»

Однак у практиці шкільної роботи трапляються й такі учнівські колективи, у яких учні хибно розуміють закон товариства і намагаються у вчителі виправдати, вигородити винуватця.

Тактовний підхід вчителя, заснований на щирому ставленні до учнів, має в своєму розпорядженні колектив до відвертості. Це допомагає вчителю дізнатися справжній мотив провини (навмисне бешкетування або дитяче витівка, образа або протест проти несправедливості, залежність від неправильних відносин у колективі, «кругова порука» та ін.).

Першокласника турбує ставлення до покарання близьких йому людей: батька, матері, коханням яких він дорожить. Ти любиш свою маму? – питає у першокласника-бешкетника педагог. Дитина мовчки, глянула на нього, і в очах блиснула сльозинка: «Я не пустуватиму на уроці, не говоріть мамі. Вона мене не любитиме». Педагог спирається на ці почуття, створюючи умови для організованої поведінки малюка на уроці (постійна енергійна діяльність учня на уроці, підвищення, частки самостійної роботи, схвалення виявленої активності).

Порушення такту у застосуванні покарань викликає у дітей протидію, грубість, загострює конфлікт, створює атмосферу недовіри між учителем та дітьми, упускає авторитет вчителя.

Вчителю треба виявити великий такт, щоб вникнути в цей кодекс дитячих справ, уточнити уявлення учнів про товариський обов'язок, честь і справжню дружбу.

РБ. Такт педагога як з умов правильних взаємин із батьками.Вчитель (класний керівник) і батько – це два вихователі, у яких одна мета – виховати активну, здорову, особи, що розвивається. Обидва вони однаковою мірою повинні проявляти такт щодо один до одного, до дітей та сім'ї. Тактовне ставлення вчителя до батьків учнів не вичерпується зовнішньої ввічливістю. Такт вчителя спрямований на те, щоб викликати порозуміння, єдність думок та єдність дій у складних питаннях виховання. Зв'язки класного керівника з батьками учнів складні та багатосторонні.

Розглянемо лише основні питання, що вимагають від вчителя виняткової тактовності: по-перше, налагодження правильних відносин між батьками, дітьми та вчителем як вихователем; по-друге, запровадження сім'ю методики виховної роботи; по-третє, втручання в інтимне життя сім'ї, якщо вона негативно позначається на поведінці, навчанні та громадській роботі учня.

Тон вчителя у роботі з батьками завжди стриманий, що ґрунтується на взаємній повазі один одного. Проте стриманість не виключає показу щирого ставлення вчителя до скоєного провини дітей чи неправильних дій батьків. Тон вчителя може бути задушевним, м'яким, сухим, холодним, гнівним, залежно від місця, часу, обставин, що склалися. Важливо, щоб у тоні вчителя звучала щирість, прагнення допомогти батькам виховати дитину. Нетактовне ставлення класного керівника до батьків посилює розрив з-поміж них. Мати учениці V класу постійно вступала у суперечки з класним керівником. Безапеляційним тоном вона заявляла: Ви мене не вчіть. Сама знаю, як треба виховувати дочку». У пориві роздратування класний керівник у розмові з нею допускав різких зауважень, іноді в грубому тоні. Це позначалося на поведінці дівчинки. Вона також виявляла грубість щодо вчителя.

Новий класний керівник розпочала свою роботу з вивчення сім'ї учнів. Вона тактовно підходила до сім'ї учня з огляду на особливості побуту кожного з них. У відповідь на різке зауваження матері: Знову прийшли вчити мене! – класний керівник стримано сказала, що хоче познайомитися з умовами роботи своєї нової учениці. Насамперед, вона похвалила матір за чистоту в кімнаті та дбайливо організований робочий куточок для дочки, поцікавилася тим, як дівчинка допомагає матері. Доброзичливий тон схилив матір дівчинки до нової класної керівниці. Вона охоче розповіла, як організує домашній режим доньки. Вчителька запропонувала їй розповісти про це на зборах батьків. Мати зніяковіла, говорячи, що вона робить те, що все роблять. Щирість тону вчительки пробудила в неї скромність. Між вихователем і матір'ю знайдено спільну мову з питань виховання дитини.

Нетактовність вчителя щодо сім'ї учня проявляється, по-перше, у формальному підході до питань сімейного виховання, у незнанні сімейних умов учнів; по-друге, у неправильному судженні про дітей, поспішних висновках про невиправність учня, упереджену думку, переоцінку або недооцінку сил і здібностей учнів, сумнів у моральній чистоті; по-третє, у недостатній майстерності – немає гнучкості у методах та прийомах роботи, однобічність (обмеження викликом батьків до школи), відсутність організаторських навичок у роботі вчителя з дорослими; неглибоке, поверхове вивчення учнів у процесі навчання та виховання.

Таким чином, такт вчителя у роботі з батьками проявляється в індивідуальному підході до сім'ї з урахуванням сформованих традицій, взаємин між членами сім'ї, загальної культури; завжди щирому доброзичливому тоні у спілкуванні з батьками, що не виключає вираження гніву та обурення непристойними вчинками учнів; встановлення взаєморозуміння у питаннях виховання та контакту, єдності педагогічних вимог школи та сім'ї.

Такт класного керівника у роботі з сім'єю створює сприятливі умови для щирих взаємин із учнями. Діти, переконуючись у контакті батьків і вчителі, переймаються любов'ю до вчителя, бачать у ньому близьку особу, якій однаково з сім'єю дорогі їх успіхи і тяжкі невдачі.

Найчастіше педагогічний такт необхідний вчителю у складних і неоднозначних ситуаціях педагогічної взаємодії, у яких, крім моральної сторони відносини, від нього вимагають прояви винахідливості, інтуїції, врівноваженості, почуття гумору. Добрий гумор (але не зла іронія і глузування!) дає можливість часом знайти найефективніший і тактовніший спосіб педагогічної взаємодії. Гете говорив, що гумор – це мудрість душі, а Ш. А. Амонашвілі: «Посмішка – особлива мудрість». Іноді достатньо посмішки вчителя, щоб змінити ситуацію, зняти напругу, що виникла в класі. «Посмішка є знак, через який виражаються різні спектри відносин і передається людині міць того спектру, якого він зараз потребує найбільше». 16

Сьогодні великого значення набуває процес формування особистості майбутнього фахівця, що мислить по-новому та з високим рівнем моральності.

Які методи морального виховання можна назвати?

У сучасних методиках морального виховання особистості як основні методи виховання виділяють переконання та приклад. Однак метод переконання передбачає безпосередній вплив на свідомість, а не на емоційні структури психіки, які є психологічною основою морального виховання. Таку ж орієнтацію на розвиток мислення мають і методи самовиховання: самопереконання, самопримус, рефлексія, самозвіт та ін.

Причини її появи. Підготовка педагогічних кадрів найчастіше пов'язана з набуттям різних знань та умінь. Про саму сутність – про особистість людини, про її внутрішню культуру, світогляд, про духовно-моральний потенціал – ми забуваємо. Але саме ці властивості людської особистості насамперед впливають на дітей, і особливо на дітей. Словами про честь, про правду обдурите дорослу людину, якщо цих якостей у вас немає, але не обдурите дитину. Не слова ваші він слухатиме, а ваш погляд, ваш дух, який має вами. В. Одоєвський говорив: «Виховувати – значить говорити дітям хороші слова, наставляти і навчати їх, а, передусім, самому жити по-людськи». «Хто хоче виконати свій обов'язок щодо дітей, той має розпочати виховання із самого себе» (О. Острогорський).

Розроблено етику, педагогічну етику, професійну етику спеціаліста, правила педагогічної моралі. Але педагогічна практика показує, що педагоги, знаючи систему норм педагогічної моралі, часто надходять всупереч їм. Чому часто так відбувається? У процесі повсякденної педагогічної діяльності важко побачити основну проблему. Пізнавально, що у практиці видатних філософів та педагогів застосовувалася форма притчі, що дозволяє виділити головну проблему. Майстром таких виховних притч був, наприклад, В. А. Сухомлинський.

Послухайте одну з притч,проаналізуйте, яку важливу проблему вона висвічує?

«Жили в одному монастирі три ченці і за юністю років часто вели розмови, як врятувати світ. І ось розійшлися вони по різних кінцях світу. А через багато десятиліть Господь судив їм зустріч. Зустрілися і питають один одного: «Ну, як же ти рятував світ»? Один із них відповідає: «Я йшов зі словом Божим, я проповідував людям добро». "Ну і як?" - Запитують його побратими, - «Стали люди добріші, стало зла менше?» «Ні, – відповів їм інок, – не послухалися вони моїх проповідей».

Тоді інший інок каже: "А я не став людям говорити нічого, я сам почав робити добро". «Ну й що, подіяло?» - Запитують побратими. "Ні, - відповідає але - зла менше не стало". А третій інок і каже: "Я не став ні говорити, ні робити, я взагалі не намагався виправляти людей, я усамітнився і почав виправляти самого себе". "Ну і що?" - Запитують його. «Згодом до мене прийшли інші, і в міру того, як виправлявся я, стали виправлятися і вони. І зла поменшало настільки, наскільки воно зменшилося в нас самих».

Яку основну проблему ця казка «висвічує»?

Прикладна професійна етика- Це дисципліна, що пробуджує і формує гармонію моральних почуттів, свідомості та поведінки спеціаліста психолого-педагогічної діяльності. Вона проявляється у моральної культурі вчителя, творить особистість дитини на повсякденному педагогічному процесі. Практична професійна етика покликана теоретичного осмислення та початкового тренінгового освоєння, а також пізнання дитячого світу. К. Д. Ушинський залишив чудові слова: «Щоб виховати дитину всебічно розвиненою, треба пізнати її в усіх відношеннях». Вирішенню цих проблем, формуючи в майбутніх педагогів умінь правильної адекватної взаємодії з дітьми, розвиваючи їх моральні почуття, та покликана практична педагогічна етика.

16

Амонашвілі Ш. А. Посмішка моя, де ти? - М., 2003. - С. 11.

План

Лекція №5

Тема «Правові норми та етичні засади, що регулюють діяльність психолога»

Основні поняття:етика, право, мораль, моральність, етичні принципи

1. Правове регулювання професійної діяльності у психологічному співтоваристві.

Необхідно розглянути такі поняття, як «право», «мораль» та «моральність».

Право- це фіксовані норми поведінки, порушення яких людина несе суворо встановлену відповідальність (при цьому хороше право завжди має відображати існуючі суспільні норми і відповідати загальному рівню розвитку даного суспільства). Мораль- це неформальні (неписані) норми поведінки, що відображають традиції, що склалися, звичаї. Одним із центральних понять моралі є почуття обов'язку перед оточуючими людьми. Моральність- це скоріше совість конкретної людини, заснована на прийнятті (або неприйнятті) існуючих норм життя, що дозволяє людині зберігати свою гідність у нестандартних ситуаціях, коли для ухвалення рішення не допомагають ні норми права, ні норми моралі (зрозуміло, що для всіх можливих ситуацій жодних норм і правил поведінки не напасешся). Таким чином, моральність - це етична імпровізація, заснована на індивідуальній совісті та почутті власної гідності.

Відповідно, при розгляді основних етичних регуляторів діяльності практичного психолога можна було б виділити такі рівні:

1. Правовий рівень, заснований на таких документах, як "Загальна декларація прав людини", "Конвенція про права дитини", "Конституція (Основний Закон) РФ", "Закон РФ про освіту", "Посадова інструкція педагога-психолога", та інших нормативних документах, до «Кримінального кодексу РФ».

2. Моральний рівень, відображений у численних (але, на жаль, ще менш однозначних та обов'язкових) етичних «Кодексах», «Статутах» і навіть «Стандартах», де часто відзначаються такі принципи, як «Не нашкодь!», «Не навішуй ярликів», « Приймай клієнта таким, яким він є», «Зберігай професійну таємницю (принцип конфіденційності)», де часто наголошується на «Безперечному пріоритеті інтересів клієнта» тощо.

3. Моральний рівень, що передбачає певну ціннісно-смислову зрілість психолога, сформоване (а краще сказати - вистраждане) ціннісно-моральне ядро особистості. Сам моральний рівень можливий лише тоді, коли у психолога, з одного боку, немає прагнення нав'язувати саме свою думку клієнту (як і у випадку з культурою, можна було б сказати, що моральність починається з визнання іншої світоглядної позиції), але, з іншого Боки, моральність передбачає і свою власну точку відліку (моральний критерій) при відношенні психолога до тих чи інших подій навколишнього світу та до самого себе. Розгляд етичних проблем на моральному, світоглядному рівні нерідко пов'язують із загальнолюдськими цінностями.

Документи, які безпосередньо регулюють діяльність психолога, є законодавчим орієнтиром для фахівця при побудові роботи. До цих документів відносяться законодавчо-правові акти та нормативні документи. Це тип документації, що є сукупністю документів, що визначають стандарти та нормативи професійної діяльності практичного психолога. Ця документація є нормативною базою професійної діяльності психолога і підлягає своєчасній заміні при оновленні соціально-юридичних норм освіти Російської Федерації.

Конвенція про права дитини

Закон РФ «Про основні гарантії прав дитини в РФ»

Основні положення правового регулювання у галузі освіти

Захист прав дитини як пацієнта

Захист дітей, які зазнали жорстокого поводження та насильства

Федеральний закон про основні гарантії прав дитини до РФ

Конституція Російської Федерації

Закон Російської Федерації про освіту

Сімейний кодекс Російської Федерації

2. Етичний кодекс практичних психологів Росії.

Етика – це сукупність норм поведінки, мораль будь-якої суспільної групи. У діяльності будь-якої професійної групи також виробляються свої норми, правила професійної поведінки, що у сукупності утворюють професійну етику. Так, говорять про лікарську етику, наукову етику.

Найважливіші принципи професійної етики психолога:

Принцип професійної компетентності.

Принцип заподіяння шкоди людина.

Принцип науково обґрунтованості та об'єктивності.

Принцип шанування клієнта.

Принцип дотримання професійної конфіденційності.

Розглянуті принципи етики психолога характеризують найбільш загальні положення, які він має враховувати у своїй науковій, практичній та педагогічній діяльності. У світлі цих принципів розробляються правила та норми поведінки психологів, стандарти їхньої професійної діяльності.

У зв'язку з усвідомленням важливості етичного регулювання психологічних досліджень та практики в останні роки психологами багатьох країн розроблено етичні норми професійної психологічної діяльності. Так було в 1981 р. американської психологічної асоціацією було офіційно прийнято «Етичні стандарти психологів» - своєрідний кодекс професійної етики. У 1985 р. британське психологічне суспільство прийняло «Кодекс поведінки» для психологів. Питання етичного забезпечення дослідницької та практичної діяльності активно розробляються і в інших європейських країнах. У нашій країні останніми роками також активно обговорювалися проблеми професійної етики психологів та розроблялися документи, що регламентують етичну сторону у їхній діяльності.

На III з'їзді психологів Російської Федерації (2003 р.) було прийнято Етичний кодекс Російського психологічного суспільства. Професійна діяльність психолога, в якій області він не працював (профорієнтація, організація виробництва, клінічна, вікова, педагогічна психологія, судово-психологічна експертиза, викладацька або наукова діяльність), характеризується його особливою відповідальністю перед клієнтами, суспільством і психологічною наукою. Щоб бути корисним, психолог потребує довіри. Довіра суспільства до психолога можна досягти лише за дотримання етичних основ, які у цьому кодексі.

Прийнятий психологічним співтовариством Етичний кодекс дає можливість психологам та людям, з якими вони професійно пов'язані, а) керуватися принципами, правилами, нормами здобуття та застосування психологічних знань; б) встановлювати стандарти, за якими можуть бути оцінені результати застосування психологічних знань. У ньому описуються:

вимоги до психолога;

вимоги до Замовника послуг Психолога;

вимоги до Клієнта – людини, з якою працює Психолог

вимоги до результатів роботи психолога;

норми відносин між Психологом та Замовником;

норми створення, зберігання та застосування матеріалів Психолога;

норми відносин між Психологом та Клієнтом;

норми відносин Психолога до результатів дослідження;

норми передачі матеріалів дослідження Замовнику;

норми відносин між Замовником та Клієнтом.

У цьому кодексі характеризуються основні етичні принципи, правила діяльності психолога, а також норми суспільно-наукової поведінки психолога (Етичний кодекс Російського психологічного суспільства, 2003).

Водночас у межах окремих видів та сфер професійної психологічної роботи існують і особливі етичні проблеми. Тому нерідко розглядаються специфічні етичні принципи, важливі під час проведення психологічного дослідження, психодіагностики, психологічного консультування.

Нині у різних країнах, де розгорнуто і функціонує психологічна служба у системі освіти, вироблено свої етичні норми діяльності психолога.

Запитання для самоконтролю:

1. Як регулюється професійна діяльність психолога?

2. Якими документами має керуватися у своїй діяльності практичний психолог?

3. На які етичні засади має орієнтувати професійний психолог?

4. Які вимоги описуються в Етичному кодексі?

Список літератури

1. Введення у професію «психолог» [Текст]: навч. посіб. / В.І.Вачков, І.Б.Гріншпун, Н.С.Пряжніков; За ред І.Б.Гріншпуна. - М.: Видавництво Московського психолого-соціального інституту; Воронеж: Видавництво НВО "МОДЕК", 2007. - С. 280-327.

2. Істратова О.М., Посошенко Л.В. [Текст]/Нормативно-правова документація практичного психолога/О.Н.Істратова, Л.В.Посошенко. - Ростов-н/Д.: Фенікс, 2008, Серія: Закон та суспільство.

3. Карандашев, В.М. Психологія: Введення у професію [Текст]: навч. посібник для студ.вищ.навчальних закладів / В.Н.Карандашев. - М.: Сенс; Видавничий центр "Академія", 2008. - М.: Сенс, 2008. - С. 440-444.

4. Локалова, Н.П. Психологія Введення у професію [Текст]: навчальний посібник/Н.П.Локалова. – СПб. : Пітер, 2010. - С.95-132.

5. Збірник нормативних документів, що регламентують діяльність педагога-психолога системи освіти [Текст] / Укл. М.В. Зінов'єва, Т.М. Войтик / Відп. ред. В.В. Рубцов.М.: МДППУ, 2006.

6. Етичний кодекс Російського психологічного товариства [Текст] / / Російський психологічний журнал. - 2004. Т.1-№1 - С.37-55.

Етичний кодекс педагога та його значення у професійній діяльності. Взаємини вчителя та учня

Про книгу Амінат Афашагова «Професійна етика у психолого-педагогічній діяльності»

Матеріали до лекцій з дисципліни «Професійна етика у психолого-педагогічній діяльності»

Розділ I. Методолого-теоретичні засади професійної етики

Запитання для розгляду:

Педагогіка та психологія вищої школи: навчальний посібник. - М.: Видавництво: Логос, 2012 - 444 с. //

Гуревич П.С. Психологія та педагогіка: підручник. - М.: Видавництво: Юніті-Дана, 2012. - 320 с. //

З книгою «Професійна етика у психолого-педагогічній діяльності» також читають:

Передпроглядання книги «Професійна етика у психолого-педагогічній діяльності»

Професійна етика у психолого-педагогічній діяльності

А. А. Афашагова Професійна етика у психолого-педагогічній діяльності. Навчальний посібник

Пояснювальна записка

Програма навчальної дисципліни «Професійна етика у психолого-педагогічній діяльності»

Розділ ІІ. Професійна етика про розвиток моральних якостей особистості бакалавра (фахівця) у психолого-педагогічній діяльності

Запитання та завдання для самоперевірки:

Розділ ІІІ. Інформаційно-технологічна система формування професійної етики

Запитання та завдання для самоперевірки:

Матеріали до лекцій з дисципліни «Професійна етика у психолого-педагогічній діяльності»

Розділ I. Методолого-теоретичні засади професійної етики

Тема 1. Предмет, специфіка та завдання професійної педагогічної етики

Запитання для розгляду:

Запитання та завдання для самоперевірки:

Тема 2. Основні категорії професійної етики як професійні якості бакалавра (фахівця)

Запитання для розгляду:

Розширювальний блок (РБ)

16