Казанські татари віра. Чим відрізняються кримські татари від казанських

Пізніше після розпаду Золотої Орди і виникнення її місці низки незалежних ханств, на булгарських землях утворюється Казанське ханство . Внаслідок консолідації частини булгар з іншим кипчацьким, а також фінно-угорським населенням краю формується народ казанських татар.

Формування

Похоронний обряд

Багато фактів похоронних обрядів казанських татар показують повну спадкоємність від булгар, на сьогодні більшість обрядів казанських татар пов'язані з їх мусульманською релігією.

Розташування. Міські некрополі Золотої Орди розташовувалися у межах міста, як і могильники періоду Казанського ханства. Цвинтарі казанських татар XVIII-ХІХ ст. розташовувалися поза селами, неподалік селищ, наскільки можна - за річкою.

Надмогильні споруди. З описів етнографів випливає, що казанські татари мали звичай садити на могилі одне чи кілька дерев. Могили майже завжди обносилися огорожею, іноді на могилу ставили камінь, робили невеликі зруби без даху, в які садили берізки та ставили каміння, іноді ставили пам'ятники у вигляді стовпів.

Спосіб поховання. Для булгар всіх періодів характерний обряд інгумації (трупоположення). Булгар-язичників ховали головою на захід, на спині, з руками, розташованими вздовж тіла. Відмінною особливістю могильників Х-ХІ ст. є період становлення нового обряду у Волзькій Булгарії, звідси відсутність суворого однаковості окремих деталях ритуалу, зокрема, у становищі тіла, рук і обличчя похованих. Поруч із дотриманням киблы, у більшості випадків зустрічаються окремі поховання обличчям вгору і навіть північ. Трапляються поховання померлих на правому боці. Особливо різноманітне у період становище рук. Для некрополів XII-XIII ст. характерна уніфікація деталей обряду: суворе дотримання киблу, орієнтація обличчя до Мекки, однакове положення небіжчика з легким поворотом на правий бік, правою рукою, витягнутою вздовж корпусу, і лівою, злегка зігнутою і покладеною на таз. У середньому, 90% поховань дають це стійке поєднання ознак проти 40-50% у ранніх могильниках. У золотоординський період всі поховання вчинені за обрядом інгумації, тіло витягнуте на спині, іноді з поворотом на правий бік, головою на захід, на південь. У період Казанського ханства похоронний ритуал не змінюється. За описами етнографів, небіжчика опускали в могилу, потім укладали у бічний підбій, обличчям до Мекки. Отвір закладався цеглою чи дошками. Поширення ісламу серед волзьких булгар вже у домонгольське час дуже чітко виявилося в обряді булгар ХII-XIII ст., у період Золотої Орди, а пізніше і в похоронному обряді казанських татар.

Національний одяг

Одяг чоловіків і жінок складався з шаровар з широким кроком і сорочки (у жінок доповнювався вишитим нагрудником), на який одягався безрукавний камзол. Верхнім одягом служили козакін, а взимку - стьобаний бешмет чи шуба. Головний убір чоловіків - тюбетейка, а поверх неї - напівсферична шапка на хутрі або повстяний капелюх; у жінок - вишита оксамитова шапочка (калфак) та хустка. Традиційне взуття – шкіряні ічіги з м'якою підошвою, поза домом на них одягали шкіряні галоші. Для костюма жінок була характерна велика кількість металевих прикрас.

Антропологічні типи казанських татар

Найбільш значними у сфері антропології казанських татар є дослідження Т. А. Трофимової, проведені 1929-1932 роках. Зокрема, 1932 року разом із Г. Ф. Дебецем вона проводить широкі дослідження, у Татарстані. В Арському районі обстежено 160 татар, у Єлабузькому районі – 146 татар, у Чистопольському районі – 109 татар. Антропологічні дослідження виявили у казанських татар наявність чотирьох основних антропологічних типів: понтійського, світлого європеоїдного, сублапоноїдного, монголоїдного.

Таблиця 1. Антропологічні ознаки у різних груп казанських татар.

Ознаки	Татари Арського району	Татари Єлабузького району	Татари Чистопільського району
Кількість випадків	160	146	109
Зріст	165,5	163,0	164,1
Продовж. діам.	189,5	190,3	191,8
Попереч. діам.	155,8	154,4	153,3
Висотні. діам.	128,0	125,7	126,0
Головний указ.	82,3	81,1	80,2
Висотно-подовж.	67,0	67,3	65,7
Морфологічно. висота обличчя	125,8	124,6	127,0
Вилицевий діам.	142,6	140,9	141,5
Морфологічно. ліцею. покажчик	88,2	88,5	90,0
Носовий покажчик	65,2	63,3	64,5
Колір волосся (% чорних-27, 4-5)	70,9	58,9	73,2
Колір очей (% темних і сміш. 1-8 за Бунаком)	83,7	87,7	74,2
Горизонтальний профіль % плоских	8,4	2,8	3,7
Середній бал (1-3)	2,05	2,25	2,20
Епікантус (% наявності)	3,8	5,5	0,9
Складання століття	71,7	62,8	51,9
Борода (за Бунаком) % дуже слабкого та слабкого зростання (1-2)	67,6	45,5	42,1
Середній бал (1-5)	2,24	2,44	2,59
Висота перенесення Середній бал(1-3)	2,04	2,31	2,33
Загальний профіль спинки носа % увігнутих	6,4	9,0	11,9
% опуклих	5,8	20,1	24,8
Положення кінчика носа % піднятих	22,5	15,7	18,4
% опущених	14,4	17,1	33,0

Таблиця 2. Антропологічні типи казанських татар, за Т. А. Трофімової

Групи населення	Світлі європеоїдні		Понтійські		Сублапоноїдні		Монголоїдні
Групи населення	N	%	N	%	N	%	N	%
Татари Арського району Татарії	12	25,5 %	14	29,8 %	11	23,4 %	10	21,3 %
Татари Єлабузького району Татарії	10	16,4 %	25	41,0 %	17	27,9 %	9	14,8 %
Татари Чистопільського району Татарії	6	16,7 %	16	44,4 %	5	13,9 %	9	25,0 %
всі	28	19,4 %	55	38,2 %	33	22,9 %	28	19,4 %

Зазначені типи мають такі характеристики:

Понтійський тип- характеризується мезокефалією, темною або змішаною пігментацією волосся та очей, високим перенесенням, опуклою спинкою носа, з опущеним кінчиком та основою, значним зростанням бороди. Зростання середнє з тенденцією до підвищення.
Світлий європеоїдний тип- характеризується суббрахікефалією, світлою пігментацією волосся та очей, середнім або високим перенесенням із прямою спинкою носа, середньорозвиненою бородою, середнім ростом. Ціла низка морфологічних особливостей - будова носа, розміри обличчя, пігментація та інших - зближує цей тип з понтійським.
Сублапоноїдний тип(Волго-камський) - характеризується мезо-суббрахікефаліей, змішаною пігментацією волосся і очей, широким і низьким перенесенням, слабким зростанням бороди і невисоким, середньошироким обличчям з тенденцією до сплощеності. Досить часто зустрічається складка століття за слабкого розвитку епікантусу.
Монголоїдний тип(Південно-сибірський) - характеризується брахікефалією, темними відтінками волосся і очей, широким і сплощеним обличчям і низьким перенесенням, епікантусом, що часто зустрічається, і слабким розвитком бороди. Зростання, в європеоїдному масштабі, середнє.

Теорія етногенезу казанських татар

Існує кілька теорій етногенезу татар. У науковій літературі найбільш докладно описані три з них:

булгаро-татарська теорія
татаро-монгольська теорія
тюрко-татарська теорія.

Див. також

Примітки

Література

Ахатов Р. Х. . Татарська діалектологія. Середній діалект (підручник для студентів вищих навчальних закладів). Уфа, 1979.
Косач Г. Г. Татарстан: релігія та національність у масовій свідомості // Кааріайнен К., Фурман Д. Є. (відп. Редактори). Нові церкви, старі віруючі – старі церкви, нові віруючі. Релігія у пострадянській Росії. М., Інститут Європи РАН, Інститут Євангелічної Лютеранської Церкви Фінляндії, 2007.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Казанські татари" в інших словниках:

Історію етноніму «татари» можна простежити приблизно з VIII ст. Етнонім вперше згадується у рунічному написі на пам'ятнику тюркютському полководцю Кюль Тегіну (732). Цей напис згадує племінні спілки «отуз татар» і «токуз татар».

Як народ кримські татари у XIII-XVII ст. оформилися на території Криму та у Північному Причорномор'ї. Основою їхнього етносу були племена тюрків, що оселилися тут, а також половців, печенігів, гунів і хозар. Кримські татари нащадки племен тюркомовного походження, що жили на сході Європи до того, як туди вторглися монгольські орди. Кримських татар разом із кримчаками та караїмами їх відносять до корінного населення півострова. Близько чверті мільйона кримських татар проживають безпосередньо на півострові. Вони також живуть в Узбекистані, Румунії, Болгарії, причорноморських районах Росії та України. Вважається, що їх сотні тисяч у Туреччині.

Проте більшість турецьких кримських татар відносять себе до турків кримського походження. Кримські татари розмовляють на тюркській групі. кримськотатарською мовою. Він споріднений з татарським, однак, вони не розуміють більшість татарських слів і виразів, фонетика кримськотатарської мови помітно відрізняється від татарської. За віросповіданням кримські татари у своїй більшості є мусульманами.

У кримськотатарського народу багата і часом трагічна історія. У XIII столітті Крим був завойований монголами. За двісті років було створено незалежне Кримське ханство, яке після захоплення півострова Османською імперією стало її васалом. До XVIII воно активно воювало з Російською державою та Польщею.

1783 року Росія перемогла турків і забрала Крим. Духовенство кримських татар та місцеві феодали були прирівняні до російської аристократії та зберегли всі свої права. Проте утиски російських чиновників та поміщиків змусило багатьох кримських татар масово емігрувати до Туреччини.

Інтенсивне освоєння півострова ХІХ столітті призвело до витіснення кримських татар з допомогою переселенців з російських губерній. У 1917 році було зроблено спробу створення кримськотатарської держави. Через чотири роки у складі РРФСР було створено Кримську АРСР. У 1937 р. більшість інтелігенції кримських татар було репресовано. Кримські татари брали активну участь у боротьбі з гітлерівськими військами під час війни. Багато хто з них удостоєний бойових нагород.

Однак після вигнання нацистських військ із Криму їх було звинувачено у співпраці з окупантами. У травні-червні 1944 року більшість кримських татар із сім'ями були депортовані з рідних місць до Узбекистану та інших регіонів країни. Тих, хто перебував на фронті, демобілізували з армії і направили до місць поселення родичів. Кримські татари, на відміну від інших депортованих народів, лише 1989 року отримали право повернутися на батьківщину.

Казанські татари вчора та сьогодні

Татарський народ складається з казанських татар. У свою чергу їхньою етнічною основою вважаються такі давні тюркські народи як булгари та половці. Формування казанських татар відбувалося у середні віки. У цей період вони вже являли собою численний народ із розвиненою економікою та культурою. Займалися переважно сільським господарством, деревообробним та шкіряним ремеслами, виготовленням ювелірних прикрас. Різні ремісничо-кустарні виробництва формували матеріальну культуру татар, яку впливали середньоазіатські народи, і з кінця XVI століття і російська культура.

Сьогодні половину населення, що входить до складу Російської Федерації. республіки Татарстан становлять сучасні казанські татари. Їхня столиця – мільйонне місто Казань. Главою татарської держави є Президент. Законодавчу та контрольну владу здійснює Державна Рада, виконавчу – Кабінет міністрів. Поряд із російською, державною мовою Татарстану є татарська мова. У Татарстані мешкає понад 3, 8 млн. осіб.

Будучи одним із найбільш економічно розвинених російських регіонів, він займає провідні позиції у виробництві поліетилену, синтетичних каучуків та шин, вантажних автомобілів, синтетичних миючих засобів та нафти. За обсягами сільгосппродукції посідає третє місце у РФ. Розвивається культура, освіта та наука. Татарстан має у своєму розпорядженні великі запаси природних ресурсів, головним з яких є нафта. Тут також видобувають вугілля, нерудні матеріали. Є перспективні запаси інших копалин. У республіці величезні запаси води.

Згідно зі своєю Конституцією, Татарстан є світською державою. З релігій у ньому найбільш поширені іслам та православ'я.

У чому різниця

Кримські та казанські татари, будучи спорідненими народами, мають помітні відмінності.

Кримські татари, будучи корінним народом Кримського півострова, власної державності немає.
Казанські татари становлять половину населення Республіки Татарстан зі своєю конституцією, законодавчою, виконавчою та судовою владою.
Кримські татари були відносно самостійними до другої половини XVIII століття, залежно від турків. Казанські татари з XVI століття були у політичній залежності від Росії.
У Криму мешкає близько 230-270 тисяч кримських татар. Близько 2 млн. казанських татар живуть у республіці Татарстан.
У створенні етносів кримських та казанських татар брали участь різні народи. У кримських татар це були переважно європейці (кіммерійці, греки, римляни, гуни, італійці, слов'яни та ін.).
Кримськотатарська мова помітно відрізняється від татарської, насамперед інтонацією та фонетикою. Багато слів і виразів татарської мови кримські татари не розуміють.

Академія наук СРСР

Відділення історії та філософії

Інститут мови, літератури та історії Казанської філії

Редакційна група:

Голова академік Б. Д. Греков.

Члени: Чл. кореспондент Акад. Наук СРСР

проф. Н. К. Дмитрієв,

проф. С. П. Толстов,

проф. М. І. Воробйов,

та ст. наук. співробітник Х. Г. Гімаді.

Походження казанських татар: Матеріали сесії відділення історії та філософії АН СРСР, організованої спільно з інститутом мови, літератури та історії Казанського філії АН СРСР, 25-26 квітня 1946 р. у м. Москві (за стенограмою). - Казань: Татгосвидав, 1948. - 160 с.

Див. також

Галіуліна Д.Обговорення деяких аспектів історії татарського народу на кафедрі історії СРСР КМУ у другій половині 1940-х років. // Гасирлар авази - Відлуння віків. – 2004. – № 2.
Карімуллін А. Г.Татари: етнос та етнонім. – Татарське книжкове видавництво, 1989. – 128 с.
Сафаргалієв М. Г.Одне з спірних питань історії Татарії// Питання історії - 1951. - №7. – С. 74-80.

Від редакції

Доповіді:

1. А. П. Смирнов. До питання про походження татар Поволжя

2. Т. А. Трофімова. Етногенез татар Середнього Поволжя у світлі даних антропології

3. М. І. Воробйов. Походження казанських татар за даними етнографії

4. Л. 3. 3аляй. До питання про походження татар Поволжя. (За матеріалами мови)

Співдоповіді:

H. Ф. Калінін. До питання про походження казанських татар

X. Г. Гімаді. Монгольське ярмо та питання про походження казанських татар

Виступи:

С. Є. Малова

М. Н. Тихомирова

Н. К. Дмитрієва

A. Ю. Якубовського

С. П. Толстова

B. В. Богданова

А. Б. Булатова

Р. М. Раїмова

Ш. І. Тіпєєва

Заключне слово:

А. П. Смирнова

Т. А. Трофімової

Н. І. Воробйова

Л. 3. 3аляя

Акад. Б. Д. Греков - підбиття підсумків сесії

Від редакції

У постанові ЦК ВКП(б) від 9/VIII-1944 р. «Про стан та заходи поліпшення масово-політичної та ідеологічної роботи в Татарській партійній організації» було розкрито серйозні помилки, допущені деякими істориками та літераторами при висвітленні окремих питань історії Татарії. (Ідеалізація Золотої Орди та хансько-феодального епосу про Ідег). Історикам було доручено організувати наукову розробку історії Татарії та усунути допущені помилки. Відповідно до цієї постанови Інститут мови, літератури та історії Казанської філії Академії Наук СРСР розробляє історію Татарської АРСР. Під час написання цієї роботи колектив авторів натрапив на низку проблем, без вирішення яких неможлива була розробка історії Татарії. Одним із найактуальніших моментів історії Татарської АРСР було питання про етногенез казанських татар. Щодо цього питання, як відомо, аж до останнього часу серед істориків не було єдиної думки. Частина істориків ототожнювала казанських татар із тими монголо-татарами, що у XIII столітті підкорили Русь та інші країни Східної Європи. Інші історики стверджували, що нинішні татари – це конгломерат тюрко-фінських племен Середнього Поволжя та завойовників монгол. І, нарешті, існувала теорія, за якою казанські татари є прямими нащадками камських булгар, отримали від монгол лише їхню назву «татари».

Враховуючи важливість проблеми, ІЯЛІ КФАН СРСР звернувся до відділення історії та філософії АН СРСР з проханням скликати спеціальну сесію з питання етногенезу казанських татар. Сесія відбулася у Москві 25-26 квітня 1946 року. На сесії брали участь вчені Москви, Ленінграда та Казані. З доповідями та повідомленнями виступали історики, археологи, антропологи, етнографи та лінгвісти. Сесія відкрилася вступними словами акад. Б. Д. Грекова, який зазначив важливість обговорюваної проблеми у справі вивчення історії ТАРСР.

З доповідями на сесії виступили А. П. Смирнов - "До питання про походження казанських татар", Т. А. Трофімова "Етногенез казанських татар середнього Поволжя у світлі даних антропології", Н. І. Воробйов "Походження казанських татар за даними етнографії" і Л. 3. Зали «Походження татар Поволжя за матеріалами мови». З співдоповідями на сесії виступили X. Г. Гімаді та Н. Ф. Калінін. У преміях, що розгорнулися після доповідей, виступили члени-кореспонденти АН СРСР професори: М. І. Тихомиров, Н. К. Дмитрієв, С. Є. Малов, А. Ю. Якубовський, а також проф. С. П. Толстов, проф. В. В. Богданов, Р. М. Раїмов, Ш. І. Тіпєєв, А. Б. Булатов.

Сесія підбила підсумок багаторічної дискусії щодо етногенезу казанських татар. На основі даних лінгвістики, археології, етнографії, антропології та інших суміжних дисциплін сесія змогла зробити певні висновки. Основний висновок у тому, що казанські татари, як і народність є результат тривалого спілкування та взаємозв'язків коїться з іншими етнічними групами і народами. На формування їх вирішальне потяг виявили місцеві племена та тюркомовні народності (булгари та інші), які до приходу в край монгольських завойовників створили державу камських булгар. Порівняно з кочівниками-монголами булгари стояли більш рівні економічного і культурного розвитку.

Величезний вплив в розвитку та формування татарської народності надавав російський народ, з яким вже у X-XII століттях булгари підтримали великі економічні та дипломатичні зв'язки. У доповідях були наведені численні факти проникнення побут татар найбільш прогресивних форм побуту та господарства російського народу.

У доповідях і виступах ґрунтовно було доведено повну неспроможність поглядів, що ототожнюють казанських татар із монголо-татарами.

В окладі Т. А. Трофімової на основі антропологічних даних доведено, що сучасні казанські татари склалися «на базі древніх пластів місцевого населення, що включило до свого складу деякі пізніші антропологічні нашарування».

Населення, що мешкало на території камської Булгарії у складі Золотої Орди, опинилося на становищі поневоленого народу. Воно було обкладено даниною і зазнавало жорстокого військово-феодального гноблення. Подібно до російського народу, який узяв на себе головний тягар боротьби, булгари та інші народи Середнього Поволжя, також вели боротьбу з монгольськими завойовниками. Ця боротьба народу із завойовниками відображена в історичних документах та народному епосі.

Підсумок було підбито акад. Б. Д. Грековим, які відзначили плідність роботи сесії. Значення цієї наукової сесії велике. Матеріали її є цінним внеском у літературу з історії Татарії, а й у історії інших народів Середнього Поволжя, зокрема чуваш. Разом з тим, сесія дала конкретну програму подальшої наукової роботи над питаннями, що вимагають поглибленого вивчення. Тепер історики Татарії сміливіше і впевненіше розроблятимуть історію своєї республіки, бо значною мірою усунуті ті труднощі, які стояли на шляху вирішення цього відповідального завдання.

У вигляді гіпотези дозволю висловити такі міркування. Багато оформлені кам'яні плити з каліграфічним шрифтом, з текстами арабською мовою та зі словами, спорідненими з казансько-татарською мовою, належали, на мою думку, верхівці булгарського феодального суспільства, переважно навіть столичного, значною мірою арабізованого та користуваного літературною мовою того часу, якою для нижнього та середнього Поволжя XIII-XIV століття може вважатися тюрко-кіпчакська мова з сильними елементами арабізму.

Серед решти населення булгарської держави був шар, що стоїть нижче на соціальній драбині - купці, ремісники, менш знатні феодали. Мова їх була іншою, менш зачепленою впливом літератури та арабської освіченості. Пам'ятниками писемності цього населення є широко поширені в Татарії епітафії «другого стилю» з «чувашизмами» і зі спрощеною куфічною традиційною графікою. Можливо, що тут ми маємо також прояв особливої етнічної групи, яка споконвічно жила в Булгарії, яку можна назвати тюрко-чуваською або суварською, яка мала в більш ранні віки свій політичний центр (м. Сувар), свою феодальну знати. З втратою Суваром колишнього становища, з піднесенням м. Булгара, та був з монгольським завоюванням і сильним перетасовуванням населення, зокрема нащадки Суварської знаті, втратили політичний вплив, виявилися становищі колишньої аристократії, що трималася старих традицій у мові, звичаях. Можливо, що проявом цих традицій «суварської знаті» є пам'ятки «перехідного стилю», вище нами охарактеризовані. Таким чином, у представлених булгарських лінгвістичних пам'ятниках ми можемо розрізняти принаймні два діалекти і встановити генетичний зв'язок булгар з казанськими татарами, що особливо яскраво проявляється з порівняння пам'яток 1 стилю з казанськими пам'ятниками того ж характеру, що відносяться до XV-XVI ст. Цю наступну лінію можна провести і далі-в XVII, XVIII ст. Не маючи можливості детально подати тут ці матеріали, обмежуся лише посиланням на наші альбоми, зазначені у примітці 3. Навіть зовнішню схожість виявляє наступні зв'язки. Вони більш помітні у мові текстів.

Калінін H. Ф.До питання про походження казанських татар.] // Походження казанських татар: Матеріали сесії відділення історії та філософії АН СРСР, організованої спільно з інститутом мови, літератури та історії Казанського філії АН СРСР, 25-26 квітня 1946 р. у м. Москві (за стенограмі). - Казань: Татгосвидав, 1948. - С. 104.

Чуваші пов'язуються з місцевими осілими племенами, найімовірніше з есегелем і суваром (їхнє місто Ошел в 1220 взято було російськими), що входили до складу Булгарського царства. На це зокрема вказував Марр, який пов'язував сувар із чувашами. Мені здається, що вони входили до Булгарського царства як одне з племен.

Смирнов А. П.Заключні слова // Походження казанських татар: Матеріали сесії відділення історії та філософії АН СРСР, організованої спільно з інститутом мови, літератури та історії Казанського філії АН СРСР, 25-26 квітня 1946 р. у м. Москві (за стенограмою). - Казань: Татгосвидав, 1948. - С. 148.

І саме казанські татари – одна з численних та основних народів серед усіх існуючих. Розмовляють російською чи татарською мовою. Проживають на землях РФ і є корінними мешканцями автономної республіки Татарстану. Належать до середньої групи з діалектів усіх татар.

Чисельність

У Татарстані проживає 3,8 млн осіб, серед яких 53% від населення становлять казанські татари (це трохи більше 2 млн представників цього народу). Найбільше татар у Актаниському районі (97%), найменше – у Спаському (29,5%). Також казанських татар можна зустріти й інших населених пунктах Росії. В інших країнах — незначні поселення в США, Канаді, Україні, Туреччині та ін. Серед етносів у казанських татар зустрічаються половці, булгари (дуже часто себе так називають татари) та ім'янка культура.

Опис етнічної групи

Жінки мають трохи звужені очі, на обличчі виступаю вилиці. Зазвичай вони мають міцне тілоускладнення. Дуже часто приховують свою красу, як заведено в азіатів. У більшості випадків ведуть малорухливий спосіб життя, що характерне для азіатських країн, де всю роботу виконують чоловіки, а дружини — лише легкі побутові завдання. Всі татари охайні, їм властива хитрість, але водночас триває боротьба за справедливість. Чоловіки також мають гарну зовнішність та статуру, темні очі. Дуже ревниві та злегка горді.

Розподіл за мовними групами

Оскільки всі татари розмовляють татарською (знання другої мови залежить від місцевості), то й казанські татари можуть цим похвалитися. Єдине, що трохи відрізняється говірка, тому що її відносять до середнього (казанського) діалекту. Татарська мова, відповідно, ставитиметься до Кипчакської групи тюркського походження мов. Що стосується літератури та писемності, то застосовується казанський діалект.

Походження етносу

У Стародавні часи сучасні землі татарів називали Булгарією. Там мешкали тюркомовні племена (наприклад, фінно-угорське). Щойно Волзьку Булгарію завоювали монголи, виникла Золота Орда. Довго вона не існувала, розпалася. Замість неї почали формуватись різні ханства, так на Булгарських землях з'явилося Казанське ханство, де надалі почала формуватися така народність, як казанські татари (XV-XVI століття). Історично вважається, що на цей процес вплинули:

булгари;
фіно-угри;
кипчаки;
тюрки.

Релігія

Вірування розділилися на 2 гілки: християнство (православ'я) та іслам (суннітського штибу).

Кухня

Найпоширеніша страва – азу. Іншими словами це рагу, до його складу входять різні овочі та м'ясо. Чим більше продуктів, тим страва багатша і смачніша.

Одяг та прикраси

Традиційний костюм - кулмек (туніка або тунікоподібна сорочка) з шароварами. На жіночому костюмі робили ізу, різноманітні нашивки та вишивки. Вбрання через декор (іноді нашивали навіть монети) було дуже важке. Чоловіки на голову одягають кулепеш або тюбетейку. Жінкам властиво одягати вишитий перлами калфак, а волосся заплітати, частіше у дві коси. Серед взуття представниці прекрасної статі носять ігіг, це якісні сап'янові чоботи з візерунками. Також кожній жінці хотілося одягнути якнайбільше прикрас, іноді їх вага сягала 6 кг.

Культура та побут

Спочатку цей народ займався скотарством, рідше садили рослинність. Проживали у хатах. На казанських землях прийнято бути гостинним, тому щедро приймають та пригощають гостей.

Перед трапезою мити руки обов'язково. Їжа за столом починалася і закінчувалася молитвою. Невихованість вважається, якщо самовільничати за столом без дозволу старшин.

Напередодні весілля будинок прийнято прикрашати стрічками, квітами та іншими матеріалами і що більше, то краще.

Дуже цінується вишивка татарок. Вони були справні ткалі. І по сьогодні вишиті рушники — цінний виріб!

І. Г. Максимов

I. Вступ

Про походження наших казанських татар існує низка суперечливих теорій, з яких поки що жодна не може претендувати на достовірність. За першою з них, причому самої, мабуть, старої, казанські татари є нащадками татаро-монголів, по іншій - їхніми предками є волзько-камські булгари, по третій - вони нащадки кипчаків із Золотої Орди, котрі перекочували в Поволжі, а по четвертій, поки що останньої, здається, – казанські татари суть нащадки тюрко-язычных племен, що у Поволжі і Приураллі у VII-VIII століттях і утворили межах Волжско-Камской Булгарии народність казанських татар. Автор цієї останньої гіпотези завідувач археологічного відділу Казанського інституту ім. Г. ІбрагімоваА. Халіков, хоча обґрунтовано і відхиляє перші три теорії, але й про свою роботувсе ж таки пише, що вона є лише спробою підсумовувати нові дані про походження татар Поволжя і започаткувати подальше дослідження в цій галузі. Нам здається, що причиною таких труднощів під час вирішення питання про походження казанських татар і те, що шукають їхніх предків там, де нині живуть їхні нащадки, тобто. над Татарської республіці, а, крім того, відносять виникнення казанських татар немає до тієї епосі, коли це було, а завжди до більш древніх часів.

ІІ.Теорія татаро-монгольського походження казанських татар

За цією теорією казанські татари є нащадками татаро-монголів, які підкорили в першій половині ХIII століття багато країн і залишили у російського народу сумну пам'ять про "татарський ярма". У цьому російські люди були впевнені, коли московське військо йшло у похід, який закінчився приєднанням Казані до Москви 1552 року. Ось що читаємо в “Сказанні князя Курбського про підкорення Казані”: “І аби, за допомогою Божої, протипоставивши можливе військо християнське. І проти яких сопостатів? Так великої і грізної Ізмаїльтеської мови, від нього колись і всесвіт тремтів, і не тільки тріпотів, а й спустошений був”, тобто. християнське воїнство виступило проти народу, перед яким тремтів всесвіт і не тільки тріпотів, але яким був і спустошений.

Ця теорія, заснована лише на однаковості назви стародавнього народу та сучасного, мала своїх прихильників, але її хибність повністю доводять результати різнобічних наукових досліджень, які абсолютно не підтверджують будь-якого зв'язку казанських татар з татаро-монголами. Ця гіпотеза, можливо, де-не-де ще зберігається, як обивательська точка зору осіб, дещо знають з літератури про “татар” древніх часів і яким також відомо, що й тепер існують, наприклад, казанські татари.

ІІІ.Теорія кипчако-половецького походження казанських татар

Є група радянських вчених (М.Н.Тихомиров, М.Г.Сафаргалиев, Ш.Ф.Мухамедьяров), які, виходячи з того, що татарська мова входить до так званої кипчацької групи тюркських мов, вважають казанських татар нащадками кипчако-половецьких племен , які у ХIII та ХIV століттях становили основну масу населення Золотої Орди. На думку цих вчених, кипчацькі племена після монгольської навали, особливо після розпаду Золотої Орди, переселялися на береги Ками та Волги, де із залишками Волзької Булгарії склали основу казанських татар.

Ця теорія, виходячи лише з спільності мови, спростовується археологічними та антропологічними матеріалами, які не підтверджують жодних значних змін ні в культурі, ні в етнічному складі населення Казанського ханства порівняно з населенням та культурою місцевого краю золотоординського періоду.

IV. Теорія походження казанських татар від волзько-камських булгар

Досить тривалий час йшла полеміка між прихильниками походження від волзько-камських булгар казанських татар чи чувашів. Суперечка вирішилася на користь останніх, і щодо казанських татар це питання тепер остаточно відпало. При вирішенні цього питання основну роль відіграла та обставина, що татарська мова настільки відрізняється від давньобулгарської, що важко ототожнювати предків татар із волзько-камськими булгарами. У той же час, “якщо порівняти мову булгарських надгробків із нинішньою чуваською говіркою, то різниця між обома виявляється вельми несуттєвою”,або ж: "пам'ятники мови булгар ХIII століття найближче пояснюються із сучасної чуваської мови."

V.«Археологічна» теорія походження казанських татар

У вельми солідній праці з історії казанських татар читаємо: “Основними предками татар Середнього Поволжя та Приуралля з'явилися численні кочові та напівкочові, здебільшого тюрко-мовні племена, які приблизно з IV ст. н.е. стали проникати з південного сходу та півдня в лісостепову частину від Уралу до верхів'їв річки Оки”.Відповідно до уточнюючої наведеного положення теорії, запропонованої завідувачем сектором археології Казанського інституту мови, літератури та історії Академії наук СРСР А.Халіковим, предками сучасних казанських татар, а також башкир треба вважати тюрко-мовні племена, що вторглися у VI-VIII століттях у Поволжі та Пріура говорили мовою огузо-кипчакского типу.

На думку автора, і основне населення Волзької Булгарії ще в домонгольський період говорило, ймовірно, мовою близькою до кипчако-огузької групи тюркських мов, спорідненою мовою татар Поволжя та башкир. Є підстави вважати, стверджує він, що у Волзької Булгарії, ще домонгольський період, з урахуванням злиття тюрко-язычных племен, асиміляції ними частини місцевого финско-угорского населення йшов процес складання етнокультурних компонентів поволзьких татар. Автор робить висновок, що не будевеликий помилкоювважати, що у період оформилися основи мови, культури та антропологічного образу казанських татар, включаючи прийняття ними у Х-ХI століттях мусульманської релігії.

Рятуючись від монгольської навали та набігів із Золотої Орди, ці предки казанських татар ніби перебралися із Закам'я та осіли на берегах Казанки та Меші. У період Казанського ханства остаточно оформляються їх основні групи поволзьких татар: казанські татари і мішарі, а після приєднання краю до Російської держави, внаслідок ніби насильницької християнізації, частина татар виділяється у групу кряшен.

Розглянемо слабкі місця цієї теорії. Є думка, що у Поволжі жили тюрко-язычные племена з “татарським” і “чувашским” мовою з незапам'ятних часів. Академік С.Є.Малов, наприклад, каже: “В даний час на території Поволжя живуть два тюркські народи: чуваші та татари... Ці дві мови дуже різнорідні і не схожі... незважаючи на те, що ці мови однієї тюркської системи... Я думаю, що ці дві мовні стихії були тут дуже давно, за кілька століть до нової ери і майже в такому вигляді, як тепер. Якби теперішні татари зустріли передбачуваного "стародавнього татарина", жителя V століття до н.е., то вони цілком би з ним порозумілися. Так само і чуваші”.

Таким чином, не обов'язково відносити лише до VI-VII століть появу в Поволжі тюркських племен кипчацької (татарської) мовної групи.

Вважатимемо безперечно встановленим булгаро-чуваське тотожність і погодимося з думкою, що древні волзькі булгари були відомі під цією назвою тільки в інших народів, самі ж називали себе чувашами. Таким чином, чуваська мова була мовою булгар, мовою не тільки розмовною, а й письмовою, рахівничою.На підтвердження є і такий вислів: "Чуваська мова є суто тюркське прислівник, з домішкою арабських, перських і російських і майже без будь-якої домішки фінських слів", ..." у мові видно вплив освічених націй”.

Отже, в давній Волзькій Булгарії, що проіснувала історичний відрізок часу, рівний приблизно п'яти століть, державною мовою була чуваська, і основну частину населення становили, швидше за все, предки сучасних чувашів, а не тюрксько-мовні племена мовної кипчакської групи, як стверджує автор теорії. Не було будь-яких об'єктивних причин і злиття зазначених племен в самобутню народність з ознаками, характерними згодом для поволзьких татар, тобто. до виникнення у ті віддалені часи нібито їхніх предків.

Завдяки багатонаціональності Булгарської держави та рівності всіх племен перед владою, тюрко-мовні племена обох мовних груп у цьому випадку мали б полягати в дуже тісних взаєминах один з одним, враховуючи дуже велику схожість мов, а звідси легкість спілкування. Швидше за все, мала відбуватися в тих умовах асиміляція племен кипчацької мовної групи в старо-чуваському народі, а не злиття їх між собою та відокремлення як окремої народності зі специфічними ознаками, причому в мовному, культурному та антропологічному сенсі, що збігаються з ознаками сучасних поволзьких та .

Тепер кілька слів про прийняття начебто далекими предками казанських татар у Х-ХІ століттях мусульманської релігії. Ту чи іншу нову релігію, зазвичай, приймали не народи, які правителі з політичних міркувань. Іноді потрібно було дуже багато часу, щоб відучити народ від старих звичаїв та вірувань і зробити його послідовником нової віри. Так, мабуть, було і у Волзькій Булгарії з мусульманством, яке було релігією правлячої верхівки, а простий народ продовжував жити за своїми старими віруваннями, можливо, до того часу, коли стихія монгольської навали, а згодом набіги золотоординських татар, не змусили тих, що залишилися живими. бігти із Закамья на північний берег річки, незалежно від племен та мови.

Автор теорії лише побіжно згадує про таку важливу для казанських татар історичну подію, як виникнення Казанського ханства. Він пише: "Тут у ХIII-ХIV століттях утворюється Казанське князівство, що переросло в ХV столітті в Казанське ханство".Начебто друге є лише простий розвиток першого, без будь-яких якісних змін. Насправді Казанське князівство було булгарське, з булгарськими князями, а Казанське ханство - татарське, з татарським ханом на чолі.

Казанське ханство було створено колишнім ханом Золотої Орди Улу Магометом, який прибув на лівобережжі Волги в 1438 на чолі 3000 своїх воїнів татар і підкорили місцеві племена. У російських літописах є за 1412 рік, наприклад, такий запис: “Данило Борисович за рік до того з дружиною князів болгарських розбив у Лискові брата Васильєва, Петра Дмитровича, а Всеволод Данилович з казанським царевичемТаличем пограбував Володимир”.З 1445 казанським ханом став син Улу Магомета Мамутяк, злодійський вбив батька і брата, що в ті часи було звичайним явищем при палацових переворотах. Літописець пише: "Те ж осені цар Мамутяк, Улу Мухамедов син, взяв місто Казань і вотчичі Казанського, князя Лебея вбив, а сам сів у Казані царювати".Також: “У 1446 році 700 татарматуняної дружини брали в облогу Устюг і взяли відкуп із міста хутрами, але, повертаючись, потонули у Ветлузі”.

У першому випадку булгарські, тобто. чуваські князі та булгарський, тобто. чуваський казанський царевич, а в другому – 700 татар матунякової дружини. було булгарське, тобто. чуваське, Казанське князівство, стало татарське Казанське ханство.

Яке значення мала вказана подія для населення місцевого краю, як йшов історичний процес після того, які зміни відбулися в етнічному та соціальному складі краю в період Казанського ханства, а також після приєднання Казані до Москви – на всі ці питання у запропонованій теорії немає відповіді. Неясно так само, як татари-мішари опинилися в місцях свого проживання, при загальному походженні з казанськими татарами. Дуже вже елементарно дано пояснення виникненню татар-кряшен “внаслідок насильницької християнізації”, не наводячи жодного історичного прикладу. Чому більшість казанських татар, незважаючи на насильство, зуміли зберегти себе мусульманами, а порівняно невелика частина піддалася насильству і прийняла християнство. Причину сказаного певною мірою треба шукати, можливо, й у тому, що, як зазначає сам автор статті, до 52 відсотків кряшен належать, за даними антропології, до європеоїдного типу, а серед казанських татар таких лише 25 відсотків. Можливо, це пояснюється якоюсь різницею у походженні між казанськими татарами та кряшенами, з чого випливає також і різна поведінка їх за “насильницької” християнізації, якщо це дійсно було у ХVI та ХVII століттях, що дуже сумнівно. Треба погодитися з автором цієї теорії А. Халіковим, що його стаття є лише спробою підсумовувати нові дані, що дозволяють знову порушити питання походження казанських татар, причому, треба сказати, невдалою спробою.

VI.«Чуваська» теорія походження казанських татар

Більшість істориків та етнографів так само, як і автори розглянутих вище чотирьох теорій, шукають предків казанських татар не там, де цей народ проживає нині, а в далеких місцях. Так само виникнення їх і оформлення як самобутньої народності відносять не до тієї історичної доби, коли це мало місце, а до більш давніх часів. Тому запропоновані теорії походження казанських татар виявляються або хибними, або малопереконливими. Насправді є повна підстава вважати, що колискою казанських татар є реальна батьківщина, тобто. область Татарської республіки на лівобережжі Волги між Казанкою та Камою.

Є переконливі докази на користь також того, що казанські татари виникли, оформилися як самобутня народність і розмножилися за історичний період, тривалість якого охоплює епоху від заснування Казанського татарського царства колишнім ханом Золотої Орди Улу Магометом 1438 до революції 1917 року. Причому предками їх були не прийшли "татари", а місцеві народності: чуваші (вони ж волзькі булгари), удмурти, марійці, і, можливо також, що не збереглися дотепер, але мешкали в тих краях, представники та інших племен, включаючи тих, що говорили. мовою, близькою до мови казанських татар.

Всі ці народності та племена, мабуть, жили в тих лісистих краях з незапам'ятних історичних часів, а частково, можливо, також переселилися із Закам'я, після нашестя татаро-монголів та розгрому Волзької Булгарії. За характером і рівнем культури, і навіть способу життя, ця різноплемінна народна маса до виникнення Казанського ханства, у разі, мало відрізнялася друг від друга. Так само і релігії вони були схожі і полягали у шануванні різних духів і священних гаїв-киреметей - місць молінь із жертвопринесеннями. У цьому переконує нас та обставина, що аж до революції 1917 року збереглися у тій самій Татарській республіці, наприклад, біля с. Кукмор, селища удмуртів і марійців, яких не торкнулися ні християнство, ні мусульманство, де досі люди жили за давніми звичаями своїх племен.

Крім того, в Апастовськомурайоні Татарської ж республіки, на стику з Чуваської АРСР, є дев'ять кряшенських селищ і в їх числі д. Суринське та д. Старе Тябердіно, де частина жителів ще до революції 1917 року була “нехрещеними” кряшенами, доживши таким чином до революції поза як християнської , так і мусульманських релігій. Та й чуваші, що прийняли християнство, марійці, удмурти і кряшени вважалися в ньому тільки формально, а продовжували жити по старовинній старовині до останнього часу.

Принагідно зазначимо, що існування майже нашого часу “нехрещених” кряшен ставить під сумнів дуже поширену думку, що кряшени виникли внаслідок насильницької християнізації татар-мусульман.

Наведені вище міркування дозволяють зробити припущення, що в Булгарській державі, Золотій Орді та в значній мірі Казанському ханстві мусульманство було релігією правлячих класів та привілейованих станів, а простий народ, або більша частина його – чуваші, марійці, удмурти та інші – жив за старовинними дідівськими. звичаям.

Тепер подивимося, як за тих історичних умов могла виникнути та розмножитися народність казанських татар, якими ми їх знаємо наприкінці XIX та на початку XX століть.

У середині ХV століття, як уже згадувалося, на лівому березі Волги з'явився скинутий з трону і хан Улу Магомет, який втік із Золотої Орди з порівняно невеликим загоном своїх татар. Він підкорив і підпорядкував собі місцеве чуваське плем'я і створив феодально-кріпосницьке Казанське ханство, в якому привілейованим станом були переможці, мусульмани-татари, а кріпаком - підкорені чуваші. В одній дореволюційній історичній роботі з цього питання читаємо ось що: “Утворилося аристократичне Казанське царство, у якому військовий стан складався з татар, торгове – з булгар, землеробське ж – з чувашей-сувар. Влада царева поширилася на інородців краю, які почали переходити до магометанства”,інакше кажучи, отатариваться. Дуже це правдоподібно та конкретно.

В останньому виданні Великої Радянської Енциклопедії більш докладно про внутрішній устрій держави в період, що остаточно оформився, його читаємо наступне: “Казанське ханство, феодальна держава в Ср. Поволжя (1438-1552 р.), що утворилося внаслідок розпаду Золотої Орди біля Волжско-Камской Булгарии. Засновником династії Казанських ханів був Улу Мухаммед (правив із 1438-45 рр.). Вища державна влада належала хану, але прямувала порадою великих феодалів (диваном). Верхівку феодальної знаті складали карачі, представники чотирьох найзнатніших пологів. Далі йшли султани, еміри, нижче їх - мурзи, улани та воїни. Велику роль відігравало мусульманське духовенство, що мало великі вакуфні землі. Переважна більшість населення складалася з “чорних людей”: вільних селян, платили ясак та інші податі державі, феодально-залежних селян, кріпаків з військовополонених і рабів”.

Татарські дворяни (еміри, беки, мурзи та інші) навряд чи були дуже милостиві до свого кріпосного люду, до того ж іноплемінного та іновірного. Добровільно або переслідуючи цілі, пов'язані з якоюсь вигодою, але згодом простий народ почав переймати від привілейованого стану його релігію, що було пов'язано з відмовою від своєї національної самобутності та з повною зміною побуту та способу життя, згідно з вимогою нової “татарської” віри – ісламу. Цей перехід чувашів у магометанство був початком формування народності казанських татар.

Нова держава, що виникла на Волзі, проіснувала всього лише сто років, протягом яких майже не припинялися набіги на околиці Московської держави. У внутрішньому національному житті відбувалися часті палацові перевороти і ханському троні опинялися ставленики то Туреччини (Крим), то Москви, то Ногайської Орди тощо.

Процес формування казанських татар згаданим вище шляхом із чуваської, а почасти та з інших народностей Поволжя відбувався протягом усього періоду існування Казанського ханства, не припинився після приєднання Казані до Московської держави і продовжувався на початок ХХ ст., тобто. майже до нашого часу. Казанські татари росли в числі й не так у результаті природного приросту, як у результаті отатаривания інших народностей краю.

Отатирування темних мас поволзьких народностей було результатом енергійної та планомірної діяльності серед них мусульманського духовенства, яке часто отримувало богословську, а заодно і політичну підготовку переважно в султаністській Туреччині. Разом із проповіддю “істинної” віри ці “богослови” татарському народу, що залишався у темряві та невігластві, прищеплювали неприязнь та ворожість до російського народу. Зрештою, татарський народ до XX в. продовжував залишатися далеко від європейської культури, у відчуженні від російського народу і перебував у повному невігластві та темряві. З іншого боку, всі поволзькі народності (чуваші, мордва, марі, удмурти і кряшені) до середини в XIX ст. опинилися на краю повного зникнення з історичної сцени в результаті отатарювання та поглинання їх тією застиглою на рівні середньовіччя арабсько-мусульманською культурою.

Таким чином, формування народності казанських татар почалося після виникнення Казанського ханства і тривало кілька століть, саме шляхом отатарювання переважно чувашів, вони ж булгари, яких треба вважати в першу чергу предками казанських татар. Сказане підтверджується дослідженнями та останнього часу.

У матеріалах з історії чуваського народу (у статті В.Д.Димитрієва – ред.) читаємо: “Велика кількість лівобережних суварів (чувашів) у ХІІІ-ХІV ст. та на початку ХV ст. переселилося в північні райони лівобережжя Волги до Наказу. Незважаючи на отатирування значної частини цих чувашів, багато їх було у Казанському повіті, навіть у ХVI-ХVIII століттях. В актах ХVI – початку ХVII ст. у Казанському повіті мені вдалося зафіксувати до 100 чуваських селищ”.

“Лівобережні чуваші поступово отатрівались. Архівні документи свідчать, що у першій половині ХVII ст. у Казанському повіті багато чуваші приймали іслам і починали називати себе татарами”."Швидке, зростання чисельності казанських татар було обумовлено, перш за все, отатарюванням, головним чином чувашів, а також марійців, удмуртів та інших".

“У ХVI ст. татар чисельно було менше чувашів. Число татар надалі зростало, значною мірою за рахунок мусульманізації головним чином чувашів, а також марійців, удмуртів та ін.

Академік С.Е.Малов каже: “...Коли раніше приїжджали до Казані з-за кордону антропологи, вони дивувалися, що у деяких повітах колишньої Казанської губернії, за їхніми вимірами, населення складалося з марійців. Але ці антропометричні марійці були водночас за мовою та побутом абсолютно татарами… У даному випадку ми маємо отатирування марійців”.

Наведемо ще один досить цікавий аргумент на користь чуваського походження казанських татар. Виявляється, лугові марі і тепер називають татар "Суас". Ця обставина Н.І.Ашмарін вважає одним із доказів булгарського походження чувашів на тій підставі, що назву пануючого народу в булгарський період марійці нібито автоматично перенесли на нових підкорителів, що прибули із Золотої Орди.Це не дуже переконливо. Напрошується інше достовірніше і просте пояснення.

Лугові марі споконвіку близько сусідили з тією частиною чуваського народу, яка мешкала на лівому березі Волги і відтарилася в першу чергу, так що в тих місцях вже давно не залишилося жодного чуваського селища, хоча за історичними відомостями та писцевими записами Московської держави їх там було багато. Марійці не помічали, особливо спочатку, будь-яких змін у сусідів у результаті появи в них ще одного бога – Аллаха – і назавжди зберегли у своїй мові для них колишню назву. А ось для далеких сусідів - росіян - від початку утворення Казанського царства не було жодного сумніву в тому, що казанські татари - це ті ж, що залишили про себе у росіян сумну пам'ять татаро-монголи.