Суспільство у творі пан із сан франциско.

Головна
Тема сутності людської особистості та сенсу життя хвилювала і хвилюватиме серця та уми не одного покоління людей, і це не випадково. Адже суспільство визначається рівнем свідомості, свідомості того, що ти означатимеш у цьому величезному житті, що триває століття на нашій Землі, що ти приніс і залишиш після себе своїм нащадкам. А може, згодом ніхто й не згадає про тебе? І зовсім порветься нитка, яка зв'язує покоління...
А історія проста. Літній пан із Сан-Франциско все своє життя наполегливо намагався збагатитися і мріяв хоча б на старості пожити розкішно. Тому разом із дружиною та дочкою він вирушив у подорож до Старого Світу на пароплаві «Атлантида». Життя відпочиваючих було сповнене розваг, гідних вищого світла, але разом з тим все було жахливо одноманітно: сніданки, обіди, розмови, танці, сніданки, обіди і т.д. їм право не замислюватися про якісь труднощі, проблеми повсякденного життя, про тих, хто плив разом з ними, але класом нижче, хто лише існував у бруді, що там панував. А вони веселилися, танцювали і розчулено дивилися на найняту парочку, що танцювала, «грає в кохання». Разом із цим хороводом веселощів і щастя вони, подорожуючи, переїжджали з острова на острів, але раптом обірвалася ця низка щасливих сонячних днів. Пан із Сан-Франциско вмирає. І тепер вся та повага і улесливість, з якою раніше ставилися до нього та його родини, кудись випарувалася. Його нещасне тіло поміщають у найбруднішу кімнату готелю, і вже ніхто не звертає уваги на сльози його дочки та дружини, всі відчувають лише огиду та гидливість. Була людина і не стало її. І всі забули. Його тіло відвозять на батьківщину, щоб не відлякувати відвідувачів від готелю, і волею випадку воно потрапляє на той самий пароплав, де він колись сам подорожував. Але тепер уже він пливе внизу, в просмоленому ящику з-під содової, серед бруду та хвороб, у трюмі, а нагорі все також веселяться, танцює парочка, що «грає в кохання».
У цьому оповіданні автор хотів показати, наскільки нікчемне життя людське в очах оточуючих, якщо про нього так швидко забувають; наскільки гроші увійшли не лише до нашого життя, а й до наших душ. І зараз нерідко судять про людину з його грошей. Якщо гроші є – ти людина, якщо ні – ніхто. Адже вони - це всього лише папірці, яким не зрівнятися з багатством людської душі. І цілком зрозуміло, чому у задум автора входила смерть пана на момент найвищого, здавалося б, зльоту. Адже все це безтурботність, щастя, багатство вищого світу - фальш, обман, гра. І після смерті гра в шовках та діамантах триває.
Розповідь невелика за обсягом, але як багато сказано в її рядках і між ними. Автор для досягнення своєї мети, донести до читача всю глибину цієї проблеми, використав такий художньо-виразний засіб, як символіка. На мій погляд, пароплав «Атлантида» символізує тут все наше життя та суспільство. Він ніби розбитий на дві половини: верхня - світла, вся сяюча і блискуча - це вищі верстви з їхнім безтурботним щастям і спокоєм; нижня - брудна, убога - це низи, де людина втрачає все, що в неї було, де вона нікому не потрібна, шлях пана з Сан-Франциско - шлях зверху вниз, з вершин уявного успіху в безодню принижень. Невипадково автор не називає його імені. Це узагальнений образ багатьох людей.
Також автор розповідає і про людину, яка давно жила на Кіпрі, яка була жорстокою і підкоряла собі людей. І вони його не забули, вони приїжджають подивитись на руїни його будинку. Але хіба це та людина, яка гідна пам'яті? Хіба гідні пам'яті всі ці багатії зі своїми грошима та щасливими масками чи слуги з готелю, «пригнічені своєю безпутністю»?
То хто ж вартий цього? Хто справжня Людина з великої літери?
Відповідь автора це питання звернений до релігії. Він розповів про двох мандрівних абруцьких горян, які, не маючи багатства і слави, ходять дорогами, радіючи тому, що дав їм бог: «радісній, прекрасній, сонячній країні, кам'янистим горбам острова, казковій синяві, сліпучому сонцю». Вони вдячні богу, божій матері, за своє життя. Вони чисті перед ним і тому щасливі.
То що таке людина? Справжня Людина - це людина, щира у своїх почуттях, вчинках, яка, хоча може бути і не прихильник релігії, але надходить за Божими заповідями, які насправді дуже мудрі і складають основу нашого життя. Справжня Людина цінує та любить людей, вона не безглуздо існує, вона йде до своєї наміченої мети. І далеко не кожен відповідає цьому ідеалу. У нашому житті всі ми рано чи пізно робимо помилки, але треба прагнути ідеалу, треба залишити щось після себе, інакше наше життя буде безглуздим.

Твір

Цього року на уроці російської літератури я познайомилася з оповіданням Івана Олексійовича Буніна «Пан із Сан-Франциско», в якому письменник описує трагічну долю пана, ім'я якого ніхто не запам'ятав. Автор у розповіді показує світ бездушності, вульгарності, брехні, світ багатства одних та приниження інших. Бунін описує картини життя людей такими, якими є насправді. На прикладі пана з Сан-Франциско письменник хоче показати, що нікчемні ті люди, які прагнуть лише багатства, наживи капіталу, які хочуть, щоб їм усі підкорялися, яким наплювати на бідняків, які служать їм, і на весь світ. Бунін негативно ставиться до свого головного героя. Це видно з перших рядків, з того, що герой не має імені. "Пан із Сан-Франциско - імені його ні в Неаполі, ні на Капрі ніхто не запам'ятав ..." - пише автор. Ця людина все своє життя присвятила накопиченню грошей, не перестаючи працювати аж до старості. І лише у п'ятдесят вісім років він вирішив поїхати у подорож заради розваги. Зовні він виглядає дуже значно, багато, але всередині, в душі в нього порожнеча.

Подорожувати багатий пан їде пароплавом «Атлантида», де знаходиться «найдобірніше суспільство, — те саме, від якого залежать усі блага цивілізації: і фасон смокінгів, і міцність тронів, і оголошення війни, і добробут готелів». Ці люди безтурботні, вони веселяться, танцюють, їдять, п'ють, курять, гарно одягаються, але їхнє життя нудне, схематичне, нецікаве. Щодня схожий на попередній. Їхнє життя схоже на схему, де сплановано і розписано години і хвилини. Герої Буніна духовно жебраки, недалекі. Вони й створені, щоб насолоджуватися їжею, одягатися, святкувати, розважатися. Їхній світ штучний, але він їм подобається, і вони із задоволенням живуть у ньому. На пароплав було найнято навіть спеціальну пару молодих людей за дуже великі гроші, яка грала закоханих, щоб веселити та дивувати багатих панів, і яким ця гра давно набридла. «І ніхто не знав, що вже давно набридло цій парі удавано мучитися своїм блаженним борошном під безсоромно-сумну музику…»

Єдине справжнє у світі штучного було почуття любові до молодого принца у дочки пана з Сан-Франциско.

Пароплав, на якому пливуть ці люди, складається із двох поверхів. На верхньому поверсі панують багатії, які вважають, що мають право на все, що їм усе дозволено, а на нижньому поверсі до знемоги працюють кочегари, брудні, голі до пояса, багряні від полум'я. Бунін показує нам розкол світу на дві частини, де одним все дозволено, а іншим нічого, і символом цього світу є пароплав «Атлантида».

Світ мільйонерів мізерний і егоїстичний. Ці люди завжди шукають собі вигоду, щоб їм було добре, але вони ніколи не замислюються про людей, які їх оточують. Вони зарозумілі і намагаються уникати людей нижчого рангу, ставляться до них з зневагою, хоча обірванці їм віддано прислуговуватимуть за гроші. Ось як Бунін описує цинізм пана із Сан-Франциско: «А коли „Атлантида“ увійшла, нарешті, до гавані, привалила до набережної своєю багатоповерховою громадою, засіяною людьми, і загуркотіли сходні, — скільки портьє та їхніх помічників у картузах із золотими галунами, скільки всяких комісіонерів, свистунів-хлопчаків і здоровенних обірванців із пачками кольорових листівок у руках кинулося йому назустріч із пропозицією послуг! І він посміхався цим обірванцям, і спокійно говорив крізь зуби то англійською, то італійською: „Геть! Геть!“».

Пан із Сан-Франциско мандрує різними країнами, але в ньому немає почуття захоплення красою, йому нецікаво оглядати пам'ятки, музеї, церкви. Всі його почуття зведені до того, щоб добре поїсти та відпочити, відвалившись у кріслі.

Коли ж пан із Сан-Франциско вмирає, раптово відчувши якусь недугу, то все суспільство мільйонерів захвилювалося, відчувши огиду до померлого, бо він порушив їхній спокій, їхній постійний стан свята. Такі люди, як вони, ніколи не замислюються про людське життя, про смерть, про світ, про якісь глобальні питання. Вони просто живуть, ні про що не думаючи, нічого не роблячи заради людства. Їхнє життя проходить безцільно, і, коли вони помруть, ніхто не згадає, що існували ці люди. У житті вони не зробили нічого суттєвого, вартого, тому марні суспільству.

Це дуже добре показано на прикладі пана із Сан-Франциско. Коли дружина покійного попросила перенести її чоловіка в номер, то господар готелю відмовився, тому що йому від цього не було жодної вигоди. Мертвого старого поклали навіть не в труну, а в шухляду з-під содової англійської води. Бунін протиставляє: як шанобливо ставилися до багатого пана з Сан-Франциско і як неповажно ставилися до старого померлого.

Письменник заперечує таке життя, яке вів пан із Сан-Франциско та багаті панове з пароплава «Атлантида». Він показує в оповіданні, як нікчемна влада, гроші перед смертю. Головна ідея оповідання полягає в тому, що перед смертю всі рівні, що перед нею не важливі якісь класові, майнові грані, що поділяють людей, тому прожити життя треба так, щоб після смерті залишилася тобі довга пам'ять.

Інші твори з цього твору

"Пан із Сан-Франциско" (роздум про загальний порок речей) «Вічне» та «речове» в оповіданні І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско» Аналіз оповідання І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско» Аналіз епізоду з оповідання І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско» Вічне та «речове» в оповіданні «Пан із Сан-Франциско» Вічні проблеми людства в оповіданні І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско» Мальовничість та суворість бунінської прози (за розповідями «Пан із Сан-Франциско», «Сонячний удар») Життя природне і життя штучне в оповіданні «Пан із Сан-Франциско» Життя і смерть у оповіданні І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско» Життя і смерть пана із Сан-Франциско Життя і смерть пана із Сан-Франциско (за оповіданням І. А. Буніна) Значення символів у оповіданні І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско» Ідея сенсу життя у творі І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско» Мистецтво творення характеру. (По одному з творів російської літератури XX століття. - І.А.Бунін. «Пан із Сан-Фран-циско».) Справжні та уявні цінності у творі Буніна «Пан із Сан-Франциско» Які моральні уроки оповідання І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско»? Моя улюблена розповідь І.А. Буніна Мотиви штучної регламентації та живого життя в оповіданні І. Буніна «Пан із Сан-Франциско» Образ-символ «Атлантиди» в оповіданні І. Буніна «Пан із Сан-Франциско» Предметна деталізація та символіка в оповіданні І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско» Проблема сенсу життя в оповіданні І.А.Буніна "Пан із Сан-Франциско" Проблема людини та цивілізації в оповіданні І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско» Проблема людини та цивілізації в оповіданні І.А. Буніна "Пан із Сан-Франциско" Роль звукової організації у композиційній будові оповідання. Роль символіки в оповіданнях Буніна («Легке дихання», «Пан із Сан-Франциско») Символічність у оповіданні І. Буніна «Пан із Сан-Франнциско» Сенс назви та проблематика оповідання І. Буніна «Пан із Сан-Франциско» Поєднання вічного та тимчасового? (На матеріалі оповідання І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско», роману В. В. Набокова «Машенька», оповідання А. І. Купріна «Гранатовий брас Чи багата людська претензія на панування? Соціально-філософські узагальнення в оповіданні І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско» Доля пана із Сан-Франциско в однойменному оповіданні І. А. Буніна Тема приреченості буржуазного світу (за розповідю І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско») Філософське та соціальне в оповіданні І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско» Життя і смерть у оповіданні А. І. Буніна «Пан із Сан-Франциско» Філософські проблеми у творчості І. А. Буніна (за оповіданням «Пан із Сан-Франциско») Проблема людини та цивілізації в оповіданні Буніна «Пан із Сан-Франциско» Твір з оповідання Буніна «Пан із Сан-Франциско» Доля пана із Сан-Франциско Символи в оповіданні «Пан із Сан-Франциско» Тема життя та смерті у прозі І. А. Буніна. Тема приреченості буржуазного світу. За розповідю І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско» Історія створення та аналіз оповідання "Пан із Сан-Франциско" Аналіз оповідання І.А.Буніна "Пан із Сан-Франциско". Ідейно-художня своєрідність оповідання І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско» Символічна картина людського життя у оповіданні І.А. Буніна «Пан із Сан-Франциско». Вічне та "речове" у зображенні І. Буніна Тема приреченості буржуазного світу в оповіданні Буніна «Пан із Сан-Франциско» Ідея сенсу життя у творі І. А. Буніна "Пан із Сан-Франциско" Тема зникнення та смерті в оповіданні Буніна «Пан із Сан-Франциско» Філософська проблематика одного з творів російської літератури ХХ ст. (Сенс життя в оповіданні І. Буніна «Пан із Сан-Франциско») Образ-символ «Атлантиди» в оповіданні І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско» (Перший варіант) Тема сенсу життя (за розповідю І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско») Гроші керують світом Тема сенсу життя у оповіданні І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско» Жанрова своєрідність оповідання "Пан із Сан-Франциско" Образ-символ «Атлантиди» в оповіданні І. А. Буніна «Пан із Сан-Франциско»

У творчості Буніна відбито тема критики буржуазної дійсності. Одним із кращих творів цієї тематики по праву можна назвати розповідь «Пан із Сан-Франциско», яка була високо оцінена В. Короленком. Думка написати це оповідання виникла у Буніна у процесі роботи над оповіданням «Брати», коли він дізнався про смерть мільйонера, який приїхав відпочити на острів Капрі. Спочатку письменник і назвав розповідь – «Смерть на Капрі», але потім перейменував. Саме пан із Сан-Франциско зі своїми мільйонами опиняється у центрі уваги письменника.

Описуючи шалену розкіш життя багатіїв, Бунін враховує кожну дрібницю. А самому пану не дає навіть імені, цю людину ніхто не запам'ятав, у нього немає обличчя та душі, він лише мішок із грошима. Письменник створює збірний образ буржуазного ділка, життя якого – накопичення грошей. Доживши до 58 років, він, нарешті, вирішив отримати всі задоволення, які можна купити: «…карнавал він думав провести в Ніцці, в Монте-Карло, куди цієї пори стікається найдобірніше суспільство, де одні з азартом віддаються автомобільним і вітрильним гонкам , інші рулетці, треті з того, що прийнято називати фліртом, четверті – стрільбі голубів». Все життя цей пан збирав гроші, ніколи не відпочивав, став «старим», нездоровим і спустошеним. Йому здається, що він «тільки розпочав життя».

У прозі Буніна не зустрічається моралізаторство чи викриття, але до свого героя автор ставиться з сарказмом і уїдливістю. Він описує його зовнішній вигляд, звички, але психологічний портрет відсутня, бо герой не має душі. Гроші відібрали в нього душу. Автор зауважує, що за багато років пан навчився придушувати будь-які, навіть слабкі прояви душі. Вирішивши розважитися, багатій не може уявити, що життя його може обірватися будь-якої хвилини. Гроші витіснили в нього здоровий глузд. Він упевнений, що поки вони є, боятися йому нічого.

Бунін, використовуючи прийом контрасту, зображує зовнішню солідність людини та її внутрішню порожнечу та примітивність. У описі багатія письменник вживає порівняння з неживими предметами: лисина, як слонова кістка, лялька, робот тощо. п. Герой не розмовляє, а вимовляє кілька реплік хрипким голосом. Суспільство заможних панів, в якому обертається герой, таке ж механічне та бездушне. Вони живуть за своїми законами, намагаючись не помічати простих людей, яких ставляться з гидливою зневагою. Сенс їх існування зводиться до їжі, пиття, куріння, отримання задоволень та розмови про них. Дотримуючись програми подорожі, багатій відвідує музеї, оглядає пам'ятники з однаковою байдужістю. Цінності культури та мистецтва для нього порожній звук, але він заплатив за екскурсії.

Пароплав "Атлантида", на якому пливе мільйонер, зображений письменником як схема суспільства. У ньому три яруси: зверху – капітан, у середньому – багатії, у нижньому – робітники та обслуговуючий персонал. Бунін порівнює нижній ярус з пеклом, де стомлені робітники у страшній спеці день і ніч кидають у розпечені топки вугілля. Навколо пароплава вирує страшний океан, але люди довірили своє життя мертвій машині. Всі вони вважають себе господарями природи та впевнені, що якщо заплатили, то корабель та капітан зобов'язані доставити їх за призначенням. Бунін показує бездумну самовпевненість людей, які у ілюзії багатства. Назва пароплава символічна. Письменник дає зрозуміти, що світ багатіїв, у якому немає мети і сенсу, одного разу зникне з лиця землі, як Атлантида.

Письменник наголошує, що всі рівні перед смертю. Багач, який вирішив отримати всі насолоди відразу, раптово вмирає. Його смерть викликає не співчуття, а страшний переполох. Хазяїн готелю вибачається і обіцяє швидко все залагодити. Суспільство обурене тим, що хтось наважився зіпсувати їм відпочинок, нагадати про смерть. До недавнього супутника та його дружини вони відчувають гидливість та огиду. Труп у грубій скриньці швидко відправляють у трюм пароплава.

Бунін звертає увагу на різку зміну ставлення до мертвого багатія та його дружини. Догідливий власник готелю стає зарозумілим і черствим, а слуги – неуважними та грубими. Багач, який вважав себе важливим і значним, перетворившись на мертве тіло, не потрібний нікому. Письменник закінчує оповідання символічною картиною. Пароплав, у трюмі якого лежить у труні колишній мільйонер, через морок і завірюху пливе в океані, а зі скель Гібралтару за ним спостерігає Диявол, «величезний, як скеля». Саме йому дісталася душа пана із Сан-Франциско, це він володіє душами багатіїв.

Іван Олексійович Бунін - чудовий письменник, що створює у своїх творах тонкі психологічні характеристики, що вміє детально виліпити персонаж або навколишнє оточення.

Його проза має кілька відмінних рис. При нескладному сюжеті вражає багатство думок, образів та символіки, які притаманні художнику.
У своїй розповіді Бунін несуєтний, ґрунтовний і лаконічний. І якщо Чехова називають майстром деталі, Буніна можна назвати майстром символу. Цим мистецтвом перетворювати непомітну деталь на кричучу характеристику Бунін володів досконало. Здається, весь світ довкола себе вміщується в його невеликі за обсягом твори. Це відбувається завдяки образному і чіткому складу письменника, тим типізаціям, які він створює у своєму творі.

Розповідь «Пан із Сан-Франциско» не є винятком, у ньому письменник намагається відповісти на питання, що його цікавлять: у чому щастя людини, її призначення на землі? Також Бунін ставить таку проблему, як взаємодія людини та довкілля.

Розповідь «Пан із Сан-Франциско» (початкова назва «Смерть на Капрі») продовжувала традицію Л.М. Толстого, що зображував хворобу і смерть як найважливіші події, що виявляють ціну особистості («Смерть Івана Ілліча»). Поряд із філософською лінією в оповіданні розроблялася соціальна проблематика, пов'язана з критичним ставленням письменника до бездуховності буржуазного суспільства, до підвищення технічного прогресу на шкоду внутрішньому вдосконаленню.

За свідченням дружини письменника В.М. Муромцева-Буніна, одним з біографічних джерел могла бути суперечка, в якій Бунін заперечував своєму попутнику, стверджуючи, що якщо розрізати пароплав вертикально, то ми побачимо, як одні відпочивають, а інші працюють, чорні від вугілля. Проте мислення письменника набагато ширше: соціальна нерівність для нього є лише наслідком набагато глибших і менш прозорих причин. При цьому все ж таки глибина бунінської прози багато в чому досягається і змістовною стороною.

Основна дія оповідання розгортається на величезному пароплаві, знаменитій "Атлантиді". Сама назва тут набуває символічного значення. Атлантида – напівлегендарний острів на захід від Гібралтару, внаслідок землетрусу, що опустився на дно океану. Особливо велике значення образ Атлантиди набуває у фіналі оповідання, хоча ще на початку читачеві неважко здогадатися про те, що чекає головного героя, який так і залишається безіменним наприкінці його шляху, як виявилося, його життєвого шляху.

Обмеженість сюжетного простору дозволяє зосередити увагу механізмі функціонування буржуазної цивілізації. Слід зазначити, що ця проблема осмислювалася протягом усієї творчості, призначення цього «клятого питання» особливо розумілося письменником.

За Буніним, всі люди рівні перед великим світом природи. Головна помилка людини полягає в тому, що вона живе хибними цінностями. У розповіді звучить думка про нікчемність могутності людини перед однаковим всім смертного результату. Виявилося, що все накопичене паном не має жодного значення перед тим вічним законом, якому всі підпорядковані без винятку. Сенс життя ні в наповненні, ні в придбанні грошового багатства, а в чомусь іншому, що не піддається грошовій оцінці.

У центрі твору образ мільйонера, який не має імені або його ніхто не запам'ятав: «До 58 років його життя було присвячене накопиченню. Ставши мільйонером, він хоче отримати усі задоволення, які можна купити за гроші».

Разом із сім'єю пан вирушає у подорож, маршрут якої ретельно продуманий, як усі в його житті. Карнавал він думав провести в Ніцці, в Монте-Карло, куди цієї пори стікається найдобірніше суспільство, «де одні з азартом надаються автомобільним і вітрильним гонкам, інші рулетці, треті тому, що прийнято називати фліртом, а четверті – голубам, які дуже красиво здіймаються над смарагдовим газоном, на тлі моря кольору незабудок, і ту годину стукають грудочками об землю…».
У цьому скрупульозному описі маршруту і запланованих розваг мислиться не тільки авторська усмішка, але й голос «всесвітнього року», готового покарати бездуховний устрій світу, і людям, які живуть при такому укладі, загрожує доля похованої Атлантиди.

Смерть пана сприймається оточуючими як неприємність, яка затьмарила приємний час проведення. Доля сім'ї героя нікого не цікавить. Хазяїна готелю хвилює лише отримання прибутку, а тому цей інцидент неодмінно потрібно згладити і постаратися якомога швидше забути. Таке моральне падіння цивілізації та суспільства загалом.

Так, багатство американського туриста, немов чарівним ключем, відчиняло багато дверей, але не все. Воно не змогло продовжити йому життя, воно не оберігло його і після смерті. Скільки раболіпства і поклоніння бачив цей чоловік за життя, стільки ж принижень зазнало його тлінне тіло після смерті. Бунін показує, наскільки примарна влада грошей у цьому світі. І жалюгідна людина, яка робить ставку на них. Створивши собі кумирів, він прагне досягти того добробуту. Ось, здається, мети досягнуто, він на вершині, заради якої багато років працював, не покладаючи рук. А що зробив, що залишив нащадкам? Навіть його імені ніхто не запам'ятав.

Проблема взаємин людини та цивілізації розкривається письменником не лише за рахунок сюжету, а й за допомогою алегорій, асоціацій, символів. Трюм корабля можна порівняти з пекла. Командир корабля порівнюється з «язичницьким ідолом». Бурхливий океан віщує про небезпеку, що насувається.
Повернення пана у трюмі корабля підкреслює справжній стан речей. Прийом протиставлення в описі життя «речового» і вічного, любовна лінія в оповіданні про дочку пана – все це розкриває проблему цивілізації та місця людини в ній, яка так і не знаходить дозволу.

Господарем земного світу залишився Диявол, який стежить з «кам'янистих воріт двох світів» за діяннями нової людини зі старим серцем. Проблема людини і цивілізації в оповіданні І.А. Буніна «Пан із Сан-Франциско» набуває соціально-філософського звучання.