Розповідь бабки та мураха. Байка бабка і мураха - крилів Іван Іван Андрійович

Хто такі Бабка і Мураха, знає кожен дорослий. Настав час познайомити і вашу дитину з цими яскравими персонажами відомої байки «Стрекоза і Мураха».

Байка «Стрекоза і Мураха».

Стрибуна Стрекоза
Літо червоне заспівала,
Озирнутися не встигла,
Як зима котить у вічі.
Помертвіло чисте поле,
Нема вже днів тих світлих більше,
Як під кожним їй листком
Був готовий і стіл, і будинок.

Все пройшло: із зимою холодною
Потреба, голод настає,
Бабка вже не співає,
І кому ж на думку піде
На шлунок співати голодний!
Злий тугою засмучена,
До Мурашки повзе вона:
Не залиши мене, куме милий!
Дай ти мені зібратися з силою
І до весняних лише днів
Прогодуй та обігрів!

Кумушка, мені дивно це:
Та чи працювала ти в літо?
Каже їй Мураха.

До того, голубчику, було?
У м'яких мурах у нас –
Пісні, жвавість щогодини,
Так що голову закрутило.

А, то ти…

Я без душі літо все співала.

Ти все співала? Це справа:
То йди, потанцюй!

Мораль байки Крилова «Стрекоза та Мураха».

Мораль байки «Стрекоза і Мураха» про працелюбну мураху та легковажну бабку укладена в останні два рядки твору з тим змістом, що не можна весь час жити вдень сьогоднішнім і тільки веселитися, треба ще й працювати, навіть якщо це робити зовсім не хочеться, адже ніхто крім Звичайно, тебе самого про тебе піклуватися ніколи не буде.

Аналіз байки «Стрекоза та Мураха».

За своєю суттю байка «Стрекоза і Мураха» є перекладом однієї з байок («Цикада і мураха») іншого автора – Жана де Лафонтена, сюжет якої теж не є оригінальним. Він запозичений із праць давньогрецького байкаря Езопа. Проте роботи і Лафонтена, і Крилова простим перекладом назвати складно, оскільки кожна їх адаптована під певний народ та її спосіб життя, характерний часу й місця проживання автора.

Байку «Стрекоза і Мураха» Крилов написав на початку XIX століття, тому не дивно, що головним позитивним її героєм стала працьовита мураха, яка, як усі селяни того часу, не покладаючи рук працювала все літо для того, щоб не голодувати взимку. Бабка ж у цей час жила на своє задоволення, веселилася і навіть не замислювалася над тим, що робитиме, коли прийдуть холоди. Коли ж холоду настали, Пострибуння не залишилося нічого іншого, як іти до Мурахи жебракувати. Мураха, дбайливо поцікавившись, чим же займалася Бабка весь час, розуміє, що у всіх своїх бідах Бабка винна сама, тому замість даху та їжі, він жартівливо глузує з легковажної комахи. Звідси і мораль про необхідність дбати про майбутнє вже сьогодні.

Крилаті вирази з байки «Стрекоза та Мураха».

Ти все співала? Це діло: Так іди ж, потанцюй! – з моменту написання байки означає глузування/закид безтурботній людині.
«Пострибунья Бабка» – використовується в сучасному мовленні для характеристики легковажної, вітряної жінки.

“Пострибунья Бабка
Літо червоне заспівала…”
("Бабка та мураха",
І.А.Крилов)

БАБКА ТА МУРАХА
(ДЕСТИ РОКІВ ПОПУСТІ…)

«Пострибунья Бабка
Літо червоне пропела;
Озирнутися не встигла,
Як зима котить у вічі».
Якось дивиться - під листком -
Старий жолудь – чийсь Дім.
На порозі – Мураха:
(Був він, начебто, кумом їй)
«Та чи працювала ти в літо?», –
Почав було. – «Дивно це!», –
Відповідає Бабка, -
«Співала ж я! Ну і сказав!», –
«А тепер кума моя..?», –
«У нічне казино я!
Тримає хтось із Жуків.
Нині ж – розіграш призів».
І помчала, пил піднявши,
Трійку сарани найнявши.
Мураха лаявся матом.
Знову взявся за лопату.

«Все пройшло: із зимою холодною
Потреба, голод настає»;
Мураха все стерву чекає,
Щоб прогнати! Ось… чує шум –
Вибігає! – «Привіт, куме!», –
Йому махає Бабка.
Блискуче світяться очі!
"Ти ... все ... співала ... це ... справа", -
Лише зумів пролепетати.
«Вибач – поспішаю знову!
Прийом винних льохів
І фуршет! Ну, будь здоровий!».
Скис герой наш… Пригнічений
Злий тугою… Самогон
Хлищить з горя без закуски,
У льоху... «По-російськи».

«Помертвіло суто поле;
Нема вже днів тих світлих більше»;
Мурашка ні п'є - ні їсть –
У думках все свій тягне хрест:
«Приповзеш… «До весняних днів
Нагодуй та обігрів», –
Скажеш…». Тільки… що за чудо!
Бачить – Бабка! Звідки?
Поруч ... Ну і ну! Сам, грізний –
З крутих Жуків - Гнойовий!
Обидва - в чоботях з лубу,
У дорогих мишачих шубах.
«Так… іди ж… потанцюй…», –
Він із надією! - "Від душі!
У м'яких мурах у нас
Жвавість! Бал! Зараз якраз.
Ах, яка це краса!
У того відвисла щелепа.
«Ну, поки що!», - «Стривай… трохи…»,
«Ну чого ще, убогий?», –
«Чи не зустрічала ти Крилова?», –
«Що за хрін?», - «Так… Майстер слова…
Загалом – Дідусь такий…
Був! Писав про нас із тобою…».
«Не читала… Що ж хотів
Від нього ти? Той сів.
З видихом - останній стогін:
«Передай… Що…
Сволота ВІН! ! !»

А. Терменжі
лютий 2004 р.

Рецензії

Все змінилося у цьому світі.
Бабка живе в квартирі,
Так такий, що Мураху
І не снилась. "I love you" -
Хоче Мурах сказати.
Та вже пізно: не бачити -
Бабки простиг і слід.
Отож, старий-сусід!
Се ля ві!
))))))))))))))))))))))))))))))

Щоденна аудиторія порталу Стихи.ру - близько 200 тисяч відвідувачів, які загалом переглядають понад два мільйони сторінок за даними лічильника відвідуваності, розташованого праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів та кількість відвідувачів.

Все пройшло: із зимою холодною
Потреба, голод настає;
Бабка вже не співає;
І кому ж у розум піде
На шлунок співати голодний!

Злий тугою засмучена,
До Мурашки повзе вона:
«Не залиши мене, куме милий!
Дай ти мені зібратися з силою
І до весняних лише днів
Прогодуй та обігрій!» -
«Кумушка, мені дивно це:
Та чи працювала ти в літо?» -
Говорить їй Мураха.

«До того, голубчику, було?
У м'яких мурах у нас
Пісні, жвавість щогодини,
Тож голову закрутило». -
«А, то ти...» — «Я без душі
Літо все співала». -
Ти все співала? Це справа:
То йди, потанцюй!»

Мораль байки Бабка та мураха

У цій байці два герої - Мураха і Бабка. Мураха працелюбна, серйозна, цілеспрямовано працює для того, щоб можна спокійно перезимувати, а Бабка воліє співати і стрибати — вона не працює, дуже легковажна, і не робить запасів на зиму, що призводить її до голодної зими.

Головна мораль цієї байки в тому, що треба трудитися, якщо лінуватися, то нічого не можна домогтися не вийде і піклується про себе, продумувати своє майбутнє заздалегідь.

Арянов Н., Кривохижин Ст.

Керівник проекту:

Сабинська Тетяна Анупріївна

Установа:

ДБОУ ЗОШ №2 "ОЦ" с. Кінель-Черкаси

У дослідницької роботи з літератури "Таємниці байки І.А. Крилова «Стрекоза та Мураха»"автори дізнаються про історію створення знаменитої байки, виконують літературно-біологічний аналіз твору. Проводиться опитування, літературно-біологічне порівняння героїв, встановлюються міжпредметні зв'язки.

Вступ
Глава 1. Байка і великі байкарі.
Розділ 2. Історія створення байки «Стрекоза і Мураха»
Глава 3. Літературно-біологічний аналіз байки.
Висновок
Список використаної литературы.
Програми.

Вступ

Байки Івана Андрійовича Крилова знайомі всім з раннього дитинства. Але ви впевнені, що добре знаєте всіма улюблені твори та все, що з ними пов'язане?

Якщо вчитатися у знайомі рядки уважніше, може виникнути багато питань. Для мене такою загадкою стала байка «Стрекоза і мураха». Чому своїми героями байкар зробив саме цих комах?

Виділене протиріччя дозволило визначити проблему дослідження: у чому секрет байки Крилова?

Об'єкт дослідження: байка І.А. Крилова «Стрекоза та мураха».

Предмет дослідження: образи бабки та мурахи з погляду літератури та ентомології.

Гіпотеза дослідження: задум автора байки буде більш зрозумілим, якщо ми дізнаємося історію створення байки та проаналізуємо образи головних героїв.

Байки І.А. Крилова входять у шкільну програму з літератури, тому це дослідження актуальне, оскільки допоможе мені і моїм однокласникам у розумінні творчості великого російського байка.

Мета дослідження: дізнатися про історію створення байки І.А. Крилова « бабка та мураха» та виконати літературно-біологічний аналіз твору.

Завдання дослідження:

вивчити літературні джерела про історію байок різних авторів;
вивчити літературу про комах;
провести опитування учнів класу з метою виявлення інформації, яка їм відома про байки Крилова;
провести літературно-біологічне порівняння героїв байки;
на підставі проведеної роботи встановити міжпредметні зв'язки та зробити висновок про роль різних предметів у формуванні різноманітної картини світу.

Методи дослідження:

Анкетування однокласників;
Аналіз інформаційних джерел;
Порівняльний аналіз.

Практична значущість дослідження:
Фактичний матеріал, висновки та результати дослідницького проекту можуть бути використані як додатковий (ілюстративний) матеріал щодо літератури, біології, позакласних заходів.

Глава 1. Байка і великі байкарі

Що таке байка?З нею знайомиться кожен учень, зустрічаючись у початковій школі. Знайомиться і забуває.

Байка- Досить непопулярний жанр, оскільки сприймається тільки як мораль, або, в крайньому випадку, як невелика історія розважального плану.

Байка незаслужено залишається в тіні, поступаючись місцем іншим жанрам. Чому? Може, ми про неї просто мало знаємо!?

А що таке байка, звідки вона прийшла, з чого «зроблена, зіткана» і чому припадає пилом на дальній полиці? Спробуємо розібратися.

Яких відомих байкарів Ви знаєте?
Які байки І.А. Крилова Ви читали?
Хто ставав героєм демонів Крилова?
Чи знаєте Ви історію байки «Стрекоза та Мураха»?

100% учнів назвали прізвище І.А. Крилова, 45% пригадали Езопа.

- «Ворона та Лисиця»;
- «Свиня під дубом»;
- «Вовк на псарні»;
- "Бабка та мураха".

Героями байок ставали звірі та комахи. А історію байки Бабка та мураха»знають мало хто.

« Байка - алегорична, повчальна розповідь, побаска, побасенка, притча, де прийнято виводити тварин і навіть речі словесними». [№2, т.1, стор 52]
« Байка – короткий алегоричний повчальний вірш, оповідання». [№4, стор 37]

Найвідомішими у світі, мабуть, були лише три мудреці-байкарі: грецький раб Езоп, французький дворянин Лафонтен і наш російський «дідусь Крилов». Зібрання байок Крилова Гоголь назвав "книгою мудрості самого народу".

Байки Крилова знали не тільки в Росії: ще за життя автора багато з них були перекладені західноєвропейськими мовами і завоювали популярність у Франції, Німеччині, Англії.

Родоначальником байки як жанру, а також творцем художньої мови іносказань, езопової мови, яка не втратила своєї актуальності з античних часів до наших днів - вважається Езоп.

Езоп- Напівлегендарна постать давньогрецької літератури, байка, що жив у YI столітті до н.е. Чи був Езоп історичною особою – сказати неможливо. Історії життя Езопа не існувало. Історики писали лише те, що Езоп був рабом на острові Самос, потім був відпущений на волю, жив за часів єгипетського царя Амасіса і був убитий.

Відверто засуджувати людські вади він не міг, тому він звернувся до байок, в яких викладав свої думки не прямо, а за допомогою вигадливих іносказань: говориться про лисицю і виноград, а мати на увазі людину і предмет її устремлінь.

Його байки давно уславлені на весь світ, і всі пізніші байкарі відчували на собі вплив його таланту.

Жан де Лафонтен- теж знаменитий, але тільки французький байкар. Батько його служив лісовим відомством, і Лафонтен провів дитинство серед лісів і полів. У 1668 році з'явилися перші шість книг байок, під скромною назвою: «Байки Езопа, перекладені на вірші паном де Лафонтеном»

Художньому значенню байок Лафонтена сприяє його образна мова, багатство та різноманітність поетичної форми.

Велика російська байкаІ.А. Крилов- Був письменником рідкісної долі. Народився у Москві сім'ї бідного армійського капітана. Після виходу батька у відставку сім'я оселилася у Твері. Після смерті батька сім'я залишилася без жодних засобів для існування, і Крилову з десяти років довелося працювати писарем у Тверському суді.

Взимку 1782 р. Крилов переїхав до Петербурга і вступив на службу до канцелярії. У Петербурзі він знайшов те, що мріяв: освічених людей, книги, театр. Він створив новий сатиричний журнал «Глядач», який відразу став популярним.

Він відкрив свій щасливий жанр – байку. У ній зійшлися всі межі його таланту письменника. Загалом за життя Крилова вийшло дев'ять книг байок. Коли його запитали, чому він обрав такий рід вірша, він сказав: « Адже звірі мої за мене кажуть».

Глава 2. Історія створення байки «Стрекоза та мураха».

У 1808 році була опублікована байка Івана Андрійовича Крилова. бабка та мурахаОднак Крилов не був творцем цього сюжету, він переклав на російську мову байку. Цикада та мурахафранцузького поета Жана де Лафонтена (1621-1695), який, у свою чергу, запозичив сюжет у великого грецького байкаря VI століття до н.е.

Взимку мураха витягла для просушування з таємного місця свої запаси, що накопичила влітку. Голодуючий коник благав його дати йому їжу, щоб вижити. Мураха запитав його: « А що ти робив цього літа?». Коник відповів: « Співав, не відпочиваючи». Засміявся мурашка і, прибираючи припаси, сказав: « Взимку танцює, якщо влітку співав».

Лафонтен змінив цей сюжет. Езоповський коник чоловічого роду перетворився на лафонтенівську цикаду жіночого роду. Оскільки слово " мураха" (la Fourmi) у французькій мові теж жіночого роду, то вийшов сюжет не про двох чоловіків, як у Езопа, а про двох жінок.

У байці Лафонтена розмовляють дві сусідки: господарська Мураха та легковажна цикада.

Літо ціле Цикада
День-денною була співати рада.
Але йде літо червоно,
А на зиму немає запасів.
Голодати вона не стала,
До Мурахи побігла,
У сусідки позичити, якщо можна, їсти та пити.
«Лише прийде до нас літо знову,
Все сповна повернути готова, -
Обіцяє їй Цікада. -
Слово дам я, як треба».
Мураха ж вкрай рідко
У борг дає, біда вся в цьому.
"А що робили ви влітку?" -
Говорить вона сусідці.
«День і ніч, не обессудьте,
Пісні співала всім, хто поряд».
«Якщо так, я дуже рада!
Ось тепер і потанцюйте!

Як ми бачимо, Цикада не просто просить у Мурахи їжі, вона просить їжі в борг. Однак Мураха відмовляє сусідці, прирікаючи її на голодну смерть. Те, що Лафонтен між рядками пророкує цикаді смерть, зрозуміло вже з того, що головною героїнею обрано саме цикаду.

У діалозі Платона "Федр" про цикад розказано таке переказ: "Цикади колись були людьми, ще до народження Муз. А коли народилися Музи і з'явився спів, деякі з тодішніх людей прийшли в таке захоплення від цього задоволення, що серед пісень вони забували про їжу і питво і в самозабутті помирали. Від них потім і пішла порода цикад: ті отримали такий дар від Муз, що, народившись, не потребують їжі, але відразу ж, без їжі та пиття, починають співати, доки не помруть».

Отже, мова в першоджерелі про цикад. Це дійсно дзвінка комаха, як то кажуть. І співає, і танцює. Але цикади жили в Середземномор'ї. І назва «Цікада та мураха» сприймалася як щось іноземне.

А. Крилов писав для пересічних людей. Тому він замінює іноземну цикаду на російську бабку, наділяючи її деякими рисами коника - найближчого родича південної цикади.

І.А. Крилов не лише перевів. А переосмислив байку Лафонтена. Так з'явилася оригінальна парочка Бабка і Мураха, над якою і сміється і глибоко замислюється не одне покоління читачів.

Глава 3. Літературно-біологічний аналіз байки

Кожен рядок цієї байки – досконалість! Герої живі, яскраві, відомі. І.А. Крилов називає Стрекозу Пострибунією. В одному слові автор байки розкриває безтурботний характер цього персонажа (швидкість, пісні щогодини).

Бабка просить притулку до весняних лише днів. Це дуже багато, адже ще пізня осінь, а запаси потрібно берегти до весни.

Але бабка цього не розуміє. Адже вона не звикла працювати, не запаслася на зиму, безтурботний характер загубить Стрекозу.

А тепер давайте подивимося на цього персонажа байки з біологічної точки зору та з'ясуємо, наскільки літературний образ бабки відповідає її біологічним особливостям.

Якщо розбирати цю байку з погляду ентомології (науки про комах), можна знайти безліч помилок. Звернемося до тексту байки. Ось рядки твори, де описані І.А. Криловим факти не відповідають дійсності.

Бабка

При створенні цього образу Мураха Крилов використовує лише одне дієслово, яке характеризує героя. Він запитує: " А чи працювала ти в літо?». Це життєва філософія Мураха, це для нього головне, тому інших характеристик не потрібно. Все зрозуміло. Мураха у всіх літературних та фольклорних творах показаний як невтомний трудівник. Він працьовитий, витривалий, наполегливий.

А наскільки збігається літературний образ мурахи з його біологічними характеристиками?

Хоча у творі практично нічого не написано про мураху, але наше уявлення про нього практично повністю збігається з наявними у нас даними: мурахи працьовиті, вони все літо постійно щось роблять.

Мураха

З проведеного нами порівняльного аналізу ми можемо зробити висновок: літературний образ не збігається з біологічним портретом комахи.

Тож Крилов не знав елементарних речей. Звичайно, це не так. Вищезазначені «помилки» можна зарахувати до геніального переосмислення класичних образів.

Висновок

Працюючи над проектом, ми переконалися у тому, що світ художнього твору та світ живої природи є різними. Художній світ – світ мистецтва, створений фантазією автора.

І Крилову зовсім не обов'язково було бути біологом, щоб його твір залишився у віках, розповідаючи про моральні цінності.

Ми любимо ці байки, і їхній повчальний зміст зрозумілий кожному.

Дана дослідницька робота (проект) з літератури "Таємниці байки І.А. Крилова "Стрекоза і Мураха" дозволила нам зовсім по-новому поглянути не тільки на цей твір, але і на навчальні предмети, що вивчаються в школі.

Ми переконалися, наскільки різні Бабка І.А. Крилова й у світі живої природи як і реалістично зображений Мураха. За таких різних підходах літератури та біології до пізнання дійсності вони сприяють формуванню єдиної різноманітної картини світу.

Список використаної літератури

1. Крилов І.А. Байки. - М.: Просвітництво, 1985р.

2. Ожегов С.І. Словник російської. - М., 1988р.

3. Еттенборо Д. «Світ комах». - Дрофа, 2011р.

додаток

І.А. Крилов «Стрекоза та мураха»

Стрибуна Стрекоза
Літо червоне пропела;
Озирнутися не встигла,
Як зима котить у вічі.
Помертвіло суто поле;
Нема вже днів тих світлих більше,
Як під кожним їй листком
Був готовий і стіл, і будинок.
Все пройшло: із зимою холодною
Потреба, голод настає;
Бабка вже не співає:
І кому ж на думку піде
На шлунок співати голодний!
Злий тугою засмучена,
До Мурашки повзе вона:
«Не залиши мене, куме милий!
Дай ти мені зібратися з силою
І до весняних лише днів
Прогодуй та обігрій!» -
«Кумушка, мені дивно це:
Та чи працювала ти в літо?» -
Каже їй Мураха.
«До того, голубчику, було?
У м'яких мурах у нас
Пісні, жвавість щогодини,
Так що голову закрутило». -
«А, то ти...» - «Я без душі
Літо все співала». -
Ти все співала? це справа:
То йди, потанцюй!»

«Усім відомо, що великий наш байкар І. А. Крилов зацікавився байкою французького поета Лафонтена «Цікада і мураха». Слід сказати, що сам «Ванюша Лафонтен», у свою чергу, запозичив сюжет цієї байки у великого грека Езопа; від Езопа до Лафонтена у вірші пробралося замість звичайного європейського коника (французькою «грийон») інше, особливо характерне для Середземномор'я, співуча і гучно-комаха - цикада (la cigale, «ля сігаль» по-французьки). Задумавши перекласти, чи, точніше, перекласти російською мову цю байку, Крилов зіткнувся з деякими труднощами.

Лафонтен був француз. Він говорив і думав французькою. Для нього «мурашка» була «ля фурмі»; слово це у Франції жіночого роду. До жіночого роду відноситься і слово «ля сігаль», що означає південну невмовну співу цикаду. Мурашки (чи «мурав'ю») французи, як і ми, споконвіку вважають зразком працьовитості та домовитості. Тому у Лафонтена дуже легко і витончено склався образ двох бовтаючих біля порога мурашиного житла жінок-кумушок: господарська «мурав'я» вичитує легковажну співунню цикаду.

Щоб точніше передати все це російською мовою, Крилову було б необхідно насамперед зробити «мурашки» «мурашкою», а такого слова ми не маємо. Довелося залишити його мурахою, і в новій байці змінилося основне: одним із розмовляв виявився «міцний мужичок», а ніяк не «куманець». Але це було не все.

Слово «цикада» тепер існує в нашій літературній мові, але воно проникло в нього лише в XIX столітті, коли Росія міцно стала на берегах Чорного моря, Криму та на Кавказі. До того наш народ із цією своєрідною комахою майже не стикався і назви для нього не підібрав. Народного мовлення слово «цикада» невідомо, адже І. А. Крилов був великим майстром саме суто народних, зрозумілих і доступних кожному тодішньому простолюдину, віршованих творів. Зробити другою співрозмовницею якусь нікому не зрозумілу іноземку «цикаду» він, зрозуміло, не міг.

Тоді замість перекладу Крилов написав зовсім іншу, вже власну, свою байку. У ній все не схоже на Лафонтена: Розмова відбувається не між двома кумушками, а між сусідом і сусідкою, між „скапидом“ мурахою та безтурботною „стрибункою“ бабкою.

«Не залиши мене, куме милий!» - пищить вона.

«Кумушка, мені дивно це!» - Відповідає він.

Зрозуміло, чому Крилов змусив розмовляти з мурахою саме бабку: він зовсім не бажав, щоб розмовляли двоє «чоловіків» – «мураха» та «коник». В результаті ж у байці з'явився дивний гібрид із двох різних комах. Зветься ця істота "бабкою", а "стрибає" і "співає" "в м'яких муравах", тобто в траві, явно як коник. Бабки - комахи, які в траву потрапляють тільки завдяки якійсь нещасній випадковості; це леткі й повітряні, та й до того ж абсолютно безголосі, німі красуні. Зрозуміло, що, написавши «бабка», Крилов думав про дальнього родича південної цикади, про нашого стрекотуна-коника.»