Свідоме та несвідоме

Зигмунд Фрейд(186 – 1939) – австрійський психіатр і психолог, був впевненим прибічником детермінізму, тобто. вчення про загальну причинну обумовленість всього і вся, зокрема і психічних явищ. У своїх вчень про фази і щаблі розвитку свідомості, Фрейд вважав значним упущенням всієї попередньої філософії те що, що несвідоме був предметом її дослідження. Предметами вивчення, як відомо, були лише розум та свідомість.

В цілому, людській психіці властиві три її якісні стани: свідомість, підсвідомість та несвідоме. Якщо з першим поняттям люди якось розібралися, то з двома іншими поняттями у дослідників виникає безліч питань. Свідомість,у повсякденному уявленні, можна розуміти як психічний стан людини, завдяки якому людина здатна сприймати навколишню дійсність, оцінювати її, керувати своїми діями. На відміну від свідомості, несвідомечи несвідоме, теж є сукупність психічних процесів, щодо яких відсутня суб'єктивний контроль, тобто усе те, що стає для індивіда об'єктом усвідомлення. До підсвідомомуможна віднести те (теж психічний стан), що слабко усвідомлюється, бо лежить за порогом актуального свідомості чи взагалі йому недоступно. Таким чином, підсвідоме активніший психічний процес, ніж несвідоме, який у певний момент, не будучи центром смислової діяльності свідомості, надає певний вплив протягом свідомих процесів. Тим самим видно, що у підсвідомого і несвідомого багато спільного, тобто як психічні процеси суб'єктивно не усвідомлюються в даний момент. Але є з-поміж них і суттєві відмінності: щоб дістатися до несвідомого потрібні спеціальні методи, а до підсвідомого можна дістатися, якщо добре постаратися і зосередитися. Як відомо, З. Фрейд порівнює ці поняття з айсбергом. Верхня частина айсберга це те, що видно на поверхні. Несвідоме (підсвідоме) - все, що під водою. Тим самим видно, що З. Фрейд використовував поняття несвідоме і підсвідоме як синоніми, але він відмовився від цього підходу щоб уникнути двозначності. Проблема несвідомогоза З. Фрейдом – це проблема наявності прихованих детермінантів свідомості, тобто. залежності змісту свідомості від об'єктивних стосовно нього чинників, не представлених у досвіді самої свідомості, тому несвідомих. Свідомості здається, що вона формує свій зміст вільно, тоді як насправді цей зміст зумовлений впливом якихось причин, про які свідомість самого суб'єкта не знає. Незрозумілість для свідомості своїх детермінантів створює основу несвідомому.

Основні відкриття,зроблені З. Фрейдом:

а) існує несвідоме- особлива психічна реальність, яка властива будь-якій людині, існує поряд зі свідомістю та значною мірою контролює свідомість. Особлива форма життя несвідомого – сни. По Фрейду, сни – це реалізація прихованих прагнень людини, те, що було реалізовано у реальному дійсності.

Б) спосіб психологічного захисту - реакція витіснення(Зі свідомості в несвідоме) негативних емоцій, негативного досвіду, всього того, що порушує рівновагу і здоров'я психіки. Негативні емоції, нереалізовані бажання – це все те, що витіснене у несвідоме. Вони, рано чи пізно дається взнаки у вигляді «випадкових», спонтанних дій, вчинків, застережень, описок, «диванок».

Динамічна схема психіки:(«Я і Воно» (1923)

Психіка представляється як сукупність трьох верств – "Воно", "Я", "Над-Я".

1. "Воно" (Id)- Найдавніший, глибинний, неусвідомлений шар. Світ несвідомого, де містяться думки та бажання людини. «Воно» живе в собі і для себе, не знаючи реальностей зовнішнього світу і не зважаючи на них.

2. "Я" (Ego)- Свідомість людини, посередник між усіма компонентами психіки, посередник між світом емоцій, що задаються "Воно", і реальним зовнішнім світом, між потягом та його задоволенням.

3. «Над-Я» (Super-Ego)- зовнішня реальність, що давить і впливає на особистість, «зовнішня цензура»: закони, заборони, мораль, культурні традиції, посередник між «Воно» і «Я».

Звідси випливає, що «Я» людини відчуває сильний тиск і найчастіше пригнічується однією зі сторін: або несвідомого «Воно», або зовнішнього світу, норм, заборон «Над-Я».

Фрейд виводить визначальні чинники психіки людини:

задоволення- психіка подібна до компасу, так чи інакше, шукає шляхи до задоволення;

витіснення– психіка витісняє у несвідоме неприйнятні, заборонені бажання та ідеї (асоціальні, сексуальні).

Звідси випливають, витіснені в несвідоме, не пройшли «цензуру» бажання, думки піддаються сублімації– перетворення на інші, «дозволені» типи соціальної діяльності та культурної творчості.

Вчення про несвідоме доповнювалося та розвивалося.

«Взаємозв'язок свідомого і несвідомого є основною передумовою психоаналізу, і тільки вона дає йому можливість зрозуміти і залучити науці спостерігаються і дуже важливі патологічні процеси в душевному житті. Інакше кажучи, психоаналіз не може перенести сутність психічного у свідомість, але повинен розглядати свідомість як якість психічного, яка може приєднуватись або не приєднуватися до інших її якостей.

Було б неправильно на тій підставі, що несвідоме і свідомість - це протилежні поняття, прирівнювати несвідоме і свідоме до тваринної і людської психіки відповідно. Несвідоме - це настільки ж специфічно людський психічний прояв, як і свідомість, він детермінований суспільними умовами існування людини, виступаючи як часткове, недостатньо адекватне відображення світу в мозку людини.

Явлення несвідомого одержують різні пояснення у представників різних наукових шкіл. Піонер вивчення несвідомого 3. Фрейд під несвідомим розумів потяги людини, які йому вдавалося реалізувати, оскільки вони виявилися суперечливими соціальним нормам. Це, за Фрейдом, призводило до їх витіснення у сферу несвідомого. Своє існування ці потяги виявляють у застереженнях, застереженнях, сновидіннях.

Бути свідомим - це насамперед чисто описовий термін, який спирається на безпосереднє і надійне сприйняття. Досвід показує нам далі, що будь-який психічний елемент, наприклад уявлення, звичайно не буває довго свідомим. Навпаки, характерним є те, що стан свідомості швидко проходить під впливом будь-яких, іноді незначних факторів; уявлення в даний момент свідоме, наступної миті перестає бути таким, проте може знову стати свідомим за відомих, легко досяжних умов. Яким воно було у проміжний період, ми не знаємо; можна сказати, що воно було прихованим (латент), маючи на увазі під цим те, що воно будь-якої миті здатне було стати свідомим. Якщо ми скажемо, що воно було несвідомим, ми також дамо правильний опис. Це несвідоме у разі збігається з приховано чи потенційно свідомим. Щоправда, філософи заперечили б: ні, термін «несвідоме» неспроможна мати тут застосування; Поки уявлення знаходилося в прихованому стані, воно взагалі не було психічним. Але якби вже в цьому місці ми стали заперечувати їм, то затіяли б абсолютно безплідну суперечку про слова.

До терміну чи поняття несвідомого ми дійшли іншим шляхом шляхом розробки досвіду, у якому велику роль грає душевна динаміка. Ми бачили, тобто. змушені були визнати, що є дуже напружені душевні процеси чи уявлення - тут передусім доводиться мати справу з деяким кількісним, тобто. економічним, моментом, які можуть мати такі ж наслідки для душевного життя, як і всі інші уявлення, між іншим, і такі наслідки, які можуть бути усвідомлені знову ж таки як уявлення, хоча насправді й не стають свідомими.

Стан, у якому вони перебували до усвідомлення, ми називаємо витісненням, а сила, яка призвела до витіснення і підтримувала його, відчувається нами під час нашої психоаналітичної роботи як опір.

Поняття несвідомого ми, таким чином, отримуємо з вчення про витіснення. Витіснене ми розглядаємо як типовий приклад несвідомого. Ми бачимо, однак, що є двояке несвідоме: приховане, але здатне стати свідомим, і витіснене, яке саме собою і без подальшого неспроможна стати свідомим» Фрейд 3. Я і Воно// Вибране. М., 1989. С. 370-373.

Отже, рівень несвідомого, виражає перехід їх у свідоме і навпаки висловлює усвідомлення людиною раніше несвідомої думки. Проте й усвідомлена у цьому думка перетворюється на сферу несвідомого.

Самопізнання наштовхує людину як би на три шари свідомості: свідомість, що знаходиться поза нею, з якою вона ще не знайома; свідомість у ньому самому, яким він ще не опанував; і, нарешті, свідомість, яку він має. Звідси розширення останньої свідомості йде за рахунок прилучення до того, що є в ньому самому та поза ним. Це як би життя індивіда у сфері духу. Щодо кожної людини можна говорити про те, наскільки вона опанувала свідомість. Напевно, можна так говорити про кожне покоління.

У цьому закономірне питання мови. Вважають, що думка з'являється раніше її мовного оформлення. Багато мислителів, виходячи зі свого досвіду, помітили, що їхня думка після свого народження ніби шукає своє мовне оформлення. Звідси поширеність думки про те, що при своєму зародженні думка існує поза мовою. Це справді так, якщо ототожнити поняття «мова» з тим, що виникає в результаті людського спілкування і є частиною його культури. Але якщо припустити, що є різні мови: мови тварин, мови машин, а словесна мова - це лише одна з мов, тоді цілком можна погодитися з тим, що думка виникає лише за допомогою мови і не існує поза нею. Спочатку думка виникає мовою мозку, мові несвідомого і лише пізніше перекладається словесний мову, мову свідомості.

Існує маса прикладів, у яких можна відобразити несвідоме, як модель. Присвоїти їй певні показники. Дослідити її. Наприклад, пробудження людини від сну є нічим іншим, як конфронтацією двох взаємно протилежних сторін. З одного боку - це свідомість людини, що прагне потрапити в навколишній світ, а з іншого боку це інстинкт сну, що змушує, затягує людину в свою павутину. почуття свідомості, що впровадилося у складну людську систему як компонента. І оскільки цей елемент був домінуючим у всій системі, результатом синтезу стало початок духовного відродження людини. Перемога його над інстинктом з подальшим розвитком інтелекту та науково-технічної думки. Однак викорінити несвідоме не вдалося і швидше за все ніколи не вдасться. З таким самим успіхом можна намагатися організувати зчитування інформації людського мозку на магнітні диски. Неможливо ні стерти несвідоме з людини ні подолати її свідомо. Однак серед людей трапляються одиниці, які змогли це зробити. Згадаймо Леніна. Адже нещодавно в Росії відбувалися фантастичні події. Знайшлася людина, чия свідомість у багато разів перевершувала інстинкти. Мені часто кажуть, що людина від природи влаштована психічно слабкою істотою. Переглядаючи уривки свого життя, я все більше і більше в цьому переконуюсь. У людині закладено інстинкт покори сильнішому. Він неспроможна вести психічну боротьбу за першість у суспільстві. Подібно до того, як у вовчій зграї є тільки один ватажок. Той, хто зумів здобути перемогу над несвідомим у собі. Міра несвідомого визначається переходом від інстинктивного відчуття дійсності до свідомого сприйняття, виражену у поведінці людини у її конкретних вчинках.

Усередині людини завжди існує певний датчик, який показує простір несвідомого. Можна провести аналогію з біологічним годинником. Наприклад, як пояснити той факт, що півень будить фермера вранці і той жодного разу не спізнився на електричку. Подібно до цього всередині нас завжди існує міра - як перехід з одного стану в інший. Свідомо ми можемо її оцінити. Наприклад, міра сорому, яка проявляється в почервонінні шкіри обличчя - нічим не гірша за лінійку або циркуль, якими ми звикли користуватися.

У реальному житті на сьогоднішній день можна дати таку характеристику: «Несвідоме - це те, що затягує нас у павутину неприємностей та невдач». Як це пояснити? Справа в тому, що в житті людини дуже багато моментів, коли вона думає одне, а фактично робить інше. Це пояснюється тим, що імпульс свідомості навколишнього світу виявився слабшим за підсвідомий. Два імпульси перекриваються. Результуючим виявилося незначне джерело, що надійшло до нас із області підсвідомого. Отже, ті дії та функції, які виконуються суб'єктом несвідомі. Звідси втрата контролю за навколишнім світом, нездатність передбачати і прогнозувати тощо.

Нємов Р.С. Психологія: У 3 кн. Кн.1. - М: Владос, 1999

Свідомість та несвідоме. Поняття несвідомого. Прояви несвідомого початку психічних процесах, властивостях і станах людини. Несвідоме в особистості людини. Сновидіння як вияв несвідомого. Співвідношення між свідомою та несвідомою регуляцією поведінки людини. Види несвідомих психічних явищ.

СВІДОМІСТЬ І БЕЗСВІДОМЕ

Свідомість перестав бути єдиним рівнем, у якому представлені психічні процеси, властивості і стану людини, і далеко ще не все, що сприймається і керує поведінкою людини, актуально усвідомлюється ним. Крім свідомості, людина має і несвідоме. Це - ті явища, процеси, властивості і стану, які за своєю дією на поведінку схожі на усвідомлювані психічні, але людиною не рефлексуються, тобто. не усвідомлюються.Їх за традицією, пов'язаною із свідомими процесами, також називають психічними.

Несвідоме початок так чи інакше представлено практично у всіх психічних процесах, властивостях та станах людини.Є несвідомі відчуття, яких відносяться відчуття рівноваги, проприоцептивные (м'язові) відчуття. Є несвідомі зорові та слухові відчуття, які викликають мимовільні рефлексивні реакції у зоровій та слуховій центральних системах.

Неусвідомлювані образи сприйняття існують і виявляються у феноменах, пов'язаних із впізнаванням раніше баченого, у почутті знайомості, яке іноді виникає у людини при сприйнятті будь-якого об'єкта, предмета, ситуації.

Несвідома пам'ять - це та пам'ять, яка пов'язана з довготривалою та генетичною пам'яттю. Це та пам'ять, яка керує мисленням, уявою, увагою, визначаючи зміст думок людини на даний момент часу, її образи, об'єкти, на які спрямована увага. Несвідоме мислення особливо чітко виступає у процесі вирішення людиною творчих завдань, а несвідоме мовлення - це внутрішнє мовлення.

Є й несвідома мотивація, що впливає спрямованість і характер вчинків, багато іншого, не усвідомлюване людиною у психічних процесах, властивостях і станах. Але головний інтерес для психології представляють так звані особистісні прояви несвідомого, в яких, крім бажання, свідомості та волі людини, він проявляється у своїх найглибших рисах. Великий внесок у розробку проблематики особистісного несвідомого зробив З.Фрейд.

Несвідоме в особистості людини - це ті якості, інтереси, потреби і т.п., які людина не усвідомлює у себе, але які їй притаманні та проявляються у різноманітних мимовільних реакціях, діях, психічних явищах. Одна з груп таких явищ - помилкові дії : застереження, описки, помилки при написанні чи слуханні слів. В основі другої групи несвідомих явищ лежить мимовільне забування імен, обіцянок, намірів, предметів, подій та іншого, що прямо чи опосередковано пов'язане для людини з неприємними переживаннями. Третя група несвідомих явищ особистісного характеру відноситься до розряду уявлень і пов'язана зі сприйняттям, пам'яттю та уявою: сновидіння, мрії, мрії.

Застереження являють собою несвідомо детерміновані артикуляційні мовні дії, пов'язані зі спотворенням звукової основи та сенсу слів, що вимовляються. Такі спотворення, особливо їх смисловий характер, невипадкові. З.Фрейд стверджував, що у них проявляються приховані від свідомості особистості мотиви, думки, переживання. Застереження виникають зі зіткнення несвідомих намірів людини, інших його спонукань зі свідомо поставленою метою поведінки, яка суперечить прихованому мотиву. Коли підсвідоме перемагає свідоме, виникає обмовка . Такий психологічний механізм, що лежить в основі всіх помилкових дій: вони виникають завдяки взаємодії, а краще сказати, протидії двох різних намірів»1. 1Фрейд 3. Введення у психоаналіз. лекції. – М, 1991. – С. 25.

Забування імен є інший приклад несвідомого. Воно пов'язане з якимись неприємними почуттями, що забуває по відношенню до людини, яка носить забуте ім'я, або до подій, що асоціюються з цим ім'ям. Таке забування зазвичай відбувається проти волі того, хто говорить, і дана ситуація характерна для більшості випадків забування імен.

Особливу категорію несвідомого становлять сновидіння. Зміст сновидінь, за Фрейдом, пов'язані з несвідомими бажаннями, почуттями, намірами людини, його незадоволеними чи цілком задоволеними важливими життєвими потребами.

Явний, усвідомлюваний зміст сновидіння який завжди, крім двох випадків, відповідає прихованим, несвідомим намірам і цілям тієї людини, кому це сновидіння належить. Ці два випадки - дитячі сновидіння дошкільнят та інфантильні сновидіння дорослих людей, що виникли під впливом безпосередньо попередніх сну емоціогенних подій минулого дня.

У своєму сюжетно-тематичному змісті сновидіння майже завжди пов'язані із незадоволеними бажаннями і є символічним способом усунення порушують нормальний сон імпульсів, що породжуються цими бажаннями. Уві сні незадоволені потреби отримують галюцинаторну реалізацію. Якщо відповідні мотиви поведінки неприйнятні в людини, їх явне прояв навіть у сні блокується засвоєними нормами моралі, так званої цензурою. Дія цензури спотворює, заплутує зміст сновидінь, роблячи їх алогічними, незрозумілими та дивними. Завдяки несвідомому зміщенню акцентів, заміні та перегрупуванню елементів явний зміст сновидіння під дією цензури стає зовсім несхожим на приховані думки сновидіння. Для їх розшифровки потрібна спеціальна інтерпретація, яка називається психоаналізом.

Сама цензура є несвідомим психічним механізмом і проявляється у перепустках, модифікаціях, перегрупуванні матеріалу пам'яті, сновидінь, уявлень. Підсвідомі думки, за Фрейдом, перетворюються на сновидіннях на зорові образи, отже ми маємо справу з прикладом несвідомого образного мислення.

Несвідомі явища разом із передсвідомими управляють поведінкою, хоча функціональна роль їх різна. Свідомість керує найскладнішими формами поведінки, що потребують постійної уваги та свідомого контролю, і включається в дію в таких випадках: (а) коли перед людиною виникають несподівані, інтелектуально складні проблеми, що не мають очевидного рішення; (б) коли людині потрібно подолати фізичне чи психологічне опір на шляху руху думки або тілесного органу, (в) коли необхідно усвідомити і знайти вихід з будь-якої конфліктної ситуації, яка сама собою вирішитися без вольового рішення не може, (г) коли людина несподівано опиняється в ситуації, що містить потенційну загрозу йому у разі неприйняття негайних действий.

Подібного роду ситуації виникають перед людьми практично безперервно, тому свідомість як вищий рівень психічного регулювання поведінки постійно присутній і функціонує. Поряд з ним багато поведінкових актів здійснюються на рівні перед- і несвідомої регуляції, так що в реальній дійсності одночасно в управлінні поведінкою беруть участь різні рівні його психічної регуляції.

Разом про те слід визнати, що у світлі наявних наукових даних питання відносин між свідомими та інші рівнями психічної регуляції поведінки, зокрема несвідомим, залишається складним і вирішується цілком однозначно. Основною причиною цього є той факт, що існують різні типи несвідомих психічних явищ, які по-різному співвідносяться до свідомості. Існують несвідомі психічні явища, що у області передсвідомості, тобто. є факти, пов'язані з нижчим рівнем психічної регуляції поведінки, ніж свідомість. Такими є несвідомі відчуття, сприйняття, пам'ять, мислення, установки.

Інші несвідомі явища є такі, які раніше усвідомлювалися людиною, але з часом пішли у сферу несвідомого. До них відносяться, наприклад, рухові вміння та навички, які на початку свого формування були свідомо контрольованими діями (ходьба, мова, вміння писати, користуватися різними інструментами).

Третій тип несвідомих явищ - ті, про які говорить З.Фрейд у наведених вище судженнях щодо особистісного несвідомого. Це – бажання, думки, наміри, потреби, витіснені зі сфери людської свідомості під впливом цензури.

Кожен із типів несвідомих явищ по-різному пов'язані з поведінкою людини та її свідомою регуляцією. Перший тип несвідомого є просто нормальна ланка в загальній системі психічної поведінкової регуляції і виникає на шляху просування інформації від органів чуття або зі сховищ пам'яті до свідомості (корі головного мозку). Другий тип несвідомого також можна розглядати як певний етап на цьому шляху, але при русі як би у зворотному напрямку по ньому: від свідомості до несвідомого, зокрема до пам'яті. Третій тип несвідомого відноситься до мотиваційних процесів і виникає при зіткненні різноспрямованих, конфліктних з погляду моралі мотиваційних тенденцій.

Що таке свідомість, несвідоме, підсвідоме. Про що мова?

Ці терміни вживаються часто і, як би, всі розуміють, про що йдеться. Наприклад, «упав – знепритомнів, отямився – гіпс», як говорив Семен Семенович Горбунков із фільму «Діамантова рука». Тобто втратив можливість сприймати навколишню дійсність, оцінювати її, керувати своїми діями. А що говорить наукове визначення?

Наприклад, із Вікіпедії.

Свідомість людини (психологія) - це сформована у процесі життя вища форма психічного відображення дійсності як узагальненої і суб'єктивної моделі навколишнього світу у формі словесних понять і чуттєвих образів.

Філософське визначення.

Свідомість - стан психічного життя людини, що виражається в суб'єктивній переживання подій зовнішнього світу і життя самого індивіда, а також у звіті про ці події.

Мені ці формулювання подобаються не дуже. Адже будь-яке визначення має описувати деяке явище так, щоб можна було точно сказати – воно відображає суть того, що відбувається. Необхідно сформулювати – поняття.

Поняття - це відображення об'єктивно суттєвого у речах та явищах, закріплене словом; це розуміння сутності речі чи явища. Давайте подумаємо разом.

У першому визначенні свідомість - це форма психічного відображення, у другому - стан психічного життя. Зрозуміло, що форма має щось утримувати, а саме це психічне відображення дійсності, але чи правда, що це застигла форма, а не постійний процес зміни форм? Чи правда, що свідомість - це стан психічного життя, тобто перебування в якомусь положенні, але щодо чого? Яких координат? Як бачимо, визначення поняття «свідомість» не зовсім, як, втім, будь-яке інше визначення.

Спробую дати визначення поняття «свідомість». Не претендую, що воно буде найкращим, але для розуміння, гадаю, може бути корисним. Отже.

Свідомість людини - процес психічного відображення об'єктивної реальності, виражений у змінюваних у процесі розвитку суб'єктивних моделях сприйняття навколишньої дійсності.

Детальніше.

Свідомість людини не статично, воно змінюється, тому можна говорити про процес психічного відбиття.

Цей процес призводить до створення моделей сприйняття навколишньої дійсності, які також не статичні, змінюються в міру розвитку людини, переосмислення минулого досвіду, його узагальнення.

Моделі сприйняття навколишньої дійсності дуже суб'єктивні і унікальні для кожної людини, виражені у формі образів, відчуттів, звуків, і через мову можуть бути відтворені вербально, проте з великими спотвореннями, зумовленими обмеженістю можливості мови точно відображати внутрішній світ людини. Ф. І. Тютчев здогадувався звідси, і точно сформулював у вірші - «Silentium!».

Як серцю висловити себе?
Іншому як зрозуміти тебе?
Чи зрозуміє він, що ти живеш?
Думка промовлена ​​є брехня.

Про свідомість написані томи наукової літератури, деякі вчені вважають вивчення свідомості головним завданням психології. Л. С. Виготський писав: «Психологія розглядає навіть найскладніші форми нашої свідомості як особливо тонкі та непомітні форми деяких рухів». І це правильно, але в мене завжди, коли читаю будь-яку літературу, де розглядається свідомість, не важливо наукову чи популярну, складається враження, що у написаному більше запитань, ніж відповідей. Наприклад, про які «непомітні форми деяких рухів» пише Л. С. Виготський? Напевно, вони є лише, як би виміряти, описати, назвати, дати визначення, і як це все пов'язано зі свідомістю? Тому хто хоче доповнити моє визначення або розтлумачити Л. С. Виготського, у вас буде велике, серйозне та захоплююче завдання.

Несвідоме.

Якщо з поняттям «свідомість» хоч якось можна визначитися, залишаючи багато питань та завдань для нових досліджень, то з поняттям «несвідоме» зовсім непросто. Я нарахував 12 визначень, які повідомляють про принципово різні явища. Думаю, якщо до них додати ще 8, взятих з езотеричної літератури, то стане ясно - єдиного поняття «несвідоме» не існує, що наводить на думки, а чи існує несвідоме? Спробуємо розібратися.

Спочатку деякі визначення.

Несвідоме - теоретичний конструкт, що означає психічні процеси, щодо яких відсутня суб'єктивний контроль. Несвідомим виявляється усе те, що стає предметом особливих дій з усвідомлення. (Психологічний словник)
Несвідоме чи несвідоме - сукупність психічних процесів, щодо яких відсутня суб'єктивний контроль. Несвідомим вважається все, що стає для індивіда об'єктом усвідомлення. (Вікіпедія)
Несвідоме, у психології - вся сукупність змісту психічної життя, яка недоступна безпосереднього усвідомлення. Це поняття не слід змішувати з відсутністю усвідомлення внаслідок небажання індивіда розібратися у собі (тобто займатися інтроспекцією). Крім того, несвідоме (підсвідомість) відрізняється від передсвідомості (що включає, наприклад, спогади), зміст якого може бути легко усвідомлено. Несвідомі процеси неможливо виявити простим зусиллям волі; їх розкриття вимагає використання спеціальних прийомів, як-от вільні асоціації, інтерпретація сновидінь, різні методики цілісного вивчення особистості (зокрема проективні тести) і гіпноз. (Енциклопедія «Кругосвіт»)
Що спільного у цих визначеннях? Те, що вони говорять про психічні процеси, які недоступні для суб'єктивного контролю. Щоправда, третє визначення ще ототожнює терміни «несвідоме» і «підсвідомість», вважаючи це одним і тим же, а також стверджує, що для виявлення несвідомих процесів потрібно щось особливе, наприклад, гіпноз. Однак перші два визначення і початок третього говорять, що, по-перше, є якісь психічні процеси, по-друге, на якийсь час над цими процесами відсутня суб'єктивний контроль. Але отже, цей контроль може бути чи він повинен завжди бути відсутнім? І тоді несвідоме стає свідомим. Візьмемо, наприклад, відчуття - побудова образів окремих властивостей предметів навколишнього світу у процесі безпосередньої взаємодії із нею. Більшість моїх відчуттів перебувають у несвідомому, тобто поза полем свідомості, не доступні суб'єктивному контролю. Я постійно суб'єктивно не контролюю всіх рецепторів, які, так чи інакше, посилають у мозок інформацію, про дотик до чогось. Ноги стоять на підлозі, і я сприймаю цей факт, відчуваючи холодну підлогу ступнями, але поки я не задумався про цей процес психічного відображення дійсності через відчуття, то виходячи з їх визначення, цей психічний процес перебував у несвідомому. Для того, щоб вивести його на рівень свідомості, не потрібно вдаватися до гіпнозу. Тоді, про які психічні процеси відображення йдеться у визначенні? Якщо якісь легко можна вивести рівень свідомості, як у наведеному прикладі, які психічні процеси завжди залишаються у несвідомому? Як легко можна усвідомити? А, можливо, більшість психічних процесів просто не усвідомлюються в даний момент часу, але завжди можуть бути усвідомлені просто вольовим зусиллям, тоді вони просто непритомні, їх треба називати - несвідомі.

Можна заперечити, несвідоме - область, де відбуваються процеси, які принципово не доступні свідомості, без спеціальних способів доступу, наприклад, гіпнозу. Тоді постає зустрічне питання, а як стало зрозуміло, що це область, де взагалі щось є? Ну, у стані гіпнозу (змінений стан свідомості) людина видає іноді, з погляду іншої людини, - марення, іноді якимось чином пов'язану інформацію. Як зрозуміти, що це не ігри свідомості – просто у зміненому, загальмованому стані? Ніхто не знайшов у сірому речовині таку область, яку можна назвати, і сказати, - там зберігається все, що ми називаємо - несвідоме. І як точно розрізнити підсвідоме та несвідоме?

Підсвідоме - характеристика активних психічних процесів, які, будучи певного моменту центром смислової діяльності свідомості, впливають протягом свідомих процесів.

Так, те, про що людина в даний момент безпосередньо не думає, але що в принципі відомо йому і асоціативно пов'язане з предметом його думки, може як смисловий підтекст впливати протягом думки, супроводжувати її і т.п.

Так само і сприймається (хоча прямо і не усвідомлюваний) вплив обстановки, ситуації, автоматичних дій (рухів) є як підсвідоме сприйняття у всіх свідомих актах. Певну смислову роль грає і мовний контекст промови, невисловлена, але ніби розуміється самим побудовою фрази думка. (Вікіпедія).

Підсвідоме - психологічний термін, що означає те, що слабко усвідомлюється, бо лежить за порогом актуального свідомості чи взагалі йому недоступно. У своїх ранніх творах Фрейд вживав цей термін як синонім несвідомого, але незабаром відмовився від нього, щоб уникнути двозначностей.

Багато хто досі вживає терміни «несвідоме» та «підсвідоме» як синоніми. Справді, з визначень, вони багато спільного. Це психічні процеси, які суб'єктивно не усвідомлюються зараз. Просто, щоб дістатися несвідомо потрібні спеціальні методи, а до підсвідомості можна, якщо добре постаратися і зосередиться. Часто наводять приклад, молода людина, дивлячись на форму гітари, підсвідомо розуміє, на що вона схожа. Тобто у свідомості відбивається форма, а підсвідомості, шляхом нескладних асоціацій з'являється жіноча постать. Якщо юнак замислиться, то скаже: «Так, ось чого мені в житті не вистачає, що в мене в підсвідомості насправді». Якщо ж хлопець не зізнається, які асоціації викликає силует інструменту, отже, він все глибоко сховав у несвідоме, і розколеться лише під гіпнозом. А буває ще, що гітара - це просто інструмент і ніяких підсвідомих асоціацій не викликає, але чим більше стриманість, тим краще молода людина розуміє, підсвідомість є і що власне там є.

Отже, якщо коротко підбити підсумки, можна сказати як З. Фрейд. Свідомість – це верхня частина айсберга, те, що видно на поверхні. Несвідоме (підсвідоме) - все, що під водою. Щоб дістатися до нижньої частини айсберга, потрібно пірнути, а щоб подивитися його дно, необхідно залізти дуже глибоко, і, якщо пощастить, то побувати під товщею крижаної брили, розглядаючи айсберг знизу.

Вступ

Свідомість є одним із традиційних вічних філософських загадок. Постійне відтворення її в історії культури, філософії та науки свідчить не тільки про існування теоретичних і методичних труднощів у її вирішенні, а й про неминучий практичний інтерес до сутності цього феномена, механізму його розвитку та функціонування. У найзагальнішому вигляді «свідомість» одна із найбільш загальних філософських понять, що позначають суб'єктивну реальність, що з діяльністю мозку та її продуктами: думками, почуттями, ідеями, забобонами, науковими і ненауковими знаннями.

Зазвичай вважається, що досягнення цілісної постановки проблеми свідомості, а точніше проблеми ідеального, належить Платону. Він уперше виділив ідеальне, як особливу сутність протилежну матеріальному світу речей. Він пояснює самостійне існування світу ідей (реального світу), що визначає існування світу речей як відблиску, тіні первинного світу. Ця концепція розчленування світу на дві частини (світ ідей та світ речей) виявилася вирішальною для всієї подальшої філософської культури Європи.

Походження свідомості

Таємниця походження свідомості є таємницею походження людини, яка до кінця не розгадана. Єдності у сенсі цього питання немає, звідси безліч різних теорій антропогенезу.

Представники концепції абіогенезунаполягають на спонтанному виникненні життя з неживої природи через різні причини
- теплового стресу, сильного геомагнітного випромінювання тощо.

Прихильники концепції пансперміївважають, що життя зародилося не Землі, а привнесена з Космосу - чи випадково, чи після відвідин землі інопланетянами.

Продовжує існувати і навіть успішно розвиватися та теїстичнаПоняття походження людини в акті божественного творіння.

Матеріалістична теорія походження людини еволюційна. Тут теж є розбіжності та розподіли:

1. трудова теорія (Ч. Дарвін) -найважливішим умовою виникнення людини у ході еволюції стала спільна гарматна діяльність, опосередкована промовою;

2. людина – результат «генетичної помилки»,збою еволюційної програми розвитку природи;

3. людина виникла в результаті біфуркації,потужного якісного стрибка в природі, в ході якого з'явилася свідомість (відразу!) та абсолютно новий вид тварини – home sapiens.

Відповідно, трудовийТеорія змін кліматичних умов на планеті (різке похолодання) призвела до необхідності пристосування теплолюбних і травоїдних приматів до нових умов існування. Відбувся перехід на м'ясну їжу, що вимагало від них виготовлення та використання знарядь праці (і вбивства), колективний характер полювання призвів до виникнення системи мовних знаків (спочатку у вигляді жестів та звуків, а потім – до мови). З приматами стали відбуватися і морфологічні зміни: вони випрямилися, що дозволило звільнити передні кінцівки більш активних дій із предметами; змінилася будова кисті; об'єм мозку збільшився. Саме трудова діяльність (гарматна) призводить до якісної зміни приматів. Активно діюча рука вчила голову думати, і гарматна діяльність людей, що вдосконалює, вела до вдосконалення їх свідомості.

Для формування свідомості важливі два моменти, характерні для створення знарядь праці:

1. наприкінці процесу праці виходить результат, який на початку цього процесу був у поданні (голові) людини, тобто ідеально;

2. регулярне використання знарядь праці та з їх систематичне виготовлення передбачає акумуляцію (збереження) досвіду, способів їх виготовлення, роботи з ними, і, передачі цього досвіду від покоління до покоління. Тобто праця, мова, колективна діяльність призводить до виникнення свідомості людини.

Сутність свідомості

Суперечки про сутність свідомості тривають уже багато століть і не вщухають донині. В ідеалізмі свідомість, ідеальне тлумачиться як первинна субстанція, нібито стоїть над матеріальним світом та її породжує. Для матеріалістів свідомість – здатність ідеального відтворення дійсності.

Матеріалістична філософія та психологія виходять з трьох кардинальних принципів: 1) визнання свідомості функцією мозку; 2) визнання свідомості як активного відображення зовнішнього світу у ході практики; 3) розуміння свідомості як продукту у суспільному розвиткові.

Свідомість – це стан психічного життя індивіда. Воно виражається у суб'єктивному переживанні подій зовнішнього світу та життя самого індивіда, у звіті про ці події.Свідомість пов'язані з поняттям відображення.

Відображення - основна характеристика свідомості та пізнання з погляду філософії діалектичного матеріалізму. Свідомість і пізнання розуміються у межах цієї концепції як відбиток, відтворення характеристик предметів, які є об'єктивно, - реально, незалежно від свідомості суб'єкта.

Структура свідомості. Свідоме та несвідоме

Свідомість має складну структуру. Воно включає як усвідомлювані компоненти, а й несвідоме, і навіть самосвідомість.

Несвідоме – це несвідоме, підсвідоме. Передісторією несвідомого вважатимуться вчення Платона про анамнесисі - пригадування душею спільних істин, які спостерігалися нею у світі ідей, до вселення їх у тіло. Згодом ідеї про несвідоме розвивалися у різних напрямах. Але революцією у сенсі несвідомого стало вчення З. Фрейда. Він розрізняв власне несвідоме - те, що взагалі ніколи не усвідомлюється в оригінальному вигляді (сексуальні та агресивні потяги, витіснені зі свідомості думки, імпульси), а також те, що може усвідомлюватись за певних умов (норми моралі, цінності). Усвідомлюється лише те, що сумісне із соціокультурною конституцією особистості. До області несвідомого відносять також так звану «архаїчну спадщину» людства – колективну скарбничку уявлень, типових реакцій та механізмів психіки. Ці Ідеї ​​колективного несвідомого були широко розвиненими К. Юнгом.

Специфічними проявами свідомості є: мисленняяк опосередкована, теоретична свідомість, яка не може прямувати на себе; розумяк теоретична свідомість, тотожна законам та формам об'єктивного світу; розумяк форма логічного міркування; здоровий глузд як життєво практичне міркування та інші прояви людської свідомості.

Розум- тип розумової діяльності, пов'язаний з виділенням та чіткою фіксацією абстракцій та застосуванням сітки цих абстракцій для освоєння мисленням предмета. Виступаючи як необхідна умова роботи мислення, його нормативного характеру, розум здійснює насамперед упорядковує, систематизує предмети пізнавальної діяльності.

Розум - філософська категорія, яка виражає вищий тип розумової діяльності, що протиставляється розуму. Розрізнення розуму і розуму як двох «здібностей душі» намічається вже в античній філософії: розум як нижча форма мислення пізнає відносне, земне та кінцеве, розум спрямований на осягнення абсолютного, божественного та нескінченного. Виділення розуму як вищого в порівнянні з розумом ступеня пізнання чітко здійснювалося у філософії Відродження у Миколи Кузанського та Дж. Бруно і пов'язувалося з здатністю розуму осягати єдність протилежностей, які розум розводить.

Найбільш детальну розробку уявлення про два рівні розумової діяльності в поняттях розуму та розуму отримує в німецькій класичній філософії - у Канта та Гегеля. Згідно з Кантом, «будь-яке наше знання починається з відчуттів, переходить потім до розуму і закінчується в розумі». На відміну від «кінцевого» розуму, обмеженого у своїх пізнавальних можливостях даним почуттям матеріалом, який накладаються апріорні форми розуму, мислення, розум прагне вийти межі заданого можливостями чуттєвого споглядання «кінцевого» досвіду. Прагнення цієї мети необхідно закладено, за Кантом, у суті мислення, проте реально досягти її неможливо, і, намагаючись все-таки досягти її, розум заплутується в нерозв'язних протиріччях - антиноміях. Розум, згідно з Кантом, може виконувати лише регулятивну функцію пошуку недосяжних граничних підстав пізнання, функція реального пізнання в межах кінцевого досвіду залишається за розумом. Кант не заперечував можливостей необмеженого освоєння нових верств реальності у практичній і теоретичної діяльності. Однак таке прогресуюче освоєння завжди відбувається в рамках досвіду, тобто взаємодії людини з світом, що обіймає її, яке носить завжди «кінцевий» характер, не може за визначенням вичерпати реальність цього світу. Це сильна антидогматична спрямованість проти будь-яких спроб побудови закінченої «закритої» теоретичної картини реальності світу загалом.

На відміну від Канта, Гегель вважав, що саме досягаючи стадії розуму, мислення повною мірою реалізує свої конструктивні здібності, виступаючи як вільна, не пов'язана будь-якими зовнішніми обмеженнями спонтанна активність духу. Межі мислення, по Гегелю, поза мислення, тобто у досвіді, спогляданні, а всередині мислення - у його недостатньої активності. Підхід до мислення як формальної діяльності з систематизації даного ззовні матеріалу, що властиво для розуму, долається, за Гегелем, на стадії розуму. Внутрішнім стимулом роботи розуму для Гегеля виступає діалектика пізнання, яка долає внутрішні суперечності предмета пізнання.

Нестача гегелівської концепції полягає в тому, що розум здатний досягти абсолютного знання. Але розвиток пізнання ніколи не замкнений у просторі розуму, а допускає звернення до досвіду, взаємодію з емпіричним знанням, допускає багатоваріантність дій, критичний аналіз різних проблемних ситуацій.

У філософської традиції свідомість як початкова, нижча стадія мислення протиставлялася розуму як вищої пізнавальної здатності. Здійснюючи нормативну функцію по відношенню до матеріалу чуттєвості, розум привносить форму у знання, зміст якого задається чуттєвим спогляданням. При цьому Кант вважав, що застосування правил розуму в реальному пізнанні обов'язково має бути пов'язане зі здатністю думки - можливістю живої свідомості людини застосовувати загальне нормативне правило в конкретній ситуації.

Свідомість не існує поза мисленням та мовою. Отже, особливості свідомості, мислення та мови виступають явищами одного порядку, оскільки не існують незалежно один від одного. Мова – це практична свідомість.

Мислення - це внутрішнє, активне прагнення опанувати свої власні уявлення, поняття, спонукання відчуттів і волі з метою отримати необхідну для оволодіння ситуацією директиву. Думка завжди знаходить мовний вираз. Значить, мислення - це німа, внутрішня мова, а мова - це озвучене мислення.

Часто мислення починається з ситуації, а тому спочатку це ситуативне мислення. Якщо мислення спрямоване на реальні предмети, воно називається конкретнимякщо мислення спрямоване на ідеальні предмети або на те, що представляється, то йдеться про абстрактне мислення. Обидва способи мислення переходять один до одного.

Мова - найбільш об'ємний і найбільш диференційований засіб вираження, яким володіє людина, і водночас найвища форма прояву об'єктивного духу.

Слово знаходиться між свідомістю та мислимим предметом. Воно бере участь у бутті і того, й іншого. За допомогою слів ми поділяємо предмети. Але слово також і пов'язує предмет та свідомість. У цій функції відділення та зв'язування і знаходиться джерело необмеженого впливу мови на мислення.

Історія будь-якої мови відображає соціальну історію її народу. У мові знаходить вираз та чи інша сфера життя, певна сфера досвіду, переживань (так, слово «море» означає рибалки щось інше, ніж курортника). Коріння слів показує, які предмети були найважливішими для народу в період формування мови. Словниковий склад мови показує, про що думає народ, а синтаксис – як він думає. Мова найточніше характеризує народ, оскільки є об'єктивним духом народу. Характерним, наприклад, є той факт, що бедуїни мають безліч слів для позначення верблюда, залежно від умов, в яких він фігурує в їхньому житті, а східноафриканські мисливці мають безліч слів для вираження різних відтінків коричневого кольору і тільки по одному - для вираження кожного з усіх інших кольорів. І якщо в слов'янських мовах допоміжне дієслово «є» відіграє значно меншу роль, ніж, наприклад, у романо-німецьких мовах, це говорить про те, що проблема існування, реальностітут не стоїть тут з такою гостротою, як у культурі романських та німецьких народів.