«День і ніч» Федір Тютчев

На світ таємничий духів,
Над цією безоднею безіменною,
Покрив накинутий золототканий
Високою волею богів.
День - цей блискучий покрив
День, земнородне пожвавлення,
Душі хворіє на зцілення,
Друг людей і богів!

Але меркне день — настала ніч;
Прийшла — і зі світу фатального
Тканина благодатну покриву
Зірвавши, відкидає геть…
І безодня нам оголена
Зі своїми страхами та імлами,
І немає перепон між нею і нами.
Ось чому нам ніч страшна!

Аналіз вірша Тютчева «День та ніч»

Федір Тютчев у душі був романтиком, а й філософом. Його, як і будь-кого творчої людини, цікавили питання світобудови Тому, спостерігаючи за навколишнім світом, поет намагався осягнути його закони і викласти своє бачення устрою всесвіту в літературних творах. Одним із них є вірш «День і ніч», створений 1839 року. До моменту його написання Федір Тютчев вже є дійсним, але ще не визнаним поетом, успішним дипломатом і блискучим державним діячем. Однак чим вище він піднімається кар'єрних сходах, тим частіше ставить питання про те, чому світ влаштований саме так, а не інакше. І знаходить звичному на всьому явище, яке відоме як зміна часу доби, дуже романтичне та дуже поетичне тлумачення.

Вірш «День і ніч», написаний чотиристопним ямбом, розбитий на дві однакові частини. Перша з них присвячена дню, який поет порівнює з «покровом златотканим», накинутим «волею богів». На думку поета, цей покрив витканий з сонячних променів, які дарують усі живим істотам радість та умиротворення. День у сприйнятті Федора Тютчева, це «душі хворої на зцілення, друг людини і богів». Таким чином, поет не відкидає теорію божественного походженнясвіту, проте вносить до неї свої корективи, стверджуючи, що деякі вищі сили, намагаючись захистити всіх, хто живе на землі, накидають на не вміло виткане блискуче покривало, яке приховує безодню неба і несе в собі тепло, світло і турботу. Автор не намагається дати відповідь на запитання, чому саме на зміну дню приходить ніч, і якою є її роль у житті людини. Однак він підкреслює, що в якийсь момент боги просто зривають зіткане зі світла покривало, відкриваючи перед поглядами людей нескінченну безодню небес.

«І безодня нам оголена зі своїми страхами та імлами», — зазначає поет, підкреслюючи, що Всесвіт — одна із загадок, яка поки що не доступна людському розумінню. Саме тому люди, які не знають, як саме пояснити зміну часу доби, відчувають священний жах перед нічною імлоюяка, як їм здається, несе в собі загрозу їхньому спокою та безпеці. «От чому нам ніч страшна!», — резюмує поет, відзначаючи при цьому, що подібний страх культивується у людини на рівні підсвідомості, він закладений у ньому самою природою і передається з покоління до покоління.

Образ божественного покривала, яке чиєсь невидима рукаіз завидною регулярністю накидає на землю, є ключовим у вірші «День та ніч». Ця яскрава метафора використовується Тютчев не випадково. Саме таким чином поет не тільки намагається пояснити звичне явище, а й наділяє його якимось романтичним флером, зазначаючи, що ніч прийшла і «і зі світу фатального тканину благодатну покриву зірвавши, відкидає геть».

При цьому поет використовує прийом протиставлення, вказуючи на те, що день уособлює собою світло, спокій та захист, а ніч, навпаки, є джерелом хвилювань, страхів та неясних сумнівів. І лише дуже сильний духомлюдина, не позбавлена ​​романтизму, може побачити, що ніч з її безоднею неба, що розкинулася, і далекими зірками може бути не менш прекрасною, ніж день, і здатна дарувати людям не тільки занепокоєння, а й радість від спілкування з Всесвітом, який в ці миті розгортається перед жителями землі, відкриваючи їм свої вікові таємниці. Однак люди ще не готові до того, щоб до кінця їх осягнути, тому їм набагато легше зізнатися в тому, що нічна морока їх лякає, ніж спробувати зрозуміти, які загадки він так дбайливо зберігає, чекаючи того моменту, коли знайдеться сміливець, здатний знайти на них правильна відповідь.

Природа для Тютчева - як насолода душі, а й засіб, з допомогою якого можна пізнати філософські питаннясвітобудови. Щоб відкрити ще одну межу цього поета, межу філософа, варто читати вірш «День і ніч» Тютчева Федора Івановича.

У творі поет дав оригінальну романтичну інтерпретацію такого звичного для нас явища, як зміна дня та ночі. Вже у перших рядках автор натякає на божественну долю у бутті світу. Саме боги накидають на світ захисний покрив, який огортає «таємничу безодню» благодатним теплом та турботою. Далі поет намагається пояснити, чому день є другом «людей та богів», а ніч – пора страхів. Текст вірша Тютчева «День і ніч» показує вічну боротьбу доби: день накриває золотим покровом світ, а ніч зриває його. Ця боротьба триває безкінечно, і переможців у ній немає. Композиція вірша співзвучна його темі та ідеї, вона відображає процес зміни дня та ночі. Цікавий образ прірви, що згадується в обох строфах. Під цим чином ми розуміємо Всесвіт, що зберігає безліч загадок, тому автор характеризує його епітетом «безіменний».

Вірш навчають під час уроків літератури у старших класах, звертаючи увагу його філософські мотиви. Ви можете ознайомитись з текстом вірша онлайн або завантажити його повністю на нашому сайті.

На світ таємничий духів,
Над цією безоднею безіменною,
Покрив накинутий золототканий
Високою волею богів.
День – цей блискучий покрив
День, земнородне пожвавлення,
Душі хворіє на зцілення,
Друг людей і богів!

Але меркне день – настала ніч;
Прийшла – і зі світу фатального
Тканина благодатну покриву
Зірвавши, відкидає геть…
І безодня нам оголена
Зі своїми страхами та імлами,
І немає перепон між нею та нами –
Ось чому нам ніч страшна!

Аналіз вірша – День та ніч

Вірш Ф. І. Тютчева "День і" - одне з кращих творівросійською філософської лірики. Воно отримало дуже високу оцінку сучасників: Л. Н. , завжди захоплювався талантом Тютчева, зробив на полях видання, що належав йому, наступну прикмету біля цього вірша: “Глибина! Краса!».

Вірш це був надрукований не пізніше початку 1839 і опубліковано в XIV томі журналу "Сучасник" в тому ж році. У “Современнике” 1836 р. вже було надруковано тютчевские “Вірші, надіслані з Німеччини”, з підписом “Ф. Т.». , публікуючи ці вірші у третьому та четвертому томах свого журналу, відгукнувся про них із захопленням.

Отже, аналізований вірш:

На світ таємничих духів,

Над цією безоднею безіменною

Покрив накинутий золототканий

Високою волею богів.

День - цей блискучий покрив -

День – земнородне пожвавлення

Душі хворіє на зцілення,

Друг людини та богів!

Прийшла і зі світу фатального

Тканина благодатну покриву,

Зірвавши, відкидає геть…

І безодня нам оголена

Зі своїми страхами та імлами,

І немає перепон між нею та нами -

Ось чому нам ніч страшна.

Вірш “День і ніч” написаний чотиристопним ямбом – найбільш нейтральним та традиційним віршованим розміромросійської поезії; чотиристопним ямбом було написано більшість російських віршів ХІХ століття; не є винятком і лірика Тютчева, в якій цей розмір переважає. Вірш складається з двох восьмивіршів - структура, дуже часта у Тютчева, що зустрічається в багатьох його віршах, наприклад: "Фонтан", "Про що ти виєш, вітер нічний ...", "Цицерон", "Потік згустився і тьмяніє ...", "Тіні сизі змістилися...» та інші. Подібна строфічна структура найбільш точно відображає антитезу “дня” та “ночі” – основних образів вірша, про які поет говорить відповідно у першій та другій строфах. Кожне восьмивірш можна розділити на два чотиривірші з оперізуючою римою; кожне з чотирьох чотиривіршів, що вийшли, є закінченою пропозицією. Цікаво, що обидві строфи завершує оклику інтонація; це характерно для Тютчева (наприклад, вірші "Цицерон", "Про що ти виєш, нічний вітер ..."). Це тим, що Тютчев у багатьох своїх віршах виступав у ролі оратора, звертається до читача з урочистою промовою; недаремно вірш завершується афористичним висновком: “От чому нам ніч страшна!”.

Як було зазначено, у вірші оперізувальна рима; перший і четвертий рядки кожного чотиривірша завершуються чоловічим закінченням, другий і третій рядки – жіночим. Подібна структура зустрічається у віршах "Цицерон", "Фонтан", також витриманих в урочистій декламаційній інтонації. Необхідно звернути увагу на те, що в першій строфі всі чоловічі закінчення (перший, четвертий, п'ятий і восьмий рядки) римуються між собою: духів - богів - покрив - богів, причому п'ятий і восьмий рядки пов'язані між собою тавтологічною римою. Що ж до інших чотирьох рядків, то них співпадають приголосні: безіменної – золототканий, пожвавлення – зцілення. У другій строфі в кожному з чотирьохвіршів збігаються ударні голосні: ніч - геть, фатального - покриву (голосний - про-); оголена – страшна, імлами – нами (голосний – а-).

У вірші дуже витончений звукопис, як літературний прийомслід розглядати розмаїття лексичних повторів і однокорінних слів: створюється враження, що поет хоче акцентувати основні образи вірша, що з пов'язані з ораторським стилем Тютчева.

Витонченість і строгість віршованої форми роблять вірш “День і ніч” одним із найкращих у російській поезії.

Тема вірша – протиставлення дня і ночі – традиційна романтичної поезії. У цьому вірші Тютчев розвиває та поглиблює її. Якщо порівняти трактування образів дня й ночі у цьому вірші про те, як поет розкриває в інших своїх віршах, можна побачити, що у цьому вірші ці образи абстрактні і недетализованные. Наприклад, у вірші "Як океан обіймає кулю земну ..." поет говорить про снах, порівнюючи сновидіння з подорожжю по таємничому океану:

Уже в пристані чарівний ожив човен;

Приплив росте і швидко нас забирає

У незмірність темних хвиль.

У “Дні та ночі” нічого цього немає; Тютчев визначає ніч лаконічно, не використовуючи розгорнутих метафор і порівнянь.

День у цьому вірші – це златотканий покрив, накинутий високою волею богів на прірву – той давній хаос, про який Тютчев писав у багатьох своїх віршах: “Про що ти виєш, нічний вітер…”, “Тіні сизі змістилися…”, “Як океан обіймає кулю земну ...» та інших. Характерно, що Тютчев у своєму вірші хіба що “вивертає навиворіт” традиційний метафоричний образ покриву ночі, перетворюючи їх у покрив дня. День – щось штучне, вторинне, створене богами (тут фігурують, зрозуміло, язичницькі боги, а не християнський Бог; це властиво всій ліриці Тютчева 30-х – 40-х р. р. XIX ст.) на благо собі та людям:

День, земнородне пожвавлення,

Душі хворіє на зцілення,

Друг людей і богів!

Боги та люди у цьому вірші не протиставлені один одному, але, навпаки, об'єднані у своєму страху перед споконвічним хаосом.

Слід зазначити, що у першому восьмивірші немає жодного дієслова; єдина дія – боги накидають покрив дня на безодню – виражено пасивним дієприкметником: "Покров накинутий золототканий" Таким чином, день виявляється млявим, бездіяльним, абсолютно пасивним.

Різким контрастом звучить початок другої строфи:

Але меркне день – настала ніч;

Прийшла – і зі світу фатального

Тканина благодатну покриву,

Зірвавши, відкидає геть…

Тут багато дієслів, причому вони означають різкі дії: зірвавши, відкидає. Ніч активна, діяльна, день відступає перед її силою. Важливо вказати те що, що у вірші “День і ніч” взагалі немає згадки сутінків – найважливішого образу романтичної поезії. Якщо, наприклад, у вірші “Тіні сизі змістилися…” поет зображує поступове, практично непомітне перетікання дня у ніч, то “Дні й ночі” цей перехід різкий, миттєвий, насильницький.

У вірші “День і ніч” протиставляються один одному два світи: світ денний, світ земнородних і богів, світ, що існує під покровом дня, – та інший світ, світ таємничий духів, світ фатальний, днем ​​прихований золотатканим благодатним покривом, а вночі оголюється і вступає у свої права. Цей другий світ сильніший і давніший за світденного, він сповнений незвіданих і страшних таємниць, духів, яких бояться і люди, і боги Цікаво, що, бажаючи підкреслити споконвічність, первинність безодні безіменної, хаосу, про яку в іншому вірші Тютчев говорить: “родимий” (“Про що ти виєш, нічний вітер…”), – поет лише його називає світом. Цей світ страшний своєю незбагненністю і таємничістю, своєю неминучою перемогою над земнородними (недаремно він названий фатальним). Вдень хаос і таємниця відокремлені від "людей" і богів покровом, вночі ж "безодня... оголена... і немає перешкод між нею і нами". Болюча душа, зцілена вдень, вночі знову страждає від страху та невідомості.

Традиційне романтичне протиставлення тьмяного та нудного дня таємничої ночі отримує у Тютчева нове звучання у зв'язку з темою хаосу, безодні. День, на думку Тютчева, прекрасний і благодатний (такий він у більшості його віршів), він "друг людей і богів", "душі хворіє на зцілення", але він безсилий перед ніччю з її страхами і імлами, одночасно приваблюючи людей (згадаймо вже згадуване вірш Тютчева – “Тіні сизі змістилися…”, де поет прямо каже: “Дай скуштувати знищення”, – розуміючи, що іншого способу долучитися до таємниць світобудови немає) і вселяють їм страх.

У вірші зустрічаються характерні для Тютчева архаїзми: духів (старовинне вимова), земнородних, хворої, сей, імлами (слово “мгла” у тютчевскую епоху зазвичай не вживалося в множині), між нею та нами. Усе це, як і піднесена лексика: покрив, золототканий, блискучий, благодатний, – підкреслює урочистий декламаційний, ораторський стиль вірша.

День – лише покрив, лише тонка золотатка пелена. Хвилини, коли вона тане, розчиняючись, зникаючи, і є час настання істинного, первозданного буття. Воно рідниться з безоднею, безмежністю, бездонністю, безмежністю і ніколи не зможе бути втиснутим у рамки дня. Ніч - першооснова всього сущого, в ній - повість про час, але мотив її - вічність, в ній образи всього, що було, і відображення того, що є, і магія несправедливих подій, і породження хаосу і страху, і шлях до Світу Мрій , чудова межа. Ніч світла. Залишившись із нею віч-на-віч, як “сирота бездомний, віч-на-віч перед прірвою темною”, можна на мить, на мить – таке сумно скороминуче у Тютчева, і таке блаженно нескінченне у Фета – позбавлення розуму. Але, коли він повернеться, чорна безодня не буде страшнішою і чужішою, тому що, якщо подумати, кожен бачить щось своє в ночі, кожен «знає спадщину родову». Але в темряві є й смерть, у ній “крадуться” година неминучої загибелі, відчуття швидкоплинності життя і попереду вічне, неминуче, нескінченне небуття.

Тютчев бачив і відчував у природі не лише божественну основу. Він чув, що десь тут, у безодні, що таїться за кордоном благообразної Землі, є заколот, безладдя, і невідомо, який невірний крок, який наш рух здатний його пробудити. Ми живемо ніби в оточенні вулканів: на Землі розкинулися тихі ліси і сади, на ній споруджена цивілізація, але вулкани, що згасли мільйони років тому і стали осередком хаосу, можуть викинутися нестримними потоками лави, що все руйнує. Світ не тихий, не мирний, він, по суті своїй, трагічний, і найкраще можна пізнати його в "хвилини фатальні", в моменти, коли над світом тяжіє ніч-темрява, що була до створення світла і світу і залишиться після того, як сонце помре, згасаючи, спливаючи червоними променями.

Ніч розкрила нам глибину душі світу; але вона не тільки злякала – вона й примудрила нас, змусила глянути собі у вічі. Вночі, таємничої містичної ночі все сприймає інший – чи не істинний? - Вид. Жива мова природи чується в північній тиші, істинний світ – це світ запанованого місячного мороку. Але чи не тому, що люди не зуміли до кінця проникнути в таємницю ночі, її образ невіддільний для нас від поняття вселенського зла, пов'язаний з розквітом і торжеством темних сил; вночі люди роблять жахливі, незрозумілі вчинки, які не в змозі зрозуміти з відходом нічного божевілля, немов сама темрява, нічим не обмежена, не стримувана, вселяла їм зробити те, що завгодно їй. Вночі, приваблені місяцем, люди ходять уві сні з відкритими очима, не бачачи і не пам'ятаючи, і не усвідомлюючи, вони йдуть на голос ночі, що прошепотіла в ефірній пісні Слово, за яким вони готові вирушити крізь сон і крізь саму темряву, по той бік дзеркала.

Вірш “День і ніч” – один із найкращих у ліриці Тютчева. У ньому з усією яскравістю проявляється проникнення поета-філософа в таємниці буття – те, що Тютчев вважав основним завданням поезії. Традиційна романтична тематика, до кінця 30-х р. р. ХІХ ст. вже багато в чому втратила свою актуальність (менш ніж через десять років писатиме пародії на Лермонтова і Жуковського), у віршах Тютчева знаходить нове життяу світлі розроблюваних поетом вічних проблембуття.

У ліриці Ф. І. Тютчева відбилося дуальне розуміння їм світу, розуміння світобудови як боротьби двох стихійних засад, у якій народжується світова гармонія та рівновага. Розуміння Тютчева дня і ночі також вписується в концепцію цієї дуальності світобудови.

День і ніч є хіба що різними “полюсами”, контрастними станами життя. У ліриці Тютчева ніч знаходить зв'язок із чимось древнім і невідомим, хаотичним; ніч – це таємниця, метафізика та обитель чудес. День – більш мирський рівень існування, хоча у низці віршів та вдень Тютчев бачить наявність трансцендентальності – проте набагато рідше, ніж уночі.

Ці особливості сприйняття дня і ночі Тютчев відбилися у його вірші “День і Ніч”. Один з кращих творів російської філософської лірики, він отримав дуже високу оцінку сучасників. Тема вірша – протиставлення дня і ночі – традиційна романтичної поезії. У цьому вірші Тютчев розвиває та поглиблює її. Якщо порівняти трактування образів дня й ночі у тому вірші про те, як поет розкриває в інших своїх віршах, можна побачити, що у цьому вірші ці образи абстрактні і недетализованные.

День у цьому вірші – це златотканий покрив, накинутий високою волею богів на прірву – той давній хаос, про який Тютчев писав у багатьох своїх віршах. У вірші “День і ніч” протиставляються один одному два світи: світ денний, світ земнородних і богів, світ, що існує під покровом дня, – та інший світ, світ таємничий духів, світ фатальний, днем ​​прихований золотатканим благодатним покривом, а вночі оголюється і вступає у свої права.

Аналіз вірша
1. Історія створення твору.
2. Характеристика твору ліричного жанру(Тип лірики, художній метод, Жанр).
3. Аналіз змісту твору (аналіз сюжету, характеристика ліричного героя, мотиви та тональність).
4. Особливості композиції твору.
5. Аналіз коштів художньої виразностіта віршування (наявність стежок і стилістичних фігур, ритміка, розмір, рима, строфіка).
6. Значення вірша для творчості поета.

Вірш «Silentium!» було написано Ф.І. Тютчевим у 1830 році. Воно мало три редакції. Вперше було опубліковано 16 березня 1833 року в газеті «Молва» № 33. Вдруге (з помилкою у 16-му вірші) було надруковано у «Сучаснику» за 1836 рік. Потім було видано втретє – знову в «Сучаснику» у 1854 та 1868 роках, у так званій «Суховківсько-тургенівській редакції». "Silentium!" було улюбленим віршем Л.М. Толстого. Він включив його в «Коло читання», супроводивши епіграфом: «Чим усамітненіша людина, тим чутніша йому завжди кличе його голос Бога» . У своїй збірці поезій Тютчева Толстой помітив «Silentium!» літерою «Г», відзначаючи особливу філософську та ліричну глибину твору. Також цей вірш дуже любив Д.І. Менделєєв, який цитував його у передмові до «Заповітних думок».
Слово "silentium" у перекладі з латині означає "мовчання", "тиша". Однак дослідники зазначають, що слово це вживалося в Німеччині як заклик до гостей перед тостами, заклику студентів до тиші в аудиторії перед виступом викладача або промовою одного зі студентів. Таке значення висловлювання, ймовірно, також було знайоме Тютчеву, який з 1822-го року служив у Мюнхені, Державної Колегіїзакордонних справ і відвідував лекції в місцевому університеті. Таким чином, ми відкриваємо нове значення назви - заклик до зосередженого слухання, до повної концентрації уваги.
Твір відноситься до філософської лірики, стиль його - романтичний, що відкриває багатозначність сенсу. Жанр - ліричний вірш. Відомий дослідник Ю. Тинянов називав вірші Тютчева ліричними фрагментами. Також відзначимо ораторські, дидактичні інтонації твори, можливий вплив на стиль його промов Цицерона та античних філософів, з творами яких був добре знайомий поет.
Основна тема – вічне протистояння зовнішнього світу та душевного життя. Дослідники неодноразово зазначали, що дуалізм і полярність світовідчуття Тютчева відбито у його творах. Почуття та явище у поета, як правило, дається разом із антиподом. За такою ж схемою збудовано вірш «Silentium!». У першій строфі поет звертається до невидимого співрозмовника, можливо, до друга, можливо – до себе. Тут дія зі світу зовнішнього ніби переноситься в внутрішній світ. Поет наполегливо і палко переконує свого співрозмовника:

Енергія, вольовий натиск передано у цій строфі дієсловами наказового способу («мовчи», «ховайся» і «таї») і особливим побудовою фрази, у якій у єдину фразу з'єднані три речення. І вже тут ми спостерігаємо протиставлення світу внутрішнього та зовнішнього. Життя внутрішнє співвіднесене у поета з ніччю, почуття і мрії він порівнює з безмовними нічними зірками. Так у цьому порівнянні легкими штрихами Тютчев-романтик позначає «прикмети» життя душі: тонкість, невловимість, невиразність, невизначеність та непередбачуваність наших бажань, дум, мрій. Водночас «почуття та мрії» тут набувають певної автономності та значущості – вони живуть самостійним, повноцінним життям: «встають» і «заходять». Людина часом сама не в змозі розібратися в власних почуттях– саме такого висновку підводить нас перша строфа вірша.
Друга строфа є зверненням зі світу внутрішнього до світу зовнішнього, а потім, навпаки, – знову до внутрішнього. Енергійний натиск, наполегливість змінюються холодним міркуванням, логікою. Спочатку поет ставить риторичні питання, у яких звучить сумнів у можливості плідного контакту світу серця і світу зовнішнього життя. Сумнів це підкреслено у тексті часткою «чи». Питання ці відіграють роль своєрідної тези в міркуванні поета:

Потім він дає однозначну відповідь на свої запитання:

Душевне життя тут порівнюється із незамутненими ключами. У цьому знову ж таки у Тютчева підкреслюється її автономність, вибагливість. Почуття і переживання часом безроздільно володіють людиною, повністю підкоривши собі його зовнішню поведінку. Таке було, очевидно, світовідчуття самого поета. Крім того, передати свої справжні думки та почуття людина не в змозі. Між свідомістю та мовою – непереборна прірва. І це один із законів людського гуртожитку, який ми маємо прийняти. І як фінальний висновок знову йде звернення до співрозмовника: «Харчуйся ними – і мовчи». Тут вгадується думка про самодостатність особистості. Людина, за Тютчевом, – це цілий світ, глибини свідомості та душі його нескінченні. Він повинен знайти бажану гармонію у своїй душі.
І саме про це поет говорить у третій строфі:

Думка поета тут повертається до першої строфи. Як зазначає Н.Ф. Королева, «таємниче-чарівні думи – це… романтичні мрії, відтінки станів, підслуховувати які у собі так цікаво юному романтичному уяві. У зрілому віцівони можуть викликати посмішку, але не будуть смішними, якщо були щирими. Зіткнення з реальним життямвони не витримують». Людина повинна мати особливу «тонкість слуху», щоб цілком насолодитися чарівним «співом», що ллється в певні моменти в його душі. Зовнішнє життя тут співвіднесено з денним часом: вона прозора, проста і зрозуміла Крім того, суєтна та галаслива: «Їх оглушить зовнішній шум».
Ідея твору перегукується з основною ідеєю уривка В.А. Жуковського «Невимовне». Останній пише про обмежених можливостяххудожника «прекрасне у польоті утримати»:

За Жуковським, душа художника – це єдине сховище безпосередніх вражень і живих почуттів: «Святі обряди, лише серце знає вас». Художнику ж підвладне лише зовнішнє позначення явища («що мабуть очам»), але з передача його глибинної суті («Цей вислуханий однією душею чарівного голос»). Тютчев-романтик, здається, йде далі свого попередника. Людина не здатна передати іншим свої думки та почуття, душа невимовна словами – така думка цього поета. Саме в такому плані сприймали цей твір багато критиків. Так, В. Гіппіус писав про Тютчева: «У тій міфології, якою виконані його вірші, своє місце займає і світла богиня Свобода… Але її образ неясний, як незрозуміла і вся загалом у тютчевській поезії цих років поетична тема – «поет і люди ». І поруч із привітанням суспільній свободі виникає глибоко похмурий вірш«Silentium!»…, у якому дано різкі формули, які відокремлюють «я» як від пушкінської «непосвяченої» черні, а й від будь-якого людського спілкування…»
Композиційно твір ділиться на три частини (построфно), кожна частина «повністю замкнена в собі – за змістом, інтонаційно, синтаксично та музично. Зв'язок елементів – лише у розвитку ліричної думки, яка… і становить ліричний сюжет…<….>Єдина формальна деталь, якою поет дозволяє собі підкріпити, підкреслити єдність трьох частин, – рими і останні рядки, що наполегливо повторюються…» Починається і закінчується вірш мотивом мовчання: «Мовчи, ховайся і таї» – «Уважай їх співом і мовчи». У цьому плані ми можемо говорити про кільцеву композицію.
Вірш написаний чотиристопним ямбом (з включенням амфібрахія), секстинами, римування – парна. Поет використовує дуже скромні засоби художньої виразності: епітет («таємничо-чарівних дум»), порівняння та метафора («Нехай у душевній глибині Встають і заходять віне Безмовно, як зірки в ночі…»). Ми знаходимо слова високого стилю («воні», «зірки»), афоризми («Іншому як зрозуміти тебе?», «Думка висловлена ​​є брехня»), алітерацію («Їх оглушить зовнішній шум»).
"Silentium!" яскраво характеризує Тютчева як поета-філософа та поета-романтика. За глибиною змістовності філософської думки воно перегукується з такими творами його, як вірші «О, віща душа моя!», «Нам не дано вгадати», «Душа моя – Елізіум тіней».

Текст "Silentium!" Ф.Тютчев

Мовчи, ховайся та таї
І почуття та мрії свої -
Нехай у душевній глибині
Встають і заходять оні
Безмовно, як зірки вночі,-
Любуйся ними – і мовчи.

Як серцю висловити себе?
Іншому як зрозуміти тебе?
Чи зрозуміє він, чим ти живеш?
Ідея є брехня.
Вибухаючи, обуриш ключі,-
Харчуйся ними - і мовчи.

Лише жити в собі самому вмій -
Є цілий світ у твоїй душі
Таємничо-чарівних дум;
Їх оглушить зовнішній шум,
Денні розігнать промені,-
Слухай їх співом - і мовчи.

Аналіз вірша Тютчева «Silentium!» №2

Не секрет, що свої ранні твориФедір Тютчев створював виключно для себе, формулюючи таким незвичайним чином свої думки та почуття. Будучи дипломатом і досить відомим державним діячем, він не прагнув літературної слави. І лише вмовляння одного з товаришів по службі, який вважав, що вірші Тютчева дійсно чудові, змусили поета опублікувати деякі з них.

Серед перших творів, що були надруковані в російських журналах, варто відзначити вірш «Silentium!», назва якого в перекладі з латинського означає «Мовчі!». Цей твір зазнав кількох редакцій, оскільки автор вважав його досить відвертим і дуже особистим для того, щоб репрезентувати на суд читачів. Тим не менш, саме цей твір приніс поетові-початківцю і дипломату, що відбувся, славу дуже тонкого, романтичного і не позбавленого філософських світоглядів літератора.

Вірш «Silentium!» побачило світ у 1830 році, проте передбачається, що створено воно було набагато раніше. І приводом для написання такого незвичайного як за формою, так і за змістом твору послужило одруження Тютчева на Елеонорі Петерсон через кілька років після вступу на дипломатичну службу. Поет був шалено закоханий у свою молоду дружину і після весілля вважав себе по-справжньому щасливою людиною. Однак передчуття неминучої біди все ж таки не давало Тютчеву спокою. Саме осмисленню своїх тривог і переживань, спробам зрозуміти, що саме викликає у ньому смутне почуття тривоги, присвячено вірш «Silentium!»

. Починається воно дуже нетипово для поета, якому згодом судилося стати родоначальником російського романтизму. Перші рядки - це заклик мовчати, приховуючи свої почуття та думки, що можна пояснити родом діяльності Тютчева-дипломата. Однак далі поет розвиває свою думку, відзначаючи, що мрії нагадують йому зірки вночі, які також ефемерні і далекі. Тому автор закликає, звертаючись до невідомого співрозмовника: «Кохайся ними – і мовчи!». Під другим учасником цього дивного діалогу багато дослідників творчості Тютчева мають на увазі його дружину Елеонору.Проте звернення поета адресовані не жінці, а чоловікові

Якщо зіставити факти, то виходить, що саме в цей час поет знайомиться зі своєю майбутньою дружиною та робить їй пропозицію. Він не тішить себе надією, що вроджена графиня Ботмер погодиться стати його дружиною. Однак, попри очікування, отримує дозвіл на шлюб з боку родичів Елеонори і довго не може повірити своєму щастю. Тютчев настільки вдячний долі за цей несподіваний подарунок, що боїться злякати зайвим словом чи думкою своє сімейне благополуччя. Саме тому, зрідка відриваючись від своїх «таємничо-чарівних дум», поет наказує собі: «Уважай їх співом – і мовчи!» . Автор ніби передчує, що його особистому щастю не судилося тривати вічно. І справді, в 1838 році, після невдалого повернення до Росії, що супроводжувався крахом пароплава, Елеонора Тютчева вмирає на руках у поета. Таким чином, його побоювання стають реальністю. За спогадами очевидців, після смерті дружини Федір Тютчев став сивим за кілька годин. І повністю розлучився з ілюзіями щодо того, що зможе бути щасливим.

У вірші передано роздуми Ф.І. Тютчева про те, що внутрішній світ людини зрозумілий лише йому самому і ніколи не зможе бути до кінця побаченим іншими. Словами не передати всіх мрій і мрій, якими ми живемо. "Думка висловлена ​​є брехня" - так пише поет.

Кожна строфа у творі – окрема смислова частина, повністю замкнута у собі. Вони об'єднані лише головною думкоювірші про чужість внутрішнього світу людини і зовнішнього, і навіть повторенням завершальних слів у останніх рядках. (Епіфора)

Перша строфа містить у собі енергійне переконання («мовчи, ховайся і таї»), слова невидимого читачеві наставника, який прагне допомогти тому, хто шукає себе, зрозуміти свій духовний світ, навчитися бачити всю його неповторну своєрідність.

У другій строфі наполегливе переконання перетворюється на логічне міркування. Тон уявного монологу ліричного героя змінюється, тепер він не намагається повідати комусь свою точку зору, навчити життя немисленої, яка потребує допомоги людини. Автор використовує такий поетичний прийом, як ланцюг риторичних питань, З якими він звертається до себе: «Як серцю висловити себе? Іншому як зрозуміти тебе? Чи зрозуміє він, чим ти живеш? І відразу робить висновок: «Думка висловлена ​​є брехня». Так поет висловлює свою думку про те, що словами складно передати все багатство та повноту людської душі.
У третій строфі знову чується настанова навченого досвідом людини, звернене до молодших мрійників. Він дає пораду про те, як зберегти тишу і чари невибагливої ​​свідомості:

Лише жити в собі самому вмій -
Є цілий світ у твоїй душі
Таємничо-чарівних дум.

У творі мало тропів: на три строфи – три образи: порівняння «Безмовно, як зірки в ночі» у першій, паралель душевного життя з незамутненими ключами – у другій та протиставлення денних променів прихованому світу «таємничо-чарівних дум», – у третій. На мій погляд, мала кількість стежок у поєднанні з елементами розмовної мови, наказовим способомдієслів робить текст схожим на заклинання. Наслідуючи ритм вірша, читач поринає у стан внутрішньої тиші, шлях якого намагається підказати нам автор. Так поет намагається допомогти тим, хто не чує голос своєї душі і втрачає себе в метушні повсякденності.

Вірш здався мені неоднозначним і складним для розуміння. Однак, вчитавшись у нього, я побачила в ньому сенс, який відповідає моїм переконанням: тому, хто зумів по-справжньому зрозуміти себе, хто навчився цінувати своє внутрішнє багатство, суєта зовнішнього світу не зможе перешкодити бути цілісним і самодостатньою людиною. Лише перебуваючи в гармонії із самим собою, можна жити повним життямі не залежати від когось.

Аналіз вірша «Silentium!» Тютчева.

Тютчев не писав для публіки, переважно, він писав собі, викладаючи свої думки на папері. У кожному вірші шукає істину, правду.
Вірш Тютчева «Silentium!» було написано в 1830 чотиристопним ямбом. Неправильне наголос деяких слів у вірші пояснюється лише тим, що Тютчева було важливіше показати правдиві почуття, а чи не брехня. Він звертається до питань життя:

Як серце висловити себе?
Іншому як зрозуміти тебе?
Чи помітить він, чим ти живеш?

Він шукає відповіді них, сумнівається чи, навпаки, переконується у правильності своїх думок. Тютчев міркує про те, що навіть серце часом складно зізнатися у своїх думках та припущеннях, а чи зрозуміє тебе інша людина – це вічне питання, тому що уявлення про життя, думки та почуття у всіх людей різні та суперечливі. Тютчев радить:

Мовчи, ховайся та таї
І почуття, і свої мрії.

Наче в людині народжується страх: «А чи зрозуміють мене? Що скажуть у відповідь?». Але Тютчев вірив у те, що зрозуміє людством.
Але так само Тютчев закликає слухати чужі думки:

Вибухаючи, обуриш ключі,
Харчуйся ними – і мовчи.

Тим самим поглиблювати свої знання та уявлення про світ.
Кожну свою думку не можна показувати світлу, треба лише насолоджуватися їй, а так само приховувати свої почуття і стримувати емоції, що переповнюють душу.
Людина повинна жити своїм світом, своєю душею, щоб для всіх це було таємницею, тому що, відкривши її, вона, можливо, буде не зрозуміла іншими людьми і чужа тим, хто не вважає її думку і припущення вірною.

аналіз вірша №5

Кожен, хто хоч трохи знайомий із творчістю Федора Івановича Тютчева, знає, що на початку його «творчого становлення» вірші автора були виключно особистими творами. Тютчев не жадав народної слави, адже вже на той момент він був досить впізнаваною людиною в широких колах, адже займав почесне місце дипломата.

Втім, доля приготувала йому непогану кар'єру письменника, а сталося через один випадок. Один із колег-послужників зовсім випадково прочитав деякі нариси віршів, і вони йому дуже сподобалися. Лише тому Федір Тютчев спробував опублікувати свої перші шедеври.

Серед украй цікавих робіт, які опублікував автор, яскраво виділявся вірш «Silentium!», який був унікальним і неповторним, мало якийсь поет на той момент міг опублікувати настільки незначний за обсягом, але такий значущий по суті твір.

Проводячи аналіз вірша, почнемо із назви. Саме слово: "Silentium" (Сілентіум) означає "Мовчі" (у перекладі з латині). Що означає це «мовчи»? Тютчев був досить цікавим філософом, і цей твір має очевидний філософський сенсОднак Федір Іванович був досить замкнутим і не хотів ділитися своїми думками. Навіть цей твір було опубліковано після цілого ряду редагування, автор вважав його надто особистим.

Глибинний сенс даного віршаполягає в тому, що людині часом дуже важко сказати іншій про свої думки, переживання і почуття, що людина боїться глузування.

Як серце висловити себе?

Іншому як зрозуміти тебе?

Чи помітить він, чим ти живеш?

Слово – «Мовчі» означає, що потрібно довіряти своє мислення виключно самому собі, не потрібно розмовляти про особисту тему з іншим – він тебе не зрозуміє. Набагато краще обговорити проблему із самим собою і лише тоді ти знайдеш рішення.

Лише жити в собі самому вмій

Є цілий світ у твоїй душі

Їх приголомшить зовнішній шум

Потрібно навчитися жити з самим собою, розуміти кожну свою думку, і ні з ким її не обговорювати, інакше твої думки піднімуть на сміх, і ти все своє життя проведеш, сумніваючись: «А чи правильно я думаю, адже мені кажуть інше». Слухай себе, зазирни у свій світ, шукай там відповіді на всі питання, шукай там свій шлях і не йди з нього. Не дозволяй чужим думкам міняти твій індивідуальний світ!

Аналіз вірша Ф.І. Тютчева «Silentium!»

Навряд чи будь-який інший твір Федора Івановича Тютчева (1803-1873) зазнавав такої множини суперечливих інтерпретацій, як його геніальний вірш «Silentium!» («Мовчання!») (Не пізніше 1830). Вірш складається з 18 рядків, поділених на три шестивірші, кожний з яких відносно самостійний і в смисловому, і в інтонаційно-синтаксичному відносинах. Зв'язок цих трьох частин - лише у розвитку ліричної теми.

З формальних засобів як скріпляє ці три частини початку можна відзначити однорідні кінцеві рими - точні, сильні, чоловічі, ударні - і римовані ними останні у кожному з трьох шестивіршів рядка. Головне, що поєднує всі три частини у художнє ціле, - інтонація, ораторська, дидактична, переконлива, призовна та наказуюча. «Мовчи, ховайся і таї», - незаперечний наказ першого ж рядка повторюється ще тричі, у всіх трьох шестивіршах. Перша строфа – енергійне переконання, наказ, вольовий натиск.

У другій строфі енергія натиску, диктату слабшає, вона поступається інтонації переконання, сенс якого полягає в тому, щоб роз'яснити рішучі вказівки першої строфи: чому почуття та мрії повинні таїтися в глибині душі? Іде ланцюжок доказів: «Як серцю висловити себе? / Іншому як зрозуміти тебе? / Чи зрозуміє він, що ти живеш? / Думка висловлена ​​є брехня». Мова йдепро комунікабельність, про можливість однієї людини передати іншій не свої думки – це легше, – а життя своєї душі, своєї свідомості та підсвідомості, свого духу – того, що не зводиться до розуму, а набагато ширше і тонше. Почуття, оформлене на думку словом, буде свідомо неповним, а отже, хибним. Недостатнім, хибним буде й розуміння тебе іншим. Намагаючись розповісти життя своєї душі, свої почуття, ти тільки зіпсуєш, не досягнувши мети; ти тільки стривожиш себе, порушиш цілісність і спокій твій внутрішнього життя: «Вибухаючи, обуриш ключі, - / Харчуйся ними - і мовчи».

У першому рядку третьої строфи міститься застереження про ту небезпеку, яку несе в собі сама можливість зіткнення двох несумісних сфер – внутрішнього та зовнішнього життя: «Лише жити в собі самому вмій. ». Це можливо: «Є цілий світ у твоїй душі / Таємничо-чарівних дум; / Їх оглушить зовнішній шум,/ Денні розженуть промені». «Таємничо-чарівні думи» повертають думку до першої строфи, оскільки вони аналогічні «почуттям і мріям», які, як живі істоти, «і встають, і заходять», - тобто це не думки, це мрії, відчуття, відтінки душевних станів, разом своєї складові живе життясерця та душі. Їх і може «оглушити» «зовнішній шум», розігнати «денні» «промені» - все сум'яття «денної» життєвої суєти. Тому й треба берегти їх у глибині душі; лише там вони зберігають свою гармонію, стрій, згодне «спів»: «Уважай їх пенню - і мовчи!»

Таким є зміст цього найдосконалішого створення тютчевської філософської лірики. Воно цілісне та гармонійне. Варто зосередити увагу тільки на афоризмі «Думка висловлена ​​є брехня», і вірш говоритиме вже про вічну роз'єднаність людей, і в такій якості буде живим і актуальним для людини всіх епох, тому що розповість нам про те, що корениться в самій природі людини.

Послухати вірш Тютчева Silentium

Проблема: взаємовідносини внутрішнього та зовнішнього світу

Основна думка: краще зберігати свої таємниці та мрії, проблеми та переживання при собі, адже ніколи не знаєш, як поставляться до них люди. Людина сама за своєю природою приречена на самотність, тому краще приділяти більше уваги своєму внутрішньому світу, ширшому, найбагатшому і яскравішому порівняно із зовнішнім.

Ряд проблем: по-перше, у трьох строфах Тютчев розмірковує над трьома проблемами: у першій – людина і навколишній світ, у другій – ставлення людей до чужих мрій, таємниць, переконань, проблем тощо, у третій – людина і його внутрішній світ.

По-друге, протягом усього вірша простежується тема самотності людини серед людей, а також протистояння зовнішнього та внутрішнього світу.

Особливості композиції: Вірш поділено за змістом на три частини, кожна з яких є окрему строфу. Кожна частина містить свою тему та проблему, що випливає з основної, кожна має свій початок, розвиток та логічний кінець. Вони об'єднані спільною темою, однаковим принципом побудови, кожна, незважаючи на свою самостійність, також має загальні рисиз іншими в тому, що закінчується словами «і мовчи», перед якими йде дієсловонаказового способу.

Жанр: вірш

Функція: вплив

Тип: міркування

Стиль: художній

Основні образи:

Порівнюючи внутрішній і зовнішній світ, автор створює образи зірок і ночі – внутрішній світ («безмовно, як зірки в ночі»), величезний і світлий світу душі людини («є цілий світ у твоїй душі»), образ галасливого і метушливого зовнішнього світу («їх оглушить зовнішній шум»).

Розмір: ямб з елементами пірріхія

римування: парна

Ефективна підготовка до ЄДІ (всі предмети) – розпочати підготовку

Історія створення та Загальна характеристикавірші «День та ніч»

Вірш Ф.І. Тютчева «День і ніч» - один із найкращих творів російської філософської лірики. Воно отримало дуже високу оцінку сучасників: Л. Н. Толстой, завжди захоплювався талантом Тютчева, зробив на полях видання, що йому належало, наступну прикмету біля цього вірша: «Глибина! Краса!».

Вірш це було надруковано пізніше початку 1839 р. і опубліковано у XIV томі журналу «Сучасник» у тому року. У «Сучаснику» 1836 р. вже було надруковано тютчевские «Вірші, надіслані з Німеччини», з підписом «Ф. Т.». Пушкін, публікуючи ці вірші у третьому і четвертому томах свого журналу, відгукнувся про них із захопленням.

Отже, аналізований вірш:

На світ таємничих духів,

Над цією безоднею безіменною

Покрив накинутий золототканий

Високою волею богів.

День - цей блискучий покрив -

День - земнородне пожвавлення

Душі хворіє на зцілення,

Друг людини та богів!

Але меркне день - настала ніч;

Прийшла і зі світу фатального

Тканина благодатну покриву,

Зірвавши, відкидає геть...

І безодня нам оголена

Зі своїми страхами та імлами,

І немає перепон між нею та нами -

Ось чому нам ніч страшна.

Вірш «День і ніч» написано чотиристопним ямбом – найбільш нейтральним та традиційним віршованим розміром російської поезії; чотиристопним ямбом було написано більшість російських віршів ХІХ століття; не є винятком і лірика Тютчева, в якій цей розмір переважає. Вірш складається з двох восьмивіршів - структура, дуже часта у Тютчева, що зустрічається в багатьох його віршах, наприклад: «Фонтан», «Про що ти виєш, нічний вітер...», «Цицерон», «Потік згустився і тьмяніє... », «Тіні сизі змістилися...» та інші. Подібна строфічна структура найбільш точно відображає антитезу «дня» та «ночі» - основних образів вірша, про які поет говорить відповідно у першій та другій строфах. Кожне восьмивірш можна розділити на два чотиривірші з оперізуючою римою; кожне з чотирьох чотиривіршів, що вийшли, є закінченою пропозицією. Цікаво, що обидві строфи завершує оклику інтонація; це характерно для Тютчева (наприклад, вірші «Цицерон», «Про що ти виєш, нічний вітер...»). Це тим, що Тютчев у багатьох своїх віршах виступав у ролі оратора, звертається до читача з урочистою промовою; недаремно вірш завершується афористичним висновком: «От чому нам ніч страшна!».

Як було зазначено, у вірші оперізувальна рима; перший і четвертий рядки кожного чотиривірша завершуються чоловічим закінченням, другий і третій рядки - жіночим. Подібна структура зустрічається у віршах «Цицерон», «Фонтан», які також витримані в урочистій декламаційній інтонації. Необхідно звернути увагу на те, що в першій строфі всі чоловічі закінчення (перший, четвертий, п'ятий і восьмий рядки) римуються між собою: духів - богів - покрив - богів, причому п'ятий і восьмий рядки пов'язані між собою тавтологічною римою. Що ж до інших чотирьох рядків, то них співпадають приголосні: безіменної - золототканий, пожвавлення - зцілення. У другій строфі в кожному з чотиривіршів збігаються ударні голосні: ніч - геть, фатального - покриву (голосний -о-); оголена - страшна, миттєво - нами (голосний -а-).

У вірші дуже витончена звукопис, як літературний прийом слід розглядати розмаїття лексичних повторів і однокорінних слів: складається враження, що поет хоче акцентувати основні образи вірша, що з пов'язані з ораторським стилем Тютчева.

Витонченість і строгість віршованої форми роблять вірш «День і ніч» одним із найкращих у російській поезії.