Цей термін має й інші значення, див. Високе. Село Високе укр. Високе кримськотат. Kermençik Країна … Вікіпедія

Середньовіччя- Термін, що позначає в західноєвропі. історії період між античністю та раннім Новим часом. Нижній хронологіч. кордоном зазвичай визнається дата повалення вождем герм, найманців скиром Одоакром останнього рим. імператора Рому ла Августула.

Періоди Середньовіччя Раннє Середньовіччя Високе Середньовіччя Пізнє Середньовіччя Раннє Середньовіччя період європейської історії, що почався після падіння Західної Римської імперії. Тривав близько п'яти століть, приблизно з 476 до ... Вікіпедія

Періоди Середньовіччя Раннє Середньовіччя Високе Середньовіччя Пізнє Середньовіччя Пізнє Середньовіччя термін, що використовується істориками для опису періоду європейської історії в XIV XVI ст. Пізньому Середньовіччю… … Вікіпедія

Періоди Середньовіччя Раннє Середньовіччя Високе Середньовіччя Пізнє Середньовіччя Пізнє Середньовіччя термін, що використовується істориками для опису періоду європейської історії в XIV XVI ст. Пізньому Середньовіччю передувало Високе … Вікіпедія

Медицина у Середньовіччі.- У середні віки головним чином була розвинена практична м., якою займалися банщики цирульники. Вони робили кровопускання, вправляли суглоби, ампутували. Професія банщика у свідомості асоціювалася з «нечистими» професіями,… Середньовічний світ у термінах, іменах та назвах

Періоди Середньовіччя Раннє Середньовіччя Високе Середньовіччя Пізнє Середньовіччя Раннє Середньовіччя період європейської історії, що почався невдовзі після розпаду Римської імперії. Тривав близько п'яти століть, приблизно з 500 до 1000 років. В… … Вікіпедія

Зміст 1 Банщики цирульники 2 Святі 3 Амулети 4 Лікарні … Вікіпедія

- … Вікіпедія

Книги

• Християнська церква у Високе середньовіччя. Навчальний посібник , . Навчальний посібник, підготовлений провідними викладачами МПГУ І. А. Дворецької та Н. В. Симонової, включає фрагменти джерел з історії Християнської Церкви в епоху Високого Середньовіччя.

СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ

Раннє Середньовіччя

(З 500 по 1000 рр.)

Починається з часу падіння Великої Римської імперії (476) і триває близько 5 століть. Це час так званого Великого переселення народів, яке почалося в 4 столітті і закінчилося в 7. За цей час німецькі племена захопили і підкорили всі країни Західної Європи, визначивши, таким чином, вигляд сучасного європейського світу. Основними причинами масової міграції у період середньовіччя стали пошук родючих земель і сприятливих умов, і навіть різке похолодання клімату. Тому північні племена рушили ближче на південь. Крім німецьких племен, у переселенні брали участь турки, слов'яни та фінно-угорські племена. Велике переселення народів супроводжувалося знищенням багатьох племен та кочових народів.

З'явилися племена вікінгів, виникли королівства остготів в Італії та вестготів в Аквітанії та на Піренейському півострові, утворилася Франкська держава, яка в період свого розквіту займала більшу частину Європи. Північна Африка та Іспанія увійшли до складу арабського Халіфату, на Британських островах існувало безліч невеликих держав англів, саксів та кельтів, з'явилися держави у Скандинавії, а також у центральній та східній Європі: Велика Моравія та Давньоруська держава. Сусідами європейців були візантійці, населення давньоруських князівств та араби-мусульмани. З найближчими країнами та державами жителі Європи підтримували різні стосунки. Найбільший вплив на всі аспекти життя європейських країн зробили арабські держави та Візантія.

Середньовічне суспільство Західної Європи було аграрним. Основою економіки було сільське господарство, і в цій сфері була зайнята переважна більшість населення. Праця сільському господарстві як і, як та інших галузях виробництва, був ручним, що зумовлювало його низьку ефективність і повільні загалом темпи техніко-економічної еволюції.

Переважна частина населення Західної Європи протягом усього періоду Середньовіччя жила поза містом. Якщо для античної Європи міста були дуже важливими – вони були самостійними центрами життя, характер якого був переважно муніципальний, і приналежність людини до міста визначала його громадянські права, то в Середньовічній Європі, особливо в перші сім століть, роль міст була незначною, хоча з плином часу часу вплив міст посилюється.

Раннє середньовіччя у Європі характеризується постійними війнами. Варварські племена, зруйнувавши Римську імперію, почали створювати свої держави англів, франків та інші. Вони вели запеклі війни один з одним за території. У 800 році Карлу Великому вдається ціною численних завойовницьких походів підкорити багато народів, і створити Франкську імперію. Розпавшись після смерті Карла через 43 роки, вона знову була відтворена в 10 столітті німецькими королями.

В епоху Середньовіччя почалося формування західноєвропейської цивілізації, що розвивається з більшим динамізмом, ніж усі колишні цивілізації, що зумовлювалося рядом історичних факторів (спадщиною римської матеріальної та духовної культури, існуванням на території Європи імперій Карла Великого і Оттона I, що об'єднали багато дій як єдиної всім релігії, роллю корпоративності, що пронизує всі сфери суспільного устрою).

Основу економіки Середніх віків становило сільське господарство, в якому була зайнята більшість населення. Селяни обробляли свої земельні наділи, і панські. Точніше, свого селян не було нічого, від рабів їх відрізняла лише особиста свобода.

До кінця першого періоду Середньовіччя всі селяни (і особисто-залежні, і особисто-вільні) мають господаря. Феодальне право не визнавало просто вільних людей, ні від кого не залежать, намагаючись будувати суспільні відносини за принципом: «Немає людини без пана».

У період становлення середньовічного суспільства темпи розвитку були повільними. Хоча у сільському господарстві вже цілком утвердилося трипілля замість двопілля, врожайність була низькою. Тримали переважно дрібну худобу – кіз, овець, свиней, а коней і корів було мало. Низьким був рівень спеціалізації сільського господарства. У кожному маєтку були майже всі життєво необхідні, з погляду західноєвропейців, галузі господарства: полеводство, скотарство, різні ремесла. Господарство було натуральним, і спеціально ринку сільськогосподарська продукція не вироблялася; ремесло також існувало у вигляді роботи на замовлення. Таким чином, внутрішній ринок був дуже обмежений.

У період раннього Середньовіччя – початку становлення середньовічного суспільства – значно розширюється територія, де йде освіту західноєвропейської цивілізації: якщо основу античної цивілізації становили Стародавня Греція і Рим, то середньовічна цивілізація охоплює майже всю Європу. Найбільш важливим процесом у раннє Середньовіччя у соціально-економічній сфері було становлення феодальних відносин, стрижнем яких стало формування феодальної власності на грішну землю. Це відбувалося двома шляхами. Перший шлях – через селянську громаду. Наділ землі, яким володіла селянська сім'я, переходив у спадок від батька до сина (а з VI ст. – і до дочки) і був їхньою власністю. Так поступово оформлявся аллод – вільно відчужувана земельна власність селян-общинників. Аллод прискорив майнове розшарування серед вільних селян: землі почали концентруватися до рук общинної верхівки, яка виступає як частина класу феодалів. Отже, це був шлях формування вотчинно-аллодиальной форми феодальної власності на грішну землю, особливо притаманний німецьких племен.

У період раннього Середньовіччя у Європі спостерігається феодальна роздробленість. Тоді зростає роль християнства у створенні єдиної Європи.

Середньовічні міста

Вони виникали насамперед у місцях жвавої торгівлі. У Європі це була Італія та Франція. Тут міста виникають уже у ІХ столітті. Час появи інших міст відноситься до

Починаючи з XII-XIII століть у Європі відбувся різкий підйом розвитку технологій і збільшилася кількість нововведень у засобах виробництва, що сприяло економічному зростанню регіону. Менш ніж за століття було зроблено більше винаходів, аніж за попередню тисячу років.

Було винайдено гармати, окуляри, артезіанські свердловини. Порох, шовк, компас та астролябія прийшли зі Сходу. Були також великі успіхи у суднобудуванні та у годинах. У той же час величезну кількість грецьких та арабських робіт з медицини та науки були перекладені та поширені по всій Європі

На той час починають розвиватися наука та культура. Розуміли цінність освіти та науки та найбільш прогресивні правителі. Наприклад, ще у VIII столітті за наказом Карла Великого було утворено Академію, що носить його ім'я.

Серед наук: астрономія. В епоху середньовіччя вона була пов'язана з астрологією. За основу світу була взята геоцентрична концепція Птолемея, хоча багато вчених на той час вже були впевнені в її помилковості. Але першим відкрито із критикою виступив Микола Коперник; Хімія: У Середні віки вона називалася алхімією. Вчені-алхіміки займалися пошуками філософського каменю, що дарує мудрість, та способом створювати золото з інших металів. У цих пошуків було зроблено дуже багато важливих винаходів та інших.

У західноєвропейському мистецтві X-XII століть переважає романський стиль. Найбільш повно він висловився в архітектурі.

Класичне (високе) Середньовіччя

(1000 по 1300 рр.)

Основною характеризуючою тенденцією цього періоду стало швидке збільшення чисельності населення Європи, що призвело у свою чергу до різких змін у соціальній, політичній та інших сферах життя.

У XI-XV ст. у Європі відбувається процес поступового формування централізованих держав – Англії, Франції, Португалії, Іспанії, Голландії та інших., де виникають нові форми управління – кортеси (Іспанія), парламент (Англія), Генеральні штати (Франція). Посилення централізованої влади сприяло успішному розвитку господарства, науки, культури, появі нової форми організації виробництва – мануфактури. У Європі зароджуються і затверджуються капіталістичні відносини, чому значною мірою сприяли Великі географічні відкриття.

У найвище середньовіччя починає активно процвітати Європа. Прихід до Скандинавії християнства. Розпад Каролінгської імперії на дві окремі держави, на територіях яких пізніше сформувалися сучасні Німеччина та Франція. Організація християнами хрестових походів з метою відвоювання у сельджуків Палестини. Розвиваються та багатіють міста Дуже активно розвивається культура. З'являються нові стилі та напрямки в архітектурі та музиці.

У Східній Європі епоха високого середньовіччя ознаменована розквітом Давньоруської держави та появою на історичній сцені Польщі та Великого князівства Литовського. Навала монголів у XIII столітті завдала непоправної шкоди розвитку Східної Європи. Багато держав цього регіону були пограбовані та поневолені.

Західноєвропейське Середньовіччя – це період панування натурального господарства та слабкого розвитку товарно-грошових відносин. Незначний рівень спеціалізації районів, пов'язаний із таким типом господарства, визначив розвиток головним чином далекої (зовнішньої), а не ближньої (внутрішньої) торгівлі. Далека торгівля була орієнтована переважно на вищі верстви суспільства. Промисловість у період існувала як ремесла і мануфактури.

Середньовічне суспільство – станове. Основних станів було три: дворянство, духовенство і народ (під цим поняттям поєднувалися селяни, ремісники, торговці). Стану мали різні права і обов'язки, грали різну суспільно-політичну і господарську роль.

Найважливішою характеристикою середньовічного західноєвропейського суспільства була його ієрархічна структура, система васалітету. На чолі феодальної ієрархії стояв король – верховний сюзерен і навіть часто лише номінальний глава держави. Ця умовність абсолютної влади вищої особи в державах Західної Європи – також суттєва особливість західноєвропейського суспільства на відміну від справді абсолютних монархій Сходу. Таким чином, король у середньовічній Європі – лише «перший серед рівних», а не всемогутній деспот. Характерно, що король, займаючи перший щабель ієрархічних сходів у своїй державі, цілком міг бути васалом іншого короля чи папи римського.

На другому ступені феодальних сходів знаходилися безпосередні васали короля. То були великі феодали – герцоги, графи, архієпископи, єпископи, абати. За імунітетною грамотою, отриманою від короля, вони мали різні види імунітету (від лат. - Недоторканність). Найбільш часто зустрічаються видами імунітету були податковий, судовий і адміністративний, тобто. власники імунітетних грамот самі збирали зі своїх селян та городян податки, вершили суд, приймали адміністративні рішення. Феодали такого рівня могли самі карбувати власну монету, яка нерідко мала ходіння не тільки в межах даного маєтку, а й поза ним. Підпорядкування таких феодалів королю часто було формальним.

На третьому ступені феодальних сходів стояли васали герцогів, графів, єпископів – барони. Вони користувалися фактичним імунітетом у своїх маєтках. Ще нижче розташовувалися васали баронів – лицарі. У деяких з них також могли бути свої васали – ще дрібніші лицарі, в інших були підпорядковані лише селяни, які, втім, стояли поза феодальних сходів.

Система васалітету була заснована на практиці земельних пожалувань. Людина, яка отримала землю, ставала васалом, той, хто її давав – сеньйором. Власник землі - сеньйор, міг дати у тимчасове користування феод (земельну ділянку) на особливих умовах. Земля давалася на певних умовах, найважливішим з яких була служба у сеньйора, як правило, що становить за феодальним звичаєм 40 днів на рік. Найважливішими обов'язками васала щодо його сеньйора були участь у війську сеньйора, захист його володінь, честі, гідності, участь у його раді. У разі потреби васали викуповували сеньйора з полону.

При отриманні землі васал приносив клятву вірності своєму пану. Якщо васал не виконував своїх зобов'язань, сеньйор міг відібрати в нього землю, однак зробити це було не так просто, оскільки васал як феодал був схильний захищати свою власність зі зброєю в руках. В цілому, незважаючи на чіткий порядок, система васалітету була досить заплутана, і васал міг одночасно мати кілька сеньйорів. Тоді діяв принцип «васал мого васала – не мій васал».

У Середньовіччі формуються також два основних класи феодального суспільства: феодали, духовні та світські – власники землі, та селяни – власники землі. Основу економіки Середніх віків становило сільське господарство, в якому була зайнята більшість населення. Селяни обробляли свої земельні наділи, і панські.

У середовищі селян було дві групи, що відрізняються за своїм економічним та соціальним статусом. Особисто-вільні селяни могли за своїм бажанням уникнути господаря, відмовитися від своїх земельних утримань: здати їх в оренду або продати іншому селянину. Маючи свободу пересування, вони часто переселялися до міст чи нових місць. Вони платили фіксовані натуральні та грошові податки та виконували певні роботи у господарстві свого пана. Інша група – особисто-залежні селяни. Їхні обов'язки були ширшими, крім того, (і це найважливіша відмінність) вони не були фіксовані, так що особисто-залежні селяни піддавалися довільному оподаткуванню. Вони також несли низку специфічних податків: посмертний – при вступі у спадок, шлюбний – викуп права першої ночі та інших. Ці селяни користувалися свободою пересування.

Виробником матеріальних благ при феодалізмі був селянин, який на відміну раба і найманого робітника, сам вів господарство, причому багато в чому цілком самостійно, тобто був господарем. Селянин був власником двору, основних засобів виробництва. Він виступав і власником землі, але був підлеглим власником, тоді як феодал - найвищим власником. Верховний власник землі - завжди одночасно верховний власник особистостей підлеглих власників землі, а тим самим і їхньої робочої сили. Тут, як і у випадку з рабством, існує позаекономічна залежність експлуатованого від експлуататора, але не повна, а верховна. Тому селянин на відміну раба - власник своєї особи і робочої сили, але з повний, а підлеглий.

Прогресу сільському господарстві також сприяло звільнення селян від особистої залежності. Рішення про це приймалося або містом, поблизу якого жили селяни і з яким вони були пов'язані соціально та економічно, або їх сеньйором-феодалом, на землі якого вони жили. Зміцнювалися права селян на земельні наділи. Вони могли все частіше вільно передавати землю у спадок, заповідати та закладати її, здавати в оренду, дарувати та продавати. Так поступово формується і стає дедалі ширшим земельний ринок. Розвиваються товарно-грошові відносини.

Церква. Схизма (розкол) 1054 року призвела до утворення двох основних гілок християнської церкви – римо-католицької церкви у Західній Європі та православної церкви у Східній. В епоху класичного середньовіччя в Європі досягла своєї могутності католицька церква. Вона впливала на всі сфери життя людини. З її багатством було неможливо зрівнятися правителі – церкви належала 1/3 всіх земель кожної країни.

Ціла серія хрестових походів відбулася протягом 400 років з XI по XV століття. Вони були організовані католицькою церквою проти мусульманських країн під гаслом захисту Господньої труни. Насправді це була спроба захоплення нових територій. У ці походи вирушали лицарі з усієї Європи. Для молодих воїнів участь у такій пригоді була обов'язковою умовою, щоб довести свою мужність та підтвердити лицарське звання.

Середньовічна людина була вкрай релігійною. Те, що нам вважається неймовірним і надприродним, йому було звичайним. Віра у темне і світле царства, демонів, духів та ангелів – це те, що оточувало людину, і у що вона беззастережно вірила.

Церква суворо стежила, щоб її престижу не було завдано шкоди. Всі вільнодумні думки припинялися на корені. Від дій церкви свого часу постраждали багато вчених: Джордано Бруно, Галілео Галілей, Микола Коперник та інші. Разом з тим, у Середньовіччі вона була осередком освіти та наукової думки. При монастирях існували церковні школи, в яких навчали грамоти, молитви, латинської мови та співу гімнів. У майстернях з листування книг, там-таки, при монастирях, дбайливо переписували праці античних авторів, зберігаючи їх для нащадків.

Головною галуззю економіки західноєвропейських країн у період класичного Середньовіччя, як і раніше, було сільське господарство. Основними характеристиками розвитку аграрної сфери загалом був процес швидкого освоєння нових земель, історія відомий як процес внутрішньої колонізації. Він сприяв як кількісному зростанню економіки, а й серйозному якісному прогресу, оскільки повинності, що накладаються на селян нових землях, мали переважно грошовий, а чи не натуральний характер. Процес заміни натуральних повинностей на грошові, відомий у науковій літературі як комутація ренти, сприяв зростанню господарської самостійності та підприємливості селян, підвищенню продуктивності їхньої праці. Розширюються посіви олійних та технічних культур, розвиваються маслоробство та виноробство.

Урожайність зернових досягає рівня сам-4 та сам-5. Зростання селянської активності та розширення селянського господарства призводили до скорочення господарства феодала, яке в нових умовах виявлялося менш вигідним.

Важливим постійно збільшується шаром міського населення були ремісники. З XII-XIII ст. у зв'язку із збільшенням купівельної спроможності населення, зростанням споживчого попиту відзначається зростання міських ремесел. Від роботи на замовлення ремісники переходять на роботу на ринок. Ремесло стає шановним заняттям, яке приносить хороший дохід. Особливою повагою користувалися люди будівельних спеціальностей – муляри, теслярі, штукатури. Зодчеством тоді займалися найобдарованіші люди, із високим рівнем професійної підготовки. У цей час поглиблюється спеціалізація ремесел, розширюється асортимент виробів, удосконалюється реміснича техніка, залишаючись, як і раніше, ручний.

Ускладнюються та стають більш ефективними технології в металургії, у виробленні суконних тканин, і в Європі починають носити вовняний одяг замість хутра та льону. У XII ст. в Європі був виготовлений механічний годинник, у XIII ст. - Великий баштовий годинник, в XV ст. - кишеньковий годинник. Годинникове виробництво стає тією школою, в якій вироблялася техніка точного машинобудування, яка відіграла значну роль у розвитку продуктивних сил західного суспільства. Інші науки також успішно розвивалися, і в них було зроблено чимало відкриттів. Було винайдено водяне колесо, вдосконалено водяні та вітряки, створено механічний годинник, окуляри, ткацький верстат.

Ремісники об'єднувалися в цехи, які захищали своїх членів від конкуренції з боку диких ремісників. У містах могли бути десятки та сотні цехів різної господарської орієнтації, адже спеціалізація виробництва проходила не всередині цеху, а між цехами. Так, у Парижі було понад 350 цехів. Найважливішою особливістю цехів було також певне регламентування виробництва для того, щоб не допустити надвиробництва, підтримувати ціни на досить високому рівні; цехова влада, враховуючи обсяг потенційного ринку, визначала кількість продукції, що випускається.

Протягом усього цього періоду цехи вели з верхами міста боротьбу доступу до управління. Міські верхи, звані патриціатом, об'єднували представників земельної аристократії, багатих купців, лихварів. Нерідко дії впливових ремісників були успішними, і вони включалися до складу міської влади.

Цехова організація ремісничого виробництва мала і очевидні недоліки, і переваги, одна з яких добре поставлена ​​система учнівства. Офіційний термін навчання у різних цехах становив від 2 до 14 років, передбачалося, що цей час ремісник має пройти шлях від учня і підмайстра до майстра.

Цехи виробляли жорсткі вимоги до матеріалу, з якого виготовлявся товар, знарядь праці, технології виробництва. Все це забезпечувало стабільність роботи та гарантувало відмінну якість продукції. Про високий рівень середньовічного західноєвропейського ремесла свідчить той факт, що підмайстер, який бажав отримати звання майстра, мав виконати випускну роботу, яка називалася «шедевр» (сучасне значення слова говорить саме за себе).

Цехи також створювали умови передачі накопиченого досвіду, забезпечуючи наступність ремісничих поколінь. Крім того, ремісники брали участь у становленні єдиної Європи: підмайстри у процесі навчання могли кочувати по різних країнах; майстри, якщо їх набиралося у місті більше, ніж потрібно, легко перебиралися нові місця.

З іншого боку, до кінця класичного Середньовіччя, у XIV–XV ст., цехова організація промислового виробництва дедалі очевидніше починає виступати як гальмуючий чинник. Цехи дедалі більше відокремлюються, зупиняються у розвитку. Зокрема, стати майстром багатьом практично неможливо: реально отримати статус майстра міг лише син майстра чи його зять. Це спричинило те, що у містах з'являється значний за розмірами шар «вічних підмайстрів». Крім того, сувора регламентація ремесла починає стримувати впровадження технологічних нововведень, без яких немислимий прогрес у сфері матеріального виробництва. Тому цехи поступово вичерпують себе, і до кінця класичного Середньовіччя утворюється нова форма організації промислового виробництва – мануфактура.

У класичне Середньовіччя швидко ростуть старі і з'являються нові міста – біля замків, фортець, монастирів, мостів, переправ через річки. Міста з населенням у 4–6 тис. мешканців вважалися середніми. Були міста дуже великі, як Париж, Мілан, Флоренція, де проживало по 80 тис. людина. Життя в середньовічному місті було важким і небезпечним – часті епідемії забирали життя більше половини городян, як це сталося, наприклад, під час «чорної смерті» – епідемії чуми в середині XIV ст. Частими були пожежі. Однак у міста все одно прагнули, адже, як свідчила приказка, «міське повітря робило залежну людину вільною» – для цього треба було прожити у місті один рік та один день.

Міста виникали на землях короля або великих феодалів і були їм вигідні, приносячи прибутки у вигляді податків з ремесла та торгівлі.

На початку цього періоду більшість міст перебувала залежно від своїх сеньйорів. Городяни вели боротьбу за здобуття самостійності, тобто за перетворення на вільне місто. Органи влади незалежних міст були виборними і мали право збирати податки, розплачуватись з казначейством, на власний розсуд розпоряджатися міськими фінансами, мати свій суд, карбувати свою монету і навіть оголошувати війну та укладати мир. Засобами боротьби міського населення за права були міські повстання – комунальні революції, і навіть викуп своїх прав у сеньйора. Такий викуп могли собі дозволити лише найбагатші міста, такі як Лондон та Париж. Втім, багато інших західноєвропейських міст теж були досить багаті, щоб за гроші здобути самостійність. Так було в XIII в. незалежність у зборі податків здобули близько половини всіх міст Англії - тобто близько 200.

Багатство міст ґрунтувалося на багатстві їхніх громадян. Серед найбагатших були лихварі та міняли. Вони визначали якість і повноцінність монети, і це було винятково важливо в умовах псування монети, що постійно практикувалася меркантилістськими урядами; вони проводили обмін грошей та переведення їх з одного міста в інше; брали на збереження вільні капітали та надавали кредити.

На початку класичного Середньовіччя банківська діяльність найактивніше розвивалася у Північній Італії. Діяльність лихварів і міняла могла бути надзвичайно вигідною, але іноді (якщо великі феодали і королі відмовлялися повертати великі кредити) і вони ставали банкрутами.

Пізніше Середньовіччя

(1300-1640 рр.)

У західноєвропейській науці кінець середньовіччя зазвичай пов'язують із початком церковної реформації (початок 16 ст) або епохи великих географічних відкриттів (15-17 ст.). Пізнє середньовіччя називають також епохою Відродження.

Це один із найтрагічніших періодів середньовіччя. У XIV столітті майже весь світ пережив кілька епідемій чуми Чорної смерті. Лише у Європі вона знищила понад 60 мільйонів людей, майже половину населення. Це час найсильніших селянських повстань в Англії та Франції та найдовшої війни за всю історію людства – Столітньої. Але водночас – це епоха Великих географічних відкриттів та Відродження.

Реформація (лат. reformatio – виправлення, перетворення, реформування) – широке релігійне та суспільно-політичне рух у Західній та Центральній Європі XVI – початку XVII століття, спрямоване на реформування католицького християнства відповідно до Біблії.

Основною причиною Реформації стала боротьба між тими, хто представляв капіталістичний спосіб виробництва, що зароджувався, і захисниками феодального ладу, що панував на той час, охороною ідеологічних догм якого займалася католицька церква. Інтереси і сподівання класу буржуазії, що зароджувався, і так чи інакше підтримали його ідеологію народних мас знайшли прояв в основі протестантських церков, закликали до скромності, економії, накопичення і опори на себе, а також у формуванні національних держав, в яких церква не відігравала головну роль.

До 16 століття церква Європі володіла великими феодальними володіннями, та її міць могла продовжуватися лише доти, доки існує феодальний лад. Багатства церкви ґрунтувалися на володінні землею, церковною десятиною та платою за обряди. Пишність і оздоблення храмів вражало. Церква та феодальний устрій ідеально доповнювали один одного.

З появою нового, що поступово набирає чинності класу суспільства – буржуазії, ситуація почала змінюватися. Багато хто вже давно висловлював невдоволення зайвою пишністю обрядів та храмів церкви. Великий протест у населення викликала і дорожнеча церковних обрядів. Особливо незадоволена була такою справою буржуазія, яка хотіла вкладати гроші над пишні і дорогі церковні обряди, а виробництво.

У деяких країнах, де була сильна влада короля, церква була обмежена у своїх апетитах. У багатьох інших, де священики могли господарювати досхочу, її ненавиділо все населення. Тут Реформація знайшла благодатний ґрунт.

У 14 столітті відкрито проти католицької церкви виступив професор Оксфорда Джон Вікліф, який закликав знищити інститут папства і відібрати всі землі у священиків. Його наступником став Ян Гус, ректор Празького університету та за сумісництвом пастор. Він повністю підтримав ідею Вікліфа та запропонував провести у Чехії реформу церкви. За це він був оголошений єретиком і спалений на багатті.

Початком Реформації прийнято вважати виступ доктора богослов'я Віттенберзького університету Мартіна Лютера: 31 жовтня 1517 року він прибив до дверей віттенберзької Замкової церкви свої «95 тез», в яких виступав проти зловживань католицької церкви, зокрема проти продажу індульгенцій. Кінцем Реформації історики вважають підписання Вестфальського світу в 1648 році, за підсумками якого релігійний фактор перестав відігравати важливу роль у європейській політиці.

Основна думка його твору - людині не потрібне посередництво церкви для звернення до Бога, йому достатньо віри. Цей вчинок став початком Реформації у Німеччині. Лютер зазнав переслідувань з боку церковної влади, яка вимагала його зречення своїх слів. За нього заступився правитель Саксонії Фрідріх, який сховав доктора богослов'я у своєму замку. Послідовники вчення Лютера продовжували виборювати проведення зміни церкви. Виступи, які жорстоко придушувалися, призвели до Селянської війни у ​​Німеччині. Прихильників Реформації почали називати протестантами.

Зі смертю Лютера Реформація не закінчилася. Вона почалася в інших країнах Європи – Данії, Англії, Норвегії, Австрії, Швеції, Швейцарії, Прибалтиці, Польщі.

Протестантизм набув поширення у всій Європі у віровченнях послідовників Лютера (лютеранство), Жана Кальвіна (кальвінізм), Ульріха Цвінглі (цвінгліанство) та ін.

Комплекс заходів, вжитих католицькою церквою та єзуїтами для боротьби з Реформацією,

Процес загальноєвропейської інтеграції був суперечливий: поряд зі зближенням у галузі культури та релігії простежується прагнення національної відокремленості в плані розвитку державності. Середньовіччя – це час утворення національних держав, які існують у вигляді монархій як абсолютних, так і станово-представницьких. Особливостями політичної влади були її роздробленість, а також з'єднання з умовною власністю на землю. Якщо в античній Європі право володіти землею визначалося для вільної людини його етнічною приналежністю – фактом її народження в даному полісі та цивільними правами, що випливають із цього, то в середньовічній Європі право на землю залежало від приналежності людини до певного стану.

У цей час зміцнюється централізована влада у більшості західноєвропейських країн, починають утворюватися та зміцнюватися національні держави (Англія, Франція, Німеччина та ін.). Великі феодали все більшою мірою залежать від короля. Однак влада короля, як і раніше, не є справді абсолютною. Настає епоха станово-представницьких монархій. Саме в цей період починається практичне здійснення принципу поділу влади, і виникають перші парламенти – станово-представницькі органи, які значно обмежують владу короля. Насамперед такий парламент – кортеси з'явився в Іспанії (кінець XII – початок XII ст.). У 1265 р. парламент з'являється у Англії. У XIV ст. парламенти вже було створено більшості країн Західної Європи. Спочатку робота парламентів була скільки-небудь регламентована, були визначено ні терміни зборів, ні порядок проведення – усе це вирішував король залежно від конкретної ситуації. Проте вже тоді стало найважливішим та постійним питання, яке розглядали парламентарі, – податки.

Парламенти могли виступати як дорадчий, як і законодавчий, і як судовий орган. Поступово за парламентом закріплюються законодавчі функції, і намічається певне протистояння парламенту та короля. Так, король не міг без санкції парламенту вводити додаткові податки, хоча формально король був набагато вищим за парламент, і саме король скликав і розпускав парламент, пропонував питання для обговорення.

Парламенти були єдиним політичним нововведенням класичного Середньовіччя. Ще однією важливою новою складовою життя стали політичні партії, які вперше починають формуватися в XIII ст. в Італії, а згодом (у XIV ст.) у Франції. Політичні партії жорстко протистояли одна одній, проте причиною їхнього протистояння тоді виступали швидше психологічні причини, аніж економічні.

У XV-XVII ст. у сфері політики також з'явилося багато нового. Помітно зміцнюються державність та державні структури. Загальна більшість країн Європи лінія політичної еволюції полягала у зміцненні центральної влади, у посиленні ролі держави у життя суспільства.

Майже всі країни Західної Європи в цей період пройшли через страхи кривавих чвар і воєн. Прикладом може бути війна Червоної та Білої Троянди в Англії в XV ст. Внаслідок цієї війни Англія втратила четверту частину свого населення. Середньовіччя також час селянських повстань, заворушень та бунтів. Прикладом може бути повстання під керівництвом Уота Тайлера і Джона Болла в Англії 1381 р.

Великі географічні відкриття. Одна з перших експедицій до Індії була організована португальськими моряками, які намагалися дістатися до неї, огинаючи Африку. У 1487 р. ними було відкрито мис Доброї Надії – найпівденніша точка Африканського материка. Тоді ж шлях до Індії шукав і італієць Христофор Колумб (1451-1506), який зумів спорядити чотири експедиції на гроші іспанського двору. Іспанське королівське подружжя – Фердинанд та Ізабелла – повірили його доказам і обіцяли йому величезні доходи із знову відкритих земель. Вже під час першої експедиції у жовтні 1492 р. Колумбом було відкрито Нове Світло, назване потім Америкою на ім'я Амеріго Веспуччі (1454–1512), який брав участь у експедиціях до Південної Америки в 1499–1504 гг. Саме він вперше описав нові землі та вперше висловив думку про те, що це нова, не відома ще європейцям, частина світу.

Морський шлях у реальну Індію вперше проклала експедиція португальців під проводом Васко да Гами (1469–1524) у 1498 р. Першу навколосвітню подорож було здійснено у 1519–1521 рр., очолив його португалець Магеллан (1480–1524). З 256 чоловік команди Магеллана в живих залишилося лише 18, а сам Магеллан загинув у сутичці з тубільцями. Багато експедицій того часу закінчувалися так сумно.

У другій половині XVI – XVII ст. на шлях колоніальних захоплень вступили англійці, голландці та французи. На середину XVII в. європейці відкрили Австралію та Нову Зеландію.

Через війну Великих географічних відкриттів починають складатися колоніальні імперії, і з знову відкритих в Європі – Старий Світ – стікаються скарби – золото і срібло. Наслідком цього стало підвищення цін, передусім на сільськогосподарську продукцію. Цей процес, який у тій чи іншій мірі мав місце у всіх країнах Західної Європи, отримав в історичній літературі назву революції цін. Вона сприяла зростанню грошового багатства у купців, підприємців, спекулянтів та послужила одним із джерел первісного накопичення капіталу.

p align="justify"> Ще одним найважливішим наслідком Великих географічних відкриттів було переміщення світових торгових шляхів: монополія венеціанських купців на караванну торгівлю зі Сходом в Південній Європі була порушена. Португальці стали продавати індійські товари в кілька разів дешевші, ніж венеціанські купці.

Посилюються країни, які активно займаються посередницькою торгівлею – Англія та Нідерланди. Заняття посередницькою торгівлею було дуже ненадійним і небезпечним, але дуже вигідним: так, якщо з трьох кораблів, посланих до Індії, повертався один, то експедиція вважалася успішною, а прибутки торговців нерідко сягали 1000%. Отже, торгівля була найважливішим джерелом освіти великих приватних капіталів.

Кількісне зростання торгівлі сприяло появі нових форм, у яких було організовано торгівлю. У XVI ст. вперше виникають біржі, головна мета та призначення яких полягали у використанні коливань цін у часі. Завдяки розвитку торгівлі у цей час виникає значно міцніший, ніж раніше, зв'язок між континентами. Так починають закладатись основи світового ринку.

Термін «Середні віки» було запроваджено гуманістами близько 1500 р. Так вони позначали тисячоліття, що відокремлювало їхню відмінність від «золотого століття» античності.

Середньовічна культура поділяється на періоди:

1. V ст. н.е. - XI ст. н. е. - раннє середньовіччя.

2. Кінець VIII ст. н.е. - Початок IX ст. н.е.- каролінгське відродження.

З. ХІ - ХІІІ ст. - Культура зрілого середньовіччя.

4. ХIV-ХУ ст. - культура пізнього середньовіччя.

Середні віки - це період, початок якого збігся з відмиранням античної культури, а кінець - з її відродженням у Новий час. До раннього Середньовіччя відносять дві видатні культури - культуру Каролінгського відродження та Візантію. Вони дали початок двом великим культурам – католицькій (західно-християнській) та православній (східно-християнській).

Середньовічна культура охоплює понад тисячоліття й у соціально-економічному відношенні відповідає зародженню, розвитку та розкладу феодалізму. У цьому історично тривалому соціокультурному процесі розвитку феодального суспільства вироблявся своєрідний тип відносин людини світові, якісно що його як від культури античного суспільства, і від наступної культури Нового часу.

Термін «Каролінгське відродження» визначає культурне піднесення в імперії Карла Великого та в королівствах династії Каролінгів у VIII-IX ст. (в основному на території Франції та Німеччини). Він висловився у створенні шкіл, залученні до королівського двору освічених діячів, у розвитку літератури, образотворчого мистецтва, архітектури. Панівним напрямом середньовічної філософії стала схоластика («шкільне богослов'я»).

Слід зазначити витоки середньовічної культури:

Культура "варварських" народів Західної Європи (так зване німецьке начало);

Культурні традиції Західної Римської імперії (романський початок: потужна державність, право, наука та мистецтво);

Хрестові походи значно розширили не лише економічні, торговельні контакти та обміни, а й сприяли проникненню до варварської Європи більш розвиненої культури арабського Сходу та Візантії. У розпал хрестових походів арабська наука стала грати величезну роль християнському світі, сприяючи підйому середньовічної культури Європи XII в. Араби передавали християнським ученим грецьку науку, накопичену та збережену у східних бібліотеках, яка жадібно вбиралася освіченими християнами. Авторитет язичницьких та арабських вчених був настільки сильний, що посилання на них були в середньовічній науці майже обов'язковими, їм часом приписували свої оригінальні думки та висновки християнські філософи.

Внаслідок тривалого спілкування з населенням більш культурного Сходу європейцями було сприйнято багато здобутків культури та техніки візантійського та мусульманського світу. Це дало сильний поштовх для подальшого розвитку західноєвропейської цивілізації, що відбилося насамперед у зростанні міст, посиленні їх економічного та духовного потенціалу. Між X та XIII ст. стався зліт у розвитку західних міст, і їхній образ змінився.

Взяв гору одна функція - торгова, що оживила старі міста і створила трохи пізніше функцію ремісничу. Місто стало осередком ненависної сеньйорам господарської діяльності, що призвело, певною мірою, до міграції населення. З різноманітних соціальних елементів місто створювало нове суспільство, сприяло становленню нового менталітету, що полягав у виборі життя діяльного, раціонального, а не споглядального. Розквіту міського менталітету сприяла поява міського патріотизму. Міське суспільство зуміло створити цінності естетичні, культурні, духовні, що надали нового імпульсу розвитку середньовічного Заходу.

Романське мистецтво, що було виразним проявом ранньої християнської архітектури, упродовж XII ст. почало перетворюватися. Старі романські храми стали тісними для населення міст. Потрібно було зробити церкву просторою, повною повітря, заощаджуючи при цьому дорогий простір усередині міських стін. Тому собори витягуються вгору, часто на сотні та більше метрів. Для городян собор був не просто окрасою, а й значним свідченням могутності та багатства міста. Поруч із ратушею собор був центр і осередок всього життя.

У ратуші зосереджувалась ділова, практична частина, пов'язана з міським управлінням, а в соборі окрім богослужіння читалися університетські лекції, відбувалися театральні вистави (містерії), іноді в ньому засідав парламент. Багато міські собори були такі великі, що все населення тодішнього міста не могло б його заповнити. Собори та ратуші зводилися на замовлення міських комун. Через дорожнечу будівельних матеріалів, складність самої роботи храми зводилися часом протягом кількох століть. Іконографія цих соборів висловлювала дух міської культури.

У ній діяльне та споглядальне життя шукало рівноваги. Величезні вікна з кольоровими стеклами (вітражами) створювали мерехтливий напівтемрява. Масивні напівкруглі склепіння змінилися стрілчастими, реберними. У поєднанні зі складною опорною системою це дозволило зробити стіни легкими, ажурними. Євангельські персонажі у скульптурах готичного храму набувають витонченості куртуазних героїв, кокетливо усміхнених і "витончено" страждаючих.

Готика - художній стиль, переважно архітектурний, що досяг найбільшого розвитку в будівництві легких гострокінцевих, спрямованих вгору соборів зі стрілчастими склепіннями та багатим декоративним оздобленням, - стала вершиною середньовічної культури. Загалом це було торжество інженерної думки та вправи цехових ремісників, вторгнення до католицького храму світського духу міської культури. Готика пов'язана із життям середньовічного міста-комуни, із боротьбою міст за незалежність від феодального сеньйора. Як і романське мистецтво, готичне поширилося по всій Європі, найкращі його твори створені у містах Франції.

Зміни в архітектурі спричинили зміни у монументальному живописі. Місце фресок зайняли вітражі.Церквою були встановлені канони у зображенні, але навіть через них давалася взнаки творча індивідуальність майстрів. За своїм емоційним впливом сюжети розписів вітражів, передані малюнком, стоять на останньому місці, а на першому - колір і разом з ним світло. Великої майстерності досягло оформлення книги. У XII-XIII ст. рукописи релігійного, історичного, наукового чи поетичного змісту витончено ілюструються кольоровий мініатюрою.

З богослужбових книг найпоширенішими стають часослови та псалтирі, призначені головним чином для мирян. Поняття про простір та перспективу для художника не було, тому малюнок схематичний, композиція статична. Краса людського тіла в середньовічному живописі ніякого значення не надавалося. На перше місце виступала духовна краса, моральний образ людини. Вигляд оголеного тіла вважався грішним. Особливого значення у зовнішньому вигляді середньовічної людини надавалося особі. Середньовічна епоха створила грандіозні художні ансамблі, вирішила гігантські архітектурні завдання, створила нові форми монументального живопису та пластики, а головне – являла собою синтез цих монументальних мистецтв, у яких прагнула передати повну картину світу .

Переміщення центру тяжкості культури від монастирів до міст особливо виразно виявилося у сфері освіти. Протягом XII ст. міські школи рішуче випереджають монастирські. Нові навчальні центри, завдяки своїм програмам та методиці, а головне – набору викладачів та учнів, дуже швидко виходять уперед.

Навколо блискучих викладачів збиралися слухачі з інших міст та країн. Внаслідок цього починає створюватися вища школа – університет. У ХІ ст. в Італії було відкрито перший університет (м. Болонья, 1088 р.). У XII ст. Університети виникають і в інших країнах Західної Європи. В Англії першим був університет в Оксфорді (1167), потім – університет у Кембриджі (1209). Найбільшим та першим з університетів Франції був Паризький (1160).

Навчання та викладання наук стає ремеслом, одним із численних видів діяльності, які спеціалізувалися у міському житті. Сама назва університету походить від латинського "корпорація". Дійсно, університети були корпораціями викладачів та студентів. Розвиток університетів зі своїми традиціями диспутів, як головною формою освіти та руху наукової думки, поява у XII-XIII ст. великої кількості перекладної літератури з арабської та грецької стали стимулами інтелектуального розвитку Європи.

Університети являли собою зосередження середньовічної філософії. схоластики.Метод схоластики полягав у розгляді та зіткненні всіх аргументів та контраргументів будь-якого положення та у логічному розгортанні цього положення. Стара діалектика, мистецтво суперечки та аргументації набувають незвичайного розвитку. Складається схоластичний ідеал знання, де високий статус набуває раціонального знання та логічного доказу, який спирався на вчення церкви та на авторитети у різних галузях знань.

Містицизм, що мав істотний вплив у культурі в цілому, у схоластиці приймається дуже обережно, лише у зв'язку з алхімією та астрологією. До ХШ ст. схоластика була єдино можливим шляхом удосконалення інтелекту тому, що наука підкорялася богослов'ю та служила йому. Схоластам належала досягнення розробки формальної логіки і дедуктивного методу мислення, які спосіб пізнання був чим іншим як плодом середньовічного раціоналізму. Найбільш визнаний зі схоластів, Тома Аквінський, вважав науку "служницею богослов'я". Попри розвиток схоластики саме університети ставали центрами нової, нерелігійної культури.

Одночасно з цим йшов процес накопичення практичних знань, які передавались у вигляді виробничого досвіду у ремісничих майстернях та цехах. Тут було зроблено багато відкриттів та знахідок, що подаються навпіл з містикою та магією. Процес технічного розвитку висловився у появі та застосуванні вітряків, підйомників для будівництва храмів.

Новим і надзвичайно важливим явищем було створення в містах нецерковних шкіл: це були приватні школи, які матеріально від церкви не залежали. З цього часу йде швидке поширення грамотності серед міського населення. Міські нецерковні школи ставали осередками вільнодумства. Рупором таких настроїв стала поезія вагантів- бродячих поетів-школярів, вихідців із низів. Особливістю їхньої творчості була постійна критика католицької церкви та духовенства за жадібність, лицемірство, невігластво. Ваганти вважали, що ці якості, звичайні для простої людини, не повинні бути притаманні святій церкві. Церква, у свою чергу, переслідувала та засуджувала вагантів.

Найважливіший пам'ятник англійської літератури XII ст. - відомі балади про Робін Гуда, який і досі залишається одним із найвідоміших героїв світової літератури.

Розвивалася міська культура. У віршованих новелах зображалися розпусні та корисливі ченці, тупуватие селяни-вілани, хитрі бюргери («Роман про Лисе»). Міське мистецтво харчувалося селянським фольклором і вирізнялося великою цілісністю та органічністю. Саме на міському ґрунті з'явилися музика та театрзі своїми зворушливими інсценуваннями церковних легенд, повчальними алегоріями.

Місто сприяло зростанню продуктивних сил, які дали поштовх до розвитку природознавства. Англійський вчений-енциклопедист Р. Бекон(XIII ст.) вважав, що знання має спиратися на досвід, а чи не на авторитети. Але раціоналістичні ідеї, що зароджувалися, поєднувалися з пошуками вченими-алхіміками "еліксиру життя", "філософського каменю", з прагненнями астрологів передбачити майбутнє за рухом планет. Ними паралельно робилися відкриття у сфері природничих наук, медицини, астрономії. Наукові пошуки поступово сприяли зміні всіх сторін життя середньовічного суспільства, готували виникнення нової Європи.

Для культури Середніх віків характерний:

Теоцентризм та креаціонізм;

Догматизм;

Ідейна нетерпимість;

Стражданське зречення світу і потяг до насильницького всесвітнього перетворення світу відповідно до ідеї (хрестові походи)

Високе (класичне) Середньовіччя (X-XIII ст.)

Епоха зрілого Середньовіччя починається з часу "культурної безмовності", що тривала майже до кінця X ст. Нескінченні війни, міжусобиці, політичний занепад держави призвели до поділу імперії Карла Великого (843 р.) і започаткували три держави: Францію, Італію та Німеччину.

У період класичного, або високого Середньовіччя, Європа почала долати труднощі та відроджуватися. У ХІ ст. покращення економічної ситуації, зростання населення, зменшення військових дій призвели до прискорення процесу відокремлення ремесла від землеробства, наслідком чого було зростання як нових міст, так і їх розмірів. У XII-XIII ст. багато міст звільняються з-під влади духовних чи світських феодалів.

З X століття укрупнилися державні структури, що дозволило збирати більш численні армії і певною мірою припинити набіги та грабежі. Місіонери понесли християнство до країн Скандинавії, Польщі, Богемії, Угорщини, тож і ці держави увійшли до орбіти західної культури. Настала відносна стабільність забезпечила можливість швидкого піднесення міст та економіки. Життя почало змінюватися на краще, у містах розквітала своя культура та духовне життя. Велику роль у цьому відігравала та сама церква, яка теж розвивалася, удосконалювала своє вчення та організацію.

Європейське середньовічне суспільство було дуже релігійне і влада духовенства над умами була надзвичайно великою. Вчення церкви було вихідним моментом будь-якого мислення, всі науки - юриспруденція, природознавство, філософія, логіка - все приводилося у відповідність до християнства. Духовенство було єдино освіченим класом, і саме церква тривалий період визначала політику освіти. Все культурне життя європейського суспільства цього періоду значною мірою визначалося християнством.

Важливий пласт формування народної культури за часів класичного Середньовіччя – проповіді. Переважна більшість суспільства залишалася неписьменною. Для того, щоб думки соціальної та духовної еліти стали пануючими помислами всіх парафіян, їх потрібно було "перекласти" на доступну для розуміння всіх людей мову. Цим займалися проповідники. Парафіяльні священики, ченці, місіонери повинні були розтлумачувати народу основні положення богослов'я, вселяти принципи християнської поведінки і викорінювати неправильний спосіб мислення. Проповідь передбачала як свого слухача будь-яку людину - грамотного і неписьменного, знатного і простолюдина, городянина і селянина, багатого і бідного.

Найбільш відомі проповідники будували свої проповіді таким чином, щоб упродовж тривалого часу утримати увагу публіки та донести до неї ідеї церковного вчення у вигляді простих прикладів. Деякі користувалися для цього так званими "прикладами" - короткими оповіданнями, написаними як притча на життєві теми. Ці " приклади " - одне із ранніх літературних жанрів і становлять особливий інтерес до повного розуміння світогляду рядових віруючих. "Приклад" був одним із найдієвіших засобів дидактичного впливу на парафіян. У цих "випадках із життя" видно споконвічний світ середньовічної людини, з її уявленнями про святих і нечисту силу як про реальних учасників повсякденного життя людини. Однак найбільш відомі проповідники такі, як Бертольд Регенбурзький (XIII ст.), У своїх проповідях не користувалися "Прикладами", будуючи їх переважно на біблійних текстах. Цей проповідник будував свої проповіді у вигляді діалогів, адресував заклики та висловлювання до певної частини слухачів чи професійних категорій. Широко використовував спосіб перерахування, загадки та інші прийоми, які робили його проповіді маленькими виставами. Служителі церкви, як правило, не вносили у свої проповіді скільки-небудь оригінальних ідей та висловлювань, від них цього не очікувалося і парафіяни були б нездатні оцінити це. Задоволення публіка отримувала саме від слухання речей звичних та відомих.

У XII-XIII ст. церква, досягнувши піку могутності у боротьбі з державою, поступово почала втрачати свої позиції у боротьбі з королівською владою. До XIII ст. починає руйнуватися натуральне господарство внаслідок розвитку товарно-грошових відносин, послаблюється особиста залежність селян.

Ціннісний перелом рубежу XII – XIII ст. Виникнення світської міської культури

«Середньовічний тип ставлення людини до світу складався на основі феодальної власності, станової замкнутості, духовного панування християнства, переважання універсального, цілого, вічного над індивідуальним, минущим. У умовах найважливішим досягненням середньовічної культури став поворот до осмислення проблеми становлення людини як особистості. До XIII століття переважала потяг до загального, принципова відмова від індивідуального, головним для людини була типовість. Європеєць жив у суспільстві, яке не знає розвиненого відчуження, в якому людина прагнула бути «як усі», що було втіленням християнської чесноти. Середньовічна людина виступала як канонічна особистість, що уособлює відокремлення особистого початку загального і підпорядкування особистого загальному, надіндивідуальному, освяченому релігійними формами свідомості. Після ХШ століття намітився світоглядний поворот, дедалі більше усвідомлювалися домагання окремої особистості визнання. Цей процес йшов поступово, поетапно, розпочавшись з усвідомлення приналежності людини як до християнського світу, до свого стану, цеховому колективу, де особисті характеристики були можливі остільки, оскільки вони прийняті і схвалені своїм колективом. Людина ставав становою особистістю (на відміну родової особистості античного світу)».

З розвитком міст наука стала виходити за межі монастирів. Почала поширюватися грамотність. Купці та місіонери почали робити все більш далекі подорожі. У містах споруджувалися грандіозні будинки. І це вимагало певного рівня наукових знань. Зрозуміло, всі знання мали практичний характер: геометрія використовувалася, як і раніше, при вимірі полів та при будівництві, астрономія – при визначенні дати початку сільськогосподарських робіт, при розрахунку церковних свят та у мореплаванні; особливим розділом астрономії вважалася астрологія - наука про зв'язок небесних та земних явищ. Повсюдно у Європі виникають лабораторії, де алхіміки намагалися здобути золото; їх зусилля сприяли розвитку практичної хімії. До технічних досягнень на той час відносяться водяний млин, спосіб будівництва глибоких шахт і відкачування з них води, підйомні механізми, що застосовувалися при будівництві, і т.п. Не було обійдено прогресом і військова справа: створювалися облогові машини - вежі, катапульти, балісти і тарани, що рухаються, був винайдений арбалет.

З розвитком господарства, з ускладненням політичного життя зростала потреба освічених людей. Старі монастирські школи перестали задовольняти нові вимоги. Потрібні були нові навчальні заклади, що дають систематичне освіту з різних наукових дисциплін. Такими закладами стали виникли у Європі в XII-XIII ст. Університети. Найстарішими є італійські університети, такі, як Болонський, що виріс на базі вищої правової школи, що виникла ще в XI столітті і в 1158 році отримав статус університету. Згодом університети почали виникати повсюдно. Найвідомішими були Болонський університет, Сорбонна у Парижі, Оксфорд та Кембридж в Англії, Празький університет, Ягеллонський університет у Кракові тощо.

Університети на той час мали чотири факультети: богословський, юридичний, медичний та «артистичний» або факультет вільних мистецтв, який вважався підготовчим відділенням для перших трьох факультетів. Навчання на підготовчому факультеті проходило у два етапи: I етап – «тривіум» – включав граматику, логіку та риторику, II етап – «квадрівіум» – арифметику, музику, геометрію та астрономію. Після цього випускники здобували вчений ступінь магістра вільних мистецтв і могли продовжувати освіту на одному з вищих факультетів та здобути ступінь доктора богослов'я, права чи медицини.

Т Таким чином, кількість освічених людей у ​​Європі почала зростати. І ще гостро стала позначатися нестача книжок. Переписувачі, як би вони не працювали, не могли задовольнити попит, що зростав. Крок уперед у цій справі зробив німецький майстер Йоганн Гуттенберг, який створив розбірний шрифт та друкарський верстат. Близько 1445 р. вийшла перша друкована книга. Книгодрукування швидко поширилося Європою. Книг побільшало, вони стали доступнішими, цьому сприяло також те, що на час винаходу друкарського верстата в Європі з'явився новий писальний матеріал – папір, що змінив пергамент.

Середньовічне мистецтво

Занепад і застій, що охопив науку та техніку на початку середньовіччя, торкнувся й художньої культури. Під час варварських набігів та міжусобних війн, а також від рук християнських фанатиків загинуло безліч античних пам'яток та витворів мистецтва. Майстри найрізноманітніших профілів – ювеліри, скульптори, архітектори, художники – загинули чи були у полон. Письменники, філософи, історіографи, що залишилися живими, були змушені пристосовуватися до вимог і смаків нових господарів Європи – варварських королів. У результаті було втрачено багато здобутків античності в різних сферах художньої культури. Саме мистецтво набуло нових рис, що різко відрізняли його від мистецтва Греції та Риму.

Стиль, який панував у культурі Західної Європи в IX-XII ст., отримав назву романського. Він знайшов вираження у архітектурі, скульптурі, живопису, наклав відбиток і мислення людини.

Про Сновними рисами романської архітектури були товсті та міцні стіни, панування напівциркульних арок і склепінь, великоваговість пропорцій як світських, так і культових споруд, особливо слід відзначити відсутність купольних перекриттів. Це пояснюється низкою причин. По-перше, як уже було зазначено, у ранньому середньовіччі багато здобутків античної архітектури було втрачено, серед них, наприклад – технологія зведення купола. У руках середньовічних західноєвропейських майстрів залишилися лише секрети будівництва арок і склепінь, причому тяжкість склепінь вимагала зведення товстих і міцних стін; майстри ж, які вміли будувати справжні купольні перекриття, на той час залишилися лише у Візантії. По-друге, у цей час, як правило, усі будівлі, крім своєї основної функції, виконували ще одну – оборонну. Це стосувалося і житлових споруд, і храмових, особливо монастирських комплексів. Наслідком цього було додаткове потовщення стін, вузькість віконних отворів, більше схожих на бійниці, наявність не тільки в замках, а й у храмах веж, а нерідко й оборонного рову з валом, а також практично повна відсутність будь-яких декоративних елементів у зовнішньому оформленні. За словами французького скульптора Родена, романська архітектура «ставить людини на коліна», сприймається як важке, давляче, велике мовчання, що втілює стійкість світогляду людини, його «горизонтальність».

Суворим було і внутрішнє оздоблення феодальних замків. Життя і побут феодалів усіх рангів – від простого лицаря до короля – тоді мало чим відрізнялися. Витончений побут володарів Стародавнього Риму пішов у минуле. Ранньосередньовічний феодал задовольнявся простим одягом, грубою їжею, був дуже невибагливий у похідній, а й у домашній обстановці. Такі популярні в Римі заклади, як лазні та бібліотеки, зникли, зберігшись лише в монастирях.

Внутрішнє оздоблення храмів було значно багатшим. Оскільки у християнських храмах, на відміну від античних язичницьких, богослужіння ведеться всередині храму, то будівельники багато уваги приділяли як внутрішньому оформленню стін, так і храмового начиння. У романських церквах можна побачити рельєфи, статуї, а також фрески та мозаїки, що покривали стіни, стовпи та стелі; предмети богослужіння виготовлялися з дорогоцінних металів та каміння і нерідко прикрашалися карбуванням, емалями. Все це робилося для створення під час богослужіння урочистої та величної атмосфери, людина мала відчувати себе серед цієї пишноти незначною і грішною. Однак і тут на всьому було видно відбиток романського стилю. Романські скульптури та мальовничі зображення відрізняє схематизм, відсутність портретної подібності та пропорцій тіл, мальовничі зображення позбавлені перспективи, важливіше завжди зображувалося більшим. Ці ж риси характерні і для декоративних предметів домашнього побуту, що з'явилися на початку II тисячоліття, а також для книжкових мініатюр.

Схематизм романських зображень був наслідком якоїсь хронічної невмілості, недбалості чи примітивності мислення середньовічних майстрів. В основі романського типу мислення лежала перевага духовного тілесному, матеріальному, і це позначилося на баченні світу. Майстри прагнули передати не зовнішній вигляд, але образ, особливо у зображенні персонажів Святого Письма. Завданням майстра була передача внутрішнього світу зображуваного персонажа, його переживань чи, навпаки, спокою, навіщо підкреслювалися одні, найважливіші з погляду майстра риси, і затушовувалися інші, другорядні.

З настанням доби готики стиль мислення змінився. У політичному житті встановилася більша чи менша стабільність, внаслідок цього зникла необхідність перетворювати житло та храм на фортецю; розвиток науки і техніки призвело до удосконалення способів будівництва, відкриття нових методів обробки металів, скла тощо. Тепер майстри навчилися зводити легші склепіння, підтримки яких не були потрібні масивні стіни. Тому в ряді випадків стіна як така зовсім витісняється пучками тонких колон, на які розподіляється тяжкість склепінь, а між колонами залишаються величезні віконні отвори. Храми набувають легших, що прагнуть вгору обрисів. Напівциркульні арки змінюються загостреними вгору стрілчастими арочними отворами. Такі ж загострені форми набувають веж і дахів готичних храмів.

Змінилося і внутрішнє оздоблення церков. Тепер, коли стіни практично зникли, вже не можна було застосовувати в оформленні фрески та мозаїки – їх просто не було де розміщувати. Вихід був знайдений, коли картини стали поміщати прямо на вікна, вставляючи у виготовлену зі свинцю фігурну раму заздалегідь задуманої форми кольорове скло. Ця техніка одержала назву техніки вітража.

О.Роден. Поцілунок

З Настанням епохи готики відбулися зміни і у скульптурі. Тепер вона стала більш реалістичною. Майстри стали дотримуватися пропорцій, фігури набули портретної схожості з оригіналами. Готичні собори рясно прикрашалися статуями і із зовнішнього боку, причому їх могло обчислюватися десятками і сотнями.

Особо слід сказати про оформлення книг. Рукописні книги були справжніми витворами мистецтва. Їхня обкладинка робилася з дерева, обтягувалася шкірою, і, особливо біля церковних книг, оформлялася золотим і срібним карбуванням, дорогоцінним камінням. Усередині книги були сповнені малюнками, або мініатюрами. У вигляді маленької мініатюри завжди виконувалася і велика літера в кожному розділі. Як зазначалося, книжкові мініатюри мали самі риси, як і романські настінні зображення: схематизм, повне чи часткове відсутність перспективи, виділення розмірами головного героя мініатюри. Виконувалися мініатюри яскравими фарбами, півтону та тіні були відсутні. Слід зазначити, що техніка книжкової мініатюри з невеликими змінами проіснувала у Європі до нового часу.

Завершуючи розмову про культуру середньовіччя, слід зазначити, що ця епоха не була ні випадковою, ні протиприродною. Незважаючи на разючий контраст між античною та середньовічною культурою, все ж таки потрібно визнати, що середньовіччя в цілому не було занепадом. Це був час особливого світогляду, особливого бачення багатьох речей, що відбилося у всіх сферах культури. І саме у надрах середньовіччя зародилося те, що у наступну епоху дало сплеск культурного розвитку; але насіння Відродження впало на добре оброблений ґрунт середньовіччя.

Висновки

1. Середні віки – епоха, наповнена протиріччями. Як і будь-яка інша, вона має свої темні сторони, але вона - ступінь у розвитку культури людства, що має заслуги перед світовою культурою та свою специфіку.

2. Серед специфічних сторін слід назвати насамперед інтерес до духовного життя людини, яка виникла у середньовічній культурі під активним впливом християнства. Це відбилося на менталітеті всіх верств середньовічного суспільства і знайшло своє вираження у мистецтві, що звернув увагу на емоційну сферу кожної окремої людини, показавши цінність і внутрішнього світу, і емоційного ставлення до дійсності.

3. Середньовіччі значно розвинули систему логічного мислення. Від Тертуліана, який говорив: "Вірую, бо абсурдно", - через Ансельма Кентерберійського (XI століття) з його твердженням "вірую, щоб зрозуміти" - Середньовіччя приходить до П'єра Абеляра (XII століття), який вважає, що потрібно "розуміти, щоб вірити" . Суперечки номіналістів та реалістів, розвиток схоластики, диспути призвели до спроб зробити розум підставою міркувань та знайти закони його існування.

4. У цей час розвивається, поглиблюється та вдосконалюється мистецтво. З'являються нові форми та жанри, нові напрями літератури: роман, міська сатира, яка у вигляді фабліо (лат. fabula "байка"), шванків (нім. schwank "Жарт"), новела, що має і сатиричний, і повчальний характер, лірика Провансу, що відкрила для себе багатство співзвуч у словах - риму; нові особливості музики; у XI столітті з'являється майже сучасна система запису музики, а у творчості трубадурів, труверів та мінезінгерів – численні жанри пісенної творчості; в архітектурі складаються романський та готичний стилі, пов'язані з новими способами та формами конструктивного вирішення будівель та храмів.

5. З'являються нові мови, засновані на латині, але до неї не зводяться, що вбрали все багатство народного мислення.

6. Середньовіччя вивело людство з мороку руйнації, пов'язаного з падінням та загибеллю античного світу, на такий рівень культури, який підготував подальший сплеск людської діяльності, характерний для наступної доби – епохи Відродження.

Список використаних джерел

Гуревич А.Я. Середньовічний світ: культура безмовної більшості. - М., 1990.

Гуревич П.С. Культурологія - М., 1998.

Культурологія Навчальний посібник для студентів вузів/За ред. Драча Г. В. Ростов-на-Дону: "Фенікс", 1996.

Культурологія За ред. Радугіна А.А. - М., 1996.

Семенов В.Ф. Історія середньовіччя. - М., 1970.