Các điều răn trong Kinh Thánh kêu gọi việc khiển trách tội lỗi. Kỷ luật trong giáo hội? Làm thế nào để kết án tội lỗi

Sự khiển trách - nó là gì? Từ này có nhiều nghĩa, bao gồm cả hiện đại và lỗi thời. Thông thường, khái niệm này được tìm thấy trong đặc điểm của các tác phẩm văn học và báo chí, trong đó bộc lộ những tệ nạn, trong các văn bản của nhà thờ. Thông tin chi tiết hơn về từ này sẽ được trình bày trong bài viết.

Ý nghĩa từ điển

Định nghĩa từ điển về chủ đề đang được nghiên cứu nêu rõ rằng sự khiển trách là:

Một hành động có ý nghĩa tương ứng với động từ vạch trần (phơi bày) (Đôi mắt đen không ngừng lấp lánh của cô gái đe dọa bộc lộ niềm đam mê thầm kín của cô với chàng trai).
Kết quả của hành động này, có thể là một bài báo, bài phát biểu, bài thơ hoặc các loại phát ngôn khác, trong đó bộc lộ rõ ràng những tật xấu của con người hoặc các hiện tượng tiêu cực khác (Dường như việc bộc lộ những điểm yếu trong lòng của bản thân đòi hỏi một môi trường thân mật, chứ không phải “cởi quần áo” công khai).

Để hiểu rõ hơn từ chúng ta đang học, hãy xem xét ý nghĩa của động từ “convict” được tham chiếu trong từ điển.

Nói sự thật

Ý nghĩa của động từ “phơi bày” như sau:

Làm cho người khác thấy rõ tội lỗi hoặc hành động phạm tội của ai đó; nói sự thật về hành vi hoặc hành động xấu của ai đó; lên án, vạch trần ai đó (Một trong những nhà thần học Thiên chúa giáo đã trực tiếp kết án Dostoevsky về tội dị giáo).
Theo một nghĩa lỗi thời - thu hút sự chú ý của công chúng về một điều gì đó đã bị che giấu cho đến thời điểm đó (Archimandrite, nhận thức được rằng khu đất đó là nơi sinh sống của người dân và nếu nó được chuyển cho chủ sở hữu khác, họ sẽ trở nên hoàn toàn phụ thuộc vào người anh ta, đe dọa vạch trần sự lừa dối).

Sau khi xem xét đây là gì - khiển trách - theo cách giải thích từ điển, chúng ta hãy chuyển sang nguồn gốc của từ này.

Từ nguyên

Từ "tiết lộ", nghĩa là, được hình thành từ động từ "phơi bày", đến lượt nó, lại xuất phát từ tiếng Nga cổ và tiếng Slavonic của Giáo hội "để lộ". Nó bao gồm tiền tố “about” và gốc “lik” (khuôn mặt). Trong những ngôn ngữ này nó có nghĩa là:

cho hình dạng, hình dáng, hình ảnh;
nhận dạng;
mở;
phát hiện;
buộc tội;
xúc phạm bằng những lời chửi thề;
trưng bày trước công chúng (vì xấu hổ).

Từ vựng này được truyền sang hai ngôn ngữ này từ Proto-Slavic ở dạng obličiti. Nó cũng di chuyển từ đó:

trong tiếng Bungari - olichi (trang trí);
trong tiếng Macedonia - olichi (nhân cách hóa, hiện thân);
trong tiếng Serbia-Croatia - oblíčiti (công khai, thông báo, buộc tội, thể hiện);
trong tiếng Slovenia - oblíčiti (hình thành, xuất hiện);
trong tiếng Séc - obličiti (cáo buộc,

Từ đồng nghĩa với danh từ

Để hiểu rõ hơn rằng đây là sự tiếp xúc, chúng ta hãy xem các từ đồng nghĩa với từ này. Chúng bao gồm, ví dụ:

Tố cáo.
Phơi bày.
Phát hiện.
Khai thác.
Sự buộc tội.
Chửi thề.
Trách móc.
Vạch trần.
Sự chỉ trích.
Tirade.
Tờ rơi.
Sự nhạo báng.
Trưng bày.
Chỉ trích.
Lời phàn nàn.
Đánh roi.
Trách móc.
Lời buộc tội.
Tiết lộ.
Nhận biết.

Từ đồng nghĩa với động từ

Sẽ không kém phần thú vị khi xem xét các từ đồng nghĩa với động từ “convict”, có liên quan trực tiếp đến “reprove”. Bạn cũng có thể tìm thấy một số lượng lớn chúng bằng tiếng Nga. Một số trong số chúng trông giống như những cụm từ đã được thiết lập sẵn. Hãy nhìn vào chúng:

Đưa ra ánh sáng.
Nhấc (mở, xé) tấm màn che.
Đưa vào ánh sáng ban ngày.
Mang nó ra ngoài.
Nhấn vào tường.
Cởi (xé) mặt nạ.
Xé vỏ bọc.
Cởi (xé) mặt nạ.
Mở mắt ra.
Hãy buộc tội.
Chứng minh.
Đổ tội.
Phơi ra.
Trình diễn.
Hãy buộc tội.
Tìm thấy.
Tiết lộ.
Nắm lấy.
Sấm sét.

Nguyên mẫu cổ

Đối tượng ngôn ngữ mà chúng ta đang nghiên cứu cũng có những từ đồng nghĩa đến với chúng ta từ tiếng Hy Lạp cổ và tiếng Latin, chúng ta hãy xem xét chúng.

1. Phi-líp. Nó được dùng theo nghĩa bóng và biểu thị lời nói giận dữ tố cáo một người. Thuật ngữ này xuất phát từ tên được đặt cho các bài phát biểu của nhà hùng biện người Athen Demosthenes, người sống ở thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. đ. đã có những bài phát biểu tương tự với Philip II, vua Macedonia. Bắt chước Demosthenes, Cicero gọi các bài phát biểu buộc tội của ông dành riêng cho việc vạch trần Mark Antony vào thế kỷ 1 trước Công nguyên là Philippics.

2. Chỉ trích. Đây là tên của một trong những thể loại văn học cổ đại, phát triển từ các bài giảng triết học của các trường phái như Hoài nghi và Khắc kỷ, vốn mang tính chất đại chúng. Đặc điểm nổi bật của nó là đề cao các chủ đề đạo đức, tố cáo cái ác, sự kết hợp giữa sự nghiêm túc với sự chế giễu. Người sáng lập thể loại này là Bion Borysthenes, một nhà văn hoài nghi sống ở thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. đ. Chủ đề trong các bài phê bình của ông là nghèo đói và giàu có, sự sống và cái chết, nhà nước, tôn giáo. Diatribes cũng rất phổ biến ở La Mã cổ đại. Horace và Juvenal gửi chúng tới người dân. Diatribes cũng hình thành nên nền tảng của các bài giảng Kitô giáo.

3. Lời lẽ xúc phạm. Bắt nguồn từ tiếng Latin có nghĩa là "tấn công". Đây là một loại tác phẩm văn học, là một dạng tờ rơi trong đó một người hoặc một nhóm người có thật bị tố cáo hoặc chế giễu. Lời xúc phạm xuất hiện trong văn học cổ đại và đáng chú ý vì nó tố cáo gay gắt hiện thực khó chịu. Một ví dụ về điều này là sự phản đối lẫn nhau của Cicero và Sallust (thế kỷ 1 trước Công nguyên). Sự khác biệt giữa thể loại này và epigram là tính tùy chọn của hình thức thơ, cũng như thiếu khía cạnh hài hước mang tính giải trí. Tuy nhiên, cả hai hình thức đều có âm bội châm biếm.

Những tiết lộ văn học khác

Lần đầu tiên trong phim truyền hình Nga, chúng ta thấy sự tố cáo chế độ nông nô ở D.I. Fonvizina. Trong bộ phim hài “The Minor”, ông đã thể hiện sự chuyên chế vô hạn của các địa chủ, vốn mang những hình thức xấu xí nhất trong thời kỳ mà dưới thời Catherine II, việc củng cố hệ thống nông nô chuyên quyền đã được quan sát thấy.

Trong số những người khác, ông đã miêu tả một cách hùng hồn người phụ nữ nông nô Prostakova, người không coi người hầu của mình là con người, vì cô ấy đối xử với họ như động vật. Cô gọi họ là: “gia súc”, “cô gái”, “con gái của con chó”, “cái cốc bẩn thỉu”. Prostakova tự tin vào sự hoàn toàn không bị trừng phạt của mình, là một kẻ chuyên quyền độc ác và quyền lực. Cô cũng đẩy chồng mình đi khắp nơi, coi anh ta chẳng khác gì một kẻ lập dị và yếu đuối.

Sự bộc lộ những tật xấu của con người trong truyện ngụ ngôn có thể được bắt nguồn từ ví dụ về các tác phẩm của I.A. Krylova. Ở mỗi người trong số họ, dường như một cảnh sống từ cuộc sống đang được diễn ra. Nhà thơ đã chế giễu những khuyết điểm của con người như đố kỵ, lười biếng, ngu xuẩn, khoe khoang, lười biếng, keo kiệt, tàn ác.

Ví dụ, đây là một trong những truyện ngụ ngôn của ông, “Người tùy tùng của Trishkina”. Trong đó, tác giả tung ra một luồng chỉ trích nặng nề đối với một con người không có tài năng nên đảm nhận một nhiệm vụ rõ ràng là vượt quá sức mình. Kết quả là, đoàn tùy tùng chỉ còn lại tay áo.

Trong câu chuyện ngụ ngôn nổi tiếng “Con sói và con cừu”, trong đó con đầu tiên kéo con kia vào rừng, lấy lý do mong muốn đặc biệt của mình (“Tôi muốn ăn”) làm lý lẽ biện minh, Krylov nêu lên chủ đề mang tính thời sự về sự toàn năng và khát vọng săn mồi. của những người có quyền lực và sự thiếu quyền lợi của người dân.

Mục sư chính thức của nhà thờ chúng tôi đã phạm một tội lỗi nào đó, nhưng không muốn thừa nhận điều đó. Tôi có nên phơi ra anh ta phạm tội, bởi vì Kinh thánh nói: “Ngươi không được nói xấu người cai trị dân ngươi”? - Ioannina

Yana thân mến, cụm từ bạn đề cập thật khiêm tốn phản ứng Sứ đồ Phao-lô đáp lại bài diễn văn cho anh ta sự kết án về tội vu khống.

Cụm từ này chỉ giới hạn vu khống, nhưng không cấm khiển trách trực tiếp - điều này được thấy rõ qua sự phát triển của mâu thuẫn xảy ra giữa Sứ đồ Phao-lô và Thượng tế [Công vụ 23:1-5]:

“Phao-lô nhìn chằm chằm vào Tòa Công luận và nói: Thưa các bạn! tôi là mọi thứ lương tâm tốt sống trước Chúa cho đến hôm nay.
Thầy tế lễ thượng phẩm Ananias ra lệnh cho những người đứng trước mặt ông đánh vào miệng ông.
Bấy giờ Phao-lô nói với ông: Đức Chúa Trời sẽ đánh bại ông, bức tường quét vôi trắng! bạn ngồi phán xét trong pháp luật, Và, chống lại luật pháp, ra lệnh đánh tôi.
Và những người có mặt nói: Thầy tế lễ thượng phẩm của Thiên Chúa phỉ báng?
Phao-lô nói: Thưa anh em, tôi không biết ông ấy là thầy tế lễ thượng phẩm; vì bằng văn bản“Ngươi không được nói xấu người cai trị dân tộc mình.”

Vì thế, đây là những gì xảy ra trong đoạn văn này:

Phao-lô kể lại cuộc đời mình, tuyên bố sự chân thành và vô tội của mình [c. 1] ;

Thầy tế lễ thượng phẩm A-na-nia bất hợp pháp ra lệnh đánh vào miệng Phao-lô [v. 2] ;

Phao-lô quở trách Thầy Tế lễ Thượng phẩm, nói rằng lệnh “đánh vào miệng ông ta” là vi phạm “luật pháp” và sau đó sẽ dẫn đến sự trừng phạt của Đức Chúa Trời [c. 3] ;

Trong lời quở trách của mình, Phao-lô thừa nhận "sự phỉ báng", gọi Thầy Tế lễ Thượng phẩm mặc áo trắng là “bức tường quét vôi trắng” [c. 4] ;

Kinh Thánh không ghi lại phản ứng của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm trước lời quở trách của Phao-lô, nhưng nó cho thấy rằng những người có mặt để đáp lại họ đã tố cáo Phao-lô trong việc “khiển trách Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm” [c. 5] ;

Phao-lô ngay lập tức thừa nhận của anh ấy vi phạm một điều răn, được ghi trong sách Xuất Ê-díp-tô Ký 22:28: “Đừng nguyền rủa các quan xét và đừng chửi rủa người cai trị dân mình”.

Vì vậy, câu “không được nói xấu người cai trị dân mình” đặc biệt ám chỉ đến sự thô lỗ Phaolô, chứ không phải việc ông tố cáo Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm. Có một sự khác biệt lớn giữa sự kết án tội lỗi Và vu khống, Tôi hy vọng bạn hiểu điều này!?

Rất giống nhau Phản ứng của Phaolô là một ví dụ tuyệt vời về cách nó nên đáp lại lời khiển trách mọi tôi tớ của Chúa, nhưng tôi sẽ viết về điều này sau...

Vì vậy, có thể kết án tội lỗi của các mục sư trong nhà thờ không?

Trước hết, hãy đồng ý rằng trong suy nghĩ này, chúng ta gọi thuổng là thuổng. Khi chúng tôi nói đến việc kết án một mục sư về tội lỗi, chúng tôi muốn nói mục sư được phong chức nhà thờ và tội lỗi cụ thể mà anh ta đã phạm phải.

Chúa mời gọi chúng ta một cách rõ ràng sự tôn trọng Và đang yêu các giáo sư và mục sư của chúng tôi, nhưng khi tôi tớ của Đức Chúa Trời sa vào tội lỗi, cùng một Đức Chúa Trời Thánh kêu gọi chúng tôi thể hiện Yêu tới bộ trưởng, quở trách ông ta.

Đức Chúa Trời thánh khiết xử lý tội lỗi của mỗi con cái Ngài một cách nghiêm khắc như nhau, dù là người mới cải đạo hay chủ tịch Liên hiệp các Giáo hội. Kinh Thánh không cho các mục sư trong hội thánh một lý do nhỏ nhất nào để mong đợi sự khoan hồng ưu tiên từ Đức Chúa Trời đối với tội lỗi của họ và hoàn toàn trái ngược cảnh báo họ về sự nghiêm khắc quá mức của Chúa.

Chúa là Thiên Chúa trình diện với “những người quản lý” của Người tiêu chuẩn rất cao và yêu cầu tuân thủ đầy đủ họ :

“Giám mục phải vô tội như quản gia của Thiên Chúa, không trơ tráo, không giận dữ, không say sưa, không giết người, không tham lam, nhưng hiếu khách, yêu mến nhân lành, trong sạch, công chính, ngoan đạo, tiết độ, lời nói thật…»

Việc không đáp ứng các yêu cầu này sẽ bị loại khỏi Bộ trưởng. Không có một trường hợp nào trong Kinh thánh mà Đức Chúa Trời thánh khiết tỏ ra không hành động đối với tội lỗi thực sự của các tôi tớ Ngài:

- Đức Chúa Trời quở trách và trừng phạt Môi-se vì ông hơi đi chệch khỏi sự chỉ dẫn của Đức Chúa Trời và do đó không bày tỏ Vinh quang của Đức Chúa Trời - Dân số 20: 7-12;
Đức Chúa Trời trừng phạt Vua Đa-vít vì tội ngoại tình với Bát-sê-ba và giết chồng bà, “và điều Đa-vít đã làm là điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va” - 2 Sam. mười một.
Chúa Giêsu khiển trách Phêrô vì lối suy nghĩ nông cạn - Matt. 16:23.
Trong Cựu Ước, Đức Chúa Trời đã nhiều lần lên án những thầy tế lễ không dạy về Đức Chúa Trời và xa rời Ngài [Jer. 2:7-9]. Ngài gọi đó là điều “kinh ngạc và khủng khiếp” khi các tôi tớ của Ngài dạy nói dối và linh mục" thống trị"trên mọi người - Jer. 5:29-31.
"Vì miệng linh mục phải được giữ tiến hành, Và pháp luật họ tìm kiếm anh ta từ miệng anh ta, bởi vì anh ta là sứ giả của Chúa các đạo quân. Nhưng bạn đã quay lưng lại với con đường này, vì nhiều người bạn đã phục vụ sự cám dỗ trong pháp luật, họ đã phá hủy giao ước của Lê-vi [luật pháp chân lý ở trong miệng ông], Chúa các đạo quân phán vậy. Vì lý do đó, Ta sẽ làm cho ngươi bị khinh miệt và hạ nhục trước mặt mọi người, vì ngươi không tuân thủ cách của tôi, thể hiện sự thiên vị trong vấn đề pháp luật. Không phải tất cả chúng ta đều có một Người Cha sao? Chẳng phải chỉ có Chúa đã tạo ra chúng ta sao?” - Bé nhỏ. 2:4-10.

Một mục sư được tấn phong không chỉ là con cái của Cha Thiên Thượng mà còn có trách nhiệm đặc biệt với Ngài đối với người khác. Tội lỗi trong cuộc sống mục sư trở thành vết nhơ trên chính hội thánh, tước đoạt các phước lành của hội thánh và khiến mọi người có nguy cơ bị “cám dỗ trong luật pháp” và thất vọng về đức tin.

Chính vì trách nhiệm cao cả của chức vụ này mà Sứ đồ Phao-lô yêu cầu một người chỉ được thụ phong mục vụ sau khi người đó đã vượt qua “bài kiểm tra” 1 Tim. 3:10 và chỉ khi nó tuân thủ đầy đủ các yêu cầu cao Chúa 1 Tim. Chương 3 . Trách nhiệm của các trưởng lão trong hội thánh lớn đến mức Phao-lô yêu cầu những trưởng lão đã phạm tội “ tố cáo công khaiđể người khác phải sợ hãi" 1 Tim. 5:19-20.

Sứ đồ Gia-cơ, là tôi tớ của Đức Chúa Trời, đã cảnh báo những người bạn dạy Lời Chúa của ông rằng họ “sẽ phải chịu lên án nhiều hơn» Giacóp. 3:1 so với các tín hữu bình thường của Giáo Hội.

Đó là lý do tại sao Không chỉ có thể khiển trách các bộ trưởng mà còn vì lợi ích của chính họ, cần phải.

Quan trọng chỉ có thể hiểu rõ ràng và hiểu được sự khác biệt này, chính xác để lộ, và không lên án hay vu khống!

quở trách luôn luôn được thực hiện vì tình yêu và vì lợi ích của con người. Nó luôn tập trung không phải ở bản thân người đó, nhưng về một hành động tội lỗi cụ thể. Sự khiển trách luôn luôn dựa trên Kinh Thánh và có dưới nó cơ sở bằng chứng tội lỗi hoàn hảo.

Mục đích sự khiển trách như vậy là điều chỉnh con người và sự thánh hóa của con người. Đây chính xác là kiểu khiển trách được Chúa khích lệ và Ngài hài lòng [Châm ngôn 28:23].

“Ai khiển trách một người, sẽ được ơn nhiều hơn kẻ dùng lưỡi xu nịnh.”

Trong Lời của bạn Chúa bắt buộc mọi tín hữu “hãy khiển trách người lân cận mình, thì người sẽ không chịu tội cho người” [Lê-vi Ký 19:17]!

Hơn nữa, Đức Chúa Trời cảnh báo về trách nhiệm cá nhân của một tín đồ nếu từ chối kết án một tội nhân, bất chấp sự thôi thúc bên trong của tinh thần[Ê-xê-chi-ên 33:8]:

“Khi ta nói với kẻ ác: “Hỡi kẻ ác, ngươi chắc chắn sẽ chết,” và ngươi không nói gì để cảnh cáo kẻ ác tránh xa đường lối của hắn, thì kẻ ác đó sẽ chết. vì tội lỗi của tôi, nhưng tôi sẽ yêu cầu máu của anh ấy bằng tay của bạn».

Lời khiển trách khiêm nhường và cầu nguyện về tội lỗi rõ ràng của một mục sư là nhiệm vụ của mọi tín hữu và việc “phong thánh” giả tạo cho các thừa tác viên, đúng hơn, không phải là một trở ngại cho điều này, mà là một thách thức để thể hiện lòng can đảm, tình yêu và sự chính trực.

Đúng vậy—kết án một mục sư về tội lỗi là biểu hiện của “tình yêu thương và đức tin chân thật” 1 Ti-mô-thê. 1:5.

Làm thế nào để phơi sáng một cách chính xác?

Tùy thuộc vào loại tội mà mục sư đã phạm, thủ tục kết án sẽ diễn ra theo các tình huống khác nhau:

Tình huống #1: Tội lỗi chống lại bạn:

Nếu một mục sư nhà thờ phạm tội Chống lại bạn tội lỗi nào đó, Chúa Giê-su đã quy định cách khiển trách “nhẹ nhàng” sau đây, nói rằng [Mat. 18:15]:

“Nếu người anh em của anh trót phạm tội, thì hãy đi khiển trách nó riêng giữa bạn và anh ấy; Nếu anh ấy nghe lời bạn thì bạn đã có được anh trai mình; nếu anh ấy không nghe…”

Theo yêu cầu của Chúa Giêsu, bạn phải cầu nguyện kết án mục sư về tội đã phạm với bạn “từng người một”.

Nếu như tội lỗi đã không được thực hiện một cách công khai[ví dụ trộm cắp, đánh nhau...] và bộ trưởng đã thừa nhận tội lỗi của mình với bạn thì bạn phải tha thứ mục sư [Mat.18:21-22] và không thể chịu đựng được thông tin về hành vi phạm tội đã xảy ra cho công chúng.

Nếu một tội lỗi đã được thực hiện trước sự chứng kiến của một nhóm người[ví dụ: vu khống, dối trá, thô lỗ...], thì lời thú nhận tội lỗi của bộ trưởng trong mọi trường hợp sẽ phải được công khai, cũng như cầu xin sự tha thứ: từ nạn nhân và trước những nhân chứng mà bộ trưởng đã đưa ra để cám dỗ.

khiển trách cá nhân mặt đối mặt và lời thú nhận chân thành các bộ trưởng sẽ cho phép bạn tránh các thủ tục tố tụng công khai và cho bạn cơ hội phát biểu trước những người khác có liên quan đến cuộc xung đột với tư cách là nhân chứng giải quyết thành công, tồn tại do lỗi của người hầu trong cuộc xung đột.

Nếu một mục sư nhà thờ, bạn sẽ hối tiếc, từ chối thừa nhận tội lỗi đã gây ra cho bạn, trong trường hợp này bạn có nghĩa vụ phải thực hiện những điều sau đây Những đòi hỏi của Chúa Giêsu[Matt. 18:15]:

“…nếu anh ấy không nghe, hãy mang theo nhiều hơn một hoặc hai rằng nhờ miệng của hai hoặc ba nhân chứng mà mọi lời nói đều có thể được xác lập; nếu anh ta không nghe họ, hãy nói với nhà thờ…”

Trong trường hợp phạm tội trưởng lão nhà thờ, công khai “cáo buộc chống lại vị linh mục” cho bên thứ ba chỉ có thể được khai báo với sự có mặt của bằng chứng thuyết phục[ví dụ: âm thanh, video, bằng chứng...] hoặc nếu có “ hai hoặc ba nhân chứng" về những gì đã xảy ra 1 Tim. 5:19.

Khi thiết lập giới hạn này, Sứ đồ Phao-lô hoàn toàn không cố gắng phức tạp hóa mọi thứ thủ tục kết án linh mục về tội cố ý. Đúng hơn là nó hiển thị mọi thứ sự nghiêm túc hành động anh ta đã phạm phải và trách nhiệm to lớn người buộc tội.

Tình huống #2: Tội lỗi không liên quan đến bạn:

Nếu bạn bằng cách nào đó trở thành nhân chứng cho người ngoài, không liên quan đến bạn, tội của thừa tác viên, bạn buộc phải kết tội ngay lập tức “... thì ngươi sẽ không chịu tội cho người” [Lê-vi Ký 19:17]!

Chính xác đó là những gì Pavel đã làm[cm. info], người đã vạch trần sứ đồ được kêu gọi của Đấng Christ [Gal. 2:11+]:

“Khi Phi-e-rơ đến An-ti-ốt, chính tôi đã phản đối ông ấy, vì anh ấy đã bị chỉ trích.
Vì trước khi có người nhà Gia-cốp đến, ông đã ăn chung với dân ngoại; và khi họ đến nơi, anh ta bắt đầu trốn tránh và rút lui vì sợ những người được cắt bao quy đầu.
Với anh ấy là những kẻ đạo đức giả và những người Do Thái còn lại, đến nỗi ngay cả Ba-na-ba cũng bị thói đạo đức giả của họ lôi cuốn. Nhưng khi tôi thấy họ không hành động trực tiếp theo sự thật của Tin Mừng, sau đó tôi đã nói với Peter trước mặt mọi người ..."

Thông tin: Người ta có thể suy đoán rất lâu về việc liệu hành động này của Phao-lô có phải là sự tố cáo một sứ đồ chính thức bởi một sứ đồ được gọi một cách siêu nhiên hay không. Trên thực tế, phải nói rằng Sứ đồ Phao-lô đã không đáp ứng được những yêu cầu của các sứ đồ được giới thiệu cho các ứng viên làm sứ đồ [Cv 1:20-21] - ông đã đến với đức tin sau cái chết của Chúa Giêsu.
Đó là lý do tại sao Phao-lô không ngừng chứng tỏ cho những người xung quanh thấy mình là sứ đồ, đồng thời không cho rằng mình xứng đáng với danh hiệu này.
Vì vậy, trong 1 Cô-rinh-tô 9:1-2 ông viết: “Tôi không phải là sứ đồ sao? Tôi không rảnh à? Tôi há đã không thấy Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta sao? Bạn không phải là công việc của tôi trong Chúa sao? Nếu như đối với những người khác tôi không phải là Tông Đồ, thì dành cho bạn [Tông đồ]; vì dấu ấn chức vụ sứ đồ của tôi là anh em ở trong Chúa. Đây là lời biện hộ của tôi trước những người lên án tôi…” và trong cùng bức thư, ông nói thêm “Tôi là người hèn mọn nhất trong các Tông đồ, và không đáng gọi là Tông đồ, vì tôi đã bắt bớ Hội thánh của Thiên Chúa” - 1 Cor. 15:9.

Phản ứng sai lầm của một mục sư trong nhà thờ trước sự kết án tội lỗi...

Nói về phản ứng mong đợi của Kinh Thánh Mục sư nhà thờ để vạch trần tội lỗi, tôi không hề ảo tưởng và hiểu rằng, thật không may, nhiều người trong số họ sẽ không làm như vậy.

Tôi từng chứng kiến một tình huống trong đó một mục sư nhà thờ, trước sự xác tín khách quan về tội lỗi, đã trở nên phẫn nộ với người tố cáo mình đến mức vô tình bày tỏ với người này một lời tiên tri vô căn cứ rằng cuộc trò chuyện tiếp theo của họ sẽ chỉ diễn ra sau khi người anh bị kết án hỏi. anh ấy về điều đó ba lần. Theo quan điểm của mục sư, đây lẽ ra phải là một dấu hiệu cho anh em này biết rằng anh ta đã có lỗi với mục sư.

Có nhiều lý do dẫn đến sự kiêu ngạo như vậy nhưng có lẽ rõ ràng nhất là thiếu sự kính sợ chân thành đối với Chúa trước Chúa Thánh Thần, liên kết với phong thánh cá nhân mục sư và niềm tin vào sự vượt trội của chính mình hơn những tín đồ khác.

Trên thực tế, “mục sư của hội thánh” được Chúa kêu gọi trước hết là một mục sư, nghĩa là người hầu. Đây chính xác là những gì Chúa Giêsu đã nói đến khi Ngài nói [Lc. 22:25-26]:

“Vua cai trị các quốc gia, và những người cai trị họ được gọi là ân nhân, và Bạn sai rồi“Nhưng người lớn nhất trong các bạn phải như người trẻ, và người cai trị phải như người hầu.”

Một người đầy tớ “chỉ huy” cư xử như một “người cai trị các quốc gia” và yêu cầu được công nhận “lợi ích” của mình không đáp ứng yêu cầu Chúa Giêsu Kitô và cho đi với thái độ của mình ví dụ tồiđàn.

Sứ đồ Phi-e-rơ công khai “khuyên nài” một mục sư như vậy hãy giữ chức vụ của mình “không phải vì lợi thấp hèn, nhưng vì lòng nhiệt thành, không thống trị cơ nghiệp [của Đức Chúa Trời], nhưng làm gương cho đàn» 1 Phi-e-rơ 5:1-3.

Mục sư, phớt lờ lời khiển trách trong tội lỗi hoàn toàn, là lý do để cám dỗ kẻ trách móc [Ma-thi-ơ 18:6] và kẻ đạo đức giả[Matt. 5:23-24]:

“Vì vậy, nếu bạn mang món quà của mình đến bàn thờ và nhớ rằng anh trai của bạn có điều gì đó chống lại bạn hãy để của lễ lại trước bàn thờ, rồi đi làm hòa với anh em trước đã, rồi sau đó đến và mang theo quà của bạn"

Phản ứng đúng đắn của một mục sư trong nhà thờ trước sự kết án về tội lỗi...

ngoan đạo một tôi tớ kính sợ Chúa của Chúa nhận ra rằng “thà lời quở trách công khai còn hơn tình thương giấu kín. Lời khiển trách chân thành của người yêu…” [Châm ngôn 27:5,6] và coi “sự khiển trách của người công chính” là “lòng thương xót và dầu tốt nhất sẽ không làm tổn thương đầu người” - Thi Thiên 140:5.

Người như vậy phải cố gắng hết sức để cầu nguyện và không thiên vịđiều tra lời buộc tội được nghe, ăn năn và sửa sai hậu quả của tội lỗi đã phạm và trong trường hợp có sự bất đồng khách quan với những cáo buộc được đưa ra, lý luận biện minh cho hành động của bạn

Làm xong việc này, Bộ trưởng tối đa sẽ làm giảm khả năng bị cám dỗ hoặc thất vọng đối với một tín đồ đang đau khổ.

.]; người đứng đầu Thế vận hội Olympic trẻ em, Kiev; lãnh đạo các phong trào thanh niên, thiếu niên; người sáng lập phong trào “Sống trong sự thật”.

Những người theo đạo Báp-tít và nhiều Cơ đốc nhân Chính thống giáo muốn bác bỏ lời dạy trong Kinh thánh về sự kết án tội lỗi, không hiểu ngay cả một tội lỗi cũng nghiêm trọng đến mức nào, Đấng Toàn năng thánh thiện như thế nào và Sự phán xét của Ngài nghiêm khắc đến mức nào - xét cho cùng thì Adam và Eva phạm MỘT tội cũng đủ để bị trục xuất khỏi thiên đường và gánh chịu những lời nguyền của Chúa(Sáng Thế Ký 3:16-19) và sau đó chết vì tội lỗi mình, "vì tiền công của tội lỗi là cái chết và quà tặng của Thiên Chúa là sự sống đời đời trong Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta” (Rm 6,23).

Vì vậy, sau đây là những điều răn trong Kinh thánh kêu gọi việc khiển trách tội lỗi. Tất nhiên, cần phải hiểu rằng cần phải vạch trần tội lỗi một cách khôn ngoan, với tình yêu của Chúa Kitô và với cách tiếp cận cá nhân - “hãy thương xót một số người, với sự quan tâm và cứu những người khác bằng sự sợ hãi, kéo họ ra khỏi lửa, nhưng hãy vạch trần họ bằng sự sợ hãi, ghê tởm ngay cả quần áo hở hang”. bị nhiễm xác thịt.”(Thư Thánh Giu-đe 1:22-23). Ngoài ra, nếu một người kết án người khác về tội mà chính mình đã phạm, thì vì thói đạo đức giả của mình, người đó sẽ phải chịu sự phán xét của Đức Chúa Trời (Rô-ma 2:1-3). Nhưng điều này không có nghĩa là không cần phải khiển trách gì cả - ngược lại, Chúa Giê-su dạy phải lấy khúc gỗ ra trước, sau đó mới lấy vi khuẩn: “Hỡi kẻ đạo đức giả! XEM BẠN ĐỂ KIẾM ĐƯỢC TRÒ CHƠI RA KHỎI MẮT ANH TRAI CỦA BẠN.” (Ma-thi-ơ 7:5). Và chúng ta phải thừa nhận rằng Đấng Cứu Rỗi Giê-su Christ của chúng ta đã không dè bỉu lời lẽ, tố cáo những người Pha-ri-si bắt bớ các nhà tiên tri đã tố cáo họ, và Ngài gọi họ là “con rắn, bầy rắn độc... nguyện tất cả máu công chính đổ ra trên đất đều đổ xuống trên các ngươi. ”” (Ma-thi-ơ 23:33-36). Cuối cùng Gia-cơ 5:19-20 Thưa anh em! Nếu ai trong các bạn đi chệch khỏi sự thật và có ai cải đạo người đó, hãy cho người đó biết rằng người nào cải đạo một tội nhân khỏi con đường sai trái sẽ cứu linh hồn người đó khỏi cái chết và che đậy vô số tội lỗi.

Giăng 7:24 Đừng xét đoán theo bề ngoài, nhưng hãy XÉT XÉT BẰNG SỰ CÔNG BẰNG.

1 Thess. 5:11 Hãy khích lệ lẫn nhau và gây dựng lẫn nhau, giống như anh em đang làm vậy.

1 Ti-mô-thê 5:20 NHỮNG NGƯỜI TỘI LỖI NÊN ĐƯỢC TRỤC XUẤT TRƯỚC MỌI NGƯỜI ĐỂ NHỮNG NGƯỜI KHÁC CŨNG SỢ HÃI.

Ê-phê-sô 5:11 Và đừng tham gia vào những công việc vô ích của bóng tối, nhưng cũng PHẢI LẠI.

Tít 1:13 Hãy nghiêm khắc TRÁCH NHIỆM họ để họ có đức tin vững mạnh.

Lê-vi Ký 19:17-18 Trong lòng đừng thù địch với anh em mình; HÃY TRẢ LỜI VỚI NGƯỜI HÀNG XÓM CỦA BẠN, VÀ BẠN SẼ KHÔNG CHỊU TỘI LỖI VÌ HỌ. Đừng trả thù hay gây ác ý với con cái đồng bào mình, nhưng hãy YÊU người lân cận như chính mình. Tôi là Chúa.

Châm-ngôn 24:25 NHỮNG NGƯỜI BỎ QUA SẼ ĐƯỢC YÊU THÍCH, và phước lành sẽ đến với họ.

Châm Ngôn 27:5 TUYỆT VỜI CÔNG BỐ còn hơn là tình yêu giấu kín.

Châm-ngôn 28:23 Ai trách móc một người Sẽ được ơn lớn hơn kẻ dùng lưỡi xu nịnh.

Châm-ngôn 29:1 Người nào bị quở trách sẽ cứng cổ mình, sẽ bị gãy thình thình, không phương chữa lành được.

Ma-thi-ơ 23:23 Khốn cho các ngươi, các kinh sư và người Pha-ri-sêu, những kẻ đạo đức giả rằng bạn dâng phần mười về bạc hà, hồi và thì là, và để lại điều quan trọng nhất trong pháp luật: tòa án, lòng thương xót và đức tin; điều này phải được thực hiện và điều này không nên bị bỏ rơi.

Tít 2:15 Hãy lấy uy quyền mà nói, khuyên răn và khiển trách những điều đó, để không ai khinh thường con.

2 Ti-mô-thê 4:2 Hãy rao giảng lời Chúa, hãy kiên trì lúc thuận tiện cũng như lúc không thuận tiện, hãy khiển trách, khiển trách, khuyên nhủ bằng mọi sự nhịn nhục và dạy dỗ.

1 Cô-rinh-tô 5:12-13 Vì sao tôi phải xét đoán người ngoài? Bạn không phán xét những người nội bộ? Chúa phán xét những người ở bên ngoài. Vì vậy, hãy loại bỏ kẻ ác khỏi giữa các bạn.

Hê-bơ-rơ 3:12 Hỡi anh em, hãy cẩn thận, kẻo có ai trong anh em có lòng gian ác và bội tín, kẻo anh em lìa bỏ Đức Chúa Trời hằng sống chăng.

Hê-bơ-rơ 12:15-16 Hãy cẩn thận kẻo rễ đắng mọc lên gây hại và làm nhiều người bị ô uế

Giu-đe 1:23 Hãy lấy sự sợ hãi mà cứu người khác, kéo họ ra khỏi lửa; nhưng hãy lấy sự sợ hãi mà khiển trách người khác, gớm ghiếc ngay cả quần áo bị xác thịt làm ô uế.

Ê-xê-chi-ên 3:18 Khi ta nói với kẻ ác: “Chắc chắn ngươi sẽ chết,” mà ngươi không cảnh cáo nó hay lên tiếng cảnh cáo kẻ ác bỏ đường lối gian ác của nó để nó được sống, thì kẻ ác đó sẽ chết trong tội lỗi nó, và Tôi sẽ yêu cầu máu của anh ấy từ tay bạn.

Ê-xê-chi-ên 33:8 Khi ta nói với kẻ ác: “Hỡi kẻ ác, ngươi chắc chắn sẽ chết,” và ngươi không nói gì để cảnh cáo kẻ ác tránh xa đường lối của nó, thì kẻ ác đó sẽ chết vì tội nó, nhưng ta sẽ đòi nó phải chết. máu ở tay bạn.

Ê-sai 58:1 Hãy kêu lớn lên, đừng chống cự; Hãy làm cho giọng nói của bạn giống như một TRUMPET, và cho dân tôi thấy sự gian ác của họ, và tội lỗi của nhà Gia-cóp.

"Lớn tiếng, đừng giữ lại; cất cao giọng nói của bạn như một chiếc kèn" - đây là một lời tố cáo lớn trong nhà thờ! Nếu tất cả những người theo đạo Cơ đốc đều hành động đúng như những gì Kinh thánh dạy chúng ta, không rời xa Kinh thánh để làm hài lòng kẻ ác (Giu-đe 4), thì các nhà thờ đơn giản là thánh thiện và vô tội! Châm ngôn 1: 7 Sự khôn ngoan khởi đầu là kính sợ Chúa;Kẻ ngu dại chỉ khinh thường sự khôn ngoan và lời khuyên dạy.

Châm-ngôn 1:23 Hãy quay lại lời quở trách của ta: nầy, ta sẽ đổ thần ta trên ngươi, ta sẽ công bố lời ta cho ngươi.

Châm-ngôn 3:11 Con ơi, đừng từ bỏ sự sửa dạy của Chúa, Và đừng để bị gánh nặng bởi sự quở trách của Ngài;

Châm-ngôn 9:8 Đừng quở trách kẻ nhạo báng, kẻo nó ghét con; quở trách một người khôn ngoan, và anh ta sẽ yêu mến bạn;

Châm-ngôn 10:17 Ai vâng giữ lời khuyên dạy là trên đường dẫn đến sự sống; nhưng kẻ khước từ lời quở trách sẽ lang thang.

Châm-ngôn 12:1 Người yêu sự dạy dỗ yêu sự hiểu biết; nhưng ai ghét lời quở trách là ngu dốt.

Châm-ngôn 13:1 Con khôn ngoan lắng nghe lời cha dạy dỗ, nhưng kẻ hung bạo không nghe lời quở trách.

Châm-ngôn 15:5 Kẻ ngu dại khinh thường lời khuyên dạy của cha mình; và ai nghe lời quở trách là người khôn ngoan.

Châm-ngôn 15:10 Ác phạt dành cho kẻ lạc khỏi đường lối, Kẻ ghét lời quở trách sẽ bị diệt vong.

Châm-ngôn 15:12 Kẻ phóng đãng không ưa người quở trách mình, Và nó sẽ không đến với người khôn ngoan.

Châm-ngôn 15:32 Kẻ khước từ lời dạy dỗ lơ là linh hồn mình; và ai nghe lời quở trách sẽ được hiểu biết.

Châm-ngôn 19:20 Hãy nghe lời khuyên và chấp nhận lời quở trách, Để sau này con trở nên khôn ngoan.

Châm-ngôn 19:25 Nếu con trừng phạt kẻ nhạo báng, Ngay cả người đơn sơ cũng sẽ trở nên khôn ngoan; Và Nếu như Nếu bạn quở trách một người khôn ngoan, người đó sẽ hiểu được lời dạy.

Châm-ngôn 25:12 Bông tai bằng vàng và đồ trang sức bằng vàng ròng là lời quở trách khôn ngoan đối với những người lắng nghe.

Châm-ngôn 30:6 Đừng thêm thắt vào lời Ngài, kẻo Ngài quở trách con và bị cho là kẻ nói dối.

Xa-cha-ri 8:16 Đây là những việc các con phải làm: nói sự thật với nhau; ĐÁNH GIÁ một cách trung thực và hòa bình ngay tại cổng của bạn.

Ê-sai 59:2-5,7,8,15 Nhưng sự gian ác của các ngươi đã phân rẽ các ngươi với Đức Chúa Trời các ngươi, tội lỗi các ngươi đã khiến Ngài ngoảnh mặt đi, đến nỗi các ngươi không thể nghe được. Vì bàn tay các ngươi dính đầy máu và các ngón tay các ngươi dính tội ác; miệng bạn nói dối, lưỡi bạn nói dối. Không ai lên tiếng bảo vệ sự thật và không ai đứng lên bảo vệ sự thật; họ hy vọng vô ích và nói dối, thai nghén điều ác và sinh ra sự hung ác; ấp trứng rắn và dệt mạng nhện; ai ăn trứng của chúng sẽ chết, và nếu người đó nghiền nát chúng, một con rắn lục sẽ bò ra. ... Chân họ chạy về phía kẻ ác, vội vàng làm đổ máu người vô tội; tư tưởng của họ là tư tưởng xấu xa; sự hoang tàn và hủy diệt đang ở trên đường đi của họ. Họ không biết đường đi của thế giới, và không có sự phán xét trên đường đi của họ; đường chúng nó quanh co, ai đi trên đó chẳng biết bình an. ... Và sự thật không còn nữa, và người tránh xa cái ác sẽ bị xúc phạm. Và Chúa đã nhìn thấy điều này, và thật kinh tởm trước mắt Ngài rằng không có sự phán xét. Và điều này không có gì đáng ngạc nhiên, vì Ngài đã ra lệnh xét xử một cách công bình (Giăng 7:24, Ma-thi-ơ 7:15-20; 12:33; 23:23). Nhưng thật không may, thay vì thực hiện điều răn khiển trách, sự thỏa hiệp với tội lỗi lại phát triển mạnh mẽ ở nhiều “nhà thờ”. A-mốt 5:10 Nhưng họ ghét người quở trách nơi cổng thành, và gớm ghiếc người nói sự thật.

Phục truyền luật lệ ký 1:16 Hãy lắng nghe anh em mình và xét xử công bằng, cả anh em, anh em lẫn người lạ;

Thi Thiên 140:5 Nguyện người công chính sửa phạt tôi: Đây là lòng thương xót; hãy để anh ấy khiển trách tôi: đây là loại dầu tốt nhất sẽ không làm tôi đau đầu; nhưng những lời cầu nguyện của tôi chống lại sự tàn bạo của họ.

Ma-thi-ơ 7:15-23 Hãy coi chừng tiên tri giả, là những kẻ đội lốt chiên đến với các ngươi, nhưng bên trong là muông sói háu mồi. Xem quả của chúng bạn sẽ biết chúng. Có phải nho được hái từ bụi gai, hay là vả được hái từ cây tật lê? Vì vậy, hễ cây tốt thì sinh quả tốt, còn cây xấu thì sinh quả xấu. Cây tốt không thể sinh trái xấu, và cây xấu cũng không thể sinh trái tốt. Cây nào không sinh quả tốt đều bị đốn và ném vào lửa. Vì vậy, bằng quả của họ, bạn sẽ biết họ.

Không phải ai nói với Ta: “Lạy Chúa, lạy Chúa!” sẽ được vào Nước Trời, nhưng là người làm theo ý muốn của Cha Ta ở trên trời. Nhiều người sẽ nói với Ta vào ngày đó: Lạy Chúa! Chúa! Há chúng tôi đã không nhân danh Ngài mà nói tiên tri sao? và chẳng phải nhân danh Chúa mà họ trừ quỷ sao? và chẳng phải họ đã thực hiện nhiều phép lạ nhân danh Chúa sao? Và khi đó tôi sẽ tuyên bố với họ: Tôi chưa bao giờ biết bạn; Hỡi kẻ làm ác, hãy lìa khỏi ta.

Ma-thi-ơ 12:33 Hoặc xét cây tốt thì trái cũng tốt; hoặc nhận biết cây xấu và quả xấu, vì xem quả biết cây.

Trong Chúa Giêsu Giô-suê 7 - chỉ một tội lỗi của A-can giữa dân Y-sơ-ra-ên đã ngăn cản bước tiến của chính nghĩa Đức Chúa Trời - Y-sơ-ra-ên không thể chinh phục được đất hứa. Tương tự như vậy, chỉ có một tội lỗi không ăn năn trong hội thánh đã ngăn cản hoàn toàn tiến trình công tác của Đức Chúa Trời - hội thánh không thể cứu tội nhân. Cô ấy có thể khiến mọi người thành viên của “nhà thờ”, nhưng nó hoàn toàn thất bại trong việc đưa mọi người vào sự vâng phục Chúa Kitô(Giăng 15:4-5; 2 Cô-rinh-tô 10:3-6), vì chính cô ấy không vâng phục Đấng Christ.

1 Giăng 4:1 Bạn yêu dấu! Đừng tin mọi thần linh, nhưng hãy thử các thần linh để xem chúng có đến từ Đức Chúa Trời hay không, vì có nhiều tiên tri giả đã xuất hiện trong thế gian. Châm-ngôn 27:5 Lời quở trách công khai Thà yêu thương giấu kín.

Giê-rê-mi 6:16 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Hãy đứng yên trong đường lối các ngươi, hãy cân nhắc, hãy hỏi đường xưa, đâu là đường tốt, mà đi trong đó, thì linh hồn các ngươi sẽ tìm được sự yên nghỉ.

Cách làm cũ tốt đẹp này được phản ánh trong sự tuyệt vời

Mặc dù thực tế là bề ngoài các cách thực hành khiển trách và lên án rất giống nhau, nhưng bản chất của chúng thực sự rất khác nhau. Từ nguyên của từ: “Sự khiển trách” có nghĩa là thể hiện bộ mặt thật sự của tội lỗi. “Kết án” có nghĩa là phán xét một người.

Sự khiển trách vốn là một đức tính tốt nên được Chúa khuyến khích - Trong lòng đừng thù nghịch anh em; hãy quở trách người lân cận, và bạn sẽ không gánh tội thay cho người ấy. (Lv.19:17).

Cũng qua đấng tiên tri, Đức Chúa Trời đã phán - Khi ta nói với kẻ ác: “Hỡi kẻ ác! ngươi chắc chắn sẽ chết,” và ngươi sẽ không nói bất cứ điều gì để cảnh cáo kẻ ác tránh xa đường lối của hắn, thì kẻ ác đó sẽ chết vì tội lỗi của nó, nhưng Ta sẽ đòi máu hắn vào tay ngươi (Ê-xê-chiên 33:8)

Lên án là một tội lỗi và bị cấm bởi Đấng Cứu Rỗi, Đấng đã phán “đừng phán xét kẻo bị phán xét”.

Sự khiển trách được thực hiện khi nhận thức được sự kém cỏi của mình dưới ánh sáng thánh khiết của Đức Chúa Trời - John. 8:7. Việc lên án được thực hiện từ quan điểm không thể sai lầm của chính mình và do đó có quyền phán xét. Việc buộc tội luôn khó khăn về mặt cảm xúc. Việc đánh giá luôn luôn dễ dàng một cách tự nhiên. Sự khiển trách đòi hỏi sự trong sạch của chính mình. Sự kết án thường được thực hiện bởi một người có tội tương tự. Sự quở trách bị hạn chế về mặt thuộc linh. Sự lên án là tinh thần và cảm xúc.

ĐỐI TƯỢNG PHÁN XÉT

Quở trách là sự lên án khách quan một hành vi có hại [Phil. 3:18] người, có cơ sở pháp lý và bằng chứng - Tít 2:14-15. Lên án là sự lên án chủ quan đối với bản thân con người và động cơ hành động của người đó.

Sự khiển trách chỉ có thể thực hiện được khi liên quan đến từng hành động cụ thể, dứt khoát và phải được Kinh thánh lập luận là “có ích cho việc khiển trách” - 2 Tim. 3:16. Sự lên án hầu như luôn được thể hiện bằng những “cụm từ chung chung” và thường được hỗ trợ bởi những suy đoán và quan điểm.

ĐỘNG CƠ

Sự khiển trách tìm cách phục hồi tội nhân, là biểu hiện của “tình yêu chân thành” đối với một người, “tin tưởng không giả tạo” - 1 Ti-mô-thê 1:5. Kết án là biểu hiện của sự thù địch nội bộ cá nhân đối với một người và tìm cách hủy hoại cuộc sống của bị cáo.

Sự khiển trách luôn được hỗ trợ bằng lời cầu nguyện chân thành xin lòng thương xót của Thiên Chúa đối với tội nhân. Sự lên án thường được thể hiện qua lời cầu xin ích kỷ xin Chúa phán xét người bị kết án, được che đậy như một người công chính.

Sự khiển trách tìm cách sửa chữa và bảo vệ uy quyền của tội nhân và do đó, trước hết, việc khiển trách được thực hiện “trực tiếp” từng người một - Matt. 18:15. Việc lên án tìm cách hạ nhục người bị lên án bằng mọi cách có thể và do đó thường được thực hiện một cách công khai và “sau lưng” chính người đó.

Việc khiển trách chỉ được thực hiện một cách công khai sau khi mọi nỗ lực hô hào cá nhân đều không thành công - Matt. 18:15-17. Chúng tôi cố gắng nhanh chóng chịu đựng sự lên án “cãi vã nơi công cộng”.

Sự khiển trách được coi là hoàn thành thành công ngay sau khi một người thừa nhận phạm tội. Sự lên án sử dụng hành vi phạm tội đã thú nhận làm lý lẽ để phát triển thêm sự sỉ nhục sau đó.

Sự khiển trách xuất phát từ tình cảm thương xót và do đó, bước đầu được thực hiện một cách nhẹ nhàng, tích cực và với niềm tin vào sự sửa chữa nhanh chóng. Lên án là biểu hiện của mong muốn nội tâm muốn lớn lên trong mắt chính mình bằng cách hạ nhục người khác và do đó ban đầu tỏ ra cứng nhắc, hoài nghi và không có hy vọng thay đổi.

Trách mắng ngắn gọn chỉ ra lỗi sai, tìm cách hòa giải - Châm ngôn. 17:9. Sự lên án kịch tính hóa hành vi phạm tội, cố gắng tạo khoảng cách.

Lần cuối cùng ai đó nói với bạn rằng bạn đã sai là khi nào?

Nếu bạn không thể nhớ, bạn có thể có lý do để suy nghĩ nghiêm túc. Đôi khi, biểu hiện yêu thương lớn nhất của người khác đối với bạn có thể là cảnh báo bạn rằng cách bạn suy nghĩ hoặc sống không hoàn toàn phù hợp với sự thật. Việc chúng ta vẫn còn tội lỗi còn sót lại trong mình có nghĩa là chúng ta sẽ sai lầm và do đó không nhìn thấy một số con đường “gián tiếp” của mình. Vì vậy, Chúa thường cho chúng ta cơ hội nhìn nhận bản thân từ góc độ mà chúng ta cần qua con mắt, trái tim và lời nói của người khác. Họ nhìn thấy những gì cần thay đổi hoặc sửa chữa và nói sự thật với chúng ta bằng tình yêu thương. Họ tố cáo chúng tôi. Yêu sẽ tố cáo chúng tôi.

Một ngày nọ, Phao-lô phải quở trách Phi-e-rơ. “Tuy nhiên, khi Phi-e-rơ đến An-ti-ốt, tôi đã công khai phản đối ông ấy vì ông ấy đã sai.”(Ga-la-ti 2:11, Phiên bản hiện đại). Tại sao? Bởi vì Phi-e-rơ (là người Do Thái) không chịu nổi áp lực của đồng bào, không ăn uống chung với tín đồ dân ngoại. Phi-e-rơ đi đầu trong chức vụ hòa giải giữa người Do Thái và người ngoại thông qua Chúa Giê-su Christ (Công vụ 15:11). Ông đã nhìn thấy và trải nghiệm tình yêu vô bờ bến của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta qua Đấng Christ và thập tự giá của Ngài (Công vụ 10:28). Cô ấy đã thay đổi mọi thứ, kể cả cách anh ấy ăn uống (Ga-la-ti 2:12).

Nhưng người Do Thái bắt đầu bách hại những người theo đạo Thiên Chúa gốc Do Thái vì Phi-e-rơ ăn chung với những người ngoại đạo, nên một số người cố gắng thuyết phục ông ngừng ăn chung với họ. Và vì vậy, vào thời điểm mà các Kitô hữu ngoại bang cần ngài nhất, Phêrô đã bỏ mặc họ trong sợ hãi. Đấng Christ đã phải trả giá đắt cho những người này, Đức Chúa Cha gọi họ là của riêng Ngài, và Đức Thánh Linh ngự trong họ, còn Phi-e-rơ đã từ chối họ.

Yêu đến mức nói lời cay nghiệt

Pavel viết: “Khi tôi thấy họ cư xử không đúng như lẽ thật của Phúc Âm, tôi nói với Phi-e-rơ trước mặt mọi người: “Nếu anh là người Do Thái mà sống như một người ngoại giáo, không như một người Do Thái thì làm sao bạn có thể buộc những người ngoại đạo theo phong tục của người Do Thái?(Ga-la-ti 2:14). Nói ngắn gọn: “Dừng lại đi!” Peter, hành vi của bạn là bằng chứng của một phúc âm khác—một phúc âm sẽ không cứu được ai cả. Và tin lành sai lầm, bị định hướng ngang hàng, phân biệt chủng tộc mà hành vi của bạn nói đến đang thu hút được nhiều người theo dõi. (Ga-la-ti 2:13). Hãy nhớ đến Tin Mừng đích thực - sự cứu rỗi chỉ nhờ ân sủng, bất kể rào cản sắc tộc - và hãy ăn năn. Hãy đưa hành động của bạn trở lại phù hợp với Thông điệp mà Đấng Christ đã chết vì nó.

Dựa trên những gì xảy ra tiếp theo trong câu chuyện, lời quở trách của Phao-lô có thể đã cứu được chức vụ của Phi-e-rơ và hội thánh non trẻ (từ góc độ con người). Phi-e-rơ ăn năn và lại ăn uống cởi mở với dân ngoại. Và vì Phao-lô muốn nói những lời gay gắt và yêu Phi-e-rơ bằng một tình yêu “khó chịu” và không hoàn toàn chấp nhận được đối với những người xung quanh, nên hạt giống của phúc âm giả đã bị tiêu diệt, và phúc âm thật được bảo tồn, rao giảng và truyền bá.

Chúng ta có thể học được gì từ gương của Phao-lô? Làm sao chúng ta có thể khiển trách nhau trong tình yêu? Dưới đây là bốn bài học.

1. Hãy khiển trách để bảo vệ phúc âm và lời chứng của nó.

Chúng ta học được gì từ gương xấu của Phi-e-rơ? Niềm tin của chúng ta chắc chắn sẽ hiển thị trên màn hình cuộc sống, đặc biệt là trong cách chúng ta phản ứng trước sự từ chối và chỉ trích từ người khác. Phúc âm mà chúng ta yêu mến bằng tấm lòng và nói bằng môi miệng sẽ đi suốt cuộc đời chúng ta và vượt qua ngọn lửa chấp thuận cũng như không tán thành của người khác. Và khi chúng ta bắt đầu đánh mất điều gì đó vì những gì chúng ta tin tưởng, thì chúng ta bắt đầu thấy được những gì chúng ta thực sự tin tưởng.

Những nỗ lực của Phi-e-rơ nhằm làm hài lòng những người xung quanh đã làm suy yếu ảnh hưởng của phúc âm ở Ga-la-ti, ít nhất là trong một thời gian. Theo thời gian, hành vi của chúng ta—những ưu tiên, quyết định, lời nói của chúng ta—giảng phúc âm gần như lớn tiếng và rõ ràng như “những bài thuyết trình phúc âm” của chúng ta, và đôi khi to hơn và rõ ràng hơn. Sự thỏa hiệp của chúng ta với lẽ thật (tinh tế hay công khai) đe dọa đến việc làm chứng của chúng ta và cản trở việc truyền bá phúc âm qua chúng ta. Tệ hơn nữa, tội lỗi sống “không phù hợp với lẽ thật của Phúc âm” có thể khiến những người xung quanh bạn tin vào Phúc âm sai hoặc từ chối Phúc âm thật vì một lý do sai lầm.

Hãy xem lòng trung thành của Phi-e-rơ có thể ảnh hưởng thế nào đến những tín đồ Do Thái khác và Ba-na-ba. Lẽ ra Ngài có thể truyền cảm hứng cho một “làn sóng” đức tin và lòng trung thành không hề sợ hãi. Ngược lại với cuộc đàn áp ngày càng gia tăng ở Giêrusalem, đây sẽ là cơ hội để thông điệp chân chính của phúc âm được tỏa sáng rực rỡ. Đó là động lực để chúng ta không phạm tội, nhưng hơn thế nữa, đó là động lực mạnh mẽ để chúng ta sống theo Tin Mừng vì kết quả đó được nhân lên cho nhiều người khác. Và đây là động lực để khiển trách bằng tình yêu thương và chấp nhận lời quở trách bằng đức tin.

2. Hãy kết án theo những điều kiện của phúc âm, chứ không phải theo ý riêng của bạn.

Phao-lô quở trách Phi-e-rơ vì “thấy họ cư xử không đúng như lẽ thật của phúc âm”(Ga-la-ti 2:14). Ngài không quở trách Phi-e-rơ chỉ vì ông không thích việc ông làm, hay vì chính Phao-lô sẽ làm khác đi. Cách hành xử của Phi-e-rơ đã xuyên tạc tin mừng về Chúa Giê-su Christ. Nếu chúng ta có ý quở trách, điều quan trọng là học cách phân biệt những khác biệt về quan điểm với tội lỗi chống lại Đức Chúa Trời.

Chúng ta phát triển kỹ năng phân biệt này bằng cách đắm mình trong Tin Mừng, đắm mình trong Lời Chúa, Sách “ân sủng” được ban cho chúng ta (1 Phi-e-rơ 1:10). Khi chúng ta tra xét nhau, chịu đựng mọi sự, tin tưởng mọi sự, hy vọng mọi sự, chịu đựng mọi sự (1 Cô-rinh-tô 13:7), chúng ta đang tìm kiếm bằng chứng về công việc ân điển của Đức Chúa Trời dành cho nhau (hoặc không). Chúng ta không chỉ tìm kiếm ân sủng tha thứ mà còn tìm kiếm ân sủng ban sức mạnh và thay đổi chúng ta. Cuộc sống của chúng ta có thể hiện đầy đủ câu chuyện về ân sủng của Thiên Chúa đối với chúng ta, từ tuyệt vọng và lên án đến sự tha thứ và hòa giải cũng như sự thay đổi và đổi mới sau đó không (2 Cô-rinh-tô 5:17)?

Nếu không, chúng ta cần khiển trách lẫn nhau, nhưng hãy khiển trách trong khi được ân sủng tác động, tràn đầy ân sủng và lấy ân sủng làm mục tiêu. Chúng tôi không phán xét nhau. Chúng ta dùng lời khiển trách để sửa dạy, khuyến khích và gây dựng lẫn nhau.

3. Hãy khiển trách một cách nhu mì, nhẹ nhàng và kiên quyết.

Có trái Thánh Linh nào trên cây niềm tin của bạn không? Hay chúng ta coi những cuộc trò chuyện như vậy như những cái cây riêng lẻ trong khu vườn cuộc đời mình? Trong cùng một bức thư, nơi Phao-lô mô tả các hoa trái - bác ái, sự vui mừng, bình an, nhịn nhục, nhân từ, hiền lành, trung tín, mềm mại, tiết độ (Ga-la-ti 5:22-23) - ông nói: “Tôi ngạc nhiên khi thấy anh em nhanh chóng quay lưng lại với Đấng đã kêu gọi anh em bởi ân sủng của Đấng Christ để theo một tin lành khác… bất cứ ai rao giảng cho anh em một tin lành khác với những gì anh em đã nhận lãnh, thì kẻ ấy đáng bị nguyền rủa.”(Ga-la-ti 1:6, 9)

Nói cách khác: “Hãy để anh ta bị nguyền rủa!” Bạn có thể nói điều này với sự kiên nhẫn, tử tế và dịu dàng không? Tình yêu đích thực, tình yêu trong Kinh thánh, đôi khi làm được điều đó. Ga-la-ti 1:6–9 chứa đựng những điều ngạc nhiên, nghi ngờ, lo lắng và giận dữ, nhưng chúng ta cũng thấy được sự kiên nhẫn, nhân từ và dịu dàng. Sự cân bằng là rất quan trọng, ngay cả khi nó thường khó đạt được, và đó chính là ý nghĩa của tình yêu. Nếu có sự kiên nhẫn và hiền lành mà không có sự táo bạo và xác tín thì không có đủ tình yêu thương. Nếu bạn có sự dạn dĩ và tin chắc, nhưng không có sự kiên nhẫn và nhu mì thì không có đủ tình yêu thương. Chỉ có Thánh Linh của Đức Chúa Trời - hoa trái của Thánh Linh, chứ không phải nỗ lực hay kỷ luật của con người - mới có thể cho chúng ta công thức kỳ lạ này để sửa dạy Cơ Đốc nhân.

4. Kết án để làm vui lòng Chúa chứ không phải người ta.

Phao-lô viết trước đó trong Ga-la-ti khi ông lên án sự dạy dỗ sai lầm đã thâm nhập vào các hội thánh Ga-la-ti: “Bây giờ tôi đang tìm kiếm sự ưu ái từ người khác, hay từ Chúa? Tôi có cố gắng làm hài lòng mọi người không? Nếu tôi còn làm đẹp lòng người ta thì tôi không phải là đầy tớ của Đấng Christ”.(Ga-la-ti 1:10).

Những Cơ Đốc nhân quở trách bằng tình yêu thương để mắt đến Đấng Christ chứ không phải vào con người. Họ không tìm kiếm sự chấp thuận, biện minh hoặc sự gia tăng lòng tự trọng theo chiều ngang. Vua của họ ngồi trên ngai ở trên, và kho báu của họ ở trên trời cùng với Ngài. Họ thoát khỏi việc ngồi lê đôi mách, làm dáng và vu khống. Khi họ mở miệng quở trách hoặc sửa sai một tín hữu khác, họ biết rằng Chúa đang dõi theo họ và chờ đợi tình yêu thương được thể hiện. Họ muốn mọi lời nói của mình, dù có gay gắt đến đâu, đều là hương thơm ngọt ngào dâng lên Cha Thiên Thượng.

Đặt mua:

“Người” mà tôi đang cố gắng làm hài lòng bằng sự xác tín tội lỗi chính là chính tôi. Có nhiều cách chúng ta cố gắng làm hài lòng mọi người - những cách thể hiện nỗi sợ hãi của chúng ta đối với mọi người - nhưng tôi nghi ngờ rằng khiển trách là một trong những cách phổ biến. Mọi người, đặc biệt là trong xã hội ngày nay, không mấy nhiệt tình hay dễ tiếp thu những người đủ “tự hào” để chỉ trích ai đó và thực sự nói rằng ai đó có thể đã sai. Nhưng có thể có một cảm giác nào đó trong lòng chúng ta khi chúng ta nói với người khác rằng họ đã sai—một sự cám dỗ khiến chúng ta nghĩ về bản thân nhiều hơn những gì chúng ta nên nghĩ về chính mình (Rô-ma 12:3).

Người bị quở trách tìm kiếm cảm giác tự mãn ngắn hạn sẽ nhận được phần thưởng của mình (Ma-thi-ơ 6:16). Nhưng khi bạn quở trách, hãy cố gắng gạt bỏ những tham vọng ích kỷ và lợi ích cá nhân, và dấn thân một cách vị tha, trong tình yêu thương, với người khác và sự lớn lên của họ trong Đấng Christ. “Và Cha của anh, Đấng thấu suốt những gì kín đáo”- từng bước can đảm nhỏ bé, từng lời nói chân thật, từng chút kiên nhẫn không ngừng - “sẽ thưởng cho bạn rõ ràng”(Ma-thi-ơ 6:18).