Vua Solomon là tất cả về anh ta. Tóm tắt tiểu sử của Solomon, vị vua của dân tộc Israel
Tôi đã đặt cho anh ấy một cái tên Sa-lô-môn và hứa rằng triều đại của ông sẽ diễn ra trong hòa bình và yên bình (1 Sử ký 22, 9-10). Ngoài ra, Chúa còn truyền qua tiên tri Na-than đặt tên cho Sa-lô-môn Yedidia(2 Các Vua 12:25).
Sa-lô-môn yêu mến Đức Chúa Trời và bước đi theo những quy tắc của cha mình. Tiên tri Nathan được gọi là thầy của ông. Nhờ sự can thiệp của Nathan, chàng trai trẻ Solomon đã được xức dầu làm vua và xưng vương vào thời của cha mình. Lễ xức dầu long trọng, theo ý muốn của vua Đa-vít, do tiên tri Na-than và tư tế Xa-đốc thực hiện tại Gion (3 Vua 1, 32 -40). Trước khi qua đời, Đa-vít ra lệnh cho Sa-lô-môn sử dụng những vật liệu ông đã thu thập được để xây dựng đền thờ của Đức Chúa Trời (1 Sử ký 22:6-16). Ông cũng để lại di chúc cho người thừa kế phải vững vàng và can đảm, giữ giao ước với Chúa là Đức Chúa Trời và ban quả báo và phần thưởng xứng đáng cho những kẻ chống đối và cộng sự của Đa-vít (1 Các vua 2:1-9).
Việc Solomon lên ngôi đã cản trở nỗ lực gia nhập đầu tiên của anh trai ông, Adonijah. Tuy nhiên, Adonijah nhanh chóng quay sang vị vua trẻ với yêu cầu gả Abishag, cô gái chăm sóc David lớn tuổi, làm vợ ông, hy vọng với sự giúp đỡ của cô ấy để thực hiện được tham vọng của ông. Sa-lô-môn nhận thấy yêu cầu này là một sự xâm phạm ngai vàng mới, và theo ý muốn của ông, Adonijah đã bị giết. Chỉ huy quân sự chính Joab, người ủng hộ Adonijah, cũng bị giết, và thầy tế lễ thượng phẩm Abiathar bị đày đến Anathoth; Vị trí của họ đã được đảm nhận bởi chỉ huy quân sự Benaiah và thầy tế lễ thượng phẩm Zadok (1 Kings 2, 12 -35).
Vào năm Sa-lô-môn lên ngôi, Na-a-ma người Am-môn sinh một con trai và là người thừa kế tương lai, Rô-bô-am (1 Các Vua 14:21). Đồng thời, vị vua trẻ củng cố quyền lực của mình bằng cách cưới con gái của Pharaoh Ai Cập (1 Các Vua 3:1), nhận thành phố Gezer làm của hồi môn - một trường hợp ngoại lệ trong biên niên sử của Ai Cập, cho thấy sự công nhận quyền lực. của Vương quốc Israel.
Cuối cùng, bước quan trọng nhất của Sa-lô-môn để củng cố quyền lực của mình là dâng của lễ cho Đức Chúa Trời. Vào thời đó, do không có đền thờ nên “dân chúng vẫn tế lễ trên các nơi cao” (3 Các Vua 3:2), đó là lý do tại sao Sa-lô-môn đến Ga-ba-ôn, nơi có bàn thờ chính, để dâng lễ vật cho Chúa ở đó. Ở đây Chúa hiện ra với ông trong giấc mơ ban đêm và nói: “Hãy cầu xin những gì Ta ban cho con” (1 Các Vua 3:5). Sa-lô-môn tự nhận mình là “một đứa trẻ” trước sự vĩ đại của dân Chúa, và cầu xin cho mình “một trái tim hiểu biết để xét đoán dân Ngài và phân biệt điều lành điều ác” (1 Các Vua 3:7-9). Ông cũng xin “sự khôn ngoan và hiểu biết để tôi có thể đi ra trước mặt dân này và đi vào” (2 Sử ký 1:10). Câu trả lời đẹp lòng Chúa và Ngài đã ban cho Sa-lô-môn:
"một tấm lòng khôn ngoan và thông sáng, đến nỗi trước ngươi và sau ngươi không có ai sánh bằng ngươi; […] và sự giàu có và vinh quang, đến nỗi suốt đời các vua sẽ không có ai giống như ông. Và nếu ngươi đi theo đường lối của Ta, vâng giữ các luật lệ và điều răn của Ta, như Đa-vít, cha ngươi đã đi, thì Ta sẽ kéo dài tuổi thọ của ngươi."(3 Các Vua 3:11-14).
Sự khôn ngoan của Solomon
Mặc dù Sa-lô-môn được Đức Chúa Trời ban cho rất nhiều ân tứ, nhưng món quà đầu tiên trong số đó là món quà lý trí. Chẳng bao lâu sau, nhà vua đã thể hiện sự khôn ngoan của mình trong việc xét xử hai gái điếm sinh con cùng lúc, một trong số họ đã chết vào ban đêm khi họ đang ngủ chung một nhà. Để giải quyết tranh chấp về việc ai là người sở hữu đứa bé còn sống, nhà vua ra lệnh chặt đứa trẻ làm đôi và chia cho mỗi đứa một nửa. Sau đó, một người phụ nữ đồng ý, và người kia - người mẹ thật - cầu nguyện rằng đứa trẻ nên được trao cho người phụ nữ khác, nhưng vẫn còn sống. Thế là nhà vua xác minh sự thật và trao đứa trẻ cho mẹ nó. Danh tiếng về sự phán xét của Sa-lô-môn lan rộng khắp Y-sơ-ra-ên và củng cố quyền lực của ông: dân chúng “bắt đầu kính sợ vua, vì họ thấy trong vua có sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời để thi hành sự phán xét” (1 Các Vua 3:16-28).
Sự khôn ngoan của Sa-lô-môn “vượt trên sự khôn ngoan của mọi con cái phương đông và mọi sự khôn ngoan của người Ai Cập […] và tên tuổi của ông được vinh hiển giữa tất cả các quốc gia xung quanh” (1 Các Vua 4, 30-31). Một năng khiếu xuất sắc đã trở thành một thế lực thu hút và chinh phục những người dân đầu tiên của các quốc gia khác. Các vị vua nước ngoài khi nghe nói về sự khôn ngoan của Sa-lô-môn đã tìm cách gặp riêng ông. Ấn tượng trước trí thông minh của ông, họ đã tặng ông những món quà hào phóng, trở thành chư hầu tự do của ông (1 Các Vua 10:24-25). Một ví dụ nổi bật là Nữ hoàng Sheba - tức là người cai trị vương quốc Sabaean xa xôi, người mang theo những món quà đặc biệt dồi dào của mình đến để thử thách Solomon và thấy rằng ông thậm chí còn khôn ngoan và giàu có hơn những gì người ta đồn đại về ông (1 Các vị vua). 10, 1-3; 2 Par 9, 1 -12).
Sa-lô-môn được coi là tác giả của 3000 dụ ngôn và 1005 bài ca (1 Các Vua 4:32), một số trong đó được đưa vào kinh điển của Kinh Thánh.
Sự trỗi dậy của Vương quốc Solomon
Cấu trúc bên trong của vương quốc đã được ra lệnh. Việc thành lập bộ máy hành chính, bắt đầu từ thời trị vì của Đa-vít, vẫn tiếp tục. Danh sách các quan chức của Sa-lô-môn bao gồm các thầy thông giáo, một người ghi chép, một quan chỉ huy quân sự, các thầy tế lễ, bạn của vua, quan trưởng (các thống đốc vùng), quan trưởng trong hoàng gia và quan trưởng về thuế (1 Các Vua 4:1- 7). Toàn bộ bang, ngoại trừ quyền thừa kế của Giu-đa, được chia thành mười hai vùng, mỗi vùng được cai trị bởi một thống đốc đặc biệt (1 Các vua 4, 7 -19). Để bảo vệ vương quốc rộng lớn, một đội quân cơ động thường trực gồm 1.400 xe chiến và 12.000 kỵ binh đã được thành lập; 4.000 chuồng ngựa được dựng lên để chứa ngựa và xe (2 Sử ký 1, 14; 9, 25).
Dân Y-sơ-ra-ên dưới thời Sa-lô-môn, “được đếm như cát ngoài biển, ăn uống vui vẻ” (1 Các Vua 4:20). Dân chúng sống bình lặng và sung túc, “mỗi người dưới vườn nho mình và dưới cây vả mình” (1 Các Vua 4:25). Y-sơ-ra-ên đã đạt được sự thịnh vượng về vật chất đến nỗi vàng và bạc ở Giê-ru-sa-lem có giá ngang bằng một hòn đá đơn sơ, và cây tuyết tùng có giá ngang với cây sung (2 Sử ký 9, 27). Đồng thời, người dân bị áp đặt dịch vụ lao động (1 Các Vua 5:13), và những người Ca-na-an còn ở lại trong nước bị biến thành những người lao động bỏ thuê và những giám thị cấp thấp.
Người xây dựng Sa hoàng
Di tích vật chất đáng chú ý nhất của vương quốc Sa-lô-môn là vô số tòa nhà, trong đó quan trọng nhất là đền thờ uy nghi của Đức Chúa Trời ở Giê-ru-sa-lem. Để thực hiện mệnh lệnh của Đức Chúa Trời và giao ước của cha, vào năm 480 sau cuộc di cư của người Do Thái khỏi Ai Cập, vào năm thứ tư dưới triều đại của ông (3 Các Vua 6:1), Sa-lô-môn đã tiến hành xây dựng đền thờ. Công việc xây dựng kéo dài bảy năm và có sự tham gia của hàng chục nghìn người. Khi công việc xây dựng đền thờ hoàn thành, Sa-lô-môn cất bạc, vàng và những vật mà Đa-vít dâng hiến vào kho bạc, sau đó ông triệu tập các nhà lãnh đạo trong dân chuyển Hòm giao ước từ Si-ôn đến đền thờ (1 Các Vua 7, 51; 8, 1). Sau khi long trọng đặt hòm giao ước vào nơi mới, nhà vua ban phước lành cho dân chúng và hướng dẫn họ cầu nguyện với Đức Chúa Trời và dâng tế lễ (1 Các Vua 8, 54 -55, 62). Chúa đã chấp nhận và thánh hiến ngôi đền mới.
Sau khi hoàn thành đền thờ, Sa-lô-môn bắt đầu xây dựng cung điện sang trọng của mình và mất 13 năm tiếp theo (1 Các Vua 7:1). Ông cũng xây dựng một bức tường xung quanh Jerusalem và một cung điện cho người vợ Ai Cập của mình, con gái của Pharaoh, nhờ đó Jerusalem đã mở rộng về phía bắc. Câu chuyện trong Kinh thánh, được hỗ trợ bởi những phát hiện khảo cổ học, cũng chứng thực việc xây dựng các thành phố đồn trú, nơi đội quân xe ngựa đóng quân, và các thành phố tập trung trên khắp vương quốc và có thể ở các khu vực biên giới ở Hammat (1 Vua 9, 17 -19; 2 Sử ký 8, 2 - 6). Các công trình công cộng, những bức tường thành vững chắc, cổng bốn cột đã được xây dựng - một phần của chương trình quy hoạch đô thị này được thể hiện rõ ở Gatsor, Megiddo, Bethsamis, Tel Bet Mirsim, Gezer. Cấu trúc đặc trưng của một ngôi nhà bốn phòng ở Israel được xây bằng đá cắt đã thành hình.
Sự suy tàn của vương quốc Solomon
Sự thịnh vượng của Y-sơ-ra-ên dưới thời Sa-lô-môn là kết quả của sự ban phước của Đức Chúa Trời mà nhà vua đã nhận được vào đầu triều đại của ông. Tuy nhiên, theo thời gian, lòng sùng kính đối với Đấng Tạo Hóa bắt đầu suy yếu trong lòng Sa-lô-môn. Sau khi hoàn thành việc xây dựng đền thờ và cung điện, Chúa hiện ra với ông lần thứ hai, lời của Đức Chúa Trời vang lên một lời cảnh báo ghê gớm đối với việc thờ các thần ngoại (1 Các vua 9, 1-9; 2 Sử ký 7). , 11-22). Nhưng nhà vua không thể cưỡng lại sự cám dỗ và theo thời gian rơi vào tình trạng thờ ngẫu tượng, vì trái tim ông đã bị tha hóa bởi vô số phụ nữ ngoại quốc mà ông yêu. Nhà vua có 700 người vợ và 300 thê thiếp - ngoài công chúa Ai Cập, trong số đó có người Moabites, Ammonites, Edomites, Sidonians và Hittite - và dưới ảnh hưởng của họ, Solomon bắt đầu xây dựng đền thờ và thờ cúng các vị thần giả - Ashtoreth, Milcom, Hamus và Moloch ( 3 Vua 11, 1 -10).
Sau đó, Chúa cho Sa-lô-môn biết rằng vì sự bất trung của nhà vua nên Ngài sẽ tước đoạt vương quốc của ông. Tuy nhiên, vì lợi ích của Đa-vít, Đức Chúa Trời quyết định bày tỏ sự phán xét của Ngài đối với Sa-lô-môn sau khi ông qua đời, để lại một chi tộc cho con cháu ông (1 Các Vua 11, 11-13). Ý muốn của Thiên Chúa cũng được xác nhận qua lời tiên tri của Ahijah the Silomite (3 Kings 11, 29 -39).
Không chỉ những kẻ thù bên ngoài, Ader và Razon, nổi lên chống lại Sa-lô-môn, mà còn cả những kẻ thù bên trong, Giê-rô-bô-am. Nhà vua không giết được kẻ nổi loạn, kẻ chạy trốn sang Ai Cập. Trong khi đó, cơ sở xã hội cho việc các chi tộc phía bắc rút lui khỏi hoàng gia đã được chuẩn bị bằng nghĩa vụ và thuế má, mà người Israel gọi là “công việc tàn ác” và “cái ách nặng nề” (1 Các Vua 12:4), cũng như sự xa hoa. của triều đình và địa vị đặc quyền của chi phái Giu-đa. Nếu chúng ta chấp nhận niên đại của sách Truyền đạo là vào những năm cuối đời của Sa-lô-môn, thì đó là bằng chứng cho thấy vị vua tội lỗi, theo lời của Thánh Philaret thành Chernigov, " không thể không ăn năn, và sự thật trong tâm hồn Sa-lô-môn không bị lu mờ". Chủ đề về sự phù phiếm của cuộc sống trần tục và ý thức về “điều duy nhất cần thiết” đóng vai trò là văn bia của vị vua khôn ngoan:
Chúng ta hãy lắng nghe bản chất của mọi thứ: kính sợ Chúa và tuân giữ các điều răn của Ngài, bởi vì đây là tất cả đối với con người.(Truyền đạo 12, 13)
Mặt khác, Hòa thượng Joseph của Volotsk, mặc dù ông gọi Solomon là “khôn ngoan” nhưng lại nói rằng nhà vua “ chết trong tội lỗi" .
Sa-lô-môn qua đời sau khi trị vì toàn thể Y-sơ-ra-ên tại Giê-ru-sa-lem trong bốn mươi năm, và được chôn cất tại Si-ôn (1 Các Vua 11:42-43). ngai vàng được truyền lại cho con trai ông là Rehoboam, nhưng sau đó Jeroboam trở lại và lãnh đạo cuộc nổi dậy thành công của 10 chi tộc chống lại Giu-đa. Như vậy, sự phán xét của Đức Chúa Trời đối với nhà Đa-vít và dân tộc Do Thái được thể hiện qua việc phân chia vương quốc thành Y-sơ-ra-ên (Bắc) và Giu-đa (Nam), vốn không còn mục đích thống nhất và đạt được quyền lực trước đây nữa.
Cái chết của Solomon và sự phân chia của vương quốc thống nhất thường được cho là vào khoảng thời gian giữa và khoảng năm trước Công nguyên. Vì Kinh thánh chỉ ra thời gian trị vì của ông - 40 năm, nên ngày lên ngôi của ông được tính theo năm. Các ý kiến khác nhau nhiều hơn về tuổi thọ của Solomon. Kết quả là, các tác giả của những nghiên cứu quan trọng về Solomon đã đưa ra những phiên bản khác nhau về niên đại. Ví dụ, Kaplinsky tính năm sinh, năm lên ngôi, ngày mất và sự phân chia vương quốc là năm trước Công nguyên. . Dubnov tin rằng Solomon đã sống được 64 năm. Phiên bản về việc Solomon lên ngôi ở tuổi 12 được tìm thấy trong sử gia người Armenia Moses xứ Khoren. Nhà sử học cổ đại Josephus đứng ngoài cuộc khi tuyên bố rằng Solomon sống được 90 năm, trong đó ông trị vì 80 năm.
Ký ức
Tầm quan trọng của Solomon, những việc làm của ông và thời đại của ông đã khiến tên tuổi của ông không thể nào quên vì một số lý do. Đấng được tôn xưng là vua “hòa bình” chính là nguyên mẫu của Chúa Kitô - Vị Vua tạo dựng hòa bình vĩ đại của Thiên Chúa. Sa-lô-môn chiếm một vị trí độc nhất với tư cách là người đầu tiên xây dựng đền thờ của Đức Chúa Trời trong lịch sử. Sự khôn ngoan lừng lẫy của ông - món quà chính mà Solomon đã cầu xin từ Chúa - được tiết lộ trong Kinh thánh là thuộc tính ổn định nhất của ông. Chúa Giêsu, con trai của Sirach, ca ngợi Solomon:
Tuổi trẻ của bạn thật khôn ngoan và đầy thông minh như một dòng sông! Tâm hồn Chúa bao phủ trái đất, và Chúa lấp đầy nó bằng những câu chuyện ngụ ngôn bí ẩn; tên tuổi của bạn vang xa đến những hòn đảo xa xôi, và bạn được yêu mến vì sự bình yên; Các quốc gia ngạc nhiên trước những bài hát và câu nói của bạn, những câu chuyện ngụ ngôn và những lời giải thích của bạn.(Ngài 47, 16 -19)
Kinh thánh chứa đựng một câu chuyện khá rộng rãi về Sa-lô-môn - trong Sách Các Vua thứ ba, ch. 1-11 và trong 2 Sử ký, ch. 1-9; Sách các tác phẩm của Sa-lô-môn bị thất lạc cũng được biết đến (3 Các Vua 11, 41). Kinh thánh cũng bao gồm bốn cuốn sách gắn liền với tên của Solomon: Châm ngôn, Trí tuệ, Truyền đạo và Diễm ca. Mặc dù quyền tác giả của Sa-lô-môn đối với một số văn bản này không bị tranh cãi, nhưng chúng bộc lộ chiều sâu của sự khôn ngoan, sự gây dựng và những tài năng tiên tri mà theo truyền thống được cho là của vị vua này. Tầm quan trọng của Solomon giải thích sự xuất hiện của các tác phẩm khác bắt đầu được ký tên ông (pseudepigrapha) - chẳng hạn như Thi thiên của Solomon và Bài ca của Solomon. Vào thời điểm Đức Chúa Giê-su Christ nhập thể, hình ảnh Sa-lô-môn giữa dân Do Thái là tiêu chuẩn về sự khôn ngoan và vinh quang được chấp nhận rộng rãi. Sự công nhận này xác định quyền năng của lời Chúa khi Ngài nói rằng Ngài “vĩ đại hơn Sa-lô-môn” (Ma-thi-ơ 12:42; Lu-ca 11:31), và khi Ngài chỉ ra rằng “và Sa-lô-môn trong tất cả vinh quang của mình, không ăn mặc giống như bất kỳ từ hoa huệ ngoài đồng (Ma-thi-ơ 6:29).
Giáo hội Tân Ước, với tư cách là quy chuẩn về thờ phượng và biểu tượng được hình thành, đã hiểu chính xác hơn vị trí của Sa-lô-môn trong đời sống của dân Đức Chúa Trời. Trong Great Canon của mình, Thánh Andrew thành Crete nói một cách khách quan về Solomon:
"Sa-lô-môn, tuyệt vời, đầy ân điển và khôn ngoan, đôi khi đã làm điều ác này trước mặt Đức Chúa Trời, nên rời xa Ngài [...] Tôi bị thu hút bởi niềm vui của những đam mê của mình, đã trở nên ô uế, than ôi đối với tôi, người chữa lành trí tuệ, người bảo vệ những người phụ nữ hoang đàng, và xa lạ với Chúa"(Thứ Ba, câu 7).
Mặc dù việc Sa-lô-môn bội đạo khỏi đức tin không phải là một sự sa ngã hoàn toàn, nhưng Giáo hội không tôn vinh ông vì cuộc sống tin kính của ông, giống như tất cả các tổ phụ lương thiện khác. Trong chuỗi Tuần lễ các Thánh, các tổ phụ khác được nhắc đến nhiều lần, kèm theo những chỉ dẫn cụ thể về đặc điểm chiến công của họ, nhưng Sa-lô-môn chỉ được nhắc đến một lần: “ Chúng ta hãy ca ngợi Adam, Abel, Seth […] David và Solomon"(sáng chói).
Tên: Sa-lô-môn
Ngày sinh: vào năm 1011 trước Công nguyên ừ
Ngày giỗ: vào năm 928 trước Công nguyên ừ
Tuổi: 62 tuổi
Nơi sinh: Giêrusalem
Nơi chết: Giêrusalem
Hoạt động: Vua của Vương quốc Israel
Tình trạng gia đình: đã kết hôn
Vua Solomon - tiểu sử
Cái tên Solomon, Shlomo, nghĩa là “hòa bình”, mà con trai của Vua David đã đi vào lịch sử, do mẹ ông đặt cho ông. Tên khác của ông, mà nhà tiên tri Nathan đã đặt cho ông khi sinh ra, là Jedidiah - "được Chúa yêu thích".
Có rất nhiều người trong lịch sử không hoàn toàn xứng đáng được gọi là những nhà hiền triết vĩ đại. Nhưng chỉ có Solomon, vị vua của Israel, mặc dù đã phạm nhiều tội lỗi, nhưng vẫn có thể cùng lúc trở thành vị thánh của ba tôn giáo.
Solomon đã cực kỳ may mắn. Đầu tiên, đại đa số những người cùng thời với ông thậm chí không còn tên, và chúng ta biết hầu hết mọi thứ về cuộc đời và hành động của ông. Rốt cuộc, những cuốn sách của các vị vua kể về ông đã được đưa vào Kinh thánh. mặc dù không có gì đặc biệt thiêng liêng về họ. Ví dụ, đây là những gì nó kể về những sự kiện xảy ra trước sự ra đời của Hoàng tử bé Solomon trong gia đình Vua David:
“Một buổi tối, Đa-vít ra khỏi giường, đang đi dạo trên nóc nhà vua thì nhìn thấy một người phụ nữ đang tắm trên mái nhà; và người phụ nữ đó rất xinh đẹp. Và David cử người đi tìm hiểu người phụ nữ này là ai? Họ đáp rằng: Đây là Bát-sê-ba, con gái của Ê-li-am, vợ của U-ri, người Hê-tít. David sai người hầu đến bắt cô ấy; và cô ấy đến với anh ấy, và anh ấy đã ngủ với cô ấy.”
Để loại bỏ chồng của người đẹp, vua David đã ra lệnh cử anh ta tham gia một chiến dịch quân sự và đưa ra chỉ thị; “Đặt Uriah vào nơi sẽ có trận chiến mạnh nhất và rút lui khỏi hắn để hắn bị đánh bại và chết.” Khi Urin qua đời, nhà vua có thể cưới Bathsheba và cuối cùng họ có một đứa con trai.
Hành động phản bội của nhà vua không thể che giấu được, và một vụ bê bối đã nổ ra ở Jerusalem. Nhà tiên tri Nathan đã công khai nguyền rủa nhà Đa-vít, khiến nhà này rơi vào tình trạng xung đột huynh đệ tương tàn. Ngoài ra, ông còn dự đoán rằng đứa trẻ do Bathsheba sinh ra sẽ chết. Và thế là nó đã xảy ra. Sau đó Đa-vít ăn năn trước mặt Chúa và Na-than tuyên bố rằng ông đã được tha thứ. Chẳng bao lâu, người đẹp Bathsheba hạ sinh đứa con trai thứ hai, tên là Solomon, hay Shlomo, bắt nguồn từ từ “shalom”, nghĩa là hòa bình.
Cái tên này không được chọn một cách ngẫu nhiên: hòa bình là điều chính mà nhà vua mơ ước khi đó, kiệt sức sau cuộc đấu tranh với dân tộc Philistines hiếu chiến và những kẻ thù khác, bên ngoài và bên trong. Vào thời điểm hoàng tử được sinh ra, vào giữa những năm 900 trước Công nguyên, vương quốc được gọi là Israel hoặc Judah, chiếm chưa đến một nửa lãnh thổ của Israel ngày nay. Mọi mảnh đất đều phải chiến đấu để giành lấy, thường là tiêu diệt tất cả cư dân ở đó. Chẳng hạn, sau khi chinh phục đất nước của dân Am-môn, Đa-vít “đặt họ dưới cưa, dưới máy tuốt sắt, dưới rìu sắt, rồi ném họ vào lò nung”.
Vào thời điểm Solomon được sinh ra, Vua David bốn mươi tuổi đã có hai chục đứa con từ những người vợ khác nhau. Đương nhiên, họ chấp nhận một người thừa kế khác một cách không nhiệt tình và không đối xử với nhau như anh em. Ngay sau khi Solomon ra đời, anh trai Amnon của ông đã cưỡng hiếp em gái ông là Tamar, cha ông đã tha thứ cho ông. nhưng một người anh em khác, Absalom. đã đứng lên vì danh dự của em gái mình và ra lệnh cho người hầu của mình giết Amnon. Sau đó, hoàng tử trốn sang nước láng giềng, nhưng ba năm sau David đã tha thứ cho anh ta và thậm chí còn tuyên bố anh ta là người thừa kế chính thức.
Nhưng Absalom không muốn chờ đợi - từ lâu anh đã coi mình xứng đáng với ngai vàng, vì anh là chàng trai trẻ mạnh mẽ và đẹp trai nhất Israel. Kinh thánh viết rằng mái tóc sang trọng của ông, khi ông cắt nó mỗi năm một lần, nặng hai trăm shekel - 2,4 kg. Sau khi quyến rũ hoặc mua chuộc nhiều người Israel bằng những món quà hào phóng, một ngày đẹp trời, ông đã tuyên bố mình là vua. David, không muốn chiến đấu với con trai mình, đã cùng người bảo vệ của mình vượt qua sông Jordan, nhưng Absalom quyết định loại bỏ cha mình một lần và mãi mãi. Anh và những người đi theo đuổi kịp Đa-vít trong Rừng Ép-ra-im, và cha anh phải bắt đầu một trận chiến. Những chiến binh dày dạn kinh nghiệm của ông nhanh chóng khiến những chiến binh thiếu kinh nghiệm của Absalom phải bỏ chạy. Bản thân hoàng tử trong lúc bỏ chạy đã bị vướng tóc vào cành cây và bị mũi tên xuyên qua.
Những lo lắng của nhà vua không dừng lại ở đó - giờ đây, con trai cả tiếp theo, Adonijah, bắt đầu lên ngôi. Ngoài ra, ở Israel, nửa phía bắc của vương quốc, một Sheba nào đó đã nổi dậy và quân Philistines lại tấn công từ phía tây. David một lần nữa đánh bại tất cả kẻ thù của mình, nhưng ông đã gần bảy mươi, và sức khỏe sắt đá của ông - khi còn trẻ, ông đã đánh bại gã khổng lồ Goliath chỉ bằng một cú ném đá - đã suy yếu rất nhiều. Vào ban đêm, anh ta không thể sưởi ấm, và những người lớn tuổi đã tìm cho anh ta một thiếu nữ xinh đẹp tên là Avisaga. để cô ấy có thể sưởi ấm nhà vua vào ban đêm. - nhưng Kinh thánh giải thích rằng anh ấy “không biết điều đó”.
Có vẻ như sức khỏe của David không được tốt chút nào. Nhận ra điều này, đoàn tùy tùng của ông chia thành hai phe: tổng tư lệnh Joab và thầy tế lễ thượng phẩm Abiathar muốn đưa Adonijah lên ngai vàng, còn nhà tiên tri Nathan và Bathsheba, những người vẫn chiếm được lòng nhà vua, ủng hộ Solomon. Adonijah, tự tin vào chiến thắng, đã chỉ định lễ đăng quang của mình, nhưng Bathsheba bước vào phòng của nhà vua và nhắc ông về lời hứa với bà: “Hỡi đức vua, chúa tôi, chẳng phải ngài đã thề với tôi tớ của ngài rằng: “Con trai của ngài là Sa-lô-môn sẽ làm vua theo sau tôi”? Tại sao A-đô-ni-gia trị vì?” Và David đã bổ nhiệm Solomon 18 tuổi làm người kế vị.
Adonijah, khi biết rằng mọi âm mưu trở thành vua của mình đều vô ích, đã bỏ chạy vì sợ bị trả thù, đến đền thờ và nắm lấy những chiếc sừng của bàn thờ, được làm theo hình đầu một con bò đực - điều này có nghĩa là anh ta đang cầu xin sự bảo vệ từ Chúa . Anh ta được tha thứ, nhưng David sớm qua đời, và Adonijah một lần nữa cố gắng tìm kiếm quyền lực. Tại đây, sự kiên nhẫn của Solomon đã cạn kiệt và ông ra lệnh cho vị tướng trung thành Vanei giết Adonijah. Cùng lúc đó, Giô-áp bị giết, mặc dù ông cũng cố gắng tìm nơi ẩn náu ở bàn thờ. Nhưng Sa-lô-môn tha cho thầy tế lễ thượng phẩm A-bia-tha và nói với ông: “Ngươi đáng chết, nhưng hiện tại ta sẽ không giết ngươi”.
Kinh thánh viết một cách ngắn gọn: “Và Sa-lô-môn ngồi trên ngai của cha mình là Đa-vít”. Trong lễ đăng quang, tân thượng tế Zadok đã xức dầu lên trán nhà vua, người mặc áo vải lanh thêu vàng và khoác áo choàng đỏ tươi. Người Lê-vi vào thời điểm này đã hát bài thánh vịnh: “Ta đã xức dầu cho vua của ta trên Si-ôn, núi thánh của ta”. Như thường lệ, người dân được phát bánh mì và thịt cừu nướng ngay tại đó. Lễ kỷ niệm kết thúc cũng là lúc bắt tay vào công việc.
Một chính phủ được thành lập bao gồm Vanei, Bộ trưởng Bộ Tài chính Adoniram, Bộ trưởng Tòa án Ahisar và Bộ trưởng Bộ Cảnh sát Azaria. Cùng với họ, nhà vua bắt đầu thực hiện những cải cách của mình, kỳ lạ thay, chúng ta hầu như không biết gì về điều đó. Kinh thánh không phải là một cuốn sách lịch sử và những người biên soạn nó chủ yếu quan tâm đến những câu chuyện đạo đức và phép lạ. Solomon có rất nhiều điều đầu tiên trong đời, nhưng các truyền thuyết lại cho rằng ông có rất nhiều điều thứ hai.
Phép lạ đầu tiên xảy ra vào đầu triều đại của ông - theo thông lệ, Sa-lô-môn đến thánh đường ở Gibeon và nghỉ đêm ở đó, và Chúa hiện ra với ông trong giấc mơ và hỏi: "Ta có thể ban cho con điều gì?" Nhà vua cầu xin sự khôn ngoan cho mình, và Đấng Toàn năng thích điều đó đến nỗi ban cho Sa-lô-môn không chỉ sự khôn ngoan mà còn cả sự giàu có và vinh quang: “Trước ngươi, chẳng có ai sánh bằng ngươi, và sau ngươi cũng sẽ không có ai giống như ngươi.” .”
Nhà vua đã chứng tỏ sự khôn ngoan của mình bằng cách kết hôn với con gái của pharaoh Ai Cập: điều này đã chấm dứt mối thù hận kéo dài nhiều năm giữa người Do Thái và Ai Cập nảy sinh từ thời Moses. Công chúa sinh ra các cô con gái của Solomon, các cô gái nhận được tên Ai Cập là Basemat và Tafat. Đúng vậy, không phải bà trở thành vợ cả của nhà vua mà là Abishag, người đã sưởi ấm cha ông; những người trẻ tuổi chắc hẳn đã trở nên thân thiết trong suốt cuộc đời của David.
Kinh Thánh nói: “Đức Chúa Trời đã ban cho Sa-lô-môn sự khôn ngoan, sự hiểu biết rất cao, và lòng rộng rãi như cát trên bờ biển. Và sự khôn ngoan của Sa-lô-môn còn lớn hơn sự khôn ngoan của tất cả con cái phương Đông và tất cả sự khôn ngoan của người Ai Cập.” Không giống như David, nhà vua thực tế không gây chiến mà đồng thời tìm cách mở rộng lãnh thổ của Israel từ sông Nile đến sông Euphrates.
Điều này thường được thực hiện thông qua các cuộc hôn nhân: ông kết hôn với con gái của các vị vua láng giềng, sau cái chết của họ - đôi khi được sắp xếp một cách khéo léo - ông đã chiếm đoạt tài sản của họ. Vì các “vua” thời đó chỉ là những trưởng lão của các bộ lạc du mục hoặc các thị trấn nhỏ, và chỉ riêng ở Palestine đã có khoảng ba trăm người trong số họ nên hậu cung của Solomon không ngừng phát triển. Theo Kinh thánh, ông có bảy trăm vợ và ba trăm thê thiếp.
Sự khôn ngoan của nhà vua cũng được thể hiện rõ ở điều này. rằng anh ấy đã quyết định đoàn kết dân tộc của mình vì một mục đích chung - cụ thể là xây dựng một ngôi đền mới hoành tráng, nơi được cho là đặt Hòm giao ước (aron ha-brit) - ngôi đền vĩ đại nhất, bên trong lưu giữ những tấm bia được nhận bởi chính Môi-se từ Chúa. Đa-vít chuyển hòm từ Gibeon đến Giê-ru-sa-lem và muốn đóng một chiếc hòm xứng đáng cho nó, nhưng không có thời gian. Bây giờ Solomon đã ký một thỏa thuận với vua của Phoenician Tyre, Hiram, tại đất nước của ông, cây tuyết tùng Lebanon, nổi tiếng khắp Trung Đông, đã phát triển.
Để đổi lấy gỗ tuyết tùng, ông đồng ý cung cấp cho Hiram một lượng lớn dầu, thịt và ngũ cốc hàng năm. 30 nghìn người được cử đến Tyre để khai thác gỗ; 150 nghìn cư dân Israel khác khai thác đá trên núi và vận chuyển chúng đến Jerusalem. Hầu như tất cả những người đàn ông khỏe mạnh đều bị buộc phải xây dựng ngôi đền. Việc xây dựng kéo dài 7 năm và gắn liền với nó một truyền thuyết nổi tiếng về người thợ xây trưởng, tên là Hiram, giống như nhà vua, hoặc Adoniram, giống như bộ trưởng của Solomon. Anh ta từ chối tiết lộ bí mật về nghề của mình và bị giết vì nó. Những người thừa kế của Hiram được cho là đã thành lập hội anh em "thợ xây tự do" (Freemasons) để bảo vệ bí mật, biến biểu tượng của nó thành la bàn, công cụ hình vuông và tuyệt đối của chủ nhân, đồng thời là công cụ giết người của ông ta.
Ngôi đền hoàn thành là một tòa nhà khổng lồ, theo các nhà thần học, có thể chứa tới 50 nghìn tín đồ. Ở trung tâm của ngôi đền là "thánh địa" (Davir), nơi một chiếc hòm được đặt trên bệ đá, được canh gác. bởi những bức tượng mạ vàng của các thiên thần - không phải thiên thần, mà là những con bò đực có cánh cao năm mét. Ngôi đền bị phá hủy vào năm 586 trước Công nguyên. Vua Babylon Nebuchadnezzar II nhưng trước đó chiếc hòm đã biến mất một cách bí ẩn.
Những người yêu thích bí ẩn vẫn đang tìm kiếm nó, giống như con tàu kia, con tàu Nô-ê. Một ngôi đền mới được xây dựng sau khi người Do Thái trở về từ nơi bị giam cầm ở Babylon, nhưng lần này cũng bị người La Mã phá hủy. Ngày nay, chỉ còn lại một bức tường của ông - Bức tường than khóc nổi tiếng, và trong số tất cả những kho báu của Solomon được liệt kê trong Kinh thánh, chỉ còn lại viên ngọc hồng lựu vàng mà nhà vua tặng cho thầy tế lễ thượng phẩm Zadok.
Israel dưới thời Solomon trở nên giàu có nhờ nông nghiệp và thương mại. Thu nhập hàng năm của nhà vua là 666 nhân tài - gần 23 tấn vàng. Triều đình tiêu thụ mỗi ngày “ba mươi con bò (cor = 220 lít) bột mì và sáu mươi con bò làm từ bột mì khác, mười con bò vỗ béo và hai mươi con bò từ đồng cỏ, và một trăm con cừu, ngoài hươu, sơn dương, linh dương saigas và những con được vỗ béo”. chim.” Kinh Thánh nói: “Vào thời Sa-lô-môn, bạc chẳng có giá trị gì”.
Trong quá trình khai quật ở Jerusalem, người ta đã tìm thấy nhiều cốc đựng mỹ phẩm, gương, kẹp tóc và bình đựng hương nhập khẩu - điều này chứng tỏ rằng các cung nữ trong triều đã thận trọng tuân theo thời trang. Tại thành phố biên giới Megiddo, các nhà khảo cổ đã tìm thấy những chuồng ngựa khổng lồ - có vẻ như Solomon đã tổ chức cung cấp ngựa từ châu Á đến Ai Cập, nơi quân đội của pharaoh đang rất cần chúng. Nhà vua đã thành lập ngành khai thác và luyện đồng, đồng thời xây dựng một đội tàu lớn, cứ ba năm lại đi đến đất nước Ophir, mang theo vàng và gỗ có giá trị từ đó.
Các nhà khoa học vẫn đang tranh cãi Ophir này nằm ở đâu và Nữ hoàng Sheba (Sheba) nổi tiếng có mối quan hệ gì với anh ta, người đã đến Solomon “với khối tài sản rất lớn”, muốn “thử nhà vua bằng những câu đố”. Vương quốc cổ đại Saba nằm ở Yemen; ở Ethiopia, nữ hoàng được coi là đồng hương của họ, nhưng Kinh thánh gợi ý rằng bà đặc biệt đến từ Ophir. Hoàng hậu đến để kiểm tra sự khôn ngoan của Solomon và vui mừng đến mức trao cho ông tất cả của cải mà bà mang theo.
Câu chuyện trong Kinh thánh kết thúc ở đây, nhưng truyền thuyết kể rằng Sheba xinh đẹp, hay Bilqis, như cô được gọi trong kinh Koran, đã yêu nhà vua, và họ kết hôn không chỉ vì đôi chân của hoàng hậu - hay thậm chí là toàn bộ chân của cô - đã bị cắt. phủ đầy lông dày. Tuy nhiên, điều này không ngăn cản nữ hoàng sinh ra con trai của Solomon là Menelik, người được cho là đã sáng lập ra triều đại Negus của người Ethiopia. Theo tin đồn, tại một trong những nhà thờ ở Ethiopia, Hòm Giao ước vẫn được lưu giữ mà nữ hoàng đã mang theo - có lẽ đó là lý do tại sao nó biến mất khỏi Jerusalem?
Kinh thánh không liệt kê các cuộc chiến tranh và những việc làm vinh quang khác của Solomon, ngoài việc xây dựng Đền thờ - có lẽ đây là bằng chứng chính cho sự khôn ngoan của ông. Nhưng nhà vua đã tham gia vào sự sáng tạo văn học sâu sắc: “Và ông ấy đã nói ba nghìn câu chuyện ngụ ngôn, và một nghìn lẻ năm bài hát của ông; và anh ấy nói về cây cối. .. và về động vật, về các loài chim, về các loài bò sát và về cá.” Những từ cuối.
bị hiểu lầm, sau này làm nảy sinh niềm tin rằng Solomon hiểu được ngôn ngữ của các loài động vật và chim.
Nhiều truyền thuyết đã được lưu giữ - của người Do Thái, Cơ đốc giáo, Hồi giáo - về những hành động khôn ngoan của Solomon. Câu chuyện nổi tiếng nhất là khi hai người phụ nữ tranh cãi về một đứa trẻ - mỗi người đều khẳng định bà là mẹ mình - nhà vua ra lệnh chặt cậu bé làm đôi và chia cho mỗi người một nửa. Người kinh hãi hét lên: "Trả cho cô ấy, đừng giết cô ấy!" - và được công nhận là mẹ ruột của cô. Không kém phần nổi tiếng là câu chuyện về chiếc nhẫn có dòng chữ: “Mọi thứ đều trôi qua”, được một nhà thông thái trao cho Solomon. Anh nói: “Trong lúc khó khăn, hãy nhìn chiếc nhẫn này, bạn sẽ được an ủi”.
Nhà vua đã làm đúng như vậy, nhưng một ngày nọ. nhìn chiếc nhẫn, anh ta càng tức giận hơn và xé nó ra khỏi ngón tay để ném xuống ao. Sau đó, bên trong chiếc nhẫn anh ấy đọc được dòng chữ: “Điều này cũng sẽ qua thôi.” Đôi khi câu chuyện này được tiếp tục: khi về già, nhà vua đau buồn, nhận ra rằng chiếc nhẫn đang nói sự thật, và đột nhiên nhận thấy một dòng chữ khó nhận thấy trên xương sườn của mình. có nội dung: "Không có gì trôi qua."
Nhiều câu chuyện như vậy được chứa trong các cuốn sách Kinh thánh Châm ngôn của Solomon và Trí tuệ của Solomon, tác giả của cuốn sách này được coi là vị vua, mặc dù rất có thể đây là sản phẩm của sự sáng tạo tập thể. Khó có khả năng một cuốn sách khác thuộc về ông - cuốn Truyền đạo nổi tiếng (“Phát biểu trong hội đồng”). Tất nhiên, những suy nghĩ cay đắng về sự phù phiếm của vạn vật có thể thuộc về vị vua già, nhưng các nhà khoa học đã tìm thấy những từ tiếng Ba Tư và tiếng Aramaic trong cuốn sách, chứng minh rằng nó được viết sau đó vài thế kỷ.
Solomon cũng được ghi nhận với “Bài hát của những bài hát” (“Shir Ha-shirim”), một cuốn sách tuyệt vời về tình yêu, mà theo cách giải thích ngoan đạo được hiểu là tình yêu dành cho Chúa. Nhưng nó là? “Ồ, em thật xinh đẹp, em yêu, em thật xinh đẹp! đôi mắt bồ câu của bạn dưới những lọn tóc xoăn của bạn; tóc em như đàn dê từ núi Schlaad xuống... Đôi môi em như một dải ruy băng đỏ tươi, và đôi môi em nhân hậu: như nửa quả táo lựu là đôi má dưới những lọn tóc xoăn... Hai bầu ngực em như cặp song sinh của một con sơn dương non đang gặm cỏ giữa những bông hoa huệ"
Đúng, Solomon có thể viết những điều như thế này cho một trong những người tình của mình, nhưng anh ta khó có thể dám chuyển sự khêu gợi cao siêu đó cho Đấng toàn năng. Ngoài ra, một nửa "Bài hát" được viết theo quan điểm của cô gái - rất có thể, đây là một tuyển tập các bài hát đám cưới cổ xưa, được đưa vào Kinh thánh một cách khôn ngoan và nhờ đó, được bảo tồn vì lợi ích của tất cả những người yêu nhau.
Ngay từ thời Trung cổ, nhiều tác phẩm khác đã được cho là của Solomon - chủ yếu là những tác phẩm huyền bí và ma thuật. Các nhà chiêm tinh và nhà giả kim, để không bị buộc tội dị giáo, đã tuyên bố nhà vua, người được công nhận là vị thánh, là người bảo trợ của họ. Ông được cho là có một ngai vàng tuyệt vời được bảo vệ bởi những con vật bằng vàng, một tấm thảm bay và một chiếc nhẫn có khắc tên bí mật của Chúa - với sự trợ giúp của nó, ông có thể ra lệnh cho thiên thần và ác quỷ. Ngôi sao năm cánh hay ngôi sao năm cánh được mệnh danh là “con dấu của Solomon” - theo truyền thuyết, ông đứng ở trung tâm của nó khi triệu hồi các linh hồn.
Một trong những cuộc thí nghiệm đã kết thúc một cách đáng buồn: con quỷ Asmodeus đã ném nhà vua vào sa mạc. từ nơi anh ta tìm cách thoát ra chỉ sau ba năm, trong khi kẻ ô uế, người đã mang hình dạng của anh ta, cai trị thay anh ta. Trong truyền thuyết Hồi giáo, Solomon (Suleiman ibn Daoud) may mắn hơn: ông chỉ huy cả một đội quân thần đèn và những kẻ nghịch ngợm, chẳng hạn như thần đèn Hottabych, được trẻ em Liên Xô yêu quý, trong cuốn sách Lazar Lagin. cây trồng trong bình.
Trên thực tế, quyền lực của Solomon không lớn đến thế. Trong một thời gian, thu nhập của nhà vua không đủ để trang trải các chi phí của ông. Nợ người cai trị Tyrian Hiram một số tiền khổng lồ, ông buộc phải trao cho anh ta 20 thành phố. Dân chúng, bị áp bức bởi thuế khóa, đã càu nhàu - đặc biệt là người Israel, đông hơn cư dân Judea, nhưng nghèo hơn nhiều. Người đồng hương của họ là Giê-rô-bô-am, người giữ một chức vụ quan trọng trong chính quyền hoàng gia, đã nổi loạn rồi trốn sang Ai Cập, nơi ông được Pha-ra-ôn Su-sa-kim tiếp đón nồng nhiệt. Một mối đe dọa khác là tên cướp Razon, kẻ đã chiếm được Damascus và trở thành vua ở đó, liên tục tấn công các vùng đất phía bắc Israel.
Nhiều người vợ của Solomon đã gây ra cho ông nhiều rắc rối không kém. Và vấn đề không phải là chúng hấp dẫn, như thường xảy ra trong các hậu cung hoàng gia. tôn vinh con cái của họ là người thừa kế. Solomon không sung túc như cha ông: chúng ta chỉ biết một trong những người con trai của ông, Rehoboam. con trai của Naamah người Ammonite. Điều này giải quyết được vấn đề thừa kế, nhưng lại nảy sinh một vấn đề khác mà Kinh Thánh viết: “Khi Sa-lô-môn đã già, các vợ người hướng lòng người hướng về các thần khác, còn lòng người không trọn lòng dành cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời mình...
Và Sa-lô-môn bắt đầu phục vụ Át-tạt-tê, vị thần của Si-đôn, và Milcom, vật gớm ghiếc của dân Am-môn... Sau đó, Sa-lô-môn xây dựng một ngôi đền cho Chemosh, vật gớm ghiếc của Mô-áp, trên ngọn núi trước Giê-ru-sa-lem, và cho Mô-lóc, vật gớm ghiếc của người Ammonite. Ông ấy đã làm điều này cho tất cả những người vợ ngoại quốc của mình, những người đã thắp hương và tế lễ cho các thần của họ.” Có vẻ như nhà vua đã quyết định rằng việc phục vụ các vị thần bản địa của mình sẽ khiến các tín đồ của ông mất tập trung khỏi những âm mưu, nhưng đối với những người hầu trong đền thờ thì đây không phải là một cuộc tranh cãi.
Họ truyền cho Sa-lô-môn lời phán quyết của Đức Chúa Trời giận dữ: “Bởi vì ngươi làm như vậy, không giữ giao ước và luật lệ ta mà ta đã truyền cho ngươi. Ta sẽ xé vương quốc khỏi tay ngươi và trao nó cho tôi tớ ngươi.” Nhà vua rất buồn nhưng quyết định không làm phiền lòng những người phụ nữ ngoại quốc quyến rũ - họ là niềm an ủi cuối cùng của ông khi về già đầy đau buồn và bệnh tật. Tuổi già ngày ấy đến sớm - Solomon qua đời khi mới 62 tuổi. Theo một truyền thuyết khác, ông đã ra lệnh không chôn cất ông cho đến khi những con sâu bắt đầu mài nhọn cây gậy làm bằng cây sung của ông. Khi điều này xảy ra, người ta tuyên bố ông đã chết và được chôn cất trong một ngôi mộ giàu có trên Núi Zion bên cạnh Đa-vít.
Sau cái chết của nhà vua, Giê-rô-bô-am trở về bắt đầu cuộc nổi loạn ở Y-sơ-ra-ên. Người thừa kế hợp pháp, Rehoboam, chỉ giữ quyền lực ở Judea và Jerusalem. Vương quốc Israel bị chia làm hai, và cả hai phần đều rơi vào tình trạng hỗn loạn với các cuộc đảo chính cung đình, nổi loạn và xâm lược của nước ngoài. Trong bối cảnh đó, triều đại của Sa-lô-môn dường như đặc biệt hòa bình và hạnh phúc - đó là lý do tại sao nhà vua bắt đầu được coi là một nhà hiền triết vượt trội.
Bản thân ông khó có thể đồng ý với định nghĩa như vậy và khi nhìn vào kết quả đáng thất vọng trong triều đại của mình, ông có thể đã thốt ra những lời buồn bã được tác giả sách Truyền đạo đưa vào miệng: “Tôi đã hết lòng để biết khôn ngoan và biết sự điên rồ và ngu ngốc: Tôi đã học được rằng đây cũng là sự uể oải của tinh thần: bởi vì càng khôn ngoan thì càng nhiều nỗi buồn: và ai càng thêm hiểu biết thì càng thêm buồn phiền.”
Vua Solomon (trong tiếng Do Thái - Shlomo) là con trai của David từ Bat-Sheva, vị vua Do Thái thứ ba. Triều đại rực rỡ của ông đã in sâu vào ký ức của người dân là thời kỳ quyền lực và ảnh hưởng của người Do Thái phát triển mạnh mẽ nhất, sau đó là thời kỳ tan rã thành hai vương quốc. Truyền thuyết nổi tiếng biết rất nhiều về sự giàu có, tài giỏi của ông và quan trọng nhất là về trí tuệ và công lý của ông. Công lao chính và cao nhất của ông được coi là việc xây dựng Đền thờ trên Núi Zion - điều mà cha ông, vị vua chính nghĩa David, đã phấn đấu để đạt được.
Ngay khi sinh Sa-lô-môn, nhà tiên tri Na-than đã chọn ông ra khỏi số những người con trai khác của Đa-vít và công nhận ông là người xứng đáng với lòng thương xót của Đấng Toàn năng; nhà tiên tri đã đặt cho anh ta một cái tên khác - Yedidya (“người được Chúa yêu thích” - Shmuel I 12, 25). Một số người tin rằng đây là tên thật của anh ấy và “Shlomo” là biệt danh của anh ấy (“người hòa giải”).
Việc Sa-lô-môn lên ngôi được mô tả một cách hết sức kịch tính (Mlahim I 1ff.). Khi Vua Đa-vít hấp hối, con trai ông là A-đô-ni-gia, người trở thành con trưởng của vua sau cái chết của Am-nôn và Áp-sa-lôm, đã lên kế hoạch nắm quyền trong khi cha ông vẫn còn sống. Adonijah dường như biết rằng nhà vua đã hứa trao ngai vàng cho con trai của người vợ yêu dấu Batsheva và muốn vượt lên trước đối thủ của mình. Luật pháp chính thức đứng về phía ông, và điều này đảm bảo cho ông sự ủng hộ của nhà lãnh đạo quân sự có ảnh hưởng Yoab và thầy tế lễ thượng phẩm Evyatar, trong khi nhà tiên tri Nathan và thầy tế lễ Zadok đứng về phía Solomon. Đối với một số người, quyền thâm niên cao hơn ý muốn của nhà vua, và vì chiến thắng của công lý chính thức, họ đã đứng về phía phe đối lập, đến trại của Adonijah. Những người khác tin rằng vì Adonijah không phải là con trai đầu lòng của David nên nhà vua có quyền nhường ngôi cho bất cứ ai ông muốn, ngay cả cho con trai út của ông là Solomon.
Cái chết của sa hoàng đang đến gần đã thúc đẩy cả hai bên hành động tích cực: họ muốn thực hiện kế hoạch của mình trong suốt cuộc đời của sa hoàng. Adonijah nghĩ đến việc thu hút những người ủng hộ bằng lối sống sang trọng của hoàng gia: ông có xe ngựa, kỵ binh, năm mươi người đi bộ và vây quanh mình là một đoàn tùy tùng lớn. Theo ý kiến của ông, khi thời điểm thích hợp đã đến để thực hiện kế hoạch của mình, ông đã tổ chức một bữa tiệc cho những người theo mình bên ngoài thành phố, nơi ông dự định xưng vương.
Nhưng theo lời khuyên của nhà tiên tri Nathan và với sự hỗ trợ của ông, Bat-Sheva đã thuyết phục được nhà vua nhanh chóng thực hiện lời hứa đã giao cho bà: bổ nhiệm Solomon làm người kế vị và xức dầu cho ông ngay lập tức làm vua. Linh mục Zadok, cùng với nhà tiên tri Nathan, Bnayahu và một đội vệ sĩ hoàng gia (kreti u-lashes), đưa Solomon trên con la hoàng gia đến suối Gihon, nơi Zadok xức dầu cho ông làm vua. Khi tiếng tù và vang lên, dân chúng reo hò: “Đức vua vạn tuế!” Người dân tự phát đi theo Sa-lô-môn, cùng ông vào cung điện trong tiếng nhạc và tiếng reo hò tưng bừng.
Tin tức về việc Sa-lô-môn được xức dầu khiến A-đô-ni-gia và những người theo ông sợ hãi. Adonijah, lo sợ sự trả thù của Solomon, đã tìm nơi ẩn náu trong thánh đường, nắm lấy sừng của bàn thờ. Solomon hứa với anh ta rằng nếu anh ta cư xử hoàn hảo thì “không một sợi tóc nào trên đầu anh ta rơi xuống đất”; nếu không anh ta sẽ bị xử tử. Chẳng bao lâu sau Đa-vít qua đời và vua Sa-lô-môn lên ngôi. Vì con trai của Sa-lô-môn, Rehabam, mới được một tuổi khi Sa-lô-môn lên ngôi (Mlahim I 14:21; xem 11:42), nên có thể giả định rằng Sa-lô-môn không phải là một “cậu bé” khi ông lên ngôi, như người ta có thể hiểu từ văn bản ( ibid., 3, 7).
Những bước đi đầu tiên của vị vua mới đã biện minh cho quan điểm của Vua David và Nhà tiên tri Nathan về ông: ông hóa ra là một nhà cai trị thiếu kiên nhẫn và sáng suốt. Trong khi đó, Adonijah yêu cầu thái hậu xin phép hoàng gia cho cuộc hôn nhân của ông với Abishag, dựa trên quan điểm phổ biến rằng quyền lên ngôi thuộc về một trong những cộng sự của nhà vua, người đã lấy vợ hoặc vợ lẽ của ông ta (xem Shmuel II 3, 7 ff . ; 16, 22). Solomon hiểu được ý định của Adonijah và giết chết anh trai mình. Vì Adonijah được Yoav và Evyatar ủng hộ nên Evyatar đã bị cách chức linh mục thượng phẩm và bị đày đến điền trang của mình ở Anatot. Tin tức về cơn thịnh nộ của nhà vua đến tai Giô-áp và ông phải ẩn náu trong nơi thánh. Theo lệnh của Vua Solomon, Bnayahu đã giết anh ta, vì tội ác của anh ta đối với Abner và Amasa đã tước đi quyền tị nạn của anh ta (xem Shemot 21, 14). Kẻ thù của triều đại Đavít là Shimi, họ hàng của Shaul, cũng bị loại bỏ (Mlahim I 2, 12-46).
Tuy nhiên, chúng ta không hề biết đến những trường hợp khác vua Solomon sử dụng án tử hình. Ngoài ra, trong quan hệ với Yoav và Shimi, anh chỉ thực hiện ý nguyện của cha mình (sđd., 2, 1-9). Sau khi củng cố quyền lực của mình, Solomon bắt đầu giải quyết những vấn đề mà mình đang gặp phải. Vương quốc David là một trong những quốc gia quan trọng nhất ở châu Á. Sa-lô-môn phải củng cố và duy trì vị trí này. Ông vội vàng thiết lập quan hệ hữu nghị với Ai Cập hùng mạnh; Chiến dịch do Pharaoh thực hiện ở Eretz Israel không nhằm vào tài sản của Sa-lô-môn mà nhằm vào Gezer người Ca-na-an. Chẳng bao lâu, Solomon kết hôn với con gái của Pharaoh và nhận Gezer bị chinh phục làm của hồi môn (ibid., 9, 16; 3, 1). Điều này thậm chí còn xảy ra trước cả việc xây dựng Đền Thờ, tức là vào thời kỳ đầu triều đại của vua Solomon (x. ibid. 3, 1; 9, 24).
Do đó, sau khi đã bảo đảm được biên giới phía nam của mình, Vua Solomon nối lại liên minh với người hàng xóm phía bắc của mình, vua Hiram của người Phoenician, người mà Vua David có quan hệ thân thiện (ibid., 5, 15-26). Có lẽ, để đến gần hơn với các dân tộc lân cận, Vua Solomon đã lấy người Moabites, Ammonites, Edomites, Sidonians và Hittite, những người có lẽ thuộc về các gia đình quý tộc của những dân tộc này (ibid., 11, 1)
Các vị vua mang đến cho Sa-lô-môn những lễ vật phong phú: vàng, bạc, áo choàng, vũ khí, ngựa, la, v.v. (ibid., 10, 24, 25). Sự giàu có của Sa-lô-môn lớn đến nỗi “ông ấy khiến bạc ở Giê-ru-sa-lem sánh ngang với đá, và cây tuyết tùng ngang bằng cây sung” (ibid., 10, 27). Vua Solomon yêu ngựa. Ông là người đầu tiên đưa kỵ binh và xe ngựa vào quân đội Do Thái (ibid., 10, 26). Mọi doanh nghiệp của ông đều mang dấu ấn tầm vóc rộng lớn, khao khát sự vĩ đại. Điều này làm tăng thêm sự tỏa sáng cho triều đại của ông, nhưng đồng thời nó cũng đặt gánh nặng lên dân chúng, chủ yếu là các bộ tộc Ephraim và Menashe. Những bộ tộc này, khác nhau về tính cách và một số đặc điểm phát triển văn hóa với bộ tộc Judah, nơi thuộc về hoàng gia, luôn có khát vọng ly khai. Vua Solomon nghĩ đến việc trấn áp tinh thần cố chấp của họ bằng cách lao động cưỡng bức, nhưng ông đã đạt được kết quả hoàn toàn ngược lại. Đúng là nỗ lực của người Ephraimite Yerovam nhằm khơi dậy một cuộc nổi dậy vào thời Sa-lô-môn đã kết thúc trong thất bại. Cuộc nổi dậy bị đàn áp. Nhưng sau cái chết của Vua Solomon, chính sách của ông đối với “nhà Joseph” đã dẫn đến sự sụp đổ của mười bộ tộc khỏi triều đại David.
Sự bất bình lớn lao giữa các nhà tiên tri và những người trung thành với Đức Chúa Trời của Israel là do thái độ khoan dung của ông đối với các giáo phái ngoại giáo do những người vợ ngoại quốc của ông giới thiệu. Kinh Torah tường thuật rằng ông đã xây dựng một ngôi đền trên Núi Ô-liu cho thần Moabite Kmosh và thần Ammonite Moloch. Kinh Torah kết nối việc “trái tim ông ấy chùng xuống trước Đức Chúa Trời của Israel” với tuổi già của ông. Rồi một bước ngoặt diễn ra trong tâm hồn anh. Sự xa hoa và đa thê đã làm tha hóa trái tim anh; được thoải mái về thể chất và tinh thần, ông không chịu nổi ảnh hưởng của những người vợ ngoại giáo và đi theo con đường của họ. Việc rời xa Chúa càng tội ác hơn bởi vì Solomon, theo Kinh Torah, đã nhận được sự mặc khải của Thiên Chúa hai lần: lần đầu tiên thậm chí trước khi xây dựng Đền thờ, ở Givon, nơi ông đến để hiến tế, bởi vì có một bà bama vĩ đại. . Vào ban đêm, Đấng toàn năng hiện ra với Sa-lô-môn trong giấc mơ và đề nghị cầu xin Ngài mọi điều mà nhà vua mong muốn. Sa-lô-môn không cầu xin sự giàu có, vinh quang, trường thọ hay chiến thắng kẻ thù. Ông chỉ yêu cầu ban cho anh ta sự khôn ngoan và khả năng cai trị dân chúng. Thiên Chúa hứa với ông sự khôn ngoan, giàu có, vinh quang, và nếu ông tuân giữ các điều răn, thì còn có tuổi thọ nữa (ibid., 3, 4 et seq.). Lần thứ hai, Đức Chúa Trời hiện ra với ông sau khi việc xây dựng Đền thờ hoàn thành và tiết lộ với nhà vua rằng ông đã chú ý đến lời cầu nguyện của ông trong lễ thánh hiến Đền thờ. Đấng toàn năng đã hứa rằng Ngài sẽ chấp nhận Đền thờ này và triều đại Đa-vít dưới sự bảo vệ của Ngài, nhưng nếu dân chúng rời xa Ngài thì Đền thờ sẽ bị từ chối và dân chúng sẽ bị trục xuất khỏi Đất nước. Khi chính Sa-lô-môn dấn thân vào con đường thờ hình tượng, Đức Chúa Trời đã phán với ông rằng ông sẽ tước bỏ quyền lực trên toàn thể Y-sơ-ra-ên từ con trai ông và trao nó cho một người khác, để lại cho nhà Đa-vít quyền lực duy nhất trên Giu-đa (sđd., 11, 11-13).
Vua Sa-lô-môn trị vì bốn mươi năm. Tâm trạng của cuốn sách Qohelet hoàn toàn hài hòa với bầu không khí cuối triều đại của ông. Đã trải qua mọi niềm vui của cuộc sống, đã uống cạn chén khoái lạc, tác giả tin chắc rằng không phải niềm vui và sự thích thú làm nên mục đích của cuộc sống, không phải chúng làm cho nó hài lòng, mà là sự kính sợ Chúa. .
Vua Sa-lô-môn ở Haggadah
Tính cách của Vua Solomon và những câu chuyện về cuộc đời ông đã trở thành chủ đề yêu thích của Midrash. Những cái tên Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel và Ukal (Mishlei 30, 1; 31, 1) được giải thích là tên của chính Solomon (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Solomon lên ngôi khi mới 12 tuổi (theo Targum Sheni trong sách Esther 1, 2-13 tuổi). Ông trị vì trong 40 năm (Mlahim I, 11, 42) và do đó, qua đời ở tuổi năm mươi hai (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, C, 11. Tuy nhiên, hãy so sánh Josephus, Antiquities of the Do Thái, VIII, 7 , § 8, trong đó nói rằng Solomon lên ngôi ở tuổi mười bốn và trị vì trong 80 năm, xem thêm bình luận của Abarbanel về Mlahim I, 3, 7). Haggadah nhấn mạnh những điểm tương đồng trong số phận của Vua Solomon và David: cả hai đều trị vì trong bốn mươi năm, đều viết sách, sáng tác thánh vịnh và ngụ ngôn, cả hai đều xây bàn thờ và trang trọng khiêng Hòm Giao Ước, và cuối cùng, cả hai đều có Ruach HaKodesh. (Shir Ha-Shirim Rabbah, 1. p.).
Sự khôn ngoan của vua Solomon
Solomon được ghi nhận đặc biệt vì trong giấc mơ, ông chỉ yêu cầu ban sự khôn ngoan cho mình (Psikta Rabati, 14). Solomon được coi là hiện thân của trí tuệ nên đã nảy sinh câu nói: “Ai nhìn thấy Solomon trong giấc mơ có thể hy vọng trở nên khôn ngoan” (Berachot 57 b). Anh hiểu ngôn ngữ của động vật và chim. Khi tiến hành xét xử, ông không cần thẩm vấn nhân chứng, vì chỉ nhìn các đương sự ông đã biết ai đúng, ai sai. Vua Solomon đã viết Bài ca, Mishlei và Kohelet dưới ảnh hưởng của Ruach HaKodesh (Makot, 23 b, Shir Ha-shirim Rabba, 1. p.). Sự khôn ngoan của Solomon còn được thể hiện ở việc ông không ngừng mong muốn truyền bá Kinh Torah trong Quốc gia, nơi ông đã xây dựng các giáo đường Do Thái và trường học. Bất chấp tất cả những điều này, Solomon không hề kiêu ngạo và khi cần xác định năm nhuận, ông đã mời bảy trưởng lão uyên bác đến gặp mình, nhưng khi có mặt họ, ông vẫn im lặng (Shemot Rabbah, 15, 20). Đây là quan điểm của Solomon bởi những người Amoraites, những nhà hiền triết của Talmud. Tannai, nhà hiền triết của Mishnah, ngoại trừ R. Yoseh ben Khalafta, miêu tả Solomon dưới góc nhìn kém hấp dẫn hơn. Họ nói rằng Solomon có nhiều vợ và không ngừng tăng số lượng ngựa và của cải, đã vi phạm điều cấm của Kinh Torah (Devarim 17, 16-17, cf. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Anh ta đã dựa quá nhiều vào sự khôn ngoan của mình khi giải quyết tranh chấp giữa hai người phụ nữ về một đứa trẻ mà không có lời khai, và anh ta đã nhận được lời khiển trách từ bat-kol. Sách Kohelet, theo một số nhà hiền triết, không có sự thánh thiện và “chỉ là trí tuệ của Solomon” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megillah 7a).
Quyền lực và sự huy hoàng của triều đại vua Solomon
Vua Solomon trị vì trên tất cả các thế giới cao và thấp. Đĩa Mặt trăng không hề suy giảm trong suốt triều đại của ông, và cái thiện liên tục chiếm ưu thế trước cái ác. Quyền lực đối với thiên thần, ác quỷ và động vật đã mang lại sự tỏa sáng đặc biệt cho triều đại của ông. Ác quỷ mang đến cho anh những viên đá quý và nước từ những vùng đất xa xôi để tưới cho những loài cây kỳ lạ của anh. Động vật và chim chóc tự mình vào bếp. Mỗi người trong số hàng nghìn người vợ của ông đều chuẩn bị một bữa tiệc mỗi ngày với hy vọng nhà vua sẽ vui lòng dùng bữa với bà. Vua của các loài chim, đại bàng, đã tuân theo mọi chỉ dẫn của Vua Solomon. Với sự trợ giúp của chiếc nhẫn ma thuật có khắc tên của Đấng toàn năng, Solomon đã khai thác được nhiều bí mật từ các thiên thần. Ngoài ra, Đấng toàn năng còn ban cho anh một tấm thảm bay. Sa-lô-môn du hành trên tấm thảm này, ăn sáng ở Đa-mách và ăn tối ở Mê-đi. Một vị vua khôn ngoan đã từng bị một con kiến làm xấu hổ, ông nhặt nó lên khỏi mặt đất trong một lần bay, đặt trên tay và hỏi: có ai trên thế giới vĩ đại hơn ông không, Solomon. Con kiến trả lời rằng nó tự coi mình cao cả hơn, bởi vì nếu không thì Chúa đã không cử một vị vua trần gian đến với nó và Ngài đã không đặt nó vào tay mình. Solomon trở nên tức giận, ném con kiến đi và hét lên: "Bạn có biết tôi là ai không?" Nhưng con kiến trả lời: “Tôi biết bạn được tạo ra từ một phôi thai tầm thường (Avot 3, 1), nên bạn không có quyền vươn lên quá cao”. 
Cấu trúc ngai vàng của Vua Solomon được mô tả chi tiết trong Targum thứ hai của Sách Esther (1. p.) và trong Midrashim khác. Theo Targum thứ hai, trên các bậc của ngai vàng có 12 con sư tử vàng và cùng số lượng đại bàng vàng (theo phiên bản khác là 72 và 72) đối đầu với nhau. Sáu bậc thang dẫn đến ngai vàng, trên mỗi bậc đều có hình tượng vàng của các đại diện của vương quốc động vật, mỗi bậc có hai bậc khác nhau, cái này đối diện với cái kia. Trên đỉnh ngai có hình một con chim bồ câu với móng vuốt của chim bồ câu, được cho là tượng trưng cho quyền thống trị của Israel đối với những người ngoại đạo. Ngoài ra còn có một chân nến bằng vàng với mười bốn chiếc cốc đựng nến, bảy chiếc trong số đó có khắc tên Adam, Noah, Shem, Abraham, Isaac, Jacob và Job, và trên bảy chiếc khác có tên Levi, Kehat, Amram, Moshe, Aaron, Eldad và Hura (theo một phiên bản khác - Haggai). Phía trên chân đèn là một lọ dầu bằng vàng, phía dưới là một chiếc bát vàng, trên có khắc tên Nadab, Abihu, Eli và hai con trai ông. 24 dây leo phía trên ngai vàng tạo bóng trên đầu nhà vua. Với sự hỗ trợ của một thiết bị cơ khí, ngai vàng đã di chuyển theo ý muốn của Solomon. Theo Targum, tất cả các loài động vật, sử dụng một cơ chế đặc biệt, đều dang rộng bàn chân của mình khi Solomon lên ngôi để nhà vua có thể dựa vào chúng. Khi Solomon bước tới bậc thứ sáu, những con đại bàng nhấc ông lên và đặt ông ngồi trên ghế. Sau đó, một con đại bàng lớn đội vương miện lên đầu nhà vua, những con đại bàng và sư tử còn lại bay lên tạo thành bóng tối xung quanh nhà vua. Chim bồ câu bay xuống, lấy cuộn Kinh Torah từ trong hòm và đặt nó vào lòng Sa-lô-môn. Khi nhà vua, được bao quanh bởi Tòa công luận, bắt đầu xem xét vụ án, các bánh xe (ofanim) bắt đầu quay, các loài động vật và chim chóc kêu lên khiến những kẻ có ý định làm chứng gian phải run sợ. Một Midrash khác kể rằng khi Solomon lên ngôi, một con vật đứng trên mỗi bậc thang đã nâng ông lên và chuyển ông sang bậc tiếp theo. Các bậc của ngai vàng được rải đầy đá quý và pha lê. Sau cái chết của Solomon, vua Ai Cập Shishak lên ngôi cùng với kho báu của Đền thờ (Mlahim I, 14, 26). Sau cái chết của Sancherib, người đã chinh phục Ai Cập, Hezkiyah lại chiếm lấy ngai vàng. Sau đó ngai vàng lần lượt thuộc về Pharaoh Necho (sau thất bại của vua Yoshia), Nebuchadnezzar và cuối cùng là Achashverosh. Những người cai trị này không quen với cấu trúc của ngai vàng nên không thể sử dụng nó. Midrashim cũng mô tả cấu trúc của “hippodrome” của Solomon: nó dài ba khoảng xa và rộng ba khoảng; ở giữa nó được đóng hai cây cột với những chiếc lồng phía trên, trong đó người ta thu thập nhiều loài động vật và chim khác nhau.
Trong quá trình xây dựng Đền thờ, Solomon đã được các thiên thần giúp đỡ. Yếu tố kỳ diệu có ở khắp mọi nơi. Những tảng đá nặng nề tự đứng lên và rơi xuống đúng vị trí. Sở hữu tài tiên tri, Solomon đã thấy trước rằng người Babylon sẽ phá hủy Đền thờ. Vì vậy, ông đã xây dựng một chiếc hộp ngầm đặc biệt, trong đó Hòm giao ước sau đó được giấu kín (Abarbanel to Mlahim I, 6, 19). Những cây vàng được Sa-lô-môn trồng trong Đền thờ bốn mùa đều ra trái. Cây cối khô héo khi những người ngoại đạo vào Đền thờ, nhưng chúng sẽ nở hoa trở lại khi Moshiach đến (Yoma 21 b). Con gái của Pha-ra-ôn mang theo những đồ dùng thờ thần tượng đến nhà Sa-lô-môn. Khi Solomon kết hôn với con gái của Pharaoh, một báo cáo khác của Midrash, tổng lãnh thiên thần Gabriel từ trên trời rơi xuống và cắm một cây cột xuống vực sâu của biển, xung quanh đó một hòn đảo được hình thành, trên đó Rome được xây dựng sau này, hòn đảo đã chinh phục Jerusalem. Tuy nhiên, R. Yoseh ben Khalafta, người luôn “đứng về phía Vua Solomon”, tin rằng Solomon, sau khi kết hôn với con gái của Pharaoh, chỉ có mục đích duy nhất là biến cô ấy thành người Do Thái. Có ý kiến cho rằng Mlahim I, 10, 13 nên hiểu theo nghĩa Solomon có mối quan hệ tội lỗi với Nữ hoàng Sheba, người đã sinh ra Nebuchadnezzar, người đã phá hủy Đền thờ (xem cách giải thích của Rashi về câu này). Những người khác hoàn toàn phủ nhận câu chuyện về Nữ hoàng Sheba và những câu đố mà bà đưa ra, đồng thời hiểu những từ malkat Sheva là mlechet Sheva, vương quốc của Sheba đã phục tùng Solomon (V. Talmud, Bava Batra 15 b).
Sự sụp đổ của vua Solomon
Oral Torah tường thuật rằng Vua Solomon đã mất ngai vàng, của cải và thậm chí cả tâm trí vì tội lỗi của mình. Cơ sở là lời của Kohelet (1, 12), khi ông tự nhận mình là vua của Israel ở thì quá khứ. Ông dần dần từ đỉnh cao vinh quang xuống vùng đất thấp nghèo đói và bất hạnh (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Người ta tin rằng ông một lần nữa đã giành được ngai vàng và trở thành vua. Solomon bị lật đổ khỏi ngai vàng bởi một thiên thần đã lấy hình ảnh của Solomon và chiếm đoạt quyền lực của ông (Ruth Rabbah 2, 14). Trong Talmud, Ashmadai được nhắc đến thay vì thiên thần này (V. Talmud, Gitin 68 b). Một số nhà hiền triết Talmud thuộc thế hệ đầu tiên thậm chí còn tin rằng Solomon đã bị tước quyền thừa kế ở kiếp sau (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Giáo sĩ Eliezer đưa ra câu trả lời lảng tránh cho câu hỏi về thế giới bên kia của Solomon (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Nhưng mặt khác, người ta nói về Sa-lô-môn rằng Đấng toàn năng đã tha thứ cho ông, cũng như cha ông, Đa-vít, mọi tội lỗi mà ông đã phạm (Shir ha-shirim Rabba 1. p.). Talmud nói rằng Vua Solomon đã ban hành các quy định (takanot) về eruv và rửa tay, đồng thời bao gồm những lời về Đền thờ trong lời chúc phúc trên bánh mì (V. Talmud, Berakhot 48 b; Shabbat 14 b; Eruvin 21 b).
Vua Solomon (Suleiman) trong văn học Ả Rập
Trong số những người Ả Rập, vua Do Thái Solomon được coi là “sứ giả của Đấng Tối cao” (rasul Allah), như thể là tiền thân của Muhammad. Truyền thuyết Ả Rập kể chi tiết cụ thể về cuộc gặp gỡ của ông với Nữ hoàng Sheba, quốc gia được xác định là Ả Rập. Cái tên "Suleiman" được đặt cho tất cả các vị vua vĩ đại. Suleiman nhận được bốn viên đá quý từ các thiên thần và đặt chúng vào một chiếc nhẫn ma thuật. Sức mạnh vốn có của chiếc nhẫn được minh họa qua câu chuyện sau: Suleiman thường tháo chiếc nhẫn khi tắm rửa và đưa nó cho một trong những người vợ của mình, Amina. Một ngày nọ, ác linh Sakr mang hình dạng Suleiman và lấy chiếc nhẫn từ tay Amina, ngồi lên ngai vàng. Trong khi Sakr trị vì, Suleiman lang thang, bị mọi người bỏ rơi và ăn của bố thí. Vào ngày thứ bốn mươi trong triều đại của mình, Sakr ném chiếc nhẫn xuống biển, nơi nó bị một con cá nuốt chửng, sau đó nó bị một ngư dân bắt được và chuẩn bị cho bữa tối của Suleiman. Suleiman cắt cá, tìm thấy một chiếc nhẫn ở đó và một lần nữa lấy lại được sức mạnh trước đây của mình. Bốn mươi ngày ông bị lưu đày là hình phạt vì việc thờ thần tượng trong nhà ông. Đúng là Suleiman không biết về điều này, nhưng một trong những người vợ của ông đã biết (Koran, sura 38, 33-34). Ngay cả khi còn là một cậu bé, Suleiman bị cáo buộc đã lật ngược các quyết định của cha mình, chẳng hạn như khi vấn đề về một đứa trẻ được hai người phụ nữ yêu cầu bồi thường đang được quyết định. Trong phiên bản tiếng Ả Rập của câu chuyện này, một con sói đã ăn thịt đứa con của một người phụ nữ. Daoud (David) đã quyết định vụ việc có lợi cho người phụ nữ lớn tuổi, Suleiman đề nghị chặt đứa trẻ và sau sự phản đối của người phụ nữ trẻ hơn, đã giao đứa trẻ cho cô ấy. Sự vượt trội của Suleiman so với cha mình với tư cách là một thẩm phán còn được thể hiện qua các quyết định của ông về một con cừu bị giết trên cánh đồng (Sura 21, 78, 79), và về một kho báu được tìm thấy trong lòng đất sau khi bán một lô đất; Cả người mua và người bán đều nhận được kho báu.
Suleiman xuất hiện như một chiến binh vĩ đại, người yêu thích các chiến dịch quân sự. Tình yêu mãnh liệt của anh dành cho ngựa đã dẫn đến việc trong một lần kiểm tra 1000 con ngựa mới được giao cho anh, anh đã quên thực hiện lời cầu nguyện giữa trưa (Quran, Sura 38, 30-31). Vì điều này mà sau đó anh ta đã giết tất cả những con ngựa. Ibrahim (Abraham) hiện ra với anh trong giấc mơ và thúc giục anh thực hiện một chuyến hành hương đến Mecca. Suleiman đến đó, rồi đến Yemen trên một tấm thảm bay, nơi con người, động vật và linh hồn ma quỷ ở cùng anh ta, còn chim bay thành đàn dày đặc trên đầu Suleiman, tạo thành tán cây. Tuy nhiên, Suleiman nhận thấy rằng không có con chim đầu rìu nào trong đàn này và đe dọa anh ta bằng những hình phạt khủng khiếp. Nhưng người sau đã sớm bay vào và xoa dịu vị vua đang tức giận, kể cho ông nghe về những điều kỳ diệu mà ông đã thấy, về Nữ hoàng Bilqis xinh đẹp và vương quốc của bà. Sau đó, Suleiman gửi một lá thư cho nữ hoàng kèm theo chiếc vòng, trong đó ông yêu cầu Bilqis chấp nhận đức tin của mình, nếu không thì đe dọa sẽ chinh phục đất nước của bà. Để kiểm tra sự khôn ngoan của Suleiman, Bilqis đã hỏi anh một loạt câu hỏi và cuối cùng bị thuyết phục rằng anh đã vượt xa danh tiếng của mình, cô đã phục tùng anh cùng với vương quốc của mình. Sự đón tiếp hoành tráng mà Suleiman dành cho nữ hoàng và những câu đố mà bà đưa ra được mô tả trong Sura 27, 15-45. Suleiman qua đời ở tuổi năm mươi ba, sau bốn mươi năm trị vì.
Có truyền thuyết kể rằng Suleiman đã thu thập tất cả những cuốn sách về phép thuật có trong vương quốc của mình và nhốt chúng vào một chiếc hộp, đặt dưới ngai vàng của mình, không muốn ai sử dụng chúng. Sau cái chết của Suleiman, các linh hồn đã lan truyền tin đồn về ông là một phù thủy đã sử dụng những cuốn sách này. Nhiều người đã tin vào điều này.
Trong Kinh thánh, có một nhân vật trong Kinh thánh bị bao phủ bởi cả một chuỗi thần thoại và truyền thuyết. Hình ảnh của ông được coi là không thể thiếu đối với các tôn giáo Do Thái, Cơ đốc giáo và Hồi giáo, đồng thời trí tuệ và công lý của ông đã được cả thế hệ nhà văn và nhà thơ ca ngợi. Theo các nguồn Kinh thánh, ông đóng vai trò là người khôn ngoan nhất trong mọi người, một thẩm phán công bằng, người biết cách tìm ra giải pháp nguyên gốc trong những tình huống bất thường nhất. Những phẩm chất tuyệt vời cũng được cho là ở người này, chẳng hạn như khả năng điều khiển thần linh, hiểu ngôn ngữ của động vật.
Và mặc dù một số nhà sử học phủ nhận sự tồn tại vật chất của ông, với lý do rằng ông và những việc làm của ông chỉ được mô tả trong các nguồn Kinh thánh, nhưng trong văn hóa của các quốc gia khác nhau, ông vẫn được nhắc đến như một con người thực sự với tất cả những ưu điểm và nhược điểm của mình. Những bức ảnh về cuộc đời và hành động của ông thường được miêu tả trên cửa sổ kính màu của các nhà thờ thời Trung cổ, các bức tranh thu nhỏ của các bản thảo Byzantine, các bức tranh của các nghệ sĩ và trong nhiều tác phẩm của các nhà văn. Và cụm từ “Quyết định của Solomon” đã tồn tại như một khẩu hiệu trong nhiều thế kỷ. Vâng, chúng ta đang nói về Solomon, vị vua thứ ba của Israel.
Shlomo, Solomon, Suleiman- cái tên này được hầu hết mọi người có học thức biết đến, bất kể tuổi tác và thái độ đối với tôn giáo. Các chuyên gia vẫn đang tranh cãi về tiểu sử của ông, nhưng phiên bản được chấp nhận chung là ông là một trong những con trai nhỏ của Vua David, một cựu chiến binh giản dị phục vụ Vua Seoul và trở nên nổi tiếng nhờ chiến thắng tuyệt vời trước Goliath. Sau khi chiến binh dũng cảm và tháo vát này thay thế vua Seoul lên ngai vàng của Israel, anh bắt đầu tích cực phát triển quê hương của mình. Tuy nhiên, giống như bất kỳ người cai trị nào, Đa-vít cũng mắc sai lầm. Một trong số đó là tội ngoại tình mà anh ta đã phạm phải với Bathsheba, vợ của một trong những cấp dưới của anh ta, người sau đó đã phải chịu cái chết nhất định.
Người phụ nữ xinh đẹp đã trở thành vợ của David và từ cuộc hôn nhân này vào năm 1011 trước Công nguyên. đ. Một cậu bé được sinh ra, được cha mẹ hạnh phúc đặt tên là Shlomo, dịch theo nghĩa đen từ tiếng Do Thái là “hòa bình”. Đúng vậy, tội lỗi mà Đa-vít phạm không phải là vô ích: ông có những kẻ gièm pha mạnh mẽ, một trong số đó là Nathan, một trong những nhà tiên tri và tác giả của Sách các vị vua. Lời nguyền của hắn đã ám ảnh Đa-vít trong một thời gian dài, ông phải cầu xin Đấng toàn năng tha thứ trong một thời gian dài. Tính khó lường trong hành động của Đa-vít cũng ảnh hưởng đến nguyên tắc kế vị ngai vàng. Có được người kế vị chính thức ngai vàng, con trai cả Adonijah, ông quyết định trao vương quốc cho người trẻ nhất - Solomon.
Bước đi này đã gây ra một cuộc khủng hoảng nghiêm trọng trong nước, gần như kết thúc bằng một cuộc chiến tranh toàn diện. Adonia thậm chí còn thành lập được một đội vệ sĩ đặc biệt, nhưng anh không nhận được sự hỗ trợ mong muốn trong quân đội và trong môi trường nhà thờ. Người thừa kế không thành công phải tìm nơi ẩn náu trong Đền tạm, và những cộng sự thân cận nhất của anh ta bị bắt và bị trừng phạt bằng cách hành quyết hoặc lưu đày. Bản thân Adonijah đã được Solomon ân xá, nhưng điều này chỉ kéo dài thời gian tồn tại trên trần thế của anh trong một thời gian ngắn. Sau khi quyết định kết hôn với A-bi-sác người Su-nem, tôi tớ của Vua Đa-vít, ông đã vượt quá giới hạn cho phép và bị xử tử.
Sau khi đối thủ của triều đại bị loại bỏ, Solomon trở thành người cai trị duy nhất của Israel. Ông được trời phú cho trí tuệ vượt trội, không chấp nhận giải pháp quân sự cho các cuộc xung đột, do đó, trong số những hành động đầu tiên của mình với tư cách là một vị vua chính thức, ông đã thiết lập quan hệ hợp tác với Ai Cập. Bất chấp sự ra đi đầy tai tiếng của người Do Thái khỏi đất nước này, bang này vẫn hùng mạnh và sở hữu khối tài sản khổng lồ. Thà có những quốc gia như vậy, dù không phải với tư cách là đồng minh, mà là bạn bè, vì vậy Solomon đã mời Pharaoh Shoshenq I, lúc đó đang cai trị ở Ai Cập, gả con gái cho ông ta làm vợ. Cùng với người đẹp sông Nile, anh ta đã nhận được thành phố Tel Gezer làm của hồi môn, cũng như cơ hội thu phí cho việc đi lại của các đoàn lữ hành buôn bán dọc theo Con đường Hoàng gia Via Regia, kéo dài từ Ai Cập đến Damascus.
Hướng ngoại giao hữu nghị thứ hai là vương quốc Phoenician. Sau khi thiết lập mối quan hệ với người cai trị Hiram I Đại đế, người hứa sẽ cung cấp vật liệu xây dựng cần thiết cho Israel, ông đã có thể bắt đầu xây dựng ngôi đền hoành tráng. Phoenicia nhận lúa mì và dầu ô liu từ Israel để trả cho cây bách, vàng và công nhân. Ngoài ra, một phần đất đai phía nam Israel đã được trao cho người Phoenicia.
Truyền thuyết về mối liên hệ của ông với người cai trị Sabea, Nữ hoàng Sheba, nói về khả năng trí tuệ vượt trội của Solomon. Một người phụ nữ tài giỏi và khôn ngoan đã đến Israel để thử thách Sa-lô-môn bằng một loạt câu đố. Vua Israel đã vượt qua bài kiểm tra này một cách danh dự, vì vậy vị khách đã tặng cho người cai trị khôn ngoan một lượng lớn vàng, đá quý và hương trầm. Người đương thời cho rằng sau chuyến thăm này, Israel đã trở nên thịnh vượng và giàu có.
Điều thú vị là, với tư cách là một chính trị gia tài giỏi, Sa-lô-môn đã từ chối các giải pháp mạnh mẽ để giải quyết xung đột. Trên thực tế, ông cho rằng mức độ tội lỗi cũng như mức hình phạt dành cho thủ phạm phải được xác định bởi một thẩm phán - một người hoàn toàn độc lập với bất kỳ bên nào trong cuộc xung đột. Người ta tin rằng Solomon đã trở thành thẩm phán đầu tiên như vậy, và ví dụ về công việc của ông trong lĩnh vực này là trường hợp hai người phụ nữ có chung một đứa con. Thấy cả hai bà mẹ đều nhất quyết đứa bé chỉ thuộc về họ, Solomon đã đưa ra một quyết định hoàn toàn không hề tầm thường. Anh ta ra lệnh cho những người hầu mang theo một thanh kiếm, anh ta sẽ chặt đứa bé bất hạnh thành hai phần, để mỗi người phụ nữ sẽ nhận được một phần của đứa trẻ. Bằng phản ứng của những người khởi kiện trước một quyết định tàn nhẫn như vậy, anh đã có thể tìm ra ai trong số họ là mẹ thật và ai là kẻ mạo danh.
Tất nhiên, cuộc sống hoàng gia không có đặc trưng là sự yên bình. Nhưng theo truyền thuyết, chiếc nhẫn thần đã giúp Solomon giữ được bình tĩnh. Điều nhỏ nhặt này, nhận được từ triết gia triều đình, đã giúp nhà vua tìm thấy sự giải thoát khỏi những đam mê khác nhau. Bên ngoài chiếc nhẫn có khắc dòng chữ: “Mọi chuyện rồi sẽ qua”, và bên trong có dòng chữ: “Điều này cũng sẽ qua”. Nhìn vào những dòng chữ này, nhà vua đã nguôi cơn giận, bình tĩnh lại, sau đó ông đã tìm ra cách giải quyết tài tình cho những trường hợp phức tạp nhất.
Một sự đổi mới như vậy cũng được cho là do Solomon. Theo truyền thuyết cổ xưa, hành tinh của chúng ta từng bị bao vây bởi một trận lũ lụt khủng khiếp đã phá hủy nền văn minh hùng mạnh của Atlantis. Những người sống sót đã hình thành một xã hội mới, và từ thời xa xưa chỉ còn lại những đồ tạo tác cổ xưa, bao gồm cả những thứ có mục đích công nghệ. Trong số các nhà lãnh đạo của các quốc gia mới nổi, những khám phá như vậy được đánh giá cao vì chúng mang lại lợi thế hơn các đối thủ cạnh tranh. Tất cả những kiến thức thuộc loại này chỉ được truyền miệng, để những thông tin quan trọng nhất không đến tay những người hàng xóm thù địch.
Solomon là người đầu tiên từ bỏ thói quen này. Ông bắt đầu ghi lại những kiến thức bí truyền bằng văn bản. Trong số các chuyên luận được cho là của ông có Chìa khóa của Solomon, trong đó một phần có đề cập đến 72 con quỷ. Khoa học hiện đại coi đây là kiến thức được mã hóa về lượng hormone của con người. Để làm cho thông tin dễ đọc hơn, những tác phẩm này đã được bổ sung một số lượng lớn sơ đồ và ký hiệu. Một phần đáng kể của những bức vẽ này vẫn được sử dụng trong bí truyền cho đến ngày nay. Ngoài Chìa khóa của Solomon, quyền tác giả của ông còn được quy cho Sách Truyền đạo, Bài ca và Sách Châm ngôn.
Thật không may, ngay cả những quan chức chính phủ khôn ngoan cũng khó cưỡng lại được sự cám dỗ. Solomon, giống như vương quốc mà ông đã xây dựng trong nhiều năm, đã bị tình yêu phá hủy. Truyền thuyết kể rằng Solomon có 700 người vợ và 300 thê thiếp. Một trong những người vợ mà nhà vua rất yêu quý là người nước ngoài. Một người phụ nữ thông minh đã thuyết phục được Sa-lô-môn xây dựng một bàn thờ ngoại giáo. Việc xây dựng nó đã khiến Solomon tranh cãi với Đấng toàn năng, người đã đích thân hứa sẽ gửi nhiều bất hạnh đến cho kẻ thống trị kiêu ngạo và đất nước của hắn. Và thế là nó đã xảy ra. Vô số dự án xây dựng khiến kho bạc hoàng gia trống rỗng, tình trạng bất ổn bắt đầu xảy ra giữa người Edomite và người Aramite ở ngoại ô, và bản thân Solomon cũng qua đời ở tuổi 52 khi đang giám sát việc xây dựng bàn thờ xấu số. Sau đó, lời tiên đoán của Đấng toàn năng đã thành hiện thực: Israel cổ đại bị chia cắt. Và mặc dù người Do Thái vẫn còn có những thăng trầm trong quá trình phát triển nhưng người Do Thái cổ đại đã không thể đạt được sự thịnh vượng như thời đại của Sa-lô-môn.
Tên Shlomo (Solomon) trong tiếng Do Thái có nguồn gốc từ gốc “שלום” (shalom - “hòa bình”, nghĩa là “không phải chiến tranh”), cũng như “שלם” (shalem - “hoàn hảo”, “toàn bộ”).
Solomon cũng được nhắc đến trong Kinh thánh dưới một số tên khác. Vì vậy, đôi khi ông được gọi là Jedidiah (“người yêu dấu của Chúa”) - một cái tên tượng trưng được đặt cho Solomon như một dấu hiệu về sự ưu ái của Chúa đối với cha ông là David, sau khi ông ăn năn sâu sắc trong câu chuyện về Bathsheba.
Tên tuổi của Vua Solomon gắn liền với nhiều huyền thoại và truyền thuyết, hãy cùng điểm qua một số trong số đó.
Nữ hoàng Sheba.
Sau khi nghe nói về sự khôn ngoan và sự giàu có tuyệt vời của Vua Solomon, Nữ hoàng Sheba huyền thoại đã đến thăm ông để kiểm tra sự khôn ngoan và đảm bảo sự giàu có của ông (theo các nguồn khác, chính Solomon đã ra lệnh cho bà đến gặp ông, sau khi nghe nói về sự kỳ diệu và đất nước giàu có Saba). Hoàng hậu mang theo vô số quà tặng.
Bang Saba thực sự tồn tại trên Bán đảo Ả Rập (nó được đề cập trong các bản viết tay của người Assyria vào thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên). Nó phát triển mạnh mẽ thông qua việc trồng trọt và buôn bán gia vị và hương. Vào thời điểm đó, gia vị có giá trị bằng vàng và Saba đã buôn bán thành công chúng với nhiều bang.
Các tuyến đường thương mại đi qua lãnh thổ vương quốc của Sa-lô-môn và việc đi lại của các đoàn lữ hành phụ thuộc vào ý chí và tính cách của nhà vua. Đây là lý do thực sự cho chuyến viếng thăm của Nữ hoàng Sheba.
Có ý kiến cho rằng bà chỉ là “đại biểu”, “đại sứ” của nước chứ không phải hoàng hậu triều đại. Nhưng chỉ có người có địa vị ngang bằng mới có thể nói chuyện với nhà vua nên các sứ thần được “trao” địa vị tạm thời để đàm phán.
Trong các truyền thuyết Hồi giáo sau này, tên của nữ hoàng được tiết lộ - Bilqis. Truyền thuyết dân gian đã mang đến nét lãng mạn cho chuyến thăm này. Vua Solomon, bị thu hút bởi vẻ đẹp của Bilqis, đã say mê cô, cô đáp lại tình cảm của ông, mọi câu hỏi về tiến trình của đoàn lữ hành đã được giải quyết và khi trở về nhà, đúng lúc Bilqis sinh ra một cậu bé tên là Menelik. Người Ethiopia cho rằng triều đại của họ bắt nguồn từ ông.
Truyền thuyết phương Đông kể về Chân dung Solomon
Nữ hoàng Sheba, ngạc nhiên trước trí tuệ, năng khiếu bói toán và nhân cách của Solomon, đã quyết định tiết lộ bí mật về sức mạnh ma thuật của ông. Đặt mục tiêu xong, cô cử họa sĩ giỏi nhất của mình đến gặp Solomon. Khi họa sĩ quay lại với bức chân dung, nữ hoàng Ả Rập đã tập hợp những nhà hiền triết và thầy bói giỏi nhất, thông thạo khoa học về tướng số, và yêu cầu họ xác định nguồn gốc của trí tuệ và sức mạnh của Solomon.
Hoàng hậu, các nhà hiền triết trả lời, là chân dung của một kẻ độc ác, kiêu ngạo, tham lam, bị ám ảnh bởi ham muốn quyền lực và mọi thói xấu tồn tại trên đời.
Hoàng hậu không tin, giữa họa sĩ và nhà hiền triết nảy sinh tranh chấp: các nhà hiền triết tranh cãi. Rằng họ không thể nhầm lẫn và bức chân dung có lẽ đã được vẽ không chính xác, trong khi họa sĩ lại khẳng định điều ngược lại. Nhận thấy những mâu thuẫn nảy sinh, Nữ hoàng Sheba quyết định tự mình đến gặp Solomon và giải quyết những nghi ngờ đang dày vò bà.
Đến Solomon, ngay từ cái nhìn đầu tiên cô đã bị thuyết phục rằng họa sĩ đã vẽ bức chân dung với độ chính xác hoàn hảo. Quỳ trước vĩ nhân, nữ hoàng Ả Rập yêu cầu ông làm rõ những mâu thuẫn:
- Lúc đầu, cho đến khi gặp bạn, tôi còn tưởng rằng người nghệ sĩ đã mắc sai lầm, vì các nhà hiền triết của tôi là những người am hiểu nhất về khoa học tướng số. Bây giờ tôi tin chắc rằng họ hoàn toàn là những người không xứng đáng và trí tuệ của họ trống rỗng.
“Không phải vậy,” Solomon trả lời, “các nhà thông thái nói đúng, vì tất cả những tật xấu mà họ liệt kê quả thực là do bản chất ban tặng cho tôi và thậm chí còn ở mức độ lớn hơn những gì họ thấy trong bức chân dung.” Tuy nhiên, tôi đã chiến đấu chống lại chúng, dần dần vượt qua và giải quyết chúng, cho đến khi mọi thứ trái ngược trở thành bản chất thứ hai đối với tôi. Và đây là sức mạnh và niềm tự hào lớn nhất của tôi...
Một huyền thoại khác. Vua Solomon từng nghe nói rằng Nữ hoàng Sheba có móng dê, tức là ma quỷ ẩn dưới hình dáng một người phụ nữ xinh đẹp. Để làm được điều này, ông đã xây dựng một cung điện, sàn trong suốt và ông đặt cá ở đó. Khi vua mời hoàng hậu vào, bà theo bản năng vén gấu váy lên vì sợ bị ướt, qua đó cho vua xem đôi chân của mình. Cô ấy không có móng guốc, nhưng chân cô ấy phủ đầy lông dày. Sa-lô-môn nói: "Vẻ đẹp của em là vẻ đẹp của đàn bà, tóc em là tóc của đàn ông. Ở đàn ông thì đẹp, nhưng ở đàn bà thì bị coi là khuyết điểm."
Chiếc nhẫn của vua Solomon.
Đây là một phiên bản của câu chuyện ngụ ngôn về chiếc nhẫn của Solomon.
Dù có trí tuệ khôn ngoan nhưng cuộc đời của vua Solomon cũng không hề bình lặng. Và một ngày nọ, Vua Solomon tìm đến nhà hiền triết trong triều đình để xin lời khuyên với yêu cầu: “Hãy giúp tôi - rất nhiều điều trong cuộc sống này có thể khiến tôi tức giận. 
Tôi rất dễ bị đam mê và điều này làm tôi khó chịu!” Nhà hiền triết trả lời: “Tôi biết cách giúp bạn. Hãy đeo chiếc nhẫn này vào - dòng chữ được khắc trên đó: "Chuyện này sẽ qua!" Khi sự tức giận mạnh mẽ hoặc niềm vui mạnh mẽ dâng trào, hãy nhìn vào dòng chữ này và nó sẽ khiến bạn tỉnh táo hơn. Trong đó bạn sẽ tìm thấy sự cứu rỗi khỏi những đam mê!"
Solomon làm theo lời khuyên của nhà hiền triết và tìm thấy hòa bình. Nhưng đã đến lúc, như thường lệ, nhìn vào võ đài, anh không hề bình tĩnh mà trái lại, anh càng mất bình tĩnh hơn. Anh xé chiếc nhẫn ra khỏi ngón tay và muốn ném nó xuống ao sâu hơn, nhưng đột nhiên nhận thấy bên trong chiếc nhẫn có một dòng chữ nào đó. Anh ấy nhìn kỹ hơn và đọc: “Điều này cũng sẽ qua…”
Một phiên bản khác của truyền thuyết:
Một ngày nọ, vua Solomon đang ngồi trong cung điện và nhìn thấy một người đàn ông đang đi bộ trên đường, mặc áo choàng vàng từ đầu đến chân. Sa-lô-môn gọi người này đến và hỏi: “Anh có phải là kẻ cướp không?” Anh ta trả lời rằng anh ta là một thợ kim hoàn: “Và Jerusalem là một thành phố nổi tiếng, nhiều người giàu có, các vị vua và hoàng tử đến đây”. Sau đó, nhà vua hỏi người thợ kim hoàn kiếm được bao nhiêu từ việc này? Và anh ấy tự hào trả lời rằng có rất nhiều. Sau đó, nhà vua cười toe toét và nói rằng nếu người thợ kim hoàn này thông minh như vậy thì hãy để anh ta làm một chiếc nhẫn khiến người buồn vui và người vui cũng buồn. Và nếu trong ba ngày nữa chiếc nhẫn vẫn chưa sẵn sàng, anh ta sẽ ra lệnh xử tử người thợ kim hoàn. Dù người thợ kim hoàn có tài đến mấy, đến ngày thứ ba, ông ta vẫn sợ hãi đến gặp nhà vua với một chiếc nhẫn dành cho nhà vua. Ở ngưỡng cửa cung điện, ông gặp Rahabam, con trai của Sa-lô-môn, và nghĩ: “Con trai của một nhà hiền triết là một nửa nhà hiền triết”. Và anh ấy kể cho Rahavam nghe về rắc rối của mình. Anh ta cười toe toét, lấy một chiếc đinh và khắc ba chữ cái tiếng Do Thái trên ba mặt của chiếc nhẫn - Gimel, Zain và Yod. Và anh ấy nói rằng với điều này, bạn có thể đến gặp nhà vua một cách an toàn. Solomon xoay chiếc nhẫn và hiểu ngay ý nghĩa của các chữ cái trên ba mặt của chiếc nhẫn theo cách riêng của mình - và ý nghĩa của chúng là từ viết tắt גם זו יעבור “Điều này rồi cũng sẽ qua”. Và giống như chiếc nhẫn quay, và các chữ cái khác nhau xuất hiện liên tục, thế giới cũng quay, và số phận của một người cũng quay theo cùng một cách. Và nghĩ rằng bây giờ mình đang ngồi trên một ngai vàng cao, được bao quanh bởi tất cả sự lộng lẫy, và điều này sẽ qua đi, anh ta lập tức trở nên buồn bã. Và khi Ashmodai ném anh ta đến tận cùng thế giới và Solomon phải lang thang suốt ba năm, nhìn vào chiếc nhẫn, anh nhận ra rằng điều này cũng sẽ qua, và anh cảm thấy hạnh phúc.
Phiên bản thứ ba của truyền thuyết:
Thời trẻ, Vua Solomon đã được tặng một chiếc nhẫn với dòng chữ rằng khi gặp khó khăn, buồn bã hoặc đáng sợ đối với ông, hãy để ông nhớ đến chiếc nhẫn và cầm nó trên tay. Sự giàu có của Solomon là vô cùng lớn, một chiếc nhẫn nữa - liệu nó có tăng lên rất nhiều không? ... 
Ngày xửa ngày xưa, có một vụ mất mùa xảy ra ở vương quốc Solomon. Dịch bệnh và nạn đói nảy sinh: không chỉ trẻ em và phụ nữ chết, ngay cả các chiến binh cũng kiệt sức. Nhà vua mở tất cả các thùng của mình. Ông cử các thương gia đi bán những vật có giá trị từ kho bạc của mình để mua bánh mì và nuôi sống người dân. Solomon bối rối - và đột nhiên anh nhớ đến chiếc nhẫn. Nhà vua lấy chiếc nhẫn ra, cầm trên tay... Chẳng có chuyện gì xảy ra cả. Đột nhiên anh nhận thấy có một dòng chữ trên chiếc nhẫn. Cái này là cái gì? Dấu hiệu cổ xưa... Solomon biết ngôn ngữ bị lãng quên này. “MỌI THỨ SẼ VƯỢT QUA,” anh đọc. ... Nhiều năm trôi qua ... Vua Solomon được biết đến như một nhà cai trị khôn ngoan. Anh kết hôn và sống hạnh phúc. Vợ ông trở thành trợ lý, cố vấn nhạy cảm và thân cận nhất của ông. Và đột nhiên cô ấy qua đời. Nỗi đau buồn và u sầu tràn ngập nhà vua. Cả các vũ công và ca sĩ, cũng như các cuộc thi đấu vật đều không làm anh thích thú... Nỗi buồn và sự cô đơn. Gần đến tuổi già. Làm thế nào để sống với điều này? Anh cầm nhẫn: “Mọi chuyện trôi qua”? Nỗi buồn bóp nghẹt trái tim anh. Nhà vua không muốn chịu đựng những lời này: vì bực bội, ông đã ném chiếc nhẫn, nó lăn - và có thứ gì đó lóe lên ở bề mặt bên trong. Nhà vua nhặt chiếc nhẫn lên và cầm nó trên tay. Vì lý do nào đó, anh chưa bao giờ nhìn thấy dòng chữ như vậy trước đây: "ĐIỀU NÀY SẼ ĐI". ... Nhiều năm nữa đã trôi qua. Solomon biến thành một ông già cổ xưa. Nhà vua hiểu rằng ngày của mình đã được đếm và trong khi vẫn còn chút sức lực, ông cần đưa ra những mệnh lệnh cuối cùng, có thời gian để từ biệt mọi người và chúc phúc cho những người kế vị và con cháu. “Mọi chuyện rồi cũng sẽ qua thôi,” anh nhớ lại và cười toe toét: mọi chuyện đã qua rồi. Bây giờ nhà vua không chia tay chiếc nhẫn. Nó đã cũ rồi, những dòng chữ trước đó đã biến mất. Với đôi mắt yếu ớt, anh nhận thấy có thứ gì đó xuất hiện ở rìa chiếc nhẫn. Đây là gì thế, lại là những lá thư à? Nhà vua phơi mép chiếc nhẫn dưới những tia nắng đang lặn - trên mép chiếc nhẫn lóe lên dòng chữ: “KHÔNG CÓ GÌ ĐI” - đọc Solomon...
Mỏ của vua Solomon.
Sau khi Henry Rider Haggard xuất bản cuốn sách Mỏ của vua Solomon vào năm 1885, nhiều nhà thám hiểm đã mất bình tĩnh và đi tìm kho báu. Haggard tin rằng vua Solomon sở hữu các mỏ vàng và kim cương.
Từ Cựu Ước, chúng ta biết rằng Vua Solomon sở hữu khối tài sản khổng lồ. Người ta kể rằng cứ ba năm một lần ông lại đi thuyền đến vùng đất Ophir và mang về vàng, gỗ gụ, đá quý, khỉ và công. Các nhà khoa học đã cố gắng tìm hiểu xem Solomon đã mang gì đến Ophir để đổi lấy sự giàu có này và đất nước này nằm ở đâu. Vị trí của đất nước bí ẩn vẫn chưa được làm rõ. Người ta tin rằng đây có thể là Ấn Độ, Madagascar, Somalia.
Hầu hết các nhà khảo cổ đều tin chắc rằng Vua Solomon đã khai thác quặng đồng trong mỏ của mình. “Các mỏ thực sự của Vua Solomon” xuất hiện định kỳ ở nhiều nơi khác nhau. Vào những năm 1930, người ta cho rằng mỏ Solomon nằm ở miền nam Jordan. Và chỉ đến đầu thế kỷ này, các nhà khảo cổ mới tìm thấy bằng chứng cho thấy quả thực, những mỏ đồng được phát hiện trên lãnh thổ Jordan ở thị trấn Khirbat en-Nahas có thể là mỏ huyền thoại của Vua Solomon.
Rõ ràng, Solomon độc quyền sản xuất đồng, điều này mang lại cho ông cơ hội kiếm được lợi nhuận khổng lồ.
Khoa học với tư cách là một tổ chức xã hội Khoa học với tư cách là một tổ chức xã hội
Các lĩnh vực chính của đời sống xã hội
Các lĩnh vực chính của đời sống công cộng, đặc điểm chung của chúng