Con người là kết quả của quá trình tiến hóa sinh học và văn hóa xã hội. Con người là kết quả của quá trình tiến hóa sinh học và văn hóa xã hội

Nhiều người sống trên hành tinh của chúng ta, nhưng không nhiều người nghĩ về nguồn gốc của họ. Đây là một câu hỏi khá phức tạp, nhiều nhà khoa học nổi tiếng đã suy nghĩ về nó. Nhưng không ai trong số họ đi đến bất kỳ ý kiến chung. Con người là kết quả của quá trình tiến hóa sinh học và văn hóa xã hội được khoa học coi là nhân chủng học. Mặc dù nhờ nó mà các loài người sống trước đây được phân biệt, nhưng vấn đề chính vẫn là một bí ẩn đối với chúng ta.

Hiện tại, bốn lý thuyết phổ biến nhất được phân biệt:

Thuyết của Darwin cho rằng con người (lớp Động vật có vú) có nguồn gốc từ loài vượn và tiến hóa thành người hiện đại.
Lý thuyết về sự sáng tạo của Chúa, nói rằng Chúa đã tạo ra hai người theo hình ảnh của chính mình, họ trở thành tổ tiên của tất cả những người hiện đại.
Thuyết can thiệp từ ngoài vũ trụ (người ngoài hành tinh tạo ra con người và cư trú trên Trái đất).
Lý thuyết về dị thường không gian, bao gồm sự tương tác của vật chất, năng lượng và hào quang.

Quan niệm về con người hiện đại

Con người, là kết quả của quá trình tiến hóa sinh học và văn hóa xã hội, là một sinh vật sống đáp ứng một số yêu cầu, chẳng hạn như:

tính xã hội;
một phần của hoạt động lịch sử;
một phần của văn hóa.

Con người hiện đại khác với những sinh vật khác sống trên hành tinh của chúng ta như thế nào? Thực tế là anh ta có ý thức và có thể suy nghĩ và rút ra bất kỳ kết luận phân tích nào và đưa ra quyết định của riêng mình. Dựa trên điều này, mỗi người chịu trách nhiệm về hành động của mình.

Ngoài ra, một người có nhiều phẩm chất và khả năng mà thiên nhiên chỉ ban tặng cho anh ta:

sản xuất công cụ;
năng khiếu ăn nói;
khả năng sử dụng lửa;
dẻo của hành vi và nhiều người khác.

Không có một sinh vật nào trên hành tinh hoàn toàn tương ứng với một người hợp lý (homo sapiens).

Con người, là kết quả của quá trình tiến hóa sinh học và văn hóa xã hội, có thể thay đổi cả bản thân và thế giới xung quanh. Chính anh ta là người tạo ra lịch sử và văn hóa, truyền thống và giá trị của mình. Vẫn còn những câu hỏi: ai đã tạo ra con người, mục đích của anh ta là gì? Nhiều ngành khoa học giải quyết vấn đề này, bao gồm cả triết học và tôn giáo.

Khái niệm tiến hóa

Con người là kết quả của quá trình tiến hóa sinh học và văn hóa xã hội được khoa học coi là nhân chủng học. Nếu được dịch từ tiếng Hy Lạp, thì bạn sẽ có được "nguồn gốc của con người". Nhân chủng học nghiên cứu sự hình thành của con người hiện đại trong hàng ngàn năm. Ngoài ra, chính khoa học này đã nêu bật những lý thuyết chính về nguồn gốc của con người, mà chúng ta sẽ thảo luận sau.

Bất chấp sự đa dạng của các quan điểm, phần lớn vẫn tuân thủ lý thuyết của Darwin, tức là thuyết tiến hóa. Tại sao giả thuyết này đặc biệt đáng tin cậy trong giới khoa học? Bởi vì nó được xác nhận bởi một số dữ liệu khoa học, cả khảo cổ học và sinh học.

Chúng tôi sẽ xem xét chi tiết trong đoạn "Thuyết tiến hóa". Ở đây tôi muốn nói thêm về bản thân mình để cuối cùng loại bỏ tất cả những lỗ hổng trong kiến thức của chúng tôi. Vì vậy, sự tiến hóa là sự phát triển của các sinh vật sống trên trái đất và trong tự nhiên nói chung. Quá trình này đi kèm với những thay đổi di truyền, sự thích nghi, sự xuất hiện của các loài mới và sự tuyệt chủng.

nguồn gốc con người

Như chúng tôi đã lưu ý ngắn gọn trước đó, hiện có bốn giả thuyết chính về nguồn gốc của con người trên Trái đất. Điều đáng nói thêm là cả khoa học sinh học và con người đều giải quyết vấn đề này.

Có những cuộc thảo luận đang diễn ra giữa hai lĩnh vực này, những giả định và mô hình mới được đưa ra. Bây giờ mọi người đều có xu hướng tin rằng một người là sự kết hợp của cả hai thành phần sinh học và xã hội. Thậm chí có một ngành khoa học đang tìm kiếm ranh giới giữa sinh học và tính đặc thù của con người. Nó được gọi là xã hội học và cũng đề cập đến câu hỏi về nguồn gốc của con người.

thuyết tiến hóa

Một trong những câu hỏi thú vị nhất mọi thời đại là nguồn gốc của con người trên Trái đất. đưa ra và đưa ra cho đến ngày nay, nhưng không có cái nào được chứng minh đầy đủ. Điều này cho thấy rằng không ai có thể đưa ra câu trả lời chính xác cho câu hỏi được đặt ra. Chưa hết, ai đã tạo ra con người?

Vào cuối thế kỷ 18, Charles Darwin gợi ý rằng chúng ta nên bắt đầu từ một con khỉ bình thường. Thuyết tiến hóa là sản phẩm trí tuệ của nhà khoa học này. Ông đã dành cả cuộc đời để viết một công trình khoa học, trong đó ông đã chứng minh một cách thuyết phục nguồn gốc của con người từ loài vượn người. Charles Darwin đã đưa ra những lập luận rất thuyết phục, ông chỉ ra rất nhiều điểm giống nhau của con người hiện đại.

Lý thuyết này trong một thời gian dài không thể tìm thấy những người cùng chí hướng ngay cả trong giới khoa học, mặc dù thực tế rằng nó là lý thuyết duy nhất có ít nhất một số bằng chứng, trong khi những lý thuyết khác chỉ dựa trên các giả định và có thể sai và đúng như nhau. Phiên bản tốt nhất không tồn tại ở thời điểm hiện tại.

Công lao của Darwin chắc chắn là rất lớn. Ông đã hệ thống hóa tất cả các sinh vật sống trên Trái đất, nêu bật những điểm giống nhau của chúng. Nhưng tôi không tìm thấy bằng chứng một trăm phần trăm về nguồn gốc của con người, điều này dẫn đến sự xuất hiện ngày càng nhiều khái niệm mới mà chúng ta sẽ nói đến ngay bây giờ.

chủ nghĩa sáng tạo

Theo một cách khác, phiên bản này được gọi là "nguồn gốc tôn giáo của con người." Nó cũng diễn ra. Lý thuyết này cho rằng Chúa đã tạo ra Trái đất và tất cả sự sống trên hành tinh của chúng ta, bao gồm cả con người. Ý tưởng này được xây dựng trên cơ sở các tác phẩm kinh thánh của Cơ đốc giáo.

Về nguyên tắc, lý thuyết này hoàn toàn có thể xảy ra, bởi vì vẫn chưa ai có thể giải thích nguồn gốc của linh hồn con người. Ngoài ra còn có một số xu hướng trong chủ nghĩa sáng tạo, phổ biến nhất trong số đó là:

trái đất trẻ;
đất già.

Hãy xem sự khác biệt của họ là gì. Câu đầu tiên ngụ ý rằng Đức Chúa Trời đã tạo ra trái đất theo nghĩa đen trong sáu ngày, trong khi câu thứ hai đi sâu hơn một chút. Một ngày ở đó không có nghĩa là một ngày cụ thể, mà là một khoảng thời gian không xác định, có lẽ khá dài. Chưa hết, ai đã tạo ra con người? Chúa hay tâm trí người ngoài hành tinh, hay chúng ta vẫn là hậu duệ của loài vượn? Điều này có lẽ sẽ vẫn là một bí ẩn đối với chúng ta mãi mãi.

can thiệp từ bên ngoài

Nhiều người coi nhân loại là kết quả của quá trình tiến hóa sinh học và văn hóa xã hội mà Charles Darwin đã hình dung. Tuy nhiên, bất chấp điều này, vẫn có những khái niệm khác, chẳng hạn như sự can thiệp từ bên ngoài, sự ra đời của tâm trí người ngoài hành tinh.

Người ta cho rằng những vi khuẩn đầu tiên được mang đến từ không gian, nhưng con người đã xuất hiện nhờ các thí nghiệm của người ngoài hành tinh. Tại sao họ làm điều đó, có lẽ họ cần nô lệ? Điều này vẫn chưa được biết.

dị thường không gian

Lý thuyết này gợi ý rằng tất cả các vũ trụ phát triển và hình thành bầu khí quyển theo cùng một nguyên tắc, con đường này dường như được lập trình ở cấp độ hào quang.

Nếu hành tinh có thể ở được, thì trí thông minh sẽ hình thành trên đó. Lý thuyết của Darwin và lý thuyết này rất giống nhau, điểm khác biệt duy nhất là niềm tin của người sau rằng có một chương trình, cùng với các yếu tố ngẫu nhiên, kiểm soát sự tiến hóa.

Khoa học Xã hội. Toàn bộ quá trình chuẩn bị cho kỳ thi Nhà nước thống nhất Shemakhanova Irina Albertovna

1.1. Tự nhiên và xã hội ở con người. (Con người là kết quả của quá trình tiến hóa sinh học và văn hóa xã hội)

nhân chủng học - 1) quá trình tách một người khỏi thế giới động vật; 2) quá trình hình thành lịch sử và tiến hóa của loại hình thể chất của một người, sự phát triển ban đầu của hoạt động lao động, lời nói và xã hội của anh ta. Các vấn đề chính của nhân chủng học bao gồm: địa điểm (quê hương) và thời điểm xuất hiện của những người cổ đại nhất; tổ tiên trực tiếp của con người; các giai đoạn chính của quá trình nhân chủng học, động lực của nó ở các giai đoạn khác nhau; mối tương quan giữa sự tiến hóa của loại hình thể chất của một người với sự tiến bộ lịch sử của nền văn hóa của anh ta, sự phát triển của xã hội nguyên thủy và lời nói. Các yếu tố quan trọng nhất trong sự phát triển tiến bộ của con người là: sự hoàn thiện của tổ chức xã hội và hoạt động sản xuất; phát triển các phương thức giao tiếp giữa mọi người (chủ yếu là lời nói), đời sống xã hội của các nhóm (hệ thống các tổ chức xã hội).

Sự định kỳ của quá trình nhân chủng học: a) phân kỳ khảo cổ học (công nghệ): thời kỳ đồ đá cũ, thời kỳ đồ đá giữa, thời kỳ đồ đá mới; b) giai đoạn xã hội học: đàn người nguyên thủy; thị tộc (cộng đồng thị tộc); cộng đồng lân cận.

Các giả thuyết về nguồn gốc của con người:

1) chủ nghĩa sáng tạo(thuyết tôn giáo, thần thánh, thần học) - ám chỉ nguồn gốc thần thánh của con người.

2) thuyết tiến hóa(thuyết tiến hóa Charles Darwin) - một lý thuyết khoa học tự nhiên, theo đó một người là một loài sinh học, nguồn gốc của nó là tự nhiên, tự nhiên.

3) thuyết lao động(khoa học tự nhiên, học thuyết duy vật của F. Engels) - cho rằng lý do tách con người ra khỏi thế giới động vật và sự tiến hóa của anh ta là lao động.

4) Thuyết can thiệp từ bên ngoài (paleovisit)- theo thuyết này, sự xuất hiện của con người trên Trái đất gắn liền với hoạt động của các nền văn minh khác (con người là hậu duệ trực tiếp của người ngoài hành tinh đổ bộ xuống Trái đất thời tiền sử).

5) thảm họa- Hệ thống các ý tưởng về những thay đổi trong thế giới sống trong thời gian dưới tác động của thiên tai, các sự kiện dẫn đến sự tuyệt chủng hàng loạt của sinh vật.

6) thuyết mục đích luận- một học thuyết triết học về tính khả thi như một đặc điểm của các đối tượng hoặc quá trình riêng lẻ và nói chung, để giải thích sự phát triển trên thế giới với sự trợ giúp của các nguyên nhân mục tiêu cuối cùng.

Người – giai đoạn phát triển cao nhất của các sinh vật sống trên Trái đất. Con người thuộc về động vật có vú bậc cao, tạo thành một loài đặc biệt Homo sapiens. Theo cách hiểu triết học, bản chất của con người là nhị phân (kép), và bản thân con người là một sinh vật xã hội sinh học, vì anh ta vừa là một bộ phận của tự nhiên, vừa gắn bó chặt chẽ với xã hội.

bản chất sinh học Con người được thể hiện trong giải phẫu và sinh lý học. Một người được sinh ra với một tập hợp các đặc điểm sinh học, nhưng trở nên hợp lý dưới ảnh hưởng của xã hội.

Con người là một thực thể xã hội: sở hữu lời nói rõ ràng, ý thức, các chức năng tinh thần cao hơn (tư duy logic trừu tượng, trí nhớ logic, v.v.), có thể tạo ra các công cụ và sử dụng chúng, nhận thức và tuân thủ các chuẩn mực hành vi xã hội, thực hiện các chức năng xã hội nhất định và đóng vai trò xã hội. Bản chất xã hội của một người được thể hiện thông qua các thuộc tính như: khả năng và sự sẵn sàng làm việc có ích cho xã hội, ý thức và lý trí, tự do và trách nhiệm, v.v.

Con người là một thực thể tâm linh. Thế giới tinh thần của con người (tiểu vũ trụ của con người) là một hệ thống phức tạp bao gồm: nhu cầu tinh thần trong nhận thức về thế giới xung quanh; tri thức về tự nhiên, xã hội, con người, bản thân; niềm tin, quan điểm, niềm tin vào sự thật của họ; khả năng với các hình thức hoạt động xã hội khác nhau; Tình cảm và cảm xúc; mục tiêu và giá trị.

Con người, tách mình ra khỏi thế giới động vật, bắt đầu tạo ra môi trường sống nhân tạo thứ hai - văn hóa.

Sự hình thành của một người bị ảnh hưởng ba nhóm yếu tố: dữ liệu sinh học(đặc điểm cấu trúc thể chất và hoạt động thần kinh, tính khí, v.v.); điều kiện văn hóa xã hội(môi trường xã hội, môi trường sống, v.v.); lịch sử cá nhân.

Hiện hữu Hai cách tiếp cận trong việc giải quyết vấn đề mối quan hệ giữa tự nhiên và xã hội ở con người:

một) theo chủ nghĩa tự nhiên- phóng đại tầm quan trọng của nguyên tắc tự nhiên trong anh ta, điều này ảnh hưởng đến cuộc sống và hành vi của anh ta;

b) xã hội học- chỉ thừa nhận trong đó nguyên tắc xã hội và bỏ qua khía cạnh sinh học trong bản chất của nó.

Tuyệt đối hóa một trong những khía cạnh của bản chất con người dẫn đến sinh học hóa hoặc xã hội hóa.

Con người là một hiện tượng tự nhiên anh ta phụ thuộc vào nó, nhưng đồng thời anh ta vượt lên trên tự nhiên về mặt tinh thần và văn hóa. Con người khác với toàn bộ thế giới động vật ở ý thức, và đặc biệt là ở nhận thức về bản thân, vai trò xã hội, ý nghĩa cuộc sống, sự hiểu biết về tính hữu hạn của sự tồn tại cá nhân của mình. Con người có khả năng tự hoàn thiện về thể chất và tinh thần. Nhờ tổ chức vật chất và tinh thần của mình, chỉ một người mới có thể trở thành một người có khả năng hoạt động có ý thức, sáng tạo, hành động có mục đích và có hệ thống, sẵn sàng chịu trách nhiệm đạo đức.

Theo cách này: Nhân loại - sinh vật độc đáo(mở ra thế giới, độc đáo, không đầy đủ về tinh thần); là phổ quát(có khả năng của bất kỳ loại hoạt động nào); bản thể toàn diện(tích hợp (kết hợp) các nguyên tắc thể chất, tinh thần và tâm linh).

Từ cuốn sách Những trường hợp đáng kinh ngạc nhất tác giả Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevich

BIOMAGNETISM - KẾT QUẢ CỦA NGỘ ĐỘC? Hơn một trăm năm trước, các báo cáo về hiện tượng từ sinh học lần đầu tiên xuất hiện trên báo chí. Sau đó những người có tài sản này được gọi là “người điện.” Carolina Clare, mười bảy tuổi, đến từ Ontario, ngã bệnh năm 1877. Cô ấy đã giảm cân

Từ cuốn sách Bách khoa toàn thư bảo mật tác giả Gromov VI

2.2.2. Các dạng độc hại sinh học cấp thấp Côn trùng có thể gây ra nhiều bất tiện và nguy hiểm cho bạn hơn là thiếu thức ăn và nước uống. Mối nguy hiểm lớn nhất đến từ khả năng mang bệnh truyền nhiễm và thường gây tử vong của chúng thông qua vết cắn.1) Lây truyền qua vết cắn đó

Từ cuốn sách Bách khoa toàn thư Liên Xô (CE) của tác giả TSB

Từ cuốn Từ điển bách khoa từ và ngữ có cánh tác giả Serov Vadim Vasilyevich

Con người là một động vật xã hội Từ tác phẩm “Chính trị” của nhà triết học Hy Lạp cổ đại Aristotle (384-322 TCN): “Con người về bản chất là một động vật xã hội (một cách dịch khác là chính trị)”. 1721 ) "Tiếng Ba Tư

Từ cuốn sách Sức khỏe lưng và cột sống. Bách khoa toàn thư tác giả Rodionova Olga Nikolaevna

Từ cuốn sách Sinh học [Hướng dẫn đầy đủ để chuẩn bị cho kỳ thi] tác giả Lerner Georgy Isaakovich

6.2. Phát triển các ý tưởng tiến hóa. Giá trị của các tác phẩm của K. Linnaeus, những lời dạy của J.-B. Lamarck, thuyết tiến hóa của Ch. Darwin. Mối quan hệ của các động lực tiến hóa. Các nhân tố tiến hóa cơ bản. Các hình thức chọn lọc tự nhiên, các hình thức đấu tranh sinh tồn. Mối quan hệ của các động lực tiến hóa.

Từ cuốn sách Tìm hiểu quy trình tác giả Tevosyan Mikhail

6.2.1. Phát triển các ý tưởng tiến hóa. Giá trị của các tác phẩm của K. Linnaeus, những lời dạy của J.-B. Lamarck, thuyết tiến hóa của Ch. Darwin. Mối quan hệ của các động lực tiến hóa. Các yếu tố cơ bản của sự tiến hóa Ý tưởng về sự biến đổi của thế giới hữu cơ đã tìm thấy những người ủng hộ chúng từ thời cổ đại.

Từ cuốn sách Bách khoa toàn thư lớn về đồ hộp tác giả Semikova Nadezhda Alexandrovna

6.3. Kết quả của quá trình tiến hóa: khả năng thích nghi của sinh vật với môi trường, sự đa dạng của loài. Bằng chứng cho sự tiến hóa của động vật hoang dã. Sự thích nghi của sinh vật với môi trường. Là kết quả của một quá trình tiến hóa lâu dài, tất cả các sinh vật không ngừng phát triển và

Từ cuốn sách Từ điển triết học tác giả Bá tước Sponville André

6.4. Tiến hóa lớn. Phương hướng và con đường tiến hóa (A.N. Severtsov, I.I. Shmalgauzen). Tiến bộ và thoái hóa sinh học, biến chất thơm, idioadaptation, thoái hóa. Nguyên nhân của tiến bộ và thoái bộ sinh học. Các giả thuyết về nguồn gốc sự sống trên Trái đất. Sự tiến hóa của thế giới hữu cơ.

Từ cuốn Cẩm nang dành cho phụ nữ sau bốn mươi. bách khoa toàn thư tại nhà tác giả Danilova Natalya Andreevna

6.5. Nguồn Gốc Con Người. Con người với tư cách là một loài, vị trí của anh ta trong hệ thống của thế giới hữu cơ. Các giả thuyết về nguồn gốc của con người. Động lực và các giai đoạn tiến hóa của loài người. Loài người, mối quan hệ di truyền của họ. bản chất sinh học xã hội của con người. môi trường xã hội và tự nhiên,

Từ cuốn sách của tác giả

Kết quả Từ 75 đến 100 điểm. Bạn đã giữ lại nhiều ưu đãi cho cuộc sống. Bạn cởi mở, lạc quan, thân thiện, có thể hơi lập dị, hòa đồng. Sự nhiệt tình của bạn có sức lan tỏa và mọi người thích ở bên bạn. Những phẩm chất này không chỉ hỗ trợ hệ thống miễn dịch

"- một khái niệm chung biểu thị thuộc về loài người, bản chất của nó, như đã lưu ý ở trên, kết hợp các phẩm chất sinh học và xã hội. Nói cách khác, con người xuất hiện trong bản chất của mình như là xã hội sinh học.

Con người hiện đại từ khi sinh ra đã là một thể thống nhất sinh xã hội. Anh ta được sinh ra với những phẩm chất giải phẫu và sinh lý chưa được hình thành đầy đủ, được phát triển đầy đủ trong cuộc sống của anh ta trong xã hội. Đồng thời, di truyền cung cấp cho đứa trẻ không chỉ các đặc tính và bản năng thuần túy sinh học. Ban đầu, anh ta hóa ra là người sở hữu những phẩm chất thực sự của con người: khả năng bắt chước người lớn đã phát triển, sự tò mò, khả năng khó chịu và vui mừng. Nụ cười của anh ấy (“đặc quyền” của một người) có tính cách bẩm sinh. Nhưng chính xã hội đã hoàn toàn giới thiệu một người vào thế giới này, nơi lấp đầy hành vi của anh ta bằng nội dung xã hội.

Ý thức không phải là tài sản tự nhiên của chúng ta, mặc dù bản chất tạo ra một cơ sở sinh lý cho. Các hiện tượng tinh thần có ý thức được hình thành trong suốt cuộc đời là kết quả của việc tích cực làm chủ ngôn ngữ và văn hóa. Đối với xã hội, một người có những phẩm chất như hoạt động công cụ biến đổi, giao tiếp thông qua lời nói và khả năng sáng tạo tinh thần.

Việc đạt được các phẩm chất xã hội của một người xảy ra trong quá trình xã hội hóa: cái vốn có của một con người cụ thể là kết quả của quá trình phát triển các giá trị văn hóa tồn tại trong một xã hội cụ thể. Đồng thời, nó là biểu hiện, là hiện thân của năng lực bên trong của cá nhân.

Tương tác tự nhiên và xã hội giữa con người và xã hội mâu thuẫn. Con người là chủ thể của đời sống xã hội, anh ta chỉ nhận ra mình trong xã hội. Tuy nhiên, nó cũng là sản phẩm của môi trường, phản ánh những nét đặc trưng của sự phát triển các mặt sinh học và xã hội của đời sống xã hội. Thành tựu về sinh học và xã hội hòa âm xã hội và con người ở mỗi giai đoạn lịch sử đóng vai trò như một lý tưởng, việc theo đuổi lý tưởng đó góp phần vào sự phát triển của cả xã hội và con người.

Xã hội và con người không thể tách rời nhau cả về mặt sinh học và xã hội. Xã hội là những người hình thành nên nó, nó hoạt động như một biểu hiện, thiết kế, cố định bản chất bên trong của một người, một lối sống của anh ta. Con người ra khỏi tự nhiên, nhưng tồn tại với tư cách là con người chỉ nhờ xã hội, được hình thành trong đó và hình thành nó bằng hoạt động của nó.

Xã hội xác định các điều kiện để cải thiện không chỉ về mặt xã hội mà còn về mặt sinh học của con người. Đó là lý do tại sao xã hội nên tập trung vào việc đảm bảo sức khỏe của mọi người từ khi sinh ra cho đến khi về già. Sức khỏe sinh học của một người cho phép anh ta tham gia tích cực vào đời sống xã hội, nhận ra tiềm năng sáng tạo của mình, tạo dựng một gia đình đầy đủ, nuôi dạy và giáo dục con cái. Đồng thời, một người bị tước đoạt các điều kiện xã hội cần thiết của cuộc sống sẽ mất đi “dạng sinh học”, sa sút không chỉ về mặt đạo đức mà còn cả về thể chất, có thể gây ra hành vi chống đối xã hội và phạm tội.

Trong xã hội, một người nhận ra bản chất của mình, nhưng bản thân anh ta buộc phải tuân theo những yêu cầu và hạn chế của xã hội, phải chịu trách nhiệm với anh ta. Xét cho cùng, xã hội là tất cả mọi người, bao gồm mọi người, và khi phục tùng xã hội, anh ta khẳng định ở bản thân những yêu cầu thuộc về bản chất của mình. Phát biểu chống lại xã hội, một người không chỉ làm suy yếu nền tảng của hạnh phúc chung mà còn làm biến dạng bản chất của chính mình, vi phạm sự hài hòa của các nguyên tắc sinh học và xã hội trong chính mình.

Yếu tố sinh học và xã hội

Điều gì cho phép con người nổi bật so với thế giới động vật? Các yếu tố chính của nhân chủng học có thể được chia như sau:

yếu tố sinh học- tư thế thẳng đứng, bàn tay phát triển, bộ não lớn và phát triển, khả năng diễn đạt rõ ràng;

các yếu tố xã hội chính- lao động và hoạt động tập thể, tư duy, ngôn ngữ và đạo đức.

Trong số các yếu tố được liệt kê ở trên, anh ta đóng vai trò hàng đầu trong quá trình trở thành một người; ví dụ của ông cho thấy mối quan hệ của các yếu tố sinh học và xã hội khác. Vì vậy, chủ nghĩa hai chân đã giải phóng đôi tay cho việc sử dụng và sản xuất các công cụ, và cấu trúc của bàn tay (khoảng cách giữa các ngón tay cái, tính linh hoạt) giúp sử dụng các công cụ này một cách hiệu quả. Trong quá trình làm việc chung, các mối quan hệ chặt chẽ đã phát triển giữa các thành viên trong nhóm, dẫn đến việc thiết lập sự tương tác nhóm, quan tâm đến các thành viên của bộ tộc (đạo đức) và nhu cầu giao tiếp (sự xuất hiện của lời nói). Ngôn ngữ đóng góp bằng cách diễn đạt các khái niệm ngày càng phức tạp; đến lượt mình, sự phát triển của tư duy lại làm phong phú thêm ngôn ngữ bằng những từ mới. Ngôn ngữ cũng cho phép truyền kinh nghiệm từ thế hệ này sang thế hệ khác, bảo tồn và nâng cao kiến thức của nhân loại.

Như vậy, con người hiện đại là sản phẩm của sự tương tác giữa các yếu tố sinh học và xã hội.

Dưới nó đặc điểm sinh học họ hiểu điều gì khiến một người gần gũi hơn với động vật (ngoại trừ các yếu tố nhân chủng học, vốn là cơ sở để tách một người khỏi vương quốc tự nhiên), - đặc điểm di truyền; sự hiện diện của bản năng (tự bảo tồn, tình dục, v.v.); những cảm xúc; nhu cầu sinh học (thở, ăn, ngủ, v.v.); các đặc điểm sinh lý tương tự như các động vật có vú khác (sự hiện diện của các cơ quan nội tạng giống nhau, nội tiết tố, nhiệt độ cơ thể không đổi); khả năng sử dụng các đối tượng tự nhiên; thích nghi với môi trường, sinh sản.

Tính năng xã hộiđặc trưng dành riêng cho con người - khả năng sản xuất công cụ; bài phát biểu rõ ràng; ngôn ngữ; nhu cầu xã hội (giao tiếp, tình cảm, tình bạn, tình yêu); nhu cầu tinh thần ( , ); nhận thức về nhu cầu của họ; hoạt động (lao động, nghệ thuật, v.v.) là khả năng biến đổi thế giới; ý thức; khả năng suy nghĩ; sự sáng tạo; sự sáng tạo; thiết lập mục tiêu.

Một người không thể chỉ bị giảm xuống các phẩm chất xã hội, vì các điều kiện tiên quyết sinh học là cần thiết cho sự phát triển của anh ta. Nhưng nó cũng không thể bị giảm xuống các đặc điểm sinh học, vì một người chỉ có thể trở thành một người trong xã hội. Sinh học và xã hội được hợp nhất không thể tách rời trong một người, điều này khiến anh ta trở nên đặc biệt. xã hội sinh học hiện tại.

Sinh học và xã hội ở con người và sự thống nhất của họ

Những ý tưởng về sự thống nhất giữa sinh học và xã hội trong sự phát triển của con người không hình thành ngay lập tức.

Không đi sâu vào thời xa xưa, chúng ta nhớ lại rằng trong thời kỳ Khai sáng, nhiều nhà tư tưởng, khi phân biệt tự nhiên và xã hội, đã coi cái sau là do con người tạo ra "nhân tạo", bao gồm ở đây hầu hết tất cả các thuộc tính của đời sống xã hội - nhu cầu tinh thần, thể chế xã hội, đạo đức, thuần phong mỹ tục. Chính trong thời kỳ này, các khái niệm như "luật tự nhiên", "bình đẳng tự nhiên", "đạo đức tự nhiên".

Cái tự nhiên hay lẽ tự nhiên được coi là nền tảng, là cơ sở cho sự đúng đắn của trật tự xã hội. Không cần phải nhấn mạnh rằng xã hội đóng vai trò thứ yếu và phụ thuộc trực tiếp vào môi trường tự nhiên. Trong nửa sau của thế kỷ XIX. đa dạng lý thuyết của chủ nghĩa Darwin xã hội, bản chất của nó nằm ở nỗ lực mở rộng ra đời sống công cộng nguyên lý chọn lọc tự nhiên và cuộc đấu tranh để tồn tại trong động vật hoang dã, được xây dựng bởi nhà tự nhiên học người Anh Charles Darwin. Sự xuất hiện của xã hội, sự phát triển của nó chỉ được xem xét trong khuôn khổ của những thay đổi tiến hóa xảy ra độc lập với ý muốn của con người. Đương nhiên, mọi thứ xảy ra trong xã hội, kể cả bất bình đẳng xã hội, các quy luật nghiêm ngặt của đấu tranh xã hội, đều được họ coi là cần thiết, hữu ích cho cả xã hội nói chung và cho từng cá nhân.

Vào thế kỷ XX. không ngừng nỗ lực "giải thích" sinh học về bản chất của con người và các phẩm chất xã hội của anh ta. Để làm ví dụ, người ta có thể trích dẫn hiện tượng học về con người của nhà tư tưởng và nhà tự nhiên học nổi tiếng người Pháp, nhân tiện, giáo sĩ P. Teilhard de Chardin (1881-1955). Theo Teilhard, con người là hiện thân và tập trung vào chính mình tất cả sự phát triển của thế giới. Tự nhiên, trong quá trình phát triển lịch sử của nó, có được ý nghĩa của nó trong con người. Trong đó, nó đạt đến sự phát triển sinh học cao nhất, đồng thời nó cũng đóng vai trò như một kiểu khởi đầu của sự phát triển có ý thức và do đó là sự phát triển xã hội.

Hiện tại, ý kiến về bản chất xã hội sinh học của con người đã được thiết lập trong khoa học. Đồng thời, tính xã hội không những không bị coi thường mà còn ghi nhận vai trò quyết định của nó trong việc lựa chọn Homo sapiens khỏi thế giới động vật và sự biến đổi của nó thành một sinh vật xã hội. Bây giờ khó ai dám phủ nhận tiền đề sinh học cho sự xuất hiện của con người. Ngay cả khi không dùng đến bằng chứng khoa học, nhưng được hướng dẫn bởi những quan sát và khái quát đơn giản nhất, không khó để phát hiện ra sự phụ thuộc to lớn của một người vào những thay đổi tự nhiên - bão từ trong khí quyển, hoạt động của mặt trời, các yếu tố trên trái đất và thảm họa.

Trong sự hình thành, tồn tại của con người, điều này đã nói ở trên, vai trò to lớn của các yếu tố xã hội như lao động, quan hệ giữa người với người, thể chế chính trị - xã hội của họ. Không ai trong số họ, nếu được tách riêng, có thể dẫn đến sự xuất hiện của con người, sự tách biệt của anh ta khỏi thế giới động vật.

Mỗi người là duy nhất và điều này cũng được xác định trước bởi bản chất của anh ta, đặc biệt, bởi bộ gen duy nhất được thừa hưởng từ cha mẹ anh ta. Cũng phải nói rằng sự khác biệt về thể chất tồn tại giữa con người chủ yếu được xác định trước bởi sự khác biệt về mặt sinh học. Trước hết, đây là những khác biệt giữa hai giới tính - nam và nữ, có thể được quy cho số lượng sự khác biệt đáng kể nhất giữa mọi người. Có những khác biệt về thể chất khác - màu da, màu mắt, cấu trúc cơ thể, chủ yếu là do các yếu tố địa lý và khí hậu. Chính những yếu tố này, cũng như các điều kiện phát triển lịch sử và hệ thống giáo dục không đồng đều, đã giải thích phần lớn sự khác biệt trong cuộc sống hàng ngày, tâm lý và địa vị xã hội của các dân tộc ở các quốc gia khác nhau. Tuy nhiên, bất chấp những khác biệt khá cơ bản về sinh học, sinh lý học và năng lực tinh thần, con người trên hành tinh của chúng ta nhìn chung đều bình đẳng. Những thành tựu của khoa học hiện đại cho thấy một cách thuyết phục rằng không có lý do gì để khẳng định tính ưu việt của bất kỳ chủng tộc nào so với chủng tộc khác.

xã hội ở con người- trước hết đây là hoạt động sản xuất công cụ, các hình thức sinh hoạt tập thể với sự phân công nhiệm vụ giữa các cá nhân, ngôn ngữ, tư duy, hoạt động xã hội và chính trị. Được biết, Homo sapiens với tư cách là một con người và nhân cách không thể tồn tại bên ngoài cộng đồng loài người. Các trường hợp được mô tả khi những đứa trẻ nhỏ vì nhiều lý do khác nhau được động vật chăm sóc, được chúng “nuôi dưỡng” và khi chúng trở lại với con người sau vài năm sống trong thế giới động vật, chúng phải mất nhiều năm để thích nghi với môi trường xã hội mới. . Cuối cùng, không thể tưởng tượng được đời sống xã hội của một người nếu không có hoạt động chính trị xã hội của anh ta. Nói một cách chính xác, như đã lưu ý trước đó, bản thân cuộc sống của một người mang tính xã hội, vì anh ta thường xuyên tương tác với mọi người - ở nhà, tại nơi làm việc, trong thời gian rảnh rỗi. Làm thế nào để mối tương quan sinh học và xã hội trong việc xác định bản chất và bản chất của con người? Khoa học hiện đại trả lời dứt khoát điều này - chỉ trong sự thống nhất. Thật vậy, nếu không có điều kiện sinh học thì khó có thể hình dung được sự xuất hiện của vượn nhân hình, nhưng nếu không có điều kiện xã hội thì việc hình thành con người là không thể. Không còn là bí mật đối với bất kỳ ai rằng ô nhiễm môi trường, môi trường sống của con người là mối đe dọa đối với sự tồn tại sinh học của Homo sapiens. Tóm lại, chúng ta có thể nói rằng bây giờ, giống như nhiều triệu năm trước, tình trạng thể chất của một người, sự tồn tại của anh ta phụ thuộc vào trạng thái tự nhiên ở một mức độ quyết định. Nói chung, có thể lập luận rằng bây giờ, giống như sự xuất hiện của Homo sapiens, sự tồn tại của nó được đảm bảo bởi sự thống nhất giữa sinh học và xã hội.

NGÂN SÁCH NHÀ NƯỚC
GIÁO DỤC CHUYÊN NGHIỆP
"CAO ĐẲNG BÁCH KHOA BROTHERLY"
TỔ CHỨC
KHU VỰC IRKUTSK
Chủ đề: Con người là kết quả
sinh học và xã hội
sự phát triển.
Giáo viên các môn xã hội:
I.V. sonina

Mục tiêu:
 Để nghiên cứu bản chất của con người và cách của mình
phát triển
Biết rôi:
 Các thuyết về nguồn gốc loài người.
 Sự khác biệt giữa con người và động vật

Vấn đề con người là một trong những vấn đề chính
triết lý. Giá trị lớn để hiểu
bản chất của con người, con đường phát triển của anh ta
làm rõ câu hỏi về nguồn gốc của nó.
lý thuyết nguồn gốc
người có bản chất
là học
quá trình xảy ra và
phát triển, nhận
tên anthropogenesis (từ
gr. anthropos - con người và
nguồn gốc - nguồn gốc).

Có một số cách tiếp cận để giải quyết vấn đề
về nguồn gốc của con người
Tôn giáo
học thuyết
thiêng liêng
gốc
người.
Tâm hồn là cội nguồn
con người trong
Đàn ông.

thuyết Paleovisit
Con người là một sinh vật phi thường,
người ngoài hành tinh đến thăm không gian
trái đất, trái trên nó
loài người.

khoa học Tự nhiên
(nặng về vật chất
) học thuyết. C. Đác-uyn
Đàn ông thích
loài
có một tự nhiên
Thiên nhiên
nguồn gốc và
di truyền liên quan đến
cao hơn
động vật có vú.

khoa học Tự nhiên
(nặng về vật chất)
lý thuyết. F.Engels
Lý do chính cho sự xuất hiện
người đàn ông - công việc. Dưới
ảnh hưởng của lao động
hình thành
phẩm chất cụ thể
con người: ý thức, ngôn ngữ,
kỹ năng sáng tạo

Con người là tối cao
giai đoạn phát triển của sự sống
sinh vật trên trái đất.
con người về mặt sinh học
thuộc về động vật có vú
cho vượn nhân hình ăn,
hình người
chúng sinh ai
xuất hiện khoảng 550
ngàn năm trước.

Con người vốn dĩ là
sinh vật xã hội.
Anh ấy là một phần của tự nhiên
và đồng thời không thể tách rời
kết nối với xã hội.
Sinh học và xã hội
trong con người được hợp nhất với nhau, và
chỉ trong sự thống nhất như vậy
hiện hữu.

Con người với tư cách là một sinh vật
Bản chất sinh học của con người là
tiền đề tự nhiên, điều kiện
tồn tại, tính xã hội là bản chất
người.
Con người như sinh học
sinh vật thuộc về động vật có vú bậc cao,
tạo thành một loài Homo sapiens đặc biệt. sinh học
bản chất con người được thể hiện trong giải phẫu của nó,
sinh lý: nó có tuần hoàn,
cơ bắp, thần kinh và các hệ thống khác. Của anh ấy
đặc tính sinh học là hoàn toàn không
được lập trình để kích hoạt
thích nghi với các điều kiện khác nhau
tồn tại.

Con người với tư cách là một thực thể xã hội
Con người như xã hội
tồn tại gắn bó chặt chẽ với
xã hội. Con người trở thành
con người, chỉ tham gia
quan hệ công chúng trong
giao tiếp với người khác.
thực thể xã hội
một người được thể hiện thông qua như vậy
các thuộc tính như khả năng và
sẵn sàng cho công chúng
lao động hữu ích, ý thức và lý trí,
tự do và trách nhiệm, v.v.

Tuyệt đối hóa một trong những mặt của bản chất con người
dẫn đến quá trình sinh học hóa hoặc xã hội hóa.
sinh học
một cách tiếp cận
nhấn mạnh
chỉ tiến hóa
sinh học
lai lịch
bản chất con người
xã hội học
một cách tiếp cận
Giải thích bản chất
người, dựa
từ ý nghĩa xã hội
các nhân tố. Người -
"bảng trắng" trên đó
xã hội viết cần thiết
từ ngữ

Con người có đầu óc và
diễn đạt mạch lạc.
Chỉ con người mới có thể nghĩ về
quá khứ của anh ấy, đánh giá nó một cách nghiêm túc,
và nghĩ về tương lai, mơ ước và xây dựng một tiếng hú
các kế hoạch.
khả năng giao tiếp
một số loài khỉ cũng sở hữu, nhưng
chỉ một người có thể truyền đạt cho người khác
mọi người thông tin khách quan về
thế giới xung quanh. người ta có
khả năng phân biệt trong lời nói của một người
chủ yếu. Ngoài ra, một người có thể
không chỉ phản ánh hiện thực
thông qua lời nói, mà còn thông qua âm nhạc,
tranh vẽ và các hình thức tượng hình khác.

Sự khác biệt chính giữa con người và
thú vật
Con người có khả năng ý thức
sáng tạo có mục đích
các hoạt động:
- mô hình hành vi của mình và có thể
chọn các vai trò xã hội khác nhau;
- có khả năng
lường trước hậu quả lâu dài của
hành động, nhân vật và trọng tâm
sự phát triển của các quá trình tự nhiên;
- thể hiện sự đánh giá cao đối với
thực tế.
Con vật trong hành vi của nó là cấp dưới
bản năng, hành động của mình ban đầu
được lập trình. Nó không tự tách rời
từ thiên nhiên.

Sự khác biệt chính giữa con người và động vật
người đàn ông trong quá trình
hoạt động biến đổi
thực tế xung quanh,
tạo ra sự cần thiết
của cải vật chất và tinh thần và
các giá trị. Thực tế nhận ra
hoạt động biến đổi, con người
tạo ra một "thiên nhiên thứ hai" - văn hóa.
Động vật thích nghi với
môi trường mà
quy định cách sống của họ. Họ không phải
có thể tạo ra những thay đổi cơ bản
trong bối cảnh tồn tại của nó.

Vấn đề của con người là một trong những vấn đề chính trong triết học. Có tầm quan trọng lớn để hiểu được bản chất của con người, con đường phát triển của anh ta là làm rõ câu hỏi về nguồn gốc của anh ta.

Lý thuyết về nguồn gốc của con người, bản chất của nó là nghiên cứu quá trình xuất hiện và phát triển của nó, đã được đặt tên nhân chủng học (từ gr. anthropos - con người và genesis - nguồn gốc).

Có một số cách tiếp cận để giải quyết câu hỏi về nguồn gốc của con người.

1) Thuyết tôn giáo. nguồn gốc thiêng liêng của con người. Tâm hồn là cội nguồn của con người trong con người.

2) Thuyết cổ sinh. Con người là một sinh vật phi thường, người ngoài hành tinh từ ngoài vũ trụ, đã đến thăm Trái đất, để lại con người trên đó.

3) Các học thuyết khoa học tự nhiên (duy vật). C. Đác-uyn. Con người với tư cách là một loài sinh học có nguồn gốc tự nhiên và có liên quan về mặt di truyền với động vật có vú bậc cao.

4) Các thuyết khoa học tự nhiên (duy vật). F. Ăng-ghen. Lý do chính cho sự xuất hiện của con người là lao động. Dưới tác động của lao động, những phẩm chất cụ thể của một người được hình thành: ý thức, ngôn ngữ, khả năng sáng tạo

Do đó, người ta chỉ có thể đưa ra các giả định về những lý do quyết định sự hình thành của chính người đó.

Tác động đối với trạng thái tâm sinh lý của năng lượng vũ trụ, sóng điện từ, bức xạ và những ảnh hưởng khác là rất lớn.

Người- giai đoạn phát triển cao nhất của các sinh vật sống trên Trái đất. Về mặt sinh học, con người thuộc vượn nhân hình có vú, những sinh vật giống con người xuất hiện khoảng 550.000 năm trước.

Con người về bản chất là một sinh vật xã hội sinh học. Nó là một bộ phận của tự nhiên, đồng thời gắn bó chặt chẽ với xã hội. Sinh học và xã hội ở con người được hợp nhất thành một, và chỉ trong sự thống nhất như vậy, anh ta mới tồn tại.

Bản chất sinh học của con người là tiền đề tự nhiên, điều kiện tồn tại và tính xã hội là bản chất của con người.

Đàn ông thích sinh vật thuộc về động vật có vú bậc cao, tạo thành loài đặc biệt Homo sapiens. Bản chất sinh học của con người thể hiện trong anh ấy giải phẫu, sinh lý học: nó có hệ thống tuần hoàn, cơ bắp, thần kinh và các hệ thống khác. Các đặc tính sinh học của nó không được lập trình cứng nhắc, giúp nó có thể thích nghi với các điều kiện tồn tại khác nhau. Đàn ông thích xã hội gắn bó chặt chẽ với xã hội. Một người chỉ trở thành một con người khi tham gia vào các mối quan hệ xã hội, giao tiếp với người khác. Bản chất xã hội của con người thể hiện qua các thuộc tính như khả năng và sự sẵn sàng làm công việc có ích cho xã hội, ý thức và lý trí, tự do và trách nhiệm và vân vân.

Tuyệt đối hóa một trong các mặt của bản chất con người dẫn đến hóa sinh học hoặc là xã hội học.

Sự khác biệt chính giữa con người và động vật
1. Con người sở hữu tư duy và lời nói rõ ràng. Chỉ một người đàn ông mới có thể nghĩ về quá khứ của mình, đánh giá nó một cách nghiêm túc và nghĩ về tương lai, mơ ước và lập kế hoạch.

Một số loài khỉ cũng có khả năng giao tiếp, nhưng chỉ một người mới có thể truyền đạt cho người khác thông tin khách quan về thế giới xung quanh. Mọi người có khả năng làm nổi bật điều chính trong bài phát biểu của họ. Ngoài ra, một người có thể phản ánh hiện thực không chỉ bằng lời nói mà còn bằng âm nhạc, hội họa và các hình thức tượng hình khác.

2. Một người có khả năng hoạt động sáng tạo có mục đích có ý thức:
- mô hình hóa hành vi của anh ta và có thể chọn các vai trò xã hội khác nhau;
- sở hữu khả năng thấy trước hậu quả lâu dài của hành động của họ, bản chất và hướng phát triển của các quá trình tự nhiên;
- thể hiện thái độ giá trịĐến thực tế.

Con vật trong hành vi của nó tuân theo bản năng, hành động của nó ban đầu được lập trình. Nó không tách mình ra khỏi tự nhiên.

3. Người trong quá trình hoạt động của mình làm biến đổi hiện thực xung quanh, tạo ra những lợi ích, giá trị vật chất và tinh thần cần thiết. Thực hiện hoạt động biến đổi thực tế, một người tạo ra "bản chất thứ hai" - văn hóa.

Động vật thích nghi với môi trường, quyết định cách sống của chúng. Chúng không thể tạo ra những thay đổi cơ bản trong điều kiện tồn tại của chúng.

4. Con người có thể chế tạo công cụ và sử dụng chúng như một phương tiện để sản xuất ra của cải vật chất.

Động vật có tổ chức cao có thể sử dụng các công cụ tự nhiên (gậy, đá) cho những mục đích nhất định. Nhưng không có loài động vật nào có thể tạo ra công cụ với sự trợ giúp của các công cụ được tạo ra trước đó.

5. Một người không chỉ tái tạo bản chất sinh học mà còn cả bản chất xã hội của anh ta, và do đó phải đáp ứng không chỉ nhu cầu vật chất mà còn cả nhu cầu tinh thần của anh ta. Sự thỏa mãn nhu cầu tinh thần gắn liền với sự hình thành thế giới tinh thần (nội tâm) của con người.

Người - sinh vật độc đáo(mở ra thế giới, độc đáo, không đầy đủ về tinh thần); là phổ quát(có khả năng của bất kỳ loại hoạt động nào); bản thể toàn diện(tích hợp các nguyên tắc thể chất, tinh thần và tâm linh).