5. Về sự sáng tạo ngây thơ và có văn hóa, Marina Isaevna Fidelman, người gần đây đã bảo vệ luận án của mình dưới sự giám sát của tôi, đã tiến hành một thí nghiệm rất thú vị. Đối tượng (đây là cách họ gọi những người đồng ý - chỉ theo ý chí tự do của họ, không thể khác được -

Công thức sáng tạo: c = me2 Công thức sáng tạo sẽ hiệu quả với bạn khi bạn hiểu nó là gì và cảm nhận được các thành phần của nó theo đúng nghĩa đen. Nhưng chúng không hề phức tạp. Công thức sáng tạo: c = me2; Wherec – sáng tạo;m – khối lượng những gì bạn biết (khối lượng);e –

Những lầm tưởng về sự sáng tạo Những lầm tưởng về sự sáng tạo, như tôi đã nói nhiều lần trước đây, có thể đóng vai trò là rào cản đối với sự sáng tạo vì chúng có sức mạnh định hình hành vi hàng ngày.? Tiềm năng sáng tạo là một hiện tượng huyền bí, kỳ diệu và khó hiểu.? Chỉ những điều đúng đắn

Phần 5 Kỹ thuật sáng tạo Chúng ta thường xuyên nói về thực tế là khả năng sáng tạo có thể được phát triển, khả năng sáng tạo có thể học được và kết quả của sự sáng tạo khá hữu hình trong thế giới vật chất của chúng ta. Tất cả điều này giả định trước sự tồn tại của các kỹ thuật góp phần vào sự phát triển

Kết nối với sự sáng tạo Trong một thế giới đầy tiềm năng sáng tạo, thật nguy hiểm khi cho rằng tất cả những ý tưởng hay đều chỉ là bề nổi. Tuy nhiên, chúng tôi đã thấy quan điểm này được thể hiện ở nhiều tập đoàn quốc tế: Các nhà quản lý cấp 5 lập kế hoạch

Ngoài những cảm xúc kích thích hoạt động sáng tạo, còn có những cảm xúc ngăn cản nỗ lực sáng tạo. Kẻ thù nguy hiểm nhất của sự sáng tạo là sự sợ hãi.. Điều này đặc biệt rõ ràng ở những người có tư duy cứng nhắc về thành công. Nỗi sợ thất bại bóp nghẹt trí tưởng tượng và sáng kiến.

Một kẻ thù khác của sự sáng tạo là sự tự phê bình quá mức.. Chưa thể đo lường chính xác trong lĩnh vực này nhưng phải có sự “cân bằng” nào đó giữa năng khiếu và sự tự phê bình để lòng tự trọng quá kén chọn không dẫn đến tê liệt khả năng sáng tạo.

A. Osborne tin rằng khả năng nảy sinh ý tưởng và khả năng tự đánh giá chúng có thể cùng tồn tại. Nhưng chúng không nên được “bật” cùng một lúc. Tại thời điểm ý tưởng được sinh ra, khả năng đánh giá chúng sẽ bị hạn chế. “Đánh giá chậm trễ” là nguyên tắc chính của động não.

Kẻ thù thứ ba của sự sáng tạo là sự lười biếng. Tuy nhiên, lý luận như vậy cũng có thể xảy ra ở đây. Mọi người cố gắng cải thiện sản xuất để tăng năng suất và giảm chi phí. Họ bị thúc đẩy bởi mong muốn đạt được lợi ích tối đa với nỗ lực tối thiểu, nói cách khác là làm việc ít hơn - nhận được nhiều hơn. Hóa ra, sự lười biếng đóng vai trò là động lực thúc đẩy mọi đổi mới giúp công việc trở nên dễ dàng hơn, và do đó nó là “mẹ thực sự của các phát minh”, như Norbert Wiener đã nói. Ví dụ thường được trích dẫn là cậu bé người Anh Humphrey Potter, người được giao nhiệm vụ giám sát áp suất hơi nước của Newcomen. Anh ta cảm thấy mệt mỏi với công việc nhàm chán và một ngày nọ, anh ta gắn một sợi dây từ vòi xả hơi vào bộ cân bằng, từ đó tạo ra van tự động đầu tiên.

Bất chấp tất cả sự quyến rũ của lý luận như vậy, chúng ta vẫn phải thừa nhận rằng sự lười biếng hoàn toàn không góp phần vào hoạt động sáng tạo. Nhưng trước tiên bạn cần phải định nghĩa lười biếng là gì? Cơ sở tâm sinh lý của nó là gì? Cảm xúc này là sao? Hay một đặc điểm tính cách nào đó gây ra bởi sự yếu kém của một số chức năng dưới vỏ não? Đây có phải luôn là kết quả của một nền giáo dục tồi tệ? Chúng ta có thể coi sự lười biếng là một thái độ cố định nhằm tránh những cảm giác khó chịu liên quan đến mệt mỏi không?

Sự lười biếng biểu hiện theo những cách khác nhau. Một số người né tránh công việc, nhưng một khi đã bắt đầu, họ vẫn tiếp tục với sự hứng thú và thậm chí là vui vẻ. Những người khác lại thể hiện “sự cần cù của kẻ bỏ cuộc”: họ lao vào nhận nhiệm vụ được giao, chỉ để thoát khỏi nó càng nhanh càng tốt. Họ không bị thu hút bởi chính quá trình làm việc hoặc kết quả đạt được. Nhưng nhiệm vụ chưa hoàn thành đè nặng lên họ. Đôi khi đây là những người có ý thức trách nhiệm cao, đôi khi họ chỉ đơn giản là sợ bị chê trách, đôi khi đây là một đặc điểm tính cách tâm thần. Những người khác nhiệt tình tiếp nhận mọi thứ mới, nhưng sau đó lại hạ nhiệt và không hoàn thành được việc gì.

Trong số nhiều phương pháp rèn luyện tính siêng năng, phương pháp kém hiệu quả nhất là khuyến khích bằng lời nói. Jules Renard nói: “Một người ngu ngốc nhận thức được sự ngu ngốc của mình thì không còn ngu ngốc nữa, nhưng một người lười biếng có thể nhận thức được sự lười biếng của mình, phàn nàn về nó và ở lại với nó”.

Có lẽ cách tiếp cận sinh học tiến hóa sẽ giúp hiểu rõ hơn về bản chất của sự lười biếng. Sau những căng thẳng liên quan đến việc kiếm thức ăn, con vật cần được nghỉ ngơi và hồi phục. Sự bình yên và thư giãn đôi khi cần thiết đối với anh ta và do đó mang lại cho anh ta niềm vui. Vì vậy, “niềm vui của hòa bình lười biếng,” như François de La Rochefoucauld nói, có ý nghĩa sinh học. Tuy nhiên, giống như bất kỳ “niềm vui” nào, nó có thể bị tách ra khỏi chức năng sinh học và tự biến thành mục đích. Giống như việc thưởng thức đồ ăn một cách tự nhiên đối với một người có thể dẫn đến thói háu ăn và háu ăn, cũng như việc tận hưởng sự nghỉ ngơi và bình yên có thể mang ý nghĩa tự cung tự cấp. “Bữa tiệc lười biếng” trở thành một thú vui được đánh giá cao. Rõ ràng, có nhiều tài năng đã bị hủy hoại bởi sự lười biếng.

Sự sáng tạo- là quá trình hoạt động của con người tạo ra những giá trị vật chất, tinh thần mới về chất hoặc là kết quả của việc tạo ra những giá trị mới về mặt chủ quan. Tiêu chí chính để phân biệt sự sáng tạo với sản xuất (sản xuất) là tính độc đáo của kết quả của nó. Kết quả của sự sáng tạo không thể bắt nguồn trực tiếp từ những điều kiện ban đầu. Không ai, có lẽ ngoại trừ tác giả, có thể đạt được kết quả chính xác như vậy nếu tình huống ban đầu tương tự được tạo ra cho anh ta. Như vậy, trong quá trình sáng tạo, tác giả đưa vào vật chất những khả năng nhất định không thể quy giản thành những thao tác lao động hay kết luận logic, và cuối cùng thể hiện một số khía cạnh trong tính cách của mình. Chính thực tế này đã mang lại cho các sản phẩm sáng tạo giá trị gia tăng so với các sản phẩm sản xuất.

Sáng tạo là một hoạt động tạo ra một cái gì đó mới về chất, một cái gì đó chưa từng tồn tại trước đây. Sáng tạo là việc tạo ra một cái gì đó mới, có giá trị không chỉ cho người này mà còn cho người khác.

Các loại và chức năng của sự sáng tạo

Nhà nghiên cứu về yếu tố sáng tạo của con người và hiện tượng của giới trí thức, Vitaly Tepikin, xác định tính sáng tạo nghệ thuật, khoa học, kỹ thuật, thể thao-chiến thuật cũng như quân sự-chiến thuật là những kiểu độc lập.S. L. Rubinstein là người đầu tiên chỉ ra một cách chính xác những đặc điểm nổi bật của tính sáng tạo: “Tính đặc thù của một phát minh giúp phân biệt nó với các hình thức hoạt động trí tuệ sáng tạo khác là nó phải tạo ra một vật, một đồ vật có thật, một cơ chế hoặc một kỹ thuật giải quyết một vấn đề nhất định. Điều này quyết định tính độc đáo trong công việc sáng tạo của nhà phát minh: nhà phát minh phải đưa một cái gì đó mới vào bối cảnh thực tế, vào tiến trình thực tế của một số hoạt động. Đây là điều gì đó về cơ bản khác với việc giải quyết một vấn đề lý thuyết trong đó cần phải tính đến một số lượng hạn chế các điều kiện được xác định một cách trừu tượng. Hơn nữa, thực tế được trung gian về mặt lịch sử bởi hoạt động và công nghệ của con người: nó thể hiện sự phát triển lịch sử của tư tưởng khoa học. Vì vậy, trong quá trình sáng tạo, người ta phải xuất phát từ bối cảnh thực tế mà cái gì đó mới sẽ được đưa vào và tính đến bối cảnh tương ứng. Điều này quyết định hướng đi chung và tính chất cụ thể của các mắt xích khác nhau trong quá trình sáng chế.”

Sáng tạo như một khả năng

Sáng tạo(từ tiếng Anh tạo nên- tạo, tiếng Anh. sáng tạo- mang tính xây dựng, sáng tạo) - khả năng sáng tạo của một cá nhân, được đặc trưng bởi sự sẵn sàng tạo ra những ý tưởng mới về cơ bản, khác với các khuôn mẫu truyền thống hoặc được chấp nhận và được đưa vào cấu trúc của năng khiếu như một yếu tố độc lập, cũng như khả năng giải quyết vấn đề phát sinh trong các hệ thống tĩnh. Theo nhà tâm lý học có uy tín người Mỹ Abraham Maslow, đây là định hướng sáng tạo vốn có ở mỗi người nhưng bị đa số đánh mất dưới tác động của môi trường.

Ở cấp độ hàng ngày, sự sáng tạo thể hiện ở sự khéo léo - khả năng đạt được mục tiêu, tìm cách thoát khỏi tình huống dường như vô vọng bằng cách sử dụng môi trường, đồ vật và hoàn cảnh theo một cách khác thường. Wider là một giải pháp không hề tầm thường và khéo léo cho vấn đề. Hơn nữa, như một quy luật, với các công cụ hoặc nguồn lực khan hiếm và không chuyên dụng, nếu là vật chất. Và một cách tiếp cận táo bạo, phi tiêu chuẩn, được gọi là cách tiếp cận không sáo rỗng để giải quyết một vấn đề hoặc thỏa mãn một nhu cầu nằm ở một bình diện vô hình.

Tiêu chí sáng tạo

Tiêu chí sáng tạo:

• sự lưu loát - số lượng ý tưởng nảy sinh trong một đơn vị thời gian;
• tính độc đáo - khả năng tạo ra những ý tưởng khác thường khác với những ý tưởng được chấp nhận chung;
• Uyển chuyển. Như Ranko lưu ý, tầm quan trọng của tham số này được xác định bởi hai trường hợp: thứ nhất, tham số này cho phép chúng ta phân biệt những cá nhân thể hiện sự linh hoạt trong quá trình giải quyết vấn đề với những người thể hiện sự cứng nhắc trong việc giải quyết chúng và thứ hai, nó cho phép chúng ta phân biệt những cá nhân có tính độc đáo để giải quyết vấn đề với những người thể hiện tính độc đáo giả tạo.
• khả năng tiếp thu - nhạy cảm với các chi tiết bất thường, mâu thuẫn và không chắc chắn, sẵn sàng nhanh chóng chuyển từ ý tưởng này sang ý tưởng khác;
• ẩn dụ - sẵn sàng làm việc trong một bối cảnh hoàn toàn khác thường, thiên hướng tư duy biểu tượng, liên tưởng, khả năng nhìn thấy sự phức tạp trong cái đơn giản và cái đơn giản trong cái phức tạp.
• Sự hài lòng là kết quả của sự sáng tạo. Với một kết quả tiêu cực, ý nghĩa và sự phát triển hơn nữa của cảm giác sẽ bị mất đi.

Theo Torrance

• Sự lưu loát là khả năng đưa ra một số lượng lớn ý tưởng;
• Tính linh hoạt - khả năng sử dụng nhiều chiến lược khác nhau khi giải quyết vấn đề;
• Tính độc đáo - khả năng đưa ra những ý tưởng khác thường, không chuẩn mực;
• Xây dựng là khả năng phát triển các ý tưởng mới nổi một cách chi tiết.
• Khả năng chống lại sự khép kín là khả năng không tuân theo các khuôn mẫu và luôn “cởi mở” trong thời gian dài với nhiều loại thông tin đến khi giải quyết vấn đề.
• Tính trừu tượng của cái tên là sự hiểu biết về bản chất của vấn đề điều gì thực sự cần thiết. Quá trình đặt tên phản ánh khả năng chuyển đổi thông tin tượng hình thành dạng lời nói.

Sáng tạo như một quá trình (tư duy sáng tạo)

Các giai đoạn của tư duy sáng tạo

G. Wallace

Mô tả nổi tiếng nhất hiện nay về chuỗi các giai đoạn (giai đoạn) được đưa ra bởi người Anh Graham Wallace vào năm 1926. Ông xác định bốn giai đoạn của tư duy sáng tạo:

1. Sự chuẩn bị- xây dựng vấn đề; cố gắng giải quyết nó.
2. Ủ- tạm thời xao nhãng khỏi nhiệm vụ.
3. - sự xuất hiện của một giải pháp trực quan.
4. Bài kiểm tra- thử nghiệm và/hoặc thực hiện giải pháp.

Tuy nhiên, mô tả này không phải là nguyên bản và bắt nguồn từ báo cáo kinh điển của A. Poincaré năm 1908.

A. Poincaré

Henri Poincaré, trong báo cáo của mình với Hiệp hội Tâm lý học ở Paris (năm 1908), đã mô tả quá trình thực hiện một số khám phá toán học và xác định các giai đoạn của quá trình sáng tạo này, sau đó được nhiều nhà tâm lý học xác định.

Giai đoạn

“Trong hai tuần, tôi đã cố gắng chứng minh rằng không thể tồn tại bất kỳ hàm số nào tương tự như hàm số mà sau này tôi gọi là hàm số tự đẳng cấu. Tuy nhiên, tôi đã hoàn toàn sai lầm; Mỗi ngày tôi ngồi vào bàn làm việc, dành một hoặc hai giờ cho nó, khám phá một số lượng lớn các kết hợp nhưng không đạt được kết quả nào.”

“Một buổi tối, trái với thói quen, tôi uống cà phê đen; Tôi không thể ngủ được; các ý tưởng được ép lại với nhau, tôi cảm thấy chúng va chạm với nhau cho đến khi hai ý tưởng đó kết hợp với nhau để tạo thành một sự kết hợp ổn định.”

“Đến buổi sáng, tôi đã thiết lập được sự tồn tại của một lớp các hàm này, tương ứng với chuỗi siêu hình học; Tất cả những gì tôi phải làm là viết ra kết quả, việc này chỉ mất vài giờ. Tôi muốn biểu diễn các hàm này theo tỷ lệ của hai chuỗi và ý tưởng này hoàn toàn có chủ ý và có chủ ý; Tôi được hướng dẫn bởi sự tương tự với các hàm elip. Tôi đã tự hỏi bản thân rằng những chuỗi này sẽ có những đặc tính gì nếu chúng tồn tại và tôi dễ dàng xây dựng được những chuỗi này mà tôi gọi là chuỗi tự đẳng cấu theta.”

Lý thuyết

Về lý thuyết, Poincaré mô tả quá trình sáng tạo (dùng ví dụ về sáng tạo toán học) như một chuỗi gồm hai giai đoạn: 1) kết hợp các hạt - yếu tố của tri thức và 2) lựa chọn các kết hợp hữu ích sau đó.

Poincaré lưu ý rằng sự kết hợp xảy ra bên ngoài ý thức - “những kết hợp thực sự hữu ích được tạo sẵn và một số kết hợp khác có dấu hiệu hữu ích, mà sau đó ông [nhà phát minh] sẽ loại bỏ,” xuất hiện trong ý thức. Các câu hỏi nảy sinh: loại hạt nào có liên quan đến sự kết hợp vô thức và sự kết hợp đó xảy ra như thế nào; "bộ lọc" hoạt động như thế nào và những dấu hiệu này là gì để nó chọn các kết hợp nhất định, chuyển chúng vào ý thức. Poincare đưa ra câu trả lời sau đây.

Công việc có ý thức ban đầu về một nhiệm vụ sẽ hiện thực hóa và “khởi động” những yếu tố của sự kết hợp trong tương lai có liên quan đến vấn đề đang được giải quyết. Sau đó, tất nhiên, nếu vấn đề không được giải quyết ngay lập tức, thì một giai đoạn làm việc vô thức về vấn đề đó sẽ bắt đầu. Trong khi ý thức đang bận rộn với những thứ hoàn toàn khác, thì trong tiềm thức, các hạt nhận được lực đẩy vẫn tiếp tục nhảy múa, va chạm và tạo thành nhiều tổ hợp khác nhau. Sự kết hợp nào trong số này đi vào ý thức? Đây là những sự kết hợp “đẹp nhất, nghĩa là những sự kết hợp ảnh hưởng nhiều nhất đến cảm giác đặc biệt về vẻ đẹp toán học, được tất cả các nhà toán học biết đến và những người tục tĩu không thể tiếp cận đến mức họ thường có xu hướng cười nhạo nó”. Vì vậy, những sự kết hợp “đẹp về mặt toán học” nhất đều được chọn lọc và thấm sâu vào ý thức. Nhưng đặc điểm của những sự kết hợp toán học đẹp đẽ này là gì? “Đây là những người có các yếu tố được sắp xếp hài hòa theo cách mà tâm trí có thể dễ dàng nắm bắt chúng hoàn toàn, đoán được chi tiết. Sự hòa hợp này vừa có tác dụng thỏa mãn cảm xúc thẩm mỹ của chúng ta vừa giúp ích cho tâm trí, nó hỗ trợ và được hướng dẫn bởi tâm trí. Sự hòa hợp này cho chúng ta cơ hội dự đoán một định luật toán học.” “Vì vậy, giác quan thẩm mỹ đặc biệt này đóng vai trò như một cái sàng, và điều này giải thích tại sao bất cứ ai thiếu nó sẽ không bao giờ trở thành một nhà phát minh thực sự.”

Từ lịch sử của vấn đề

Trở lại thế kỷ 19, Hermann Helmholtz đã mô tả quá trình thực hiện những khám phá khoa học “từ bên trong” theo cách tương tự, mặc dù ít chi tiết hơn. Trong những suy xét nội tâm này của ông, các giai đoạn chuẩn bị, ấp ủ và thấu hiểu đã được vạch ra. Helmholtz đã viết về việc những ý tưởng khoa học đã nảy sinh trong ông như thế nào:

Những cảm hứng vui vẻ này thường xâm chiếm tâm trí một cách lặng lẽ đến mức bạn không nhận ra ngay ý nghĩa của chúng, đôi khi sau này nó sẽ chỉ cho biết chúng đến khi nào và trong hoàn cảnh nào: một ý nghĩ xuất hiện trong đầu, nhưng bạn không biết nó đến từ đâu.

Nhưng trong những trường hợp khác, một ý nghĩ đến với chúng ta một cách đột ngột, không cần nỗ lực, giống như nguồn cảm hứng.

Theo như tôi có thể đánh giá từ kinh nghiệm cá nhân, cô ấy không bao giờ sinh ra mệt mỏi và không bao giờ ngồi vào bàn làm việc. Mỗi lần như vậy, trước tiên tôi phải xoay chuyển vấn đề của mình bằng mọi cách có thể, để tất cả những khúc mắc và rối rắm của nó sẽ nằm sâu trong đầu tôi và có thể học thuộc lòng mà không cần sự trợ giúp của viết.

Thông thường không thể đạt được điểm này nếu không làm việc liên tục. Sau đó, khi cơn mệt mỏi bắt đầu qua đi, cần có một giờ cơ thể sảng khoái hoàn toàn và cảm giác thoải mái, bình tĩnh - và chỉ khi đó những ý tưởng hay mới xuất hiện. Thường... chúng xuất hiện vào buổi sáng, khi thức dậy, như Gauss cũng nhận thấy.

Họ đặc biệt sẵn lòng đến... trong những giờ leo núi nhàn nhã xuyên qua những ngọn núi phủ đầy cây cối rậm rạp, vào một ngày nắng đẹp. Một lượng rượu nhỏ dường như cũng khiến họ sợ hãi.

Điều thú vị cần lưu ý là các giai đoạn tương tự như những giai đoạn được mô tả bởi Poincaré đã được B. A. Lezin xác định trong quá trình sáng tạo nghệ thuật vào đầu thế kỷ 20.

1. Công việc lấp đầy phạm vi ý thức bằng nội dung, sau đó sẽ được xử lý bởi phạm vi vô thức.
2. Công việc vô thứcđại diện cho một sự lựa chọn điển hình; “Nhưng công việc đó được thực hiện như thế nào thì tất nhiên không thể phán xét được, đó là một bí ẩn, một trong bảy bí ẩn của thế giới.”
3. Cảm hứng có sự “chuyển giao” một kết luận có sẵn từ phạm vi vô thức sang ý thức.

Các giai đoạn của quá trình sáng tạo

P. K. Engelmeyer (1910) tin rằng công việc của một nhà phát minh bao gồm ba hành động: mong muốn, kiến ​​thức, kỹ năng.

1. Mong muốn và nguồn gốc của ý tưởng. Giai đoạn này bắt đầu bằng cái nhìn trực quan về một ý tưởng và kết thúc bằng sự hiểu biết của nhà phát minh về ý tưởng đó. Một nguyên tắc có thể xảy ra của sáng chế đã xuất hiện. Trong sáng tạo khoa học, giai đoạn này tương ứng với một giả thuyết, trong sáng tạo nghệ thuật, nó tương ứng với một kế hoạch.
2. Kiến thức và lý luận, sơ đồ hoặc kế hoạch. Phát triển ý tưởng đầy đủ, chi tiết về sáng chế. Sản xuất các thí nghiệm - tinh thần và thực tế.
3. Kỹ năng, thực hiện sáng chế một cách có tính xây dựng. Lắp ráp sáng chế. Không đòi hỏi sự sáng tạo.

“Chỉ cần có ý tưởng từ sáng chế (Màn I) thì chưa có sáng chế: cùng với sơ đồ (Màn II), sáng chế được đưa ra như một sự thể hiện, và Màn III làm cho nó tồn tại thực sự. Ở màn đầu tiên, phát minh được giả định, ở màn thứ hai, nó được chứng minh, ở màn thứ ba, nó được thực hiện. Cuối màn một có giả thuyết, cuối màn thứ hai có màn trình diễn; vào cuối phần thứ ba - một hiện tượng. Màn đầu tiên định nghĩa nó về mặt mục đích luận, màn thứ hai - về mặt logic, màn thứ ba - về mặt thực tế. Màn đầu tiên đưa ra ý tưởng, màn thứ hai đưa ra kế hoạch, màn thứ ba là hành động.”

P. M. Yakobson (1934) đã xác định các giai đoạn sau:

1. Giai đoạn sẵn sàng trí tuệ
2. Sự quyết định của vấn đề.
3. Nguồn gốc của một ý tưởng là việc hình thành một vấn đề.
4. Tìm một giải pháp.
5. Đạt được nguyên lý của sáng chế.
6. Chuyển đổi một nguyên tắc thành một sơ đồ.
7. Thiết kế kỹ thuật và triển khai sáng chế.

Các yếu tố cản trở tư duy sáng tạo

• chấp nhận một cách không cân nhắc ý kiến ​​của người khác (tuân thủ, đồng ý)
• kiểm duyệt bên ngoài và bên trong
• tính cứng nhắc (bao gồm việc chuyển giao các mô hình, thuật toán trong giải quyết vấn đề)
• mong muốn tìm được câu trả lời ngay lập tức

Sự sáng tạo và cá tính

Có thể coi sáng tạo không chỉ là một quá trình tạo ra một cái gì đó mới mà còn là một quá trình diễn ra thông qua sự tương tác giữa tính cách (hoặc thế giới nội tâm của một người) và hiện thực. Đồng thời, những thay đổi xảy ra không chỉ ở thực tế mà còn ở tính cách.

Bản chất của mối liên hệ giữa sáng tạo và cá tính

“Tính cách được đặc trưng bởi hoạt động, mong muốn của chủ thể để mở rộng phạm vi hoạt động của mình, hành động vượt ra ngoài ranh giới của yêu cầu của tình huống và quy định về vai trò; định hướng - một hệ thống động cơ thống trị ổn định - lợi ích, niềm tin, v.v..." Những hành động vượt ra ngoài yêu cầu của hoàn cảnh là hành động sáng tạo.

Theo các nguyên tắc được S. L. Rubinstein mô tả, bằng cách tạo ra những thay đổi trong thế giới xung quanh, một người sẽ thay đổi chính mình. Vì vậy, một người thay đổi bản thân bằng cách thực hiện hoạt động sáng tạo.

B. G. Ananyev tin rằng sáng tạo là một quá trình khách quan hóa thế giới nội tâm của một người. Sự biểu hiện sáng tạo là sự thể hiện sự lao động tổng thể của mọi hình thức sống của con người, là sự biểu hiện cá tính của con người.

Ở dạng gay gắt nhất, mối liên hệ giữa cá nhân và sáng tạo được bộc lộ bởi N. A. Berdyaev. Anh ấy đang viết:

Nhân cách không phải là một vật chất mà là một hành động sáng tạo.

Động lực sáng tạo

V. N. Druzhinin viết:

Cơ sở của sự sáng tạo là sự xa lánh phi lý toàn cầu của con người với thế giới; nó được định hướng bởi một khuynh hướng vượt qua và hoạt động như một “phản hồi tích cực”; một sản phẩm sáng tạo chỉ thúc đẩy quá trình, biến nó thành một cuộc theo đuổi chân trời.

Do đó, thông qua sự sáng tạo, mối liên hệ của một người với thế giới được hiện thực hóa. Sự sáng tạo tự kích thích chính nó.

Sức khỏe tinh thần, tự do và sáng tạo

Đại diện của trường phái phân tâm học, D. W. Winnicott, đưa ra giả định sau:

Trong khi chơi, và có lẽ chỉ trong khi chơi, trẻ em hay người lớn mới có quyền tự do sáng tạo.

Sáng tạo là về vui chơi. Chơi là một cơ chế cho phép một người sáng tạo. Thông qua hoạt động sáng tạo, một người nỗ lực tìm kiếm bản thân mình (bản thân, cốt lõi của nhân cách, bản chất sâu sắc nhất). Theo D. W. Winnicott, hoạt động sáng tạo là yếu tố đảm bảo trạng thái khỏe mạnh của con người. Sự xác nhận về mối liên hệ giữa vui chơi và sáng tạo cũng có thể được tìm thấy ở C. G. Jung. Anh ấy đang viết:

Việc tạo ra một cái gì đó mới không phải là vấn đề hoạt động mà là mong muốn vui chơi, hành động xuất phát từ sự thôi thúc bên trong. Tinh thần sáng tạo chơi đùa với những đồ vật mà nó yêu thích.

R. May (đại diện của phong trào nhân văn hiện sinh) nhấn mạnh rằng trong quá trình sáng tạo, con người gặp gỡ thế giới. Anh ấy đang viết:

...Cái biểu hiện của sự sáng tạo luôn là một quá trình... trong đó mối quan hệ giữa cá nhân và thế giới diễn ra...

N. A. Berdyaev tuân theo quan điểm sau:

Hành động sáng tạo luôn mang tính giải thoát và vượt qua. Có một trải nghiệm về sức mạnh trong đó.

Vì vậy, sáng tạo là thứ mà một người có thể thực hiện quyền tự do của mình, kết nối với thế giới, kết nối với bản chất sâu sắc nhất của mình.

Điều gì ngăn cản một người trở thành người sáng tạo và thể hiện sự độc đáo trong tư duy? Phải chăng chỉ là do thiếu khả năng sáng tạo phát triển, những khuyết điểm nêu trên, hay còn điều gì khác không liên quan trực tiếp đến khả năng sáng tạo? Câu hỏi này được trả lời bởi G. Lindsay, K. Hull và R. Thompson. Họ tin rằng trở ngại nghiêm trọng đối với tư duy sáng tạo không chỉ có thể là do khả năng chưa được phát triển đầy đủ mà còn đặc biệt là:

1. Xu hướng tuân thủ, thể hiện ở mong muốn được giống như những người khác, chi phối sự sáng tạo, không khác họ trong phán đoán và hành động.

2. Sợ trở thành “con cừu đen” giữa mọi người, sợ bị tỏ ra ngu ngốc hoặc lố bịch trong những đánh giá của mình.

Cả hai khuynh hướng này đều có thể nảy sinh ở trẻ trong thời thơ ấu nếu những nỗ lực đầu tiên trong việc suy nghĩ độc lập, những phán đoán đầu tiên mang tính chất sáng tạo không nhận được sự ủng hộ từ những người lớn xung quanh, khiến họ cau mày hoặc lên án, kèm theo sự trừng phạt hoặc áp đặt đối với trẻ. đứa trẻ được người lớn coi là ý kiến ​​"đúng" phổ biến nhất, được chấp nhận rộng rãi.

3. Sợ mình tỏ ra quá ngông cuồng, thậm chí hung hăng trong việc không chấp nhận và chỉ trích ý kiến ​​của người khác. Trong văn hóa của chúng ta, quan điểm sau đây khá phổ biến: chỉ trích một người có nghĩa là thiếu hiểu biết đối với người đó, thể hiện sự thiếu tôn trọng đối với người đó. Thật không may, chúng ta dạy điều này cho con cái mình từ khi còn nhỏ mà không hề nghĩ rằng trong trường hợp này, việc đạt được sự lịch sự, tế nhị, đúng đắn và những phẩm chất hữu ích khác xảy ra với cái giá là mất đi một tài sản khác không kém phần giá trị: lòng dũng cảm để có và khả năng bảo vệ, công khai bày tỏ và bảo vệ quan điểm của mình mà không quan tâm người khác thích hay không thích quan điểm đó. Trên thực tế, đây là yêu cầu của một người phải luôn trung thực và thẳng thắn.

4. Sợ bị trả thù từ người khác có quan điểm mà chúng ta chỉ trích. Bằng cách chỉ trích một người, chúng ta thường kích động phản ứng từ anh ta. Nỗi sợ hãi về phản ứng như vậy thường đóng vai trò là trở ngại cho sự phát triển tư duy sáng tạo của bản thân.

5. Đánh giá quá cao tầm quan trọng của ý tưởng của chính mình. Đôi khi chúng ta thích những gì mình tự sáng tạo ra hoặc phát minh ra hơn những suy nghĩ do người khác bày tỏ, đến mức không muốn khoe của mình với ai, không chia sẻ với ai và giữ nó cho riêng mình.

6. Lo lắng phát triển cao. Một người có phẩm chất này thường ngày càng nghi ngờ bản thân và ngại bày tỏ ý kiến ​​​​của mình một cách công khai.

7. Có hai lối suy nghĩ cạnh tranh nhau: phản biện và sáng tạo. Tư duy phê phán nhằm mục đích xác định những sai sót trong đánh giá của người khác. Tư duy sáng tạo gắn liền với việc khám phá kiến ​​thức mới về cơ bản, với việc tạo ra những ý tưởng ban đầu của chính mình chứ không phải với việc đánh giá suy nghĩ của người khác. Một người có xu hướng phê phán quá rõ ràng sẽ chú ý nhiều hơn đến những lời chỉ trích, mặc dù bản thân anh ta có thể sáng tạo và không tệ. Ngược lại, người có tư duy xây dựng lấn át tư duy phê phán thường không nhìn ra được khuyết điểm trong nhận định, đánh giá của bản thân.

Cách thoát khỏi tình trạng này là trẻ phải phát triển cả tư duy phản biện và sáng tạo ngay từ khi còn nhỏ, đảm bảo rằng chúng cân bằng, đồng hành và thay thế nhau định kỳ trong bất kỳ hành động tinh thần nào. Nếu một người thể hiện ý tưởng tinh thần của riêng mình, thì bản thân người đó phải ngay lập tức lĩnh hội nó một cách có phê phán. Nếu một suy nghĩ mới, nguyên bản được người khác bày tỏ, thì cùng với những lời chỉ trích về nó, bạn cần phải đưa ra ý kiến ​​của riêng mình. Trong cuộc sống của hầu hết mọi người, việc tối đa hóa hiệu quả sáng tạo đòi hỏi sự kết hợp lành mạnh giữa tư duy sáng tạo và tư duy phản biện.

Những thay đổi trong nhận thức về thời gian do cái chết đang đến gần
Nhưng không chỉ trong khi ngủ, não mới xử lý thông tin với tốc độ nhanh hơn. Chúng ta hãy quay lại với Giáo sư Geim, người vào năm 1895 tại Câu lạc bộ Alpine ở Zurich đã nói về ấn tượng của những người sống sót sau khi bị ngã trên núi. Đặc trưng...

Đặc điểm phát triển kỹ năng cảm giác của trẻ mẫu giáo bại não
Trẻ bại não có sự phát triển độc đáo về phản ứng định hướng thị giác và thính giác. Ở trẻ bại não, các hoạt động chung bị ức chế khi đáp ứng với các kích thích quang học và âm thanh. Trong trường hợp này, thành phần động cơ của...