Nền văn minh thời tiền hồng thủy đã phát triển hơn. Chương II

, “làm sáng tỏ” lịch sử xa xưa của vùng Lưỡng Hà, cung cấp những thông tin vô cùng thú vị về đời sống của người dân thời tiền hồng thủy. Vì vậy, trong đoạn “Về các vị vua Chaldean và trận lụt” do Abydenus trình bày, có nói:
“Người ta nói rằng vị vua đầu tiên của đất nước này là Alor, người đã nói rằng chính Chúa muốn ông trở thành người chăn dắt nhân dân; ông đã cai trị mười Saros. Thời gian tồn tại của Saros là 3600 năm...
Sau ông, Alapar cai trị ba saros; Ông được kế vị bởi Amillar từ thành phố Pantibiblon, người cai trị trong 13 saros...
Sau đó có các vị vua khác, vị vua cuối cùng là Sisister, tổng số của họ là 10, và triều đại là 120 saros."
Do đó, Beros mô tả lịch sử thời tiền hồng thủy của nhân loại “hiện đại” (sống ở các thành phố và quốc gia cai trị), chỉ riêng ở Lưỡng Hà, kéo dài 432.000 năm. Bản thân thực tế này khá đáng chú ý nếu chúng ta tính đến việc khoa học truyền thống đã làm giảm sự tồn tại của những cộng đồng người như vậy ít nhất 100 lần. Nhưng đây không phải là điều chính.Thông tin quan trọng nhất có trong đoạn văn được trích dẫn là tuổi thọ của người tiền hồng thủy, ít nhất là 10 nghìn năm và có thể lên tới 65 nghìn năm.(Megallar cai trị trong 18 saros) và nhiều năm nữa.
Mặc dù những con số này lớn hơn 10, thậm chí 100 lần so với tuổi của Adam và các tổ tiên khác trong Kinh thánh, nhưng chúng trùng khớp với tuổi thọ của Adityas, Daityas, Danavas và những cư dân thời tiền hồng thủy khác trên Trái đất trong truyền thuyết Ấn Độ. Điều này có nghĩa là, bất chấp tất cả những điều dường như không thể xảy ra, rõ ràng tuổi thọ cao như vậy của người cổ đại có một lập luận khá nghiêm túc.
Tại sao cư dân thời tiền hồng thủy trên Trái đất lại sống lâu như vậy và điều gì đã xảy ra với hành tinh của chúng ta trong trận Đại hồng thủy, sau đó tuổi thọ của con người bị giảm hơn 100 lần? Tôi sẽ trả lời câu hỏi này trong các bài viết khác của tôi.

chương " Sự trường thọ và sự bất tử" / Tuổi thọ của con người và các vị thần ở Ai Cập cổ đại (theo Herodotus)

Tôi đề nghị thảo luận về tài liệu này, bao gồm cả trong các chủ đề "" và " "

© A.V. Koltypin, 2009

Tôi, tác giả của tác phẩm này A.V. Koltypin, tôi ủy quyền cho bạn sử dụng nó cho bất kỳ mục đích nào không bị pháp luật hiện hành cấm, miễn là quyền tác giả của tôi và siêu liên kết đến trang web được chỉ định hoặc http://earthb Beforeflood.com

Đọc công việc của tôi " Những tàn tích vật chất của người xưa đã biến mất ở đâu? Họ lên tới hàng nghìn!", " Dấu vết của con người và các sinh vật thông minh khác trong trầm tích Paleozoi, Mesozoi và Kainozoi", " Dầu khí là sản phẩm chế biến của thực vật, động vật và con người thiệt mạng trong thảm họa"
Đọc cũng là tác phẩm của tôi ", "5.184.000 - 12.500 năm trước - thời điểm tồn tại của loài người hiện đại từ khi tạo dựng thế giới cho đến trận Đại hồng thủy. Một lần nữa về sự so sánh lịch sử thần thoại với thang địa thời gian", " Một lần nữa về thời điểm Sáng tạo thế giới và trận lụt (của Nô-ê) trong Kinh thánh. Những điều chỉnh được thực hiện bởi địa chất và văn hóa dân gian"

Phần 2. Người “tiền hồng thủy”.

Là một khán giả chưa xem màn đầu tiên,
Trẻ em đang chìm đắm trong sự phỏng đoán.
Và bằng cách nào đó họ quản lý được
Hiểu những gì đang xảy ra trên thế giới.
S. Marshak “Là một khán giả chưa xem màn đầu tiên…”

Để miêu tả những điều đã cũ, những quan điểm lỗi thời, hay khi muốn nói về một điều gì đó đã lỗi thời, chúng ta vẫn dùng từ “ trước thời hồng thủy" Từ này củng cố ý tưởng rằng tổ tiên đầu tiên của chúng ta đã sống sót sau trận lụt. Theo lý thuyết hiện có, mực nước Biển Đen dâng cao trên quy mô lớn và vốn có tính thảm khốc đã xảy ra khoảng 5600 năm trước Công nguyên.

Ngày nay, các nhà khảo cổ học có bằng chứng cho thấy con người nguyên thủy xuất hiện ở phía đông vùng cao Azov hơn 1 triệu năm trước. Trên bờ phía bắc của Bán đảo Taman, người ta đã tìm thấy địa điểm của người cổ đại - “Bogatyrs”. Thời gian tồn tại của địa điểm này là từ 1 đến 1,2 triệu năm trước.

Các nhà khảo cổ cũng tìm thấy các địa điểm sau:
. trong hang Kiik-Koba (Hang hoang dã, Crimea);
. trong một hang động gần làng Chokurcha (Crimea);
. người nguyên thủy - thợ săn và xương(gần thành phố hiện đại Amvrosievka, vùng Donetsk);
. Antonovka I, Antonovka II và Aleksandrovka(gần làng Antonovka và làng Aleksandrovka ở quận Maryinsky của vùng Donetsk);
. “Suối” (vùng Azov);
. Muralovka (trên bờ cửa sông Miussky);
. Đá Dầm 1 và Đá Dầm 2(phía tây cửa sông Đông);
. Fedorovka (trên sông Karatysh);
. Yanisol (gần làng Maloyanisol trên sông Kalchik);
. Kalka (trên bờ hồ chứa Starokrymsky);
. Zimovniki 1 và Pishchevik 1(Vùng Bắc Azov);
. Orlovskoye (trên sông Kalmius);
. Olginka (trên sông Sukhaya Volnovakha) và nhiều nơi khác.

Khoảng 300 - 250 nghìn năm trước sự băng hà tối đa của đồng bằng Đông Âu đã xảy ra - băng hà Dnieper. Sông băng tiến từ phía bắc đến Dnepropetrovsk hiện đại. Với sự tiến bộ của sông băng, mọi người rút lui xa hơn về phía nam.
Việc xác nhận rằng đây chính xác là “những người có lý trí” được cung cấp bởi các công cụ lao động và săn bắn được tìm thấy, đồ gia dụng và phần còn lại của nhà ở.

Cơm. 2. Ranh giới của thời kỳ băng hà Dnieper.

Do đó, tại một địa điểm gần làng Mezin, vùng Chernigov, người ta đã tìm thấy một chiếc vòng tay có trang trí hình thoi uốn khúc (có lưới protoswastastic), các con dấu thời kỳ đồ đá mới để áp dụng vật trang trí protoswastastic và một con dấu (pintadera) để áp dụng hình xăm nghi lễ. Các nhà khoa học cho rằng những phát hiện này thuộc thời kỳ đồ đá cũ, thiên niên kỷ 23 trước Công nguyên. [ Nguồn: Jelinek Jan. Tập bản đồ minh họa lớn về người nguyên thủy. Praha, 1985. tr. 446, số 715]. Ở Mezin, người ta tìm thấy toàn bộ bộ xương của một con sói gần lò sưởi, những bộ xương của chúng vẫn giữ nguyên trật tự giải phẫu. Hộp sọ của một con sói cũng được gắn trên mái nhà phía trên lối vào một trong những ngôi nhà ở Mezin, và bộ xương của ba con sói được ném xung quanh ngôi nhà. [ Nguồn: Kabo V., “Vòng tròn và Chữ thập. Những suy ngẫm của một nhà dân tộc học về tâm linh nguyên thủy." Canberra: Alcheringa, 2002]. Tại địa điểm này còn sót lại những ngôi nhà, những nơi đã xử lý đá lửa và xương, cũng như những lò sưởi sâu bên ngoài ngôi nhà. Những ngôi nhà nằm trên mặt đất, hình tròn và hình bầu dục (đường kính lên tới 6 m), được xây bằng gỗ, phủ da và lót bằng xương động vật lớn. Hơn 4 nghìn dụng cụ đá lửa (dao cắt, dao cạo, khuyên, dụng cụ khắc xương), cũng như các dụng cụ và đồ gia dụng làm từ xương và sừng (kim, khuyên, dụng cụ hình búa và hình nêm, đầu phi tiêu, mặt dây chuyền, v.v. .) đã được tìm thấy. Điều thú vị là những bức tượng điêu khắc làm bằng ngà voi ma mút (bức tượng cách điệu của phụ nữ và động vật) và những chiếc vòng tay làm bằng ngà voi có hoa văn hình học, bức tranh màu đỏ son trên xương voi ma mút lớn. [ Nguồn: Bách khoa toàn thư Liên Xô, “Bách khoa toàn thư Liên Xô”, 30 tập, 1969 - 1978]. Tại địa điểm Kostenki-1 trên sông Don, người ta đã tìm thấy bức tượng nhỏ của một phụ nữ mang thai (“Venus”) làm từ ngà voi ma mút. Các nhà khoa học gán những phát hiện này cho thời kỳ đồ đá cũ, thiên niên kỷ XVI-XI trước Công nguyên. [ Nguồn: Formozov A.A. Di tích nghệ thuật nguyên thủy trên lãnh thổ Liên Xô. M., 1980, tr. 19].

Cơm. 3. Lãnh thổ sông băng và lãnh nguyên 200 - 35 nghìn năm trước.

Cơm. 4. Lãnh thổ sông băng và lãnh nguyên cách đây 35 - 15 nghìn năm.

14 - 12 nghìn năm trước Kỷ băng hà kết thúc và khí hậu thay đổi trên lãnh thổ Đồng bằng Đông Âu. Rừng phát triển thay thế vùng lãnh nguyên và sông băng. Các loài động vật cổ đại (voi ma mút, tê giác lông cừu, v.v.) biến mất và thay vào đó chúng được thay thế bằng hươu, ngựa, chó sói, gấu, lợn rừng, bò đực và các động vật hiện đại khác.

Cơm. 5. Tê giác, sư tử hang động và voi ma mút. [Nguồn: dalizovut.narod.ru].

Cơm. 6. Huy hiệu của Amvrosievka và một chiếc rìu từ địa điểm Amvrosievskaya. [Nguồn: donbass.ua].

Cơm. 7. Tượng nhỏ và nhà ở của người nguyên thủy. [Nguồn: dalizovut.narod.ru].

Con người lúc bấy giờ sống theo hệ thống bộ lạc. Gia đình được truy tìm (từ khi sinh ra) thông qua dòng dõi mẹ. Người đứng đầu gia tộc, người giữ lò sưởi và cung cấp lương thực là một phụ nữ. Và khi việc thống nhất các thị tộc thành cộng đồng diễn ra, hệ thống công xã nguyên thủy đã được hình thành. Vào thời điểm này, ý thức tôn giáo đầu tiên đang tích cực được hình thành - pháp sư (Pháp sư là sự sùng bái tổ tiên và tôn kính người chết, niềm tin vào sự tồn tại của linh hồn và linh hồn, vào tổ tiên chung từ thế giới động vật của một nhóm cụ thể, vào khả năng siêu nhiên của các vật thể vật chất, vào khả năng của con người gây ra siêu nhiên. các hiện tượng và thực tế là các phép thuật và nghi lễ có thể ảnh hưởng đến diễn biến của các sự kiện trong cuộc sống.).

Những người “tiền hồng thủy” này là ai?

Trước khi trả lời câu hỏi này, chúng ta hãy xem xét một số nghiên cứu trong lĩnh vực di truyền học.

Có 46 nhiễm sắc thể trong DNA của con người, một nửa trong số đó được thừa hưởng từ cha và một nửa từ mẹ. Các nhà khoa học đã chứng minh rằng một nhiễm sắc thể Y của nam giới chứa một bộ nucleotide được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác mà không có bất kỳ thay đổi nào trong hàng nghìn năm. Các nhà di truyền học gọi bộ này nhóm đơn bội. Mọi người đàn ông đều có trong DNA của mình chính xác nhóm đơn bội giống như cha, ông, ông cố, ông cố, v.v. Mỗi quốc gia đều có nhóm haplogroup giống hệt nhau.

Cơm. 8. Cấu trúc của DNA.

Spencer Wells, giám đốc Dự án Genographic tại National Geographic, tin rằng khoảng 10 - 15 nghìn năm trướcở châu Âu Haplogroup R1a phát sinh trên lãnh thổ đồng bằng Nga. [

Về lý do tại sao “Chúa ăn năn rằng Ngài đã tạo ra con người trên trái đất” (Sáng thế ký 6: 6), con tàu do Nô-ê đóng tượng trưng cho điều gì, các tổ phụ thánh thiện giải thích cấu trúc của nó như thế nào, hành động đầu tiên của Nô-ê sau khi được cứu là gì và nó dạy điều gì chúng tôi, một lần nữa trò chuyện về cuốn sách Sáng thế ký của Andrei Ivanovich Solodkov.

Đối với một Cơ đốc nhân Chính thống, chủ đề về cái chết của nền văn minh thời tiền hồng thủy nghe giống như một lời cảnh báo về nguyên nhân cái chết và sự bội đạo của thế giới hiện đại. Đấng Cứu Rỗi trong Phúc Âm Ma-thi-ơ đã cảnh báo về ngày tận thế và dặn dò các môn đồ: “Quả thật, ta nói cùng các ngươi, thế hệ này sẽ chẳng qua đi cho đến khi mọi điều này chưa xong; trời đất sẽ qua đi, nhưng lời Ta sẽ không qua đi. Không ai biết về ngày giờ đó, kể cả các thiên thần trên trời, ngoại trừ một mình Cha Ta; Nhưng ngày xưa đã xảy ra thế nào, thì ngày Con Người đến cũng sẽ như vậy; vì như trong những ngày trước nước lụt, người ta ăn uống, cưới vợ lấy chồng, cho đến ngày Nô-ê vào nhà. hòm giao ước; thì sẽ có hai người trên sân: một người được đem đi và một người bị bỏ lại; hai cối xay: một cái được lấy đi, một cái bị bỏ lại. Vậy hãy tỉnh thức, vì các ngươi không biết giờ nào Chúa của các ngươi sẽ đến. Nhưng các bạn biết rằng nếu chủ nhà biết canh nào kẻ trộm sẽ đến, thì ông ta sẽ tỉnh thức và không để cho nó khoét vách nhà mình. Vậy, hãy sẵn sàng, vì vào giờ các ngươi không ngờ, Con Người sẽ đến” (Ma-thi-ơ 24:34-44).

Những người khổng lồ khinh thường Chúa

Chúng ta hãy lật sang Sách Sáng Thế. Trong chương 6 chúng ta đọc:

“Khi con người bắt đầu sinh sôi nảy nở trên trái đất và những đứa con gái được sinh ra, thì các con trai của Đức Chúa Trời thấy con gái của loài người xinh đẹp và họ lấy họ làm vợ mà họ chọn. Và Chúa [Thiên Chúa] đã phán: Thần khí của Ta sẽ không bị loài người [những người này] khinh thường mãi mãi, bởi vì họ là xác thịt; nguyện tuổi thọ của chúng sẽ là một trăm hai mươi năm” (Sáng Thế Ký 6:1–3)

Con trai Đức Chúa Trời và con gái loài người là ai, và tại sao những cuộc hôn nhân này không đẹp lòng Đức Chúa Trời, hơn nữa, những sự kết hợp như vậy được gọi là “khinh thường Thánh Linh của Đức Chúa Trời”?

Vì vậy, chúng ta thấy những người này giống như thế nào - “mạnh mẽ và vinh quang từ thời xa xưa”: họ nổi tiếng và tự hào về xác thịt, vẻ đẹp bên ngoài và sức mạnh của mình, đồng thời họ bỏ bê Thánh Thần của Thiên Chúa.

“Chúa thấy sự hung ác của loài người trên mặt đất rất nhiều (điều này được xác nhận bằng lời của Kinh thánh, bởi vì nạn tham nhũng đã thực sự gia tăng trên trái đất. - A.S.) và mọi tư tưởng trong lòng họ chỉ là xấu xa mà thôi…” (Sáng Thế Ký 6:5).

Bạn có thể tưởng tượng nhân loại ở thời tiền hồng thủy sẽ đạt đến trạng thái nào nếu mọi suy nghĩ của họ đều là xấu xa và hầu như không còn điều gì tốt đẹp nữa?

“...Chúa ăn năn vì đã dựng nên loài người trên đất, và Ngài buồn rầu trong lòng” (Sáng Thế Ký 6:6).

Từ “sám hối” được dùng liên quan đến Thiên Chúa như một cách nhân hóa. Có khá nhiều cách nhân hóa như vậy được áp dụng cho Chúa trong Kinh thánh, chẳng hạn người ta nói rằng Chúa có tay, chân, miệng... Trong Kinh thánh, điều này được quy cho Chúa theo sự hiểu biết của con người chúng ta.

“Và Chúa phán: Ta sẽ tiêu diệt khỏi mặt đất loài người mà ta đã tạo ra, từ con người đến thú vật, loài bò sát và loài chim trời, ta sẽ tiêu diệt, vì ta đã ăn năn rằng ta đã tạo ra chúng”. ” (Sáng Thế Ký 6:7).

Tại sao trước gia súc, bò sát và chim? Vì lý do con người là vương miện của tạo hóa. Con người được Chúa đặt để chịu trách nhiệm về thế giới mà Chúa đã tạo ra cho mình. Nhưng liên quan đến Sự sa ngã, con người rời xa Thiên Chúa, thái độ săn mồi, tiêu dùng đối với thiên nhiên đã và đang phát triển ở con người theo nguyên tắc “có thể có lũ lụt sau chúng ta”. Không phải vô cớ mà biểu hiện này đã được bảo tồn; nó phản ánh toàn bộ đặc điểm và toàn bộ sự suy thoái của thế giới thời tiền hồng thủy. Vì thế Thiên Chúa phán: “Ta sẽ tiêu diệt chúng”.

Chống lại Thiên Chúa không chỉ là cuộc đấu tranh công khai chống lại Thiên Chúa, mà còn là khi một lời nói dối được trình bày như sự thật của Tin Mừng

Vì lơ là Thánh Thần của Thiên Chúa, nên sự thoái hóa đã bắt đầu, như ngày nay người ta nói: “sự thoái hóa của dân tộc”, “sự thoái hóa của con người”. Những từ đó có nghĩa là gì? Bỏ bê Thánh Linh Chúa là phạm thượng đến Chúa Thánh Thần, tức là cố ý chống lại ý Chúa, Luật Chúa, bỏ bê ân sủng và mọi phương tiện Chúa ban cho chúng ta để hoàn thành công cuộc cứu rỗi chúng ta khỏi cái chết của tội lỗi. Nhưng sự chống đối này không nhất thiết phải là cuộc chiến công khai chống lại Thiên Chúa. Việc chống lại Thiên Chúa còn được thể hiện trong tinh thần của Antichrist, khi sự dối trá được trình bày như sự thật của Tin Mừng, khi Sự thật bị khúc xạ theo những tiêu chuẩn của thời đại này để làm hài lòng những ham muốn và ý tưởng của con người. Tôi nhớ những lời: “Sự mặc khải của Thiên Chúa không phải là cái móc để treo những ý tưởng của con người”.

Người dân đã trở nên hư hỏng. Vì thế người ta nói: “Và Chúa thấy rằng sự gian ác của con người trên trái đất rất nhiều, và mọi ý tưởng đều là xấu xa liên tục.”

“Nô-ê được ơn trước mặt Chúa. Đây là cuộc đời của Nô-ê: Nô-ê là người công chính và trọn vẹn trong thế hệ của mình” (Sáng Thế Ký 6: 8–9).

Công chính không có nghĩa là “thánh thiện, vô tội”. Chỉ có Chúa là vô tội. Ở đây người ta nói về Nô-ê rằng ông là người công chính nhưng không vô tội; rằng ông là người công chính “trong thế hệ của mình” - nghĩa là Nô-ê là người công chính trong một xã hội thời tiền hồng thủy, thối nát vào thời điểm lịch sử đó.

“Nô-ê đồng đi với Đức Chúa Trời” (Sáng Thế Ký 6:9).

“Nô-ê sinh được ba con trai: Sem, Cham và Gia-phết. Nhưng trái đất đã bị bại hoại trước mặt Đức Chúa Trời và trái đất tràn ngập sự tàn bạo. Đức Chúa Trời nhìn xem trái đất, và kìa, nó đã bại hoại, vì mọi xác thịt đều đi theo đường lối của nó trên trái đất” (Sáng thế ký 6: 11-12).

Con người bắt đầu sống, bỏ bê Thần Khí của Thiên Chúa, sống theo những ham muốn của riêng mình. Họ bắt đầu nhận thức tự do là sự dễ dãi. Như nhà triết học người Nga N. Berdyaev đã viết: “Mọi người bắt đầu nhận thức được tự do không phải “cho” mà là “từ”. Không phải để phục vụ Thiên Chúa và con người, mà để phục vụ Thiên Chúa và con người. Khi giới trẻ ngày nay nói: “Ồ, một tuần nữa là mệt rồi! Cuối tuần này chúng ta hãy đi tận hưởng niềm vui nhé,” tôi luôn hỏi: “Chúng ta sẽ tận hưởng niềm vui với ai đây? Từ Thiên Chúa, Ai là Tình Yêu và Sự Sống? Và thực sự, ở những nơi mà họ đến để “ly khai”, bạn có thể hoàn toàn thoát khỏi Chúa và cuộc sống - để sau khi chia tay như vậy, bạn sẽ không bao giờ tỉnh táo và quay trở lại cuộc sống.

Chiếc hòm

“Đức Chúa Trời phán cùng Nô-ê rằng: Sự cuối cùng của mọi loài xác thịt đã đến trước mặt Ta, vì trái đất đầy rẫy những điều ác do chúng gây ra; và kìa, ta sẽ tiêu diệt chúng khỏi trái đất. Hãy đóng cho mình một chiếc hòm bằng gỗ gopher; làm các ngăn trong tàu rồi bôi hắc ín bên trong và bên ngoài. Hãy làm như thế này: chiều dài của tàu là ba trăm thước; chiều rộng của nó là năm mươi cu-bít, và chiều cao ba mươi cu-bít. Ngươi hãy khoét một lỗ trên hòm, khoét một cu-đê phía trên, rồi làm một cửa vào hòm ở bên cạnh; hãy xây ở đó một nơi ở thấp hơn, nơi ở thứ hai và thứ ba” (Sáng Thế Ký 6: 13–16).

Như chúng ta có thể thấy, chiếc tàu có ba ngăn; nó được bôi hắc ín cả bên ngoài lẫn bên trong và có hai ngăn: một ngăn ở phía trên và một ngăn ở bên cạnh.

Ark là nguyên mẫu của Giáo Hội. Những người cha của trường phái Alexandria đã nhìn thấy ý nghĩa và nguyên mẫu trong những chi tiết nhỏ nhất của cấu trúc con tàu. Ví dụ, từ bên trong, nhựa là nhựa được bảo tồn cho sự phán xét của Thiên Chúa đối với những người đến Nhà thờ nhưng không tìm kiếm Thiên Chúa. Anh ta chỉ đi loanh quanh nhưng không ăn năn, tìm kiếm thứ gì đó cho riêng mình, theo ý mình. Bởi vì người ta nói rằng sự phán xét của Thiên Chúa bắt đầu từ nhà của Chúa. Và nhựa bên ngoài dành cho những người ngoài cuộc, những người đã nghe tiếng gọi nhưng chưa bao giờ đến Nhà thờ. Nghĩa là, đây là dấu hiệu cho chúng ta thấy rằng không phải ai đến nhà thờ hoặc thậm chí lãnh nhận các Bí tích đều sẽ được cứu. Điều gì là cần thiết cho sự cứu rỗi? Làm thế nào để tiếp cận các Bí tích? Có “tấm lòng thống hối và khiêm nhường” (Thi Thiên 51:19). Và việc đi nhà thờ tự nó không đảm bảo cho sự cứu rỗi của một người. Nhưng chúng ta không được quên rằng không có Giáo hội thì không có ơn cứu độ.

Lỗ trên tàu là lời cầu nguyện của Giáo hội với Thiên Chúa, và lỗ bên hông là lời cầu nguyện của Giáo hội cho người dân

Về những cái lỗ được làm ở trên và hai bên của hòm, Chân phước Augustinô viết như sau: lỗ trên cùng là lời cầu nguyện của Giáo hội với Thiên Chúa, và lỗ bên hông là lời cầu nguyện của Giáo hội cho dân chúng. Đây là giới răn yêu thương - đối với Thiên Chúa và đối với người lân cận.

Chúa nói với Nô-ê:

“Nhưng ta sẽ lập giao ước của ta với ngươi, rồi ngươi, các con trai ngươi, vợ ngươi và vợ của các con trai ngươi sẽ vào tàu với ngươi. Cũng mang vào tàu hai loài sinh vật và mọi xác thịt” (Sáng Thế Ký 6: 18–19).

Cả động vật sạch và không sạch đều được thu thập vào tàu để bảo tồn thế giới động vật. Động vật ô uế là những động vật không thích hợp làm thực phẩm. Mặc dù điều răn ăn thịt sẽ chỉ được ban hành sau trận lụt nhưng những người khổng lồ và những người thời tiền nước đã bội đạo khỏi Đức Chúa Trời đã tùy tiện vi phạm điều răn, giết hại động vật và ăn thịt.

Nhưng đây là câu hỏi: nếu chiếc tàu là nguyên mẫu của Giáo hội, thì tại sao trong đó lại có cả động vật sạch và động vật ô uế? Bởi vì có những người khác nhau trong Giáo hội. Hãy để tôi nhắc bạn: tội lỗi trong Giáo hội không phải là tội của Giáo hội, mà là tội chống lại Giáo hội.

“Và Nô-ê đã làm mọi sự: như Đức Chúa Trời đã truyền cho ông, ông đã làm như vậy” (Sáng Thế Ký 6:22).

Đây là một hướng dẫn rất quan trọng! Nô-ê, người công chính trong thế hệ của mình, làm mọi điều Chúa chỉ cho ông.

Chương 7 bắt đầu với:

“Chúa lại phán với Nô-ê: Hãy vào tàu và cả gia đình ngươi, vì ta đã thấy ngươi công bình trước mặt Ta ở thế hệ này…” (Sáng-thế Ký 7:1).

Chúng ta hãy chú ý: những từ “ở thế hệ này” được lặp lại một lần nữa - điều này luôn được nhấn mạnh.

“... đối với mọi con vật tinh sạch, ngươi sẽ lấy bảy con, đực và cái, và mọi con vật ô uế, lấy đôi, đực và cái; cũng như các loài chim trời chia làm bảy con, đực và cái, để bảo tồn một hạt giống cho khắp đất: vì sau bảy ngày, ta sẽ khiến mưa rơi trên đất trong bốn mươi ngày và bốn mươi đêm; và tôi sẽ tiêu diệt mọi thứ tồn tại mà tôi đã tạo ra trên mặt đất. Nô-ê làm mọi điều Đức Giê-hô-va truyền dặn” (Sáng-thế Ký 7:2–5).

Và một lần nữa những lời chúng ta đã đọc được lặp lại: “Noah đã làm mọi điều Chúa đã truyền cho ông”. Bạn có hiểu tại sao Nô-ê được cứu không? Và ai sẽ được cứu trong Giáo Hội? - Người làm theo lời Chúa truyền dạy.

Nô-ê đã dành 120 năm để đóng chiếc tàu này, và trong 120 năm ông đã rao giảng về sự cứu rỗi và cảnh báo về sự hủy diệt. Nhưng mọi người nói: “Noah, anh điên à? Bạn định đi thuyền ở đâu? Không có mưa! (Và sau đó vùng đất được tưới đẫm sương mù.) Nó ở rất xa biển, và bạn đang đóng một con tàu khổng lồ như vậy... Làm sao bạn có thể ra biển trên đó? Và Nô-ê trả lời: "Trời sẽ mưa - không chỉ mưa mà còn có lũ lụt!" Và tôi nghe thấy: "Thật là một trận lũ lụt?!!" Bạn đang nói gì vậy? Nước từ trên trời thật đáng kinh ngạc. Mọi thứ đều ổn, sẽ không có lũ lụt, mọi thứ đều ổn! Bạn, Noah, chỉ là một kẻ cuồng tín thôi."

Ngày nay các Cơ đốc nhân cũng bị đem ra làm trò cười. Người Chính thống giáo nói: “Chúa sẽ đến với chúng ta và đưa chúng ta lên Thiên đường”. Những người không có đức tin phản đối: “Bạn định mọc cánh à? Bạn sẽ đứng dậy bằng cách nào? Thế còn định luật về trọng lực thì sao? Và nếu bạn bay lên, bạn sẽ bị đốt cháy trong các tầng khí quyển…” Thế giới có ý tưởng riêng của mình, thế giới đo lường nó bằng tiêu chuẩn riêng của mình. Nhưng đối với Thiên Chúa, người đã tạo ra tất cả các định luật vật lý, hóa học, sinh học và nhiệt động lực học, thì không có trở ngại nào trong việc loại bỏ chúng theo ý của Ngài. Ngài là Đấng Toàn Năng, nghĩa là Ngài có thể làm được mọi sự. Vì thế Chúa Kitô nói: “Các ngươi không thuộc về thế gian này”. Tôi nhắc lại: thế giới đo lường theo tiêu chuẩn riêng của nó, nó có quan niệm riêng về Chúa và con người. Chúng tôi đã nói về những ý tưởng này trong các cuộc trò chuyện trước đây khi phân tích các chương đầu tiên của Sách Sáng thế ký. Chúa không phải là một ông già ngồi trên mây. Ý tưởng này về Chúa còn nguyên thủy, và tất nhiên, một Chúa như vậy không thể làm được gì cả, và khó có thể tin vào một điều như vậy.

Vì vậy, chiếc hòm, theo cách giải thích của các thánh tổ phụ, là hình mẫu của Giáo hội. Hãy lưu ý rằng Đức Chúa Trời không gợi ý rằng nếu ai đó không đồng ý với Nô-ê thì họ nên đóng một con tàu thay thế. Trong cuộc trò chuyện, chúng tôi đã nói về thực tế rằng chỉ có sự phục vụ đó mới làm hài lòng Chúa và hữu ích, phù hợp với ý muốn của Ngài. Vì vậy, nó ở đây. Ý muốn của Đức Chúa Trời là ai muốn được cứu đều phải vào tàu. Ngày nay cũng vậy: tất cả những ai muốn được cứu độ, điều đầu tiên họ phải làm là bước vào Giáo hội qua Bí tích Rửa tội và bắt đầu công cuộc cứu rỗi của mình. Cũng như không có giải pháp thay thế nào cho sự cứu rỗi bên ngoài tàu, thì ngày nay không có sự cứu rỗi nào bên ngoài Giáo hội - bên ngoài Chúa Kitô, bởi vì Giáo hội là Thân thể của Chúa Kitô, và chúng ta là những tế bào sống của Sinh vật Sống này, và chính Chúa Kitô là của nó. Cái đầu. Và khi Giáo hội Chính thống nói với những người thuộc các tôn giáo khác bằng những lời của Phúc âm nguyên vẹn, chúng tôi làm điều này không phải vì chúng tôi đang chiến đấu chống lại họ - chúng tôi đang chiến đấu chính xác cho họ, cho linh hồn bất tử của họ, mà sự cứu rỗi chỉ có thể có được nơi Chúa Giêsu Kitô. Thánh Theophan the Recluse viết về điều này trong cuốn sách “Con đường dẫn đến sự cứu rỗi” của mình: “Những người theo đạo Tin lành muốn sửa chữa đạo Công giáo, nhưng họ thậm chí còn làm cho nó trở nên tồi tệ hơn. Họ muốn được cứu bên ngoài hòm bia của Nhà thờ bằng đôi ủng của mình…” Và ông nhắc nhở rằng tất cả những ai không vào hòm bia đều thiệt mạng. Tự gọi mình là một Cơ-đốc nhân thôi thì chưa đủ, bạn còn cần phải trở thành một Cơ-đốc nhân, và bạn có thể trở thành một người theo đúng nghĩa của từ này, chỉ trong Giáo hội, nơi qua các Bí tích có sự kết hợp với Chúa qua lòng nhân lành của Ngài đối với người đàn ông.

“Sau bảy ngày nước lụt tràn vào mặt đất. Vào năm sáu trăm của đời Nô-ê, tháng hai, ngày mười bảy trong tháng, vào ngày này, mọi nguồn của vực sâu vĩ đại đều mở ra, và các cửa sổ trên trời cũng mở ra; và mưa rơi trên đất suốt bốn mươi ngày bốn mươi đêm. Chính ngày hôm đó, Nô-ê vào tàu, có Sem, Cham và Gia-phết, các con trai của Nô-ê, vợ Nô-ê và ba vợ của con trai ông cùng đi với họ” (Sáng-thế Ký 7:10-13).

Chúa đã phán: “Và này, ta sẽ đem nước lụt tràn khắp mặt đất, để hủy diệt mọi xác thịt có linh hồn sự sống dưới các tầng trời; mọi vật trên đất sẽ mất đi sự sống” (Sáng Thế Ký 6:17). Một số người nói rằng ngày nay chỉ có một phần nhất định của Trái đất bị ngập trong nước lũ - chỉ có Palestine. Sự phán xét kỳ lạ. Nó lặp đi lặp lại ba lần mà nó bị mất mọi sinh vật sống trên trái đất. Chúng tôi đọc:

“Và mọi xác thịt di chuyển trên mặt đất đều mất đi sự sống, các loài chim, gia súc, thú rừng, mọi loài bò sát trên mặt đất và mọi người; mọi vật có hơi thở của sự sống trong lỗ mũi trên đất khô đều chết. Mọi sinh vật trên mặt đất đều bị tiêu diệt” (Sáng thế ký 7: 21–23).

Bạn còn cần chứng minh điều gì nữa cho những người tin rằng chỉ một phần nào đó trên trái đất bị ngập lụt?! Người ta nói rằng những ý tưởng về địa lý vào thời điểm Sách Sáng Thế được viết ra còn hạn chế. Nhưng Môi-se, tác giả của nó, đã viết khi ông được Đức Thánh Linh cảm động! Ông không phải là người chứng kiến ​​tất cả những sự kiện này, nhưng Đức Thánh Linh đã tiết lộ cho ông biết mọi chuyện đã xảy ra như thế nào. Nhân tiện, các nhà khoa học tin rằng thế giới và mọi quy luật trên thế giới và trong Vũ trụ đều do Chúa tạo ra, nói về điều này như sau: sau trận lụt, khí hậu trên trái đất đã thay đổi, trước trận lụt, trục Trái đất không bị nghiêng 12 độ, trong trận lụt Chúa đã dịch chuyển trục Trái đất 12 độ nên cực Bắc và cực Nam được hình thành, khí hậu thay đổi, thời kỳ nhà kính kết thúc, khi trái đất được tưới bằng sương mù dồi dào và lượng mưa bắt đầu rơi trên mặt đất. đất sau lũ lụt. Ngày nay, hài cốt của voi ma mút được tìm thấy ở Bắc Cực. Một con voi ma mút con thậm chí còn được tìm thấy với một bông hoa trong miệng mà nó đang nhai: và vì vậy nó đã chết cùng với bông hoa này. Một thảm họa tức thời xảy ra trên trái đất - và toàn bộ trái đất mất đi sự sống!

“Đức Chúa Trời nhớ đến Nô-ê cùng mọi loài thú và mọi loài gia súc ở trong tàu với ông” (Sáng-thế Ký 8:1).

Các sự kiện sau đó phát triển như thế này:

“Sau bốn mươi ngày, Nô-ê mở cửa sổ tàu mình đã làm và thả một con quạ ra, bay đi bay lại cho đến khi mặt đất khô hết nước” (Sáng thế ký 8: 6–7).

“Không biết khi nào giờ cuối cùng sẽ đến, và bạn nói: Tôi đang sửa chữa chính mình. Khi nào bạn sẽ sửa mình, khi nào bạn sẽ thay đổi?

Câu thơ rất thú vị! Chân phước Augustinô, khi đưa ra lời giải thích về điều đó, quay sang một Kitô hữu đang ở trong Giáo hội, nhưng không kiên định trong việc phục vụ và trì hoãn công việc cứu rỗi của mình: “Không biết khi nào giờ cuối cùng sẽ đến, và bạn nói: Tôi đang sửa chữa bản thân mình. Khi nào bạn sẽ sửa mình, khi nào bạn sẽ thay đổi? Ngày mai,” bạn trả lời. Và mỗi khi bạn nói: ngày mai, ngày mai. Bạn đã biến thành một con quạ. Nhưng tôi nói cho bạn biết: khi bạn kêu như một con quạ, sự hủy diệt đang chờ đợi bạn. Rốt cuộc, con quạ mà bạn bắt chước giọng nói đó đã bay ra khỏi tàu - và không quay trở lại. Anh ơi, hãy quay trở lại Nhà thờ mà chiếc tàu đó có ý nghĩa.”

“Sau đó, Ngài thả một con chim bồ câu ra để kiểm tra xem nước đã biến mất trên mặt đất chưa, nhưng con bồ câu không tìm được chỗ đậu chân và quay trở lại với Ngài trong tàu, vì nước vẫn còn trên tàu. bề mặt của toàn bộ trái đất; Người giơ tay ra nắm lấy ông và đưa vào tàu. Và ông trì hoãn thêm bảy ngày nữa và lại thả con bồ câu ra khỏi tàu. Đến chiều con bồ câu trở về với ông, và kìa, trong miệng nó có một chiếc lá ô-liu tươi, và Nô-ê biết rằng nước đã rút khỏi mặt đất” (Sáng-thế Ký 8: 8-11).

Ở nhiều trường học thời Xô Viết, trên các hành lang và hội trường, trên toàn bộ bức tường có một tấm áp phích vẽ quả địa cầu và trên nền là một con chim bồ câu hòa bình với cành ô liu trên mỏ. Hình ảnh này được lấy chính xác từ Cựu Ước. Một con chim bồ câu với cành ô liu là nguyên mẫu của Chúa Thánh Thần ngự xuống trên các tông đồ vào năm . Chúng ta được xức dầu trong Bí tích Rửa tội bằng mộc dược, nguyên mẫu là cành ô liu.

“Người trì hoãn thêm bảy ngày nữa và thả một con chim bồ câu ra; và Ngài không trở lại với ông nữa” (Sáng-thế Ký 8:12).

Những câu sau đây trong Sáng thế ký 8 là một mệnh lệnh từ Chúa:

“Đức Chúa Trời phán cùng Nô-ê rằng: Hãy ra khỏi tàu, ngươi, vợ ngươi, các con trai ngươi và vợ của các con trai ngươi cùng với ngươi; Hãy mang theo mọi loài thú vật ở với ngươi, từ mọi loài xác thịt, chim chóc, gia súc, và mọi loài bò sát bò trên mặt đất: chúng hãy phân tán khắp mặt đất, sinh sản và sinh sôi nảy nở trên mặt đất. Nô-ê đi ra cùng với các con trai, vợ ông và các vợ của các con trai ông; mọi loài thú, mọi loài côn trùng và mọi loài chim” (Sáng-thế Ký 8:15-19).

Lễ tạ ơn

Việc đầu tiên Nô-ê làm khi rời tàu là gì?

“Nô-ê lập một bàn thờ cho Đức Giê-hô-va” (Sáng-thế Ký 8:20).

Anh tạ ơn Chúa! Để làm gì? Vì công cuộc cứu rỗi đã hoàn thành trên anh và gia đình anh. Bởi vì xây dựng bàn thờ luôn là một lời cầu nguyện. Tôi lặp lại một lần nữa: “Của tế dâng Chúa là một tâm hồn tan nát, một tấm lòng thống hối và khiêm nhường, Chúa sẽ không khinh thường” (Thi Thiên 51:19). Nô-ê dựng một bàn thờ: việc đầu tiên ông làm là phục vụ Chúa bằng buổi cầu nguyện tạ ơn.

Thật không may, với chúng tôi, mọi chuyện lại khác. Khi gặp khó khăn, chúng ta nói: “Lạy Chúa, xin Chúa giúp đỡ!” Và khi mọi việc trở nên tốt hơn, chúng ta quên mất Chúa. Biết bao lần chúng ta quên tạ ơn Chúa! Ngay cả trong bữa ăn, trước khi ăn, chúng ta đọc “Lạy Cha”, nhưng sau khi đọc “Chúng con tạ ơn Cha, lạy Chúa Kitô, Thiên Chúa của chúng con,” chúng ta lại quên. Vì vậy, vào buổi sáng chúng ta sẽ đọc nội quy buổi sáng để không có điều gì xấu xảy ra trong ngày, còn buổi tối chúng ta thà đi ngủ. Nô-ê làm sai. Ông tạ ơn Chúa:

Biết bao lần chúng ta quên tạ ơn Chúa!

“Người lấy mọi loài thú thanh sạch và mọi loài chim thanh sạch mà dâng chúng làm của lễ thiêu trên bàn thờ” (Sáng-thế Ký 8:20).

Nô-ê mang các loài thú sạch đến cho Đức Chúa Trời. Những con vật thuần khiết và vô nhiễm để hiến tế trong Cựu Ước - đây là bài giảng hay nhất và hiệu quả nhất cho những người sống trong thời đó. Điều này thông báo rằng Con Đức Chúa Trời sẽ đến không tì vết, không nhăn, giống như chúng ta về mọi mặt ngoại trừ tội lỗi, và sẽ cứu rỗi loài người. Chúng ta sống ở những thời điểm khác nhau và chúng ta cần những bài giảng khác nhau.

Đức Chúa Trời chấp nhận sự hy sinh này vì nó trong sạch, có trật tự và đầy lòng biết ơn.

Câu cuối cùng của Sáng thế ký 8 là câu rất quan trọng. Đây là lời hứa của Thiên Chúa:

“Từ nay về sau, mọi ngày trên đất, gieo trồng và thu hoạch, lạnh và nóng, mùa hè và mùa đông, ngày và đêm sẽ không bao giờ chấm dứt” (Sáng-thế Ký 8:22).

Chúng ta thấy khí hậu đang thay đổi như thế nào: lần đầu tiên trong Kinh Thánh nói đến mùa đông và mùa hè.

Vì vậy, nước lũ đã tẩy sạch tội lỗi và tội nhân trên toàn bộ trái đất. Đây là câu trả lời cho câu hỏi của những người hỏi: nếu có Chúa, tại sao Ngài không lập lại trật tự? Đức Chúa Trời lập trật tự từ một vị thế có sức mạnh, nhưng điều này không làm cho con người tốt hơn chút nào. Tại sao? Tôi sẽ trả lời. Nguyên nhân của tội lỗi bắt nguồn từ tâm hồn con người, và do đó trật tự phải được lập lại chính trong tâm hồn. Theo các Giáo phụ, linh hồn gồm có ba thành phần là trí tuệ, tình cảm và ý chí. Trật tự bắt đầu bằng thái độ sám hối của tâm hồn. Một người cần hiểu mình đang ở trạng thái nào, chuyện gì đang xảy ra với mình, ý nghĩa cuộc sống của mình là gì. Nếu một người không muốn nghĩ về những câu hỏi này, thì cuộc sống của anh ta sẽ trở nên điên rồ và không có sự thay đổi bên ngoài nào (cải cách, xã hội) có thể thay đổi cuộc sống tốt đẹp hơn, cho cả bản thân người đó và cho toàn xã hội.

Chúng ta sẽ nói về điều này chi tiết hơn trong cuộc trò chuyện tiếp theo của chúng ta.

"Một số nhận xét sơ bộ"

Ở Nga, lịch sử bắt đầu được học từ lớp 4 trung học. Trẻ em tiếp thu tài liệu lịch sử một cách tin tưởng và hoàn toàn tin tưởng rằng đó là sự thật. Trẻ em vẫn chưa biết cách phê phán những gì chúng đang nghiên cứu; Việc nghiên cứu về nhân văn ảnh hưởng đến sự hình thành thế giới quan xã hội của một người, và tôi nghĩ việc nghiên cứu lịch sử có tác dụng đặc biệt mạnh mẽ. Vì vậy, điều quan trọng đối với những người yêu thích lịch sử là phải quyết định: sự thật ở đâu? Hoặc “Cái gì tốt và cái gì xấu!?”
Bất kỳ phương pháp hiển thị thế giới xung quanh và các sự kiện xảy ra trong đó đều chỉ chọn một phần của chủ đề và không thể cho là toàn diện. Một phần đáng kể của thế giới sẽ luôn ở bên ngoài ống kính máy ảnh, tức là. sự vật, sự việc sẽ được ghi lại dưới góc nhìn do tác giả lựa chọn. Và nếu vậy thì tài sản cá nhân của tác giả và thế giới quan của ông ảnh hưởng rất lớn đến những tài liệu để lại cho con cháu.
Rõ ràng là các nguồn tài liệu bằng văn bản là vô cùng quan trọng; khoa học có sẵn những gì?
Nhập “Danh sách giấy cói Ai Cập cổ đại” vào công cụ tìm kiếm. Nhìn vào bảng để biết nội dung của văn bản. Có thể biên soạn một cuốn sách giáo khoa lịch sử dựa trên chúng? Dĩ nhiên là không! Một số đoạn thường không quan trọng. Giấy da bắt đầu được sử dụng rộng rãi từ thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Ngoài ra còn có văn bản về các sản phẩm đá và đá, nhưng bạn không thể viết một cuốn sách lớn về chúng. Có những tấm đất sét nổi tiếng và việc nghiên cứu chúng không phải là không có vấn đề. Lịch sử hiện đại có những nguồn tương đối đáng tin cậy bắt đầu từ thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên. Nhiều thời xa xưa được phản ánh rất mơ hồ.
Có một vấn đề khác:“Và lời này (sự lừa dối) đã lan truyền trong người Do Thái cho đến ngày nay” - (Ma-thi-ơ 28.15). Những thứ kia. những lời nói dối được thốt ra từ thời xa xưa thường đến với chúng ta. Và đây không phải là ví dụ duy nhất về sự dối trá của con người được đưa ra trong Kinh thánh.
Kỷ niệm bằng văn bản lâu đời nhất là Kinh thánh; nó mô tả các sự kiện trong lịch sử loài người từ khi tạo ra thế giới. Chúng tôi Chính thống giáo tin vào sự mặc khải của Kinh thánh. Và mặc dù các trường đại học hiện đại nghiên cứu chủ đề Kinh thánh như một nguồn lịch sử, nhưng hầu hết các nhà sử học uyên bác đều thích tin vào một cái bình cổ hoặc một nhà thơ cổ hơn là Lời Chúa. Xem xét những điều trên, chúng ta hãy nói về lịch sử cổ đại, sử dụng cả Kinh thánh và dữ liệu của khoa học lịch sử. Chúng ta sẽ không xem xét vấn đề tạo dựng thế giới và tạo dựng con người. Những người quan tâm có thể đọc luận án “Sự sáng tạo của thế giới” trên trang web của chúng tôi.

“Lũ lụt toàn cầu”

Theo truyền thống Chính thống giáo, được áp dụng từ Byzantium, Sự sáng tạo Thế giới diễn ra vào ngày 21 tháng 3 năm 5.508 trước Công nguyên, nước lũ bao phủ Trái đất 2.242 năm sau, tức là. vào năm 3266 trước Công nguyên
Khoa học truyền thống châu Âu phủ nhận trận lụt vì... trận lụt không phù hợp với lý thuyết tiến hóa về việc hình thành Trái đất như một hành tinh.
Khoa học giải thích sự hình thành các lớp trầm tích của vỏ trái đất chứa tàn tích của cả sinh vật biển và sinh vật sống trên cạn bằng sự chuyển động của vỏ trái đất theo hướng thẳng đứng. Đất nhô lên từ Đại dương Thế giới hoặc chìm xuống vực sâu của biển, và điều này đã xảy ra nhiều lần. Kết quả của sự di chuyển này là hệ thực vật và động vật trong khu vực đã thay đổi. Những lập luận này có logic, nhưng kiến ​​​​tạo - một nhánh của địa chất - không tìm ra lý do vật lý cho sự chuyển động lặp đi lặp lại của vỏ trái đất theo hướng thẳng đứng. Có 25 lý thuyết cố gắng giải thích các chuyển động kiến ​​​​tạo của bề mặt Trái đất (gọi những lý thuyết này là giả thuyết thì đúng hơn). Số lượng “lý thuyết” kiến ​​tạo tuyệt đối – 25 – cho thấy rằng không có lý do vật lý nào cho sự trồi sụt của đất đai. Đó chính là vấn đề của Thuyết Tiến hóa! Chống lại! Nếu chúng ta chấp nhận lịch sử Kinh Thánh thì việc hình thành các lớp trầm tích có thể dễ dàng giải thích bằng trận Đại hồng thủy. Ngày nay có rất nhiều nghiên cứu khoa học, kết quả đều khẳng định trận lũ lụt. Nhiều sự thật đã được phát hiện không phù hợp với thuyết tiến hóa.
Trong tác phẩm này, chúng tôi không xem xét các vấn đề về Sự sáng tạo Thế giới, Trận lụt hay tôn giáo của loài người thời tiền hồng thủy. Những người quan tâm có thể xem luận án “Sự sáng tạo của thế giới” và tác phẩm thử nghiệm “Cựu Ước” trên trang web của chúng tôi.

"Nhân loại thời tiền hồng thủy"

Những người đầu tiên là Adam và Eva, con cháu của họ có bản chất thể chất mạnh mẽ hơn, sống hơn tám trăm đến chín trăm năm. Có gì đáng ngạc nhiên? Suy cho cùng, con người được Thiên Chúa tạo dựng để có sự sống đời đời! Mọi người làm nông nghiệp, chăn nuôi gia súc, săn bắn, đánh cá, may quần áo và xây dựng. Ví dụ, con tàu Nô-ê làm bằng gỗ Gopher dài 300 cu-bít, rộng 50 cu-bít, cao 30 cu-bít, cao ba tầng. Cấu trúc phức tạp!
Không có công trình kiến ​​trúc lớn nào từ thời tiền hồng thủy được tìm thấy, mặc dù các thành phố cũng đã được xây dựng. Rất có thể, những ngôi làng có hàng rào. Họ biết cách chế tạo các công cụ lao động và săn bắn, đàn hạc và ống sáo, lều di động từ đồng và sắt. Dưới thời Enos, cháu trai của Adam, Chúa đã ban cho con người hình thức xưng tội từ thời tiền hồng thủy, tôn giáo đầu tiên được bảo tồn cho đến thời Nô-ê. Không có chữ viết, không có chính phủ và không có tiền. Mối quan hệ bộ lạc dường như đã xuất hiện sau trận lụt. Họ sống trong những gia đình đông con, điều mà chúng ta sẽ thấy khi nói về Áp-ra-ham.
Ngay dưới thời con trai đầu lòng của Adam, Cain, loài người đầu tiên được chia thành hai bộ tộc tham chiến, khác nhau về ngoại hình và thái độ đối với Chúa. Và từ những cuộc hôn nhân giữa các bộ tộc đã sinh ra những người khổng lồ, những con người mạnh mẽ và vinh quang từ xa xưa. Mọi người đều biết rằng Cain đã giết anh trai mình là Abel, người công chính. Đây không phải là vụ giết người thời tiền hồng thủy duy nhất.
“Và Chúa thấy rằng sự tà ác của loài người trên mặt đất rất nhiều, và mọi ý tưởng trong lòng họ đều là xấu xa luôn luôn; ...Và Chúa phán: Ta sẽ tiêu diệt loài người khỏi mặt đất…” (Sáng Thế Ký 6.5-7)- đây là nguyên nhân của trận lụt. Vì vậy, nhân loại phải đến năm 2242 mới trở nên bại hoại hoàn toàn, ngoại trừ duy nhất Noah và các con trai của ông. Phải giả định rằng ở đó đã có rất nhiều người, sống lâu năm, thể chất cường tráng, nhiều vợ nên ai cũng có nhiều con.

"Sau trận lũ"

Vì vậy, nước lũ bao phủ toàn bộ Trái đất, mực nước cao hơn những ngọn núi cao nhất. Và chỉ có con tàu cùng gia đình Nô-ê nổi lên trên mặt nước. Một năm sau, Noah đáp xuống đất khô. Ark dừng ở đầu thành phố Ararat; có lẽ địa điểm của Ark nằm gần nơi có Thiên đường trong quá trình tạo ra Trái đất. Vào thế kỷ 19, con tàu Nô-ê được phát hiện ở rìa sông băng Ararat. Theo các nhà giải thích Kinh thánh, trên vùng núi Ararat, Nô-ê lần đầu tiên làm quen với quả của cây nho; nếu đúng như vậy thì một số loại cây được con người sử dụng có thể chỉ mọc ở Thiên đường. Và con người được phép đến thăm các loài thực vật trên thiên đường sau trận Đại hồng thủy.
Dấu tích của động vật và thực vật được tìm thấy trong trầm tích của trận lụt cho thấy Trái đất trước trận lụt có một số vùng khí hậu với hệ động thực vật đặc biệt. Vì vậy, những ngôi mộ tập thể của loài khủng long yêu thích của mọi người đã được tìm thấy ở hai nơi: Mông Cổ và Canada, đây là những vùng có khí hậu ấm áp. Phía bắc Á-Âu đã lạnh giá ngay cả trước trận lụt; voi ma mút, tê giác len và hươu khổng lồ sinh sống - những loài này không sợ lạnh.
Kinh thánh, mô tả sự khởi đầu của sự sống trên Trái đất, nói đến ba nơi: 1) Địa đàng, 2) bề mặt trái đất, nơi có điều kiện sống thuận lợi nhất, 3) Phần còn lại của trái đất. Người Adamite sống xung quanh Thiên đường, sau đó định cư trên mặt đất. Người Cainites đã đi về phía đông của Paradise, vượt ra ngoài lãnh thổ của Mặt Trái đất. Càng đi xa khỏi Thiên đường, họ càng trở nên hoang dã. Có vẻ như không có thiên đường nào trên Trái đất sau trận Đại hồng thủy. Bề mặt trái đất dường như tương ứng với các vùng lãnh thổ hiện đại có khí hậu Địa Trung Hải.
Kinh thánh nói rằng chỉ những người ở trong tàu với Nô-ê mới sống sót. Nhưng Kinh thánh ở một số chỗ sử dụng từ: tất cả, tất cả, khi nói về phần lớn hơn, tức là. hầu hết mọi thứ, hoặc hầu hết mọi thứ. Tại sao bạn muốn nói điều này? Trong nhân loại hiện đại, có những dân tộc khác biệt rõ rệt với đa số về cấu trúc bên ngoài, tuổi thọ ngắn hơn, con cái nhỏ về số lượng, không có khả năng sinh con trong các cuộc hôn nhân hỗn hợp và các chỉ số nhân học khác. Ví dụ, người Ainu sống ở Nhật Bản khi kết hôn với người Nhật chuyển đến sống ở quần đảo này đã sinh ra những đứa con hiếm muộn. Vẫn còn nhiều dân tộc hoang dã không tiếp thu nền văn minh. Có lẽ Chúa, trong sự quan phòng của Ngài, đã bảo tồn một số người trước thời hồng thủy từ các bộ tộc khác ngoài Nô-ê. Vì vậy, khi Israel chinh phục Palestine, họ đã tiêu diệt các bộ tộc người Canaan và một số bộ tộc khổng lồ. Các dân tộc du mục đã tấn công Kievan Rus trong các thế kỷ khác nhau cũng có những người khổng lồ trong thành phần của họ, nhưng người Slav thì không. Đây chẳng phải là hậu duệ của những người khổng lồ thời tiền hồng thủy sao?
“Một cây gậy trỗi dậy từ Israel... và nghiền nát tất cả con cái của Seth... nhưng Cain sẽ bị tiêu diệt” - (Numbers, chương 24, câu 17, 22)Kinh Thánh đang nói đến người Sethite và Cainites nào? Về những người sống sót sau trận lụt?

"Tháp Babel"

Có một thời gian, gia đình Nô-ê sống gần Núi Ararat. Sau trận lụt, Nô-ê sống được 350 năm và tổng cộng Nô-ê sống được 950 năm, qua đời vào khoảng năm 2916 trước Công nguyên.
“Di chuyển từ phía đông, họ tìm thấy ở vùng đất Senaar(sau này là đất nước Babylon)đồng bằng và định cư ở đó” (Sáng thế ký, chương 11.2),có lẽ một số hậu duệ của Nô-ê vẫn còn ở Dãy núi Kavkaz, thì ngôn ngữ nguyên thủy của loài người phải được tìm kiếm ở đó. Có một ngôn ngữ trên khắp trái đất.
“Và họ nói với nhau: Chúng ta hãy làm gạch và đốt chúng bằng lửa. Và họ đã sử dụng gạch thay vì đá và nhựa đất thay vì vôi. Và họ nói: “Chúng ta hãy xây cho mình một thành phố và một tòa tháp cao tới tận trời, và chúng ta sẽ làm rạng danh mình trước khi bị phân tán khắp mặt đất” (Sáng thế ký, ch. 11.3-4) ).
Từ đó chúng ta thấy ban đầu vật liệu xây dựng chính là đá tự nhiên, đá xây trên vôi. Chất liệu bền bỉ! Nhưng mọi người luôn cố gắng đi theo con đường dễ dàng hơn và tìm ra những vấn đề mới. Chúa “làm xáo trộn” ngôn ngữ của họ đến nỗi người này không hiểu lời nói của người kia,“và họ đã ngừng xây dựng thành phố và tòa tháp. Vì thế, tên của nó được đặt là Ba-by-lôn... và từ đó Đức Giê-hô-va phân tán họ ra khắp mặt đất” (Sáng Thế Ký, chương 11. 8-9).
Điều này xảy ra sau cái chết của Tổ phụ Nô-ê, tức là. sau năm 2916 trước Công nguyên

Linh mục Leonid Glebets.

Mảnh đất sét thứ XI của “Sử thi Gilgamesh” từ thư viện Ashurbanipal.
Viện bảo tàng Anh. thế kỷ VII BC.

Số phận của chủ nghĩa nhân văn trong thế kỷ 21
IA Krasnaya Vesna | Chiến tranh siêu hình | Ngày 11 tháng 11 năm 2016 - 07:04 chiều | Serge Kurginyan
Đăng trong “Bản chất của thời gian” số 203

Phủ nhận chủ nghĩa nhân văn, những thế lực này, bất kể bạn gọi chúng là gì: những người bảo thủ, những người theo chủ nghĩa truyền thống hay những người theo trào lưu chính thống, về mặt khái niệm đều thấy mình ở trong phe phát xít

Vì vậy, trước tiên chúng ta hãy xem những thông tin khá gần đây về trận lũ lụt. Thông tin có trong các đoạn từ Sử thi Gilgamesh của người Akkad, có niên đại từ thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ.

Mặc dù muộn hơn sử thi Sumer (những bài hát đầu tiên của Gilgamesh xuất hiện vào thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên), nhưng sử thi Akkadian được coi là tiến bộ hơn về mặt văn hóa và tinh thần. Và chính sử thi này đã được trình bày trong mười hai tấm bảng hình nêm sáu cột đó, đại diện cho ai biết được có bao nhiêu bản sao của văn bản gốc tiếng Akkad. Bản thân nó là một bản sao và sự phát triển của văn bản Sumer, v.v....

Đây là những gì Noah người Sumer-Akkadian, tên là Utnapishtim, nói với Gilgamesh về trận lụt.

Utnapishtim nói với anh ta:

Tôi sẽ tiết lộ, Gilgamesh, từ bí mật
Và tôi sẽ kể cho bạn nghe bí mật của các vị thần...

Dẫn dắt Gilgamesh khám phá bí mật này, Utnapishtim, Noah người Sumer-Akkadian này, nói về cuộc gặp gỡ của các vị thần tại một thành phố cổ Shurippaka. Thành phố này là gì?

Shurippak có nghĩa là “nơi chữa lành” trong tiếng Sumer. Đây là một thành phố cổ của người Sumer. Nó nằm trên bờ sông Euphrates, phía nam thành phố Nippur, trung tâm thờ cúng vị thần tối cao của người Sumer, Enlil. Những gì còn sót lại của Shurippaka cổ đại là một khu định cư. Nó nằm trên lãnh thổ của Iraq hiện đại, thuộc tỉnh Al-Qadisiyah. Khu định cư được gọi là Tel Fara. Shurippack cổ đại được coi là thành phố linh thiêng của nữ thần Ninlil.

Ninlil (dịch từ tiếng Sumer là “tình nhân của không khí”) là vợ của thần Enlil, chúa tể của gió. Enlil là một trong ba vị thần vĩ đại của thần thoại Sumerian-Akkadian. Anh là con trai của thần Anu (Bầu trời) và nữ thần Ki (Trái đất). Trong Sử thi Gilgamesh, Enlil được mệnh danh là một trong những người khởi xướng trận lụt toàn cầu. Người ta tin rằng Enlil không chỉ là một trong những người khởi xướng trận lụt này mà còn là một vị thần thường xuyên có hành động chống lại loài người.

Truyền thuyết Sumer-Akkadian cổ đại kể rằng Enlil đã cưỡng hiếp người vợ tương lai của mình là Ninlil (người bị mẹ cô thuyết phục quyến rũ vị thần vĩ đại Enlil). Vì hành động xấu xa này, Enlil, theo quyết định chung của các vị thần, đã bị đày xuống địa ngục. Vợ anh đi theo anh. Và, theo sự hướng dẫn của chồng, bà đã thụ thai, theo đứa con đầu lòng được thụ thai trên trái đất, thêm ba đứa con nữa. Bỏ họ lại dưới địa ngục, Enlil và Ninlil quay trở lại cộng đồng của các vị thần và chiếm một vị trí danh dự ở đó.

Đồng thời, Ninlil được coi là có liên quan chặt chẽ nhất với ma quỷ, những kẻ trong thần thoại Sumerian-Akkadian có thái độ thù địch với cả con người và các vị thần. Một mặt, Ninlil là một phần của cộng đồng các vị thần được thiết kế để chống lại ma quỷ. Mặt khác, cô ấy dường như gắn bó chặt chẽ với những con quỷ này hơn các vị thần khác... Tuy nhiên, ma quỷ học của người Sumer phải được thảo luận riêng. Ở đây chỉ cần chỉ ra rằng Shurippak là lãnh thổ thiêng liêng của Ninlil là đủ, và thảo luận ngắn gọn về chính Ninlil này. Đã thảo luận xong, hãy tiếp tục đọc đoạn Sử thi Gilgamesh, trong đó có thông tin về trận lụt mà chúng ta quan tâm.

Utnapishtim, Noah người Sumer-Akkadian, nguyên mẫu của Noah trong Kinh thánh, kể cho Gilgamesh biết bí mật của các vị thần, bắt đầu từ thành phố Shurippaka:

Anu trong thần thoại Sumer-Akkadian đóng vai trò gần giống như sao Thiên Vương trong thần thoại Hy Lạp cổ đại. Đây là vị thần tối cao của Thiên đường, dẫn đầu đoàn quân của các vị thần. Anu, Enlil và Enki là những vị thần mạnh mẽ nhất và lâu đời nhất của đền thờ Lưỡng Hà. Danh hiệu của Anu là “cha của các vị thần”. Anu là chồng của nữ thần Trái đất Ki. Tên khác của cô là Ninhursag ("Quý bà của Núi Rừng").

Anu và Ki sinh ra Enlil, vị thần không khí, người đã tách bầu trời khỏi mặt đất. Không giống như Sao Thiên Vương của Hy Lạp cổ đại, Anu không phải chịu thiệt hại từ các con trai của mình. Tuy nhiên, mệt mỏi và chán nản ở một khía cạnh nào đó trước hoạt động của con cháu, Anu hầu như không hoạt động, chỉ can thiệp trong những trường hợp cực đoan nhất.

Chúng ta đã thảo luận ngắn gọn về Enlil.

Ninurta là con trai của Enlil, một loại tương tự như vị thần Hy Lạp cổ đại Ares. Tại sao tương tự? Vì Ninurta là vị thần của cuộc chiến tranh hạnh phúc nên ông là vị thần hiệp sĩ, vị thần dẫn đầu các vị thần khác nếu có chiến tranh nổ ra với các thực thể thù địch với các vị thần này.

Ennugi, được gọi là "mirab" trong văn bản, là biệt danh của vị thần của thế giới ngầm. Đôi khi thần nước ngầm Nergal còn được gọi là thần nước ngầm. Ennugi được gọi là “mirab” bởi vì anh ta, người sở hữu nước ngầm, là một loại người quản lý các công trình thủy lợi, tức là mirab.

Vì vậy, những vị thần này đã tập trung tại thành phố Shurippaka để đưa ra quyết định về trận lụt. Chúng tôi đã đưa ra quyết định tập thể này - và bạn, một trong những vị thần, thay vì giữ bí mật quyết định và đưa kế hoạch đến cùng, lại nhận lấy nó và giúp đỡ người đó. Ai đã làm điều này?

Văn bản tôi trích dẫn có nội dung như sau:

Ea mắt sáng thề với họ,
Nhưng anh ta nói với túp lều của họ một lời:
“Túp lều, túp lều! Tường, tường!
Nghe này, túp lều! Tường ơi, hãy nhớ nhé!
Shurippakian, con trai của Ubar-Tutu,
Phá nhà, đóng tàu,
Để lại dồi dào, chăm sóc cuộc sống,
Hãy coi thường sự giàu có, hãy cứu rỗi tâm hồn bạn.”

Như vậy, tại cuộc gặp gỡ của các vị thần, ngoài những người nhất quán ủng hộ việc hủy diệt loài người qua cơn lũ mà chúng ta đã thảo luận, còn có thần Ea, người không công khai đối đầu với các thành viên còn lại của thần thánh cao nhất. đình mà chính anh cũng là thành viên. Thay vào đó, Ea tiết lộ quyết định bí mật của các vị thần cho một người phàm, cư dân của Shurippak, con trai của Ubar-Tutu Utnapishtim. Chính Ea là người đưa ra quyết định này cho Utnapishtim. Tất cả các tài liệu tham khảo về túp lều và bức tường không được gây nhầm lẫn cho người đọc. Bởi vì những tài liệu tham khảo này nhằm mục đích thể hiện dưới một hình thức nhất định chính xác ý tưởng về vai trò bí mật của thần Ea, trái với quyết định tập thể đã được chấp nhận.

Nhưng Ea không chỉ đưa ra quyết định này cho Noah người Sumer-Akkadian (hay còn gọi là Utnapishtim). Ea cũng tư vấn cho Utnapishtim chính xác những gì cần phải xây dựng để cứu khỏi lũ lụt. Hơn nữa, lời khuyên của thần Ea hoàn toàn cụ thể.

Con tàu mà bạn sẽ đóng
Hãy để đường viền là hình tứ giác,
Cho chiều rộng và chiều dài bằng nhau
Giống như đại dương, hãy che nó bằng một mái nhà!

Theo lời khuyên của Ea, Utnapishtim đóng vai trò là một thợ đóng tàu lão luyện. Utnapishtim kể lại chi tiết chiến công đóng tàu của mình cho Gilgamesh. Đây là những gì anh ấy nói với anh ấy:

Tôi đặt sáu boong tàu,
Chia nó thành bảy phần,
Tôi chia đáy thành chín ngăn,
Đóng chốt nước vào đó
Tôi chọn vô lăng, đóng gói trang bị...
Đã tải nó với mọi thứ tôi có
Tôi đã chất đầy nó tất cả số bạc tôi có,
Tôi đã nạp vào đó mọi thứ tôi có, vàng,
Tôi nạp vào đó mọi thứ tôi có khi còn là một sinh vật sống,
Anh ấy đưa cả gia đình và người thân của tôi lên tàu,
Gia súc và động vật thảo nguyên, tôi đã nuôi tất cả các bậc thầy.
Thời gian đã được Shamash (thần mặt trời - S.K.) chỉ định cho tôi):
“Trời sẽ mưa vào buổi sáng và vào ban đêm
Bạn sẽ tận mắt nhìn thấy cơn mưa hạt, -
Hãy vào tàu và bôi nhựa cửa nó.”
Giờ hẹn đã đến:
Trời bắt đầu mưa vào buổi sáng và buổi tối
Tôi đã tận mắt nhìn thấy cơn mưa hạt.
Tôi nhìn vào khuôn mặt của thời tiết -
Thật đáng sợ khi nhìn vào thời tiết.
Tôi bước vào tàu, bôi hắc ín cửa nó...
Ánh bình minh vừa mới lặn,
Một đám mây đen bay lên từ chân trời...
Ánh sáng vốn đã trở thành bóng tối,
Cả trái đất nứt ra như cái bát.
Ngày đầu tiên gió Nam nổi cơn thịnh nộ
Nó đến nhanh chóng, làm ngập núi,
Giống như một làn sóng, vượt qua trái đất.
Một người không nhìn thấy người kia
Và bạn không thể nhìn thấy mọi người từ thiên đường.
Gió thổi sáu ngày bảy đêm,
Cơn bão bao phủ trái đất bằng một trận lũ lụt.
Khi ngày thứ bảy đến
Bão lũ đã chấm dứt chiến tranh,
Những người đã chiến đấu như một đội quân.
Biển lặng, bão dịu - lũ ngừng...

Tôi trích dẫn rất chi tiết những gì nói về trận lụt trong Sử thi Gilgamesh, bởi vì độc giả nên nghĩ xem những gì được nói trong các văn bản Kinh thánh được lặp lại gần như giống hệt như thế nào và những gì đã được nói một nghìn năm trước đó trong các văn bản của các dân tộc khác. . Đồng ý, sự lặp lại như vậy không chỉ mang lại nhiều thông tin. Chúng là một cái gì đó khác và như người ta nói, đầy mê hoặc. Và một lần nữa, điều này rất quan trọng khi tiến hành các nghiên cứu như nghiên cứu đang được thực hiện ở đây. Vì vậy, tôi sẽ đưa phần trích dẫn đến cuối cùng.

Biển lặng, bão dịu - lũ ngừng,
Tôi mở lỗ thông hơi - ánh sáng chiếu vào mặt tôi,
Tôi nhìn biển - sự im lặng đến,
Và toàn thể nhân loại đã trở thành đất sét!
Đồng bằng trở nên bằng phẳng như mái nhà.
Tôi quỳ xuống, ngồi xuống và khóc,
Nước mắt chảy dài trên mặt tôi.
Tôi đem con chim bồ câu ra và thả nó ra;
Sau khi khởi hành, chim bồ câu quay trở lại;
Tôi không tìm được chỗ nên tôi bay về.
Tôi đem con én ra và thả nó đi;
Tôi không tìm được chỗ nên tôi bay về.
Tôi bắt con quạ ra và thả nó đi;
Con quạ bay đi, thấy nước đã rút,
Chưa về, kêu ộp ộp, ăn uống ỉa.

Như chúng ta thấy, ngay cả câu chuyện chim được thả đi thám hiểm ba lần để khám phá đất liền cũng được lặp lại. Có một số loài chim hơi khác nhau đi trinh sát, nhưng đây là một biến thể nhỏ trong sự lặp lại chưa từng có của tất cả các chủ đề chính của các câu chuyện về trận lụt trong Kinh thánh và Sumerian-Akkadian.

Bây giờ chúng ta đã làm quen với câu chuyện của người Sumer-Akkad thông qua Sử thi Gilgamesh, được trình bày trong 12 bảng sáu cột đã được thảo luận ở trên. Những chiếc bàn này, là bản sao của những chiếc bàn cổ hơn, - và điều này cũng đã được đề cập ở trên - trong thư viện chữ hình nêm của Vua Ashurbanipal.

Ashurbanipal là vị vua vĩ đại cuối cùng của Assyria, trị vì từ khoảng năm 669 đến 627. BC đ. Và ở đây thật dễ dàng để nói rằng thời đại đã khá phù hợp với Kinh thánh. Và sự tương đồng giữa hai văn bản - Kinh thánh và Sumerian-Akkadian - có thể được tạo ra bởi sự tương tác giữa các nền văn hóa và con người. Trên thực tế, các văn bản trên các tấm bảng trong thư viện của Ashurbanipal có niên đại sớm hơn nhiều so với thời kỳ trị vì của chính vị vua này. Nhưng dù sao thì.

Để loại bỏ nghi ngờ nhỏ nhất rằng các văn bản của người Sumer về trận lụt có niên đại lâu đời hơn các văn bản trong Kinh thánh, chúng ta cần làm quen với những gì được tìm thấy trong cái gọi là thư viện Nippur. Hàng ngàn tấm đất sét hình nêm đã được tìm thấy ở đó. Bao gồm cả những người nói về lũ lụt. Và Nippur không phải là Nineveh, nơi gắn liền với những nền văn minh tương đối trẻ như người Assyria. Nippur là một thành bang từng là trung tâm tâm linh quan trọng nhất trong thời kỳ được gọi là Sơ kỳ triều đại, bắt đầu từ thế kỷ 28 trước Công nguyên. đ. và kết thúc vào thế kỷ 24 trước Công nguyên. đ.

Vì vậy, xét về độ cổ xưa, những tấm bảng đất sét này không thể sánh được với những tấm bảng được tìm thấy trong thư viện của vua Assyria Ashurbanipal. Một điều nữa, tôi nhắc lại, là những tấm bảng được tìm thấy ở Nineveh của Ashurbanipal hoàn toàn không thuộc về thời đại của Ashurbanipal. Về mặt chất lượng, chúng cổ xưa hơn. Chưa hết, máy tính bảng Nippur thậm chí còn cũ hơn.

Trong thời kỳ Sơ triều đại, Nippur là nơi thờ cúng tất cả các vị thần chính của người Sumer cổ đại. Những vị thần này, theo các chuyên gia, được chia thành hai nhóm. Nhóm đầu tiên là các vị thần núi, đứng đầu là thần Enlil, mà chúng ta đã thảo luận.

Một nhóm khác là các vị thần biển, được lãnh đạo bởi chính Ea (hoặc Enki), người đã cứu Utnapishtim (trong phiên bản Ziusudra của người Sumer), và do đó là toàn bộ nhân loại. Ea (còn gọi là Enki) bảo trợ thành phố Eridu và sông Tigris. Không giống như Enlil bạo lực, Ea/Enki rất khôn ngoan. Ông đảm bảo rằng mọi người thoát ra khỏi trạng thái hoang dã, làm chủ nghề thủ công, phát triển văn hóa và tôn thờ vẻ đẹp. Và Ea/Enki cũng quan tâm đến sự trong sạch của biển, sông và nước ngầm. Đôi khi Enlil đối lập với Enki, cho rằng Enlil là kẻ thống trị thế giới thượng lưu, còn Enki là kẻ thống trị thế giới hạ giới. Nhưng trên thực tế, mọi thứ phức tạp hơn nhiều.

Tuy nhiên, hãy quay lại Thư viện Nippur. Nippur là một thành phố tôn nghiêm. Thánh địa này là nơi thỏa hiệp giữa Enlil và Enki. Chỉ có người cai trị nhận được sự hợp pháp ở Nippur mới có thể lãnh đạo tập đoàn các thành phố Sumer. Vào thế kỷ 18 trước Công nguyên. đ. Nippur bị Babylonia chiếm giữ. Nhưng ngay cả khi đó anh ta vẫn không mất đi sự tự chủ nội tâm nhất định. Ở Babylonia, ngôn ngữ chính thức là tiếng Akkadian, nhưng các linh mục ở Nippur vẫn sử dụng ngôn ngữ Sumer.

Các linh mục đã cẩn thận bảo tồn di sản Nippur. Nhưng nhiều thế kỷ và thiên niên kỷ đã trôi qua. Sumer cổ đại dường như đã biến mất vĩnh viễn và không thể thay đổi được, không chỉ với tư cách là một nền văn minh thực sự mà còn như một thứ gì đó có ý nghĩa văn hóa. Tuy nhiên, vào năm 1889 sau Công nguyên, một đoàn thám hiểm khảo cổ người Mỹ đã bắt đầu khai quật tại Nippur. Các cuộc khai quật đã bị chậm lại đáng kể do các cuộc chiến tranh thế giới. Và tiếp tục lại sau khi kết thúc phần thứ hai.

Năm 1948, tận dụng sự ổn định tương đối ở vùng Cận và Trung Đông, các nhà khảo cổ học bắt đầu tích cực khai quật Nippur. Họ đã thiết lập nên tính cổ xưa của thành bang này, tạo ra các tạp chí lịch sử định kỳ (thời kỳ tiền triều đại/tiền nhà nước, thời kỳ đầu triều đại, v.v.). Ngay sau khi Thế chiến thứ hai kết thúc, một ngôi đền được xây dựng từ thời kỳ đầu của các triều đại đã được phát hiện ở Nippur, theo sau là một số ngôi đền khác. Một hệ thống tưới tiêu với trần hình vòm được lót bằng gạch đã được phát hiện và trung tâm trí tuệ Lưỡng Hà cổ đại đó được đặt tên là Thư viện Nippur. Khoảng 60 nghìn tấm bảng được phát hiện trong thư viện này, trong đó 23 nghìn tấm thuộc thời kỳ cổ đại.

Một trong 23 nghìn tấm bảng Nippur cổ được dành riêng cho trận lụt. Tấm bảng này bị hư hỏng nặng và một phần hồ sơ bị thất lạc nhưng nó vẫn được coi là một tài liệu lịch sử có tầm quan trọng lớn. Có 27 dòng bị thiếu ở phần trên của tấm bảng. Các chuyên gia chắc chắn rằng chính họ đã cho chúng ta biết lý do tại sao các vị thần lại quyết định tiêu diệt con người bằng một trận lũ lụt.

Tất cả sự giàu có trí tuệ chưa từng có này đã được phát hiện đầy đủ sau Thế chiến thứ hai. Nhưng từng tấm bảng, bao gồm cả tấm bảng kể về trận lụt, đã được tìm thấy trước đó. Rốt cuộc, cuộc khai quật ở Nippur đã bắt đầu vào năm 1893. Và vào năm 1914, nhà phương Đông học-Sumerologist người Mỹ Arno Pebel đã xuất bản bản dịch các văn bản của ông từ bộ sưu tập Nippur có niên đại từ thế kỷ 18 trước Công nguyên. đ.

Trong những văn bản này, Ziusudra của người Sumer (hay còn gọi là Utnapishtim của người Akkad) được đề cử làm vua của thành phố Shurippaka. Người ta kể rằng Ziusudra đã nhận được tin tức về trận lụt sắp xảy ra từ Enki, vị thần trí tuệ, vị thần bảo trợ cho văn hóa và văn minh nhân loại. Các văn bản cũng nói rằng Enki, giống như Thần trong Kinh thánh, không thực hiện một số dự án cứu một bộ phận đã được chọn của nhân loại. Không, Enki chỉ cảnh báo Ziusudra chính nghĩa về cách tự cứu mình khỏi dự án tiêu diệt con người do toàn bộ cộng đồng các vị thần bắt đầu. Một dự án mà Enki miễn cưỡng ủng hộ. Hơn nữa, anh còn thề không tiết lộ cho bất kỳ ai. Nhưng vì Enki cực kỳ không hài lòng với dự án này nên anh ấy làm mọi cách có thể để phá vỡ dự án. Khả năng tối đa này có thể dẫn đến thực tế là Enki, để không phá vỡ lời thề không giao dự án cho bất kỳ người nào, dường như chỉ giao dự án này cho bức tường của một ngôi nhà hoặc ngôi đền. Vì vậy, anh chính thức vẫn trung thành với lời thề. Đây là cách Enki thực hiện:

Mép tường ở bên trái, nào, nghe này!
Cạnh tường, tôi sẽ nói với bạn lời của tôi, hãy nhận lời tôi!
Hãy chú ý đến hướng dẫn của tôi!

Enki biết rằng đằng sau bức tường mà anh ấy đang nói chuyện là người đàn ông chính trực Ziusudra, người mà những lời nói và chỉ dẫn của anh ấy thực sự được gửi đến. Enki hướng dẫn Ziusudra cách chế tạo chiếc thuyền, nhưng trên tấm bia hình nêm duy nhất còn sót lại những hướng dẫn này đã bị xóa. Ziusudra trốn thoát cùng gia đình và đại diện của thế giới động vật và thực vật. Trận lụt kéo dài bảy ngày bảy đêm. Sau trận lụt, các vị thần ban cho vợ chồng Ziusudra sự sống vĩnh cửu. Nhân tiện, các vị thần đã định cư những người công chính này, những người mà họ muốn tiêu diệt, trên hòn đảo Dilmun may mắn và ban cho họ cuộc sống vĩnh cửu.

Những câu chuyện về trận lụt trải dài từ những tấm bảng Sumer này đến Babylon, đến các phiên bản Akkadian, và từ đó đến các truyền thống trong Kinh thánh và Hy Lạp cổ đại.

Có rất nhiều truyền thuyết về lũ lụt đến nỗi bạn rất dễ bị nhầm lẫn, ngay cả khi bạn chỉ quan tâm đến “lũ lụt”. Và vì chúng ta không tham gia vào lĩnh vực “lũ lụt”, nên đến một lúc nào đó, chúng ta cần vạch ra ranh giới cho chủ đề cực kỳ thú vị nhưng vẫn không phải là chủ đề chính đối với chúng ta về thời kỳ tiền hồng thủy và hậu lũ lụt. Và để vạch ra ranh giới, hãy trích xuất từ ​​tài liệu thú vị một số thông tin chiến lược tối thiểu quan trọng đối với chúng tôi. Theo ý kiến ​​​​của tôi, mức tối thiểu này được tóm tắt như sau.

Phiên bản Kinh thánh đương nhiên nói rằng chính Chúa đã quyết định trừng phạt loài người vì tội lỗi của họ và cứu Nô-ê công chính để loài người không bị khô héo hoàn toàn. Nó không thể khác được trong câu chuyện Kinh Thánh. Bởi vì một vị Chúa mà giận con người thì không thể có được một kẻ đối kháng tốt để bảo vệ con người. Thiên Chúa của Kinh Thánh là Thiên Chúa của thuyết độc thần cực đoan. Đối thủ khá thiếu sót của anh ta là ác quỷ. Nhưng rõ ràng ma quỷ đối xử với con người còn tệ hơn cả Thiên Chúa. Và đó là lý do tại sao anh ta được gọi là kẻ thù của loài người.

Ngoài ra, ma quỷ không thể có một dự án độc lập nhằm cứu rỗi nhân loại mà Chúa không thể can thiệp. Vì vậy, Kinh Thánh nói rằng chính Đức Chúa Trời trừng phạt những ai cần thiết, và lại cứu những ai cần thiết. Sự phức tạp trong thiết kế quá mức phát sinh. Nhưng sự phức tạp quá mức này đã cứu vãn thuyết độc thần.

Nhưng cả người Sumer, người Akkad và người Hy Lạp cổ đại đều không cần phải cứu vãn thuyết độc thần, bởi vì không có thuyết độc thần. Và do đó, họ có một vị thần tối cao, dựa trên ý kiến ​​của đa số các vị thần, người tổ chức trận lụt như cái chết của toàn nhân loại, và một vị thần khác, mạnh mẽ không kém (hoặc ít nhất là một vị thần có khả năng thực hiện các dự án thay thế). ) cứu nhân loại. Trong phiên bản Sumerian-Akkadian, vị thần cứu nhân loại khỏi sự tàn nhẫn của Enlil và cộng đồng các vị thần dưới ảnh hưởng của ông chính là vị thần Enki (hay Ea), người đã rời bỏ cộng đồng này. Do đó, trong các thần thoại cổ xưa nhất, cả các vị thần hoặc nhóm các vị thần không thân thiện với con người đều xuất hiện, cũng như những sinh vật cao hơn, những người bí mật hoặc công khai phản đối hành vi sai trái của hầu hết các vị thần, đồng cảm và giúp đỡ con người.

Và trên thực tế, tại sao không gọi những vị thần giúp đỡ con người là những kẻ theo nhân loại (hoặc những người theo chủ nghĩa thần học), và những vị thần tìm cách tiêu diệt con người là những kẻ phản nhân loại (hoặc những kẻ theo phản nhân loại)?

Đối với một số người, đề xuất như vậy có vẻ vừa không hoàn toàn thuyết phục vừa dư thừa. Nhưng hãy suy đoán.

Thật không may, một số nhóm nhất định đang cố gắng thuyết phục công chúng cả tin rằng chủ nghĩa nhân văn là một công trình xây dựng rất muộn và về bản chất là thế tục. Trở thành một người theo chủ nghĩa nhân văn có nghĩa là trở thành một người vô thần hoặc ít nhất là một người theo chủ nghĩa tự do tuân thủ tôn giáo. Những vòng tròn này không chỉ bao gồm các đại diện của công chúng theo chủ nghĩa hậu hiện đại toàn cầu, được cho là theo chủ nghĩa tự do, phi lịch sử và phản nhân văn đang rình rập chúng ta. Những vòng tròn này cũng bao gồm những người thường phản đối công chúng này, bảo vệ các loại truyền thống khác nhau - văn hóa, gia đình, đạo đức, dựa trên giá trị, v.v.

Nhưng trong khi bảo vệ những truyền thống này, họ từ bỏ chủ nghĩa nhân văn, tự cho mình là người bảo vệ các giá trị tâm linh và truyền thống. Bởi vì điều này, hóa ra là trong trận chiến quyết định vì chủ nghĩa nhân văn ở thế kỷ 21, các lực lượng bảo thủ hoặc theo chủ nghĩa truyền thống, tốt nhất là tham gia một cách gián tiếp, bảo vệ một số thành phần nhân văn vốn có trong sự tồn tại của con người. Và đồng thời nói: “Chúng tôi không bảo vệ chủ nghĩa nhân văn, mà là một thứ khác”.

Dấu ấn của một con dấu hình trụ từ thời Akkadian.
Thần Ea được miêu tả với những dòng nước trong đó cá bơi lội.
Khoảng năm 2300 trước Công nguyên

Bằng cách bác bỏ chủ nghĩa nhân văn, những thế lực này, bất kể bạn gọi chúng là gì: những người bảo thủ, những người theo chủ nghĩa truyền thống hay những người theo trào lưu chính thống, về mặt khái niệm đều thấy mình ở trong phe phát xít. Đồng thời, họ có thể đấu tranh quyết liệt với chủ nghĩa phát xít. Nhưng không rõ họ đang chiến đấu vì điều gì. Bởi vì chính chủ nghĩa nhân văn mà bọn phát xít cần tiêu diệt. Và nếu nó không được bảo vệ, thì bằng chính sự từ chối bảo vệ này, bằng việc chối bỏ chủ nghĩa nhân văn, bằng cách giảm thiểu của mọi chủ nghĩa nhân vănđến những cấu trúc gần như tự do rất mỏng manh - bạn đang góp phần vào sự sụp đổ của chủ nghĩa nhân văn. Và khi nó sụp đổ, sẽ không ai để bạn cứu vãn những thành phần truyền thống, cơ bản, bảo thủ của sự tồn tại của con người. Tất cả những thành phần này, bị loại bỏ khỏi tổng thể nhân văn, sẽ ngay lập tức bị phát xít hóa. Sự mê hoặc có thể vừa công khai vừa bí mật. Nhưng vì không có gì bí mật mà không trở nên rõ ràng, nên rất nhanh chóng, hóa ra là sau khi từ bỏ chủ nghĩa nhân văn, bạn hành động như một mặt trận thống nhất với những người cuối cùng muốn quay trở lại thế giới một dự án phản nhân văn mang tên "Nhân loại thời tiền hồng thủy 2.0" .

Mọi thứ được viết bằng Faust đều thấm đẫm niềm đam mê quay trở lại thế giới của nguyên tắc thời tiền hồng thủy đã từng bị thế giới này bác bỏ. Faust là “dự án tiền hồng thủy 2.0”. Các vị thần thời tiền Đại hồng thủy... Những sinh vật đen tối thời tiền đại hồng thủy... Phép thuật thời tiền đại hồng thủy... Nguyên tắc phân cấp thiêng liêng thời tiền đại hồng thủy... Chà, làm sao Đức Quốc xã có thể không bám vào tất cả những điều này?

Và liệu Thomas Mann, người ngưỡng mộ thiên tài của Goethe, có chiến đấu chống lại Goethelove bị chủ nghĩa Quốc xã biến thái, tuyên bố rằng Goethe thuộc về chủ nghĩa nhân văn hay không? Có vẻ như thật dễ dàng để kêu lên: “Bỏ tay Goethe nhân văn của chúng ta ra!” Hơn nữa, nhiều trí thức nghiên cứu tỉ mỉ về Goethe đều chân thành tin rằng Goethe là một nhà nhân văn vĩ đại.

Hãy để tôi cung cấp cho bạn một ví dụ. Mẹ tôi là bạn của Nhà thần học Liên Xô rất nổi tiếng Nikolai Nikolaevich Vilmont (1901–1986). Nikolai Nikolaevich là một con người tuyệt vời, một nhà chuyên môn xuất sắc, một nhà nghiên cứu xuất sắc. Có phải anh ta đã nói dối khi cho rằng Goethe là một nhà nhân văn? Không, anh ấy không nói dối. Anh ấy thực sự bị thuyết phục về điều này. Nhưng còn Vilmont thì sao! Ông là một nhà phê bình, nhà phê bình văn học và dịch giả xuất sắc. Và Thomas Mann là một nhà văn vĩ đại và một triết gia vĩ đại. Anh ta cũng sợ tuyên bố rằng Goethe không thuộc về chủ nghĩa nhân văn. Ông sợ loại bỏ Goethe khỏi nền văn hóa nhân văn Đức, nhận ra rằng khi đó toàn bộ tòa nhà văn hóa nhân văn Đức có thể sụp đổ.

Thomas Mann hiểu rằng việc phá hủy nền văn hóa nhân văn Đức như vậy chỉ có thể mang lại lợi ích cho những kẻ phát xít và tân phát xít. Và anh không phải là người duy nhất hiểu được điều này. Tất cả chúng ta đều hiểu điều này. Vậy thì sao? Có thể cứu một tòa nhà bằng cách giấu thứ gì đó không?

Điều này có thể được ẩn giấu?

Nó sẽ không bộc lộ sớm hay muộn sao?

Chẳng phải khám phá này sẽ bộc lộ một sức mạnh đáng ngại mà chúng ta, những người thận trọng, xảo quyệt và không chấm điểm chữ I, sẽ thấy mình không được chuẩn bị để chống lại?

Chẳng phải đã đến lúc phải hình thành bản thân vấn đề nhân văn một cách khác biệt, xây dựng truyền thống nhân văn theo cách khác sao?

Và chẳng phải rõ ràng là cho đến nay, điều quan trọng nhất trong số các nhân vật siêu phàm thiêng liêng đã bảo vệ con người khỏi sự phản nhân loại - và do đó là phản nhân văn - nỗi sợ nhân loại của cùng những nhân vật siêu nhân đó không chỉ là Enki hay Prometheus, mà còn cả Chúa Kitô sao? Chẳng phải những hành động của Chúa Kitô được quyết định bởi niềm tin vào con người, không phải bởi tình yêu dành cho họ sao? Và điều gì sẽ còn lại nơi Chúa Kitô nếu đức tin này và tình yêu này dành cho con người, vâng, chính xác là dành cho con người, thậm chí không bị lấy đi, mà bị tước đi quyền lực hình thành hệ thống của nó? Khi đó Kitô giáo sẽ trở thành một tôn giáo như thế nào? Văn hóa Kitô giáo sẽ trở thành gì? Và điều gì sẽ xảy ra với nền văn hóa nhân loại phổ quát với sự tái tạo lại tôn giáo và văn hóa Kitô giáo về cơ bản là phản nhân văn như vậy?

Vì vậy, chúng tôi không đề cập đến bảng Sumer hay các bảng khác trong nghiên cứu của mình. Hay chính xác hơn là không chỉ họ. Chúng ta chỉ giải quyết chúng trong chừng mực cần thiết để bộc lộ bản chất thực sự của nguyên tắc phản nhân văn đích thực được giấu kín. Sự khởi đầu là bản chất sâu xa nhất của thời tiền hồng thủy. Chính vì mục đích này mà chúng ta đang tham gia vào chủ nghĩa Pelasgism Augustian của Virgil về cơ bản là thời tiền hồng thủy, chủ nghĩa Faustian của Goethe, các yếu tố thời tiền đại hồng thủy trong các trò chơi thần học đa văn hóa với đủ loại Athens/Neith, v.v., chế độ mẫu hệ thời tiền hồng thủy, rất xa so với chế độ mẫu hệ cộng sản nguyên thủy, và sự khởi đầu thời tiền hồng thủy của chủ nghĩa Quốc xã.

Bertolt Brecht có ý gì khi cảnh báo rằng sau khi đối phó với lũ sâu bọ của Đức Quốc xã, người ta phải nhớ đến cái tử cung màu đen có khả năng sinh sản, có khả năng sinh ra những loài bò sát còn tệ hơn cả Chủ nghĩa Quốc xã?

Điều gì sẽ xảy ra nếu cái tên chung và thông thường dành cho tử cung này là một thời kỳ tiền hồng thủy cơ bản nào đó?