Hình người của Bắc Đẩu. Xung đột ở Donbass

Tôn giáo và thần thoại của Mesopotamia cổ đại (Sumer, Babylon)

Kế hoạch.

1. Khái niệm thần thoại và tôn giáo…………………………………………..……3

2. “Đông phương cổ đại”………………………………………………..……3

2.1. Sumer cổ đại………………………………………………4

2.2. Ba-by-lôn…………………………………………………….….5

3. Tôn giáo và thần thoại của Lưỡng Hà cổ đại…………………….6

4. Các sinh vật và vị thần trong thần thoại Lưỡng Hà………….7

5. Chức linh mục…………………………………………………………….….….12

6. Ác quỷ…………………………………………………………….…..13

7. Ma thuật và áo choàng………………………………………………………..13

8. Thành tựu của các dân tộc Lưỡng Hà cổ đại………………..……14

9. Kết luận………………………………………………………...…..15

10. Tài liệu tham khảo………………………………………………....17

Khái niệm thần thoại và tôn giáo.

Thần thoại và tôn giáo là những hình thức văn hóa bộc lộ mối quan hệ sâu sắc trong tiến trình lịch sử. Như vậy, tôn giáo giả định trước sự hiện diện của một thế giới quan và thái độ nhất định, tập trung vào niềm tin vào những vị thần không thể hiểu được, nguồn gốc của sự tồn tại. Quan điểm tôn giáo về thế giới và kiểu thái độ đi kèm ban đầu được hình thành trong ranh giới của ý thức thần thoại. Các loại tôn giáo khác nhau được đi kèm với các hệ thống thần thoại không giống nhau.

Thần thoại là hình thức đầu tiên của sự hiểu biết hợp lý về thế giới, sự tái tạo và giải thích tượng trưng-tượng trưng của nó, dẫn đến sự kê đơn của các hành động. Thần thoại biến sự hỗn loạn thành không gian, tạo ra khả năng hiểu thế giới như một tổng thể có tổ chức, thể hiện nó trong một kế hoạch đơn giản và dễ tiếp cận, có thể biến thành một hành động ma thuật như một phương tiện để chinh phục điều khó hiểu.

Hình tượng thần thoại được hiểu là hình tượng ngoài đời thực. Hình tượng thần thoại mang tính tượng trưng cao, là sản phẩm của sự kết hợp giữa cảm giác cụ thể và khoảnh khắc ý niệm. Huyền thoại là một phương tiện để loại bỏ những mâu thuẫn văn hóa xã hội, để vượt qua chúng. Các đại diện thần thoại nhận được địa vị tôn giáo không chỉ thông qua định hướng của chúng đối với những điều khó hiểu, mà còn do mối liên hệ của chúng với các nghi lễ và cuộc sống cá nhân của các tín đồ.

Tôn giáo là một trong những hình thái ý thức xã hội, là một trong những hình thái hệ tư tưởng. Và bất kỳ hệ tư tưởng nào, suy cho cùng, đều là sự phản ánh sự tồn tại vật chất của con người, cơ cấu kinh tế của xã hội. Về phương diện này, có thể đặt tôn giáo ngang hàng với các hình thái tư tưởng như triết học, đạo đức, pháp luật, nghệ thuật, v.v.

Cả trong cộng đồng nguyên thủy và trong xã hội có giai cấp đều có những điều kiện chung ủng hộ niềm tin vào thế giới siêu nhiên. Đây là sự bất lực của con người: sự bất lực của con người trong cuộc đấu tranh chống lại tự nhiên dưới chế độ công xã nguyên thủy và sự bất lực của các giai cấp bị bóc lột trong cuộc đấu tranh chống lại những kẻ bóc lột trong xã hội có giai cấp. Chính sự bất lực này tất yếu làm nảy sinh trong đầu óc con người những phản ánh méo mó về môi trường tự nhiên xã hội dưới hình thức các hình thức tín ngưỡng tôn giáo khác nhau.

Như vậy, tôn giáo không chỉ là sự phản ánh một số hiện tượng thực tế của cuộc sống mà còn là sự bổ sung những lực lượng mà con người còn thiếu.

"Phương Đông cổ đại".

Thuật ngữ "Đông cổ đại" bao gồm hai từ, một trong số đó là đặc điểm lịch sử, từ thứ hai - địa lý. Về mặt lịch sử, thuật ngữ "cổ đại" trong trường hợp này đề cập đến những nền văn minh đầu tiên được nhân loại biết đến (bắt đầu từ thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên). Thuật ngữ "Đông" trong trường hợp này bắt nguồn từ truyền thống cổ xưa: đây là tên của các tỉnh phía đông cũ của Đế chế La Mã và các vùng lãnh thổ liền kề với chúng, tức là phía đông của La Mã. Những gì chúng ta gọi là phương Đông ngày nay: Trung và Nam Á, Viễn Đông, v.v. không có trong khái niệm "Đông phương cổ đại". Nói chung, phương Đông đề cập đến nền văn hóa của các dân tộc có nguồn gốc văn hóa phi cổ đại.

Vào thời cổ đại, các nền văn minh hùng mạnh đã phát triển rực rỡ ở Trung Đông: Sumer, Ai Cập, Babylon, Phoenicia, Palestine . Về mặt chính trị - xã hội, một đặc điểm nổi bật chung của tất cả các nền văn minh này là thuộc về các chế độ chuyên quyền phương đông, ở mức độ này hay mức độ khác, được đặc trưng bởi sự độc quyền và tập trung quyền lực (đặc điểm của chế độ toàn trị), hiện thân của quyền lực trong hình tượng của một kẻ chuyên quyền (vua, pharaoh), sự thần thánh hóa, nghĩa là tuyệt đối tuân theo các chuẩn mực tôn giáo trong suốt đời sống xã hội, sự hiện diện của các hệ thống khủng bố thường trực về thể chất và tâm lý, sự áp bức tàn nhẫn của quần chúng. Nhà nước đã đóng một vai trò rất lớn ở đây. Vai trò này được thể hiện trong việc thực hiện thủy lợi, xây dựng uy tín (kim tự tháp, cung điện, v.v.), kiểm soát tất cả các khía cạnh của cuộc sống của các đối tượng và trong việc tiến hành các cuộc chiến tranh bên ngoài.

"Mesopotamia" có nghĩa là "Vùng đất giữa các dòng sông" (giữa Euphrates và Tigris). Giờ đây, Mesopotamia chủ yếu được hiểu là một thung lũng ở hạ lưu của những con sông này, và các vùng đất được thêm vào đó ở phía đông sông Tigris và phía tây sông Euphrates. Nhìn chung, khu vực này trùng với lãnh thổ của Iraq hiện đại, ngoại trừ các vùng núi dọc theo biên giới của đất nước này với Iran và Thổ Nhĩ Kỳ.

Lưỡng Hà là quốc gia phát sinh nền văn minh lâu đời nhất thế giới, tồn tại khoảng 25 thế kỷ, bắt đầu từ thời điểm sáng tạo ra chữ viết và kết thúc bằng cuộc chinh phục Babylon của người Ba Tư vào năm 539 trước Công nguyên.

2.1. Sumer cổ đại.

Ở phía đông của Ai Cập, trong vùng giao thoa của sông Tigris và Euphrates, bắt đầu từ thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. phát sinh, thay thế lẫn nhau, một số hình thành trạng thái. Đây là Sumer, hiện được coi là nền văn minh cổ xưa nhất mà nhân loại biết đến, Akkad, Babylon, Assyria. Không giống như văn hóa Ai Cập, ở Mesopotamia, nhiều dân tộc nhanh chóng thay thế lẫn nhau, chiến đấu, trộn lẫn và biến mất, vì vậy bức tranh văn hóa tổng thể có vẻ vô cùng năng động và phức tạp.

Ở phía nam của Mesopotamia, nơi nông nghiệp được thực hiện rộng rãi, các thành bang cổ đại đã phát triển: Ur, Uruk (Erech), Kish, Eridu, Larsa, Nippur, Umma, Lagash, Sippar, Akkad, v.v. được gọi là thời hoàng kim của nhà nước cổ xưa của người Sumer.

người Sumer - những người đầu tiên sống trên lãnh thổ của Mesopotamia cổ đại, người đã đạt đến trình độ văn minh. Có lẽ khoảng 4000 B.C. người Sumer đến vùng đồng bằng đầm lầy (Người Sumer cổ đại) ở thượng nguồn Vịnh Ba Tư từ phía đông hoặc từ vùng núi Elam đổ xuống. Họ thoát nước đầm lầy, học cách điều tiết lũ sông và làm chủ nông nghiệp. Với sự phát triển của thương mại, các khu định cư của người Sumer đã biến thành các thành bang thịnh vượng, vào năm 3500 trước Công nguyên. đã tạo ra một nền văn minh trưởng thành thuộc loại đô thị với nghề kim loại phát triển, hàng thủ công dệt may, kiến trúc hoành tráng và hệ thống chữ viết.

Các thành phố liên tục xảy ra chiến tranh với nhau, và nếu một thành phố chiếm được một số thành phố lân cận, thì trong một thời gian ngắn, một quốc gia có đặc điểm của một đế chế nhỏ sẽ xuất hiện trong một thời gian ngắn. Tuy nhiên, vào khoảng giữa thiên niên kỷ III trước Công nguyên. các bộ lạc Semitic từ Bán đảo Ả Rập, những người định cư ở các vùng phía bắc của Babylonia và tiếp nhận nền văn hóa Sumer, trở nên mạnh mẽ đến mức họ bắt đầu đe dọa nền độc lập của người Sumer. Khoảng năm 2550 TCN Sargon của Akkad đã chinh phục họ và tạo ra một thế lực trải dài từ Vịnh Ba Tư đến Biển Địa Trung Hải. Khoảng sau năm 2500 TCN. quyền lực của người Akkadian rơi vào suy tàn, và đối với người Sumer, một thời kỳ độc lập và thịnh vượng mới bắt đầu, đây là kỷ nguyên của vương triều thứ ba của Ur và sự trỗi dậy của Lagash. Nó kết thúc vào khoảng năm 2000 trước Công nguyên. với sự củng cố của vương quốc Amorite - một quốc gia Semitic mới với thủ đô ở Babylon; người Sumer đã vĩnh viễn mất đi nền độc lập của họ, và lãnh thổ của người Sumer và Akkad trước đây đã bị xâm chiếm bởi quyền lực của nhà cai trị Hammurabi.

Mặc dù người Sumer đã biến mất khỏi bối cảnh lịch sử và ngôn ngữ Sumer không còn được sử dụng ở Babylonia, hệ thống chữ viết Sumer (chữ hình nêm) và nhiều yếu tố tôn giáo đã hình thành nên một phần không thể thiếu của văn hóa Babylon và sau này là văn hóa Assyria. Người Sumer đã đặt nền móng cho nền văn minh của một phần lớn Trung Đông; cách thức tổ chức nền kinh tế, trình độ kỹ thuật và tri thức khoa học được thừa hưởng từ họ đóng một vai trò cực kỳ quan trọng trong cuộc đời của những người kế vị họ.

Vào cuối thiên niên kỷ II trước Công nguyên. đ. người Sumer đồng hóa với người Babylon. Nhà nước sở hữu nô lệ cổ đại của Babylon phát triển mạnh mẽ, kéo dài đến thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. trước công nguyên đ. Các nền văn minh Babylon, Chaldean và Assyria đã lấy rất nhiều từ văn hóa của người Sumer.

Ba-by-lôn.

Babylon được gọi là "Bab-ilu" trong ngôn ngữ Semitic cổ đại, có nghĩa là "Cổng của Chúa", trong tiếng Do Thái, tên này được chuyển thành "Babel", trong tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh - thành "Babylon". Tên ban đầu của thành phố đã tồn tại qua nhiều thế kỷ, và cực bắc của những ngọn đồi trên địa điểm của Babylon cổ đại vẫn được gọi là Babil.

Vương quốc Babylon cổ đại đã thống nhất Sumer và Akkad, trở thành người thừa kế nền văn hóa của người Sumer cổ đại. Thành phố Babylon đạt đến đỉnh cao khi vua Hammurabi (trị vì 1792-1750) biến nó thành thủ đô của vương quốc mình. Hammurabi trở nên nổi tiếng với tư cách là tác giả của bộ luật đầu tiên trên thế giới, chẳng hạn như từ đó chúng ta bắt nguồn từ thành ngữ "mắt đền mắt, răng đền răng."

Hệ thống chính trị của Babylon khác với hệ thống chính trị của Ai Cập cổ đại ở chỗ chức tư tế ít quan trọng hơn với tư cách là một bộ máy quản lý thủy lợi và nông nghiệp của nhà nước nói chung. Chế độ chính trị Babylon là một mô hình của chế độ thần quyền - sự thống nhất của quyền lực thế tục và tôn giáo, tập trung trong tay của một kẻ chuyên quyền. Cấu trúc thứ bậc của xã hội này được phản ánh trong các ý tưởng của người Babylon về cấu trúc của thế giới.

Văn hóa Assyro-Babylon trở thành sự kế thừa của văn hóa Babylon cổ đại. Babylon, một phần của quốc gia Assyria hùng mạnh, là một thành phố phía đông khổng lồ (khoảng một triệu cư dân), tự hào gọi mình là "cái rốn của trái đất".

Chính tại Mesopotamia, các trung tâm văn minh và nhà nước đầu tiên đã xuất hiện trong lịch sử.

Tôn giáo của Lưỡng Hà cổ đại.

Tôn giáo của Mesopotamia trong tất cả các thời điểm quan trọng của nó được tạo ra bởi người Sumer. Theo thời gian, tên của các vị thần trong tiếng Akkadian bắt đầu thay thế tên của người Sumer, và việc nhân cách hóa các nguyên tố nhường chỗ cho các vị thần ngôi sao. Các vị thần địa phương cũng có thể lãnh đạo đền thờ của một khu vực cụ thể, như đã xảy ra với Marduk ở Babylon hoặc Ashur ở thủ đô Assyria. Nhưng toàn bộ hệ thống tôn giáo, quan điểm về thế giới và những thay đổi diễn ra trong đó không khác nhiều so với những ý tưởng ban đầu của người Sumer.

Không có vị thần nào của Lưỡng Hà là nguồn sức mạnh độc quyền, không có vị thần nào có quyền lực tối cao. Toàn bộ quyền lực thuộc về hội đồng các vị thần, theo truyền thống, họ đã bầu ra người lãnh đạo và thông qua mọi quyết định quan trọng. Không có gì được thiết lập mãi mãi hoặc được coi là đương nhiên. Nhưng sự bất ổn của vũ trụ đã dẫn đến những âm mưu giữa các vị thần, và do đó hứa hẹn nguy hiểm và làm nảy sinh sự lo lắng giữa những người phàm trần.

Sự sùng bái biểu tượng của kẻ thống trị, người trung gian giữa thế giới của người sống và người chết, con người và các vị thần, không chỉ có mối liên hệ mật thiết với ý tưởng về sự thánh thiện của kẻ quyền năng, người sở hữu sức mạnh ma thuật, mà còn với sự chắc chắn. rằng chính những lời cầu nguyện và yêu cầu của người lãnh đạo sẽ có khả năng đến được với vị thần nhất và sẽ có hiệu quả nhất.

Những người cai trị Lưỡng Hà không tự gọi mình (và những người khác không gọi họ) là con trai của các vị thần, và sự thánh hóa của họ trên thực tế chỉ giới hạn ở việc cấp cho họ những đặc quyền của thầy tế lễ thượng phẩm hoặc công nhận ông ta có quyền tiếp xúc trực tiếp với thần (ví dụ , một đài tưởng niệm với hình ảnh của vị thần Shamash, trao cho Hammurabi một cuộn luật, đã được bảo tồn) . Mức độ thần thánh hóa thấp của người cai trị và sự tập trung quyền lực chính trị đã góp phần khiến nhiều vị thần ở Mesopotamia khá dễ dàng, không có sự cạnh tranh gay gắt với nhau bằng những ngôi đền dành riêng cho họ và các linh mục phục vụ họ.

Đền thờ thần của người Sumer đã tồn tại ở giai đoạn đầu của nền văn minh và nhà nước. Các vị thần và nữ thần có mối quan hệ phức tạp với nhau, cách giải thích thay đổi theo thời gian và tùy thuộc vào sự thay đổi của các triều đại và các nhóm dân tộc (các bộ lạc Semitic của người Akkadian, trộn lẫn với người Sumer cổ đại, mang theo các vị thần mới, thần thoại mới đối tượng).

Thế giới văn hóa tâm linh của người Sumer cũng dựa trên thần thoại.

Thần thoại của Mesopotamia bao gồm những câu chuyện về việc tạo ra trái đất và cư dân của nó, bao gồm cả những người được đúc từ đất sét, trong đó hình ảnh của các vị thần được in. Các vị thần thổi sự sống vào con người, tức là tạo ra anh ta để phục vụ họ. Một hệ thống vũ trụ phức tạp đã được phát triển từ nhiều tầng trời, bao phủ trái đất dưới dạng nửa vòm, trôi nổi trong các đại dương trên thế giới. Thiên đường là nơi ở của các vị thần cao hơn. Những câu chuyện thần thoại kể về sự khởi đầu của thế giới, về các vị thần và cuộc đấu tranh của họ cho trật tự thế giới. Đó là một câu hỏi về sự hỗn loạn nguyên thủy - Apsu. Đây có lẽ là sự nhân cách hóa nam giới của vực thẳm và nước ngầm. Tiamat là một hiện thân nữ của cùng một vực thẳm hoặc đại dương nguyên sinh, nước mặn, được miêu tả như một con quái vật bốn chân có cánh. Có một cuộc đấu tranh giữa các vị thần được sinh ra và các thế lực hỗn loạn. Thần Marduk trở thành người đứng đầu các vị thần, nhưng với điều kiện là các vị thần phải công nhận vị trí tối cao của mình so với tất cả những người khác. Sau một cuộc đấu tranh khốc liệt, Marduk đã đánh bại và giết chết Tiamat quái dị, cắt cơ thể của cô ta và tạo ra trời đất từ các bộ phận của nó.

Cũng có một câu chuyện về một trận lụt lớn. Truyền thuyết nổi tiếng về trận đại hồng thủy, sau đó được lan truyền rộng rãi giữa các dân tộc khác nhau, được đưa vào Kinh thánh và được giáo lý Cơ đốc giáo chấp nhận, không phải là một phát minh vu vơ. Cư dân của Mesopotamia không thể cảm nhận được lũ lụt thảm khốc - lũ lụt của sông Tigris và Euphrates - nếu không, giống như một trận lụt lớn. Một số chi tiết trong câu chuyện của người Sumer về trận đại hồng thủy (thông điệp của các vị thần gửi cho vị vua nhân đức về ý định sắp xếp một trận lụt và cứu ông ta) gợi nhớ đến truyền thuyết về Nô-ê trong Kinh thánh.

Trong thần thoại Sumer, đã có những huyền thoại về thời kỳ hoàng kim của loài người và cuộc sống trên thiên đường, cuối cùng đã trở thành một phần ý tưởng tôn giáo của các dân tộc ở Tiểu Á, và sau đó - trong các câu chuyện trong Kinh thánh.

Hầu hết các vị thần của người Sumer-Akkadian-Babylon đều có hình dáng giống người, và chỉ một số ít, chẳng hạn như Ea hoặc Nergal, mang những nét đặc trưng của hình tượng phóng to, một kiểu hồi ức về những ý tưởng vật tổ của quá khứ xa xôi. Trong số các loài động vật linh thiêng, người Lưỡng Hà cho rằng con bò đực là hiện thân của sức mạnh và con rắn là hiện thân của nữ tính.

Các vị thần Lưỡng Hà và các sinh vật thần thoại.

anu Hình thức Akkadian của tên của vị thần Sumer An, - vua của thiên đường, vị thần tối cao của đền thờ Sumer-Akkadian. Anh ấy là "cha của các vị thần", lãnh thổ của anh ấy là bầu trời. Theo bài thánh ca về sự sáng tạo của người Babylon Enuma Elish, Anu là hậu duệ của Apsu (nguồn gốc là nước ngọt) và Tiamat (biển). Mặc dù Anu được tôn thờ trên khắp Mesopotamia, nhưng ông đặc biệt được tôn kính ở Uruk và Dera.

enki hoặc là Ê, một trong ba vị thần vĩ đại của người Sumer (hai vị còn lại là Anu và Enlil). Enki gắn liền với Apsu, hiện thân của nước ngọt. Vì tầm quan trọng của nước ngọt trong các nghi lễ tôn giáo của Lưỡng Hà, Enki cũng được coi là vị thần của phép thuật và trí tuệ. Anh không đánh thức nỗi sợ hãi trong lòng mọi người. Trong những lời cầu nguyện và thần thoại, sự khôn ngoan, lòng nhân từ và công lý của anh ấy luôn được nhấn mạnh. Trong Enuma Elish, anh ấy là người tạo ra con người. Là vị thần trí tuệ, ông đã ra lệnh cho sự sống trên trái đất. Sự sùng bái Enki và người phối ngẫu Damkina của ông phát triển mạnh mẽ ở Eridu, Ur, Lars, Uruk và Shuruppak. Enki đã nhận được từ cha mình An luật thiêng liêng - "tôi" để truyền lại cho mọi người. "Tôi" đóng một vai trò to lớn trong quan điểm tôn giáo và đạo đức của người Sumer. Các nhà nghiên cứu hiện đại gọi "tôi" là "quy tắc thần thánh", "quy luật thần thánh", "yếu tố sắp xếp tổ chức thế giới". "Tôi" là một cái gì đó giống như được thiết lập và kiểm soát bởi các khuôn mẫu Enki được quy định cho từng hiện tượng tự nhiên hoặc xã hội, liên quan đến cả khía cạnh tinh thần và vật chất của cuộc sống. Chúng bao gồm nhiều khái niệm khác nhau: công lý, trí tuệ, chủ nghĩa anh hùng, lòng tốt, công lý, dối trá, sợ hãi, mệt mỏi, các nghề thủ công và nghệ thuật khác nhau, các khái niệm liên quan đến giáo phái, v.v.

vui vẻ, cùng với Anu và Enki, một trong những vị thần của bộ ba chính của đền thờ thần Sumer. Ban đầu, anh ta là thần bão ("en" - "bậc thầy" của người Sumer; "lil" - "bão"). Ở Akkadian, anh ta được gọi là Bel ("chúa tể"). Với tư cách là "chúa tể của những cơn bão", anh ấy gắn bó mật thiết với những ngọn núi, và do đó với trái đất. Vị thần này thực sự đáng sợ. Có lẽ còn đáng sợ hơn là được vinh danh và tôn trọng; ông được coi là một vị thần hung dữ và phá hoại, hơn là một vị thần tốt bụng và nhân từ. Trong thần học Sumero-Babylon, vũ trụ được chia thành bốn phần chính - trời, đất, nước và thế giới ngầm. Các vị thần cai trị họ lần lượt là Anu, Enlil, Ea và Nergal. Enlil và vợ Ninlil ("nin" - "quý bà") được đặc biệt tôn kính ở trung tâm tôn giáo Sumer Nippur. Enlil là vị thần chỉ huy "thiên binh" và là người được tôn thờ đặc biệt nhiệt tình.

Ashur, vị thần chính của Assyria, vì Marduk là vị thần chính của Babylonia Ashur là vị thần của thành phố mang tên ông từ thời cổ đại, và được coi là vị thần chính của Đế chế Assyria. Đặc biệt, các ngôi đền của Ashur được gọi là E-shara ("Ngôi nhà của đấng toàn năng") và E-hursag-gal-kurkura ("Ngôi nhà của ngọn núi vĩ đại của trái đất"). "Ngọn núi vĩ đại" là một trong những biệt hiệu của thần Enlil, được truyền cho Ashur khi ông trở thành vị thần chính của Assyria.

Marduk - thần chính của Babylon. Ngôi đền của Marduk được gọi là E-sag-il. Tháp đền thờ, ziggurat, là cơ sở để tạo ra huyền thoại trong Kinh thánh về Tháp Babel. Trên thực tế, nó được gọi là E-temen-an-ki ("Ngôi nhà nền tảng của trời và đất"). Marduk là vị thần của hành tinh Sao Mộc và là vị thần chính của Babylon, liên quan đến việc ông hấp thụ các đặc điểm và chức năng của các vị thần khác trong đền thờ Sumer-Akkadian. Kể từ khi Babylon trỗi dậy, từ đầu thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên, Marduk đã trở nên nổi tiếng. Ông được đặt ở vị trí đứng đầu của các vị thần. Các linh mục của các ngôi đền ở Babylon sáng tác những câu chuyện thần thoại về vị thế tối cao của Marduk so với các vị thần khác. Họ đang cố gắng tạo ra một thứ giống như học thuyết độc thần: chỉ có một vị thần Marduk, tất cả các vị thần khác chỉ là những biểu hiện khác nhau của ông. Tập trung hóa chính trị được phản ánh trong xu hướng hướng tới chủ nghĩa độc thần này: các vị vua Babylon chỉ chiếm toàn bộ Mesopotamia và trở thành những người cai trị quyền lực nhất ở Tây Á. Nhưng nỗ lực giới thiệu thuyết độc thần đã thất bại, có thể là do sự phản kháng của các linh mục của các giáo phái địa phương, và các cựu thần vẫn tiếp tục được tôn kính.

đại gan theo nguồn gốc - một vị thần không phải người Lưỡng Hà. Gia nhập các đền thờ của Babylonia và Assyria trong cuộc xâm nhập ồ ạt của người Semite phương Tây vào Lưỡng Hà vào khoảng năm 2000 trước Công nguyên. Tên của các vị vua ở phía bắc Babylonia của triều đại Issin Ishme-Dagan (“Dagan đã nghe”) và Iddin-Dagan (“do Dagan đặt cho”) chứng tỏ sự phổ biến của giáo phái của ông ở Babylonia. Một trong những người con trai của vua Assyria Shamshi-Adad (người cùng thời với Hammurabi) tên là Ishme-Dagan. Vị thần này được người Philistines tôn kính dưới cái tên Dagon.

sinh nhật, nữ thần độc ác và báo thù của thế giới ngầm của người chết. Chỉ có thần chiến tranh, Nergal, người đã trở thành chồng của cô, mới có thể xoa dịu cô.

Người Sumer gọi vùng đất của người chết là Kur. Đó là nơi ẩn náu của những cái bóng chết chóc, lang thang vô vọng.

Địa ngục không phải là vực thẳm nơi chỉ có tội nhân bị nhấn chìm, có người tốt và người xấu, vĩ đại và tầm thường, ngoan đạo và độc ác. Sự khiêm tốn và bi quan tràn ngập những bức tranh về địa ngục là kết quả tự nhiên của những ý tưởng về vai trò và vị trí của con người trong thế giới xung quanh.

Sau khi chết, mọi người tìm thấy nơi ẩn náu vĩnh cửu trong vương quốc Ereshkigal ảm đạm. Biên giới của vương quốc này được coi là một dòng sông, qua đó linh hồn của những người được chôn cất được vận chuyển đặc biệt đến vương quốc của người chết (linh hồn của những người chưa được chôn cất vẫn còn trên trái đất và có thể gây ra nhiều rắc rối cho con người). Ở “vùng đất không trở lại”, có những quy luật bất di bất dịch ràng buộc cả người và thần.

Sự sống và cái chết, vương quốc của trời và đất và thế giới ngầm của người chết - những nguyên tắc này rõ ràng bị phản đối trong hệ thống tôn giáo của Mesopotamia.

Trong văn hóa Sumer, lần đầu tiên trong lịch sử, một người đã cố gắng vượt qua cái chết về mặt đạo đức, hiểu đó là thời điểm chuyển tiếp sang cõi vĩnh hằng. Thiên đường của người Sumer không dành cho con người. Đó là nơi chỉ có các vị thần mới có thể trú ngụ.

Nỗi sợ hãi về cái chết, nỗi sợ hãi về sự chuyển đổi không thể tránh khỏi đến đất nước Ereshkigal - tất cả những điều này không chỉ làm nảy sinh sự khiêm tốn và khiêm tốn, mà còn để phản đối, khao khát một số phận khác, tốt đẹp hơn và xứng đáng hơn cho một người. Người Sumer hiểu rằng cuộc sống vĩnh cửu, vốn là số phận của riêng các vị thần, là điều không thể đạt được đối với những người phàm trần, nhưng họ vẫn mơ về sự bất tử.

Gilgamesh, người cai trị thần thoại của thành phố Uruk và là một trong những anh hùng nổi tiếng nhất trong văn hóa dân gian Lưỡng Hà, con trai của nữ thần Ninsun và một con quỷ. Những cuộc phiêu lưu của anh ấy được ghi lại trong một câu chuyện dài trên mười hai tấm bảng; thật không may, một số trong số chúng đã không được bảo tồn hoàn toàn.

Rực rỡ Ishtar, nữ thần tình yêu và khả năng sinh sản, nữ thần quan trọng nhất của đền thờ thần Sumer-Akkadian. Sau đó, cô cũng được giao chức năng của nữ thần chiến tranh. Nhân vật thú vị nhất trong các nữ thần Sumer. Tên tiếng Sumer của cô ấy là Inanna ("phu nhân của thiên đường"), trong số những người Akkad, cô ấy được gọi là Eshtar, trong số những người Assyria - Istar. Cô là em gái của thần mặt trời Shamash và là con gái của thần mặt trăng Sin. Được xác định với hành tinh Venus. Biểu tượng của cô ấy là một ngôi sao trong một vòng tròn. Giống như các nữ thần sinh sản tương tự khác, Ishtar cũng thể hiện những đặc điểm của một nữ thần khiêu dâm. Là nữ thần của tình yêu thể xác, cô ấy là người bảo trợ cho những cô gái điếm trong đền thờ. Cô cũng được coi là một người mẹ nhân hậu, đứng ra bảo vệ con người trước các vị thần. Trong lịch sử của Mesopotamia ở các thành phố khác nhau, cô được tôn kính dưới những cái tên khác nhau. Một trong những trung tâm chính của giáo phái Ishtar là thành phố Uruk. Là một nữ thần chiến tranh, cô thường được miêu tả ngồi trên một con sư tử.

Chúa Đại Mộc Tử(còn được gọi là Tammuz) là đối tác nam của nữ thần Ishtar. Đây là vị thần thực vật của người Sumer-Akkadian. Tên của anh ấy có nghĩa là "con trai thực sự của Apsu". Sự sùng bái Damuzi lan rộng ở Địa Trung Hải. Theo những câu chuyện thần thoại còn sót lại, Tammuz đã chết, xuống thế giới của người chết, được hồi sinh và bay lên trái đất, rồi lên trời. Trong thời gian ông vắng mặt, đất đai vẫn cằn cỗi và đàn gia súc giảm sút. Vì sự gần gũi của vị thần này với thế giới tự nhiên, cánh đồng và động vật, ông còn được gọi là "Người chăn cừu". Damuzi là một vị thần nông nghiệp, cái chết và sự phục sinh của ông là hiện thân của quá trình nông nghiệp. Các nghi thức dành riêng cho Damuzi chắc chắn mang dấu ấn của các nghi lễ rất cổ xưa gắn liền với sự thương tiếc của mọi thứ chết đi trong tiết thu đông và tái sinh vào mùa xuân.

Thiên lôi Ishkur- thần sấm sét và gió mạnh - ban đầu đại diện cho các lực lượng giống như Ningirsu, Ninurta hay Zababa. Tất cả họ đều nhân cách hóa các thế lực mạnh mẽ của tự nhiên (sấm sét, giông bão, mưa) đồng thời bảo trợ cho chăn nuôi, săn bắn, nông nghiệp, các chiến dịch quân sự - tùy thuộc vào những gì những người ngưỡng mộ họ đang làm. Là một vị thần sấm sét, anh ta thường được miêu tả với tia sét trong tay. Vì nông nghiệp ở Mesopotamia được tưới tiêu nên Ishkur, người kiểm soát mưa và lũ lụt hàng năm, chiếm một vị trí quan trọng trong đền thờ thần Sumer-Akkadian. Ông và vợ Shala đặc biệt được tôn kính ở Assyria.

Naboo thần của hành tinh Mercury, con trai của Marduk và là người bảo trợ thiêng liêng của những người ghi chép. Biểu tượng của nó là "phong cách" - một thanh sậy được sử dụng để đánh dấu các dấu hiệu chữ hình nêm trên các viên đất sét chưa nung để viết văn bản. Vào thời Babylon cổ đại, nó được biết đến dưới cái tên Nabium; sự tôn kính của ông đạt đến đỉnh điểm trong đế chế tân Babylon (Chaldean). Các tên Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nebuchadnezzar (Nabu-kudurri-ushur) và Nabonidus (Nabu-naid) chứa tên của vị thần Nabu. Thành phố chính của giáo phái của ông là Borsippa gần Babylon, nơi có đền thờ Ezid ("Ngôi nhà của sự vững chắc") của ông. Vợ ông là nữ thần Tashmetum.

Shamash, Thần mặt trời của người Sumer-Akkadian, trong tiếng Akkadian, tên của ông có nghĩa là "mặt trời". Tên gọi của vị thần theo tiếng Sumer là Utu. Mỗi ngày, anh ta đi từ ngọn núi phía đông đến ngọn núi phía tây, và vào ban đêm, anh ta lui về "bên trong thiên đường." trong một người. Các trung tâm chính của giáo phái Shamash và vợ Aya là Larsa và Sippar.

tinh thần, trong đền thờ thần Sumer-Akkadian, vị thần của hành tinh sao Hỏa và thế giới ngầm. Tên của anh ấy trong tiếng Sumer có nghĩa là "Sức mạnh của nơi ở vĩ đại". Nergal cũng đảm nhận các chức năng của Erra, ban đầu là thần bệnh dịch. Theo thần thoại Babylon, Nergal xuống Thế giới của Người chết và nắm quyền cai trị nó từ nữ hoàng Ereshkigal của mình.

Ningirsu, vị thần của thành phố Lagash của người Sumer. Nhiều thuộc tính của anh ta giống với thuộc tính của vị thần Ninurta thông thường của người Sumer. Anh ấy là một vị thần không dung thứ cho sự bất công. Vợ ông là nữ thần Baba (hay Bau).

Ninhursag, nữ thần mẹ trong thần thoại Sumer, còn được gọi là Ninmah ("Quý bà vĩ đại") và Nintu ("Quý bà sinh nở"). Dưới cái tên Ki ("Trái đất"), cô vốn là phối ngẫu của An; từ cặp đôi thần thánh này, tất cả các vị thần được sinh ra. Theo một truyền thuyết, Ninmah đã giúp Enki tạo ra người đàn ông đầu tiên bằng đất sét. Trong một câu chuyện thần thoại khác, cô ấy đã nguyền rủa Enki vì đã ăn những loại cây mà cô ấy tạo ra, nhưng sau đó cô ấy đã ăn năn và chữa khỏi cho anh ta những căn bệnh do lời nguyền gây ra.

Ninurta, Thần bão của người Sumer, cũng như chiến tranh và săn bắn. Biểu tượng của anh ấy là một quyền trượng có hai đầu sư tử. Người vợ là nữ thần Gula. Là thần chiến tranh, ông rất được tôn kính ở Assyria. Giáo phái của ông đặc biệt phát triển mạnh ở thành phố Kalhu.

đồng bộ hóa, Vị thần mặt trăng của người Sumer-Akkadian. Biểu tượng của nó là lưỡi liềm. Vì Mặt trăng gắn liền với phép đo thời gian nên ông được mệnh danh là "Chúa tể của tháng". Sin được coi là cha đẻ của Shamash, thần mặt trời và Ishtar, nữ thần tình yêu. Sự nổi tiếng của thần Sin trong suốt lịch sử Lưỡng Hà được chứng thực bởi số lượng lớn các tên riêng mà tên của ông là một phần tử. Trung tâm chính của giáo phái Sin là thành phố Ur.

Chức năng của các nữ thần Sumer thậm chí còn giống với các vị thần hơn. Được gọi khác nhau, trên thực tế, các nữ thần đại diện cho một ý tưởng - ý tưởng về đất mẹ. Mỗi người trong số họ là mẹ của các vị thần, nữ thần mùa màng và khả năng sinh sản, cố vấn của chồng cô, người đồng cai trị và người bảo trợ của thành phố thuộc về vợ hoặc chồng của thần. Tất cả đều nhân cách hóa nữ tính, biểu tượng thần thoại là Ki hoặc Ninhursag. Ninlil, Nintu, Baba, Ninsun, Geshtinanna, về bản chất, không khác nhiều so với mẹ của các vị thần Ki. Ở một số thành phố, sự sùng bái nữ thần hộ mệnh lâu đời hơn sự sùng bái thần hộ mệnh.

Định mệnh, chính xác hơn, bản chất hay thứ gì đó "quyết định vận mệnh" của người Sumer được gọi là "namtar"; tên của con quỷ chết chóc, Namtar, cũng vang lên. Có lẽ chính anh ta đã đưa ra quyết định về cái chết của một người, mà ngay cả các vị thần cũng không thể hủy bỏ.

Đối với mọi thứ xảy ra trên trái đất, cần phải cảm ơn các vị thần. Phía trên mỗi thành phố, những ngôi đền "giơ tay" lên trời, từ đó các vị thần dõi theo những người hầu của họ. Các vị thần đã phải liên tục cầu nguyện để được giúp đỡ và hỗ trợ. Kháng cáo các vị thần có nhiều hình thức khác nhau: xây dựng đền thờ và mạng lưới kênh rạch, hiến tế và tích lũy của cải trong đền thờ - "tài sản của Chúa", cầu nguyện, bùa chú, hành hương, tham gia vào các bí ẩn, v.v.

Nhưng ngay cả những vị thần mạnh mẽ nhất cũng không thể thoát khỏi số phận của họ. Giống như con người, chúng cũng phải chịu thất bại. Người Sumer giải thích điều này bởi thực tế là quyền đưa ra quyết định cuối cùng thuộc về hội đồng của các vị thần, mà không thành viên nào có thể phản đối.

Chức linh mục.

Các linh mục được coi là trung gian giữa con người và các thế lực siêu nhiên. Các linh mục - người hầu của các ngôi đền, thường xuất thân từ các gia đình quý tộc, danh hiệu của họ là cha truyền con nối. Một trong những yêu cầu nghi thức đối với các ứng viên cho chức linh mục là yêu cầu không được có khuyết điểm về thể chất. Cùng với các linh mục, còn có các nữ tu sĩ, cũng như những người hầu trong đền thờ. Nhiều người trong số họ gắn liền với sự sùng bái nữ thần tình yêu Ishtar. Nữ thần tương tự cũng được phục vụ bởi các linh mục hoạn quan, những người mặc quần áo phụ nữ và biểu diễn các điệu nhảy của phụ nữ.

Giáo phái nói chung được quy định nghiêm ngặt. Các ngôi đền của người Babylon là một cảnh tượng rất ấn tượng, chúng là cơ sở để tạo ra truyền thuyết Do Thái về việc xây dựng Tháp Babel.

Chỉ có các linh mục mới có quyền truy cập vào các ngôi đền - "nơi ở của các vị thần". Bên trong ngôi đền là một mê cung của các cơ sở kinh tế, dân cư, tôn giáo, được trang hoàng lộng lẫy, lộng lẫy và giàu có lạ thường.

Các linh mục đồng thời là các nhà khoa học. Họ độc quyền kiến thức cần thiết cho việc tiến hành một nền kinh tế nông nghiệp và thủy lợi có tổ chức. Ở Babylonia, khoa học thiên văn phát triển rất sớm, không thua kém Ai Cập. Các quan sát được thực hiện bởi các linh mục từ độ cao của tháp đền thờ của họ. Định hướng kiến thức về bầu trời, nhu cầu quan sát liên tục các ngôi sao sáng, cũng như sự tập trung của những quan sát này vào tay các linh mục - tất cả những điều này đã được phản ánh rõ rệt trong tôn giáo và thần thoại của các dân tộc Mesopotamia. Quá trình hóa thân của các vị thần bắt đầu từ khá sớm. Các vị thần và nữ thần trở nên gắn liền với các thiên thể. Thần Ura-Sin được đồng nhất với Mặt trăng, Nabu với Sao Thủy, Ishtar với Sao Kim, Nergal với Sao Hỏa, Marduk với Sao Mộc, Ninurta với Sao Thổ. Chính từ Babylonia, phong tục đặt tên các thiên thể, đặc biệt là các hành tinh, theo tên của các vị thần đã được truyền sang người Hy Lạp, từ họ đến người La Mã, và tên của các vị thần theo tiếng La Mã (tiếng Latinh) đã được bảo tồn trong tên của các vị thần này. hành tinh cho đến ngày nay. Các tháng trong năm cũng được dành riêng cho các vị thần.

Tất cả từ điển Từ điển ô tô Từ điển kiến trúc Từ điển thiên văn Từ điển bách khoa toàn thư Kinh thánh Từ điển tiểu sử Từ điển kế toán lớn Từ điển quần Jean Từ điển ẩm thực Từ điển y khoa Từ điển hàng hải Từ điển đa văn Từ điển chính trị Từ điển tâm lý Từ điển tôn giáo Từ điển giới tính Từ điển biệt ngữ Từ điển tên miền Từ điển Dal Từ điển Efremova Từ điển tên Từ điển từ nước ngoài Từ điển biệt ngữ máy tính Từ điển khu nghỉ dưỡng Từ điển cây thuốc Từ điển logic Từ điển biện pháp Từ điển thời trang Từ điển tiếng lóng của giới trẻ Từ điển dân tộc Từ điển số học Từ điển Ozhegov Từ điển nghệ thuật Từ điển thiết kế cảnh quan Từ điển thần thoại Từ điển họ của Nga Từ điển ký hiệu Từ điển từ đồng nghĩa Từ điển đơn vị cụm từ Từ điển văn bia Từ điển xây dựng Từ điển giải thích của Ushakov Từ điển tài chính Từ điển bách khoa Từ điển bách khoa ia Collier Etymological Dictionary của Fasmer Ethnographic Dictionary

Người Sumer là gì? Ý nghĩa và cách giải thích của từ shumery, định nghĩa của thuật ngữ

người Sumer -

Các quốc gia Sumer là các chế độ thần quyền, mỗi quốc gia được coi là tài sản của một vị thần địa phương, người đại diện trên trái đất là thầy tế lễ thượng phẩm (patesi), được ban cho quyền lực tôn giáo và hành chính. Các trung tâm quan trọng nhất trong thời kỳ đầu lịch sử này là các thành phố Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar và Akkad, một quốc gia Semitic ở phía bắc Lưỡng Hà. Các thành phố liên tục xảy ra chiến tranh với nhau, và nếu một thành phố chiếm được một số thành phố lân cận, thì trong một thời gian ngắn, một quốc gia có đặc điểm của một đế chế nhỏ sẽ xuất hiện trong một thời gian ngắn. Tuy nhiên, vào khoảng giữa thiên niên kỷ III trước Công nguyên. các bộ lạc Semitic từ Bán đảo Ả Rập, những người định cư ở các vùng phía bắc của Babylonia và tiếp nhận nền văn hóa Sumer, trở nên mạnh mẽ đến mức họ bắt đầu đe dọa nền độc lập của người Sumer. Khoảng năm 2550 TCN Sargon của Akkad đã chinh phục họ và tạo ra một thế lực trải dài từ Vịnh Ba Tư đến Biển Địa Trung Hải. Khoảng sau năm 2500 TCN. quyền lực của người Akkadian rơi vào suy tàn, và đối với người Sumer, một thời kỳ độc lập và thịnh vượng mới bắt đầu, đây là kỷ nguyên của triều đại thứ ba của Ur và sự trỗi dậy của Lagash dưới sự cai trị của Gudea. Nó đã kết thúc tốt đẹp. 2000 TCN với sự củng cố của vương quốc Amorite - một quốc gia Semitic mới với thủ đô ở Babylon; người Sumer đã vĩnh viễn mất đi nền độc lập của họ, và lãnh thổ của người Sumer cũ và người Akkad đã bị xâm chiếm bởi quyền lực của Hammurabi.

người Sumer

người đầu tiên trong số những dân tộc sống trên lãnh thổ của Babylonia cổ đại (ở Iraq hiện đại), người đã đạt đến trình độ văn minh. Chắc vẫn ổn. 4000 TCN người Sumer đến vùng đồng bằng đầm lầy (Người Sumer cổ đại) ở thượng nguồn Vịnh Ba Tư từ phía đông hoặc từ vùng núi Elam đổ xuống. Họ thoát nước đầm lầy, học cách điều tiết lũ sông và làm chủ nông nghiệp. Với sự phát triển thương mại với Iran, Elam, Assyria, Ấn Độ và các khu vực ven biển Địa Trung Hải, các khu định cư của người Sumer đã biến thành các thành bang thịnh vượng, vào năm 3500 trước Công nguyên. đã tạo ra một nền văn minh trưởng thành thuộc loại đô thị với nghề kim loại phát triển, hàng thủ công dệt may, kiến trúc hoành tráng và hệ thống chữ viết. Các quốc gia Sumer là các chế độ thần quyền, mỗi quốc gia được coi là tài sản của một vị thần địa phương, người đại diện trên trái đất là thầy tế lễ thượng phẩm (patesi), được ban cho quyền lực tôn giáo và hành chính. Các trung tâm quan trọng nhất trong thời kỳ đầu lịch sử này là các thành phố Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar và Akkad, một quốc gia Semitic ở phía bắc Lưỡng Hà. Các thành phố liên tục xảy ra chiến tranh với nhau, và nếu một thành phố chiếm được một số thành phố lân cận, thì trong một thời gian ngắn, một quốc gia có đặc điểm của một đế chế nhỏ sẽ xuất hiện trong một thời gian ngắn. Tuy nhiên, vào khoảng giữa thiên niên kỷ III trước Công nguyên. các bộ lạc Semitic từ Bán đảo Ả Rập, những người định cư ở các vùng phía bắc của Babylonia và tiếp nhận nền văn hóa Sumer, trở nên mạnh mẽ đến mức họ bắt đầu đe dọa nền độc lập của người Sumer. Khoảng năm 2550 TCN Sargon của Akkad đã chinh phục họ và tạo ra một thế lực trải dài từ Vịnh Ba Tư đến Biển Địa Trung Hải. Khoảng sau năm 2500 TCN. quyền lực của người Akkadian rơi vào suy tàn, và đối với người Sumer, một thời kỳ độc lập và thịnh vượng mới bắt đầu, đây là kỷ nguyên của triều đại thứ ba của Ur và sự trỗi dậy của Lagash dưới sự cai trị của Gudea. Nó đã kết thúc tốt đẹp. 2000 TCN với sự củng cố của vương quốc Amorite - một quốc gia Semitic mới với thủ đô ở Babylon; người Sumer đã vĩnh viễn mất đi nền độc lập của họ, và lãnh thổ của người Sumer cũ và người Akkad đã bị xâm chiếm bởi quyền lực của Hammurabi. Mặc dù người Sumer đã biến mất khỏi bối cảnh lịch sử và ngôn ngữ Sumer không còn được sử dụng ở Babylonia, hệ thống chữ viết Sumer (chữ hình nêm) và nhiều yếu tố tôn giáo đã hình thành nên một phần không thể thiếu của văn hóa Babylon và sau này là văn hóa Assyria. Người Sumer đã đặt nền móng cho nền văn minh của một phần lớn Trung Đông; cách thức tổ chức nền kinh tế, trình độ kỹ thuật và tri thức khoa học được thừa hưởng từ họ đóng một vai trò cực kỳ quan trọng trong cuộc đời của những người kế vị họ.

Bạn có thể muốn biết ý nghĩa từ vựng, trực tiếp hoặc nghĩa bóng của những từ này:

Schumann, Clara - (Schumann, Clara) (18191896), nghệ sĩ dương cầm và nhà soạn nhạc người Đức, vợ...
Schumann, Robert - (Schuman, Robert) (18861963), chính khách Pháp. Sinh 29...

KHÔNG CÓ QUYỀN SỨC KHỎE
______________________________________
Tuy nhiên, trong Thế vận hội, tất cả các Hellenes đã khôn ngoan quên đi mối thù của họ và bắt đầu cuộc thi. Tại sao? Bởi vì thể thao là riêng biệt, chính trị là riêng biệt. Nhưng, thật không may, trong thế giới hiện đại, mọi thứ đều khác. Chúng ta đang nói về một vụ bê bối doping chấn động, rõ ràng là có âm mưu chính trị. Hãy nhớ lại rằng trong số các nạn nhân có những vận động viên mạnh nhất của chúng ta: vận động viên quần vợt Maria Sharapova, vận động viên trượt băng tốc độ Pavel Kulizhnikov, vận động viên trượt băng nghệ thuật Ekaterina Bobrova và những người khác. Ngoài ra, các vận động viên đến từ Gruzia và Ukraine cũng gặp nạn. Đồng thời, cả bác sĩ và vận động viên đều nhất trí nói: vấn đề không phải ở thuốc, mà là ở chỗ ai đó đang cố gắng đạt được một số mục tiêu chính trị với sự trợ giúp của thể thao.

Vì vậy, loại thuốc này - meldonium là gì? Hãy lấy một ví dụ đơn giản. Một số lượng lớn người mắc bệnh và chết vì các bệnh về tim và mạch máu. Nhiều hơn ung thư, AIDS và tai nạn xe hơi cộng lại. Nhưng hiện nay có những loại thuốc được kê cho vận động viên, người hưu trí và những người khác - để điều trị và phòng ngừa.

Meldonium là một loại thuốc như vậy. Theo người tạo ra loại thuốc này, Ivars Kalvins, loại thuốc này giúp các vận động viên chịu đựng căng thẳng mà không có nguy cơ bị đau tim. Đồng thời, meldonium không ảnh hưởng đến kết quả của cuộc thi dưới bất kỳ hình thức nào. “Tôi nghĩ rằng việc cấm các vận động viên sử dụng ma túy là vi phạm nhân quyền. Mọi người đều có quyền được khỏe mạnh,” Kalvins nói.

Valery Konov, bác sĩ trưởng của Moscow Dynamo, đồng ý với anh ta, người tin rằng ngay cả nước cất cũng có thể được gọi là doping theo cách này: vận động viên…”.

Vậy thỏa thuận là gì? Theo Kalvins, lệnh cấm meldonium không phải vì nó ảnh hưởng đến kết quả của các vận động viên, mà do loại thuốc này chỉ được sản xuất trên lãnh thổ của Liên Xô cũ. Vì meldonium đã được cấp bằng sáng chế và việc sản xuất nó đã được thiết lập trong không gian hậu Xô Viết, nên việc sản xuất nó sẽ không có lợi cho các quốc gia khác. Do đó, rõ ràng là lệnh cấm, chủ yếu liên quan đến các vận động viên Nga, rõ ràng đã bị chính trị hóa. Do đó, thể thao đã trở thành một mục tiêu khác cho những nỗ lực làm mất uy tín của Nga.

Hãy tự đánh giá: các vận động viên của chúng ta đã thể hiện những kết quả xuất sắc, nằm trong số những người mạnh nhất thế giới. Tuy nhiên, việc trao huy chương cho các vận động viên Nga là a) không mong muốn, b) không có lợi, bởi vì thành công trong thể thao khiến nước Nga được đánh giá cao. Do đó, một cách đã được tìm ra để ngăn chặn số lượng lớn nhất có thể các vận động viên từ Nga tham gia Thế vận hội.

Thật không may, những âm mưu này biến các cuộc thi thể thao thành những trò chơi bí mật, trong đó kẻ mạnh nhất không phải là kẻ chiến thắng mà là kẻ xảo quyệt nhất. Vì vậy, họ tước đi ý nghĩa của nó. Bản gốc.

Ngày 21 tháng 9 là Ngày Quốc tế Hòa bình và là ngày ngừng bắn và bất bạo động toàn cầu. Nhưng ngày nay, gần bốn chục điểm nóng đã được ghi nhận trên thế giới. Ngày nay nhân loại đang chiến đấu ở đâu và vì điều gì - trong tài liệu TUT.BY.

Phân loại xung đột:

Xung đột vũ trang cường độ thấp- đối đầu vì lý do tôn giáo, sắc tộc, chính trị và các lý do khác. Nó được đặc trưng bởi mức độ tấn công và nạn nhân thấp - ít hơn 50 mỗi năm.

Xung đột vũ trang ở cường độ vừa phải- các cuộc tấn công khủng bố từng đợt và các hoạt động quân sự có sử dụng vũ khí. Nó được đặc trưng bởi mức độ nạn nhân trung bình - lên tới 500 mỗi năm.

Xung đột vũ trang cường độ cao- chiến sự liên tục với việc sử dụng vũ khí thông thường và vũ khí hủy diệt hàng loạt (ngoại trừ vũ khí hạt nhân); sự tham gia của các quốc gia và liên minh nước ngoài. Những cuộc xung đột như vậy thường đi kèm với các cuộc tấn công khủng bố lớn và nhiều lần. Nó được đặc trưng bởi mức độ nạn nhân cao - từ 500 mỗi năm trở lên.

Châu Âu, Nga và Transcaucasia

Xung đột ở Donbass

Tình trạng: các cuộc đụng độ thường xuyên giữa phe ly khai và quân đội Ukraine, bất chấp lệnh ngừng bắn

Bắt đầu: năm 2014

Số người chết: từ tháng 4 năm 2014 đến tháng 8 năm 2017 - hơn 10 nghìn người

Thành phố Debaltseve, Donbass, Ukraina. 20/02/2015. Ảnh: Reuters

Xung đột vũ trang ở Donbas bắt đầu vào mùa xuân năm 2014. Các nhà hoạt động thân Nga, được khuyến khích bởi việc Nga sáp nhập Crimea và không hài lòng với chính phủ mới ở Kyiv, đã tuyên bố thành lập Cộng hòa Nhân dân Donetsk và Lugansk. Sau nỗ lực của chính quyền mới của Ukraine nhằm trấn áp các cuộc biểu tình bằng vũ lực ở khu vực Donetsk và Luhansk, một cuộc xung đột vũ trang toàn diện đã bắt đầu kéo dài trong ba năm.

Tình hình ở Donbass nằm trong chương trình nghị sự thế giới khi Kiev cáo buộc Moscow giúp đỡ các nước cộng hòa tự xưng, kể cả thông qua can thiệp quân sự trực tiếp. Phương Tây ủng hộ những cáo buộc này, Moscow liên tục phủ nhận chúng.

Xung đột chuyển từ giai đoạn tích cực sang giai đoạn cường độ trung bình sau khi ra mắt "" và bắt đầu.

Nhưng ở phía đông Ukraine, họ vẫn đang nổ súng, mọi người đang chết từ cả hai phía.

Kavkaz và Nagorno-Karabakh

Trong khu vực xuất hiện thêm hai điểm nóng bất ổn được coi là xung đột vũ trang.

Cuộc chiến vào đầu những năm 1990 giữa Azerbaijan và Armenia đã dẫn đến sự hình thành của Cộng hòa Nagorno-Karabakh không được công nhận (). Chiến sự quy mô lớn được ghi lại lần cuối ở đây, sau đó khoảng 200 người chết ở cả hai bên. Nhưng các cuộc đụng độ vũ trang địa phương trong đó người Azerbaijan và người Armenia bị diệt vong, .

Bất chấp mọi nỗ lực của Nga, tình hình ở Kavkaz vẫn vô cùng khó khăn: các hoạt động chống khủng bố liên tục được thực hiện ở Dagestan, Chechnya và Ingushetia, các cơ quan đặc nhiệm của Nga báo cáo về việc loại bỏ các băng đảng và tế bào khủng bố, nhưng dòng tin nhắn thì không. không giảm.

Trung Đông và Bắc Phi

Cả khu vực năm 2011 chấn động vì "". Từ đó đến nay, Syria, Libya, Yemen và Ai Cập là những điểm nóng trong khu vực. Ngoài ra, cuộc đối đầu vũ trang ở Iraq và Thổ Nhĩ Kỳ đã diễn ra trong nhiều năm.

Chiến tranh ở Syria

Tình trạng: chiến đấu liên tục

Bắt đầu: 2011

Số người chết: từ tháng 3 năm 2011 đến tháng 8 năm 2017 - từ 330.000 đến

Toàn cảnh phía đông Mosul của Iraq ngày 29/3/2017. Trong hơn một năm, các trận chiến tiếp tục cho thành phố này. Ảnh: Reuters

Sau cuộc xâm lược của Hoa Kỳ năm 2003 và sự sụp đổ của chế độ Saddam Hussein, Iraq bắt đầu nội chiến và nổi dậy chống lại chính phủ liên minh. Và vào năm 2014, một phần lãnh thổ của đất nước đã bị các chiến binh của Nhà nước Hồi giáo chiếm giữ. Giờ đây, một công ty hỗn tạp đang chiến đấu với những kẻ khủng bố: quân đội Iraq, được hỗ trợ bởi quân đội Hoa Kỳ, người Kurd, các bộ lạc Sunni địa phương và các nhóm Shiite. Vào mùa hè năm nay, thành phố lớn nhất nằm dưới sự kiểm soát của ISIS, hiện đang chiến đấu để giành quyền kiểm soát tỉnh Anbar.

Các nhóm Hồi giáo cực đoan đang chống lại Baghdad không chỉ trên chiến trường, mà ở Iraq liên tục với vô số thương vong.

Lybia

Tình trạng:đụng độ thường xuyên giữa các phe phái khác nhau

Bắt đầu: 2011

Tăng nặng: năm 2014

Số người chết: từ tháng 2 năm 2011 đến tháng 8 năm 2017 — t 15.000 đến 30.000

Cuộc xung đột ở Lybia cũng bắt đầu từ "Mùa xuân Ả Rập". Năm 2011, Hoa Kỳ và NATO đã hỗ trợ những người biểu tình chống chế độ Gaddafi bằng các cuộc không kích. Cuộc cách mạng thắng lợi, Muammar Gaddafi bị giết bởi đám đông, nhưng xung đột vẫn chưa tắt. Vào năm 2014, một cuộc nội chiến mới đã nổ ra ở Libya, và kể từ đó, quyền lực kép đã ngự trị ở nước này - ở phía đông của đất nước, tại thành phố Tobruk, quốc hội do người dân bầu ra, và ở phía tây, tại thủ đô Tripoli, Chính phủ Hiệp định Quốc gia, được thành lập với sự hỗ trợ của Liên Hợp Quốc và Châu Âu, được cai trị bởi Fayez Sarraj. Ngoài ra, còn có lực lượng thứ ba - Quân đội Quốc gia Libya, đang gây chiến với các chiến binh của "Nhà nước Hồi giáo" và các nhóm cực đoan khác. Tình hình trở nên phức tạp bởi xung đột nội bộ của các bộ lạc địa phương.

Y-ê-men

Tình trạng: tên lửa thường xuyên và các cuộc không kích, đụng độ giữa các phe phái khác nhau

Bắt đầu: năm 2014

Số người chết: từ tháng 2 năm 2011 đến tháng 9 năm 2017 - hơn 10 nghìn người

Yemen là một quốc gia khác đã xảy ra xung đột kể từ Mùa xuân Ả Rập năm 2011. Tổng thống Ali Abdullah Saleh, người đã cai trị Yemen trong 33 năm, đã trao lại quyền lực của mình cho phó tổng thống của đất nước, Abd Rabbo Mansour al-Hadi, người đã giành chiến thắng trong cuộc bầu cử sớm một năm sau đó. Tuy nhiên, ông đã không giữ được quyền lực trong nước: năm 2014, một cuộc nội chiến nổ ra giữa phiến quân Shiite (Houthis) và chính phủ Sunni. Al-Hadi được hỗ trợ bởi Ả Rập Saudi, cùng với các chế độ quân chủ Sunni khác và với sự đồng ý của Hoa Kỳ, đang giúp đỡ cả các hoạt động trên bộ và các cuộc không kích. Cựu Tổng thống Saleh, người được hỗ trợ bởi một số phiến quân Shiite và Al-Qaeda ở Bán đảo Ả Rập, cũng tham gia cuộc chiến.

Double ở Ankara vào ngày 10 tháng 10 năm 2015, tại địa điểm diễn ra cuộc biểu tình của công đoàn “Lao động. Hòa bình. Nền dân chủ". Những người tham gia ủng hộ việc chấm dứt chiến sự giữa chính quyền Thổ Nhĩ Kỳ và người Kurd. Theo số liệu chính thức, số nạn nhân là 97 người. Ảnh: Reuters

Cuộc đối đầu vũ trang giữa chính phủ Thổ Nhĩ Kỳ và các chiến binh PKK, những người đang đấu tranh để tạo ra quyền tự trị của người Kurd ở Thổ Nhĩ Kỳ, đã diễn ra từ năm 1984 đến nay. Trong hai năm qua, cuộc xung đột đã leo thang: chính quyền Thổ Nhĩ Kỳ buộc tội một số người Kurd, sau đó họ tiến hành các cuộc càn quét.

Dao Intifada và Lebanon

Có một số điểm nóng khác trong khu vực, mà các chuyên gia quân sự gọi là "xung đột vũ trang" ở cường độ thấp.

Trước hết, đây là cuộc xung đột Palestine-Israel, tình tiết tăng nặng tiếp theo được gọi là "". Từ năm 2015 đến 2016, đã có hơn 250 cuộc tấn công của các phần tử Hồi giáo cực đoan được trang bị vũ khí lạnh nhằm vào người Israel. Kết quả là 36 người Israel, 5 người nước ngoài và 246 người Palestine thiệt mạng. Các cuộc tấn công bằng dao và tuốc nơ vít đã giảm bớt trong năm nay, nhưng các cuộc tấn công vũ trang vẫn tiếp diễn: vào tháng 7, ba người Ả Rập đã tấn công một sĩ quan cảnh sát Israel trên Núi Đền ở Jerusalem.

Một điểm nóng âm ỉ khác là Lebanon. Xung đột âm ỉ ở Liban chỉ ở mức cường độ thấp do chính quyền nhấn mạnh tính trung lập đối với cuộc nội chiến ở Syria và xung đột liên quan ở Liban giữa người Sunni và người Shiite. Người Shiite của Liban và nhóm Hezbollah ủng hộ liên minh ủng hộ Assad, người Sunni phản đối và các nhóm Hồi giáo cực đoan phản đối chính quyền Liban. Theo định kỳ, các cuộc đụng độ vũ trang và các cuộc tấn công khủng bố xảy ra: vụ lớn nhất trong thời gian gần đây là vụ tấn công khủng bố kép ở Beirut vào năm 2015, do đó.

Châu Á và Thái Bình Dương

Áp-ga-ni-xtan

Tình trạng: các cuộc tấn công khủng bố liên tục và đụng độ vũ trang

Bắt đầu xung đột: 1978

Sự leo thang của cuộc xung đột: năm 2001

Số người chết: từ năm 2001 đến tháng 8 năm 2017 - hơn 150.000 người

Nhân viên y tế tại một bệnh viện ở Kabul kiểm tra một cậu bé bị thương trong vụ tấn công ngày 15 tháng 9 năm 2017. Vào ngày này ở Kabul, một chiếc xe bồn chở mìn đã bị nổ tung tại một trạm kiểm soát dẫn đến khu ngoại giao.

Sau vụ tấn công 11/9, quân đội NATO và Mỹ tiến vào Afghanistan. Chế độ Taliban đã bị lật đổ, nhưng một cuộc xung đột quân sự bắt đầu ở nước này: chính phủ Afghanistan, với sự hỗ trợ của các lực lượng NATO và Hoa Kỳ, đang chiến đấu chống lại Taliban và các nhóm Hồi giáo có liên hệ với al-Qaeda và ISIS.

Mặc dù thực tế là 13.000 binh sĩ NATO và Hoa Kỳ vẫn ở lại Afghanistan và các cuộc thảo luận đang được tiến hành về việc liệu có nên như vậy hay không, hoạt động khủng bố ở nước này vẫn ở mức cao: hàng chục người chết ở nước cộng hòa này mỗi tháng.

Âm ỉ xung đột Kashmir và những vấn đề nội bộ của Ấn Độ và Pakistan

Năm 1947, hai quốc gia được thành lập trên lãnh thổ của Ấn Độ thuộc Anh cũ - Ấn Độ và Pakistan. Sự phân chia diễn ra trên cơ sở tôn giáo: các tỉnh có dân số chủ yếu là người Hồi giáo đã đến Pakistan và với đa số người theo đạo Hindu - đến Ấn Độ. Nhưng không phải ở mọi nơi: mặc dù thực tế là phần lớn dân số Kashmir là người Hồi giáo, khu vực này đã được sáp nhập vào Ấn Độ.

Cư dân của tỉnh Kashmir đứng trên đống đổ nát của ba ngôi nhà bị phá hủy bởi các cuộc tấn công bằng pháo của quân đội Pakistan. Cuộc tấn công này được thực hiện để đáp trả các cuộc pháo kích vào lãnh thổ Pakistan của quân đội Ấn Độ, những người sau đó đã đáp trả cuộc tấn công của các chiến binh, theo ý kiến của họ, những người đến từ Pakistan. Ảnh: Reuters

kể từ đó Kashmir là một lãnh thổ tranh chấp giữa hai nước và là nguyên nhân của ba cuộc chiến tranh Ấn Độ-Pakistan và một số cuộc xung đột quân sự nhỏ hơn. Theo nhiều nguồn tin khác nhau, trong hơn 70 năm qua, ông đã cướp đi sinh mạng của khoảng 50 nghìn người. Vào tháng 4 năm 2017, Viện Nghiên cứu Giải trừ Quân bị của Liên Hợp Quốc đã công bố một báo cáo thường niên trích dẫn xung đột Kashmir là một trong những vấn đề có thể gây ra xung đột quân sự với việc sử dụng vũ khí hạt nhân. Cả Ấn Độ và Pakistan đều là thành viên của "câu lạc bộ các cường quốc hạt nhân" với kho vũ khí gồm vài chục đầu đạn hạt nhân.

Bên cạnh xung đột chung, mỗi quốc gia đều có một số điểm nóng với mức độ khốc liệt khác nhau, tất cả đều được cộng đồng quốc tế công nhận là xung đột quân sự.

Có ba trong số họ ở Pakistan: các phong trào ly khai ở tỉnh phía tây Balochistan, cuộc chiến chống lại nhóm Tehrik-e Taliban Pakistan ở một quốc gia không được công nhận Waziristan và đụng độ giữa lực lượng an ninh Pakistan và các nhóm chiến binh khác nhau trong khu vực bán tự trị" Các khu vực bộ lạc do liên bang quản lý» (FATA). Những kẻ cấp tiến từ những khu vực này tấn công các tòa nhà chính phủ, nhân viên thực thi pháp luật và tổ chức các cuộc tấn công khủng bố.

Có bốn điểm nóng ở Ấn Độ. Ba bang của Ấn Độ Assam, Nagaland và Manipur do xung đột tôn giáo-sắc tộc, các phong trào dân tộc chủ nghĩa và ly khai diễn ra mạnh mẽ, không coi thường các cuộc tấn công khủng bố và bắt giữ con tin.

Và ở 20 trong số 28 bang của Ấn Độ, có Naxalite - các nhóm chiến binh Maoist yêu cầu thành lập các khu vực tự trị tự do, nơi họ (tất nhiên!) Sẽ xây dựng chủ nghĩa cộng sản thực sự và đúng đắn. Naxalit thực hành các cuộc tấn công vào các quan chức và quân đội chính phủ và bố trí hơn một nửa các cuộc tấn công ở Ấn Độ. Các nhà chức trách của đất nước đã chính thức tuyên bố những kẻ khủng bố Naxalite và gọi chúng là mối đe dọa nội bộ chính đối với an ninh của đất nước.

Myanma

Cách đây không lâu, các phương tiện truyền thông, thường không chú ý đến các nước thế giới thứ ba, đã tập trung sự chú ý.

Tại đất nước này, vào tháng 8, xung đột tôn giáo-sắc tộc giữa cư dân bang Rakhine, tín đồ Phật giáo Arakan và tín đồ Hồi giáo Rohingya đã leo thang. Hàng trăm phần tử ly khai từ Quân đội Cứu hộ Arakan Rohingya (ASRA) đã tấn công 30 cứ điểm của cảnh sát và giết chết 15 cảnh sát và quân nhân. Sau đó, quân đội đã tiến hành một chiến dịch chống khủng bố: chỉ trong một tuần, 370 người ly khai Rohingya đã bị quân đội giết chết và 17 cư dân địa phương vô tình thiệt mạng cũng được báo cáo. Có bao nhiêu người chết ở Myanmar trong tháng 9 vẫn chưa được biết. Hàng trăm nghìn người Rohingya đã chạy sang Bangladesh, gây ra một cuộc khủng hoảng nhân đạo.

Nam Thái Lan

Một số tổ chức Hồi giáo cực đoan ủng hộ việc các tỉnh phía nam Yala, Pattani và Narathiwat độc lập khỏi Thái Lan và yêu cầu thành lập một nhà nước Hồi giáo độc lập hoặc sáp nhập các tỉnh này vào Malaysia.

Binh sĩ Thái Lan kiểm tra hiện trường vụ nổ tại một khách sạn ở khu nghỉ dưỡng ở tỉnh Pattani, miền nam Thái Lan. 24 Tháng tám 2016. Ảnh: Reuters

Bangkok đáp ứng yêu cầu của những người Hồi giáo, được củng cố bởi các cuộc tấn công và, với các hoạt động chống khủng bố và đàn áp tình trạng bất ổn địa phương. Hơn 6.000 người đã thiệt mạng trong 13 năm xung đột leo thang.

xung đột Duy Ngô Nhĩ

Khu tự trị Tân Cương Uygur (XUAR, viết tắt tiếng Trung là Tân Cương) nằm ở phía tây bắc Trung Quốc. Nó chiếm một phần sáu lãnh thổ của toàn bộ Trung Quốc và phần lớn cư dân của nó là người Duy Ngô Nhĩ - một dân tộc Hồi giáo, những người đại diện của họ không phải lúc nào cũng nhiệt tình với chính sách quốc gia của giới lãnh đạo cộng sản của đất nước. Tại Bắc Kinh, Tân Cương được coi là khu vực của "ba thế lực thù địch" - chủ nghĩa khủng bố, chủ nghĩa cực đoan tôn giáo và chủ nghĩa ly khai.

Chính quyền Trung Quốc có lý do cho việc này - nhóm khủng bố đang hoạt động "Phong trào Hồi giáo Đông Turkestan", với mục tiêu thành lập một nhà nước Hồi giáo của Trung Quốc, chịu trách nhiệm về các cuộc bạo loạn và tấn công khủng bố ở Tân Cương: hơn 1.000 người trong 10 năm qua. người đã chết trong khu vực.

Một đội tuần tra quân sự đi ngang qua một tòa nhà bị hư hại do vụ nổ ở Urumqi, thành phố lớn nhất ở Khu tự trị Duy Ngô Nhĩ Tân Cương. Vào ngày 22 tháng 5 năm 2014, năm kẻ đánh bom liều chết đã thực hiện một vụ tấn công khiến 31 người thiệt mạng. Ảnh: Reuters

Bây giờ cuộc xung đột được mô tả là chậm chạp, nhưng Bắc Kinh đã bị đe dọa làm trầm trọng thêm tình hình sau khi chính quyền Trung Quốc áp đặt lệnh cấm để râu, khăn trùm đầu và thực hiện các nghi lễ kết hôn và để tang theo phong tục tôn giáo thay vì thế tục. Ngoài ra, người Duy Ngô Nhĩ được khuyến khích bán rượu và thuốc lá trong các cửa hàng và không tổ chức công khai các ngày lễ tôn giáo.

Xung đột vũ trang ở Philippines

Trong hơn bốn thập kỷ, xung đột vẫn tiếp diễn ở Philippines giữa Manila và các nhóm vũ trang ly khai Hồi giáo ở miền nam đất nước, những người theo truyền thống ủng hộ việc thành lập một nhà nước Hồi giáo độc lập. Tình hình leo thang sau khi các vị trí của Nhà nước Hồi giáo ở Trung Đông bị lung lay đáng kể: nhiều người Hồi giáo đổ xô đến Đông Nam Á. Hai nhóm lớn Abu Sayyaf và Maute đã thề trung thành với IS và chiếm được thành phố Marawi trên đảo Mindanao của Philippines hồi tháng 5. Quân đội chính phủ vẫn không thể đánh đuổi các chiến binh ra khỏi thành phố. Ngoài ra, các phần tử Hồi giáo cực đoan tổ chức các cuộc tấn công vũ trang không chỉ ở miền nam, mà còn cả.

Theo dữ liệu mới nhất, từ tháng 5 đến tháng 9 năm nay tại Philippines, tổng cộng 45 dân thường và 136 binh sĩ và cảnh sát đã thiệt mạng do các hành động khủng bố.

Bắc và Nam Mỹ

Mexico

Năm 2016, Mexico đứng thứ hai về số người thiệt mạng trong danh sách các quốc gia tiếp tục xảy ra đụng độ vũ trang, chỉ đứng sau Syria. Sắc thái là chính thức không có chiến tranh trên lãnh thổ Mexico, nhưng trong hơn mười năm đã có một trận chiến giữa chính quyền nước này và các băng đảng ma túy. Những người sau vẫn đang đấu tranh với nhau, và có một lý do - thu nhập từ việc bán ma túy chỉ riêng ở Hoa Kỳ đã lên tới 64 tỷ đô la một năm. Và 30 tỷ đô la khác mỗi năm các băng đảng ma túy nhận được từ việc bán ma túy sang châu Âu.

Chuyên gia pháp y khám nghiệm hiện trường vụ án. Dưới gầm cầu ở thành phố Ciudad Juarez, người ta tìm thấy thi thể một người phụ nữ bị sát hại vô cùng dã man. Một ghi chú đã được tìm thấy trên cơ thể: "Vì vậy, nó sẽ xảy ra với những người cung cấp thông tin và với những kẻ ăn cắp của chính họ." Ảnh: Reuters

Cộng đồng thế giới gọi cuộc đối đầu này ở Mexico là một cuộc xung đột vũ trang với cường độ cao và đúng như vậy: ngay cả trong năm “hòa bình” nhất 2014, hơn 14 nghìn người đã chết và kể từ năm 2006, hơn 106 nghìn người đã trở thành nạn nhân của “cuộc chiến ma túy”.

"Tam giác phía Bắc"

Ma túy đến Mexico từ Nam Mỹ. Tất cả các tuyến quá cảnh đều đi qua ba quốc gia thuộc "Tam giác phương Bắc" ở Trung Mỹ: Honduras, El Salvador và Guatemala.

Tam giác phía Bắc là một trong những khu vực bạo lực nhất trên thế giới, nơi các tổ chức tội phạm xuyên quốc gia hùng mạnh phát triển mạnh mẽ, nhiều tổ chức có liên hệ với những kẻ buôn bán ma túy Mexico; các nhóm tội phạm có tổ chức ở địa phương; các băng đảng như Băng đảng đường phố 18 (M-18) và băng đảng đường phố pandillas. Tất cả các nhóm và thị tộc này không ngừng gây chiến với nhau để phân chia lại phạm vi ảnh hưởng.

Các thành viên của MS-13, bị bắt do kết quả của một hoạt động đặc biệt. Ảnh: Reuters

Chính phủ Honduras, El Salvador và Guatemala đã tuyên chiến với cả tội phạm có tổ chức và tội phạm đường phố. Quyết định này được ủng hộ mạnh mẽ tại Hoa Kỳ, nơi 8,5% dân số Tam giác phía Bắc nhập cư trong những năm gần đây do mức độ bạo lực và tham nhũng cao.

Các quốc gia thuộc "Tam giác phương Bắc" cũng được công nhận là những bên tham gia vào cuộc xung đột vũ trang với cường độ cao.

cô-lôm-bi-a

Cuộc đối đầu giữa chính quyền Colombia và lực lượng cực đoan cánh tả Lực lượng Vũ trang Cách mạng Colombia (FARC) kéo dài hơn 50 năm. Trong những năm qua, khoảng 220 nghìn người đã chết, khoảng 7 triệu người mất nhà cửa. Năm 2016, giữa chính quyền Colombia và FARC đã được ký kết. Các phiến quân từ Quân đội Giải phóng Quốc gia Colombia (ELN) đã từ chối tham gia hiệp ước, cùng với vấn đề buôn bán ma túy quy mô lớn, khiến cuộc xung đột quân sự ở nước này rơi vào tình trạng “cường độ trung bình”.

Châu Phi: Châu Phi cận Sahara

TẠI Somali Trong hơn 20 năm, tình trạng vô luật pháp đã ngự trị: cả chính phủ, lực lượng gìn giữ hòa bình của Liên Hợp Quốc cũng như sự can thiệp quân sự của các nước láng giềng đều không thể ngăn chặn tình trạng hỗn loạn. Nhóm Hồi giáo cực đoan Al-Shabaab đang tích cực hoạt động trên lãnh thổ Somalia, và các vùng ven biển bắt đầu kiếm bộn tiền nhờ cướp biển.

Những đứa trẻ bị ảnh hưởng trong một bệnh viện ở Mogadishu do hậu quả của vụ tấn công khủng bố do những kẻ Hồi giáo cực đoan thực hiện ở thủ đô của Somalia vào ngày 4 tháng 8 năm 2017. Ảnh: Reuters

Các phần tử Hồi giáo cực đoan khủng bố và Ni-giê-ri-a. Các chiến binh Boko Haram kiểm soát khoảng 20% lãnh thổ ở phía bắc đất nước. Họ đang bị quân đội Nigeria chiến đấu với sự hỗ trợ của quân đội từ các nước láng giềng Cameroon, Chad và Niger.

Ngoài các chiến binh thánh chiến, còn có một khu vực xung đột khác trong nước ở đồng bằng sông Niger. Trong hơn 20 năm, một mặt, các lực lượng chính phủ Nigeria và lính đánh thuê từ các công ty dầu mỏ, và mặt khác là các nhóm dân tộc Ogoni, Igbo và Ijo, đã cố gắng thiết lập quyền kiểm soát đối với các khu vực chứa dầu trong hơn 20 năm với sự thành công khác nhau.

Ở một quốc gia khác, quốc gia trẻ nhất trong số các quốc gia được công nhận trên thế giới - phía nam Sudan, - cuộc nội chiến bắt đầu hai năm sau khi độc lập, vào năm 2013, và bất chấp sự hiện diện của 12.000 lính gìn giữ hòa bình của Liên hợp quốc. Về mặt hình thức, nó diễn ra giữa các lực lượng chính phủ và quân nổi dậy, nhưng trên thực tế - giữa đại diện của những người Dinka thống trị (Tổng thống Salva Kiir thuộc về họ) và bộ tộc Nuer, nơi Phó Tổng thống Riek Machar xuất thân.

Bồn chồn và trong su-đăng. Tại khu vực Darfur ở phía tây đất nước, một cuộc xung đột giữa các sắc tộc đã diễn ra từ năm 2003, dẫn đến một cuộc đối đầu vũ trang giữa chính quyền trung ương, các nhóm vũ trang Arab Janjaweed thân chính phủ không chính thức và các nhóm phiến quân địa phương. Theo nhiều ước tính khác nhau, từ 200 đến 400 nghìn người đã chết do xung đột Darfur, 2,5 triệu người trở thành người tị nạn.

xung đột vũ trang ở ma-li giữa các lực lượng chính phủ, người Tuaregs, các nhóm ly khai khác nhau và các phần tử Hồi giáo cực đoan bùng lên vào đầu năm 2012. Điểm khởi đầu của các sự kiện là một cuộc đảo chính quân sự, kết quả là người đứng đầu nhà nước hiện tại, Amadou Toure, đã bị lật đổ. Để duy trì trật tự trong nước có lực lượng gìn giữ hòa bình của Liên hợp quốc và quân đội Pháp, nhưng bất chấp điều này, các vụ bắt giữ con tin vẫn diễn ra ở Mali.

ở các tỉnh miền đông Cộng hòa Dân chủ Congo Bất chấp mọi nỗ lực của chính quyền và lực lượng gìn giữ hòa bình, tình hình vẫn căng thẳng trong nhiều năm. Nhiều nhóm Hồi giáo và Cơ đốc giáo, các nhóm vũ trang của các bộ lạc địa phương và các băng nhóm từ các quốc gia láng giềng hoạt động trên lãnh thổ của đất nước. Tất cả đều bị thu hút bởi trữ lượng khoáng sản phong phú khổng lồ: vàng, kim cương, đồng, thiếc, tantalum, vonfram, hơn một nửa trữ lượng uranium đã được chứng minh trên thế giới. Theo Hội đồng chuyên gia của Liên Hợp Quốc về DRC, khai thác vàng bất hợp pháp "chắc chắn vẫn là nguồn tài trợ chính cho các nhóm vũ trang."

TẠI Cộng hòa Trung Phi (CAR) vào năm 2013, phiến quân Hồi giáo đã lật đổ tổng thống Cơ đốc giáo, sau đó xung đột giáo phái bắt đầu ở nước này. Kể từ năm 2014, một phái bộ gìn giữ hòa bình của Liên Hợp Quốc đã có mặt tại quốc gia này.

người Sumer

SUMERIANS, những người đầu tiên sống trên lãnh thổ của Babylon cổ đại (ở Iraq hiện đại), người đã đạt đến trình độ văn minh. Chắc vẫn ổn. 4000 TCN người Sumer đến vùng đồng bằng đầm lầy (Người Sumer cổ đại) ở thượng nguồn Vịnh Ba Tư từ phía đông hoặc từ vùng núi Elam đổ xuống. Họ thoát nước đầm lầy, học cách điều tiết lũ sông và làm chủ nông nghiệp. Với sự phát triển thương mại với Iran, Elam, Assyria, Ấn Độ và các khu vực ven biển Địa Trung Hải, các khu định cư của người Sumer đã biến thành các thành bang thịnh vượng, vào năm 3500 trước Công nguyên. đã tạo ra một nền văn minh trưởng thành thuộc loại đô thị với nghề kim loại phát triển, hàng thủ công dệt may, kiến trúc hoành tráng và hệ thống chữ viết.

Các quốc gia Sumer là các chế độ thần quyền, mỗi quốc gia được coi là tài sản của một vị thần địa phương, người đại diện trên trái đất là thầy tế lễ thượng phẩm (patesi), được ban cho quyền lực tôn giáo và hành chính. Các trung tâm quan trọng nhất trong thời kỳ đầu lịch sử này là các thành phố Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar và Akkad, một quốc gia Semitic ở phía bắc Lưỡng Hà. Các thành phố liên tục xảy ra chiến tranh với nhau, và nếu một thành phố chiếm được một số thành phố lân cận, thì trong một thời gian ngắn, một quốc gia có đặc điểm của một đế chế nhỏ sẽ xuất hiện trong một thời gian ngắn. Tuy nhiên, vào khoảng giữa thiên niên kỷ III trước Công nguyên. các bộ lạc Semitic từ Bán đảo Ả Rập, những người định cư ở các vùng phía bắc của Babylonia và tiếp nhận nền văn hóa Sumer, trở nên mạnh mẽ đến mức họ bắt đầu đe dọa nền độc lập của người Sumer. VÂNG. 2550 TCN Sargon của Akkad đã chinh phục họ và tạo ra một thế lực trải dài từ Vịnh Ba Tư đến Biển Địa Trung Hải. Khoảng sau năm 2500 TCN. quyền lực của người Akkadian rơi vào suy tàn, và đối với người Sumer, một thời kỳ độc lập và thịnh vượng mới bắt đầu, đây là kỷ nguyên của triều đại thứ ba của Ur và sự trỗi dậy của Lagash dưới sự cai trị của Gudea. Nó đã kết thúc tốt đẹp. 2000 TCN với sự củng cố của vương quốc Amorite - một quốc gia Semitic mới với thủ đô ở Babylon; người Sumer đã vĩnh viễn mất đi nền độc lập của họ, và lãnh thổ của người Sumer cũ và người Akkad đã bị xâm chiếm bởi quyền lực của Hammurabi.

Sau đây là một bản tóm tắt của những người cai trị quan trọng nhất của Mesopotamia.

Urukagina (khoảng 2500 TCN), người cai trị thành phố-bang Lagash của người Sumer Trước khi ông trị vì ở Lagash, người dân phải chịu những khoản thuế quá mức do các quan chức cung điện tham lam đánh vào. Việc thực hành bao gồm tịch thu bất hợp pháp tài sản tư nhân. Cải cách của Urukagina là xóa bỏ tất cả những lạm dụng này, khôi phục lại công lý và trao tự do cho người dân Lagash.

Lugalzagesi (khoảng 2500 TCN), con trai của người cai trị thành phố-bang Umma của người Sumer, người đã tạo ra đế chế Sumer tồn tại trong thời gian ngắn. Ông đã đánh bại nhà cai trị Lagash là Urukagina và khuất phục phần còn lại của các thành bang Sumer. Trong các chiến dịch, ông đã chinh phục các vùng đất phía bắc và phía tây của Sumer và đến bờ biển Syria. Triều đại của Lugalzagesi kéo dài 25 năm, thủ đô của ông là thành phố-bang Uruk của người Sumer. Cuối cùng anh ta đã bị đánh bại bởi Sargon I của Akkad. Người Sumer giành lại quyền lực chính trị trên đất nước của họ chỉ hai thế kỷ sau đó, dưới Vương triều thứ 3 của Ur.

Sargon I (khoảng năm 2400 trước Công nguyên), người tạo ra đế chế lâu dài đầu tiên được biết đến trong lịch sử thế giới, mà chính ông đã cai trị trong 56 năm. Người Semite và người Sumer sống cạnh nhau trong một thời gian dài, nhưng quyền bá chủ chính trị chủ yếu thuộc về người Sumer. Sự gia nhập của Sargon đánh dấu bước đột phá lớn đầu tiên của người Akkad trong lĩnh vực chính trị của Lưỡng Hà. Sargon, một vị quan của triều đình ở Kish, lần đầu tiên trở thành người cai trị thành phố này, sau đó chinh phục miền nam Lưỡng Hà và đánh bại Lugalzagesi. Sargon thống nhất các thành bang Sumer, sau đó anh ta hướng mắt về phía đông và chiếm được Elam. Ngoài ra, anh ta còn thực hiện các chiến dịch gây hấn ở đất nước của người Amorite (Bắc Syria), Tiểu Á và có thể là Síp.

Naram-Suen (khoảng năm 2320 trước Công nguyên), cháu trai của Sargon I của Akkad, người đã đạt được danh tiếng gần như ngang với người ông nổi tiếng của mình. Cai trị đế chế trong 37 năm. Khi bắt đầu trị vì, ông đã đàn áp một cuộc nổi dậy mạnh mẽ, trung tâm của cuộc nổi dậy là ở Kish. Naram-Suen đã lãnh đạo các chiến dịch quân sự ở Syria, Thượng Mesopotamia, Assyria, vùng núi Zagros phía đông bắc Babylonia (tấm bia nổi tiếng của Naram-Suen tôn vinh chiến thắng của ông trước cư dân địa phương trên núi), ở Elam. Có lẽ anh ta đã chiến đấu với một trong những pharaoh Ai Cập của triều đại VI.

Gudea (khoảng năm 2200 TCN), người cai trị thành phố-bang Lagash của người Sumer, cùng thời với Ur-Nammu và Shulgi, hai vị vua đầu tiên của vương triều III của Ur. Gudea, một trong những nhà cai trị Sumer nổi tiếng nhất, đã để lại rất nhiều văn bản. Thú vị nhất trong số đó là bài thánh ca, mô tả việc xây dựng đền thờ thần Ningirsu. Đối với công trình lớn này, Gudea đã mang vật liệu từ Syria và Anatolia. Nhiều tác phẩm điêu khắc mô tả anh ta đang ngồi với sơ đồ ngôi đền trên đầu gối. Dưới thời những người kế vị Gudea, quyền lực đối với Lagash được chuyển cho Ur.

Rim-Sin (cai trị c. 1878–1817 TCN), vua của thành phố Larsa ở Nam Babylon, một trong những đối thủ mạnh nhất của Hammurabi. Elamite Rim-Sin chinh phục các thành phố phía nam Babylonia, bao gồm cả Issin, thủ phủ của một triều đại đối địch. Sau 61 năm trị vì, ông bị đánh bại và bị bắt bởi Hammurabi, lúc này ông đã ở ngôi được 31 năm.

Shamshi-Adad I (trị vì c. 1868–1836 TCN), vua của Assyria, cùng thời với Hammurabi Thông tin về vị vua này chủ yếu được lấy từ kho lưu trữ hoàng gia ở Mari, một trung tâm cấp tỉnh trên sông Euphrates, thuộc quyền của người Assyria. Cái chết của Shamshi-Adad, một trong những đối thủ chính của Hammurabi trong cuộc tranh giành quyền lực ở Mesopotamia, đã tạo điều kiện thuận lợi đáng kể cho việc mở rộng quyền lực của người Babylon sang các khu vực phía bắc.

Hammurabi (trị vì 1848-1806 trước Công nguyên, theo một hệ thống niên đại), vị vua nổi tiếng nhất trong số các vị vua của triều đại Babylon thứ nhất. Ngoài bộ luật nổi tiếng, nhiều công văn và tư nhân, cũng như các tài liệu kinh doanh và pháp lý, đã được bảo tồn. Các chữ khắc chứa thông tin về các sự kiện chính trị và hành động quân sự. Từ họ, chúng ta biết được rằng vào năm thứ bảy dưới triều đại của Hammurabi, Uruk và Issin đã bị lấy đi từ Rim-Sin, đối thủ chính của anh ta và là người cai trị thành phố Lars hùng mạnh. Giữa năm thứ mười một và mười ba dưới triều đại của Hammurabi, quyền lực của Hammurabi cuối cùng đã được củng cố. Trong tương lai, ông đã thực hiện các chiến dịch gây hấn ở phía đông, phía tây, phía bắc và phía nam và đánh bại tất cả các đối thủ. Kết quả là, vào năm thứ bốn mươi của triều đại, ông đã lãnh đạo một đế chế trải dài từ Vịnh Ba Tư đến thượng nguồn sông Euphrates.

Tukulti-Ninurta I (trị vì 1243–1207 TCN), vua của Assyria, người chinh phục Babylon. Khoảng năm 1350 trước Công nguyên Assyria được giải phóng khỏi sự cai trị của Mitanni bởi Ashshuruballit và bắt đầu ngày càng có nhiều quyền lực chính trị và quân sự. Tukulti-Ninurta là vị vua cuối cùng (bao gồm cả Ireba-Adad, Ashshuruballit, Adadnerari I, Salmanasar I), người mà quyền lực của Assyria tiếp tục phát triển. Tukulti-Ninurta đã đánh bại người cai trị Kassite của Babylon, Kashtilash IV, lần đầu tiên khuất phục trung tâm cổ đại của nền văn hóa Sumero-Babylon cho Assyria. Khi cố gắng chiếm Mitanni, một bang nằm giữa vùng núi phía đông và Thượng Euphrates, đã vấp phải sự phản đối của người Hittite.

Tiglath-Pileser I (trị vì 1112–1074 TCN), vị vua Assyria, người đã cố gắng khôi phục quyền lực của đất nước mà nó đã có dưới thời trị vì của Tukulti-Ninurta và những người tiền nhiệm của ông. Trong thời kỳ trị vì của ông, mối đe dọa chính đối với Assyria là người Aram, những kẻ đã xâm chiếm các vùng lãnh thổ ở thượng nguồn sông Euphrates. Tiglathpalasar cũng đã tiến hành một số chiến dịch chống lại đất nước Nairi, nằm ở phía bắc Assyria, gần Hồ Van. Ở phía nam, ông đánh bại Babylon, đối thủ truyền thống của Assyria.

Ashurnasirpal II (trị vì 883–859 TCN), vị vua mạnh mẽ và tàn ác, người đã khôi phục quyền lực của Assyria. Anh ta đã giáng những đòn tàn khốc vào các quốc gia Aramaic nằm ở khu vực giữa Tigris và Euphrates. Ashurnasirpal trở thành vị vua tiếp theo của Assyria sau Tiglathpalasar I, người đã đến bờ biển Địa Trung Hải. Dưới thời ông, Đế chế Assyria bắt đầu hình thành. Các lãnh thổ bị chinh phục được chia thành các tỉnh và các tỉnh thành các đơn vị hành chính nhỏ hơn. Ashurnasirpal dời đô từ Ashur về phía bắc, đến Kalakh (Nimrud).

Shalmaneser III (trị vì 858-824 TCN; 858 được coi là năm bắt đầu triều đại của ông, mặc dù trên thực tế, ông có thể lên ngôi vài ngày hoặc vài tháng trước năm mới. Những ngày hoặc tháng này được coi là thời điểm trị vì của người tiền nhiệm). Shalmaneser III, con trai của Ashurnasirpal II, tiếp tục khuất phục các bộ lạc Aramaic ở phía tây Assyria, đặc biệt là bộ tộc hiếu chiến Bit-Adini. Sử dụng thủ đô đã chiếm được của họ, Til-Barsib, như một thành trì, Shalmaneser đã tiến về phía tây đến miền bắc Syria và Cilicia và cố gắng chinh phục họ nhiều lần. Năm 854 trước Công nguyên tại Karakar trên sông Oronte, lực lượng tổng hợp của mười hai thủ lĩnh, trong số đó có Benhadad của Damascus và Ahab của Israel, đã đẩy lùi cuộc tấn công của quân Shalmaneser III. Việc củng cố vương quốc Urartu ở phía bắc Assyria, gần Hồ Van, khiến việc tiếp tục mở rộng theo hướng này là không thể.

Tiglath-Pileser III (trị vì khoảng 745–727 TCN), một trong những vị vua vĩ đại nhất của Assyria và là người thực sự xây dựng nên Đế chế Assyria. Ông đã loại bỏ ba trở ngại cản trở việc thiết lập sự thống trị của người Assyria trong khu vực. Đầu tiên, ông đánh bại Sarduri II và sáp nhập phần lớn lãnh thổ của Urartu; thứ hai, ông tự xưng là vua của Babylon (dưới tên Pulu), khuất phục các thủ lĩnh Aramaic, những người thực sự cai trị Babylon; cuối cùng, ông đã dứt khoát đập tan sự kháng cự của các quốc gia Syria và Palestine và giảm hầu hết chúng xuống cấp tỉnh hoặc các nhánh. Là một phương pháp quản lý, ông đã sử dụng rộng rãi việc trục xuất các dân tộc.

Sargon II (trị vì 721–705 TCN), vua của Assyria Mặc dù Sargon không thuộc hoàng tộc, nhưng ông đã trở thành người kế vị xứng đáng cho Tiglath-pileser III vĩ đại (Salmaneser V, con trai ông, trị vì trong một thời gian rất ngắn, vào năm 726-722 trước Công nguyên). Những vấn đề mà Sargon phải giải quyết về cơ bản giống như những vấn đề mà Tiglath-Pileser phải đối mặt: một Urartu hùng mạnh ở phía bắc, một tinh thần độc lập ngự trị ở các quốc gia Syria ở phía tây, sự không muốn khuất phục của Babylon Aramaic trước người Assyria. Sargon bắt đầu giải quyết những vấn đề này bằng việc chiếm thủ đô của Urartu Tushpa vào năm 714 trước Công nguyên. Sau đó vào năm 721 trước Công nguyên. ông đã chinh phục thành phố Samaria kiên cố của Syria và trục xuất dân cư của nó. Năm 717 trước Công nguyên anh ta chiếm hữu một tiền đồn khác của Syria, Karchemysh. Vào năm 709 trước Công nguyên, sau một thời gian ngắn bị Marduk-apal-iddina giam cầm, Sargon tự xưng là vua của Babylon. Trong triều đại của Sargon II, người Cimmeria và người Medes xuất hiện trên đấu trường lịch sử Cận Đông.

Sennacherib (trị vì 704–681 TCN), con trai của Sargon II, vua của Assyria, người đã tiêu diệt Babylon. Các chiến dịch quân sự của ông nhằm mục đích chinh phục Syria và Palestine, cũng như chinh phục Babylon. Ông là người cùng thời với vua Do Thái Hezekiah và nhà tiên tri Isaiah. Bao vây Jerusalem, nhưng không thể chiếm được. Sau nhiều chuyến đi đến Babylon và Elam, và quan trọng nhất là sau khi giết một trong những người con trai của mình, người mà ông chỉ định làm người cai trị Babylon, Sennacherib đã phá hủy thành phố này và mang bức tượng của vị thần chính Marduk đến Assyria.

Esarhaddon (trị vì 680–669 TCN), con trai của Sennacherib, vua của Assyria Anh ta không chia sẻ lòng căm thù Babylon của cha mình và xây dựng lại thành phố và thậm chí cả đền thờ Marduk. Hành động chính của Esarhaddon là chinh phục Ai Cập. Năm 671 trước Công nguyên ông đã đánh bại pharaoh Nubian của Ai Cập, Taharqa, và tiêu diệt Memphis. Tuy nhiên, mối nguy hiểm chính đến từ phía đông bắc, nơi người Medes đang tăng cường sức mạnh, và người Cimmeria và người Scythia có thể đột phá lãnh thổ của người Urartu đang suy yếu để tiến vào Assyria. Esarhaddon đã không thể chống lại cuộc tấn công dữ dội này, nó đã sớm thay đổi toàn bộ cục diện Trung Đông.

Ashurbanipal (trị vì 668–626 TCN), con trai của Esarhaddon và vị vua vĩ đại cuối cùng của Assyria. Bất chấp thành công của các chiến dịch quân sự chống lại Ai Cập, Babylon và Elam, ông không thể chống lại sức mạnh ngày càng tăng của nhà nước Ba Tư. Toàn bộ biên giới phía bắc của Đế chế Assyria nằm dưới sự cai trị của người Cimmerian, Medes và người Ba Tư. Có lẽ đóng góp quan trọng nhất của Ashurbanipal cho lịch sử là việc thành lập một thư viện, trong đó ông thu thập những tài liệu vô giá từ mọi thời kỳ của lịch sử Lưỡng Hà. Năm 614 trước Công nguyên Ashur bị người Medes bắt và cướp bóc vào năm 612 trước Công nguyên. Người Medes và Babylon đã phá hủy Nineveh.

Nabopolassar (trị vì 625–605 TCN), vị vua đầu tiên của triều đại Tân Babylon (Chaldean). Liên minh với vua Median Cyaxares, anh ta đã tham gia vào việc tiêu diệt Đế chế Assyria. Một trong những việc làm chính của ông là trùng tu các đền thờ ở Babylon và thờ thần Marduk, vị thần chính của Babylon.

Nebuchadnezzar II (trị vì 604–562 TCN), vị vua thứ hai của triều đại Tân Babylon. Anh ấy trở nên nổi tiếng nhờ chiến thắng trước quân Ai Cập trong Trận Karchemysh (ở phía nam Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại) vào năm cuối cùng dưới triều đại của cha mình. Năm 596 TCN chiếm được Jerusalem và bắt được vua Do Thái Hezekiah. Năm 586 trước Công nguyên tái chiếm Giê-ru-sa-lem và đặt dấu chấm hết cho sự tồn tại của một vương quốc độc lập Giu-đa. Không giống như các vị vua Assyria, những người cai trị Đế chế Tân Babylon để lại ít tài liệu làm chứng cho các sự kiện chính trị và doanh nghiệp quân sự. Các văn bản của họ chủ yếu là về các hoạt động xây dựng hoặc tôn vinh các vị thần.

Nabonidus (trị vì 555–538 TCN), vị vua cuối cùng của vương quốc Tân Babylon Có lẽ, để tạo ra một liên minh chống lại người Ba Tư với các bộ lạc Aramaic, ông đã dời thủ đô của mình đến sa mạc Ả Rập, đến Tayma. Ông để con trai mình là Belshazzar cai trị Babylon. Việc Nabonidus tôn thờ thần mặt trăng Sin đã gây ra sự phản đối từ các thầy tư tế của Marduk ở Babylon. Năm 538 trước Công nguyên Cyrus II chiếm Babylon. Nabonidus đầu hàng anh ta ở thành phố Borsippa gần Babylon.

Thư mục

Để chuẩn bị cho công việc này, các vật liệu từ trang web đã được sử dụng. http://www.middleeast.narod.ru/