Trang 15 trên 42

Đặc điểm cá nhân và chất lượng tư duy.

Đặc điểm cá nhân của tư duy trong người khác biểu hiện chủ yếu ở chỗ chúng có những mối quan hệ khác nhau giữa các loại hình và hình thức khác nhau và bổ sung cho nhau. hoạt động tinh thần(hiệu quả trực quan, hình ảnh tượng hình, lời nói logic và trừu tượng-logic).

Đặc điểm cá nhân của tư duy cũng bao gồm những phẩm chất khác hoạt động nhận thức: năng suất tinh thần, tính độc lập, chiều rộng, chiều sâu, tính linh hoạt, tư duy nhanh chóng, sáng tạo, phê phán, chủ động, nhanh trí, v.v. (xem Hình 8).

Cơm. 8. Các thành phần của năng suất tinh thần

Ví dụ, đối với Công việc có tính sáng tạo Cần có khả năng suy nghĩ độc lập và có phê phán, thâm nhập vào bản chất của sự vật và hiện tượng, có tính ham học hỏi, điều này phần lớn đảm bảo năng suất hoạt động tinh thần. Tất cả những phẩm chất này đều mang tính cá nhân, thay đổi theo độ tuổi và có thể sửa chữa được.

Suy nghĩ nhanh- lưu lượng dòng chảy quá trình suy nghĩ. Sự nhanh nhạy của suy nghĩ đặc biệt cần thiết trong trường hợp một người phải thực hiện giải pháp nhất định trong một thời gian rất ngắn (ví dụ, trong một vụ tai nạn).

Độc lập trong suy nghĩ- khả năng nhìn và định vị câu hỏi mới và sau đó giải quyết nó ngày của chúng ta. Tính độc lập trong tư duy, như khả năng sử dụng kinh nghiệm cộng đồng và tính độc lập trong suy nghĩ của chính mình, trước hết được thể hiện ở khả năng nhìn nhận và đặt ra một câu hỏi mới, vấn đề mới rồi tự mình giải quyết. Bản chất sáng tạo của tư duy được thể hiện rõ ràng ở sự độc lập như vậy.

Tính linh hoạt của suy nghĩ- khả năng thay đổi các khía cạnh xem xét các đối tượng, hiện tượng, tính chất và mối quan hệ của chúng, khả năng thay đổi đường dẫn dự định để giải quyết vấn đề nếu nó không đáp ứng các điều kiện đã thay đổi, tích cực tái cấu trúc dữ liệu ban đầu, hiểu và sử dụng chúng tính tương đối. Tính linh hoạt của suy nghĩ Khả năng tìm cách giải quyết vấn đề nằm ở khả năng thay đổi lộ trình (kế hoạch) dự định ban đầu để giải quyết vấn đề nếu nó không thỏa mãn các điều kiện của vấn đề đã được xác định dần dần trong quá trình giải quyết và không thể thực hiện được. được tính đến ngay từ đầu.

Quán tính của suy nghĩ- phẩm chất của tư duy, biểu hiện ở việc có xu hướng đi theo một khuôn mẫu, theo thói quen suy nghĩ, ở việc khó chuyển từ hệ thống hành động này sang hệ thống hành động khác.

Tốc độ phát triển của quá trình suy nghĩ- số lượng bài tập tối thiểu cần thiết để khái quát hóa nguyên tắc giải.

Tư duy kinh tế- số bước di chuyển logic (lý luận) qua đó học được một mẫu mới.

Chiều rộng của tâm trí- Khả năng bao quát nhiều vấn đề thuộc nhiều lĩnh vực kiến ​​thức và thực tiễn khác nhau.

Chiều sâu suy nghĩ- khả năng đi sâu vào bản chất, tìm ra nguyên nhân của hiện tượng và thấy trước hậu quả; thể hiện ở mức độ quan trọng của các đặc điểm mà một người có thể trừu tượng hóa khi nắm vững tài liệu mới và ở mức độ tổng quát của chúng.

Trình tự suy nghĩ- khả năng duy trì một trật tự logic chặt chẽ khi xem xét một vấn đề cụ thể.

Tư duy phản biện- chất lượng tư duy, cho phép đánh giá chặt chẽ kết quả hoạt động tinh thần, tìm ra điểm mạnh và mặt yếu, để chứng minh tính đúng đắn của các điều khoản được đề xuất.

Sự ổn định của tư duy– chất lượng tư duy, thể hiện ở việc định hướng tới tổng thể những điều đã được xác định trước đó dấu hiệu quan trọng, theo các mẫu đã biết.

Chánh niệm trong suy nghĩ- phẩm chất của tư duy, thể hiện ở khả năng diễn đạt bằng lời cả kết quả của công việc (các tính năng cơ bản, khái niệm, mô hình, v.v.) cũng như các phương pháp và kỹ thuật mà kết quả này được tìm ra.

Những đặc điểm cá nhân này phải được tính đến cụ thể để đánh giá chính xác năng lực tâm thần và kiến ​​thức.

Tất cả những phẩm chất được liệt kê và nhiều phẩm chất khác của tư duy đều có liên quan chặt chẽ đến phẩm chất hoặc thuộc tính chính của nó. Đặc điểm quan trọng nhất của bất kỳ tư duy nào - bất kể đặc điểm cá nhân của nó - là khả năng làm nổi bật những điều thiết yếu, để độc lập đi đến những khái quát luôn mới. Khi một người suy nghĩ, anh ta không bị giới hạn trong việc nêu ra sự thật hoặc sự kiện này hay sự kiện kia, thậm chí còn tươi sáng, thú vị, mới mẻ và bất ngờ. Suy nghĩ nhất thiết phải đi xa hơn, đi sâu vào bản chất của một hiện tượng nhất định và khám phá quy luật phát triển chung của tất cả các hiện tượng ít nhiều đồng nhất, bất kể chúng khác nhau ở bề ngoài như thế nào.

Các vấn đề về tinh thần được giải quyết bằng cách sử dụng hoạt động tinh thần.

Phân tích- một hoạt động tinh thần thông qua đó một tổng thể được chia thành các phần cấu thành của nó.

Tổng hợp– sự thống nhất tinh thần của các bộ phận riêng lẻ thành một hình ảnh tổng thể duy nhất.

So sánh– một hoạt động tinh thần thông qua đó các đối tượng và hiện tượng được so sánh để khám phá những điểm tương đồng và khác biệt giữa chúng. Trừu tượng hóa là một hoạt động tinh thần trong đó các đặc tính quan trọng, thiết yếu của các đối tượng và hiện tượng được làm nổi bật, đồng thời bị phân tâm khỏi các đặc tính không thiết yếu. Khái quát hóa là một hoạt động tinh thần nhằm thống nhất các hiện tượng và đối tượng theo những yếu tố thiết yếu nhất. đặc điểm chung. Bê tông hóa là một sự chuyển đổi tinh thần từ Khái niệm chung, phán đoán đến cái riêng, tương ứng với cái chung. Sự hiện diện của các hoạt động trí óc chuyên dụng ở một người cho thấy trình độ tốt sự phát triển của tư duy.

Mỗi người khác nhau ở những phẩm chất tư duy khác nhau.

Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn về họ.

Chiều rộng của tâm trí– đây là khả năng của một người để nhìn nhận một cách tổng thể, trên quy mô lớn, nhưng đồng thời không quên tầm quan trọng của các chi tiết. Một người có tâm trí rộng rãi được cho là có tầm nhìn rộng.

Chiều sâu tâm trí– khả năng của một người để hiểu được bản chất của vấn đề.

Đối diện chất lượng tiêu cực là sự hời hợt trong suy nghĩ, khi một người chú ý đến những điều nhỏ nhặt mà không để ý đến điều chính yếu, quan trọng, thiết yếu.

Độc lập trong suy nghĩ– khả năng của một người đưa ra và giải quyết các vấn đề mới mà không cần sự giúp đỡ của người khác.

Tính linh hoạt của suy nghĩ– khả năng của một người từ bỏ những cách giải quyết vấn đề đã phát triển trước đó và tìm ra những cách thức và kỹ thuật hợp lý hơn.

Phẩm chất tiêu cực ngược lại là tính ì (khuôn mẫu, cứng nhắc) của suy nghĩ, khi một người làm theo các giải pháp đã được tìm ra trước đó, bất chấp tính kém hiệu quả của chúng.

Tâm trí nhanh nhẹn– khả năng của một người để hiểu nhanh một vấn đề nhất định, tìm ra giải pháp hiệu quả và đưa ra kết luận đúng. Thông thường sự hiện diện của chất lượng này được xác định bởi hoạt động của hệ thần kinh.

Họ nói về những người như vậy - thông minh, tháo vát, thông minh.

Tuy nhiên, cần phân biệt giữa tư duy nhanh chóng và vội vàng, khi một người lao vào giải quyết vấn đề mà không suy nghĩ thấu đáo mà chỉ tập trung vào một phía.

óc phê phán- khả năng cho đi của một người đánh giá khách quan bản thân và những người xung quanh, kiểm tra toàn diện tất cả các giải pháp hiện có.

Vì vậy, mỗi người đều có những đặc điểm riêng đặc trưng cho hoạt động tinh thần của mình.

Suy nghĩ là một hoạt động tinh thần rất phức tạp và nhiều mặt, đặc điểm của nó không thể đơn giản và rõ ràng. Do đó, một người có thể suy nghĩ với nhiều mức độ tổng quát khác nhau, ít nhiều dựa vào nhận thức, ý tưởng hoặc khái niệm. Tùy thuộc vào điều này, các loại suy nghĩ được phân biệt, đặc trưng cho các đặc điểm riêng trong suy nghĩ của một người (chúng đã được thảo luận ở đoạn trước).

Sự khác biệt trong hoạt động tinh thần của con người được thể hiện ở những phẩm chất tư duy khác nhau. Điều quan trọng nhất trong số đó tính độc lập, chiều rộng, chiều sâu, tính linh hoạt, tốc độ và tính quan trọng . Những phẩm chất tư duy này (hoặc phẩm chất của trí óc) trở thành những đặc tính độc đáo trong tính cách của một người.

Độc lập trong suy nghĩ được đặc trưng bởi khả năng của một người trong việc đưa ra các vấn đề mới và tìm ra các giải pháp cũng như câu trả lời cần thiết mà không cần nhờ đến sự giúp đỡ thường xuyên của người khác. Điều này không có nghĩa là một mình bạn người đàn ông biết suy nghĩ không dựa vào kiến ​​thức, suy nghĩ và kinh nghiệm của người khác. Những người có tư duy độc lập có ý thức tiếp thu và áp dụng một cách sáng tạo kinh nghiệm và kiến ​​thức của người khác. Một người không có tư duy độc lập chỉ được hướng dẫn bởi kiến ​​​​thức và kinh nghiệm của người khác, và khi giải quyết các vấn đề và vấn đề khác nhau, anh ta chỉ dựa vào các công thức, giải pháp khuôn mẫu làm sẵn và không nỗ lực tìm ra cách thức và phương tiện của riêng mình. giải quyết chúng,

Giáo viên thường phải đối mặt với lối suy nghĩ độc lập và không độc lập của học sinh. Một số học sinh dễ dàng giải quyết các nhiệm vụ như tóm tắt ngắn gọn nội dung câu chuyện bằng lời của mình hoặc tìm cách giải một loại bài toán mới. Những học sinh khác không thể tự mình hoàn thành một nhiệm vụ tương tự nếu không có sự giúp đỡ của giáo viên hoặc mẫu làm sẵn. Bồi dưỡng tư duy độc lập cho học sinh là một trong những nhiệm vụ quan trọng nhất của nhà trường chúng ta.

Chiều rộng của tâm trí được thể hiện trong hoạt động nhận thức của con người, bao gồm khu vực khác nhau hoạt động, tư duy rộng rãi, tính tò mò linh hoạt. Hoạt động nhận thức rộng rãi với tư cách là một phẩm chất của tư duy dựa trên kiến ​​thức toàn diện và sâu sắc. Việc trau dồi trí tuệ rộng rãi liên quan trực tiếp đến nhiệm vụ phát triển cá nhân toàn diện.

Chiều sâu tâm trí thể hiện ở khả năng thâm nhập vào bản chất những vấn đề phức tạp nhất, khả năng - nhìn ra một vấn đề mà người khác không đặt câu hỏi. Tâm trí sâu sắc được đặc trưng bởi nhu cầu hiểu lý do xảy ra các hiện tượng và sự kiện, khả năng thấy trước chúng phát triển hơn nữa. Sự phát triển chiều sâu của tâm trí cũng như chiều rộng của nó được quyết định bởi hoạt động của một người, kiến ​​​​thức của anh ta và sự hiện diện của lợi ích nhận thức ổn định.

Tâm trí linh hoạt được thể hiện ở quyền tự do tư tưởng khỏi ảnh hưởng hạn chế của các kỹ thuật và phương pháp giải quyết các vấn đề đã được khắc phục trong kinh nghiệm trong quá khứ, ở khả năng thay đổi nhanh chóng hành động của một người khi tình huống thay đổi. Một học sinh nổi bật bởi sự linh hoạt về tinh thần, nếu cần, có thể nhanh chóng chuyển từ phương pháp giải quyết vấn đề này sang phương pháp giải quyết vấn đề khác, đa dạng hóa các nỗ lực giải pháp và kết quả là nhanh chóng tìm ra những cách mới để giải quyết vấn đề. Có những học sinh có đầu óc không linh hoạt. Suy nghĩ của họ trì trệ (ít vận động), bị bó buộc, họ khó chuyển sang cách mới bằng chứng, một cách mới để giải quyết vấn đề tâm thần, quay lại nhiều lần với giải pháp đã được xác định trong quá khứ. Ví dụ, nếu trẻ giải một số ví dụ về phép cộng, thì phương pháp hành động của chúng sẽ trở nên cố định và chúng khó chuyển ngay sang phép trừ. Những học sinh như vậy phải được đào tạo đặc biệt để nhanh chóng thích nghi với hành động của mình.

Tâm trí nhanh nhẹn - đây là khả năng hiểu nhanh của một người hoàn cảnh khó khăn, nhanh chóng suy nghĩ và chấp nhận giải pháp đúng. Những người tháo vát và nhanh trí là những người có nhanh trí. Tốc độ suy nghĩ phụ thuộc vào kiến ​​​​thức, mức độ phát triển kỹ năng tư duy, cũng như tốc độ hoạt động tinh thần của từng cá nhân, thường dựa trên khả năng di chuyển cao hơn của các quá trình thần kinh trong vỏ não.

Sự vội vàng của tâm trí nên được phân biệt với sự nhanh chóng của tâm trí. Một người có phẩm chất tinh thần này được đặc trưng bởi việc không có thói quen làm việc chăm chỉ và lâu dài. Tâm trí vội vàng cũng là sự hời hợt của tâm trí, khi một người chọn ra một khía cạnh của một câu hỏi và không thể xem xét nó trong tất cả sự phức tạp của nó. Ở trường, chúng ta thường quan sát thấy những học sinh mắc nhiều lỗi chỉ vì nóng vội và nóng vội nào đó. Các chàng trai, không cần suy nghĩ thấu đáo câu hỏi, hãy cố gắng trả lời nó càng nhanh càng tốt. Những học sinh như vậy phải kiên nhẫn kiềm chế và khuyến khích đừng vội vàng mà hãy suy nghĩ lại.

Ở trường cũng có những học sinh “nghèo nàn”, chậm suy nghĩ. Họ thường bị nhầm lẫn một cách không công bằng là không có khả năng. Phẩm chất này thường là biểu hiện của một loại hệ thần kinh, nhưng đôi khi nó cũng là hậu quả của một loại tâm trí lười biếng, thiếu thói quen làm việc lâu dài và chăm chỉ và thiếu sự hài lòng khi hoạt động trí óc cường độ cao. Đối với một tâm trí lười biếng, trạng thái dễ chịu nhất là suy nghĩ ít hơn, và nếu nhu cầu suy nghĩ nảy sinh thì học sinh có xu hướng không bận tâm đặc biệt đến hoạt động này. Trong trường hợp đó, cần phải cố gắng khơi dậy sự hứng thú của học sinh đối với chủ đề học tập, khuyến khích ít nhất những thành tích nhỏ của anh ấy.

Nếu nguyên nhân là do tính đờm nói chung của học sinh, phản ứng chậm chạp, tức là các đặc điểm như hệ thống lông vũ, thì việc sử dụng các kỹ thuật đặc biệt để khuyến khích học sinh làm việc nhanh hơn chỉ cần thiết nếu tư duy chậm chạp ảnh hưởng tiêu cực đến việc học. Hoàn toàn có thể chấp nhận được nếu một học sinh phát triển phong cách làm việc trí óc của riêng mình - tuy hơi chậm nhưng kỹ lưỡng và chắc chắn.

óc phê phán - đây là khả năng của một người trong việc đánh giá khách quan suy nghĩ của mình và của người khác, kiểm tra cẩn thận và toàn diện tất cả các quy định và kết luận được đưa ra. Một người có tư duy phê phán không bao giờ coi những phát biểu của mình là hoàn toàn đúng, không thể sai lầm và toàn diện. Và nếu nhận định của anh ta không tương ứng với thực tế, thì anh ta sẽ không ngần ngại loại bỏ chúng và tìm kiếm giải pháp mới. Nhà tự nhiên học vĩ đại Charles Darwin đã chỉ ra rằng ông có thể từ bỏ giả thuyết thú vị nhất nếu sự thật mâu thuẫn với nó.

Tranh luận-Tâm trí rộng rãi hay nô lệ cho ảo tưởng?

Tâm rộng rãi hay nô lệ cho ảo tưởng? Tôi đã giấu mình điều gì, Bí mật chính giấu ở đâu trong sâu thẳm tâm hồn? Tại sao tôi đào nơi mọi ý nghĩa đều biến mất? Tìm kiếm chính mình, nghi ngờ trước Rằng mọi thứ đều ở trước mắt chúng ta, và tôi là tất cả... TRƯỢT . Tranh chấp giữa toán học và thơ ca. Nhà toán học tuyên bố: “Bạn có nghĩ không, bạn thân mến, tại sao mọi thứ xung quanh bạn lại được tạo ra bởi các nhà toán học, chứ không phải các nhà thơ trữ tình, nhà vật lý, chứ không phải các nhà nhân văn?” Các nhà toán học và vật lý có thường xuyên thích tranh luận rằng họ thông minh hơn bất kỳ nhà viết lời nào không? Đây là nơi chúng ta nên bắt đầu bài viết này. Đã bao lần tôi nghe thấy những người thông minh cố gắng tìm kiếm sự biện minh cho nghệ thuật, lời bài hát, thơ ca, đức tin và tôn giáo. Đúng vậy, toán học và vật lý chắc chắn tạo ra vật chất, nhưng lý luận tâm linh đã tạo ra cái gì? Và tôi sẽ nói điều này: nếu chúng ta tưởng tượng thế giới của chúng ta như một trường năng lượng, nơi có một giá trị điện tích và một chất mang điện tích nhất định này. Điện tích truyền từ hạt mang điện này sang hạt mang điện khác (trao đổi thông tin, dành cho những người chưa hiểu), do đó, độ lớn của điện tích này cũng có thể khác nhau (về lý thuyết, các hạt mang điện cũng nên được loại bỏ, vì chúng ta đang nói về một trường, nhưng hình ảnh này dễ tưởng tượng hơn, trừu tượng hơn). Nghĩa là, lời giải thích này dành cho các nhà toán học, những người có thể dễ dàng hình dung toàn bộ thế giới như một loại trường. Nếu độ lớn của điện tích này quá lớn thì chất mang có thể bị phá hủy (nghĩa là mất đi điện tích ban đầu và do đó mất đi thông tin ban đầu mà nó mang trong mình). Để tránh điều này, điện tích phải được chia sẻ với các hạt tải điện khác, do đó xảy ra chuyển động của các hạt (chất mang) và do đó thực hiện chuyển động vĩnh viễn của vũ trụ (xung động). Trong xã hội loài người, điều này biểu hiện như thế này: giả sử một người bị quá tải và nếu anh ta không tìm được sự giải thoát thì sớm hay muộn điều này có thể dẫn đến suy nhược thần kinh. Suy nhược thần kinh sẽ dẫn đến hành động phá hoại (phá hủy vật chất). Điện tích tích tụ trong một người theo cách này hay cách khác, điều này chỉ đơn giản xảy ra do sự biến động trong “trường” mà tôi đã mô tả bên dưới, tức là sự chuyển động liên tục của điện tích gần giống như từ cộng sang trừ, chỉ có điều ở đây chúng ta không nói đến về bản thân điện tích mà còn về độ lớn của nó. Trong sinh lý học con người, điện tích này có thể được định nghĩa là ham muốn tình dục, tức là. ham muốn tình dục. Freud cũng cho rằng bản năng của chúng ta thực ra không hàm ý một sự khao khát hoàn toàn về sự thoải mái như vậy (mặc dù nhiều nhà sinh vật học lại nghĩ khác; theo quan điểm của họ, bản năng khi điều khiển vật chất sống luôn tìm kiếm sự thoải mái), ban đầu nó cũng bao hàm sự tự hủy diệt. Nghĩa là, một người có chức năng tổng hợp liên tục năng lượng này (libido), trong khi một phần khác của bản năng buộc vật chất phải giảm điện tích này, cứu nó khỏi sự hủy diệt - eros. Tất nhiên, cách trực tiếp trong sinh lý động vật để giảm bớt điện tích này là quan hệ tình dục và đấu tranh sinh tồn. Điều tương tự cũng có thể nói về con người, nhưng cấu trúc tâm lý của chúng ta phức tạp hơn tâm lý của động vật. Việc tăng độ phức tạp của cấu trúc đồng nghĩa với việc tăng điện tích, tức là chúng ta không còn có đủ sự giao hợp tình dục và sự đấu tranh đơn giản để tồn tại của động vật nhằm giảm nhẹ gánh nặng này. Đây là nơi nghệ thuật, tôn giáo và khoa học đến giải cứu. Nói một cách đơn giản, nếu một nhà thơ không làm thơ, điều đó có nghĩa là anh ta hoặc uống rượu, đánh đập, cướp bóc hoặc tìm cách khác để phát huy tiềm năng năng lượng của mình, có thể gọi là thăng hoa. Nếu như xã hội loài người cô lập khỏi những người viết lời và trữ tình, kết quả là chúng ta có một sự suy yếu xã hội mạnh mẽ của hệ thống, có thể dẫn đến cái chết của xã hội. Mặc dù vật mang năng lượng không thể bị phá hủy nhưng sự phá hủy chỉ có nghĩa là tước bỏ năng lượng tích trữ của nó. Một xã hội không có chất trữ tình tất nhiên không thể chết hoàn toàn, chỉ có hai lựa chọn để phát triển hơn nữa. Lựa chọn đầu tiên là đơn giản hóa, hòa nhập, khi một xã hội tan rã sẽ dẫn đến sự suy thoái của cá nhân, người sẽ phải đơn giản hóa, chẳng hạn như cấp độ động vật và do đó tước đi trách nhiệm cao của mình. Tức là sẽ có sự trở lại bình thường của một loài động vật, cuộc sống nguyên thủy hơn. Lựa chọn thứ hai - xã hội tìm ra một cách khác để hiện thực hóa năng lượng, chẳng hạn như chiến tranh, xung đột, tôn giáo, v.v. Tất nhiên, có nhiều con đường và con đường, tôi sẽ không xem xét chúng. Thơ trữ tình nắm giữ nền văn minh, nó giúp giải tỏa chính nguồn năng lượng này, giống như toán học hay vật lý. Về cơ bản, tôi quy giản tất cả các quá trình xảy ra trong xã hội và đời sống con người thành những phép toán đơn giản, tức là. mọi quá trình trong xã hội đều là một khuôn mẫu tự nhiên, và nếu chúng ta tranh luận về lợi ích của thơ trữ tình và toán học, thì hóa ra chúng ta chỉ đơn giản đang nói về độ lớn của điện tích. Và toàn bộ cuộc tranh chấp này kết thúc trong ngõ cụt của sự vô lý. Tất nhiên, khi xem xét nhu cầu của những người viết lời trong xã hội, tôi đã đi quá xa, nhưng thành thật mà nói, lý thuyết “lĩnh vực” này, mặc dù nó có thể áp dụng cho các quy luật sinh học của tự nhiên (nó mang tính phổ quát), nhưng tôi hoàn toàn hiểu được. khiếm khuyết của nó và chỉ áp dụng nó để các nhà toán học chứ không phải các nhà viết lời nghĩ về nó. Tuy nhiên, ở đây câu hỏi chắc chắn được đặt ra: tại sao mọi người không nên trở thành nhà vật lý và toán học, nếu mục đích chỉ là giải phóng chính năng lượng này? Trên thực tế, một nhà toán học theo quan điểm tự nhiên có thể trở thành một nhà thơ trữ tình và ngược lại. Cả hai đều cần thiết trong tự nhiên để duy trì sự cân bằng năng lượng, vì trường không phải là các phần tử riêng biệt, nó là sinh vật đơn lẻ, đấu tranh cho sự sống còn toàn cầu của nó. Nếu trong bản chất con người, trong bản chất đời sống xã hội của anh ta, vì một lý do nào đó cần phải đảm bảo rằng có ít nhà vật lý hơn và nhiều nhà thơ trữ tình hơn, thì cô ấy chắc chắn sẽ làm được. Những thứ kia. sẽ có sự truyền năng lượng từ nhiều xuống ít, đây là cách duy trì quá trình trao đổi chất của trường. Bạn có cần bằng chứng ở đây không, nếu có thì đây là một ví dụ đơn giản: Hãy tưởng tượng một bộ tộc, như người Mambo, ở Châu Phi xa xôi. Từ thời xa xưa, tất cả họ đều sống không đau buồn, cho đến khi vì lý do nào đó mà từ trường trái đất bị biến dạng, khiến các dòng sông thay đổi dòng chảy ban đầu. Thiên nhiên làm gì trong trường hợp này để bộ tộc này có thể tồn tại? Nó tạo điều kiện cho một người sinh ra đã biết tìm kiếm nước dưới lòng đất với sự trợ giúp của hai nhánh cây. Người như vậy có thể là một thợ săn tồi nhưng nhờ có anh ta mà bộ tộc mới có cơ hội sống sót. Vì vậy, ở người này, phần lớn năng lượng được dành cho việc tìm kiếm chính nguồn nước này, và một phần nhỏ được dành cho việc săn bắn, sự sinh tồn của chính anh ta. Xuyên suốt toàn bộ bộ tộc, trong một thời gian dài, nguồn năng lượng lẽ ra phải được tự do nhận ra liên quan đến việc tìm kiếm nước, do sự vắng mặt của nó, đã tích tụ trong họ. Và với sự xuất hiện của người này, vì anh ta đang tìm nước cho họ nên năng lượng của họ sẽ nuôi sống anh ta. Những thứ kia. những người thân của anh ta phải chăm sóc anh ta và do đó trao năng lượng tích lũy trong họ cho người không có nó. Đây là cách năng lượng này được trao đổi. Bức tranh rất thô và có một số sắc thái cần phải suy nghĩ kỹ. Tôi quá lười để mô tả tất cả, nhưng tôi nghĩ ý tưởng cốt lõi có thể tiếp cận được và dễ hiểu. Cái này người khác thường Chẳng hạn, có thể dễ dàng so sánh với một nhà viết lời xuất hiện trong xã hội chúng ta chỉ để đáp lại sự thiếu hụt những cảm xúc đơn giản (tức là trao đổi năng lượng cơ bản). Kết luận ở đây là: thơ trữ tình chỉ là một lối thoát cho năng lượng “thêm”, được phát minh ra bởi chính sự tiến hóa của xã hội để nó có thể tồn tại và tự bảo tồn. Từ “thừa” ở đây được bỏ vào trong ngoặc vì bản chất không có gì là thừa và khái niệm này ở đây chỉ mang tính tương đối. Bây giờ lại quay lại vấn đề tranh chấp giữa các nhà thơ trữ tình và các nhà toán học. Đây là một quý ông tuyên bố rằng toán học đã làm được mọi thứ trên thế giới này. Nhưng tôi có thể nói một cách vô lý tương tự rằng mọi thứ đều được thực hiện bởi lời bài hát (mặc dù cả hai, như tôi đã nói, chỉ là một nguồn năng lượng)! Tôi giải thích: Giá trị tinh thần và vật chất không thể tách rời, cái này không thể tồn tại nếu thiếu cái kia. Nền văn minh dựa trên một ý tưởng trống rỗng và vô dụng vào thời đó. Nó dựa trên đức tin, và đức tin không gì khác hơn là một sự theo đuổi tâm linh trống rỗng. Ngày nay chúng ta có thể nói rằng “người khỉ” đầu tiên, người thay vì dùng giáo đã ném những lời lẽ có chủ đích vào kẻ thù của mình (ám chỉ Z. Freud), đã làm điều đó một cách chính xác, kể từ khi ông thành lập nền văn minh. Nhưng hãy tự mình đánh giá, vào thời điểm đó, nó chỉ là một trò vui ngu ngốc đã biến thành một bi kịch. Vì vậy, chúng ta hãy xem xét một điều khác: Đối với “người vượn” cổ đại thì đúng: 1) Chăm sóc thức ăn. 2) Chăm sóc con cái, tức là đây là một mô hình có thật. Bây giờ chúng ta hãy nói về những điều không cần thiết, về những nghiên cứu tâm linh trống rỗng. Nó sai từ quan điểm sinh tồn của cá nhân: 1) Nhặt một cây gậy và vẽ một cái gì đó trên mặt đất. 2) Lấy một cây gậy trong tay và bắt đầu dùng nó đánh vào gỗ khô, gõ nhịp. Hai chỉ dẫn đúng đắn đầu tiên là vật lý và toán học. Chỉ thị sai lầm thứ hai là trữ tình và ngu xuẩn nguyên thủy. Nhưng nhờ sự ngu ngốc này mà nền văn minh đã xuất hiện. Vật lý và toán học đảm nhận vai trò điều hành, còn tư tưởng, đức tin, ca từ, nghệ thuật đảm nhận vai trò tư duy, tinh thần, tức là. một sự lãng phí sức sống trống rỗng và dường như không cần thiết. Vậy tại sao thiên nhiên vẫn đến với những nhà thơ trữ tình, tại sao lại bắt con người phải suy nghĩ về những thứ trống rỗng, khi nào thì nên tồn tại và phải sáng tạo ra những thứ vật chất để tồn tại? Cuối cùng, hãy nói với các nhà toán học và vật lý học rằng các bạn là những nhà duy vật vĩ đại của thế giới này, bởi vì chủ nghĩa duy vật ngụ ý rằng xà phòng là một loại vật liệu có thể chạm vào được. Và nếu vậy thì người viết lời sáng tạo và biến đổi vật chất cũng giống như cây liễu. Tôi sẽ tự mình nói thêm: Tôi chỉ nghĩ về chủ đề này và tôi không khẳng định bất cứ điều gì, bởi vì bản thân tôi có thể giải thích tất cả các quá trình trong xã hội không chỉ với sự trợ giúp của lý thuyết “trường”, tức là. Đây không phải là ý kiến ​​​​của tôi. Khi tôi nghe tất cả những tranh luận về việc ai thông minh hơn và hữu ích hơn cho xã hội hơn toán học hay thơ trữ tình, tôi không còn cách nào khác ngoài cười toe toét đáp lại. Trong tự nhiên, mọi thứ đều cần thiết và mọi thứ đều có sẵn. Tìm kiếm bản thân mình, nghi ngờ trước Rằng mọi thứ đều ở phía trước chúng ta, và tôi là tất cả... Trân trọng, TRƯỢT.

Sự khác biệt trong hoạt động tinh thần của con người được thể hiện ở nhiều phẩm chất tư duy khác nhau, trong đó quan trọng nhất là chiều rộng và chiều sâu, tính độc lập và tính phê phán, tính linh hoạt và nhanh nhạy của đầu óc. Những phẩm chất tư duy hay phẩm chất trí tuệ này trở thành những nét tính cách độc đáo.

Chiều rộng của tâm trí nó một mặt được thể hiện trong hoạt động nhận thức rộng rãi của con người, bao trùm nhiều lĩnh vực khác nhau của hiện thực, mặt khác, nó có đặc điểm là một cách toàn diện và sâu sắc. cách tiếp cận sáng tạođến các vấn đề nghiên cứu của khoa học và thực tiễn, dựa trên nền tảng kiến ​​thức toàn diện và sâu sắc.

Chiều sâu tâm tríđược thể hiện ở khả năng đi sâu vào bản chất của những vấn đề phức tạp nhất của cuộc sống, khả năng nhìn ra một vấn đề, một vấn đề mà người khác không thắc mắc; thấy sự phức tạp mà người khác không nhìn thấy. Tâm trí sâu sắc được đặc trưng bởi nhu cầu hiểu lý do xảy ra các hiện tượng và sự kiện, khả năng thấy trước sự phát triển tiếp theo của chúng, tìm ra những cách đúng đắn và cách hiểu hiện thực xung quanh.

Độc lập trong suy nghĩđặc trưng bởi khả năng của một người trong việc đưa ra các nhiệm vụ mới và tìm ra giải pháp cần thiết và trả lời mà không cần nhờ đến sự giúp đỡ thường xuyên của người khác. Những người có tư duy độc lập có ý thức tiếp thu và áp dụng một cách sáng tạo kinh nghiệm và kiến ​​thức của người khác.

óc phê phánđược đặc trưng bởi khả năng đánh giá khách quan suy nghĩ của mình và của người khác, chứng minh cẩn thận và kiểm chứng toàn diện mọi điều khoản, kết luận được đưa ra. Trí óc phê phán trước hết là một trí óc có kỷ luật; , một tinh thần nghiêm khắc và có trách nhiệm, không coi điều gì là hiển nhiên.

Tâm trí linh hoạt có đặc điểm là sự dễ dàng, tự do tư tưởng khi lựa chọn cách giải quyết vấn đề mới và khả năng, nếu cần, có thể nhanh chóng chuyển từ phương pháp giải quyết vấn đề này sang phương pháp giải quyết vấn đề khác. Những người có đầu óc cứng nhắc thiếu những phẩm chất này. Suy nghĩ của họ trì trệ (bất động), bị bó buộc, họ khó chuyển sang một phương pháp chứng minh mới, một cách mới để giải quyết một vấn đề tinh thần.

Tâm trí nhanh nhẹn- Đây là khả năng của một người để hiểu nhanh một tình huống phức tạp, suy nghĩ nhanh và đưa ra quyết định đúng đắn ngay lập tức. Những người tháo vát và nhanh trí là những người có đầu óc nhanh nhạy. Cần phân biệt với sự nhanh trí : sự vội vàng của suy nghĩ. Một người có phẩm chất tâm trí này có đặc điểm là tính lười biếng đặc biệt, thiếu thói quen làm việc chăm chỉ và lâu dài. Đối với một tâm trí lười biếng, trạng thái hạnh phúc và dễ chịu nhất là suy nghĩ ít hơn, và nếu nhu cầu suy nghĩ nảy sinh thì... một người có tâm như vậy sẽ cố gắng nhanh chóng dừng hoạt động này.

Ký ức- một trong những gì phổ biến nhất đặc điểm tinh thần người. Không phải vô cớ mà người Hy Lạp cổ đại coi nữ thần ký ức Mnemosyne là mẹ của chín nàng thơ.

Nữ thần ký ức Mnemosyne đã sinh ra 9 cô con gái từ Zeus - nàng thơ, nữ thần khoa học và nghệ thuật. Muses trở thành trợ lý cho tất cả những người nỗ lực trau dồi kiến ​​thức và sáng tạo. Nhưng nếu một người bị tước đi món quà Mnemosyne - trí nhớ, thì tất cả trí tuệ và vẻ đẹp của thế giới sẽ không thể tiếp cận được với anh ta, cả quá khứ và tương lai đều biến mất đối với anh ta.

Ký ức– hình thức suy ngẫm tinh thần, bao gồm việc ghi nhớ, bảo tồn và sau đó tái tạo lại trải nghiệm của cá nhân.

Trí nhớ tượng hình - bộ nhớ xử lý thông tin từ máy phân tích - thị giác, thính giác, xúc giác, khứu giác, vị giác).

Bộ nhớ động cơ- trí nhớ về các chuyển động và hệ thống hình thành các kỹ năng thực hành vận động.

Trí nhớ logic bằng lời nói(đặc biệt là trí nhớ của con người) - nội dung là những suy nghĩ của con người được thể hiện dưới nhiều hình thức ngôn ngữ khác nhau .

Ký ức cảm xúc - trí nhớ về cảm giác và cảm xúc.

2. Căn cứ vào tính chất, mục tiêu của hoạt động:

A) Không tự nguyện- trí nhớ không có mục tiêu đặc biệt - để ghi nhớ.

Hiệu quả trí nhớ không tự nguyện phụ thuộc vào việc mục tiêu của một người có bao gồm nội dung của hoạt động mà anh ta thực hiện hay không, vào thái độ đối với hoạt động đó, vào động cơ của hoạt động đó.

B) Miễn phí- ghi nhớ có mục đích.

hành động ghi nhớ- đây là những hành động đặt ra mục tiêu đặc biệt để ghi nhớ, gìn giữ nhưng đồng thời cần lựa chọn hình ảnh, liên tưởng hài hước, dịch nội dung đã ghi nhớ thành thơ hoặc cụm phụ âm. ). Bằng phương pháp ghi nhớ:

A) cơ khí- thiếu sự hỗ trợ cho sự hiểu biết;

B) ngữ nghĩa– dựa trên các hiệp hội tổng quát và chuyên biệt.

4. Tùy thuộc vào thời gian lưu trữ thông tin