Sử dụng truyện dân gian Nga để làm phong phú vốn từ vựng cho trẻ mầm non THCS. Câu hỏi thảo luận về truyện dân gian Nga: Truyện cổ tích này nói về điều gì? Họ không xấu hổ về anh trai mình, biểu hiện đó có ý nghĩa gì?

“Các nhà thơ Nga tuyệt vời đã nói trong những bài thơ về mùa thu khi họ nhìn thấy và cảm nhận nó,” giáo viên tiếp tục cuộc trò chuyện và đọc 2-3 bài thơ, chẳng hạn như “Mùa thu cả khu vườn nghèo của chúng ta…”, A. Pushkin “Bầu trời đã thổi vào mùa thu…” (từ tiểu thuyết “Eugene Onegin”), A. Maykova “Những chiếc lá mùa thu đang lượn trong gió…”.

Giáo viên hỏi các em đặc biệt thích bài thơ nào và đọc lại.

Ghi chú. Ngoài giờ học, giáo viên mời trẻ tự mình xem các tập thơ có minh họa. Sau đó, anh lắng nghe những phát biểu của họ, chú ý đến những bức vẽ khác thường và thiết kế của sách nói chung.

Bài 2. Kể chuyện qua tranh

Mục tiêu. Dạy trẻ bằng cách sử dụng thẻ phát tay và khung ma trận để độc lập tạo ra một bức tranh và sáng tác một câu chuyện dựa trên nó.

Tiến trình của bài học

Giáo viên đặt 3-4 bức tranh trên một tấm flannelgraph, chẳng hạn như hình chiếc kính, vây lặn, chiếc thuyền, con sứa và mời trẻ đoán xem thầy sẽ mời chúng đi đâu: vào rừng, đến Châu Phi hay đến vương quốc dưới nước.

Giáo viên giải thích nhiệm vụ: “Một trong số các em bây giờ sẽ đeo kính và đeo vây, đi gặp cư dân của biển sâu. Khi quay trở lại, anh ấy sẽ cho chúng tôi biết anh ấy đã nhìn thấy ai và cách anh ấy giao tiếp với cư dân biển.

Trẻ đặt các bức tranh lên tấm flannelgraph khi trẻ thấy phù hợp. (Thỏa thuận trước là chỉ được sử dụng 5–6 ảnh.)

Trong khi trẻ đang hoàn thành nhiệm vụ, giáo viên thảo luận với trẻ cách tốt nhất để bắt đầu câu chuyện dựa trên bức tranh: “Có lần tôi may mắn được xuống vực sâu…”, “Ngày xửa ngày xưa, đi dưới nước…”, v.v.

Có thể một đứa trẻ làm việc với máy vẽ flannelograph sẽ sử dụng những lời khuyên từ đồng đội và giáo viên của mình khi nói về bức tranh của mình.

Sau đó, một đứa trẻ khác có thể thay thế vị trí của mình và tạo ra bức tranh của riêng mình.

Tóm lại, giáo viên nhắc nhở rằng trẻ đã học cách thực hiện các nhiệm vụ phức tạp: sáng tác các bức tranh và câu chuyện dựa trên chúng.

Ghi chú. Bạn có thể cấu trúc bài học theo cách khác. Ngày hôm trước, bạn cần mời trẻ xem những bức tranh miêu tả cư dân của rừng, thảo nguyên và biển cả. Sau đó, trong giờ học, một trẻ sẽ làm việc với sơ đồ flannelgraph, và những trẻ còn lại sẽ vẽ sơ đồ một bức tranh về một chủ đề nhất định trên các tờ giấy. Khi kết thúc công việc, các em báo cáo ai đã nhận được gì.

Nếu phiên bản bài học này nằm trong khả năng của trẻ và sẽ khiến trẻ say mê, thì bạn nên hạn chế chỉ tạo một bức tranh - phát triển một chủ đề.

Bài 3. Đọc truyện dân gian Nga “Khavroshechka”

Mục tiêu. Hãy nhớ những câu chuyện dân gian Nga được trẻ em biết đến. Giới thiệu truyện cổ tích “Khavroshechka” (theo chuyển thể của A.N. Tolstoy), giúp ghi nhớ câu mở đầu và đoạn kết của tác phẩm. Phát triển khả năng phân biệt các tình huống trong truyện cổ tích với tình huống có thật.

Tiến trình của bài học

Giáo viên yêu cầu các em nhớ lại những câu chuyện dân gian Nga mà các em biết và kể tên tác phẩm mà các em yêu thích. Giáo viên nhắc nhở các em về những câu chuyện cổ tích đã được giới thiệu trong năm nay.

Trẻ nhớ câu chuyện dân gian bắt đầu như thế nào và kết thúc bằng những cụm từ nào.

“Và câu chuyện dân gian Nga mà hôm nay tôi kể cho các em nghe,” cô giáo tiếp tục cuộc trò chuyện, “bắt đầu như thế này: “Có những người trên thế giới Tốt, cũng có tệ hơn, cũng có những người không quan tâm đến anh em mình xấu hổ" ".

Giáo viên nhắc lại cụm từ, trẻ hoàn thiện những từ đã tô đậm. Sau đó, anh ấy tìm ra cách các chàng trai hiểu ý nghĩa của cách diễn đạt: “Có những người không xấu hổ về anh trai mình”.

“Nếu một câu chuyện cổ tích bắt đầu bằng một cụm từ như vậy, thì bạn nghĩ cuộc sống của Khavroshechka, nhân vật chính của nó như thế nào?” - giáo viên hỏi. Lắng nghe câu trả lời của trẻ và bắt đầu kể:

Họ cử một cô gái trẻ
Xuống dốc lên mặt nước,
Và nước ở rất xa,
Và cái xô rất lớn.

“Đây chưa phải là một câu chuyện cổ tích, mà là một câu nói, và toàn bộ câu chuyện cổ tích còn ở phía trước,” giáo viên giải thích “Và câu chuyện cổ tích có tên là “Khavroshechka”.

Sau khi đọc truyện cổ tích, giáo viên hỏi các em có thích truyện đó không và ai đặc biệt nhớ đến tình tiết nào. Yêu cầu gọi tên các hình ảnh trong truyện cổ tích và các tình huống trong truyện cổ tích. (Một mắt, ba mắt, một cây táo thần, một con bò phù thủy; Khavroshechka trèo vào tai con bò, và công việc đã hoàn thành, nó hoạt động như thể tự nó; cây táo mọc lên từ xương bò, cây táo uốn cong cành tới Khavroshechka và hạ táo cho cô ấy.)

Giáo viên mời những học sinh muốn làm phép thuật từ một cây táo bình thường khi rảnh rỗi (làm việc nhóm).

Kết thúc bài học, giáo viên gợi ý nhắc lại đoạn kết của câu chuyện cổ tích: “Và cô ấy bắt đầu sống tốt, không biết đến ác quỷ”.

Ghi chú. Ngoài giờ học, trẻ (tùy chọn), với sự tham gia của giáo viên, có thể tái hiện đoạn hội thoại giữa Khavroshechka và con bò rỗ (đọc mặt).

Khavroshechka. Bò mẹ ơi! Họ đánh tôi, mắng tôi, không cho tôi bánh mì, không bảo tôi khóc. Tôi được lệnh phải hoàn thành công việc mới vào ngày mai.

bò. Thiếu nữ đỏ! Vào tai này và ra tai kia - mọi việc sẽ ổn thôi.

Đoạn hội thoại được lặp lại 2-3 lần. Trước mỗi tiết mục mới, thính giả nhí đồng thanh hát: “Ngủ đi, lỗ nhìn trộm nhỏ, ngủ đi, cái kia!”

Bài 4. Văn hóa âm thanh lời nói: làm việc với âm w – sh

Mục tiêu. Luyện cho trẻ phát âm rõ ràng các từ có âm thanh Và Và w; phát triển nhận thức về âm vị: luyện tập phân biệt (bằng tai) một âm thanh quen thuộc, khả năng phân biệt các âm thanh Và – w bằng lời nói; học cách tìm từ có âm thanh trong vần điệu và bài thơ Và – w; cải thiện ngữ điệu biểu cảm của lời nói; luyện tập thở bằng lời nói.

Tiến trình của bài học

Giáo viên nhắc nhở học sinh âm thanh đó w là bài hát của một con rắn và âm thanh Và- bài hát bọ cánh cứng. Sau đó, trẻ đặt ra nhiệm vụ: khi nghe âm thanh này hoặc âm thanh kia, trẻ phải thực hiện động tác tương ứng: theo âm thanh đó. w– chuyển động ngoằn ngoèo của bàn tay ra xa bạn (con rắn bò), về phía âm thanh Và– đặt 2 tay trước ngực và di chuyển tay lên xuống (con bọ bay). Giáo viên giúp trẻ nắm vững mối quan hệ giữa âm thanh và chuyển động tương ứng. Sau đó, anh ta phát âm các âm thanh: w, w, w, w, w, w, w, w, w, w, w .

Đối với những em mắc lỗi, giáo viên yêu cầu các em hoàn thành lại nhiệm vụ.

Tiếp theo, giáo viên gọi tên các từ bằng âm thanh w Và Và. Trẻ em, như trong nhiệm vụ trước, cho thấy âm thanh nào được nghe thấy trong từ. (Giáo viên phát âm các từ với ngữ điệu nhẹ.) Đầu tiên các em làm bài tập, sau đó là các em nam.

Giáo viên đặt câu hỏi: “Sách nhỏ là sách lớn? (Không lớn lắm, có thể khá mỏng.) Làm sao bạn có thể nói về một cuốn sách rất lớn và dày?” (Sách.)

Cô giáo hỏi có ai biết tại sao con lừa lại có đôi tai dài như vậy không. Giáo viên báo cáo bây giờ các em sẽ được nghe một bài thơ cổ tích. (“Nếu đây là một câu chuyện cổ tích, thì có thể có điều gì đó không giống trong cuộc sống, nhưng nó rất thú vị.”) Đọc bài thơ “Về một con lừa” của R.H. Farhadi.

Svetlana Smirnova
Sử dụng truyện dân gian Nga để làm phong phú vốn từ vựng cho trẻ mầm non THCS

Trẻ em cũng thích truyện cổ tích, và người lớn. Truyện cổ tích- một trong những hình thức truyền miệng chính nghệ thuật dân gian, một câu chuyện nghệ thuật về thiên nhiên kỳ thú, phiêu lưu hoặc đời thường. Truyện cổ tích - tác phẩm, trong đó đặc điểm chính là “thái độ bộc lộ sự thật của cuộc sống bằng cách nâng cao hoặc hạ thấp hiện thực”. có điều kiện-tiểu thuyết đầy chất thơ." Trong Truyện cổ tích Nga lặp đi lặp lại các định nghĩa: ngựa tốt; Sói xám; thiếu nữ đỏ; đồng nghiệp tốt, và cũng có sự kết hợp từ: một bữa tiệc cho cả thế giới; đi bất cứ nơi nào mắt bạn nhìn; kẻ náo loạn cúi đầu; không có trong kể một câu chuyện cổ tích, không thể diễn tả bằng bút mực; sớm câu chuyện cổ tích phải trả giá, nhưng nó sẽ không được thực hiện sớm; dù dài hay ngắn...Thường xuyên trong Truyện cổ tích Ngađịnh nghĩa được đặt sau định nghĩa từ, tạo nên sự đặc biệt sự du dương: các con thân yêu của ta; mặt trời đỏ; viết đẹp... Đặc trưng của Truyện cổ tích Nga hình thức ngắn và cắt ngắn tính từ: mặt trời đỏ; kẻ náo loạn cúi đầu; Và động từ: tóm thay vì nắm, đi thay vì đi. Ngôn ngữ truyện cổ tíchđược đặc trưng bởi việc sử dụng các danh từ và tính từ với nhiều hậu tố khác nhau, tạo cho chúng một cảm giác nhỏ bé - trìu mến nghĩa: em ơi, em trai, con gà trống, ánh nắng. ... Tất cả những điều này làm cho bài thuyết trình trở nên mượt mà, du dương và giàu cảm xúc. Các thiết bị khuếch đại và bài tiết khác nhau cũng phục vụ mục đích tương tự. vật rất nhỏ: vậy thì, đó là những gì, ka... (Thật là một phép lạ! Hãy để tôi đi bên phải. Thật là một phép lạ).

Thành phần truyện dân gian:

1. Bắt đầu. (“Ở một vương quốc nào đó, ở một tiểu bang nào đó đã sinh sống…”).

2. Phần chính.

3. Kết thúc. (“Họ bắt đầu sống – sống tốt và làm những điều tốt đẹp” hoặc “Họ bày ra một bữa tiệc cho cả thế giới…”).

Bất kì truyện cổ tích tập trung vào sư phạm xã hội Tác dụng: nó dạy, khuyến khích hoạt động và thậm chí chữa lành. Nói cách khác, tiềm năng truyện cổ tích phong phú hơn nhiều so với ý nghĩa tư tưởng và nghệ thuật của nó. Giáo viên phải hiểu rằng những hướng dẫn không cần thiết về những gì được đọc sẽ mang lại tác hại lớn; Thông thường, một tác phẩm được tháo rời thành các phần nhỏ sẽ trở nên kém thú vị hơn đối với trẻ và mất hứng thú dẫn đến kết quả không tốt nhất. Các nhà giáo dục và phụ huynh nên hoàn toàn tin tưởng vào khả năng giáo dục của một tác phẩm nghệ thuật.

Truyện dân gian Nga tài liệu giảng dạy ngôn ngữ cho phép bạn xây dựng quá trình học tập như thế nào Tiếng Nga theo cách này, ĐẾN trẻ mẫu giáo không chỉ nắm vững ngữ pháp, từ vựng như một mã đơn vị biểu tượng mới mà còn thâm nhập sâu vào văn hóa dân tộc, tâm lý dân tộc. mọi người, hiểu được bản chất của một quốc gia trong một nền văn minh nhân loại phổ quát, điều này sẽ cho họ cơ hội điều hướng các tình huống giao tiếp giữa các sắc tộc khác nhau. Đọc truyện cổ tích, chúng tôi tiết lộ sự giàu có vô tận cho trẻ em Ngôn ngữ Nga. Thường khi đọc truyện cổ tích, lúc đầu biểu thức được lặp lại "Buổi sáng khôn ngoan hơn buổi tối", "sớm câu chuyện cổ tích phải trả giá, nhưng nó sẽ không được thực hiện sớm đâu” vân vân, xảy ra sử dụng các công cụ tương tự ngôn ngữ thơ - "biển xanh", "rừng rậm"- và đứa trẻ, khi nghe thấy văn bản truyện cổ tích liên tục những cách diễn đạt này, anh ấy biến chúng thành tài sản của bài phát biểu của chính mình. Không có gì bí mật cả truyện dân gian có lẽ là thật chỉ dùng để nuôi con nếu, nếu trẻ nghe được lời nói truyền đạt, có chữ viết, có ngữ điệu người lớn: cách phát âm người dẫn chuyện phải đúng, rõ ràng, rõ ràng, người lớn không được quên những khoảng ngắt, nhấn giọng cần thiết cả trong câu và giữa các phần riêng lẻ. truyện cổ tích. Để trẻ tiếp thu tốt hơn những gì đọc cho trẻ truyện cổ tích cần phải trò chuyện về những gì bạn đọc, nêu bật những khoảnh khắc cần thiết, thú vị, mang tính giáo dục và tinh thần nhất.

Giáo viên làm việc với truyện dân gian Nga. như với có nghĩa sự phát triển của tính tượng hình lời nói. Có thể sử dụng một loạt các kỹ thuật:

1) Giáo viên nên suy nghĩ về sự đa dạng của trọng tâm câu hỏi. Anh ấy có thể đóng vai trò như một trợ lý, người luôn nhắc nhở em bé về một tập phim truyện cổ tích, sẽ thu hút sự chú ý của trẻ vào một vấn đề cụ thể từ, cụm từ, hành động của các anh hùng trong tác phẩm.

Vâng, giới thiệu trẻ em với một câu chuyện dân gian Nga"Zhiharka", chúng tôi đã đặt câu hỏi cho những đứa trẻ:

Bạn nghĩ chuyện này là về ai? truyện cổ tích?

Các bạn, hãy nói cho tôi biết, bạn có thích nó không? truyện cổ tích?

Đoạn văn nào bạn thích nhất?

Trong lúc cáo chuẩn bị chiên Zhikharka thì mèo và gà trống lại kêu lên?

Bạn nghĩ như thế nào: Họ có buồn, lo lắng không?

Hãy nhớ làm thế nào về điều này đã nói trong truyện cổ tích?

Lắng nghe ý kiến những đứa trẻ và khiến họ nghĩ rằng Zhikharka là người táo bạo, dũng cảm, vui vẻ và nhanh trí. Giải thích cho trẻ em rằng ngày xưa nói chuyện: “Cùng nhau - không nặng nề, nhưng xa nhau - dù thế nào đi nữa” (tục ngữ).

2) Nhìn hình minh họa giúp tích lũy ý tưởng của trẻ mẫu giáo về họa sĩ đã vẽ gì và tại sao, anh ấy muốn gì với những bức tranh minh họa này nói.

Trình diễn các bản vẽ (tấm đính). Ví dụ, giáo viên cho xem hình vẽ một cây táo và hỏi: “Bạn có nghĩ đây là cây táo thần kỳ không?”(OD theo truyện cổ tích"Khavroshechka"). Bọn trẻ đưa ra câu trả lời phủ định với lý do cây này không có cành bạc, lá vàng và táo bụ bẫm. Giáo viên xác nhận chúng từđọc mô tả tương ứng từ văn bản. Sau đó, ông mời các em nhắm mắt lại và tưởng tượng một cái cây đặc biệt, trong khi chính ông thay thế bức vẽ đầu tiên bằng một bức vẽ khác - bằng một cây táo thần kỳ. Sau đó anh đọc lại câu chuyện cổ tích và đặt câu hỏi.

Cái mà những lời tuyệt vời bạn có để ý không?

Những đứa trẻ: Khavroshechka sẽ nhét vào tai này, chui ra khỏi tai kia - thế thôi sẵn sàng: táo lỏng, cành bạc, lá vàng.

Tại sao bạn nghĩ rằng câu chuyện cổ tích bắt đầu bằng lời nói: “Trên đời có người tốt, có người xấu, và cũng có người không xấu hổ về anh em mình”?

Những đứa trẻ: bởi vì những người này đã lấy Tiny Khavroshechka và làm việc đói khát: cô ấy dệt và xe sợi, cô ấy dọn dẹp, cô ấy chịu trách nhiệm về mọi thứ. Và tất cả những gì con cái ông chủ biết là ngồi ở cổng và nhìn ra đường.

nhà giáo dục: Mẹ kế và các con gái của bà ấy như thế nào?

Những đứa trẻ: giận dữ, đố kỵ, xảo quyệt.

nhà giáo dục: Bạn tưởng tượng ra loại Khavroshechka nào? Tại sao cô gái được gọi là Kroshechka – Khavroshechka?

Những đứa trẻ: bởi vì cô ấy tốt bụng, thông minh, chăm chỉ, ngoan ngoãn, chăm chỉ và là trẻ mồ côi.

nhà giáo dục: Làm thế nào truyện cổ tích Khavroshechka có đặt tên cho con bò của mình không? Tại sao?

Những đứa trẻ: con bò, con bò yêu quý, con bò mẹ, con bò của tôi

nhà giáo dục: Con bò đã đối xử với Khavroshechka như thế nào?

Những đứa trẻ: quan tâm, lo lắng, lo lắng, vuốt ve, xoa dịu, an ủi, giúp đỡ, yêu thương.

Với kỹ thuật này, trẻ trung bình Các nhóm chăm chú lắng nghe và ghi nhớ miêu tả về ngoại hình, trang phục của nhân vật chính trong bài đọc đầu tiên truyện cổ tích.

3) Giáo viên gợi ý tạo phác thảo bằng lời nói cho trẻ em, nơi đứa trẻ tưởng tượng mình là một họa sĩ minh họa đang tạo ra những bức tranh cho truyện cổ tích.

Nghe lời phát biểu của trẻ em, giáo viên đặt câu hỏi để giúp trẻ tự làm rõ điều này điều kia chi tiết: “Alyonushka của bạn ăn mặc thế nào? Phù thủy có đôi mắt như thế nào? Nếu cô ấy đáng sợ như vậy thì làm sao Alyonushka lại không nhận ra trước mặt mình có một phù thủy?

Giáo viên nhớ lại một đoạn và hỏi hãy cho chúng tôi biết thêm về nó. Đọc đoạn văn tương ứng, trong khi trẻ hoàn thành câu cá nhân từ. Giải thích cho người lạ từ- Cung cấp cái nhìn đầy đủ về công việc. Ý nghĩa của những điều đó cần được giải thích từ, không hiểu ý chính nào của văn bản, tính chất của hình ảnh, hành động của các nhân vật trở nên không rõ ràng. Tùy chọn giải thích khác biệt: thay thế bằng cái khác từ trong khi đọc văn xuôi, chọn từ đồng nghĩa (túp lều khốn nạn - bằng gỗ, phòng trên - phòng); sử dụng từ hoặc cụm từ giáo viên trước khi đọc, trong quá trình làm quen trẻ em với một bức tranh(“Sữa chảy xuống mặt lốp và từ tee xuống móng”- khi nhìn con dê trong tranh); hỏi trẻ về ý nghĩa từ. Trong thời gian rảnh rỗi của trẻ em lứa tuổi mẫu giáo trung học Họ đề nghị vẽ những bức tranh mà họ nghĩ đến. Giáo viên đưa cho các em những tờ giấy có cùng kích thước. Anh ấy chọn những tác phẩm đẹp nhất từ những tác phẩm đã hoàn thiện, khắc chữ cho chúng, làm bìa và đóng bìa. Một cuốn sách tự làm được đặt trong thư viện của phòng dạy học. Năm tới chắc chắn nó sẽ được chiếu lại cho bọn trẻ. nhóm giữa, họ kể nó được tạo ra như thế nào

4) Giây phút hào hứng nhất là việc dàn dựng những đoạn văn yêu thích, thú vị nhất về mặt làm phong phú và kích hoạt vốn từ vựng.

A) đọc và kể chuyện bằng đồ chơi(lặp đi lặp lại kể một câu chuyện"Ba con gấu" kèm theo việc trưng bày đồ chơi và các hoạt động với chúng);

Mikhail Potapych đã nói gì khi nhìn thấy chiếc ghế của mình? (Trẻ bắt chước con gấu với giọng to và thô lỗ)

Mishutka đã nói gì về chiếc bát của anh ấy? (Trẻ bắt chước Mishutka với giọng the thé)

Những con gấu hét lên như thế nào khi tìm thấy cô gái?

B) rạp hát trên bàn (ví dụ như bìa cứng hoặc ván ép, theo truyện cổ tích"Cây củ cải");

Giáo viên chú ý trẻ em về các nhân vật trong truyện cổ tích, được trình bày trên máy chiếu flannelgraph hoặc máy tính bảng

nhà giáo dục: Các bạn, chúng tôi đã tìm ra đây là gì rồi truyện cổ tích? (gợi ý đáp án những đứa trẻ)

Phải, "Cây củ cải". Hãy cùng nhau kể và thể hiện truyện cổ tích.

Ai trồng củ cải? Ông nội của bạn là người như thế nào? Vâng, ông già tốt bụng.

Anh ấy đã trồng củ cải như thế nào? Ai sẽ thể hiện?

Giáo viên giúp đỡ trẻ em.

Ông nội đã già, bước đi thong thả, hơi khom lưng. Tôi đào một cái hố trên mặt đất và trồng một củ cải.

C) búp bê và đồ nỉ;

Chúng tôi cũng đã làm việc với phụ huynh.

Khối lượng công việc nặng nề của người lớn trong công việc thường ngày và những lo toan không còn thời gian để đọc sách và làm quen với nhau. một câu chuyện cổ tích với con bạn. Và gia đình phụ hệ ba thế hệ gần như đã là chuyện quá khứ. Và cùng với nó, các phương pháp truyền tải thông tin và các kênh bảo tồn truyền thống văn hóa đã biến mất. Chúng tôi đi đến kết luận này sau khi quan sát hàng ngày trẻ em trong nhóm và tiến hành một cuộc khảo sát. giữa cha mẹ.

Câu hỏi dành cho phụ huynh:

1. Thưa quý phụ huynh, quý vị có đang đọc sách không? truyện cổ tích cho con bạn?

2. Bạn đang sử dụng Bạn có sử dụng các bài đồng dao, bài hát, câu nói trong bài phát biểu của mình không?

3. Bạn có thư viện không? truyện cổ tích?

4. Bạn có sở thích nào không? truyện cổ tích của con bạn?

5. Ai đọc thường xuyên nhất? truyện cổ tích: bạn hay bà?

6. Bạn có chơi rạp hát tại nhà không?

Việc thu hút cha mẹ tham gia tích cực vào hoạt động sáng tạo chung với con cái là một nhiệm vụ khá khó khăn; người ta phải tính đến sự bận rộn của họ và đôi khi thậm chí là sự miễn cưỡng hợp tác của họ.

Để giải quyết vấn đề này chúng ta đã sử dụng nhiều hình thức tương tác phi truyền thống với phụ huynh. Với sự giúp đỡ của họ, chúng tôi giải quyết được nhiều vấn đề, nhưng chúng tôi đặc biệt quan tâm đến việc hợp tác với phụ huynh về các hoạt động sân khấu. Suy cho cùng, những khái niệm "những đứa trẻ - truyện cổ tích - cha mẹ» không thể tách rời.

Tóm lại, có thể lưu ý rằng truyện cổ tích mở ra cánh cửa đến với thế giới phép thuật tuyệt vời dành cho trẻ em, nơi các em được học tập sử dụng kinh nghiệm phong phú, được các thế hệ đi trước tích lũy dưới dạng văn học dân gian, giúp nâng cao chất lượng lời nói và đa dạng hóa đáng kể từ vựng trẻ em.

Trò chuyện với trẻ sau khi đọc truyện cổ tích

Đọc truyện cổ tích: "Khavroshechka."

Khavroshechka

truyện dân gian Nga

VẤN ĐỀ THẢO LUẬN:

Câu chuyện cổ tích này nói về điều gì?

(Về sự chăm chỉ, tình bạn, giúp đỡ lẫn nhau, v.v.).

Tại sao bạn nghĩ rằng một câu chuyện cổ tích bắt đầu bằng những từ

“Trên đời có người tốt, có người xấu,

Nhưng cũng có người không xấu hổ về anh em mình”?

(Để cho thấy tôi đã gặp phải những người xấu nào

Khavroshechka).

Mẹ kế và các con gái của bà ấy như thế nào? Bạn hiểu nó như thế nào?

Bạn tưởng tượng loại Khavroshechka nào?

(Tốt bụng, giúp đỡ mọi người, v.v.)

Con bò đã giúp Khavroshechka như thế nào?

Làm sao mẹ kế biết được chuyện này?

Bạn thích ai nhất trong truyện cổ tích? Ai không? Tại sao?

CÁCH HIỂU CÁC BIỂU TƯỢNG:

“ĐÓNG GÓP VỚI CÔNG VIỆC”

"CHẤT LỎNG TÁO"

“LÁ VÀNG GÂY TIẾNG ỒN”,

“BẠC BẠC BẮT BUỘC.”

GIẢI THÍCH CHO CON BẠN Ý NGHĨA CỦA TỪ:

SỰ ỚN LẠNH. Mắng (mắng) nhẹ.

TRANH SƠN DẦU. Vải lanh, thường được dệt bằng tay.

GIA ĐÌNH. Độc ác.

HỎI CON BẠN VỀ CÁCH NÀO ANH TA HIỂU

SỰ BIỂU LỘ:

"XÉT TAY ÁO CỦA BẠN"

VÀ Tục ngữ:

“NÓ ĐẾN, NÓ SẼ TRẢ LỜI,”

“KẺ KHÔNG YÊU NGƯỜI KHÁC là HỦY MÌNH.”

Giải thích ý nghĩa của chúng.

Chúng có phù hợp với câu chuyện cổ tích này không?

HÃY KỂ LẠI CÂU CHUYỆN CÙNG CON BẠN.

(Mỗi 2 câu).

Tiến trình của bài học

Trẻ nhớ câu chuyện dân gian bắt đầu như thế nào và kết thúc bằng những cụm từ nào.

Họ cử một cô gái trẻ
Xuống dốc lên mặt nước,
Và nước ở rất xa,
Và cái xô rất lớn.

Giáo viên giải thích: “Đây chưa phải là một câu chuyện cổ tích mà là một câu nói, và toàn bộ câu chuyện cổ tích còn ở phía trước. “Và câu chuyện cổ tích có tên là “Khavroshechka.”

“Một cây táo tuyệt vời đã mọc lên từ xương bò. Đó là cô ấy à?” – giáo viên cho trẻ xem hình ảnh cây táo. ( Không, táo ở đây không lỏng, lá không vàng, cành không bạc.)

Giáo viên mời những học sinh muốn làm phép thuật từ một cây táo bình thường khi rảnh rỗi (làm việc nhóm).

Kết thúc bài học, giáo viên gợi ý nhắc lại đoạn kết của câu chuyện cổ tích: “Và cô ấy bắt đầu sống tốt, không biết đến thời kỳ khó khăn”.

Ghi chú. Ngoài giờ học, trẻ (tùy chọn), với sự tham gia của giáo viên, có thể tái hiện đoạn hội thoại giữa Khavroshechka và con bò rỗ (đọc mặt).

Khavroshechka. Bò mẹ ơi! Họ đánh tôi, mắng tôi, không cho tôi bánh mì, không bảo tôi khóc. Tôi được lệnh phải hoàn thành công việc mới vào ngày mai.

bò. Thiếu nữ đỏ! Vào tai này và ra tai kia - mọi việc sẽ ổn thôi.

Đoạn hội thoại được lặp lại 2-3 lần. Trước mỗi màn trình diễn mới, thính giả nhí đồng thanh nói: “Ngủ đi, lỗ nhìn trộm nhỏ, ngủ đi, cái kia!”

Bài 4. Văn hóa âm thanh trong lời nói: làm việc với âm w – sh

Mục tiêu. Luyện cho trẻ phát âm rõ ràng các từ có âm thanh Và Và w; phát triển nhận thức về âm vị: luyện tập phân biệt (bằng tai) một âm thanh quen thuộc, khả năng phân biệt các âm thanh Và– w bằng lời nói; học cách tìm từ có âm thanh trong vần điệu và bài thơ Và– w; cải thiện ngữ điệu biểu cảm của lời nói; luyện tập thở bằng lời nói.

Tiến trình của bài học

Đối với những em mắc lỗi, giáo viên yêu cầu các em hoàn thành lại nhiệm vụ.

Giáo viên đặt câu hỏi: “Cuốn sách nhỏ có phải là cuốn sách lớn không? (Không lớn lắm, có thể khá mỏng.) Làm sao bạn có thể nói điều gì đó về một cuốn sách rất to và dày?” (Sách.)

Tại nhà lừa
Đó là một ngày sinh nhật.
Và anh ấy đã chấp nhận lời chúc mừng.
Barbos mang cho anh ta một ít cỏ khô,
Con dê đã cho yến mạch.
Những con cừu vội vã bước vào.
Họ mang theo hai bông hoa cúc.
Họ kéo tai con lừa
Ngựa, cừu và lợn.
Và đôi tai cứ lớn dần lên
Và đến tối chúng trở nên dài.

Sau đó, giáo viên lặp lại câu thoại: “Họ kéo tai con lừa, con cừu và con lợn”. Giáo viên đảm bảo rằng có ba từ có âm thanh w.

Giáo viên đặt ba kim tự tháp cùng màu và một kim tự tháp khác màu lên bàn của mình. Giáo viên yêu cầu gọi tên các từ có âm thanh w. (Tai, ngựa, lợn.) Khi các từ được đặt tên, anh ta lần lượt loại bỏ ba kim tự tháp. Sau đó, ông thu hút sự chú ý của bọn trẻ đến kim tự tháp còn lại và nói rằng có một từ có âm trong bài thơ Và. Đọc ba dòng đầu tiên. Trẻ nói từ Sinh.

“Vì con lừa sắp chào đời nên chúng ta cần hát cho nó nghe một bài hát về chiếc bánh mì,” giáo viên tiếp tục cuộc trò chuyện. – Các bạn sẽ hát điệp khúc đầu bài, phần còn lại của bài hát – có câu “Đây là chiều, đây là bữa tối” – sẽ do nghệ sĩ độc tấu trình bày. Bạn có biết ca sĩ chính là ai không?”

Giáo viên đặt một con lừa (đồ chơi, tranh ảnh) trước mặt trẻ. Các em đồng thanh hát: “Giống như nướng bánh mừng sinh nhật con lừa!” Sau đó nghệ sĩ solo nhí tiếp tục bài hát. Anh ấy chọn nghệ sĩ solo tiếp theo bằng cách đưa cho anh ấy một món đồ chơi (ảnh). Bài tập được lặp lại 2-3 lần. Khi kết thúc, giáo viên hỏi những âm thanh nào được nghe thấy trong các từ chiều rộng, bữa ăn tối.

Trẻ gọi tên các từ được đánh dấu con mèo, thị trường, biến mất.

Tóm tắt bài học, giáo viên nhắc nhở trẻ đã học cách phân biệt những âm thanh nào và những gì trẻ học trong các lớp phát triển lời nói.

St. John Chrysostom

Vì Đấng Cứu Rỗi đã tuyên bố một lời khiển trách nghiêm khắc đối với những kẻ dụ dỗ và khiến họ sợ hãi, nên, trước lời khiển trách này, những người bị dụ dỗ sẽ không rơi vào tình trạng bất cẩn và coi mọi việc không liên quan đến họ, ngoài ý muốn. hy vọng hão huyền rằng mọi thứ sẽ phục vụ họ, không rơi vào niềm kiêu hãnh điên cuồng - hãy nhìn xem Ngài cũng kiềm chế họ như thế nào. Ông ra lệnh cho họ khiển trách, nhưng chỉ khiển trách họ một cách riêng tư, để việc khiển trách trước sự chứng kiến của nhiều nhân chứng dường như không quá nghiêm trọng và người bị vạch trần, thay vì sửa mình, lại càng không trở nên trơ tráo hơn. Đó là lý do tại sao anh ấy nói: Hãy kết án anh ta giữa bạn và người đó: nếu anh ta nghe lời, bạn đã có được anh trai mình.Điều đó có nghĩa là gì: nếu anh ấy lắng nghe? Nếu anh ta lên án chính mình, nếu anh ta thú nhận tội lỗi của mình. Bạn đã có được anh trai của bạn. Anh ta không nói: bạn đã trả thù anh ta đủ rồi, nhưng: có được anh trai của bạn, - thể hiện sự thù hận gây hại cho cả hai. Anh ta không nói: anh ta chỉ có lợi cho mình; nhưng: về phần mình, bạn đã có được nó. Và bằng cách này, anh ấy đã cho thấy rằng cả hai người trước đây đều đã mất mát rất nhiều - một người mất đi anh trai mình, còn người kia là sự cứu rỗi của chính mình. Ngài đã dạy điều tương tự khi ngồi trên núi; rồi Ngài sai kẻ đã xúc phạm Ngài đến với kẻ đã xúc phạm Ngài và nói: Nếu bạn đứng trước bàn thờ mà nhớ rằng anh em mình có điều gì bất bình với mình, thì hãy đi làm hòa với anh em trước đã.(Matt. V, 23); sau đó ông ra lệnh cho người bị xúc phạm hãy tha thứ cho người hàng xóm của mình: tha nợ chúng tôi như chúng tôi cũng tha kẻ mắc nợ chúng tôi(Ma-thi-ơ VI, 12) - đây là cách Ngài dạy nói trong lời cầu nguyện. Ở đây anh ta cũng sử dụng một phương pháp khác: Anh ta không gửi người phạm tội đến người bị xúc phạm, mà gửi người sau đến người trước. Vì người phạm tội vì xấu hổ nên không sẵn lòng đến cầu xin sự tha thứ, nên anh ta gửi người bị xúc phạm đến gặp anh ta và gửi anh ta với mục đích khắc phục tình trạng rối loạn đã xảy ra giữa họ chứ không nói: buộc tội, hoặc khiển trách hoặc yêu cầu xét xử và trừng phạt; nhưng chỉ - phơi ra. Người xúc phạm bạn vì tức giận và xấu hổ, dường như đang trong trạng thái ngủ; và bạn, người khỏe mạnh, phải đến gặp người bệnh, và để việc chữa lành của bạn được chấp nhận nhanh hơn, bạn phải tiến hành phiên tòa không công khai. Từ: phơi raở đây không có ý nghĩa nào khác ngoài việc: nhắc nhở anh ấy về tội lỗi và nói cho anh ấy biết bạn đã phải chịu đựng điều gì vì tội lỗi đó. Nếu điều này được thực hiện đúng cách, thì bạn sẽ làm được hai điều: bạn sẽ biện minh cho bản thân và thuyết phục người khác hòa giải.

Cuộc trò chuyện về Tin Mừng Thánh Matthêu.

St. John Climacus

Luật cũ, vẫn còn chưa hoàn thiện, đã nói: “ Lắng nghe bản thân"(Phục truyền 15:9) . Chúa, với tư cách là Đấng Hoàn hảo, ra lệnh cho chúng ta cố gắng sửa sai anh em mình và nói: “ nếu anh trai của bạn phạm tội"và như thế. Vì vậy, nếu lời khiển trách của bạn, và hơn nữa là lời nhắc nhở của bạn, là trong sáng và khiêm tốn, thì đừng từ chối thực hiện điều răn này của Chúa, đặc biệt là đối với những người chấp nhận lời nói của bạn. Nếu bạn chưa đạt được điều này, thì ít nhất hãy thực hiện điều răn của Luật Cũ.

Bài giảng 26. Về lý luận tư tưởng, đam mê và nhân đức.

St. Maxim Người xưng tội

Đừng xúc phạm anh trai của bạn bằng những lời gợi ý, kẻo bạn sẽ nhận được điều tương tự từ anh ấy, và từ đó loại bỏ ý định yêu thương từ cả hai, nhưng với sự táo bạo trong tình yêu đi và vạch trần anh tađể loại bỏ những nguyên nhân của đau buồn, và cứu bản thân bạn và anh ấy khỏi sự lo lắng và thất vọng

Các chương về tình yêu.

St. Justin (Popovich)

Nếu người anh em của anh trót phạm tội, thì anh hãy đi sửa lỗi nó, một mình anh với nó mà thôi; nếu anh ấy nghe lời bạn thì bạn đã có được anh trai của mình

Khi nào một người phạm tội chống lại anh em = một người? – Khi anh ta xúc phạm, khi anh ta đánh giá thấp, khi anh ta hạ nhục sự vĩ đại thiêng liêng của con người; khi nó hành động chống lại Thiên Chúa nơi con người, giống Thiên Chúa, giống Chúa Kitô, giống tinh thần; khi vi phạm các điều răn của Chúa về tình anh em và tình yêu thương con người; khi anh ta hành động chống lại sự bất tử, vĩnh cửu, đức tin và các đức tính phúc âm khác ở một người anh em. Là tạo vật của Thiên Chúa, mọi người đều là anh em với nhau: mỗi người là anh em của mọi người. Xét về nguồn gốc thì mọi người đều như nhau, về tình huynh đệ như nhau. Theo nghĩa cao quý nhất, con người là anh em với nhau nếu họ là Kitô hữu. Theo nghĩa hoàn toàn thiêng liêng, theo nghĩa duy nhất của nhân loại, con người là người anh em bất tử của con người, người anh em vĩnh cửu, nếu cả hai đều là Cơ đốc nhân. Khi đó họ có cùng nhận thức về thế giới, Chúa và con người. Tiêu chuẩn của họ giống nhau, những giá trị cao nhất đều giống nhau: Chân lý, Chân lý, Trí tuệ, Thiên Chúa, Sự sống, Sự vĩnh cửu, Thiên Chúa-nhân loại. Các đức tính phúc âm đều giống nhau đối với họ. Tội lỗi là điều cần phải được vạch trần, vạch trần, ngay cả khi nó đến từ một người anh em. Tội lỗi là kẻ thù lớn nhất của con người, bởi vì nó đã đưa vào nhân loại hai trong số những kẻ hung ác khủng khiếp nhất: cái chết và ma quỷ, cùng với địa ngục trong chúng và cùng với chúng. Hãy kết án anh em con, vì nó đã tạm sa vào tội lỗi; Anh ta đã khuất phục tội lỗi, bất tử và giống như thần thánh. Sự thật Tin Mừng: không một tội lỗi nào là toàn bộ con người; với cốt lõi thần thánh của mình, anh ấy luôn vượt ra ngoài tội lỗi: “Hãy đi và đừng phạm tội nữa”(Giăng 8:11) . Chúng ta phải tách biệt tội lỗi khỏi tội nhân: ghét tội lỗi, yêu thương tội nhân. Mối nguy hiểm đe dọa tội nhân từ tội lỗi thật khủng khiếp, vì sau tội lỗi là sự chết và sau cái chết là địa ngục. Nếu một anh em bị kết án lắng nghe bạn, bạn đã có được anh em mình.: vì Người đã bác bỏ tội lỗi giết chết tình anh em, và bác bỏ tội lỗi biến anh em thành không phải anh em, thành một người bình thường, thành một người xa lạ. Khi phạm tội trong mối quan hệ với bạn, một người anh em đã tước đi những thứ của tình anh em, tức là. thái độ thiêng liêng đối với anh em, vì tội lỗi luôn là một công cụ và phương tiện để ma quỷ sống và giao tiếp với những sinh vật khác. Và một người, nếu sử dụng tội lỗi làm phương tiện giao tiếp với mọi người, sẽ giết chết tình cảm anh em, tình cảm giống Chúa và hướng về Chúa. Phúc âm chân thật nói: “Hỡi anh em, nếu có ai trong anh em đi lạc khỏi lẽ thật và có ai hoán cải người ấy, hãy cho người đó biết rằng người nào cải đạo một tội nhân khỏi con đường sai lầm sẽ cứu linh hồn người đó khỏi chết và che đậy vô số tội lỗi.”(Gia-cơ 5:19–20)

Thánh Chrysostom rao giảng tin mừng: Đấng Cứu Rỗi ra lệnh kết án tội nhân, nhưng riêng tư, để việc kết án trước sự chứng kiến của nhiều nhân chứng dường như không quá nghiêm trọng và người bị kết án, thay vì tự sửa mình, lại càng không trở nên nghiêm trọng hơn trơ tráo. Vì vậy hướng dẫn: vạch trần anh ấy giữa bạn và anh ấy một mình. Những lời: nếu anh ta lắng nghe có nghĩa là: nếu anh ta lên án chính mình, nếu anh ta thú nhận tội lỗi của mình. Đấng Cứu Rỗi đã nói: bạn đã có được anh trai của bạn, không phải: bạn đã trả thù anh ta đủ mức, cho thấy sự thô lỗ có hại cho cả hai. Chúa không nói: Ngài chỉ nhận được lợi ích cho riêng mình, mà: về phần mình, bạn đã đạt được điều đó. Và bằng cách này, anh ấy đã cho thấy rằng cả hai người trước đây đều đã mất mát rất nhiều, một người mất đi anh trai mình, còn người kia đã mất đi sự cứu rỗi của chính mình. Xin lưu ý: với ví dụ này, Chúa gửi người bị xúc phạm đến người bị xúc phạm chứ không phải ngược lại. Vì người phạm tội vì xấu hổ nên không sẵn lòng đến xin tha thứ, nên Chúa sai người phạm tội đến với anh ta với ý định sửa chữa sự hiểu lầm đã xảy ra giữa họ, chứ không nói: hãy buộc tội anh ta, đưa anh ta ra trước công lý. , trừng phạt anh ta, nhưng chỉ kết án anh ta . Từ quở trách ở đây có nghĩa là: nhắc nhở anh ấy về tội lỗi của anh ấy và nói cho anh ấy biết bạn đã phải chịu đựng điều đó như thế nào. Nếu bạn làm điều này như bạn nên làm, bạn sẽ làm được hai điều: bạn sẽ hoàn thành nghĩa vụ của mình và thuyết phục người phạm tội hòa giải.

Blzh. Chữ tượng hình của Stridonsky

Nghệ thuật. 15-17 Nếu người anh em của ngươi phạm tội cùng ngươi, thì hãy đi sửa lỗi nó, một mình ngươi với nó mà thôi; Nếu anh ấy nghe lời bạn thì bạn đã có được anh trai mình; Nhưng nếu người ấy không nghe, thì hãy đem theo một hoặc hai người nữa, để nhờ miệng hai hoặc ba người làm chứng mà mọi lời được xác quyết; nếu anh ta không nghe họ, hãy nói với nhà thờ; và nếu anh ta không nghe lời nhà thờ, thì hãy để anh ta đối xử với bạn như một người ngoại giáo và một người thu thuế

Nếu anh em ngươi phạm tội cùng ngươi, hãy đi sửa phạt nó mặt đối mặt.(inter te et ipsum solum). Nếu anh ấy nghe lời bạn thì bạn đã có được anh trai mình. Nếu người ấy không nghe thì hãy thêm một hai lời nữa vào miệng hai ba người làm chứng. Nhưng nếu anh ta cũng không nghe họ, hãy nói với Giáo hội. Nếu anh ta không nghe lời Giáo hội, thì hãy để anh ta như một người ngoại đạo và một người thu thuế [tức là. e. người thu thuế]. - Nếu anh em chúng ta phạm tội và xúc phạm đến chúng ta trong một vấn đề nào đó, thì chúng ta có quyền tha [tội lỗi], ngay cả khi cần thiết [chúng ta phải làm điều này], bởi vì chúng ta được truyền phải tha nợ cho những người có nợ. Nếu ai phạm tội chống lại Đức Chúa Trời thì điều đó không thuộc quyền của chúng tôi (non est nostri arbitru), vì Kinh thánh dạy: Nếu ai phạm tội cùng ai, hãy cầu xin người ấy. Nếu anh ta phạm tội chống lại Thiên Chúa, ai sẽ cầu xin anh ta?(1 Sa-mu-ên 2:25) ? Nhưng ngược lại, chúng ta khoan dung trước những lời xúc phạm đến Thiên Chúa, tỏ ra căm ghét những điều ô nhục đã giáng xuống chúng ta. Vì vậy, anh em [của chúng ta] phải được dạy dỗ riêng, để anh ta không còn phạm tội, nếu anh ta chưa mất đi sự xấu hổ và tôn kính; và nếu anh ấy lắng nghe chúng ta, thì chúng ta có được linh hồn của anh ta, và nhờ sự cứu rỗi của người khác, chúng ta cũng có được sự cứu rỗi. Nếu anh ta không muốn nghe thì anh em khác đến khuyên nhủ. Và nếu anh ta không nghe điều này, thì một người anh thứ ba khác sẽ tham gia - hoặc vì mục đích đính chính, hoặc để sự việc được giải quyết trước mặt những người chứng kiến. Hơn nữa, nếu người bị sửa sai không muốn nghe thì cần phải thông báo cho nhiều người biết về anh ta, để họ ghê tởm quay lưng lại với anh ta, và để người bị xấu hổ không có tác dụng cứu rỗi. sẽ được cứu nhờ hành động trách móc. Và khi nó nói: Cầu mong anh ấy đối với bạn như một người ngoại đạo và một công chức, thì người ta cho thấy rằng một người dưới danh nghĩa một tín đồ, thực hiện công việc của những kẻ ngoại đạo, đáng bị ghê tởm hơn những kẻ ngoại đạo công khai. Và công chức [người thu thuế] theo nghĩa bóng là những người cố gắng vì lợi ích tạm thời và tìm kiếm thu nhập cho mình bằng cách lừa dối, xảo quyệt, trộm cắp và phạm tội phản bội.

Giải thích Tin Mừng Mátthêu.

Blzh. Theophylact của Bulgaria

Sau khi đã dùng lời lẽ mạnh mẽ chống lại những kẻ dụ dỗ, bây giờ Chúa sửa trị những kẻ bị dụ dỗ. Để bạn, ông nói, khi bị cám dỗ, đừng sa ngã hoàn toàn vì kẻ quyến rũ sẽ bị trừng phạt, tôi muốn bạn, khi bạn bị cám dỗ, tức là bị tổn hại, hãy vạch trần những kẻ đối xử bất công với bạn và làm hại bạn, nếu anh ta như vậy. một Cơ-đốc nhân. Hãy xem nó nói gì: “nếu anh em của bạn phạm tội cùng bạn”, tức là một Cơ-đốc nhân. Nếu kẻ ngoại đạo hành động bất công, hãy từ bỏ những gì thuộc về mình; nếu đó là anh trai, hãy vạch mặt anh ta, vì nó không nói “xúc phạm”, mà là "trách móc". “Nếu anh ấy lắng nghe”, tức là nếu người ấy tỉnh táo lại, vì Chúa muốn những ai phạm tội phải bị kết án riêng trước, để khi bị kết án trước mặt nhiều người, họ không trở nên vô liêm sỉ hơn. Tuy nhiên, nếu anh ta bị kết án trước mặt hai hoặc ba nhân chứng, anh ta không xấu hổ mà kể lại sự việc của mình với những người lãnh đạo hội thánh. Vì nếu anh ta không nghe hai hoặc ba người, mặc dù luật quy định rằng với hai hoặc ba nhân chứng thì mọi lời nói đều có giá trị, tức là vẫn vững vàng, thì cuối cùng anh ta hãy để nhà thờ khuyên răn. Nếu anh ta không nghe lời cô thì hãy đuổi anh ta ra ngoài, kẻo anh ta truyền tội ác của mình cho người khác. Chúa ví những anh em như vậy với người thu thuế, vì người thu thuế là một đối tượng bị khinh thường. Điều an ủi cho người bị xúc phạm là người xúc phạm mình bị coi là công chức và ngoại đạo, tội nhân và kẻ ngoại đạo. Vậy đây có phải là hình phạt duy nhất dành cho kẻ có hành vi bất công? KHÔNG! Hãy lắng nghe những gì tiếp theo.

Giải thích Tin Mừng Mátthêu.

Evfimy Zigaben

Nếu anh em ngươi phạm tội cùng ngươi, thì hãy đi cáo trách nó giữa ngươi và người kia; nếu người ấy nghe lời ngươi, thì ngươi được lại anh em mình.

Nếu anh em ngươi phạm tội cùng ngươi, thì hãy đi cáo trách nó, một mình ngươi với nó mà thôi.

Sau khi kết thúc bài phát biểu mạnh mẽ chống lại những kẻ quyến rũ và làm họ sợ hãi khắp nơi, Ngài tiếp tục đến với những người đang bị quyến rũ và ra lệnh cho họ đừng khinh thường những kẻ quyến rũ. Anh ta gọi một người cùng bộ lạc và một người anh em cùng đức tin. Vì người bị dụ dỗ sẽ miễn cưỡng đứng ra biện minh cho mình, đỏ mặt và xấu hổ trước người bị dụ dỗ, nên anh ta sẽ gửi người sau cho anh ta. Đi, anh ta nói, và vạch trần anh ta, tức là. nhắc nhở anh ấy rằng anh ấy đã quyến rũ bạn, chứng minh cho anh ấy thấy rằng anh ấy đã xúc phạm bạn, nhưng chỉ theo cách anh em và với mong muốn sửa chữa anh ấy, chứ không phải thù địch và mong muốn đổ lỗi. Và để lời khiển trách này dễ dàng được chấp nhận hơn, ông khuyên chỉ nên diễn ra giữa hai người, để người bị vạch trần một cách công khai không càng trở nên trơ tráo và liêm khiết hơn.

Nếu anh ấy lắng nghe bạn, bạn đã có được anh trai của mình

Nếu anh ấy nghe lời khuyên răn của bạn, ăn năn và lên án chính mình, thì bạn đã nhận được một lợi ích lớn, đó là chính anh trai bạn, thành viên của bạn. Trước đây, bạn đã mất đi người ấy, người đã bị từ chối do bị cám dỗ từ sự giao tiếp huynh đệ, điều mà đối với những người anh em thực sự là một mất mát lớn lao.

Giải thích Tin Mừng Mátthêu.

Lopukhin A.P.

(Lu-ca 17:3 - trong một mối liên hệ khác). Như Chúa đối xử với con người bằng tình yêu thương, con người cũng phải yêu thương nhau như vậy. Hòa giải với anh em, và chính xác là với những người đã xúc phạm đến chúng ta, xuất hiện như một trong những khía cạnh của tình yêu anh em này. Đấng Cứu Rỗi đã từng dạy rằng con người không nên quyến rũ “những đứa trẻ này;” Bây giờ anh ấy nói về việc phải làm gì khi chính chúng ta bị cám dỗ. “Đã dùng lời lẽ mạnh mẽ chống lại những kẻ dụ dỗ, bây giờ Chúa sửa trị những kẻ bị dụ dỗ” (Theophylact). Rõ ràng là những hướng dẫn này không có nghĩa là tội lỗi nói chung, mà cụ thể là những tội lăng mạ và xúc phạm cụ thể. Vì vậy, một số người đã hiểu sai câu này, có nghĩa rằng đó không phải là vấn đề cá nhân, mà là vấn đề của chính hội thánh, và khi nhận thấy bất kỳ tội lỗi nào trong các thành viên của mình, hội thánh nên làm như đã chỉ ra ở đây, khiển trách rồi tha thứ hoặc kiềm chế. tội lỗi. John Chrysostom giải thích câu nói “bạn đã có được anh trai mình” như sau: “(Đấng Cứu Rỗi) không nói: bạn đã trả thù đủ cho hắn, nhưng: bạn đã có được anh trai mình, cho thấy rằng sự thù hận gây hại cho cả hai. Anh ta không nói: anh ta chỉ có lợi cho mình; nhưng: về phần mình, bạn đã có được nó. Và bằng cách này, anh ấy đã cho thấy rằng cả hai người trước đây đều đã mất mát rất nhiều - một người mất đi anh trai mình, còn người kia là sự cứu rỗi của chính anh ấy.”

Kinh Thánh giải thích.

Lá ba ngôi

Khi Đấng Cứu Rỗi tuyên bố sự phán xét nghiêm khắc của Ngài đối với những kẻ quyến rũ, thì “để những kẻ bị quyến rũ không rơi vào tình trạng bất cẩn, vì hy vọng hão huyền rằng mọi người sẽ phục vụ họ,” Thánh Chrysostom nói, “Ngài dạy cách chính họ nên đối xử với những kẻ quyến rũ.” , tất cả mọi người.” những người tự gọi mình là anh em và là Kitô hữu, không hành động vì tình yêu thương anh em.

Nếu một kẻ ngoại đạo xúc phạm bạn, thì hãy từ bỏ tài sản của bạn; nếu anh trai của bạn phạm tội chống lại bạn, Đấng mà bởi đức tin có với bạn một Cha Thiên Thượng - Đức Chúa Trời và một người mẹ - Giáo hội, nếu Ngài bắt đầu cám dỗ bạn bằng những lời dạy sai lầm, những suy nghĩ sai trái, những lời nói hư hỏng, một tấm gương tai hại, nếu Ngài xúc phạm bạn mà không hề phạm tội, gây ra một sự xúc phạm và từ đó trói buộc tội lỗi của linh hồn anh ta, thì đừng bỏ rơi anh ta mà không có sự chăm sóc của anh em, hãy thương xót anh ta, đi cho anh ta; người đã xúc phạm và dụ dỗ bạn sẽ vì xấu hổ mà miễn cưỡng đến xin bạn tha thứ; Đừng đợi anh ấy đến với bạn, hãy tự mình đến với anh ấy; vì tức giận và xấu hổ, anh ta dường như đang chìm trong một giấc ngủ đau đớn; bạn khỏe mạnh, hãy đến với người bệnh; Và để việc chữa lành của bạn được tiếp nhận nhanh chóng và thuận tiện hơn, đừng trách móc, đừng trách móc anh ấy mà chỉ vạch trần anh ta, nhắc nhở anh ta về tội lỗi của anh ta, giải thích cho anh ta điều ác có thể nảy sinh từ hành động của anh ta hoặc từ sự khôn ngoan sai lầm của anh ta, vạch trần anh ta một cách riêng tư riêng giữa bạn và anh ấyđể việc khiển trách trước mặt nhiều nhân chứng sẽ không có vẻ khó khăn đối với anh ta; đối xử với anh ấy một cách yêu thương, cẩn thận, khôn ngoan và kiên nhẫn. Lời khiển trách thân thiện, “trong sáng và khiêm tốn”, được sưởi ấm bởi tình yêu anh em, xuất phát từ trái tim của người bị khiển trách đã phạm tội, thường hiệu quả hơn bất kỳ hình phạt pháp lý nào và sửa chữa người đó tốt hơn bất kỳ hình phạt nào. Nếu bạn, người có quyền yêu cầu anh ta thỏa mãn vì một sự xúc phạm, xuất hiện trước mặt anh ta với sự quan tâm đến sự cứu rỗi của anh ta, thì anh ta sẽ sớm xấu hổ khi thấy rằng bạn trách móc anh ta không phải để trả thù mà để sửa anh ta. Nếu anh ấy lắng nghe bạn, nếu anh ta thú nhận tội lỗi của mình, nếu anh ta lên án và hạ mình xuống, thì bạn đã làm được hai điều: bạn đã biện minh cho mình trong mắt anh ta, và bạn đã hòa giải anh ta với chính mình, sau đó bạn đã có được anh trai của bạn; đã để dành nó cho Thiên Chúa, cho chính mình, cho Giáo hội và Nước Trời, những điều mà anh ta có thể sẽ đánh mất vì tội lỗi của mình. Cho dù anh ta có bất công với bạn đến đâu, hãy lo lắng về sự cứu rỗi của anh ta hơn là sự biện minh của chính bạn. Không còn nghi ngờ gì nữa, bạn sẽ phải hy sinh niềm kiêu hãnh của mình, có thể phải nghe những lời xúc phạm. Nhưng chẳng phải phần thưởng của bạn sẽ rất lớn nếu bạn cứu được con chiên lạc mà Mục Tử Nhân Lành chăm sóc một cách dịu dàng sao? Nếu anh ấy không nghe anh trai của bạn, người không thừa nhận tội lỗi của mình, sẽ cố chấp trong lỗi lầm của mình, có thái độ thù địch với bạn, đừng để anh ấy rơi vào tình trạng này; bạn thật yếu đuối khi bị người ta khuyên nhủ, hãy mạnh mẽ hơn nhờ sự giúp đỡ của người khác, mang theo một hoặc hai cái nữa, nhưng không hơn, và vạch trần anh ta trước những nhân chứng này, để họ củng cố lời nói của bạn và tham gia khuyên răn bị cáo, để qua miệng của hai hoặc ba nhân chứng, mọi lời có thể được xác lập, như đã được truyền dạy trong Kinh thánh (suy nghĩ của Nikanor, Tổng Giám mục Kherson).

Hãy tìm kiếm lợi ích không chỉ cho bản thân mà còn cho những người xúc phạm hoặc dụ dỗ bạn. Chính người bị đam mê chiếm hữu mới bị xúc phạm: anh ta ốm yếu, yếu đuối và ốm yếu. Nếu trước mặt người khác mà vẫn cố chấp trong vọng tưởng, nếu anh ấy không nghe Và của họ, Sau đó nói với nhà thờ và các linh trưởng của nó, những người mà tôi đã bổ nhiệm làm mục tử của Giáo hội. Nếu anh ta không xấu hổ với bạn và những người ở bên bạn, thì có lẽ anh ta vẫn sợ tòa án nhà thờ; và nếu anh ta không nghe lời nhà thờ, nếu anh ta không bị thuyết phục bởi những lời khuyên răn, khiển trách, cảnh báo của các nhà lãnh đạo Giáo hội, nếu anh ta không muốn phục tùng tòa án của họ, thì anh ta, như một bệnh nhân nan y, như một kẻ bướng bỉnh trong sự bướng bỉnh của mình - thì hãy để nó cho bạn, hãy để nó là một người xa lạ với bạn, như một người ngoại giáo người không có mối thông công với bạn trong đức tin, và công chức, bị mọi người khinh thường, một kẻ ích kỷ không thể sửa chữa. Đừng coi đối thủ của Giáo hội là anh em trong đức tin của bạn nữa, hãy ngừng liên lạc huynh đệ Kitô giáo với anh ta, để cả bạn và những người khác không bị lây nhiễm căn bệnh tâm linh của anh ta. Bị cắt đứt khỏi Giáo Hội của Ta, người ấy sẽ xa lạ với ân sủng của Ta dành cho Giáo Hội. Đây là điều răn, đây là lời dạy của chính Chúa về sự anathema của nhà thờ (nghĩ của Philaret, Thủ đô Mátxcơva). Đây là nguồn gốc của nó từ chính Chúa Kitô, tuy nhiên, Đấng nói về chính Ngài: “Hãy học cùng Ta vì Ta hiền lành và khiêm nhường trong lòng.”(Ma-thi-ơ 11:29) . “Theo lời dạy này của Chúa Kitô, Sứ đồ Phao-lô đã lớn tiếng tuyên bố: “Nếu (bất cứ ai) rao giảng cho bạn một phúc âm khác với những gì chúng tôi đã rao giảng cho bạn, hãy để người đó bị nguyền rủa.”(Ga-la-ti 1:8) . Các sứ đồ khác cũng làm như vậy khi giữa vòng các tín hữu, họ gặp những người mà theo lời các sứ đồ, “chúng ra từ chúng ta nhưng không phải của chúng ta”(1 Giăng 2:19) đã giới thiệu “những tà giáo nguy hiểm... phủ nhận Chúa đã mua chúng”(2 Phi-e-rơ 2:1) . Có thể làm gì ngoài việc cắt bỏ những thành viên bị nhiễm bệnh và lây nhiễm ra khỏi cơ thể khỏe mạnh và làm điều đó một cách công khai để những người bị nhiễm tà giáo có thể thấy rõ sự tàn phá của họ và dùng đến phương thuốc chữa lành mọi sự sám hối, và những điều lành mạnh trong đức tin. chắc chắn sẽ biết họ nên đề phòng ai và điều gì, và người ta nên cảnh giác như thế nào? Trên cơ sở này, Giáo hội không những có thể mà còn phải loại trừ những người không chỉ vâng phục Giáo hội mà còn cả chính Thiên Chúa, Đấng phán trong Kinh thánh” (Filaret, Thủ đô Mátxcơva). Anathema là sự phán xét của Giáo hội, một sự phán xét nhu mì nhưng cũng ghê gớm, giống như chính Chúa Kitô, Đấng sáng lập Giáo hội, hiền lành nhưng cũng ghê gớm. Anathema không có nghĩa là nguyền rủa. Lời nguyền là lời kêu gọi mọi tệ nạn, tai họa lên đầu người bị nguyền rủa; anathema chỉ là vạ tuyệt thông, cắt đứt khỏi Giáo hội, loại bỏ sự hiệp thông với Giáo hội đối với một người mà bản thân họ không muốn tuân theo Giáo hội (suy nghĩ của Nikanor, Tổng Giám mục Kherson).

Giáo hội tuyên bố với tất cả những người như vậy qua miệng các vị linh trưởng của mình: “Các ngươi không tin, như Chúa đã truyền cho chúng ta phải tin, các ngươi coi thường các điều răn thánh của Ngài, các ngươi khinh thường ân sủng thánh của Ngài, các ngươi chế nhạo các quy chế của Giáo hội Ngài do Ngài đã tạo ra.” , điều mà Ngài vô cùng yêu quý, điều mà Ngài đã hứa gìn giữ cho đến ngày tận thế, nơi mà các bạn đã đặt tất cả kho tàng công đức cứu chuộc của mình vào đó, các bạn mang vào Giáo hội này những lời dạy mang tính hủy diệt của các bạn; đối với bạn, không có gì trong Giáo hội là thiêng liêng, không có gì thân yêu, không có gì cần thiết đối với bạn - hãy để chúng tôi đi. Chúng tôi sẵn sàng hòa thuận với các bạn, cũng như với tất cả những người đồng bào không biết đức tin và luật pháp của Đấng Christ; chúng tôi có thể là những người lân cận và cộng tác viên của bạn trong các công việc cộng đồng, nhưng chúng tôi không thể nhất trí về đức tin, hiệp thông với những lời cầu nguyện và các Bí tích, trong sự hiệp nhất của tình yêu thiêng liêng; rời bỏ chúng tôi. Các bạn đã trở thành người ngoại đạo, các bạn đã từ bỏ sự trong sạch và trọn vẹn của đức tin vào Chúa Kitô; trong cuộc sống, đối với chúng ta, họ trở thành những người thu thuế như người Do Thái cổ đại; Chúng tôi hiểu bạn như Chúa đã truyền cho chúng tôi hiểu bạn: "Hãy để anh ta đối với bạn như một kẻ ngoại đạo và một người thu thuế". Ý chí tự do của bạn là trở thành những gì bạn muốn, và nhiệm vụ của chúng tôi là nhìn bạn và đối xử với bạn như chúng tôi được Chúa Giêsu Kitô truyền lệnh, Đấng mà chúng tôi tin tưởng và nơi chúng tôi mong đợi sự cứu rỗi đời đời” (Ambrose, Tổng Giám Mục) . Kharkovsky). Điều này không có nghĩa là chúng ta nên khinh thường anh em mình hoặc từ chối anh ta những công việc bình thường của con người, như người Do Thái đã làm đối với những người ngoại giáo và những người thu thuế, chúng ta vẫn phải yêu thương anh em mình và cố gắng thuyết phục anh ta đi theo con đường đúng đắn cho đến cùng, như Cha chúng ta làm trên trời đối với những kẻ vô ơn và gian ác. Điều này chỉ có nghĩa là chấm dứt mọi liên lạc với anh ta, như với một người đồng đạo, coi anh ta là người không thuộc về Nhà thờ Thánh của Đức Chúa Trời... Về cơ bản, Giáo hội tuyên bố anathema chỉ đối với tội lỗi trong tâm trí chứ không phải trên ý chí, về những tội lỗi của sự kiên trì, chứ không phải về sự sa ngã (suy nghĩ). Nikanor, Tổng giám mục Kherson): lời nguyền rủa đối với những kẻ cướp, không phải với những tên trộm, không phải đối với bất kỳ loại tội phạm nào, nhưng đối với những kẻ từ chối sự tồn tại của Chúa, sự cứu chuộc, sự bất tử, Sự phán xét trong tương lai và những chân lý đức tin khác. Tội lỗi trong tâm trí nặng nề hơn, tai hại hơn, tội ác hơn tội lỗi về ý chí. Tất cả chúng ta đều phạm tội hằng giờ, nhưng bằng cách gieo mình vào cát bụi trước lòng thương xót của Thiên Chúa, mang theo lòng sám hối chân thành về tội lỗi của mình, chúng ta có thể nhận được sự tha thứ từ Chúa. Ngay cả những lỗi lầm của tâm trí, nếu chúng không cố chấp, nếu con người, giống như những đứa trẻ, chỉ bị cuốn theo làn gió của những giáo lý khác nhau và sẵn sàng chân thành thừa nhận lỗi lầm của mình, thì Chúa sẽ tha thứ cho những ai ăn năn, vì bất cứ ai cũng có thể phạm sai lầm trong ý kiến của họ. Nhưng nếu kẻ gieo sự dối trá một cách ngoan cố, giống như chính ma quỷ, cha của sự dối trá, gieo giết chết các linh hồn; Nếu bất cứ ai chống lại sự thật do Chúa Kitô, các Tông đồ của Ngài và toàn thể Giáo hội hoàn vũ thiết lập, thì người đó phạm tội chống lại Chúa Thánh Thần.

Và tội lỗi này, nếu không được rửa sạch bằng sự ăn năn, sẽ không được tha thứ cho một người dù ở đời này hay đời sau; một tội lỗi như vậy làm suy yếu chính nền tảng của Giáo hội Thiên Chúa, và Giáo hội, tự bảo vệ mình, phát ra tiếng kêu đau đớn từ trái tim của người mẹ: lời nguyền rủa!.. Nhưng đừng ai nghĩ rằng bản án anathema là tầm thường: không. Người bị rút phép thông công khỏi Giáo hội đã đóng cửa Nước Trời đối với mình.

Lá ba ngôi. Số 801-1050.