Lịch Julian xuất hiện khi nào? Sự khác biệt giữa lịch Julian và lịch Gregorian hoặc tại sao Giáng sinh có hai ngày

LỊCH JULIAN VÀ GRIGORIAN

Lịch- bảng ngày, số, tháng, mùa, năm quen thuộc với tất cả chúng ta là phát minh cổ nhất của loài người. Nó cố định tính tuần hoàn của các hiện tượng tự nhiên, dựa trên các mô hình chuyển động của các thiên thể: Mặt trời, Mặt trăng, các ngôi sao. Trái đất lao đi dọc theo quỹ đạo mặt trời của nó, đếm năm và thế kỷ. Trong một ngày, nó thực hiện một vòng quay quanh trục của nó và trong một năm - xung quanh Mặt trời. Năm thiên văn hoặc năm mặt trời kéo dài 365 ngày 5 giờ 48 phút 46 giây. Do đó, không có toàn bộ số ngày, đó là lý do khó khăn nảy sinh trong việc biên soạn lịch phải đếm thời gian chính xác. Từ thời Adam và Eve, con người đã sử dụng "vòng tròn" của Mặt trời và Mặt trăng để theo dõi thời gian. Lịch âm được người La Mã và Hy Lạp sử dụng rất đơn giản và thuận tiện. Từ lần hồi sinh của mặt trăng này đến lần tiếp theo, khoảng 30 ngày trôi qua, hay đúng hơn là 29 ngày 12 giờ 44 phút. Do đó, theo sự thay đổi của mặt trăng, người ta có thể đếm ngày, và sau đó là tháng.

Trong âm lịch, lúc đầu có 10 tháng, trong đó tháng đầu tiên được dành riêng cho các vị thần La Mã và những người cai trị tối cao. Ví dụ, tháng 3 được đặt theo tên của thần Mars (Martius), tháng 5 được dành riêng cho nữ thần Maia, tháng 7 được đặt theo tên của hoàng đế La Mã Julius Caesar, và tháng 8 được đặt theo tên của hoàng đế Octavian Augustus. Trong thế giới cổ đại, từ thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, theo xác thịt, lịch đã được sử dụng, dựa trên chu kỳ bốn năm luni-mặt trời, có sự chênh lệch với giá trị của năm mặt trời theo 4 ngày trong 4. nhiều năm. Ở Ai Cập, lịch mặt trời được tổng hợp từ các quan sát của Sirius và Mặt trời. Năm trong lịch này kéo dài 365 ngày, nó có 12 tháng 30 ngày, và vào cuối năm 5 ngày nữa được thêm vào để tôn vinh “sự ra đời của các vị thần”.

Vào năm 46 trước Công nguyên, nhà độc tài La Mã Julius Caesar đã đưa ra một loại lịch dương chính xác theo mô hình của người Ai Cập - Julian. Năm mặt trời được lấy làm giá trị của năm dương lịch, cao hơn một chút so với năm thiên văn - 365 ngày 6 giờ. Ngày 1 tháng 1 được hợp thức hóa là ngày đầu năm.

Vào năm 26 trước Công nguyên. e. Hoàng đế La Mã Augustus đã giới thiệu lịch Alexandria, trong đó cứ 4 năm lại có thêm 1 ngày: thay vì 365 ngày - 366 ngày một năm, tức là thêm 6 giờ mỗi năm. Trong 4 năm, con số này lên tới cả một ngày, cứ sau 4 năm được thêm vào, và năm mà một ngày được thêm vào tháng Hai được gọi là năm nhuận. Về bản chất, đây là một sự cải tiến của cùng một lịch Julian.

Đối với Nhà thờ Chính thống, lịch là cơ sở của chu kỳ thờ phượng hàng năm, và do đó, việc thiết lập tính đồng thời của các ngày lễ trong toàn Giáo hội là rất quan trọng. Vấn đề về thời gian cử hành Lễ Phục sinh đã được thảo luận tại Đại kết lần thứ nhất. Nhà thờ lớn *, là một trong những nhà thờ chính. Paschalia (các quy tắc tính ngày Phục sinh) được thiết lập tại Hội đồng, cùng với cơ sở của nó - lịch Julian - không thể thay đổi dưới nỗi đau của bệnh anathema - bị Nhà thờ tuyệt thông và từ chối.

Năm 1582, người đứng đầu Giáo hội Công giáo, Giáo hoàng Gregory XIII, đã giới thiệu một kiểu lịch mới - Gregorian. Mục đích của cuộc cải cách này được cho là nhằm xác định chính xác hơn ngày cử hành lễ Phục sinh, để điểm xuân phân sẽ quay trở lại vào ngày 21 tháng 3. Công đồng của các Thượng phụ Đông phương năm 1583 tại Constantinople đã lên án lịch Gregory là vi phạm toàn bộ chu kỳ phụng vụ và các quy tắc của các Công đồng Đại kết. Điều quan trọng cần lưu ý là lịch Gregorian trong một số năm vi phạm một trong những quy tắc chính của nhà thờ về ngày cử hành Lễ Phục sinh - nó xảy ra rằng Lễ Phục sinh của người Công giáo diễn ra sớm hơn lịch của người Do Thái, điều này không được các giáo luật cho phép. Nhà thờ; cũng có khi "biến mất" bài viết của Petrov. Đồng thời, một nhà thiên văn học vĩ đại như Copernicus (là một tu sĩ Công giáo) đã không coi lịch Gregorian chính xác hơn lịch Julian, và không công nhận nó. Phong cách mới được giới thiệu bởi thẩm quyền của Giáo hoàng thay cho lịch Julian, hay kiểu cũ, và dần dần được áp dụng ở các nước Công giáo. Nhân tiện, các nhà thiên văn học hiện đại cũng sử dụng lịch Julian trong các tính toán của họ.

Trong Rus ' Kể từ thế kỷ thứ 10, năm mới đã được tổ chức vào ngày 1 tháng 3, theo truyền thống Kinh thánh, Thiên Chúa đã tạo ra thế giới. 5 thế kỷ sau, vào năm 1492, theo truyền thống nhà thờ, ngày đầu năm ở Nga được dời sang ngày 1 tháng 9, và họ đã tổ chức lễ theo cách này trong hơn 200 năm. Các tháng có tên thuần Slavic, nguồn gốc của nó gắn liền với các hiện tượng tự nhiên. Số năm được tính từ khi tạo ra thế giới.

Ngày 19 tháng 12 năm 7208 ("từ sự sáng tạo của thế giới") Peter I đã ký một sắc lệnh về việc cải cách lịch. Lịch vẫn là Julian, như trước khi cải cách, được Nga thông qua từ Byzantium cùng với lễ rửa tội. Một sự khởi đầu mới của năm đã được giới thiệu - ngày 1 tháng 1 và niên đại của Cơ đốc giáo "từ Lễ giáng sinh của Chúa". Sắc lệnh của nhà vua quy định: “Ngày sau ngày 31 tháng 12 năm 7208 kể từ khi tạo ra thế giới (Chính thống giáo coi ngày sáng tạo ra thế giới - ngày 1 tháng 9 năm 5508 trước Công nguyên) được coi là ngày 1 tháng 1 năm 1700 kể từ ngày sự ra đời của Chúa Kitô. Sắc lệnh cũng ra lệnh tổ chức lễ kỷ niệm sự kiện này với sự trang trọng đặc biệt: “Và như một dấu hiệu của chủ trương tốt đẹp đó và thế kỷ một trăm mới, trong niềm vui, chúc mừng năm mới ... Trên những con đường cao quý và đi qua tại các cổng và nhà cửa, trang trí một số cây thông và cành cây, vân sam và bách xù ... sửa chữa việc bắn từ đại bác và súng nhỏ, phóng tên lửa, tùy theo bất kỳ ai, và đốt lửa. Bản tường trình về số năm kể từ ngày Chúa giáng sinh được hầu hết các quốc gia trên thế giới chấp nhận. Với sự lan rộng của chủ nghĩa vô thần trong giới trí thức và sử gia, họ bắt đầu tránh đề cập đến tên của Chúa Kitô và thay thế việc đếm ngược các thế kỷ từ Giáng sinh của Ngài đến cái gọi là "thời đại của chúng ta."

Sau cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa tháng Mười vĩ đại, cái gọi là phong cách mới (Gregorian) được giới thiệu ở nước ta vào ngày 14 tháng 2 năm 1918.

Lịch Gregory đã loại trừ ba năm nhuận trong mỗi dịp kỷ niệm 400 năm. Với thời gian trôi qua, sự khác biệt giữa lịch Gregory và lịch Julian tăng lên. Giá trị ban đầu của 10 ngày trong thế kỷ 16 sau đó tăng lên: ở thế kỷ 18 - 11 ngày, ở thế kỷ 19 - 12 ngày, trong thế kỷ 20 và 21 - 13 ngày, ở thế kỷ XXII - 14 ngày.
Nhà thờ Chính thống Nga, theo sau các Công đồng Đại kết, sử dụng lịch Julian, không giống như những người Công giáo, sử dụng lịch Gregorian.

Đồng thời, việc giới thiệu lịch Gregorian của chính quyền dân sự đã dẫn đến một số khó khăn cho các Cơ đốc nhân Chính thống giáo. Năm mới, được mọi xã hội dân sự tổ chức, đã được dời sang Mùa Vọng, khi không thích hợp để vui chơi. Ngoài ra, theo lịch của nhà thờ, ngày 1 tháng 1 (ngày 19 tháng 12, theo kiểu cũ) để tưởng nhớ thánh tử đạo Boniface, người bảo trợ những người muốn thoát khỏi lạm dụng rượu - và toàn bộ đất nước rộng lớn của chúng tôi kỷ niệm ngày này với những chiếc ly trên tay của họ. Những người theo đạo chính thống ăn mừng Năm Mới "theo cách cũ", vào ngày 14 tháng Giêng.

Kể từ năm 46 trước Công nguyên, lịch Julian đã được sử dụng ở hầu hết các quốc gia trên thế giới. Tuy nhiên, vào năm 1582, theo quyết định của Giáo hoàng Gregory XIII, nó được thay thế bằng Gregorian. Vào năm đó, một ngày sau ngày bốn tháng mười không phải là ngày năm, mà là ngày mười lăm tháng mười. Giờ đây, lịch Gregorian đã chính thức được áp dụng ở tất cả các quốc gia, ngoại trừ Thái Lan và Ethiopia.

Lý do áp dụng lịch Gregory

Lý do chính cho sự ra đời của một hệ thống niên đại mới là sự chuyển động của điểm phân tiết, tùy thuộc vào đó ngày cử hành Lễ Phục sinh của Cơ đốc giáo được xác định. Do sự khác biệt giữa lịch Julian và lịch nhiệt đới (một năm nhiệt đới là khoảng thời gian mà mặt trời hoàn thành một chu kỳ của các mùa), ngày của điểm phân đốt dần dần chuyển sang những ngày sớm hơn bao giờ hết. Vào thời điểm giới thiệu lịch Julian, nó rơi vào ngày 21 tháng 3, cả theo hệ thống lịch được chấp nhận và trên thực tế. Nhưng đến thế kỷ 16, sự khác biệt giữa lịch nhiệt đới và lịch Julian đã là khoảng mười ngày. Kết quả là ngày xuân phân không còn là ngày 21 tháng 3 mà là ngày 11 tháng 3.

Các nhà khoa học đã chú ý đến vấn đề trên từ rất lâu trước khi hệ thống niên đại Gregorian được thông qua. Quay trở lại thế kỷ 14, Nikephoros Gregoras, một học giả người Byzantine, đã báo cáo điều này với Hoàng đế Andronicus II. Theo Grigora, cần phải sửa đổi hệ thống lịch tồn tại vào thời điểm đó, bởi vì nếu không ngày cử hành lễ Phục sinh sẽ tiếp tục chuyển sang một thời điểm muộn hơn. Tuy nhiên, hoàng đế đã không có bất kỳ hành động nào để loại bỏ vấn đề này, vì sợ một sự phản đối từ nhà thờ.

Trong tương lai, các nhà khoa học khác từ Byzantium đã nói về sự cần thiết phải chuyển sang một hệ thống lịch mới. Nhưng lịch tiếp tục không thay đổi. Và không chỉ vì sợ những kẻ thống trị kích động sự phẫn nộ trong giới tăng lữ, mà còn vì Lễ Phục sinh của Cơ đốc giáo càng bị đẩy lùi, càng ít có cơ hội trùng với Lễ Phục sinh của người Do Thái. Điều này là không thể chấp nhận được theo các giáo luật của nhà thờ.

Đến thế kỷ 16, vấn đề đã trở nên cấp thiết đến mức không còn nghi ngờ gì nữa. Kết quả là, Giáo hoàng Gregory XIII đã thành lập một ủy ban, ủy ban này được hướng dẫn thực hiện tất cả các nghiên cứu cần thiết và tạo ra một hệ thống lịch mới. Các kết quả thu được đã được hiển thị trong con bò đực "Trong số các quan trọng nhất". Chính cô ấy đã trở thành tài liệu mà việc áp dụng hệ thống lịch mới bắt đầu.

Nhược điểm chính của lịch Julian là thiếu độ chính xác so với lịch nhiệt đới. Trong lịch Julian, năm nhuận là tất cả các năm chia hết cho 100 mà không có dư. Kết quả là, mỗi năm sự khác biệt với lịch nhiệt đới tăng lên. Khoảng một thế kỷ rưỡi, nó tăng thêm 1 ngày.

Lịch Gregory chính xác hơn nhiều. Nó có ít năm nhuận hơn. Những năm nhuận trong hệ thống niên đại này là những năm:

chia hết cho 400 không dư;
chia hết cho 4 không dư, nhưng không chia hết cho 100 không dư.

Do đó, 1100 hoặc 1700 trong lịch Julian được coi là năm nhuận vì chúng chia hết cho 4 mà không có dư. Trong lịch Gregory trước đây, sau khi được thông qua, năm 1600 và 2000 được coi là năm nhuận.

Ngay sau khi hệ thống mới ra đời, có thể loại bỏ sự khác biệt giữa năm nhiệt đới và năm dương lịch, lúc đó đã là 10 ngày. Nếu không, do sai sót trong tính toán, cứ 128 năm sẽ có thêm một năm. Trong lịch Gregory, cứ 10.000 năm lại có thêm một ngày.

Khác xa với tất cả các quốc gia hiện đại, hệ thống niên đại mới đã được áp dụng ngay lập tức. Các bang Công giáo là những nước đầu tiên chuyển sang nó. Tại các quốc gia này, lịch Gregory chính thức được thông qua vào năm 1582 hoặc ngay sau sắc lệnh của Giáo hoàng Gregory XIII.

Ở một số bang, việc chuyển đổi sang hệ thống lịch mới có liên quan đến tình trạng bất ổn phổ biến. Vụ nghiêm trọng nhất trong số đó diễn ra ở Riga. Chúng tồn tại trong 5 năm - từ 1584 đến 1589.

Cũng có một số tình huống hài hước. Ví dụ, ở Hà Lan và Bỉ, do lịch mới được chính thức áp dụng, sau ngày 21 tháng 12 năm 1582, đến ngày 1 tháng 1 năm 1583. Kết quả là, cư dân của những quốc gia này đã bị bỏ lại mà không có lễ Giáng sinh vào năm 1582.

Nga đã áp dụng lịch Gregorian một trong những lịch cuối cùng. Hệ thống mới chính thức được giới thiệu trên lãnh thổ của RSFSR vào ngày 26 tháng 1 năm 1918 theo một nghị định của Hội đồng nhân dân. Theo tài liệu này, ngay sau ngày 31 tháng 1 năm đó, ngày 14 tháng 2 đã đến trên lãnh thổ của bang.

Muộn hơn ở Nga, lịch Gregory chỉ được giới thiệu ở một số quốc gia, bao gồm Hy Lạp, Thổ Nhĩ Kỳ và Trung Quốc.

Sau khi chính thức áp dụng hệ thống niên đại mới, Giáo hoàng Gregory XIII đã gửi đề nghị đến Constantinople để chuyển sang lịch mới. Tuy nhiên, cô đã gặp phải một lời từ chối. Lý do chính của nó là sự không nhất quán của lịch với các quy tắc cử hành lễ Phục sinh. Tuy nhiên, trong tương lai, hầu hết các nhà thờ Chính thống giáo vẫn chuyển sang lịch Gregory.

Cho đến nay, chỉ có bốn nhà thờ Chính thống giáo sử dụng lịch Julian: Nga, Serbia, Georgia và Jerusalem.

Quy tắc ngày tháng

Theo quy tắc được chấp nhận chung, những ngày rơi vào khoảng giữa năm 1582 và thời điểm lịch Gregorian được thông qua trong nước được biểu thị theo cả kiểu cũ và kiểu mới. Trong trường hợp này, kiểu mới được chỉ định trong dấu ngoặc kép. Các ngày trước đó được đưa ra phù hợp với lịch tiên tri (tức là lịch được sử dụng để biểu thị các ngày sớm hơn ngày lịch xuất hiện). Ở những quốc gia đã áp dụng lịch Julian, những ngày trước năm 46 trước Công nguyên. e. được chỉ định theo lịch Julian tiền kén, và nó không ở đâu - theo Gregorian proleptic.

Với việc đo một số đại lượng, không có vấn đề gì phát sinh. Khi nói đến chiều dài, khối lượng, trọng lượng - không ai có bất kỳ sự bất đồng nào. Nhưng người ta chỉ tiếp xúc với phép đo thời gian, và người ta ngay lập tức gặp phải những quan điểm khác nhau. Cần đặc biệt chú ý đến lịch Julian và lịch Gregorian là gì, sự khác biệt giữa chúng đã thực sự thay đổi thế giới.

Sự khác biệt giữa các ngày lễ Công giáo và Chính thống giáo

Không có gì bí mật với bất kỳ ai điều đó Người Công giáo tổ chức lễ Giáng sinh không phải vào ngày 7 tháng 1 như Chính thống giáo, mà vào ngày 25 tháng 12. Với các ngày lễ khác của Cơ đốc giáo, tình hình cũng giống như vậy.

Một loạt câu hỏi nảy sinh:

13 ngày chênh lệch này đến từ đâu?
Tại sao chúng ta không thể ăn mừng cùng một sự kiện vào cùng một ngày?
Liệu sự khác biệt của 13 ngày có bao giờ thay đổi?
Có thể nó sẽ co lại theo thời gian và biến mất hoàn toàn?
Vâng, ít nhất hãy tìm ra tất cả những gì nó được kết nối với?

Để trả lời những câu hỏi này, chúng ta sẽ phải đi du lịch đến Châu Âu thời kỳ tiền Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, vào thời điểm đó không có nói về bất kỳ châu Âu hợp nhất nào, La Mã văn minh bị bao vây bởi nhiều bộ lạc man rợ rải rác. Sau đó, tất cả họ đều bị bắt và trở thành một phần của Đế chế, nhưng đó là một câu chuyện khác.

Tuy nhiên, lịch sử được viết bởi những người chiến thắng, và chúng ta sẽ không bao giờ biết được " dã man là những người hàng xóm của Rome. Không có gì bí mật khi những người cai trị vĩ đại có một tay trong tất cả các sự kiện trong bang. Julius Caesar cũng không ngoại lệ khi anh ấy quyết định giới thiệu một bộ lịch mới - Julian .

Lịch gì và bạn đã sử dụng chúng trong bao lâu?

Bạn không thể từ chối sự khiêm tốn của người cai trị, nhưng ông đã đóng góp quá nhiều cho lịch sử của cả thế giới để bị chỉ trích về những điều vặt vãnh. Lịch đề xuất:

Nó chính xác hơn nhiều so với các phiên bản trước.
Tất cả các năm bao gồm 365 ngày.
Trong mỗi năm thứ tư, có thêm 1 ngày.
Lịch phù hợp với dữ liệu thiên văn được biết vào thời điểm đó.
Trong một nghìn năm rưỡi, không có một chất tương tự xứng đáng nào được đề xuất.

Nhưng không có gì đứng yên, vào cuối thế kỷ XIV, một loại lịch mới đã được giới thiệu, điều này đã được tạo điều kiện thuận lợi bởi Giáo hoàng lúc bấy giờ - Gregory XIII. Phiên bản này của tham chiếu đã được giảm xuống thực tế là:

Trong một năm bình thường có 365 ngày. Một năm nhuận vẫn có cùng 366.
Nhưng bây giờ không phải năm thứ tư nào cũng được coi là năm nhuận. Bây giờ nếu năm kết thúc bằng hai số không, đồng thời chia hết cho cả 4 và 100, nó không phải là năm nhuận.
Ví dụ đơn giản, năm 2000 là năm nhuận, nhưng năm 2100, 2200 và 2300 sẽ không phải là năm nhuận. Không giống như 2400.

Tại sao nó lại phải thay đổi một thứ gì đó, chẳng lẽ cứ để mọi thứ như hiện tại thật sự là không thể? Thực tế là theo các nhà thiên văn học, Lịch Julian không hoàn toàn chính xác..

Sai số chỉ là 1/128 của một ngày, nhưng trong 128 năm, cả ngày được tích lũy, và trong 5 thế kỷ - gần trọn vẹn 4 ngày.

Lịch Julian khác lịch Gregorian như thế nào?

Cơ bản sự khác biệt giữa hai lịchđó là:

Julian đã được nhận nuôi sớm hơn nhiều.
Anh ta cũng tồn tại hơn Gregorian 1000 năm.
Không giống như Gregorian, lịch Julian bây giờ hầu như không được sử dụng ở bất cứ đâu.
Lịch Julian chỉ được sử dụng để tính toán các ngày lễ của Chính thống giáo.
Lịch Gregory chính xác hơn và tránh những sai sót nhỏ.
Lịch được Gregory XIII thông qua được trình bày như là phiên bản cuối cùng, một hệ quy chiếu hoàn toàn chính xác và sẽ không thay đổi trong tương lai.
Trong lịch Julian, cứ 4 năm là một năm nhuận.
Trong Gregorian, năm nhuận không phải là những năm kết thúc bằng 00 và không chia hết cho 4.
Hầu như mỗi thế kỷ kết thúc với thực tế là sự khác biệt giữa hai lịch tăng thêm một ngày.
Ngoại lệ là các thế kỷ là bội số của bốn.
Theo lịch Gregory, hầu hết tất cả các Cơ đốc nhân trên thế giới đều tổ chức các ngày lễ của nhà thờ - Công giáo, Tin lành, Luther.
Những người theo đạo Cơ đốc chính thống cử hành theo Julian, do các tông đồ hướng dẫn.

Điều gì có thể dẫn đến lỗi trong một vài ngày?

Nhưng quan sát độ chính xác này có thực sự quan trọng như vậy không, có lẽ tốt hơn là nên tỏ lòng thành kính với truyền thống? Điều khủng khiếp nào sẽ xảy ra nếu lịch thay đổi 4 ngày trong 5 thế kỷ, có đáng chú ý không?

Ngoài ra, những người quyết định thực hiện thay đổi chắc chắn sẽ không sống để nhìn thấy thời gian khi “ Sai lầm Tùy chọn tính toán sẽ phân tán ít nhất trong một ngày.

Chỉ cần tưởng tượng rằng sự ấm lên đã đến vào tháng Hai, đợt hoa đầu tiên bắt đầu. Nhưng với tất cả những điều này, tổ tiên mô tả tháng Hai là một tháng mùa đông khắc nghiệt và băng giá.

Ở đây, một sự hiểu lầm nhỏ có thể đã nảy sinh, điều gì đang xảy ra với thiên nhiên và hành tinh? Đặc biệt nếu trong tháng mười một có tuyết rơi thay vì lá rơi. Và đến tháng 10, những tán lá đầy màu sắc trên cây không làm nao lòng người, bởi tất cả đã mục nát từ lâu trên mặt đất. Thoạt nghe, điều này có vẻ không đáng kể, khi biên độ sai số chỉ là 24 giờ trong 128 năm.

Nhưng lịch quy định, trong số những thứ khác, những sự kiện quan trọng nhất trong cuộc đời của nhiều nền văn minh - gieo hạt và thu hoạch. Tất cả các điều chỉnh được thực hiện càng chính xác thì càng tốt Về Nguồn cung cấp thực phẩm lớn hơn sẽ được giữ lại trong năm tới.

Tất nhiên, bây giờ điều đó không còn quá quan trọng, trong thời đại phát triển như vũ bão của tiến bộ khoa học công nghệ. Nhưng một khi nó đã vấn đề sống và chết của hàng triệu người.

Các tính năng quan trọng của lịch

Phân biệt giữa hai lịch:

Một phép đo chính xác hơn bằng cách sử dụng Gregorian.
Sự không liên quan của lịch Julian: ngoại trừ Nhà thờ Chính thống, hầu như không ai sử dụng nó.
Việc sử dụng phổ biến lịch Gregorian.
Bỏ qua 10 ngày trì hoãn và đưa ra quy tắc mới - tất cả các năm kết thúc bằng 00 và không chia hết cho 4 không còn là năm nhuận nữa.
Nhờ đó, sự khác biệt giữa các lịch ngày càng tăng. Trong 3 ngày cứ sau 400 năm.
Julian được Julius Caesar nhận nuôi, 2 nghìn năm trước.
Gregorian còn "trẻ" hơn, anh ta thậm chí chưa đến năm trăm tuổi. Nó được giới thiệu bởi Giáo hoàng Gregory XIII.

Lịch Julian và lịch Gregorian là gì, sự khác biệt giữa chúng và lý do giới thiệu chúng có thể được biết đến để phát triển chung. Trong cuộc sống thực, thông tin này sẽ không bao giờ có ích. Trừ khi, nếu bạn muốn gây ấn tượng với ai đó bằng sự uyên bác của mình.

Video về sự khác biệt giữa Gregorian và Julian

Trong video này, Linh mục Andrei Shchukin sẽ nói về sự khác biệt chính giữa hai loại lịch này về mặt tôn giáo và toán học:

Sau cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa tháng Mười vĩ đại, cái gọi là phong cách mới (Gregorian) được giới thiệu ở nước ta vào ngày 14 tháng 2 năm 1918.

Trong những ngày của La Mã Cổ đại, có phong tục là những người mắc nợ phải trả lãi vào những ngày đầu tiên của tháng. Ngày này có một cái tên đặc biệt - ngày của lịch, và calendarium trong tiếng Latinh được dịch theo nghĩa đen là "sổ nợ". Nhưng người Hy Lạp không có một ngày như vậy, vì vậy người La Mã đã nói một cách mỉa mai về những con nợ thâm hiểm rằng họ sẽ trả lại khoản vay trước khi lịch của người Hy Lạp, nghĩa là không bao giờ. Biểu hiện này sau đó đã trở nên phổ biến trên khắp thế giới. Trong thời đại của chúng ta, lịch Gregory hầu như được sử dụng phổ biến để tính toán các khoảng thời gian lớn. Các tính năng của nó là gì và nguyên tắc xây dựng của nó là gì - đây chính xác là những gì sẽ được thảo luận trong bài viết của chúng tôi.

Lịch Gregorian ra đời như thế nào?

Như bạn đã biết, cơ sở cho niên đại hiện đại là năm nhiệt đới. Vì vậy, các nhà thiên văn gọi là khoảng thời gian giữa các điểm xuân phân. Nó bằng 365,2422196 ngày mặt trời trung bình trên trái đất. Trước khi lịch Gregory hiện đại xuất hiện, lịch Julian, được phát minh vào thế kỷ 45 trước Công nguyên, đã được sử dụng trên toàn thế giới. Trong hệ thống cũ, do Julius Caesar đề xuất, một năm trong phạm vi 4 năm trung bình là 365,25 ngày. Giá trị này dài hơn năm nhiệt đới 11 phút 14 giây. Do đó, theo thời gian, sai số của lịch Julian không ngừng tích tụ. Điều không hài lòng đặc biệt là sự thay đổi liên tục trong ngày cử hành lễ Phục sinh, gắn liền với ngày xuân phân. Sau đó, trong Công đồng Nicaea (325), một sắc lệnh đặc biệt thậm chí đã được thông qua, trong đó xác định một ngày duy nhất cho Lễ Phục sinh cho tất cả các Cơ đốc nhân. Nhiều đề xuất đã được đưa ra để cải thiện lịch. Nhưng chỉ có những khuyến nghị của nhà thiên văn học Aloysius Lily (nhà thiên văn học Neapolitan) và Christopher Clavius (tu sĩ dòng Tên Bavaria) mới được bật đèn xanh. Nó xảy ra vào ngày 24 tháng 2 năm 1582: Giáo hoàng, Gregory XIII, ban hành một thông điệp đặc biệt, trong đó giới thiệu hai bổ sung quan trọng cho lịch Julian. Để ngày 21 tháng 3 vẫn còn trong lịch là ngày tiết phân trực tiếp, từ năm 1582, bắt đầu từ ngày 4 tháng 10, 10 ngày được rút lại ngay lập tức và tiếp theo là ngày 15. Sự bổ sung thứ hai liên quan đến việc giới thiệu một năm nhuận - nó xuất hiện ba năm một lần và khác với những năm thông thường ở chỗ nó được chia cho 400. Do đó, hệ thống niên đại cải tiến mới bắt đầu đếm ngược từ năm 1582, nó được đặt tên để vinh danh giáo hoàng, và trong số những người, nó được gọi là phong cách mới.

Chuyển sang lịch Gregory

Cần lưu ý rằng không phải tất cả các quốc gia đều ngay lập tức áp dụng những đổi mới như vậy. Tây Ban Nha, Ba Lan, Ý, Bồ Đào Nha, Hà Lan, Pháp và Luxembourg là những nước đầu tiên áp dụng hệ thống chấm công mới (1582). Một thời gian sau, họ được tham gia bởi Thụy Sĩ, Áo và Hungary. Ở Đan Mạch, Na Uy và Đức, lịch Gregory được giới thiệu vào thế kỷ 17, ở Phần Lan, Thụy Điển, Anh và Bắc Hà Lan vào thế kỷ 18, ở Nhật Bản vào thế kỷ 19. Và vào đầu thế kỷ 20, Bulgaria, Trung Quốc, Romania, Serbia, Ai Cập, Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ đã tham gia cùng họ. Lịch Gregorian có hiệu lực ở Nga một năm sau đó, sau cuộc cách mạng năm 1917. Tuy nhiên, Nhà thờ Chính thống Nga đã quyết định bảo tồn các truyền thống và vẫn sinh hoạt theo nếp cũ.

tương lai

Mặc dù thực tế là lịch Gregory rất chính xác, nó vẫn chưa hoàn hảo và tích lũy sai số 3 ngày trong mười nghìn năm. Ngoài ra, nó không tính đến sự chậm lại trong vòng quay của hành tinh chúng ta, dẫn đến việc kéo dài một ngày thêm 0,6 giây mỗi thế kỷ. Sự thay đổi của số tuần và số ngày trong nửa năm, quý và tháng là một nhược điểm khác. Ngày nay, các dự án mới đang tồn tại và đang được phát triển. Các cuộc thảo luận đầu tiên liên quan đến lịch mới đã diễn ra sớm nhất vào năm 1954 ở cấp Liên hợp quốc. Tuy nhiên, sau đó họ không thể đi đến quyết định và vấn đề này đã bị hoãn lại.