Bất cứ ai đến với chúng tôi với một thanh kiếm là một. Kẻ nào cầm gươm đến với chúng ta sẽ chết vì gươm

Trong tám mươi năm qua, hình ảnh Thánh đại công tước Alexander Nevsky đã được hình thành ở nước ta chủ yếu dưới ảnh hưởng của bộ phim “Alexander Nevsky” năm 1938 của Sergei Eisenstein.

Gửi đến tất cả các dân tộc, thông điệp đạo đức của bộ phim này, được thể hiện qua những lời cuối cùng của Thánh Hoàng tử Alexander, không kém phần phù hợp cho đến ngày nay, đặc biệt là vào đêm trước Ngày Người bảo vệ Tổ quốc: “Hãy đi và nói với mọi người ở những vùng đất xa lạ rằng Rus ' còn sống! Hãy để họ đến thăm chúng tôi mà không sợ hãi, nhưng nếu ai đến với chúng tôi bằng thanh kiếm, người đó sẽ chết bởi thanh kiếm! Đây là những gì đất Nga đang đứng và sẽ đứng vững!

Lời cảnh báo đã không được nghe thấy. Và hôm nay họ không lắng nghe. Họ không chú ý đến lời của Chúa Kitô: “Tất cả những ai cầm kiếm sẽ chết vì gươm”(Ma-thi-ơ 26:52). “Kẻ cầm gươm” là kẻ xâm lược, xâm phạm đức tin của nhân dân, xâm phạm tài sản, kinh tế của người khác.

Nga hiện được coi là kẻ xâm lược gần như trên toàn thế giới, mặc dù trên thực tế kẻ xâm lược là phương Tây, nước đã cắt đứt một phần lớn đất đai của tổ tiên Nga để lệ thuộc trong nhiều thập kỷ qua.

Và từ phía Đông, Nhật Bản lại trở nên tích cực hơn trong vấn đề quần đảo Kuril.

Năm 2008, theo kết quả của một cuộc thăm dò quy mô lớn trên toàn nước Nga, tên của Thánh Hoàng tử Alexander Nevsky đã nhận được đa số phiếu bầu trong dự án truyền hình “Tên nước Nga”.

Và không có gì lạ, vì ở anh ta không chỉ được coi là người chiến thắng của người Thụy Điển trong Trận sông Neva hay “những người văn minh phương Tây” trên băng ở Hồ Peipsi, mà còn là một chính khách vĩ đại và một chiến binh thánh thiện - người bảo vệ Chính thống giáo của chúng ta. Nhà thờ.

Vì vậy, mười năm trước, Nga đã chọn người bảo trợ của mình - nước này xác định hướng đi của mình trên con đường tâm linh.

Holy Grand Duke đặc biệt được tôn kính ở St. Petersburg. Bạn luôn có thể nhìn thấy những người hành hương cầu nguyện gần ngôi đền với thánh tích của ông ở Alexander Nevsky Lavra.

Tôi sẽ chia sẻ một bí mật rằng những người thỉnh cầu có kinh nghiệm và khôn ngoan nhất trong số giáo dân và linh mục sẽ không vào Cơ quan quản lý giáo phận cho đến khi họ cầu nguyện trước thánh tích của Thánh Hoàng tử Alexander và tôn kính chúng.

Một lần, trên đường đến Giáo phận, cùng với anh trai tôi, một linh mục khôn ngoan hơn, tôi há hốc mồm, bắt đầu nói chuyện và muốn đi ngang qua, nhưng bị chặn lại kịp thời bởi tiếng hét nhẹ nhàng và mỉa mai của anh ấy - họ nói, anh đi đâu mà không có di vật”?

Chúng tôi đến cầu nguyện trong Nhà thờ tại đền thờ và “với thánh tích” công việc của chúng tôi đã được giải quyết thành công.

Chúng ta còn biết gì nữa về Thánh Hoàng tử Alexander?

Khoa học lịch sử Nga của chúng tôi khẳng định rằng Thánh Hoàng tử Alexander Nevsky đã đóng một vai trò đặc biệt trong một giai đoạn rất khó khăn của lịch sử Nga, khi vào thế kỷ 13, Rus' bị người Công giáo phương Tây và Đại tộc Tatar tấn công.

Nhà phương Đông học và nhà Á-Âu nổi tiếng Lev Gumilyov coi Thánh Alexander Nevsky là kiến ​​​​trúc sư của liên minh tìm cách xây dựng mối quan hệ với Horde, điều này không chỉ góp phần vào sự tồn tại hòa bình tạm thời của “ngôn ngữ” mà còn vào sự tổng hợp nền văn hóa của họ.

Thánh hoàng Alexander Nevsky chưa bao giờ thua một trận chiến nào trong suốt cuộc đời mình. Thể hiện tài năng của mình với tư cách là một chỉ huy và nhà ngoại giao, anh đã cố gắng làm hòa với kẻ thù mạnh nhất nhưng khoan dung nhất của Rus' từ phương Đông - Golden Horde.

Và mặt khác, đẩy lùi cuộc tấn công từ phương Tây, bảo vệ Chính thống giáo khỏi sự bành trướng của Công giáo.

Các nhà ngoại giao của chúng tôi hiện đang rất bận rộn. “Các đối tác nước ngoài” của chúng ta – “những người bạn” quyết liệt của chúng ta – đã cầm vũ khí chống lại Nga từ mọi phía. Hội nghị An ninh Munich được tổ chức gần đây, giống như những lần trước, tiếp tục được sử dụng để đưa ra ngày càng nhiều yêu sách đối với Nga. Và trong quá trình hình thành ở hầu hết các quốc gia, việc nói về nước Nga “xấu hoặc không có gì” đã trở thành một quy tắc ổn định về tính đúng đắn chính trị.

Vào năm thứ hai, lịch sử nước Nga đã được dạy cho chúng tôi bởi nhà sử học và giáo viên nổi tiếng và có uy tín của St. Petersburg, Yury Alekseevich Sokolov. Ông kể về một tình tiết tưởng chừng như không đáng kể, trong đó những phẩm chất đạo đức tốt nhất của một người cai trị chiến binh đã được thể hiện, sau đó đã trở thành một chiến thắng ngoại giao quan trọng.

Nếu có ai nghi ngờ về tính xác thực của sự kiện này, tôi có lưu bản ghi âm ở đâu đó. Tôi có thể cuộn. Và tôi sẽ kể lại nó dựa trên bản tóm tắt từ mười năm trước. Chà, có lẽ tôi sẽ tự mình thêm một số chi tiết lịch sử từ các nguồn nổi tiếng.

Năm 1241, Kagan Ogedei vĩ đại chết trong Horde. Hai người đã khẳng định vị trí của mình - Khan Guyuk và Khan Batu.

Batu - còn được gọi là Batu Khan - là con trai của người cai trị Jochi và là cháu trai của Thành Cát Tư Hãn. Sau cái chết của cha mình vào năm 1227, ông trở thành người cai trị Jochi ulus - Golden Horde. Nhưng Khan Guyuk, con trai của Ogedei, có nhiều quyền hơn để nắm giữ quyền lực tối cao. Trên thực tế, Ogedei đã để lại di sản để bầu cháu trai yêu quý của mình là Shiramun làm người kế vị, nhưng góa phụ Dorgene của ông bắt đầu đấu tranh để bầu chọn con trai bà là Guyuk, bất chấp sự phản đối của Batu Khan, người không muốn coi kẻ thù không đội trời chung của mình là Kẻ thống trị vĩ đại.

Batu vừa trở về sau một chiến dịch quân sự ở châu Âu kéo dài 4 năm và hoàn toàn không được chuẩn bị cho cuộc tranh giành quyền lực. Anh ta chỉ có bốn nghìn chiến binh chống lại một trăm nghìn chiến binh của Guyuk. Trên thực tế, Batu Khan đã hết lòng chờ đợi xem liệu Guyuk Khan có chống lại mình hay không. Và tâm trạng của anh ấy, tất nhiên, không có nghĩa là chiến thắng. Anh chỉ cần sống sót và sống sót trong tình huống này.

Thánh Hoàng tử Alexander, một thời gian sau trận chiến trên Hồ Peipsi, nhận ra rằng mình không đủ sức mạnh để đẩy lùi một cuộc xâm lược khác của Dòng Livonia, đã đến Horde để tìm kiếm liên minh với Khan Batu với hy vọng được hỗ trợ quân sự. Như vậy, hai vị chỉ huy vĩ đại đã gặp nhau và chia sẻ những khó khăn, kế hoạch, vấn đề của mình với nhau.

Về bản chất, cả hai nhà cầm quyền đều thấy mình ở vị trí giống nhau. Vì Rus' sẽ không thể tồn tại trong một hoặc hai năm tới nếu một cuộc xâm lược khác của các hiệp sĩ từ Tây Âu bất ngờ diễn ra.

Batu quan tâm nhiều hơn đến các sự kiện diễn ra ở Horde, chứ không phải ở phía Bắc Rus'. Anh ta mong đợi rằng Khan Guyuk sẽ dùng vũ lực chống lại anh ta, nhưng không có gì và không có ai để tự vệ và đẩy lùi nó. Và đó không còn là vấn đề tranh giành quyền lực nữa mà là đảm bảo an toàn cho bản thân và bảo toàn tính mạng.

Sau đó, Thánh Hoàng tử Alexander đã đề nghị Batu Khan năm trăm chiến binh của mình để bảo vệ cá nhân. Tất nhiên, một số lượng nhỏ như vậy, ngay cả những chiến binh dày dặn kinh nghiệm chiến đấu, sẽ không ảnh hưởng đến kết quả cuộc đối đầu với Guyuk. Nhưng sự hy sinh quên mình của Đại công tước và bản thân cử chỉ chân thành này mạnh mẽ và kịp thời đến mức làm tan chảy trái tim của ngay cả một vị chỉ huy cứng rắn như Batu. Hoàng tử Alexander là người duy nhất vào lúc đó nói với anh ấy: “Tôi đến để giúp anh và sẵn sàng chết cùng anh”.

Nhìn về phía trước, chúng ta có thể nói rằng sau một thời gian, vấn đề quyền lực trong Horde cuối cùng đã được giải quyết. Tại kurultai vào đầu mùa thu năm 1246, Khan Guyuk được phong là Kagan vĩ đại. Tuy nhiên, ông chỉ cai trị được hai năm và qua đời ngay trong quá trình chuẩn bị cho chiến dịch chống lại Batu Khan, người sau khi ông qua đời đã đảm nhận vị trí cai trị, vốn đã khá hợp pháp.

Nhưng sau đó, tại cuộc gặp, khi Hoàng tử Alexander cũng thực sự cần sự giúp đỡ và hỗ trợ, Batu Khan đã đáp lại bằng một cử chỉ thậm chí còn mạnh mẽ và thân thiện hơn. Ông đưa cho Hoàng tử Alexander “Paidze” - một tấm bảng vàng nhỏ, cho biết Hoàng tử Alexander là bạn riêng và là chư hầu của Đại Kagan.

Batu có rất ít những viên vàng như vậy - một vài miếng - và trong những trường hợp đặc biệt, ông có quyền cấp chúng cho những người khác nhau, như một biểu tượng của sự giao quyền và ban cho những người mang quyền lực đặc biệt.

Và với món quà này, Thánh Hoàng tử Alexander đã trở về quê hương, nơi các vị giáo hoàng đã đến gặp ông. Họ đưa ra tối hậu thư: hoặc hoàng tử cho phép các hoạt động của Order trong các lãnh thổ do mình kiểm soát, hoặc để anh ta mong đợi một cuộc thập tự chinh mới từ Order, về bản chất, không có gì để đẩy lùi. Các đại sứ La Mã đã hành động một cách chắc chắn, sử dụng cách tống tiền, đặc trưng của sự xảo quyệt của người Latinh.

Vào thời điểm đó, các hoàng tử Nga đang sa lầy trong nội chiến, thiệt mạng tới một trăm nghìn binh sĩ. Ngoài ra, sự phản bội đang nảy sinh ở Veliky Novgorod, nơi tại Hội nghị, họ đã công khai nói về sự cần thiết phải hòa bình với châu Âu và trao cho nước này một số lãnh thổ.

Nhưng nếu Hoàng tử Alexander nhượng bộ các đại sứ của Giáo hoàng, thì một dòng thực dân sẽ tràn từ Tây Âu vào Bắc Rus' và sẽ rất khó để dự đoán lịch sử nước ta khi đó sẽ phát triển như thế nào và liệu dân tộc Nga sẽ phát triển như thế nào. đã thành hình chưa? Rất có thể, các dân tộc sống rải rác trên đất Nga cũng sẽ chịu chung số phận như người Mỹ da đỏ.

Các quan đại diện của giáo hoàng hiểu rõ sự vô vọng của hoàn cảnh mà Hoàng tử Alexander gặp phải, và tôi cho rằng họ đã “xoa tay” với dục vọng trước chiến thắng trước hoàng tử bất khả chiến bại. Sau đó, để đáp lại những tuyên bố này - theo tối hậu thư của họ - Đại công tước Alexander đã tặng họ một chiếc “Payze” bằng vàng. Vì vậy, nó rất bình thường - “bam” và đặt nó lên bàn. Hãy nói: “Tôi có thể không chống lại mong muốn của bạn, nhưng tôi có một người bạn và người cai trị như vậy. Và tôi không biết anh ấy sẽ nhìn nó như thế nào”?

Khi trình bày biểu tượng quyền lực này, không khí cuộc họp đã thay đổi theo hướng hoàn toàn không đứng đắn đối với người Latinh, vì việc nhắc đến người Mông Cổ ở châu Âu gợi lên một cảm giác ngất ngây.

Mọi người vẫn còn nhớ rõ rằng trong trận chiến thành phố Legnica của Ba Lan vào ngày 9 tháng 4 năm 1241, quân Mông Cổ trong một tiếng rưỡi đã nghiền nát toàn bộ bông hoa của quân thập tự chinh, cùng với quân Ba Lan do Công tước Henry II the Pious lãnh đạo, những người mà đầu được mang bằng giáo đến cổng thành. Và vua Hungary Bela IV đã bị Batu đánh bại hoàn toàn trong trận sông Shayo vào ngày 11 tháng 4 năm 1241.

Theo các nguồn sử liệu, trong ba ngày từ 9/4 đến 11/4/1241, quân Mông Cổ đã tiêu diệt ba đội quân châu Âu với tổng số lên tới 150.000 người. Quân Đại Tộc sau đó cũng tràn qua Hungary, Croatia, Dalmatia, Bosnia, Serbia và Bulgaria.

Vì vậy, nỗi kinh hoàng khi người châu Âu nhắc đến người Mông Cổ hoàn toàn không phải là một trò đùa. Hóa ra các đại sứ của Giáo hoàng đề xuất hòa bình hoặc chiến tranh không phải với một Đại công tước Novgorod cô đơn và không có khả năng tự vệ nào đó, mà là với toàn bộ Golden Horde do Great Kagan lãnh đạo, quân đội của họ bao gồm hàng trăm nghìn chiến binh và lãnh thổ của họ bắt đầu từ đâu đó bên ngoài. Trung Quốc.

Như họ nói: “Tôi muốn nhìn thấy khuôn mặt của các vị hợp pháp của giáo hoàng vào lúc này”. Tôi tin rằng họ đã trở nên rất giống khuôn mặt của những người đi xe điện trong phim “Anh”, người đang lẩm bẩm “Đừng giết, anh ơi, lấy tiền, lấy đi mọi thứ, đừng giết, anh ơi,” bò đi khỏi nơi bị sỉ nhục đáng xấu hổ. Vì vậy, các đại sứ của Giáo hoàng đã bò ra khỏi đất Nga, với một nhiệm vụ thất bại và rùng mình trước khả năng xảy ra một cuộc xâm lược mới của Horde.

Chiến thắng ngoại giao này của Thánh Hoàng tử Alexander Nevsky có ý nghĩa chính trị lớn hơn nhiều lần so với chiến thắng ở Hồ Peipsi. Vì sau đó, người ta có thể tự tin kết luận rằng trong những năm tới sẽ không có chiến dịch Thụy Điển-Livonia chống lại Rus'. Đó là thời gian tạm dừng để tập hợp sức mạnh trong ít nhất mười năm.

Và công lao của Thánh Đại công tước Alexander là ông đã không mất đầu và trong tình thế hoàn toàn vô vọng, ông đã tìm ra cách duy nhất và không đổ máu để thoát khỏi nó. Đối với Rus' vào những năm bốn mươi của thế kỷ 13 không thể thể hiện bất cứ thứ gì như một thế lực.

Một câu chuyện như vậy!

Hãy để tôi lưu ý rằng một tình huống tương tự đã xảy ra ở Nga vào đầu thế kỷ 21. Và tôi tin rằng bao nhiêu năm “lệch hướng” của chính phủ chúng ta trước “các bạn phương Tây” chẳng qua là thời gian “tập hợp sức mạnh”.

“Các đồng nghiệp phương Tây” của chúng ta thực sự muốn đẩy các dân tộc anh em, hay đúng hơn là cùng một dân tộc vào “máy xay thịt” nội chiến, để xảy ra như Tổng thống Mỹ Truman đã kêu gọi vào thời của ông: “hãy để họ giết nhau càng nhiều càng tốt”. khả thi." Nhưng cho đến nay phương Tây vẫn chưa thực hiện được kế hoạch này.

Những ngày này cũng đánh dấu ngày kỷ niệm đau buồn kỷ niệm 5 năm Maidan của Ukraine, khi các cơ quan ngoại giao và tình báo của chúng ta “làm trống” các hành động hung hăng của phương Tây và sự lên nắm quyền của chính quyền Bendera hiện tại.

Thật ngạc nhiên khi bạn chú ý đến lời kêu gọi hòa bình của chính quyền Nga đối với giới cầm quyền ở Kiev. Vâng, tất cả những điều này là vô nghĩa, mặc dù từ quan điểm ngoại giao, nó có lẽ là cần thiết về mặt khách quan.

Ở Ukraine ngày nay chỉ có một quyền lực duy nhất - quyền lực của Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ. Và mọi hành động, từ những bài phát biểu ghê tởm của người đứng đầu bè phái Ukraine và cuộc ly giáo nhà thờ cho đến vụ thảm sát cư dân Donbass, đều được thực hiện dưới sự chỉ đạo trực tiếp của các cố vấn Mỹ.

Nhưng chúng ta hãy quay trở lại thế kỷ 13.

Sau đó, để đáp lại đức tin và lòng trung thành mạnh mẽ của ông, Chúa đã ban cho Thánh Hoàng tử Alexander sự khôn ngoan và thận trọng, một tâm hồn khiêm tốn sâu sắc và sự sáng suốt, quyết tâm và khả năng đánh bại kẻ thù không chỉ trên chiến trường - bằng một thanh kiếm, mà còn bằng lĩnh vực ngoại giao.

Chúng ta có thể nói rằng Thánh Hoàng sở hữu trí tuệ tương tự như trí tuệ mà Chúa đã ban cho Vua Solomon trong Cựu Ước: “Và Đức Chúa Trời đã phán với ông: ... Ta ban cho con một trái tim khôn ngoan và hiểu biết, để trước con không có ai bằng con, và sau con cũng sẽ không có ai giống con.”(1 Các Vua 3:11-12).

Các Thánh Giáo Phụ gọi sự khôn ngoan là mẹ của mọi nhân đức.

Như Thánh Kinh dạy: “Khi trí tuệ đi vào trái tim bạn, và kiến ​​thức làm tâm hồn bạn dễ chịu, thì sự thận trọng sẽ bảo vệ bạn, lý trí sẽ bảo vệ bạn khỏi con đường xấu xa.”(Châm ngôn 2.11:12).

Như vậy, sự khôn ngoan và thận trọng của Thánh Hoàng tử Alexander Nevsky đã cứu ông khỏi những quyết định vô lý và những con đường xấu xa.

Và tôi mong muốn tất cả chúng ta tìm kiếm sự khôn ngoan như vậy và cầu xin Chúa ban điều đó cho mỗi người chúng ta, đặc biệt là cho Tổng Tư lệnh Tối cao và ngoại giao đoàn của Ngài.

Linh mục Sergius Chechanichev, nhà báo

Alexander Nevsky, người không nói điều gì như vậy

Không phải của ai cả. Trong số những nhân vật lịch sử nổi tiếng, không ai thốt lên câu “Ai cầm gươm đến với chúng tôi sẽ chết vì gươm”.
Cụm từ đã trở thành khẩu hiệu được phát minh bởi nhà văn Liên Xô P. A. Pavlenko (11 tháng 7 năm 1899 - 16 tháng 7 năm 1951). Vào ngày 1 tháng 12 năm 1938, bộ phim “Alexander Nevsky” được công chiếu trên màn ảnh rộng của Liên Xô, kịch bản do Pavlenko viết. Trong đó, nhân vật chính phát âm văn bản này. Tuy nhiên, trong biên niên sử lịch sử không đề cập đến bài phát biểu như vậy của Nevsky. Cô trở nên nổi tiếng nhờ giới truyền thông. Có thể nói, “sức mạnh kỳ diệu của nghệ thuật”

Tuy nhiên, câu “ai cầm kiếm đến với chúng tôi sẽ chết vì gươm” vẫn có nguồn gốc chính. Đây là Tin Mừng Mátthêu

47 Khi Ngài còn đang nói, kìa, Giu-đa, một trong mười hai sứ đồ, đến cùng với một đám đông cầm gươm và gậy, do các thầy tế lễ cả và các trưởng lão trong dân đến.
48 Nhưng kẻ phản Ngài đã cho họ một dấu hiệu rằng: Tôi hôn ai thì chính là người ấy, hãy bắt lấy người đó.
49 Lập tức ông đến gần Chúa Giêsu và nói: “Xin vui mừng, thưa Thầy! Và hôn Ngài.
50 Chúa Giêsu nói với ông: “Bạn ơi, sao bạn đến đây? Sau đó, họ đến tra tay bắt Chúa Giêsu.
51 Và kìa, một trong những người ở với Đức Giêsu giơ tay rút gươm ra và chém đầy tớ của vị thượng tế, chém đứt một tai của người ấy.
52 Đức Giê-su bảo anh ta: “Hãy tra gươm vào vỏ trong mọi việc, ; (chương 26)

Điều thú vị là một sứ đồ khác, Mác, khi miêu tả cảnh Thầy bị bắt, lại không nói gì về gươm giáo và cái chết.

43 Ngay khi Ngài còn đang nói thì Giu-đa, một trong mười hai sứ đồ, cùng với hắn có vô số người cầm gươm và gậy, do các thầy tế lễ cả, các thầy thông giáo và các trưởng lão đến.
44 Nhưng kẻ nộp Ngài đã cho họ một dấu hiệu rằng: Tôi hôn ai thì chính người ấy hãy nắm lấy và dẫn dắt cẩn thận.
45 Ông vừa đến gần và thưa rằng: Thưa Thầy! Giáo sĩ! và hôn Ngài.
46 Họ tra tay bắt Ngài.
47 Một người đứng đó rút gươm chém đầy tớ của thầy tế lễ thượng phẩm và chém đứt một tai hắn.
48 Đức Giêsu bảo họ: Các ông cầm gươm giáo gậy gộc mà xông ra như bắt kẻ trộm (Tin Mừng Máccô: 14)

Và Sứ đồ Luca kể câu chuyện này theo cách này:

47 Ngài còn đang nói những lời ấy, thì có một đám đông xuất hiện, dẫn đầu họ là một trong mười hai sứ đồ, tên là Giu-đa, đến gần Chúa Giê-su để hôn Ngài. Vì Ngài đã cho họ dấu hiệu này: Tôi hôn ai thì chính là người đó.
48 Chúa Giêsu nói với ông: Giuđa! Bạn có phản bội Con Người bằng một cái hôn không?
49 Những người ở với Ngài thấy sự việc sẽ ra sao thì thưa Ngài rằng: Lạy Chúa! Chúng ta không nên tấn công bằng kiếm sao?
50 Một người trong bọn họ đánh đầy tớ của thầy tế lễ thượng phẩm và chém đứt tai bên phải.
51 Chúa Giê-xu bảo, “Thôi, đủ rồi.” Ngài sờ vào tai anh và chữa lành.
52 Đức Giêsu nói với các thượng tế, những người cai trị đền thờ và các trưởng lão đang tụ tập chống lại Người: “Như thể các ông dùng gươm giáo gậy gộc bắt tên trộm vậy sao?”
53 Hằng ngày Ta ở với các ngươi trong đền thờ, và các ngươi đã không giơ tay chống lại Ta, nhưng bây giờ là thời của các ngươi và quyền lực của bóng tối.
54 Họ bắt Ngài và dẫn Ngài đi, rồi điệu Ngài đến nhà thầy tế lễ thượng phẩm. Peter theo sau từ xa. (Tin Mừng Luca, chương 22)

Và ở đây không có một lời nào nói về “kẻ cầm kiếm sẽ chết vì gươm”.
Nhà truyền giáo John có cách giải thích hơi khác về sự kiện này

3 Giu-đa dẫn theo một toán lính và các thừa tác viên từ các thầy tế lễ cả và người Pha-ri-si, đến đó với đèn, đuốc và vũ khí.
4 Đức Giê-su biết mọi việc sắp xảy đến cho mình, nên bước ra và nói với họ: “Các anh tìm ai?”
5 Họ trả lời: Giêsu Nazareth. Chúa Giêsu nói với họ: “Chính tôi đây. Và Giuđa, kẻ nộp Người, cũng đứng về phía họ”.
6 Khi Ngài nói với họ: “Chính tôi đây,” họ lùi lại và ngã xuống đất.
7 Ngài lại hỏi họ: “Các anh tìm ai?” Họ nói: Giêsu Nazareth.
8 Đức Giê-su đáp: “Tôi đã nói cho anh biết chính là tôi; Vì vậy, nếu các bạn đang tìm kiếm Tôi, hãy để họ đi, để họ đi, -
9 Để lời Ngài đã phán được ứng nghiệm: “Trong những kẻ Cha đã ban cho Con, con chưa hề tiêu diệt ai cả.”
10 Simon Phêrô có một thanh gươm, rút ​​nó ra và đánh đầy tớ của vị thượng tế và chém đứt tai bên phải. Tên người hầu là Malchus.
11 Nhưng Chúa Giêsu nói với Phêrô: “Hãy tra gươm vào vỏ; Chén Cha đã ban cho Ta há chẳng uống sao?
12 Bấy giờ quân lính, viên chỉ huy và lính Do Thái bắt Chúa Giêsu trói lại (Phúc Âm Thánh Gioan, chương 18)

Có nhiều chi tiết cụ thể hơn ở đây. Hóa ra là Peter đang vung kiếm, và người đàn ông bị mất tai tên là Malchus, nhưng lại không có gì về lời cảnh báo “những ai cầm kiếm sẽ chết vì gươm”. Tóm lại, đó là một vật chất tối.

Ứng dụng bản văn Tin Mừng vào văn chương

— “Bạn nói hay về gia súc bị đánh cắp, nhưng thật đáng tiếc là bạn biết rất ít về Chúa Kitô bị lãng quên: bạn mài kiếm, bạn tiêu diệt bằng thanh kiếm, và chính bạn có thể chết bởi thanh kiếm"(N. S. Leskov “Truyền thuyết về Danil tận tâm”)
— “Có thực sự có thể luyện tập bằng kiếm khi Chúa nói vậy không? ai cầm kiếm sẽ chết vì kiếm? (L. N. Tolstoy “Vương quốc của Chúa ở trong bạn”)
— “Hãy tra kiếm của ngươi vào vỏ. Kẻ nào vung kiếm sẽ chết vì gươm...“Và anh ta, hoàng tử, kẻ sát hại Kostogorov, phải trở thành một kẻ tự sát” (N. E. Heinze “Hoàng tử của Taurida”)
— “Người đầu tiên tập hợp các bộ tộc và dân tộc trên trái đất dưới sức mạnh của Thanh kiếm. Nhưng ai lấy gươm sẽ chết vì gươm. Và Rome đã diệt vong” (D. S. Merezhkovsky “Những vị thần phục sinh. Leonardo da Vinci”)
— “Hãy để kẻ dị giáo này bị diệt vong theo luật pháp, vì người ta đã nói: ai giơ kiếm, hãy để hắn chết vì gươm!"(M. N. Zagoskin “Rừng Bryn”)

Trích dẫn từ Kinh Thánh, lời của Chúa Giêsu Kitô. Chương 26 của Tin Mừng Thánh Matthêu mô tả cách họ đến bắt Chúa Giêsu, kẻ phản bội. Một trong những người ủng hộ Chúa Giêsu đã quyết định chiến đấu vì Ngài (chương 26, trang 51-52):

“51 Và kìa, một trong những người ở với Đức Giêsu giơ tay rút gươm ra, đánh đầy tớ của vị thượng tế và chém đứt một tai của người.

52. Đức Giêsu bảo anh ta: Hãy tra gươm vào vỏ, vì mọi chuyện. Ai cầm kiếm sẽ chết vì gươm;".

Khải huyền của nhà thần học John (chương 13, trang 10) nói:

“Ai dẫn đi làm phu tù thì chính mình sẽ bị giam cầm; ai dùng gươm giết người thì phải bị giết bằng gươm”.

Cụm từ này trong Kinh thánh đã trở thành nền tảng cho câu nói nổi tiếng của Alexander Nevsky.

Ví dụ

“Lịch sử nhân loại chứa đầy bằng chứng cho thấy bạo lực thể xác không góp phần cải tạo đạo đức và những khuynh hướng tội lỗi của con người chỉ có thể bị ngăn chặn bởi tình yêu, rằng cái ác chỉ có thể bị tiêu diệt bởi cái thiện, rằng người ta không được dựa vào sức mạnh của bàn tay bảo vệ bản thân khỏi cái ác, sự an toàn thực sự cho con người là ở lòng nhân từ, sự nhịn nhục và lòng thương xót, rằng chỉ những người hiền lành mới thừa hưởng được trái đất, và ai cầm kiếm sẽ chết vì gươm."

780 năm trước, vào năm 1236, Alexander Yaroslavich bắt đầu hoạt động độc lập với tư cách là Hoàng tử Novgorod. Với những chiến thắng quân sự ở biên giới phía tây của đất nước và những chính sách khéo léo ở phía đông, ông đã định trước số phận của Novgorod và Vladimir Rus' trong hai thế kỷ. Ông cho thấy sự cần thiết của một cuộc đối đầu tàn bạo, không khoan nhượng với phương Tây và quan hệ đồng minh với phương Đông, vương quốc Horde.

Thiếu niên

Nơi sinh của vị chỉ huy nổi tiếng người Nga là thành phố cổ Pereyaslavl (Pereslavl-Zalessky) của Nga, nằm bên sông Trubezh, chảy vào Hồ Kleshchino (Pleshcheyevo). Họ gọi nó là Zalessky vì ngày xưa một dải rừng rậm rạp rộng lớn dường như bao bọc và bảo vệ thành phố khỏi thảo nguyên. Pereyaslavl là thủ đô của Hoàng tử Yaroslav Vsevolodovich, một người quyền lực, quyết đoán và kiên định trong cuộc chiến chống lại kẻ thù, người đã dành phần lớn cuộc đời mình cho các chiến dịch quân sự.

Tại đây vào ngày 13 tháng 5 năm 1221, Yaroslav và vợ là Công chúa Rostislava (Feodosia) Mstislavna, công chúa Toropetsk, con gái của chiến binh nổi tiếng, Hoàng tử Novgorod và Galicia Mstislav Udatny, có một cậu con trai thứ hai, tên là Alexander. Đứa trẻ lớn lên khỏe mạnh và cường tráng. Khi anh được bốn tuổi, nghi thức cống hiến của Alexander cho các chiến binh (bắt đầu) đã diễn ra. Hoàng tử được đeo một thanh kiếm và cưỡi trên một con ngựa chiến. Họ đưa cung tên vào tay, biểu thị nghĩa vụ của người chiến binh là bảo vệ quê hương khỏi kẻ thù. Từ lúc đó trở đi, anh ấy có thể dẫn dắt đội. Người cha chuẩn bị cho con trai mình trở thành hiệp sĩ, nhưng lại ra lệnh cho cậu dạy chữ. Hoàng tử cũng nghiên cứu luật Nga - "Sự thật Nga". Trò tiêu khiển yêu thích của hoàng tử trẻ là nghiên cứu kinh nghiệm quân sự của tổ tiên anh và các sự kiện thời xa xưa của quê hương anh. Về vấn đề này, biên niên sử Nga đóng vai trò là kho tàng kiến ​​thức và tư tưởng quân sự vô giá.

Nhưng điều quan trọng nhất trong quá trình đào tạo của Alexander là khả năng nắm vững thực tế mọi vấn đề phức tạp của quân sự. Đây là luật bất thành văn của thời kỳ khắc nghiệt đó và không có sự nhượng bộ nào đối với các hoàng tử. Ở Rus' khi đó mọi người lớn lên sớm và trở thành những chiến binh ở tuổi thiếu niên. Khi mới 4-5 tuổi, hoàng tử đã nhận được một bản sao chính xác của một thanh kiếm làm bằng gỗ mềm, nhẹ - cây bồ đề (nó cho phép anh học cách giữ khoảng cách trong trận chiến). Sau đó, thanh kiếm gỗ trở nên cứng hơn và nặng hơn - nó được làm từ gỗ sồi hoặc tro. Những đứa trẻ cũng được tặng một cây cung và mũi tên. Kích thước của dây cung tăng dần và lực cản của dây cũng tăng lên. Đầu tiên, mũi tên được ném vào một mục tiêu đứng yên, sau đó vào một mục tiêu đang chuyển động, và các hoàng tử được đưa đi săn. Săn bắn là cả một trường học để theo dõi, các kỹ năng của người theo dõi đã xuất hiện, thanh niên học cách giết người và đối mặt với nguy hiểm (chuẩn bị tâm lý). Các chiến binh hoàng tử giàu kinh nghiệm đã dạy cưỡi ngựa cho những đứa trẻ của Yaroslav Vsevolodovich. Ban đầu là trên những con ngựa chiến được huấn luyện bài bản. Đến năm mười tuổi, hoàng tử buộc phải đích thân dỗ dành con ngựa ba tuổi không chịu khuất phục. Các chiến binh đã dạy hoàng tử cách sử dụng sulitsa (phi tiêu Nga) và giáo. Một quả sulitsa được ném chính xác bằng một bàn tay chắc chắn sẽ đánh trúng kẻ thù ở khoảng cách xa. Cần nhiều kỹ năng hơn để chiến đấu bằng giáo. Ở đây, trước hết, đòn húc bằng giáo nặng đã được thực hành. Một vết đâm không thể cưỡng lại được trên tấm che mặt được coi là đỉnh cao của nghệ thuật.

Việc đào tạo như vậy cũng không ngoại lệ: nó là bắt buộc trong các gia đình quý tộc. Hoàng tử tương lai vừa là một người cai trị vừa là một chiến binh chuyên nghiệp. Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi hầu hết tất cả các hoàng tử Nga cổ đại đều là những hiệp sĩ được chọn, đích thân tham gia các trận chiến và thậm chí đi đầu trong đội của họ và thường tham gia chiến đấu với thủ lĩnh của kẻ thù. Tất cả những người đàn ông tự do của Rus' đều được đào tạo tương tự, mặc dù đơn giản hơn, không cưỡi ngựa, luyện kiếm (kiếm là một thú vui đắt giá), v.v. Cung, giáo săn, rìu và dao là những vật dụng hàng ngày của người dân Nga thời đó. Và người Rus luôn được coi là những chiến binh giỏi nhất.

Đặc điểm của Veliky Novgorod

Năm 1228, Alexander và anh trai Fyodor bị cha họ bỏ lại, cùng với quân đội Pereyaslav, đang chuẩn bị hành quân đến Riga vào mùa hè, ở Novgorod dưới sự giám sát của Fyodor Danilovich và Tiun Yakim. Dưới sự giám sát của họ, việc đào tạo các hoàng tử về các vấn đề quân sự vẫn tiếp tục. Các hoàng tử đã tìm hiểu về Novgorod và các phong tục tập quán của nó, để trong tương lai họ sẽ không đưa ra những quyết định hấp tấp có thể gây tranh cãi với những người dân thị trấn tự do. Những người được mời trị vì thường bị trục xuất khỏi Novgorod. Họ được chỉ vào con đường dẫn ra khỏi thành phố với dòng chữ: “Đi đi, hoàng tử, chúng tôi không thích ngài”.

Novgorod là thành phố đông dân và giàu có nhất ở Rus' vào đầu thế kỷ 13. Đó là lý do tại sao ông được gọi là Đại đế. Nó không bị ảnh hưởng bởi các cuộc đột kích vào thảo nguyên ở phía nam và cuộc đấu tranh khốc liệt của các hoàng tử vì Kyiv, vốn đã hơn một lần bị tàn phá, chỉ củng cố vị thế của trung tâm phía bắc của Rus'. Dòng sông Volkhov tràn đầy đã chia thành phố thành hai phần. Phía tây được gọi là Sophia, ở đây có điện Kremlin hùng mạnh - “Detinets”, và trong đó có Nhà thờ đá uy nghiêm Hagia Sophia. Cây cầu dài nối phía Sofia với phần phía đông của thành phố - Khu Thương mại, nơi sầm uất nhất ở Novgorod. Đã có một cuộc buôn bán ở đây. Các thương gia từ Novgorod Pyatina (các vùng), từ bờ sông Volga, Oka và Dnieper, đại diện của các bộ lạc Finno-Ugric từ bờ biển Baltic, cư dân Scandinavia và Trung Âu đã đến đây. Người Nga bán lông thú và da, thùng mật ong, sáp và mỡ lợn, kiện gai dầu và lanh; người nước ngoài mang theo vũ khí, các sản phẩm sắt thép, vải, vải, hàng xa xỉ, rượu và nhiều hàng hóa khác.

Novgorod Đại đế có hệ thống quản lý đặc biệt của riêng mình. Nếu ở những vùng đất khác của Nga, veche đã nhường lại vai trò lãnh đạo cho quyền lực quý tộc, thì ở Novgorod mọi chuyện lại khác. Cơ quan có thẩm quyền cao nhất trên vùng đất Novgorod là veche - cuộc họp của tất cả các công dân tự do đã đến tuổi trưởng thành. Veche đã mời trị vì một hoàng tử thích người Novgorod với một đoàn tùy tùng nhỏ, để hoàng tử không bị cám dỗ giành quyền kiểm soát, và bầu một thị trưởng trong số các boyars. Hoàng tử là người chỉ huy của nước cộng hòa phong kiến, và thị trưởng bảo vệ lợi ích của người dân thị trấn, giám sát hoạt động của tất cả các quan chức, cùng với hoàng tử phụ trách các vấn đề hành chính và triều đình, chỉ huy dân quân, lãnh đạo hội đồng veche và hội đồng boyar, và đại diện trong quan hệ đối ngoại. Ngoài ra, một vai trò quan trọng trong thành phố được đảm nhận bởi hàng nghìn người được bầu, những người đại diện cho lợi ích của những chàng trai nhỏ hơn và người da đen, phụ trách tòa án thương mại, giải quyết các tranh chấp giữa người Nga và người nước ngoài, đồng thời tham gia vào chính sách đối ngoại của giới quý tộc. nước cộng hòa. Một vai trò quan trọng cũng được đảm nhận bởi tổng giám mục (lãnh chúa) - người giữ kho bạc nhà nước, người kiểm soát cân đo, trung đoàn của chúa giữ gìn trật tự.

Một hoàng tử được mời đến trị vì ở Novgorod (theo quy định, từ vùng đất Vladimir, vốn là vựa thóc của thành phố tự do) không có quyền sống ở chính Novgorod. Nơi ở của anh ấy cùng với đội của anh ấy là Gorodishche ở hữu ngạn sông Volkhov.

Novgorod vào thời điểm đó là một tổ chức quân sự cơ động, hùng mạnh. Các vấn đề bảo vệ Novgorod khỏi kẻ thù bên ngoài luôn được giải quyết tại các cuộc họp veche. Trước nguy cơ bị kẻ thù tấn công hoặc chính người Novgorod bắt đầu chiến dịch, một cuộc họp đã được tổ chức để xác định số lượng quân và tuyến đường di chuyển. Theo phong tục cũ, Novgorod tổ chức một lực lượng dân quân: mỗi gia đình cử tất cả con trai trưởng thành của mình, ngoại trừ đứa con út. Từ chối bảo vệ quê hương được coi là một nỗi xấu hổ không thể xóa nhòa. Kỷ luật của quân đội được hỗ trợ bởi lời thề bằng miệng, dựa trên các quyết định của veche. Cơ sở của quân đội là lực lượng dân quân nhân dân thành thị và nông thôn, được hình thành từ các nghệ nhân, tiểu thương và nông dân. Quân đội còn bao gồm các đội boyar và thương nhân lớn. Số lượng binh lính do boyar mang đến được xác định bởi lượng đất đai rộng lớn của anh ta. Các đội boyar và thương nhân Novgorod tạo thành "đội tiền tuyến" cưỡi ngựa. Quân đội được chia thành các trung đoàn, quân số không cố định. Novgorod có thể điều động tới 20 nghìn binh sĩ, đây là một đội quân lớn của châu Âu thời phong kiến. Đứng đầu quân đội là hoàng tử và thị trưởng. Bản thân lực lượng dân quân của thành phố đã có một cơ cấu chặt chẽ tương ứng với khu vực hành chính của Novgorod. Nó được tuyển mộ từ năm đầu thành phố (Nerevsky, Lyudin, Plotnitsky, Slavensky và Zagorodsky) và có khoảng 5 nghìn chiến binh. Lực lượng dân quân thành phố được chỉ huy bởi một nghìn người. Lực lượng dân quân bao gồm hàng trăm người do các centurion chỉ huy. Hàng trăm người bao gồm dân quân từ một số đường phố.

Ngoài ra, vùng đất Novgorod còn nổi tiếng với đội tàu từ xa xưa. Người Novgorod được biết đến là những thủy thủ giàu kinh nghiệm và dũng cảm, biết cách chiến đấu tốt trên mặt nước. Tàu biển của họ có boong và thiết bị chèo thuyền. Thuyền sông khá rộng rãi (từ 10 đến 30 người) và chạy nhanh. Người Novgorod đã khéo léo sử dụng chúng để vận chuyển quân và chặn sông khi cần thiết để chặn đường đi của tàu địch. Hạm đội Novgorodian liên tục tham gia các chiến dịch quân sự và giành được những chiến thắng thuyết phục trước tàu Thụy Điển. Và các đội tàu sông của người Novgorodians (ushkuiniki) đã hoạt động tích cực trên sông Volga và Kama, cũng như ở miền Bắc. Chính tại Novgorod, Hoàng tử Alexander đã học được khả năng chiến đấu của đội quân tàu và tốc độ di chuyển của quân bộ trên mặt nước. Nghĩa là, kinh nghiệm của Svyatoslav Đại đế đã được khôi phục, người với sự trợ giúp của các đội quân tàu, có thể nhanh chóng chuyển quân qua khoảng cách rộng lớn và chống lại thành công Khazaria, Bulgaria và Byzantium.

Phải nói rằng việc liên kết việc thành lập hạm đội Nga với cái tên Peter I là sai về cơ bản. Hạm đội Nga đã tồn tại từ thời cổ đại, bằng chứng là những chiến thắng của Rurik, Nhà tiên tri Oleg, Igor và Svyatoslav cũng như các hoàng tử Nga khác. Vì vậy, ở vùng đất Novgorod, hạm đội đã tồn tại trong nhiều thế kỷ, kế thừa truyền thống của người Varangian Nga.

Cách điều khiển chiến đấu của quân Novgorod không khác nhiều so với các quân Nga khác. "Trán" của ông (giữa) thường bao gồm dân quân bộ binh. Trên các cánh (sườn), trong các trung đoàn cánh phải và cánh trái, có kỵ binh hoàng tử và kỵ binh boyar (chiến binh chuyên nghiệp). Để tăng độ ổn định cho đội hình chiến đấu và tăng chiều sâu, một trung đoàn cung thủ được trang bị cung dài được bố trí phía trước “trán”, chiều dài của dây cung (190 cm) góp phần tạo ra tầm bắn xa và sức công phá mạnh mẽ. quyền lực. Loại thứ hai rất quan trọng trong các cuộc đụng độ quân sự liên tục với binh lính Đức và Thụy Điển được trang bị vũ khí mạnh. Một cây cung phức tạp của Nga đã xuyên thủng áo giáp của các hiệp sĩ. Ngoài ra, khu trung tâm có thể được tăng cường thêm xe bò, xe trượt tuyết để bộ binh đẩy lùi sự tấn công dữ dội của kỵ binh địch dễ dàng hơn.

Đội hình quân đội Novgorod này có một số lợi thế so với đội hình chiến đấu của hiệp sĩ Tây Âu. Nó linh hoạt, ổn định và cho phép cơ động không chỉ kỵ binh mà còn cả bộ binh trong trận chiến. Người Novgorod đôi khi tăng cường sức mạnh cho một trong các cánh và tạo ra một cột xung kích sâu gồm các “lính bộ binh”. Kỵ binh nằm phía sau họ trong trận chiến đã tiến hành bao vây, tấn công từ phía sau và bên sườn. Trong chiến dịch, quân đội Nga vốn biết hành quân nhanh và dài nên luôn có một đội cận vệ (“canh gác”) đi trước để trinh sát và theo dõi hành động của địch. Kiến thức này từ lĩnh vực quân sự, nền tảng của nghệ thuật quân sự của Nga thời đó, đã được Alexander Yaroslavovich học từ khi còn nhỏ.

Nhà thờ Hagia Sophia, sự khôn ngoan của Chúa, ở Novgorod - biểu tượng của nền cộng hòa

Mối đe dọa từ phương Tây

Trong khi Hoàng tử Alexander Yaroslavich lớn lên, mọi thứ ngày càng trở nên đáng báo động ở biên giới vùng đất Novgorod. Ở vùng Baltic, các hiệp sĩ thập tự chinh của Đức hành xử hung hãn và không che giấu những kế hoạch sâu rộng của họ đối với Rus'. Công giáo La Mã và công cụ của nó - “những hiệp sĩ chó”, coi người Nga là những Cơ đốc nhân không có thật, những kẻ dị giáo, gần như những người ngoại đạo, những người cần được “rửa tội” một lần nữa bằng lửa và kiếm. Ngoài ra, các lãnh chúa phong kiến ​​​​phương Tây còn thèm muốn những vùng đất giàu có của Nga. Công quốc Polotsk lân cận thường xuyên bị người Litva đột kích hơn, những người này, trong khi thành lập nhà nước của riêng mình và tham gia cuộc chiến chống lại quân thập tự chinh, cũng đã xâm chiếm vùng đất biên giới của Nga. Các lãnh chúa phong kiến ​​​​Thụy Điển bắt đầu thực hiện các chiến dịch trên vùng đất của các bộ lạc Phần Lan nằm dưới sự kiểm soát của Novgorod.

Hoàng tử Novgorod Yaroslav Vsevolodovich, để bảo vệ biên giới phía tây bắc của đất Nga, đã thực hiện một số chiến dịch thành công - vào năm 1226 chống lại người Litva và vào năm 1227 và 1228 ở Phần Lan chống lại người Thụy Điển. Nhưng chiến dịch theo kế hoạch của ông chống lại các hiệp sĩ thập tự chinh của Đức đã thất bại. Ông đưa các đội của Vladimir đến tiếp viện cho quân đội Novgorod. Tuy nhiên, các boyars Pskov và Novgorod coi đây là hành động củng cố quyền lực của hoàng gia và từ chối tham gia chiến dịch. Cư dân của Vladimir trở về nhà. Yaroslav Vsevolodovich, sau khi cãi nhau với người Novgorod, đã cùng vợ bỏ đi đến Pereyaslavl, cho người dân thị trấn có thời gian để tỉnh táo lại. Con trai Alexander và Fedor vẫn ở Novgorod. Nhưng tình trạng bất ổn nhanh chóng bắt đầu từ đó, và vào một đêm tháng Hai năm 1229, cậu bé Fyodor Danilovich và Tiun Yakim đã bí mật đưa các hoàng tử đến gặp cha của họ.

Tuy nhiên, mọi thứ đang trở nên tồi tệ với Novgorod. Người Novgorod phải làm hòa với hoàng tử và trả lại anh ta một lần nữa. Yaroslav Vsevolodovich hứa với người dân thị trấn sẽ cai trị theo phong tục cũ của Novgorod. Năm 1230, Cộng hòa Novgorod triệu tập Hoàng tử Yaroslav, người sau hai tuần ở Novgorod đã đưa Fyodor và Alexander lên trị vì. Ba năm sau, ở tuổi mười ba, Fedor đột ngột qua đời. Alexander phải vào lĩnh vực quân sự sớm. Người cha, đang chuẩn bị người kế vị và kế vị cho gia đình quý tộc, giờ đây liên tục giữ cậu bé Alexander bên mình. Ông bắt đầu tìm hiểu khoa học quan trọng về quản lý đất đai, tiến hành quan hệ ngoại giao với người nước ngoài và chỉ huy các đội.

Trong khi đó, một mối đe dọa khủng khiếp nảy sinh ở biên giới Novgorod. Theo sau vùng đất của người Latvia, quân thập tự chinh đã chiếm được vùng đất của người Estonia. Năm 1224, Yuryev (Dorpat) thất thủ. Pháo đài được bảo vệ bởi quân đội Nga-Estonia do hoàng tử Nga Vyacheslav (Vyachko) chỉ huy. Những người bảo vệ thành phố đã ngã xuống trong một trận chiến khốc liệt, từng người một. Được khích lệ bởi thành công, Order of the Swordsmen vào năm 1233 đã bất ngờ đánh chiếm pháo đài biên giới Izborsk của Nga. Quân đội Pskov đã đánh đuổi quân thập tự chinh ra khỏi thị trấn mà họ đã chiếm được. Cùng năm đó, các hiệp sĩ Đức đột kích vùng đất Novgorod. Để đẩy lùi sự xâm lược, Hoàng tử Yaroslav Vsevolodovich đưa đội Pereyaslav đến Novgorod. Quân đội Novgorod và Pskov tham gia cùng anh ta. Quân đội thống nhất của Nga, do Yaroslav và Alexander chỉ huy, đã tiến hành một chiến dịch chống lại các hiệp sĩ kiếm và vào năm 1234 đã tiếp cận Yuryev. Đội quân hiệp sĩ ra đón. Trong một trận chiến ác liệt, quân Đức đã phải chịu thất bại nặng nề. Bị lính Nga lật đổ, nó bị đẩy xuống băng sông Embakh. Băng vỡ và nhiều hiệp sĩ chìm xuống đáy sông. Những người Đức còn sống sót hoảng sợ bỏ chạy và nhốt mình trong pháo đài. Những người mang kiếm đã khẩn trương cử sứ giả đến Yaroslav Vsevolodovich và ông đã “làm hòa với họ bằng tất cả sự thật của mình”. Order bắt đầu bày tỏ lòng kính trọng đối với hoàng tử Novgorod và thề sẽ không tấn công tài sản của Veliky Novgorod nữa. Rõ ràng đây là một lời hứa giả tạo; không ai hủy bỏ kế hoạch xâm lược đất Nga.

Việc tham gia vào chiến dịch tới Yuryev-Dorpt và trận chiến trên sông Embakh đã mang lại cho Alexander Yaroslavich mười bốn tuổi cơ hội làm quen với các hiệp sĩ Đức đang hành động. Từ cậu bé đã trở thành một hoàng tử hiệp sĩ trẻ dũng cảm, thu hút mọi người bằng lòng dũng cảm và trí thông minh, vẻ đẹp và tài quân sự của mình. Kiềm chế trong phán đoán của mình, lịch sự trong giao tiếp với những người thuộc các tầng lớp xã hội khác nhau và không vi phạm các phong tục cổ xưa của Veliky Novgorod, hoàng tử trẻ được những người Novgorod bình thường yêu thích. Ông được đánh giá cao không chỉ vì trí thông minh và sự uyên bác mà còn vì lòng dũng cảm và kỹ năng quân sự.

Hình ảnh biên niên sử khuôn mặt (tập 6 trang 8) của Alexander Yaroslavovich; chữ ký bên dưới: “Mặc dù ông được Chúa tôn vinh bởi vương quốc trần gian, có vợ và con, nhưng trí tuệ khiêm tốn của một người hám lợi lớn hơn tất cả mọi người, nhưng ông đã lớn tuổi và vẻ đẹp khuôn mặt của anh ấy giống như Joseph the Beautiful, nhưng sức mạnh của anh ấy giống như một phần sức mạnh của Samson, nhưng giọng nói của anh ấy có thể được nghe như một chiếc kèn trong dân chúng.”

Hoàng tử Novgorod

Năm 1236, Yaroslav rời Novgorod để trị vì ở Kyiv (từ đó vào năm 1238 - đến Vladimir). Kể từ thời điểm đó, các hoạt động chính trị - quân sự độc lập của Alexander bắt đầu. Alexander Yaroslavich trở thành người cai trị quân sự của vùng đất Novgorod rộng lớn, nơi đang bị người Thụy Điển, hiệp sĩ Đức và người Litva đe dọa. Chính trong những năm này, những đặc điểm tính cách của Alexander đã phát triển, điều này sau đó đã mang lại cho ông danh tiếng, tình yêu và sự tôn trọng từ những người cùng thời: cơn thịnh nộ và đồng thời thận trọng trong trận chiến, khả năng điều hướng một tình huống chính trị-quân sự khó khăn và đưa ra quyết định đúng đắn. Đây là những đặc điểm của một chính khách và chỉ huy vĩ đại.

Năm khủng khiếp 1237 đã đến. Quân Horde xâm lược Rus'. Sau khi đánh bại Ryazan và Vladimir, Batu chuyển quân đến Novgorod. Hoàng tử trẻ Alexander đang chuẩn bị bảo vệ Novgorod. Torzhok đã anh dũng đón đòn từ quân Batu. Trận chiến không cân sức, khốc liệt kéo dài trong hai tuần (phòng thủ 22 tháng 2 - 5 tháng 3 năm 1238). Cư dân của một thị trấn nhỏ đã chống lại các cuộc tấn công dữ dội của kẻ thù. Tuy nhiên, các bức tường đã sụp đổ dưới những cú va chạm. Tầng lớp giàu có của Novgorod từ chối gửi quân đến giúp vùng ngoại ô biên giới của họ. Hoàng tử buộc phải giải quyết việc chỉ chuẩn bị cho Novgorod để phòng thủ.

Một mối đe dọa khủng khiếp đã bỏ qua Novgorod. Từ đường Ignach-Cross, người dân thảo nguyên rẽ ngoặt về phía nam. Người ta không biết chính xác lý do tại sao Horde không đến Novgorod giàu có. Các nhà nghiên cứu đưa ra một số lý do:

1) băng tan mùa xuân đang đến gần, tuyết tan trong rừng, những đầm lầy đóng băng phía bắc có nguy cơ biến thành đầm lầy, một đội quân lớn không thể vượt qua;

2) Quân Batu bị tổn thất nặng nề, phong trào du kích ngày càng mở rộng ở hậu phương. Khan biết về đội quân đông đảo và hiếu chiến của Novgorod cũng như sức mạnh của các công sự của nó. Anh nhìn thấy trước mặt mình một ví dụ về cách phòng thủ của Torzhok nhỏ. Batu không muốn mạo hiểm;

3) có thể quá trình thiết lập mối liên hệ giữa Batu và một phần các hoàng tử Nga, bao gồm cả cha của Alexander, Yaroslav Vsevolodovich, đã được tiến hành.

Một năm đã trôi qua kể từ khi đám Batu rời đi. Một sự kiện quan trọng đã diễn ra ở Rus' - Đại hội Đại công tước. Các sứ giả từ Yaroslav Vsevolodovich đã đến Novgorod. Ông ra lệnh cho con trai mình xuất hiện ở Vladimir. Con đường của Alexander nằm xuyên qua vùng đất bị tàn phá đến Vladimir cổ đại, bị thiêu rụi bởi những kẻ chinh phục, nơi cha ông tập hợp các hoàng tử Nga sống sót sau các trận chiến - hậu duệ của Hoàng tử Vsevolod the Big Nest. Đại công tước Vladimir phải được bầu. Các hoàng tử đến với nhau đều đặt tên cho ông là Yaroslav Vsevolodovich. Alexander trở lại Novgorod một lần nữa. Do đó, Yaroslav Vsevolodovich được kế vị bởi Vladimir sau anh trai ông là Yuuri, và Kyiv bị Mikhail xứ Chernigov chiếm đóng, tập trung trong tay ông ta Công quốc Galicia, Công quốc Kiev và Công quốc Chernigov.

Đại công tước Yaroslav của Vladimir bổ sung tài sản của Alexander, phân bổ Tver và Dmitrov. Kể từ bây giờ, việc bảo vệ biên giới phía Tây nước Nga thuộc về hoàng tử mười tám tuổi. Và mối nguy hiểm quân sự rõ ràng đã tiếp cận Rus' từ phía Tây. Các nhà cai trị châu Âu đang chuẩn bị cho một cuộc thập tự chinh mới chống lại người Slav và các dân tộc vùng Baltic. Vào ngày 12 tháng 5 năm 1237, người đứng đầu Giáo hội Công giáo đã chấp thuận sự hợp nhất giữa các mệnh lệnh Teutonic và Livonia (trước đây là Order of the Sword). Master of the Teutons đã trở thành Grand Master (Grandmaster), và Master Livonia, người dưới quyền chỉ huy của ông, đã lấy danh hiệu Master of the Region (Landmaster). Năm 1238, Giáo hoàng và Thầy của Dòng đã ký một thỏa thuận quy định một chiến dịch trên vùng đất của những người ngoại giáo - người Izhorians, Karelian, một phần của Novgorod Rus'. Giáo hoàng Gregory IX kêu gọi hiệp sĩ người Đức và Thụy Điển chinh phục các bộ lạc Phần Lan ngoại đạo bằng vũ lực. Vào tháng 6 năm 1238, vua Đan Mạch Valdemar II và người đứng đầu trật tự thống nhất, Herman Balk, đã đồng ý về việc phân chia Estonia và hành động quân sự chống lại Rus' ở các nước vùng Baltic với sự tham gia của người Thụy Điển. Một chiến dịch chung đang được chuẩn bị, mục đích là chiếm giữ các vùng đất phía tây bắc nước Nga. Quân Thập tự chinh tập trung về biên giới. La Mã và các lãnh chúa phong kiến ​​​​phương Tây lên kế hoạch lợi dụng sự suy yếu của các công quốc Nga, cạn kiệt máu do cuộc xâm lược của Batu.

Năm 1239, Alexander xây dựng một loạt công sự ở phía tây nam Novgorod dọc theo sông Sheloni và kết hôn với Công chúa Alexandra, con gái của Bryachislav xứ Polotsk. Đám cưới diễn ra ở Toropets trong Nhà thờ St. George. Vào năm 1240, con trai đầu lòng của hoàng tử, tên là Vasily, được sinh ra ở Novgorod.

Hiệu trưởng của ngôi đền, Archpriest Vasily Gonchar, nói với phóng viên của chúng tôi về các biểu tượng của ngôi đền:

Lịch sử biểu tượng của John the Baptist rất bất thường. Vào thời kỳ đầu tồn tại của ngôi đền, nó được mang đến bởi một người phụ nữ từ một gia đình mà biểu tượng được truyền thừa kế. Biểu tượng này là của một trong những nhà thờ Kamchatka đã bị phá hủy; nó bị hư hại nặng: bị cháy và không thể phân biệt được khuôn mặt. Sau đó, chúng tôi tưởng tượng rằng đây là biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi và chúng tôi đặt nó ở vị trí thích hợp cho biểu tượng đó. Nhưng kể từ thời điểm nó xuất hiện trong đền thờ, nó đã bắt đầu được cập nhật và bây giờ chúng ta thấy rằng biểu tượng này mô tả John the Baptist. Và cô ấy được đặt phía trên tòa giải tội, bởi vì Tiền thân đã kêu gọi mọi người ăn năn. Và việc biểu tượng của John the Baptist được làm mới qua nhiều năm là một phép lạ nhỏ, và giáo dân của ngôi đền rất nhạy cảm với điều này.

Biểu tượngĐức Mẹ Cảng Arthur:

Đúng hai tháng trước khi Chiến tranh Nga-Nhật bắt đầu, ngày 11 tháng 12 năm 1903, thủy thủ già Fedor, một người tham gia bảo vệ Sevastopol, đã đến Kiev Pechersk Lavra để phát biểu. Ông tha thiết cầu nguyện cho hạm đội Nga ở Port Arthur. Một lần trong giấc mơ, anh có một khải tượng: Theotokos Chí Thánh đứng quay lưng về phía vịnh biển. Mẹ Thiên Chúa đã trấn an người thủy thủ đang sợ hãi và nói với anh rằng một cuộc chiến sẽ sớm bắt đầu, trong đó nước Nga sẽ phải đối mặt với những thử thách và tổn thất lớn lao. Đức Mẹ ra lệnh làm một hình ảnh mô tả chính xác linh ảnh và gửi biểu tượng đến Nhà thờ Port Arthur, hứa hẹn sự bảo vệ và chiến thắng cho quân đội Nga

Ảnh: Biểu tượng đích thực của Mẹ Thiên Chúa Port Arthur ở Kamchatka

Khi có tin tức về cuộc chiến bắt đầu, các tu sĩ và khách hành hương của Kiev Pechersk Lavra, những người biết về tầm nhìn của người thủy thủ, đã thu thập một đồng xu (họ không nhận nhiều hơn một người) để làm nguyên liệu làm biểu tượng. Những người thợ thủ công không tính phí bất cứ điều gì cho công việc. Trên hình ảnh có dòng chữ tráng men: “Như một lời chúc phúc và là dấu hiệu chiến thắng cho đội quân yêu mến Chúa Kitô của vùng Viễn Nga từ các tu viện thánh ở Kyiv và 10.000 người hành hương và bạn bè”.

Trong nhà thờ của chúng tôi, chúng tôi có một biểu tượng Mẹ Thiên Chúa “Port Arthur” mà tôi rất yêu quý; một bản sao của nó được làm từ một biểu tượng nguyên bản, ngày nay được đặt ở một trong những nhà thờ ở Vladivostok. Khi cuộc rước tôn giáo dọc theo biên giới hàng hải của nhà nước Nga được hình thành, ban đầu người ta đề xuất rằng nó sẽ được thực hiện với một biểu tượng chân chính. Vào thời điểm đó, Tổng giám mục Vladivostok và Primorsky Benjamin đã đồng ý bàn giao Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa tại Port Arthur trong thời gian chuyển tiếp về phía bắc, nhưng sau khi hoàn thành, biểu tượng này phải được trả lại cho Vladivostok.

Chúng tôi không hài lòng với lựa chọn này, vì chúng tôi muốn bức ảnh này vẫn còn trong giáo phận của chúng tôi sau một cuộc rước tôn giáo kéo dài như vậy. Chúng tôi cũng dự định khắc họa Vịnh Avachinskaya, ba anh em và những ngọn núi lửa trên biểu tượng. Nhưng nếu không có sự phù hộ của Đức Thượng phụ thì không được phép làm những việc như vậy, nên chúng tôi đã quay sang Đức Thượng phụ Alexy luôn được ghi nhớ và nhận được sự cho phép: “Thật may mắn khi không thay đổi diện mạo của Đức Mẹ”, tức là chúng tôi đã chỉ được phép thay đổi diện mạo của vịnh. Các xưởng vẽ biểu tượng không đồng ý vẽ nó: biểu tượng này không bình thường và nó phải được vẽ trong thời gian ngắn. Đối với các họa sĩ biểu tượng, tôi phải chuẩn bị cả một gói tài liệu và ảnh chụp những ngọn đồi, núi lửa và vịnh. Nó được hoàn thành một tuần trước khi bắt đầu cuộc rước.

Ảnh: Biểu tượng Đức Mẹ Port Arthur của Nhà thờ St. blgv. sách Alexander Nevsky

Biểu tượng Đức Mẹ “Port Arthur” của chúng ta đã đi qua ba đại dương và mười biển, 200 nghìn 500 hải lý hoặc 20,0 nghìn km, băng qua Biển Okshotsk, thăm Magadan và hoàn thành nghi lễ tôn giáo, cùng tàu chiến trở về Kamchatka . Bây giờ cô ấy cư trú trong ngôi đền của chúng tôi.

Biểu tượng của St. blgv. Hoàng tử Alexander Nevsky: Nó đã được trao cho chúng tôi, nhưng nó có kích thước lớn và trong nhà thờ nhỏ của chúng tôi, chúng tôi không có chỗ để đặt nó, vì vậy chúng tôi đã tặng nó cho nhà thờ quân đội St. Sứ đồ Anrê được gọi đầu tiên ở Rybachy. Vào thời điểm đó, chúng ta đã có một biểu tượng ngôi đền trong đó Hoàng tử Alexander Nevsky được miêu tả với thanh kiếm trên tay. Chính ông đã nói: “Ai cầm gươm đến với chúng tôi sẽ chết vì gươm”.

Ảnh của Svetlana Ligostaeva. Biểu tượng đền thờ St. vlgv. sách Alexander Nevsky

Nhưng trên biểu tượng, vũ khí mang tính biểu tượng nhiều hơn. Nhưng khi chúng ta nói đến việc bảo vệ Tổ quốc, khi Tổ quốc gặp nguy hiểm thì các mục sư trong giáo hội cũng cầm gươm. Thánh Sergius của Radonezh, sau khi ban phước cho Hoàng tử Dimitri, sau đó đã trao cho quân đội Nga hai lược đồ - Alexander Peresvet (cựu boyar của Bryansk) và Andrei Oslyabya (cựu boyar của Lyubetsky). Cả hai người đều là những chiến binh giàu kinh nghiệm trước khi đi tu và chết trên cánh đồng Kulikovo. Cuộc đọ sức giữa Peresvet và Chelebey giống một trận chiến tinh thần hơn là trận chiến thể xác.

Ảnh: Trận đấu giữa Peresvet và Chelebey

“...Theo cách hiểu của người dân Nga, chiến trường Kulikovo là một “nơi phán xét”, nơi hai đội quân tập hợp lại không chỉ để đo lường sức mạnh của họ, mà còn là nơi diễn ra Sự phán xét về thước đo và sự thật của Chúa đối với con người, nơi câu hỏi được quyết định: có nên có Đất Nga và nhà nước Nga không?”

Và Alexander Nevsky?! Là một chiến binh nổi tiếng, anh đến cúi đầu trước Batu Khan, anh lựa chọn giữa người Mông Cổ hoang dã và phương Tây Latinh. Anh ta bị giam cầm về mặt thể chất giữa các bộ lạc hoang dã, cứu người dân Nga khỏi sự giam cầm về mặt tinh thần.

CHÈN: “Nhiệm vụ lịch sử mà Alexander Nevsky phải đối mặt gồm có hai phần: bảo vệ biên giới của Rus' khỏi các cuộc tấn công của phương Tây Latinh và củng cố bản sắc dân tộc trong biên giới.

Sự cứu rỗi của đức tin Chính thống là hòn đá chính của hệ thống chính trị của Alexander Nevsky. Đối với ông, Chính thống giáo không nằm ở lời nói mà ở hành động - “trụ cột và nền tảng của sự thật”.

Với bản năng lịch sử di truyền sâu sắc và xuất sắc của mình, Hoàng tử Alexander hiểu rằng trong thời đại lịch sử của mình, mối nguy hiểm chính đối với Chính thống giáo và sự độc đáo của văn hóa Nga đến từ phương Tây chứ không phải từ phương Đông, từ chủ nghĩa Latinh chứ không phải từ chủ nghĩa Mông Cổ. Chủ nghĩa Mông Cổ mang lại chế độ nô lệ cho thể xác chứ không phải cho tâm hồn. Chủ nghĩa Latinh đe dọa bóp méo chính tâm hồn. Chủ nghĩa Latinh là một hệ thống tôn giáo chiến đấu nhằm tìm cách khuất phục và tái tạo đức tin Chính thống của người dân Nga theo mô hình riêng của nó.

Chủ nghĩa Mông Cổ hoàn toàn không phải là một hệ thống tôn giáo mà chỉ là một hệ thống văn hóa và chính trị. Nó mang theo luật dân sự-chính trị (Chinggis Yasa), chứ không phải luật tôn giáo-giáo hội. Nguyên tắc chính của Cường quốc Mông Cổ chính xác là sự khoan dung tôn giáo rộng rãi, hoặc thậm chí hơn thế nữa - sự bảo trợ của tất cả các tôn giáo

Hai chiến công của Alexander Nevsky - chiến công ở phương Tây và chiến công khiêm tốn ở phương Đông - đều có một mục tiêu: bảo tồn Chính thống giáo như lực lượng đạo đức và chính trị của nhân dân Nga.

Mục tiêu này đã đạt được: sự phát triển của vương quốc Chính thống giáo Nga diễn ra trên mảnh đất do Hoàng tử Alexander chuẩn bị. Bộ tộc Alexander Nevsky đã xây dựng nên nhà nước Moscow.”

Vì vậy, hình ảnh với vũ khí trên biểu tượng của những người thánh bảo vệ Tổ quốc và nhà nước Nga khỏi kẻ thù là sự tôn vinh sự phục vụ của họ đối với người dân Nga và nước Nga thần thánh.

Thời gian dự thi: Thứ bảy ngày 02/03/2013 lúc 21h04 tại chuyên mục.