Trên lời bài hát triết học của Tyutchev. Tuyển chọn: Những bài thơ triết học của Tyutchev

Tỉnh Oryol của Fyodor Ivanovich Tyutchev - Tsarskoye Selo - nhà thơ, nhà ngoại giao, nhà báo bảo thủ người Nga, thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học St. Petersburg từ năm 1857, ủy viên hội đồng cơ mật.

Fedor Ivanovich Tyutchev sinh ngày 5 tháng 12 năm 1803 tại khu đất của gia đình ở tỉnh Oryol. Tyutchev được giáo dục tại nhà. Dưới sự hướng dẫn của giáo viên, nhà thơ và dịch giả S. E. Raich, người đã hỗ trợ học sinh quan tâm đến ngôn ngữ cổ điển và đa ngôn ngữ, Tyutchev đã học tiếng Latinh và thơ La Mã cổ đại, và trong dịch bài thơ của Horace trong mười hai năm . Từ năm 1817, với tư cách là một tình nguyện viên, ông bắt đầu tham gia các bài giảng tại Khoa Văn học tại Đại học Moscow.

Nhận được chứng chỉ tốt nghiệp đại học năm 1821, Tyutchev gia nhập dịch vụ của Trường Cao đẳng Ngoại giao Nhà nước và đến Munich với tư cách là tùy viên tự do của cơ quan ngoại giao Nga. Tại đây, ông gặp Schelling và Heine và năm 1826 kết hôn với Eleanor Peterson, nhũ danh là Nữ bá tước Bothmer, người mà ông có ba cô con gái. Con cả của họ, Anna, sau này kết hôn với Ivan Aksakov.

Dịch vụ tại Nga

Trở về Nga năm 1844, Tyutchev lại vào Bộ Ngoại giao (1845), nơi từ năm 1848 ông giữ chức vị trí kiểm duyệt cấp cao.

Triết học và thơ ca gần nhau Rốt cuộc, công cụ mà cả một đoạn thơ và một chuyên luận triết học được tạo ra , phục vụ tư tưởng con người. Vào thời cổ đại, các triết gia vĩ đại như Aristotle đã thể hiện những suy tư triết học của họ dưới hình thức thơ ca, qua đó thể hiện sức mạnh và sự sang trọng của tư tưởng. Aristotle, người được mệnh danh là cha đẻ của nhiều ngành khoa học, cũng là tác giả của các tác phẩm về thi pháp. Điều này cho thấy rằng nhận thức thi ca về thực tại có thể được kết hợp với việc tìm kiếm chân lý một cách triết học. Nhà thơ, người vượt lên trên những vấn đề hàng ngày và thâm nhập vào những câu hỏi sâu sắc nhất của bản thể, cố gắng đạt đến bản chất của sự tồn tại của chúng ta - kiến ​​\u200b\u200bthức về đời sống tâm hồn con người trong thế giới xung quanh.

Fedor Tyutchev là một nhà thơ như vậy đối với chúng tôi.. Tác phẩm của ông rơi vào nửa sau của thế kỷ 19, khi nền văn học đang hình thành ở Nga, mà cả thế giới sẽ gọi là thời kỳ hoàng kim của thơ ca Nga, "lời bài hát Olympic". Các nhà nghiên cứu về di sản thơ ca của Tyutchev gán cho ông những nhà thơ theo khuynh hướng lãng mạn, bởi vì lời bài hát của ông luôn bị loại bỏ khỏi cuộc sống hàng ngày và hướng về cõi vĩnh hằng, không giống như Nekrasov, chẳng hạn, người quan tâm đến môi trường xã hội và các vấn đề đạo đức. Thơ ca có thể phản ánh những khía cạnh khác nhau của cuộc sống, và lời bài hát của Tyutchev có những nét riêng - những vấn đề trong thơ của nhà thơ này mang bản chất triết học.

Nếu bạn kiểm tra lời bài hát của Fyodor Tyutchev, bạn sẽ nhận thấy rằng điều quan trọng nhất vấn đề đối với anh ta là vấn đề về sự thống nhất của con người với tự nhiên, cũng như vấn đề về sự bất hòa với nó!!!

"Cát lún ngập đầu gối" - vang vọng với bài thơ Mtsyri, Mtsyri, bị bỏ lại một mình trong rừng, mơ được hợp nhất với thiên nhiên, giết chết con báo, buổi sáng thức dậy bên bờ vực thẳm, hiểu được sự bất lực của mình.

t. Anh ấy cho chúng ta thấy một du khách đang đi qua sa mạc, và ngay khi mặt trời lặn, nỗi sợ hãi lại sinh ra trong tâm hồn anh ta.

Trong thời kỳ đầu sáng tác của nhà thơ, câu hỏi trăn trở hiểu biết giữa người với người. Rốt cuộc, nếu hai con người biết suy nghĩ, có lý trí và lời nói, không thể đi đến thống nhất, thì làm thế nào để tìm thấy sự hiểu biết lẫn nhau với thế giới bên ngoài, vốn không có khả năng nói chuyện?

Làm thế nào trái tim có thể thể hiện chính nó? Làm sao người khác có thể hiểu bạn? Liệu anh ấy có hiểu được cách bạn sống? Suy nghĩ nói ra là một lời nói dối.(« Im lặng!)

Tác giả đi đến kết luận rằng các từ không những không góp phần hiểu, mà ngược lại, chúng chỉ gây nhầm lẫn bởi vì cùng một cụm từ có thể được hiểu khác nhau bởi những người khác nhau. Do đó, dòng này được sinh ra dưới dạng một câu cách ngôn - “ nghĩ rằng nói là một lời nói dối“. Một người có thể giữ những cảm xúc và ước mơ sâu thẳm trong tâm hồn mình, nhưng nếu anh ta muốn thể hiện chúng, anh ta phải chuẩn bị cho thực tế rằng sự phù phiếm của cuộc sống sẽ mang lại cho họ một ý nghĩa khác, và có lẽ ý nghĩ kích thích tâm hồn sẽ có vẻ tầm thường. với người đối thoại: những suy nghĩ “kỳ diệu một cách bí ẩn” có thể bị “tiếng ồn bên ngoài” (“Silentium!”) làm điếc tai. một suy nghĩ cho người khác mà không làm sai lệch ý nghĩa của nó và không làm mất đi cảm giác được đầu tư vào suy nghĩ này.

t. nghĩ rằng con người là hạt cát nhỏ nhất trong tự nhiên, nhưng một hạt cát đang suy nghĩ. Thơ "Có du dương trong sóng biển" - tiếng kêu trong hoang địa là một nhân vật trong Kinh thánh.

Con người, thay vì hiểu thiên nhiên, hòa nhập với nó một cách hài hòa, lại cố gắng khuất phục nó cho riêng mình... Đối với con người, một thế giới sa mạc rộng lớn.

Tyutchev đang cố gắng bộc lộ vấn đề hiểu biết lẫn nhau ở cấp độ cao nhất - triết học, ông đang tìm kiếm gốc rễ của cái ác và tìm thấy nó trong mối bất hòa muôn thuở của con người với thiên nhiên, với vũ trụ. Một người, như Tyutchev hiểu, không nên chỉ dựa vào hình thức bên ngoài của sự vật và lời nói. W thế giới đen tối của con người quá xa với thế giới thiêng liêng, con người không hiểu quy luật Vũ trụ vì thế đau khổ, cảm thấy cô đơn và không được che chở, không cảm nhận được thiên nhiên chăm sóc mình như thế nào (“Đêm thánh đã lên trời”). Nhưng nếu con người hướng về thiên nhiên, lắng nghe “tiếng nói của mẹ” thì sẽ tìm ra cách giao tiếp với thế giới bên ngoài bằng một ngôn ngữ đặc biệt, dễ hiểu và dễ tiếp cận…

T. theo khoa học, nhưng tin rằng cuối cùng không thể hiểu được cơ chế gây áp lực lên cuộc sống trần gian bằng tâm trí. "Đài phun nước"- phần đầu tiên là câu chuyện về một đài phun nước, mà mọi người đều ngưỡng mộ. Đài phun nước là minh chứng cho thành tựu kỹ thuật của con người, do con người làm cho nước chảy từ dưới lên. Phần thứ hai nói về tâm con người. Tư tưởng con người phấn đấu vươn lên, nhưng cái gì cũng có giới hạn.

Tyutchev nhiệt tình phản đối những cá nhân có đầu óc hẹp hòi, những người tìm cách coi mọi thứ chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên, một sự cố có thể xảy ra, hoặc ngược lại, sự độc đoán của ý chí con người. Những người như vậy, khi trả lời câu hỏi tán lá trên cây từ đâu ra và thai nhi được hình thành như thế nào trong bụng mẹ, sẽ không bao giờ nói về sức mạnh của mẹ thiên nhiên, về thế giới thần thánh hợp lý, về sự khởi đầu hài hòa trong Vũ trụ.

Trong nửa sau và cuối thế kỷ 19, đầu óc thế tục của châu Âu và Nga bị chi phối bởi những ý tưởng cấp tiến mới: lý thuyết về nguồn gốc của các loài trên trái đất do quá trình tiến hóa, sau này được người Anh xây dựng. nhà tự nhiên học Charles Darwin. Khoảnh khắc này cực kỳ triết học, bởi vì chúng ta đang nói về về cuộc đấu tranh giữa các nguyên tắc của thế giới - vật chất và tinh thần, cái nào là nguyên bản? Đối với Tyutchev, câu trả lời là hiển nhiên, ông nói bằng tất cả niềm tin qua thơ của mình về linh hồn của tự nhiên như là khởi đầu của mọi thứ, kể cả với tư cách là nguồn sống của con người. Tác giả trong chương trình bài thơ "Không phải những gì bạn nghĩ, thiên nhiên ..." so sánh những người hoài nghi với những người què quặt không chỉ phân biệt được tiếng nói của thế giới tinh tế, mà cả những điều đơn giản và tự nhiên nhất đối với mọi người, chẳng hạn như mẹ tiếng nói ..

Nếu lúc đầu T. theo hướng lãng mạn thì đến năm 60 ông đã đến với chủ nghĩa hiện thực. Nhưng đồng thời, anh ấy luôn là một người lãng mạn. T. quay sang Pushkin, câu thơ của anh ấy rất hiện thực: "Linh vật".

t. viết một câu thơ "Núi ở đâu, chạy đi..". Truyền thống lãng mạn của Zhukovsky và Pushkin được thể hiện ở đây. Đột nhiên có sự ngắt quãng trong khổ thơ. Tất cả những gì ông ấy viết về sông Danube đều là tiểu thuyết của ông ấy. Là một người theo chủ nghĩa hiện thực, anh ấy viết - "mọi thứ đã trôi qua, mọi người đã mất nhiều năm ... bạn đã khuất phục trước số phận"

Chủ nghĩa hiện thực của anh ấy được kết nối với thực tế là anh ấy có có động cơ xã hội. Anh ấy đang cố gắng tìm hiểu cuộc sống của Nga. câu thơ của ông “Những xóm nghèo”, “Nước mắt người”.

T. phản đối Tây sang Nga. Theo mục đích lịch sử của nó, phương Tây là để tăng của cải vật chất. Nga không nên đi theo con đường của phương Tây. Cô còn một sứ mệnh khác, đó là gìn giữ giá trị tinh thần cao đẹp của con người. Điều chính đối với một người Nga là sự giàu có về tinh thần.

Động cơ của những kỷ niệm trong lời bài hát của T. Mô típ này rất quan trọng đối với anh ấy dựa trên khái niệm rằng con người là một thế giới thu nhỏ, con người sống trong bầu không khí trải nghiệm tâm linh của mình. Giá trị của một con người được quyết định bởi chiều sâu tâm hồn và ký ức của lịch sử Ông đã kết hôn 2 lần và cả hai lần đều hạnh phúc. Hình ảnh Eleanor yêu dấu không bao giờ rời xa anh (mô-típ tưởng nhớ). Anh gắn những kỷ niệm đẹp nhất của mình với cô.

Chủ đề ký ức lịch sử –ông tin rằng một dân tộc đã mất trí nhớ thì không còn được coi là một dân tộc nữa. Anh ấy có cả một tập thơ dành riêng cho. Sa hoàng Selo. Ông mô tả cả vẻ đẹp của các cặp vợ chồng và lý luận triết học. . ..

“Tôi đã đi qua những cánh đồng Livonia” - T. nhớ lại tất cả những gì mà người dân vùng Baltic này đã quên. Đất nước này chưa bao giờ được độc lập. Nga là người giải phóng dân tộc này. Và nếu người Balt nhớ điều này, họ sẽ đối xử khác với người Nga.

Trong cuộc đấu tranh với người Thổ Nhĩ Kỳ, nhiều người có ý tưởng về một liên minh Slav duy nhất. "Anh em Slav".

Triết lý tình yêu trong lời bài hát của Tyutchev là một bài bình luận khác về thế giới quan bi thảm của ông. Tình yêu dành cho Tyutchev luôn là đam mê, vì chính đam mê đưa chúng ta đến gần hơn với sự hỗn loạn. Tyutchev tự gọi niềm đam mê là "sự mù quáng dữ dội" và do đó, có thể coi nó là màn đêm. Chủ đề tình yêu đan xen với chủ đề cái chết: "Ôi, ta yêu chết người làm sao."

"Tình yêu cuối cùng"- sử dụng phép so sánh với màu sắc của thiên nhiên - bình minh cuối cùng. Tình yêu cuối cùng là trong sáng nhất, khác thường nhất. Nhưng đây cũng là niềm an ủi trước khi con ngựa vĩnh viễn biến mất khỏi cõi đời này.

Một vị trí đặc biệt trong thơ của Tyutchev là những suy tư triết học về con người trên thế giới. Nhà thơ đã đưa vào thơ ca Nga một chủ đề mới mẻ về sự kết hợp giữa cá tính với sự tuần hoàn trong tự nhiên, với sự đối đầu giữa bóng tối và ánh sáng trong đó. Con người theo quan điểm của Tyutchev là một hạt của tự nhiên, anh ta được "ghi khắc trong đó", hòa tan trong đó và hấp thụ nó vào chính mình. Ví dụ, nếu trong bài thơ “Tôi ra đường một mình…” của Lermontov, thì tính cách được thể hiện là vô cùng cô đơn và tồn tại một mình, trong khi thiên nhiên, không gian, các vì sao lại tự tồn tại (“một ngôi sao nói với một ngôi sao”), sau đó là Tyutchev, những thế giới này hóa ra lại được ghép nối và không thể tách rời. Thế giới kỳ diệu với sự đa dạng của nó “nằm, phát triển” trước con người, “cả trái đất mở ra cho anh ta”, “anh ta nhìn thấy mọi thứ và ca ngợi Chúa”, bởi vì anh ta hòa nhập không thể tách rời với thế giới tự nhiên này (“Người lang thang”). Nhiều bài thơ của Tyutchev được xây dựng theo cách mà bản phác thảo phong cảnh biến thành những suy nghĩ về một người một cách khó nhận thấy, và hình ảnh của một người được đưa ra liên quan đến việc tái tạo phong cảnh hoặc hiện tượng tự nhiên.

Đây là bài thơ Hôm qua, trong giấc mơ mê mẩn...» (1836). Có vẻ như ở đây nhà thơ có ý định theo dõi sự thay đổi dần dần của buổi tối vào ban đêm và buổi bình minh cuối cùng - sớm. Tia nắng cuối tháng gieo rắc một giấc mơ trần gian, những chiếc bóng cau mày êm đềm biến thành bóng đêm, và bóng tối dần tan biến bởi những luồng nắng ban mai yên tĩnh. Để bộc lộ rõ ​​hơn quá trình chuyển từ bóng tối này sang bóng tối và bình minh tiếp theo, nhà thơ đã sử dụng thành công phép lặp (“bóng cau mày đậm hơn”), các tính từ phức (“sáng tối”), trạng từ ghép hiếm (“đèn khói” ”, “hazy-lily ”), truyền tải các trạng thái chuyển tiếp và sự pha trộn giữa bóng tối và ánh sáng; sự phong phú của các hình thức động từ ("chạy", "nắm bắt", "quằn quại", "leo lên"), cho thấy sự năng động của sự xuất hiện của các tia và phản xạ ánh sáng; sự lặp lại thường xuyên của các từ “ở đây” (chúng bắt đầu năm câu thơ) và “bỗng nhiên” (câu anaphora này mở ra hai dòng) và cuối cùng, giới thiệu đại từ không xác định “cái gì đó”, trở thành biểu hiện của một chủ thể hành động bí ẩn. Tuy nhiên, toàn bộ quá trình này và tất cả các phương tiện nghệ thuật này được đưa ra liên quan đến việc miêu tả một người phụ nữ đang ngủ. Tia nắng cuối cùng của tháng buông xuống trên người cô ấy, xung quanh cô ấy “sự im lặng lắng xuống”, mái tóc xoăn ngái ngủ của cô ấy mơ hồ được nhìn thấy trong bóng tối; chính chiếc chăn của cô đã bị một “thứ gì đó” bí ẩn chộp lấy và bắt đầu luồn lách trên giường của cô. Cuối cùng, một tia nắng chạm vào mặt và ngực với “ánh sáng ban sự sống” và để lộ lớp lông mi mượt mà tuyệt vời. Do đó, một người thấy mình ở trung tâm của tất cả các hiện tượng tự nhiên được đặt tên, được nhà thơ quan tâm trong chừng mực chúng bộc lộ vẻ đẹp, tuổi trẻ và sức sống mới của một người phụ nữ đang thức tỉnh. Ở đây, hình ảnh tượng hình và tạo hình, do nghệ sĩ ngôn từ đạt được, được kết hợp với sự phản ánh về vị trí của con người trong thế giới của Chúa sống động.

Nhưng bản thân người đàn ông, như Tyutchev miêu tả về anh ta, kết hợp những mâu thuẫn nổi bật: anh ta là nô lệ và chủ nhân, mạnh mẽ và yếu đuối, nổi loạn và kiên nhẫn, mạnh mẽ và mong manh, khiêm tốn và đầy lo lắng. Để truyền đạt những nguyên tắc đối cực (antinomies) này, nhà thơ đã sử dụng công thức nổi tiếng của Pascal “cây sậy tư duy” áp dụng cho tính cách, cho thấy “cơn lốc cuốn người ta” hay “Số phận như gió lốc cuốn người ta” ( “Từ bờ này sang bờ kia, từ mưa đá đến mưa đá…”) chuyển tải sự tồn tại bi đát của con người trước vực thẳm đêm:

Và một người đàn ông, như một đứa trẻ mồ côi vô gia cư,

Nó đứng bây giờ và yếu đuối và trần trụi,

Mặt đối mặt trước vực thẳm tăm tối.

(“Đêm thánh bay lên trời…”, 1848-1850)

Một người thật bi thảm khi bị cô lập khỏi đồng loại, sức mạnh của đam mê đối với anh ta, thời gian tồn tại ngắn ngủi của anh ta. Nhà thơ đối lập sự ngắn ngủi của đời người với sự vĩnh cửu, vô tận của thế giới (“Còn quan tài đã hạ huyệt rồi…”). Ngôi mộ được mở ra, phần còn lại của một người được hạ xuống trong đó, một bài phát biểu về việc rơi vào tội lỗi vang lên:

Và bầu trời thật bất diệt và tinh khiết,

Vì vậy, vô tận trên trái đất.

Tư tưởng triết học về bi kịch tồn tại của cá nhân cũng hàm chứa trong bài thơ “im lặng» (1830). Khổ thơ thứ nhất và khổ thơ thứ ba của bố cục ba phần này so sánh đời sống tinh thần của một người, tình cảm và ước mơ, những suy nghĩ “kỳ diệu một cách bí ẩn” của anh ta với thế giới bên ngoài, với tiếng ồn ào bên ngoài, những tia sáng ban ngày lừa dối và đêm đầy sao, chân thực trong đó là sự thật. Sự khôn ngoan lâu dài của những khổ thơ cực đoan này tương ứng với ngữ điệu hướng dẫn, hướng dẫn và nghiêm nghị của chúng: trong khi duy trì sự cô lập của bạn với những người khác, hãy chiêm ngưỡng vẻ đẹp của vũ trụ, lắng nghe tiếng hát của những tia nắng ban ngày và ánh sáng rực rỡ của những vì sao đêm. Điều này sẽ thiết lập kết nối cần thiết và mong muốn với thế giới bên ngoài. Khổ thơ thứ hai, ở giữa, mang tính chất xưng tội.

Làm thế nào trái tim có thể thể hiện chính nó?

Làm sao người khác có thể hiểu bạn?

Liệu anh ấy có hiểu được cách bạn sống?

Đây là lời phàn nàn của một người về sự cô lập của anh ta với người khác, về sự cô đơn của anh ta trong cộng đồng loài người, nơi “ý nghĩ thốt ra là dối trá”, nơi lời nói không thể đoàn kết mọi người, lời phàn nàn về sự cô lập của thế giới tâm linh, do mà người đó cam chịu sự câm lặng của mình. Nỗi cay đắng của người anh hùng trữ tình mang hình thức của những câu hỏi nối tiếp nhau, rồi hình thức một câu cách ngôn đầy tiếc nuối. Nhưng cũng trong khổ thơ ấy, còn có một tư tưởng mạnh mẽ về sự mãnh liệt và phong phú trong đời sống tinh thần của một con người, của cải bằng cả thiên hạ, không được để mất. Điều quan trọng là đừng đè bẹp những suy nghĩ sâu kín nhất của bạn, đừng “làm phiền”, vì bạn có thể khơi dậy những con suối tự nhiên tuôn ra từ lòng đất. Những suy tư của nhà thơ được sưởi ấm bởi sự phấn khích của anh ta, điều này đặc biệt được cảm nhận trong sự lặp lại khăng khăng của mệnh lệnh "hãy im lặng" (mỗi khổ thơ kết thúc bằng nó) và trong câu thứ năm, nơi bốn chân iambic đột ngột bị gãy và biến thành ba -chân lưỡng cư. Nhà thơ phát triển động cơ "không thể diễn đạt được", vốn có ở Zhukovsky, và đưa nó đến một kết luận sơ bộ, đến một chỉ dẫn đòi hỏi khắt khe. Để tạo thêm trọng lượng và quy mô đặc biệt cho sáng tác này, nhà thơ đã đặt cho nó một cái tên Latinh khác thường mượn từ giáo khoa thời trung cổ, củng cố nó bằng câu cảm thán: “ Im lặng!

“Một ý nghĩ cảm nhận và đang sống” (I. S. Aksakov) cũng rung động trong một bài thơ triết học khác của nhà thơ - “ Đài phun nước» (1836). Bài thơ giữa những năm 30 này đã được gửi từ Munich đến một người bạn của nhà thơ - I. S. Gagarin và dường như được gửi cho anh ta. Nó bắt đầu với từ "look". Lời mời đến xem, cân nhắc và chiêm ngưỡng như vậy ở đây không phải là ngẫu nhiên: phần đầu của bài thơ được dành để miêu tả đài phun nước mà nhà thơ đã nhìn thấy ở một trong những thành phố của Châu Âu. Mô tả này là bất thường đối với Tyutchev: nó không dựa trên ấn tượng tức thì mà dựa trên sự quan sát lâu dài về hiện tượng, dựa trên sự suy ngẫm về nó. Nhà thơ dõi theo sự thay đổi của ánh sáng, màu sắc, nét đặc thù của chuyển động của tia nước. Những quan sát của Tyutchev rất phù hợp, và điều này được phản ánh trong từ này: đài phun nước giống như một đám mây sống. Tiếp theo là sự đồng hóa mới của "khói ướt". Mặt trời xuyên qua đám mây này, và do đó nó trở nên "bốc lửa" và đột nhiên bắt đầu trông giống như một tia sáng. Nhưng đồng thời, nhà thơ mời gọi không chỉ nhìn, chiêm nghiệm mà còn cả suy tư.

Bay lên trời với một chùm tia, anh ấy

Chạm vào chiều cao ấp ủ -

Và một lần nữa với bụi màu lửa

Rơi xuống đất bị lên án.

Nó chứa đựng một tư tưởng sâu sắc, mô-típ triết học, được chuyển tải qua dòng cuối cùng của dòng trên: "rơi ... bị kết án." Vì vậy, chúng ta không chỉ nói về vẻ đẹp của đài phun nước mà còn về một số luật chi phối nó. Đồng thời, một ý nghĩa khác, ẩn giấu nhưng có thể có của các dòng được tiết lộ - phản ánh về một người đang phấn đấu ở đâu đó, thăng tiến - hoặc sự nghiệp, hoặc sự giàu có, hoặc quyền lực, và quên đi một cách bi thảm rằng đằng sau hoạt động sôi nổi của mình, nỗ lực, ồn ào có một cái gì đó đang chờ đợi anh ta một cách nghiêm trọng. Vì vậy, anh ta phải luôn ghi nhớ không chỉ những điều viển vông mà còn cả những điều vĩ đại, để không bỏ lỡ chính cuộc sống. Tuy nhiên, có thể có một loại khát vọng vươn lên khác - hướng tới những thành tựu sáng tạo của một tài năng đang vút “một tia lên trời”, và thật đáng buồn khi anh ta đạt đến “đỉnh cao được ấp ủ”, nhưng ngay lúc đó con đường của anh ta lại bị cắt ngắn một cách bi thảm. . Với Pushkin, Lermontov, Belinsky, Venevitinov cũng vậy...

Ý nghĩ về cái chết dường như được bắt nguồn từ từ quan trọng đầu tiên của khổ thơ thứ hai: “Về ý nghĩ chết chóc của vòi rồng…” Nhưng từ “đài phun nước” được thay thế bằng từ đồng nghĩa của nó là “vòi rồng” . Đây là một dấu hiệu cho thấy chúng ta đang nói về cùng một điều và đồng thời về một điều gì đó khác. Tuổi thọ của đài phun nước được so sánh với nhịp đập của suy nghĩ con người.

Và mặc dù ở đầu khổ thơ thứ hai không có những từ đặc trưng để so sánh như “như thể”, “như”, “như”, nhưng sự song hành nảy sinh một cách kín đáo. Tia nước tương quan với trí tuệ vĩ đại, kiến ​​thức không mệt mỏi, tư tưởng nổi loạn của con người. Giống như một đài phun nước, suy nghĩ này cũng tham lam vươn tới bầu trời. Chủ đề cao siêu làm sống động các từ “cao”, trong đó có rất nhiều từ trong khổ thơ này: “phấn đấu”, “vòi rồng”, “vòm”, “tay”, “khúc xạ”, “lật đổ”. Và bên cạnh đó là một số cách diễn đạt trong sách: “không thể cạn kiệt”, “không thể hiểu được”, “gây tử vong vô hình”. Có một điểm danh bên trong của động từ "câm" và gốc - "gặp" - trong từ "vòi rồng", chuyển tải tư tưởng khát vọng này lên trên. Tuy nhiên, một động cơ khác cũng nảy sinh: vì tư tưởng có một “bàn tay chí mạng vô hình”. Kiến thức của con người về thế giới là có giới hạn, những hạn chế chết người, sự hạn chế và điểm yếu rõ ràng của nó. Tư tưởng hoài nghi này rất sắc bén và táo bạo, nó lặp lại nhận định của Kant về giới hạn của tâm trí con người, bị tước đoạt khả năng thâm nhập vào bản chất của các hiện tượng, để biết "sự vật tự thân". Hóa ra không chỉ có từ (" im lặng ”), nhưng tư duy cũng mắc phải tính “không thể diễn đạt được” của nó. Có lẽ ở đây còn một cân nhắc khác: tư tưởng triết học không nên quá tách rời với cuộc đời, với thuở khai thiên lập địa, nếu không nó sẽ trở thành một trò chơi rỗng tuếch của đầu óc. Vì vậy, trong mọi trường hợp, những dòng này của Tyutchev vẫn được đọc ngày nay.

Dòng “thật là một định luật khó hiểu” tiết lộ một kế hoạch ẩn giấu khác của bài thơ. Nhà thơ cũng suy ngẫm về quy luật chung của cuộc sống. Chủ đề như vậy là đặc trưng của người tiền nhiệm của Tyutchev, Pushkin. Tôi nhớ lại “Tôi lại đến thăm…”, “Elegy”, “Chuyến xe đời” thuở ban đầu của ông, những suy nghĩ về số phận của đất và người trong bài thơ “Ra biển”. Rõ ràng là chúng ta đang nói không nhiều về cấu trúc vật lý của vòi rồng, mà là về các quy luật sống còn chi phối mọi thứ trên trái đất, về sự tiến bộ, ranh giới và mâu thuẫn của nó. Không phải ngẫu nhiên mà nhà phê bình văn học N. Ya. Berkovsky đã viết rằng chủ đề của "Faust" được nêu ra trong bài thơ này, nghĩa là nó nói về tri thức thế giới, về một khoảnh khắc đẹp đẽ đã dừng lại, về những giới hạn của nền văn minh , văn hóa tư sản. Vì vậy, Tyutchev đã đến với chủ đề âm thanh toàn cầu.

Suy nghĩ về thế giới xung quanh con người, Tyutchev thường đề cập đến chủ đề thời gian, diễn giải khái niệm này theo một cách vô cùng đa dạng. Nhà thơ tin chắc rằng “thời gian trôi không ngừng”. Anh ấy chỉ kết nối mọi người trong giây lát, rồi chia cắt họ mãi mãi (“Chúng ta đi đường mệt rồi…”). Tyutchev nghĩ rất nhiều về quá khứ và hiện tại, về ký ức kết nối các phạm trù thời gian này. Nhưng hình ảnh ngày đêm và những suy tư về những hiện tượng ấy đặc biệt ổn định trong lời ca của nhà thơ.

Trong bài thơ “ Ngày và đêm(1839) ngày được hiểu là một “vỏ bọc rực rỡ”, rực rỡ và được dệt bằng vàng, che giấu vực thẳm không tên của thế giới. Anh ta mang đến sự hồi sinh nhất định cho những người sinh ra trên trái đất, thậm chí là sự chữa lành cho một tâm hồn đau đớn, nhưng đây chỉ là lớp vỏ bao bọc một vực thẳm đang há hốc. Ngược lại, đêm đáng chú ý ở chỗ nó trút bỏ “tấm vải của lớp vỏ màu mỡ”, để rồi vực thẳm ẩn giấu “với nỗi sợ hãi và bóng tối” mở ra cho đến thời điểm đó. Sự đối lập gay gắt của các hình thức thời gian này được thể hiện trong bố cục hai phần của bài thơ, hai khổ thơ được nối với nhau bằng đối âm “nhưng”. Trong thiền triết (chiêm niệm)" những giấc mơ» (« Khi đại dương bao quanh địa cầu...”) (1830) nói một cách chắc chắn về đêm như một biểu hiện rõ ràng và thẳng thắn của các phần tử đen tối, giống như những con sóng, ập vào bờ của chúng. Kiến thức của con người về thế giới ngày càng mở rộng: họ nhìn thấy vũ trụ, "vòm trời, rực rỡ ánh hào quang của các vì sao", họ cảm nhận được sự hỗn loạn hùng vĩ và cảm nhận sâu sắc vực thẳm rực lửa, bị bao vây bởi nó từ mọi phía. Sử dụng hình ảnh cổ xưa và cổ điển về "cỗ xe của vũ trụ", Tyutchev trong một bài thơ tám dòng ngắn gọn " Tầm nhìn” (1829), vẽ thời điểm ban đêm, đứng giữa con người và sự hỗn loạn của thế giới, mô tả nó như một biểu hiện của cả sự vô thức và sự im lặng của vũ trụ, nhưng đồng thời cũng là thời điểm của những khám phá và hiểu biết sáng tạo. Để giải thích như vậy, tác giả cần những hình ảnh cổ xưa về Atlas (Atlanta) hùng mạnh, Nàng thơ đáp lại sự nhiệt tình của nhà thơ và các vị thần Hy Lạp. Do đó, bức tranh thu nhỏ làm sống lại tinh thần cổ xưa và nói theo ngôn ngữ triết học là sự sẵn sàng của thơ ca (Muse) để gặp gỡ và nắm bắt những hiện tượng đáng kinh ngạc của không gian và sự hỗn loạn.

Lời bài hát triết học của F. Tyutchev (Lớp 10)

NHỮNG LỜI TRIẾT HỌC F.TYUTCHEV

lớp 10

Người giáo viên cùng học sinh nắm vững thơ Tyutchev gặp rất nhiều khó khăn, điều này thường dẫn đến việc hiểu đơn giản hóa ý nghĩa các bài thơ triết học của nhà thơ. Tác giả của bài báo đã cố gắng tránh điều này, đồng thời duy trì sự rõ ràng và khả năng tiếp cận của cách trình bày tài liệu về lời bài hát triết học tự nhiên của Tyutchev.

Chúng tôi đề xuất dành hai bài học để nghiên cứu lời bài hát của Tyutchev ở lớp mười.

Chủ đề bài học: "Sự hiểu biết triết học về lời bài hát của thiên nhiên trong thơ Tyutchev".

Mục tiêu: xác định vị trí của Tyutchev trong lịch sử thơ ca Nga, cho thấy sự độc đáo trong lời bài hát của ông; phát triển kỹ năng diễn giải tác phẩm trữ tình ở học sinh lớp mười.

Thiết bị: bức ảnh của Tyutchev (những năm 1850). Bản ghi âm bài thơ "Buổi tối mùa thu" do M. Tsarev trình bày. Lãng mạn "Bạn đang cúi mình trên mặt nước" (G. Kushelev-Bezborodko - Tyutchev F.) do V. Agafonov thể hiện.

Trong các lớp học

I. Phát biểu khai mạc.

1. Nhắc lại kiến ​​thức đã học ở các bài trước.

Giáo viên. Hãy nhớ Bazarov đang nghĩ gì trước khi chết.

Học sinh nói rằng anh hùng đã trở nên nhân đạo hơn, đối xử dịu dàng hơn với cha mẹ mình; những lời anh nói với người phụ nữ anh yêu nghe có vẻ thơ mộng, nhưng những cảm xúc này hòa vào những suy nghĩ về Tổ quốc, lời kêu gọi đối với nước Nga huyền bí: “Nước Nga cần tôi ... Không, rõ ràng là tôi không cần?”.

Nga vẫn là một bí ẩn đối với Bazarov, chưa được giải đáp hoàn toàn.

Một kiểu phản ứng đối với anh hùng của Turgenev có thể là những dòng của nhà thơ, tác phẩm mà chúng ta đang đề cập đến ngày nay. Chúng được lặp lại bởi cả bạn bè và kẻ thù của chúng ta, những người đang cố gắng làm sáng tỏ linh hồn Slav bí ẩn.

Trong lớp luôn có những học sinh thuộc lòng những bài thơ của Tyutchev:

Nước Nga không thể được hiểu bằng tâm trí,

Không đo bằng thước đo thông thường:

Cô ấy có một trở nên đặc biệt -

Người ta chỉ có thể tin vào nước Nga.

2. Đôi lời nhắn nhủ về cuộc đời và số phận sáng tác của nhà thơ.

Giáo viên. Hãy chú ý đến những ngày tháng trong cuộc đời của nhà thơ - 1803-1873. Họ có thể nói gì với chúng ta, đặc biệt nếu chúng ta nhớ đến một nhà thơ Nga vĩ đại khác - A.S. Pushkin?

Ngày sinh “minh bạch” và dễ hiểu: Tyutchev không chỉ là người cùng thời mà còn gần bằng tuổi Pushkin. Họ bắt đầu hoạt động thơ ca gần như đồng thời. Tyutchev ra mắt văn học năm 14 tuổi.

Niên đại thứ hai gợi ý rằng Pushkin có thể đã sống đến những năm 1870, và thậm chí có thể là những năm 1880. Thật vậy, khi khánh thành tượng đài nhà thơ ở Mátxcơva, có một số bạn bè của ông, và hai sinh viên lyceum còn sống: Gorchakov và Komsovsky. Một lần nữa, bạn bị sốc khi nghĩ đến cái chết quá sớm của Pushkin.

Mọi thứ trong cuộc sống của Tyutchev đều bình tĩnh hơn (ít nhất là bề ngoài) so với Pushkin. Tiểu sử của ông ít giống với tiểu sử của nhà thơ. Tuổi thơ trang viên trong khu đất của gia đình ở quận Ovstut-Bryansk, học tại Đại học Moscow, hai mươi hai năm (1822 - 1844) phục vụ ở nước ngoài với vị trí khiêm tốn là thư ký cấp dưới của Đại sứ quán Nga ở Munich, trở về Nga, nơi Tyutchev phục vụ trên ủy ban kiểm duyệt nước ngoài cho đến cuối đời. Nhưng tiểu sử sáng tạo của anh ấy thật tuyệt vời.

Tên của nhà thơ Tyutchev đã được tiết lộ ba lần trong thế kỷ 19. Lần đầu tiên, thơ của Tyutchev được gọi vào năm 1836. Bản sao các bài thơ của Tyutchev qua Vyazemsky và Zhukovsky rơi vào tay Pushkin. Một nhân chứng kể lại: “Pushkin đã rất vui khi lần đầu tiên nhìn thấy tập thơ viết tay của mình. Anh ấy vội vã đi với họ trong cả tuần” (1). Số thứ ba và thứ tư của Sovremennik có Bài thơ gửi từ nước Đức do F.T. Nhưng, được công nhận trong một vòng hẹp của những người sành thơ, công chúng và thậm chí cả các nhà phê bình thời đó đã không chú ý đến những bài thơ.

Sau cái chết của Pushkin, và sau đó là Lermontov, "chạng vạng" bắt đầu xuất hiện trong thơ ca Nga. Những năm 1840 là “thời kỳ phi thơ ca được đánh dấu bằng sự nở rộ của văn xuôi. Và đột nhiên một sự bùng nổ thơ mới! Những năm 1850 một lần nữa có thể được gọi là “kỷ nguyên thơ ca”: N. Nekrasov, A. Fet, Ap. Grigoriev, A.K. Tolstoy, Ya. Polonsky, Ap. Maikov ... và những cái tên thơ ca vinh quang khác là hiện thân của thập kỷ này.

Thời đại thơ ca này bắt đầu bằng một phong cách báo chí táo bạo, khác thường, chưa từng có.

"di chuyển". Năm 1850, trên tạp chí Sovremennik, trong đó Nekrasov đã là biên tập viên, 24 bài thơ tương tự của Tyutchev đã xuất hiện, lần đầu tiên được đưa ra ánh sáng trong Sovremennik của Pushkin. Bài báo “Các nhà thơ nhỏ của Nga”, trong đó Nekrasov quy định rằng biệt danh “nhỏ” được ông sử dụng như một sự tương phản “theo mức độ nổi tiếng” đối với các nhà thơ như Pushkin, Lermontov, Krylov và Zhukovsky, chứ không phải theo nghĩa đánh giá, kể lại những bài thơ “F.T .” "Gửi những hiện tượng xuất sắc nhất trong lĩnh vực thơ ca Nga".

Năm 1854, I.S. Turgenev xuất bản tập thơ đầu tiên của Tyutchev (2).

Nhưng vào những năm 1870 sự quan tâm đến nhà thơ đã phai nhạt. Khám phá thứ ba của Tyutchev sẽ diễn ra trong một kỷ nguyên thơ ca mới - kỷ nguyên của Thời đại Bạc. Những người theo chủ nghĩa tượng trưng Nga (Vl. Solovyov, V. Bryusov, K. Balmont, D. Merezhkovsky) vào những năm 1890 đã thấy ở Tyutchev một tiền thân của thơ ca thế kỷ XX sắp tới (3).

Mỗi thời đại thơ ca mới bằng cách này hay cách khác đều phải đối mặt với nhu cầu suy nghĩ lại và theo cách riêng của mình về sự sáng tạo của nhà thơ độc đáo này trong lịch sử văn học Nga.

II.Nhắc lại và khái quát những kiến ​​thức đã học ở các lớp trước.

Giáo viên. Bạn bắt đầu làm quen với những bài thơ của Tyutchev từ lớp một. Hãy nhớ nổi tiếng nhất.

Một bài kiểm tra đang được tổ chức, mục đích không phải là để nhớ bài thơ này hay bài thơ kia, mà là để làm sống lại cấu trúc tượng hình của lời bài hát của Tyutchev trong ký ức, để hòa vào một làn sóng cảm xúc nhất định, khi cảm xúc tuôn trào tự do, đó là rất cần thiết cho việc cảm thụ thơ.

Giáo viên. Về bài thơ nào Nekrasov đã viết: “Đọc chúng, bạn cảm thấy mùa xuân, khi chính bạn không biết tại sao nó dễ dàng và vui vẻ trong tâm hồn bạn, như thể bạn đã có vài năm rơi khỏi vai mình”?

Học sinh nhớ bài thơ "Nước suối".

Điều đặc biệt quan trọng ở đây là các em không chỉ đặt tên cho bài thơ “Cô phù thủy mùa đông” mà còn có thể cảm nhận được, điều thường thể hiện trong câu trả lời của các em, sức hấp dẫn bí ẩn của thiên nhiên, sức hấp dẫn của đêm giao thừa, từ đó một phép lạ được mong đợi, một nhận thức tuyệt vời về thiên nhiên xung quanh. Đây là một trong những “dây” cảm xúc của bài, được hỗ trợ thêm bằng nhiều phương pháp phân tích khác nhau.

Giáo viên. Trong bài thơ nào Tyutchev miêu tả chiến thắng của mùa xuân trước mùa đông, sử dụng yếu tố cổ tích?

Hầu như đồng thanh, học sinh nhớ lại những dòng thơ “Mùa đông giận có lý”.

Giáo viên. Tyutchev đã tuyên bố tình yêu với hiện tượng tự nhiên nào?

Bài thơ có tên "Tôi yêu một cơn giông đầu tháng năm..."

Giáo viên. Đoạn thơ sau có ý nghĩa gì: “Chúng tôi ngạc nhiên và ngưỡng mộ làm sao một quý tộc sống ở thành phố và khá lâu ở nước ngoài lại có thể cảm nhận được tâm hồn của đất như một người nông dân chân chính, bởi vì “nghỉ ngơi” trước mùa đông lĩnh vực chỉ có thể được cảm thấy, và không nhìn thấy" (4).

Cô giáo phải nhắc lại một trong những kiệt tác của nhà thơ, tiếc là học sinh đã quên: “Có mùa thu gốc”.

Giáo viên. Những bài thơ về thiên nhiên của Tyutchev đã đi vào cuộc sống của chúng ta một cách vững chắc. Có vẻ như không một người Nga nào lại không biết đến “Giông tố mùa xuân”, “Dòng nước mùa xuân”, “Bà phù thủy trong mùa đông…” từ thời đi học Tyutchev (5).

Hi vọng rằng bài học hôm nay sẽ cho phép chúng ta đào sâu và mở rộng những hiểu biết của mình về nhà thơ.

III. Tyutchev là một ca sĩ của tự nhiên. Những biểu hiện đa dạng của đời sống thiên nhiên trong lời ca của ông.

Giáo viên. Chúng tôi đã nghiên cứu rất nhiều bài thơ về thiên nhiên. Hãy thử xác định tính độc đáo trong lời bài hát của Tyutchev là gì?

Tyutchev “cố gắng nắm bắt linh hồn của thiên nhiên, ngôn ngữ của nó, để hiểu và giải thích mọi biểu hiện của nó. Đối với anh ta, dường như niềm hạnh phúc cao nhất dành cho con người là được chiêm ngưỡng những biểu hiện đa dạng của cuộc sống tự nhiên ”(6). Cái gì?

Ít nhất chúng ta hãy chú ý đến nhan đề hoặc những dòng đầu tiên của các bài thơ: “Mùa xuân gặp gỡ đầu tiên”, “Nước suối”, “Chiều hè”, “Chiều thu”, “Nàng phù thủy mùa đông”, “Buổi sáng trên núi”. ”, “Buổi trưa mù sương”, “Tiếng đêm”, “Tháng sáng”, “Giông đầu mùa”, “Giông bão mùa hè gầm thét”, “Cầu vồng”, “Mưa”, “tia chớp”. Và các mùa, thời gian trong ngày và các hiện tượng tự nhiên - mọi thứ đều kích thích trí tưởng tượng thơ mộng của Tyutchev, nhưng hơn hết, ông bị thu hút bởi những “cuộc tranh chấp tự phát” của thiên nhiên, đặc biệt là giông tố và giông bão.

Chúng tôi đã nhớ lại một trong những bài thơ nổi tiếng nhất của Tyutchev, mà I. Aksakov gọi là "Giông tố vui vẻ tháng Năm": "Tôi yêu một cơn giông đầu tháng Năm." “Sự hài hòa của những tranh chấp tự phát” là điều thu hút nhà thơ (6).

Điều này là do Tyutchev là một nhà thơ-nhà tư tưởng. Cơ sở triết học của thế giới quan của ông là mối quan hệ đặc biệt với tự nhiên. Tình yêu mãnh liệt đối với cuộc sống và sự lo lắng nội tâm thường trực, do nhận thức bi thảm về thực tại; nỗi lo lắng đau đớn do ý nghĩ về thời gian tồn tại ngắn ngủi của con người - đây là điều khiến nhà thơ nhìn vào thiên nhiên, trong đó, giống như Turgenev (hãy nhớ lại khung cảnh cuối cùng của tiểu thuyết “Fathers and Sons”), anh ta nhìn thấy một thực tế rằng có khả năng được đổi mới mãi mãi.

Vào những thời điểm khác, thiên nhiên đối với nhà thơ dường như là một thế lực đồng cảm với con người, ở những người khác - thù địch, nhưng thường là - thờ ơ sâu sắc. Do đó, kết luận dường như nghịch lý:

Thiên nhiên là một nhân sư. Và cô ấy càng trở lại

Với sự cám dỗ của mình, anh ta hủy hoại một người

Những gì, có lẽ, không từ thế kỷ

Không có câu đố, và không có.

Do đó, thái độ tôn kính đối với thiên nhiên ("Không phải những gì bạn nghĩ, thiên nhiên ..."). Do đó, mối quan hệ đặc biệt giữa con người và tự nhiên: chỉ có tự nhiên với tư cách là một tổng thể mới có bản thể thực sự. Con người chỉ là một "giấc mơ của thiên nhiên." Thái độ đối với thiên nhiên, vốn tự nó đang sống động, tự nó đang hoạt hình, dẫn đến phương pháp mô tả6 thiên nhiên ưa thích của Tyutchev được thể hiện vào những thời điểm chuyển tiếp trong cuộc đời của nó (8). Điều này được thấy rất rõ ràng khi mô tả, ví dụ, các mùa.

Học sinh nhớ bài thơ "Suối nước":

Tuyết vẫn phủ trắng cánh đồng,

Và nước ồn ào vào mùa xuân.

Giáo viên. Nhà thơ nảy sinh những suy nghĩ, cảm xúc gì khi nhắc đến những thời khắc giao thời ấy?

Giáo viên. Ý nào là quan trọng cần chuyển tải trong bài đọc diễn cảm? (Cái cũ vẫn còn, nhưng cái mới xuất hiện). Hãy xem xét các tính năng của thành phần. Bài thơ được chia thành hai phần rõ ràng.

Phần đầu nói về cái gì?

Chủ đề của phần đầu tiên là sự thức tỉnh của thiên nhiên khỏi giấc ngủ mùa đông vốn đã “mỏng manh”.

Sự độc đáo của hình ảnh của thiên nhiên thức tỉnh là gì?

Nhà thơ đã miêu tả một thiên nhiên buồn bã, thậm chí chết chóc nhưng đồng thời cũng khéo léo vẽ nên những dấu hiệu của sự thức tỉnh. Chúng ta hãy thử tưởng tượng "không khí" "đã thở vào mùa xuân", sự đung đưa khó nhận thấy của một thân cây chết trên cánh đồng, sự lay động gần như không thể nhận thấy của các cành vân sam. Sau này trong hội họa, những người theo trường phái Ấn tượng sẽ tìm kiếm ấn tượng về những gì họ nhìn thấy. Nếu bạn cố gắng tưởng tượng những gì được miêu tả, bạn có thể thấy rằng Tyutchev đang phấn đấu chính xác cho điều này, chuẩn bị cho người đọc một sự nhân cách hóa chi tiết kết thúc phần đầu tiên của bài thơ: “Cô ấy nghe thấy mùa xuân, \\ Và cô ấy bất giác mỉm cười với cô ấy …”

Chủ đề của phần thứ hai của bài thơ dễ dàng được xác định: sự thức tỉnh của tâm hồn.

Nhưng những đặc điểm của hình ảnh của sự thức tỉnh này là gì?

Ta hãy tìm những hình ảnh trung tâm trong khổ thơ: “Băng tuyết sáng tan, \\ Xanh biếc, máu chơi…”. Hình ảnh tuyết tan dường như mô tả trực tiếp quá trình tuyết tan "tự nhiên". Nhưng chúng ta thường sử dụng những phép ẩn dụ như vậy, chẳng hạn như nói: "Linh hồn đã tan băng." Do đó, cho thấy cái cũ đang ra đi và cái mới đang nổi lên. Tyutchev miêu tả chúng theo một kiểu thống nhất. Nhà thơ ngưỡng mộ cuộc đấu tranh giữa cái cũ và cái mới, thu hút vẻ đẹp của nó, bởi vì sự hợp nhất này dường như hạn chế các thế lực thù địch. Thể hiện sự thức tỉnh của thiên nhiên, ông sử dụng những hình ảnh từ thế giới tự nhiên. Sự bất khả phân ly của những hình ảnh về bản chất đổi mới và tâm hồn trẻ hóa thật đáng kinh ngạc.

Kể tên những câu thơ mà nhà thơ sử dụng phép so sánh giữa hiện tượng tự nhiên và trạng thái tâm hồn con người.

Học sinh kêu gọi “Tư tưởng này đến tư tưởng khác, làn sóng này đến làn sóng khác”; “Dòng suối đã đặc lại và tối dần”; “Nước mắt người, ôi nước mắt người”, v.v.

Câu chuyện về sự ra đời của bài thơ “Nước mắt người, ôi nước mắt người” được I. Aksakov kể lại thật thú vị: “Một lần, vào một buổi tối mưa mùa thu, anh trở về nhà trên chiếc taxi ướt sũng, người (Tyutchev ) đã nói với cô con gái đã gặp anh ấy: “... Tôi đã sáng tác một số bài thơ”, và trong khi cởi quần áo, anh ấy đã đọc cho cô ấy nghe bài thơ đáng yêu sau:

Nước mắt người, ôi nước mắt người...

Ở đây, chúng ta gần như có thể thấy quá trình thơ thực sự đó, qua đó cảm giác bên ngoài về những giọt mưa mùa thu trong lành trút xuống nhà thơ, đi qua tâm hồn ông, được chuyển thành cảm giác về nước mắt và được bao bọc trong âm thanh, giống như lời nói. , tái tạo ấn tượng bằng chính âm nhạc của chúng, mưa mùa thu, và hình ảnh con người khóc thương đau buồn ... Và tất cả những điều này trong sáu dòng! (9).

Sức mạnh của ấn tượng cảm xúc đối với chúng ta qua những bài thơ về thiên nhiên của Tyutchev là rất lớn, bởi vì ông đã thành thạo khả năng tạo ra những bức tranh về thiên nhiên. Theo Nekrasov, "phong cảnh trong câu thơ" "đại diện cho thể loại thơ khó nhất", bởi vì. đòi hỏi người nghệ sĩ phải có khả năng “hai ba nét” để gợi được bức tranh miêu tả trong trí tưởng tượng của người đọc (10). Tyutchev "hoàn toàn sở hữu nghệ thuật này." Làm thế nào để anh ta đạt được điều này? Hãy nhìn vào phòng thí nghiệm sáng tạo của nhà thơ.

Học sinh được cung cấp thẻ có in phần đầu của bài thơ "Đài phun nước". Các văn bia được bỏ qua. Thời gian được đưa ra để chèn chúng. Học sinh phải biện minh cho sự lựa chọn của mình. Công việc sáng tạo này không chỉ cực kỳ thú vị đối với học sinh mà còn rất hữu ích. Kích hoạt tâm trí và cảm xúc của họ, nó đồng thời mang lại một ý tưởng trực quan và "cảm nhận" về tính toàn vẹn của toàn bộ hệ thống các phương tiện nghệ thuật và hình ảnh, sự liên kết, độ chính xác của chúng và đồng thời là sự tươi mới của mỗi hình ảnh.

“Trông như một đám mây…” Các tính ngữ được học sinh trung học tìm thấy trùng khớp nhất về vần điệu và nhịp điệu. Thông thường, họ cung cấp "lớn", "tóc bạc", v.v. Sau khi xác minh, chúng ta sẽ thấy tại sao nhà thơ lại sử dụng một biệt danh bất ngờ như vậy: “một đám mây sống”. Thật vậy, Tyutchev vẽ một khối nước đang chuyển động, đài phun nước "xoáy", do đó có cảm giác rằng nó "sống", "tỏa sáng". Hình ảnh thu nhỏ của từ "khói" "ướt" cũng sẽ gây bất ngờ. Nhưng nghe xong, chúng tôi lại ngạc nhiên về tính cụ thể của hình ảnh: nếu không thì không thể truyền tải cảm giác ẩm ướt trên tay, trên mặt, trên tóc xuất hiện gần đài phun nước. Điều rất quan trọng là phải làm việc dựa trên hình ảnh thu nhỏ của “chiều cao được ấp ủ” để hiểu được mong muốn không thể cưỡng lại của đài phun nước lên độ cao mong muốn mà nó không thể với tới và rơi xuống, “bụi màu lửa”, quay trở lại mặt đất.

Giáo viên. Điều gì mang lại cho chúng tôi, những người đọc, một sự lựa chọn cẩn thận về các văn bia như vậy? Một bức tranh có thể nhìn thấy, đẹp như tranh vẽ.

Bây giờ chúng ta hãy đọc toàn bộ bài thơ. Ý nghĩa của việc miêu tả bức tranh của đài phun nước trong bài thơ này là gì?

Trong bài thơ này, với hình ảnh đẹp như tranh vẽ về một dòng suối không bao giờ cạn, mỗi lần bị “bàn tay vô hình chí mạng” lật đổ từ trên cao xuống, Tyutchev nhắc nhở về sức mạnh và đồng thời là những hạn chế của trí óc con người. Phép biện chứng triết học thuần túy về mối quan hệ giữa sự phấn đấu của tâm trí con người để đạt được kiến ​​​​thức tuyệt đối và sự bất khả thi "chết người" của nó được thể hiện rõ ràng. Đối với nhà thơ, bản chất của thế giới là va chạm, mâu thuẫn, xung đột. Ông quan sát chúng ở mọi nơi: trong tự nhiên, trong sự vận động của lịch sử, trong tâm hồn con người. Nhưng thiên nhiên luôn trở nên vô tận đối với anh ta, bởi vì, cho một người chia sẻ sự thật về bản thân, cô ấy vẫn bí ẩn, bí ẩn và bí ẩn, một “nhân sư”. Để truyền đạt những cảm xúc, suy nghĩ này, Tyutchev sử dụng kỹ thuật "song song tượng trưng" được yêu thích của mình. Hơn nữa, sự song song này không phải lúc nào cũng được tìm thấy một cách rõ ràng. Đôi khi ranh giới giữa hiện tượng tự nhiên và trạng thái tâm hồn dường như bị xóa nhòa, biến mất, cái này chuyển sang cái kia một cách không thể nhận thấy.

Giáo viên. Tâm trạng nào được tạo ra khi đọc?

Cố gắng chọn một bảng màu để truyền đạt tâm trạng này.

Học sinh lưu ý rằng nhà thơ mô tả thiên nhiên trong trang trí lễ hội mùa thu của nó. "Sự quyến rũ bí ẩn cảm động" của cô ấy đã để lại dấu ấn nhẹ nhàng, êm đềm trong ngữ điệu của bài thơ. Bảng màu chính = màu sáng, hơi vàng và trên trường ánh sáng này - các nét màu đen sáng, đỏ thẫm, vàng, v.v. - những màu sắc giúp truyền tải những nốt nhạc đáng lo ngại trong bài thơ vỡ òa thành lời về “sự rực rỡ đáng ngại và sự đa dạng của cây cối”, về một cơn gió lạnh buốt, báo trước “sự tàn phá, kiệt quệ” của thiên nhiên.

Giáo viên. Bài thơ không chỉ đơn thuần thể hiện một trạng thái nào đó của thiên nhiên. Tìm một so sánh đó là cơ sở của nó.

Học sinh thấy “nụ cười nhẹ” mang tính chất tàn phai được so sánh với “nỗi khổ nhục” thể hiện ở con người “có lý”. Chúng ta ghi nhận sự thống nhất biện chứng không thể tách rời của bố cục con người và thiên nhiên mà nhà thơ đã truyền tải một cách khéo léo.

Giáo viên. Một thái độ tôn kính và tôn kính đối với các lực lượng nguyên tố của tự nhiên sống trong tâm thức của con người, và các lực lượng này càng bí ẩn thì mối liên hệ gia đình càng lớn và mong muốn kéo dài “bí ẩn” đó càng lớn (11). Tyutchev cho thấy sự bí ẩn của các lực lượng tự nhiên và mối liên hệ với chúng của cuộc sống con người với sự trợ giúp của một "so sánh gấp".

Nghe bài thơ “Con gì cúi mình trên dòng nước…”.

Giáo viên. Bạn hình dung điều gì khi đọc những câu này? Trạng thái nào của liễu và suối được chuyển tải trong bài thơ?

Phát biểu về ý tưởng của mình, học sinh lớp 10 có thể vẽ một bức tranh tả thực về thiên nhiên: một ngày nắng chói chang, một dòng nước chảy xiết, lấp lánh chảy vui vẻ trên những viên sỏi, uốn khúc và lạnh lẽo. Một cây liễu rũ uốn mình trên mặt nước, cành nào cũng (“miệng tham lam”) vươn tới dòng suối. Cô ấy không vui. Cúi xuống với những “tấm vải run rẩy”, cô cố gắng “vượt qua” tia nước, từng chiếc lá mòn mỏi, run rẩy. Nhưng máy bay phản lực có một nhân vật khác. Cô ấy vui vẻ, vô tư, thất thường và ... tàn nhẫn.

Giáo viên. Trong một bức tranh thực về thiên nhiên, người ta có thể dễ dàng đoán ra ẩn ý tượng trưng, ​​​​vì vậy người ta có thể dễ dàng tưởng tượng ra những hình ảnh khác, chẳng hạn như một ông già thông thái đau buồn cho cuộc đời đã qua, mặc dù hình ảnh một cô gái bất hạnh thường được vẽ trong trí tưởng tượng (nhớ lại rằng trong thơ ca dân gian hình ảnh liễu rũ có liên quan đến tính nữ) và một chàng trai phù phiếm không để ý đến nỗi khổ của bạn gái. Liên quan đến cách giải thích đa dạng các hình ảnh tượng trưng, ​​​​người ta có thể nhớ lại những lời của Tyutchev về bài thơ “The Rock” của Ya.P. Polonsky, khi nó xuất hiện đã gây ra nhiều tin đồn khác nhau: “Sau khi đọc bài thơ này, mọi người sẽ tự đặt suy nghĩ về nó, tùy thuộc vào tâm trạng của anh ấy = và điều này gần như đúng…” (12). Một phân tích về bài thơ như vậy cho thấy khá thuyết phục tại sao những người theo chủ nghĩa tượng trưng lại coi Tyutchev là tiền thân của thơ họ.

Việc phân tích bài thơ kết thúc bằng việc lắng nghe câu chuyện tình lãng mạn do V. Agafonov thể hiện và câu hỏi: tại sao bài thơ Tyutchev “Bạn đang cúi đầu trước mặt nước…” của Tyutchev lại khiến Nekrasov nhớ đến bài thơ “Cánh buồm” của M.Yu Lermontov?

Giáo viên. Điểm đặc biệt của lời bài hát về thiên nhiên trong tác phẩm của Tyutchev là gì?

Bài tập về nhà.Phân tích một bài thơ (không bắt buộc) của Tyutchev, sử dụng kỹ thuật song song tượng hình.

ghi chú

1.Cit. theo Art.: Pigarev K.F. F.I. Tyutchev và di sản thơ ca của ông \\ Tyutchev F.I Op. Trong 2 quyển M., 1984 .T.1.S.8.

2. Xem: Kozhinov V. O thời kỳ thơ ca của những năm 1850. \\ Văn học Nga. L., 1969. Số 3.

3. Xem: Koshelev V. Truyền thuyết về Tyutchev \\ Văn học ở trường. M., !998. Số 1. P.41.

4. Kuzin N. Lời bài hát tiên tri \\ Văn học. M., 1997. Số 33.C.6.

5. Pigarev K. F.I. Tyutchev và thời đại của ông. M., 1978. S.244.

6. Bryusov V. F.I. Tyutchev. Ý nghĩa của sự sáng tạo \\ Bryusov V. Op. Trong 2 tập M., 1987. Tập 2. S. 220.

7. Pigarev K . F.I. Tyutchev và thời đại của ông. P.214.

8. Bryusov V.F.I. Tyutchev. P.230.

9.Cit. theo sách: Koshelev V.A. Truyền thuyết về Tyutchev. P.36.

10. Pigarev K. F.I. Tyutchev và thời đại của ông. P.239.

11. Kuzin N. Lời bài hát nàng thơ tiên tri. C 6.

12. Pigarev K. F.I. Tyutchev và thời đại của ông. P.238.

1. Chủ đề không gian và hỗn loạn
2. Thiên nhiên như một phần của tổng thể

Tyutchev là một bậc thầy về lời bài hát triết học

Lời bài hát triết học với tư cách là một thể loại luôn phản ánh ý nghĩa của tồn tại, giá trị con người, vị trí của con người và mục đích sống của anh ta.
Chúng tôi không chỉ tìm thấy tất cả những đặc điểm này trong tác phẩm của Fyodor Tyutchev, mà khi đọc lại di sản của nhà thơ, chúng tôi hiểu rằng lời bài hát triết học của Tyutchev là sáng tạo của bậc thầy vĩ đại nhất: chiều sâu, đa dạng, tâm lý, ẩn dụ. Những bậc thầy có lời nói có trọng lượng và hợp thời, bất kể thế kỷ nào.

Động cơ triết học trong lời bài hát của Tyutchev

Dù lời bài hát của Tyutchev có động cơ triết học nào đi chăng nữa, thì chúng luôn buộc người đọc, dù muốn hay không, phải lắng nghe, rồi suy nghĩ về những gì nhà thơ viết. I. Turgenev đã nhận ra đặc điểm này một cách không thể nhầm lẫn vào thời của ông, nói rằng bất kỳ bài thơ nào cũng “bắt đầu bằng một suy nghĩ, nhưng với một suy nghĩ, giống như một ngọn lửa, bùng lên dưới tác động của một cảm giác sâu sắc hoặc một ấn tượng mạnh mẽ; kết quả là ... nó luôn hòa nhập với hình ảnh được lấy từ thế giới của tâm hồn hoặc thiên nhiên, thấm nhuần nó và bản thân nó thâm nhập vào nó một cách không thể tách rời và không thể tách rời.

Chủ đề không gian và hỗn loạn

“Không thể tách rời và không thể tách rời” thế giới và con người của nhà thơ, toàn thể loài người và Vũ trụ được kết nối với nhau, bởi vì những bài thơ của Tyutchev dựa trên sự hiểu biết về tính toàn vẹn của thế giới, điều không thể có nếu không có sự đấu tranh của các mặt đối lập. Mô-típ về không gian và sự hỗn loạn, cơ sở nguyên thủy của sự sống nói chung, biểu hiện của tính hai mặt của vũ trụ, không giống ai, rất có ý nghĩa trong lời bài hát của ông.

Hỗn loạn và ánh sáng, ngày và đêm - Tyutchev phản ánh chúng trong những bài thơ của mình, gọi ngày là "vỏ bọc rực rỡ", bạn của "con người và các vị thần", và chữa lành "linh hồn của người bệnh", mô tả đêm là sự phơi bày vực thẳm "với nỗi sợ hãi và bóng tối" trong tâm hồn con người. Đồng thời, trong bài thơ “Gió đêm hú gì vậy?”, nhắc đến gió, ông hỏi:

Ồ, đừng hát những bài hát khủng khiếp này
Về thời loạn cổ, về thân!
Thế giới của linh hồn đêm tham lam làm sao
Chú ý đến câu chuyện của người mình yêu!
Từ phàm nhân nó bị xé toạc trong lồng ngực,
Anh khao khát được hợp nhất với vô hạn!
Ôi, đừng đánh thức những cơn bão đang ngủ -
Sự hỗn loạn khuấy động bên dưới họ!

Đối với nhà thơ, sự hỗn loạn là “con yêu”, đẹp đẽ và hấp dẫn, bởi vì nó là một phần của vũ trụ, là cơ sở mà từ đó ánh sáng, ban ngày, mặt tươi sáng của Vũ trụ xuất hiện, lại biến thành bóng tối - v.v. sự chuyển đổi từ cái này sang cái khác là vĩnh cửu.

Nhưng với mùa hè mới - một loại ngũ cốc mới
Và một tờ khác.
Và mọi thứ sẽ lại như vậy
Và hoa hồng sẽ lại nở
Và gai nữa, -

chúng tôi đọc trong bài thơ "Tôi ngồi trầm tư và một mình ..."

Sự vĩnh cửu của thế giới và sự tạm thời của con người

Hỗn loạn, vực thẳm, không gian là vĩnh cửu. Cuộc sống, như Tyutchev hiểu, là hữu hạn, sự tồn tại của con người trên trái đất là không ổn định, và bản thân con người không phải lúc nào cũng biết cách và muốn sống theo quy luật tự nhiên. Nói trong bài thơ “Có tiếng sóng biển…” về sự đồng điệu, trật tự trọn vẹn trong tự nhiên, tác giả trữ tình phàn nàn rằng chúng ta chỉ nhận thức được sự bất hòa của mình với thiên nhiên trong “sự tự do hão huyền”.

Sự bất hòa phát sinh từ đâu, như thế nào?
Và tại sao trong dàn hợp xướng chung
Linh hồn không hát rằng, biển,
Và cây sậy đang suy nghĩ càu nhàu?

Linh hồn con người đối với Tyutchev là sự phản ánh trật tự của vũ trụ, nó chứa đựng cả ánh sáng và sự hỗn loạn, sự thay đổi của ngày và đêm, sự hủy diệt và sáng tạo. “Linh hồn muốn trở thành một ngôi sao… trong không gian tinh khiết và vô hình…”
Trong bài thơ “Thời đại của chúng ta”, nhà thơ lập luận rằng một người đang cố gắng tìm ra ánh sáng từ bóng tối của sự thiếu hiểu biết và hiểu lầm, và tìm thấy nó, “những lời thì thầm và những kẻ nổi loạn”, và vì vậy, bồn chồn, “hôm nay anh ta phải chịu đựng những điều không thể chịu đựng được…”

Ở những dòng khác, ông lấy làm tiếc về giới hạn hiểu biết của con người, về việc không thể thâm nhập vào bí ẩn về nguồn gốc của sự tồn tại:

Chúng ta sẽ sớm mệt mỏi trên bầu trời, -
Và không cho bụi không đáng kể
Hít thở ngọn lửa thần thánh

Và cam chịu sự thật rằng thiên nhiên, vũ trụ vận động trong sự phát triển của nó một cách vô tư và không kiềm chế,

Tất cả con cái của bạn lần lượt
Thực hiện kỳ ​​công của họ vô ích,
Cô ấy chào đón cô ấy
Một vực thẳm tiêu thụ tất cả và yên bình.

Trong một bài thơ ngắn "Suy nghĩ này đến suy nghĩ khác, sóng này sang sóng khác ..." Tyutchev đã truyền tải một cách sâu sắc "mối quan hệ của thiên nhiên và tinh thần, hay thậm chí là bản sắc của chúng" mà ông nhận thấy:
Suy nghĩ nối tiếp suy nghĩ, sóng nối tiếp sóng
Hai biểu hiện của cùng một yếu tố:
Dù trong trái tim chật hẹp, trong biển cả vô biên,
Ở đây - trong tù, ở đó - ngoài trời, -
Lướt sóng và phục hồi vĩnh cửu giống nhau,
Cùng một con ma trống rỗng đáng lo ngại.

Thiên nhiên như một phần của tổng thể

Một nhà triết học Nga nổi tiếng khác Semyon Frank nhận thấy rằng thơ của Tyutchev thấm nhuần hướng vũ trụ, biến nó thành triết học, thể hiện ở nó chủ yếu bởi tính khái quát và vĩnh cửu của các chủ đề. Nhà thơ, theo quan sát của mình, "đã hướng sự chú ý của mình trực tiếp đến sự khởi đầu vĩnh cửu, bất diệt của sự tồn tại ... Mọi thứ ở Tyutchev đóng vai trò là chủ đề miêu tả nghệ thuật không phải ở ... những biểu hiện riêng lẻ của chúng, mà ở những yếu tố chung, bất diệt của chúng thiên nhiên."

Rõ ràng, đây là lý do tại sao các ví dụ về lời bài hát triết học trong các bài thơ của Tyutchev thu hút sự chú ý của chúng ta chủ yếu trong nghệ thuật phong cảnh, cho dù nghệ sĩ có “viết” cầu vồng, các từ trong dòng của anh ấy, “tiếng ồn từ đàn sếu”, biển “toàn diện”, một cơn giông sắp xảy ra “liều lĩnh-điên cuồng”, dòng sông “rạng rỡ trong cái nóng”, “khu rừng bán khỏa thân” ngày xuân hay buổi tối mùa thu. Dù là gì đi nữa thì nó vẫn luôn là một phần của bản chất vũ trụ, là một phần không thể thiếu trong chuỗi vũ trụ-thiên nhiên-con người. Quan sát trong bài thơ “Hãy nhìn xem giữa không gian rộng mở của dòng sông…” chuyển động của những tảng băng trôi giữa dòng sông bao la, ông nói rằng chúng đang chèo thuyền “đến cùng một cột mốc” và sớm muộn gì “ai cũng thờ ơ , giống như các nguyên tố - sẽ hợp nhất với vực thẳm chết người!” Bức tranh thiên nhiên gợi lên những suy tư về bản chất của “bản thể con người”:

Đó không phải là ý của bạn sao?
Đó không phải là định mệnh của bạn sao?

Thậm chí, có vẻ như trong bài thơ “Ở làng”, khá đơn giản về bản chất và nhận thức, mô tả tình tiết gia đình bình thường và không cần mô tả về những trò đùa của con chó, thứ đã “phá vỡ sự yên bình hùng vĩ” của một đàn ngỗng và vịt. , tác giả nhận thấy tính không ngẫu nhiên, tính điều kiện của sự kiện. Làm thế nào để giải tán sự trì trệ "trong một bầy lười biếng ... nó trở nên cần thiết, vì lợi ích của sự tiến bộ, một cuộc tấn công chết người bất ngờ",

Vì vậy, những biểu hiện hiện đại
Ý nghĩa đôi khi là ngu ngốc ... -
... Khác, bạn nói, chỉ sủa,
Và anh ấy thực hiện nhiệm vụ cao nhất -
Ông, suy ngẫm, phát triển
Vịt và ngỗng giác.

Âm hưởng triết lý của lời bài hát tình yêu

Có thể tìm thấy những ví dụ về lời bài hát triết học trong các bài thơ của Tyutchev trong bất kỳ chủ đề nào trong tác phẩm của ông: cảm xúc mạnh mẽ và nồng nàn làm nảy sinh những suy nghĩ triết học trong nhà thơ, bất kể ông nói gì. Động cơ nhận ra và chấp nhận những giới hạn chật hẹp đến khó tin của tình yêu con người, những giới hạn của nó nghe có vẻ bất tận trong lời ca tình yêu. Trong "sự mù quáng dữ dội của đam mê, chắc chắn chúng ta sẽ phá hủy những gì thân yêu trong trái tim mình!" - nhà thơ thốt lên trong bài thơ "Ôi, chúng ta yêu chết đi được ..". Và trong tình yêu, Tyutchev nhìn thấy sự tiếp tục của sự đối đầu và sự thống nhất vốn có trong vũ trụ, anh ấy nói về điều này trong "Tiền định":

Tình yêu, tình yêu - huyền thoại nói -
Sự kết hợp của tâm hồn với tâm hồn của người bản địa -
Liên minh của họ, sự kết hợp,
Và sự hợp nhất chết người của họ,
Và ... một cuộc đấu tay đôi chết người ...

Tính hai mặt của tình yêu được nhìn thấy trong tác phẩm của Tyutchev ngay từ đầu. Một cảm giác thăng hoa, một “tia nắng”, một niềm hạnh phúc và sự dịu dàng dạt dào, đồng thời là sự bùng nổ của những đam mê, đau khổ, một “niềm đam mê chết người” hủy diệt tâm hồn và sự sống - tất cả những điều này là thế giới của tình yêu của nhà thơ, mà anh ấy say mê thuật lại trong chu kỳ Denisiev, trong những bài thơ “Tôi nhớ thời vàng son…”, “Tôi gặp em - và tất cả quá khứ…”, “Mùa xuân” và nhiều bài khác.

Bản chất triết học trong lời bài hát của Tyutchev

Bản chất triết học trong lời bài hát của Tyutchev đến mức nó không chỉ ảnh hưởng đến người đọc mà còn ảnh hưởng đến tác phẩm của các nhà thơ và nhà văn ở các thời đại hoàn toàn khác nhau: động cơ trong lời bài hát của ông được tìm thấy trong các bài thơ của A. Fet, nhà thơ theo trường phái tượng trưng, ​​trong tiểu thuyết của L. Tolstoy và F. Dostoevsky, tác phẩm của A. Akhmatova, O. Mandelstam, I. Bunin và B. Pasternak, I. Brodsky, E. Isaev.

* * *

Đừng cãi, đừng làm phiền!
Sự điên rồ tìm kiếm, sự ngu ngốc phán xét;
Điều trị vết thương ban ngày bằng giấc ngủ,
Và ngày mai trở thành một cái gì đó, nó sẽ được.

Sống, có thể tồn tại mọi thứ:
Nỗi buồn, và niềm vui, và lo lắng.
Ước gì? Điều gì phải lo lắng?
Ngày sống sót - và cảm ơn Chúa!

1850?

Im lặng! *

Hãy im lặng, trốn và che giấu
Và cảm xúc và ước mơ của bạn -
Để trong sâu thẳm tâm hồn
Họ đứng dậy và bước vào
Âm thầm, như những vì sao trong đêm,
Chiêm ngưỡng họ - và im lặng.

Làm thế nào trái tim có thể thể hiện chính nó?
Làm sao người khác có thể hiểu bạn?
Liệu anh ấy có hiểu được cách bạn sống?
Suy nghĩ nói là một lời nói dối.
Bùng nổ, làm phiền các phím, -
Ăn chúng - và im lặng.

Chỉ biết sống trong chính mình -
Có cả một thế giới trong tâm hồn bạn
Những suy nghĩ huyền diệu bí ẩn;
Tiếng ồn bên ngoài sẽ làm họ điếc
Tia ban ngày sẽ phân tán, -
Lắng nghe tiếng hát của họ - và im lặng! ..

* Im lặng! (vĩ độ.).
<1829>, đầu những năm 1830

sinh đôi

Có cặp song sinh - đối với mặt đất
Hai vị thần, rồi Cái chết và Giấc ngủ,
Giống như anh trai và em gái giống nhau một cách tuyệt vời -
Cô ảm đạm hơn, anh nhu mì hơn ...

Nhưng có hai cặp song sinh khác -
Và trên thế giới không có cặp đôi nào đẹp hơn,
Và không có sự quyến rũ nào tồi tệ hơn
Trái tim phản bội của cô...

Sự kết hợp của họ là máu, không phải ngẫu nhiên,
Và chỉ vào những ngày định mệnh
Với bí mật không thể giải quyết của nó
Họ đang mê hoặc chúng tôi.

Và ai vượt quá cảm giác,
Khi máu sôi và đông lại,
Tôi không biết những cám dỗ của bạn -
Tự sát và tình yêu!

<1852>

* * *

Vì vậy, trong cuộc sống có những khoảnh khắc -
Chúng khó truyền đạt
Họ quên mình
ân sủng trần gian.

Ngọn cây xào xạc
Cao trên tôi
Và những con chim chỉ là thiên đường
Họ nói chuyện với tôi.

Mọi thứ đều thô tục và giả dối
Đi cho đến nay
Tất cả những điều dễ thương-không thể
Thật gần gũi và dễ dàng.

Và tôi yêu nó, và nó thật ngọt ngào đối với tôi,
Và bình yên trong ngực tôi
Tôi chìm trong cơn buồn ngủ -
Oh thời gian, chờ đợi!

1855 (?)

* * *

Không phải tất cả những giấc mơ đau đớn của tâm hồn:
Mùa xuân đã đến - và bầu trời sẽ quang đãng.

* * *

Chúng ta không thể dự đoán
Làm thế nào từ của chúng tôi sẽ trả lời, -
Và sự cảm thông được trao cho chúng tôi,
Làm thế nào để chúng ta có được ân sủng...

* * *

Có hai lực lượng - hai lực lượng chết người,
Tất cả cuộc sống của chúng tôi, chúng tôi đang ở trong tầm tay của họ,
Từ những ngày hát ru đến nấm mồ, -
Một là Thần Chết, hai là Bản Án Nhân Loại.

Và cô ấy và anh ấy đều không thể cưỡng lại được,
Và cả hai đều vô trách nhiệm
Không có lòng thương xót, các cuộc biểu tình là không thể chịu đựng được
Phán quyết của họ bịt miệng mọi người ...

Nhưng Thần chết trung thực hơn - xa lạ với tính cách,
Không xúc động trước bất cứ điều gì, không xấu hổ
Người anh em hay càu nhàu -
Với lưỡi hái của mình, cô ấy bình đẳng với mọi người.

Và khốn cho cô ấy - than ôi, đau buồn gấp đôi -
Sức mạnh đáng tự hào đó, tuổi trẻ đáng tự hào,
Bước vào với quyết tâm trong mắt cô ấy,
Với nụ cười trên môi - trong cuộc chiến không cân sức.

Khi cô ấy, với một ý thức chết người
Tất cả các quyền của họ, với sự can đảm của vẻ đẹp,
Không sợ hãi, trong một số loại quyến rũ
Bản thân cô ấy đi theo hướng vu khống,

Mặt không che lông mày,
Và không cho phép đệ tử khom lưng,
Và từ những lọn tóc non, như bụi, tỏa sáng
Các mối đe dọa, lạm dụng và báng bổ đam mê, -

Vâng, khốn cho cô ấy - và càng đơn giản,
Điều đó làm cho cô ấy có vẻ tội lỗi hơn ...
Đó là ánh sáng: ở đó vô nhân đạo hơn,
Đâu là nhân-thành tội lỗi.

tháng 3 năm 1869

* * *

Thật là một hẻm núi hoang dã!
Chìa khóa chạy về phía tôi -
Anh ấy đang vội đi tân gia ...
Tôi trèo lên nơi có cây vân sam.

<1836>

* * *

Bạn không biết điều gì tâng bốc hơn cho sự khôn ngoan của con người:
Hay trụ cột Babylon của sự thống nhất nước Đức,
Hay sự phẫn nộ của người Pháp
Hệ thống xảo quyệt của đảng Cộng hòa.

1848

cái nhìn thoáng qua

Bạn có nghe thấy trong hoàng hôn sâu
Không khí đàn hạc ánh sáng đổ chuông,
Khi nửa đêm, vô tình,
Dây ngủ đông sẽ bị quấy rầy bởi một giấc mơ?..

Những âm thanh tuyệt vời đó
Sự đóng băng đột ngột đó ...
Giống như tiếng rì rầm cuối cùng của bột mì,
Đáp ứng với họ, đã đi ra ngoài!

Thở mỗi Zephyr
Nỗi buồn bùng nổ trong dây đàn của cô ấy ...
Bạn nói: đàn lia thiên thần
Buồn, trong bụi, trong trời!

Ồ, làm thế nào sau đó từ vòng tròn trần gian
Chúng tôi bay với linh hồn của chúng tôi đến sự bất tử!
Quá khứ giống như bóng ma của một người bạn
Chúng tôi muốn nhấn vào ngực của chúng tôi.

Khi chúng ta tin với đức tin sống động,
Vui tươi làm sao, nhẹ nhàng làm sao!
Giống như một dòng thanh tao
Bầu trời đã chảy trong huyết quản của tôi!

Nhưng, à! không phải vì chúng ta mà anh ta bị phán xét;
Chúng ta sẽ sớm mệt mỏi trên bầu trời, -
Và không cho bụi không đáng kể
Thở ra ngọn lửa thiêng liêng.

Chỉ bằng nỗ lực của một phút
Hãy làm gián đoạn giấc mơ kỳ diệu trong một giờ
Và với một cái nhìn run rẩy và mơ hồ,
Hãy vươn lên, hãy nhìn lên bầu trời, -

Và với một cái đầu nặng trĩu,
Bị mù bởi một tia
Một lần nữa chúng tôi rơi không nghỉ ngơi,
Nhưng trong những giấc mơ tẻ nhạt.

<1825>

Mất ngủ

Giờ chiến đấu đơn điệu,
Một câu chuyện đêm dằn vặt!
Ngôn ngữ xa lạ với mọi người
Và dễ hiểu đối với mọi người, như lương tâm!

Ai mà không khao khát lắng nghe từ chúng tôi,
Giữa sự im lặng của thế giới
Âm thầm rên rỉ của thời gian
Một tiếng chia tay tiên tri?

Chúng ta tưởng tượng: thế giới là một đứa trẻ mồ côi
Vượt qua Irresistible Rock -
Và chúng tôi, trong cuộc đấu tranh, toàn bộ thiên nhiên
Bị bỏ rơi trên chính chúng ta.

Và cuộc sống của chúng ta ở phía trước chúng ta
Như bóng ma nơi cuối trời
Và với tuổi tác và bạn bè của chúng tôi
Tan biến trong khoảng cách ảm đạm...

Và một bộ tộc trẻ mới
Trong khi đó, mặt trời nở hoa
Và chúng tôi, bạn bè, và thời gian của chúng tôi
Nó đã bị lãng quên từ lâu!

Chỉ thỉnh thoảng, nghi thức buồn
Đến vào lúc nửa đêm
đám tang bằng giọng hát kim loại
Đôi khi thương tiếc chúng ta!

<1829>

Trận đại hồng thủy cuối cùng

Khi giờ cuối cùng của tự nhiên đến,
Thành phần của các bộ phận sẽ sụp đổ trần gian:
Mọi thứ có thể nhìn thấy sẽ lại bị bao phủ bởi nước,
Và khuôn mặt của Chúa sẽ được miêu tả trong đó!

<1829>

* * *

Không phải những gì bạn nghĩ, thiên nhiên:
Không phải là một diễn viên, không phải là một khuôn mặt vô hồn -
Nó có linh hồn, nó có tự do,
Nó có tình yêu, nó có ngôn ngữ...

. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Bạn nhìn thấy một chiếc lá và màu sắc trên cây:
Hay người làm vườn đã dán chúng lên?
Hay trái chín trong bụng mẹ
Trò chơi của các thế lực bên ngoài, người ngoài hành tinh? ..

. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Họ không nhìn thấy hoặc nghe thấy
Họ sống trong thế giới này, như trong bóng tối,
Đối với họ, mặt trời, để biết, không thở,
Và không có sự sống trong sóng biển.

Những tia sáng không chiếu vào tâm hồn họ,
Mùa xuân không nở trong lồng ngực,
Với họ, những khu rừng không nói
Và không có đêm trong các vì sao!

Và với những cái lưỡi phi thường,
Dòng sông và khu rừng ly kỳ
Vào ban đêm tôi đã không tham khảo ý kiến ​​​​của họ
Trong một cuộc trò chuyện thân thiện, một cơn giông bão!

Không phải lỗi của họ: hãy hiểu, nếu bạn có thể,
Thể xác là cuộc sống của một người câm điếc!
Linh hồn nó, ah! sẽ không báo động
Và giọng nói của chính người mẹ! ..

<1836>

* * *

Linh hồn tôi là Elysium của bóng tối,
Những cái bóng im lặng, tươi sáng và đẹp đẽ,
Cũng không phải những suy nghĩ của năm bạo lực này,
Không tham gia vào niềm vui hay nỗi buồn.

Linh hồn tôi, Elysium của bóng tối,
Đâu là điểm chung giữa cuộc đời và bạn!
Giữa bạn, những bóng ma của quá khứ, những ngày tươi đẹp hơn,
Và đám đông vô cảm này? ..

<1836>

* * *

Khi trong vòng luẩn quẩn của những mối lo giết người
Mọi thứ đóng băng chúng ta - và cuộc sống giống như một đống đá,
Nằm trên chúng tôi - đột nhiên, Chúa biết ở đâu,
Chúng tôi hít thở sự thoải mái vào tâm hồn của chúng tôi,

Quá khứ sẽ quấn quanh và ôm lấy chúng ta
Và một tải trọng khủng khiếp sẽ ngay lập tức nâng lên.
Nên đôi khi, đôi khi vào mùa thu,
Khi những cánh đồng đã trống rỗng, những lùm cây trơ trụi,

Bầu trời nhợt nhạt, thung lũng mây,
Đột nhiên gió sẽ thổi, ấm áp và ẩm ướt,
Một chiếc lá rơi sẽ lái xe trước nó
Và nó sẽ tràn ngập tâm hồn chúng ta, như thể vào mùa xuân ...

Biển và vách đá

Và phiến quân, và bong bóng,
Huýt sáo, huýt sáo và gầm rú,
Và muốn vươn tới những vì sao
Đến những đỉnh cao không thể lay chuyển...
Có phải đó là địa ngục, đó là sức mạnh địa ngục
Dưới vạc gầm
Ngọn lửa của Gehenna được đặt ra -
Và bật lên vực thẳm
Và đặt nó lộn ngược?
Sóng lướt dữ dội
biển trục liên tục
Với tiếng gầm, tiếng huýt sáo, tiếng kêu, tiếng hú
Nhịp đập trong vách đá ven biển, -
Nhưng, bình tĩnh và kiêu ngạo,
Tôi không bị choáng ngợp bởi sự ngu ngốc của sóng,
bất động, không thay đổi,
Vũ trụ là hiện đại,
Bạn đứng lên, người khổng lồ của chúng tôi!
Và, cay đắng bởi trận chiến,
Như thể trên một cuộc tấn công gây tử vong,
Một lần nữa những con sóng leo lên với một tiếng hú
Trên đá granit khổng lồ của bạn.
Nhưng hỡi hòn đá bất biến
Phá vỡ áp lực bão tố
Trục văng bị nghiền nát,
Và cuốn theo bọt bùn
Xung lực không ngừng...
Ở lại, bạn đá hùng mạnh!
Chỉ cần đợi một hoặc hai giờ
Mệt mỏi vì sóng vỗ
Chiến đấu bằng gót chân của bạn ...
Mệt mỏi với niềm vui xấu xa,
Cô ấy sẽ bình tĩnh trở lại -
Và không có một tiếng hú, và không có một cuộc chiến
Dưới gót chân khổng lồ
Sóng sẽ lại nổi lên...

1848

* * *

Đêm thánh đã lên trời,
Và một ngày dễ chịu, một ngày tử tế,
Giống như một tấm màn vàng, cô xoắn lại,
Một bức màn ném qua vực thẳm.

Và, giống như một ảo ảnh, thế giới bên ngoài biến mất...
Và một người đàn ông, như một đứa trẻ mồ côi vô gia cư,
Nó đứng bây giờ và yếu đuối và trần trụi,
Mặt đối mặt trước vực thẳm tăm tối.

Anh sẽ ra đi cho riêng mình -
Tâm trí bị xóa bỏ, và suy nghĩ mồ côi -
Trong tâm hồn anh, như trong vực thẳm, anh đắm chìm,
Và không có sự hỗ trợ từ bên ngoài, không có giới hạn ...

Và nó cảm thấy như một giấc mơ đã qua
Bây giờ anh ấy hoàn toàn tươi sáng, còn sống ...
Và trong đêm xa lạ, chưa được giải quyết
Ông công nhận di sản của gia đình.

* * *

Như tro nóng
Cuộn giấy bốc khói và cháy
Và ngọn lửa bị che khuất và điếc
Ngấu nghiến các từ và dòng -

Thật đáng buồn là cuộc sống của tôi đang âm ỉ
Và mỗi ngày khói bay đi
Vì vậy, dần dần tôi đi ra ngoài
Trong sự đơn điệu không thể chịu nổi! ..

Ôi trời, nếu chỉ một lần
Ngọn lửa này phát triển theo ý muốn -
Và, không mòn mỏi, không dằn vặt chia sẻ,
Tôi sẽ tỏa sáng - và đi ra ngoài!

<1829>, đầu những năm 1830

Sự cô đơn

(Từ A. Lamartine)

Đã bao lần, liếc nhìn từ đỉnh đá,
Tôi ngồi trầm tư dưới bóng cây rậm rạp,
Và phát triển trước tôi
Hình ảnh buổi tối khác nhau!

Xuyên qua màu xanh thẫm của cây cối
Tia sáng cuối cùng của bình minh vẫn còn rõ ràng lang thang,
Mặt trăng từ từ mọc lên từ nửa đêm
Trên xe mây

Và từ tháp chuông cô đơn
Những lời phỉ báng kéo dài và điếc tai;
Người qua đường lắng nghe, tiếng chuông đã xa
Với tiếng ồn cuối cùng trong ngày hợp nhất giọng nói của mình.

Thế giới tươi đẹp! Nhưng ngưỡng mộ
Không có chỗ trong một trái tim khô khan!
Ở một vùng đất xa lạ với tôi, tôi lang thang như một cái bóng mồ côi,
Và ánh sáng mặt trời bất lực để sưởi ấm người chết.

Từ ngọn đồi này sang ngọn đồi khác ánh mắt buồn của tôi lướt qua
Và nó ra đi từ từ trong một sự trống rỗng khủng khiếp;
Nhưng, ôi, ở đâu tôi sẽ gặp một cái gì đó làm tôi chùn bước?
Và không có hạnh phúc nào bằng tất cả vẻ đẹp của thiên nhiên! ..

Và bạn, những cánh đồng, rừng cây và thung lũng của tôi,
Bạn đã chết! Và tinh thần của cuộc sống đã bay xa khỏi bạn!
Và tôi cần gì ở bạn bây giờ, những bức tranh vô hồn!..
Không có một cái nào trên thế giới - và cả thế giới trống rỗng.

Ngày có mọc không, bóng đêm có buông xuống không, -
Cả bóng tối và ánh sáng đều kinh tởm đối với tôi...
Định mệnh của tôi không biết thay đổi -
Và nỗi sầu muôn thuở trong sâu thẳm tâm hồn!

Nhưng bao lâu kẻ lang thang sẽ mòn mỏi trong sự giam cầm.
Khi tôi để lại đống tro tàn cho một thế giới tốt đẹp hơn,
Thế giới không có trẻ mồ côi, nơi niềm tin được trọn vẹn,
Mặt trời chân chính ở đâu trên bầu trời liêm khiết?...

Những ngôi sao rực rỡ đang cháy trên tôi,
Sống những suy nghĩ của Divine!
Đêm nào đã buông xuống trái đất,
Và làm thế nào trái đất, theo quan điểm của thiên đường, đã chết! ..

Một cơn giông nổi lên, một cơn gió lốc và một chiếc lá sa mạc xoắn lại!
Và tôi, và tôi, như một chiếc lá khô,
Đã đến lúc rời khỏi thung lũng cuộc đời -
Xông đi hỡi bão tố, xua đi cô nhi!..

Giữa năm 1820 và nửa đầu tháng 3 năm 1822;<1823>

trong làng

Tiếng kêu tuyệt vọng nào
Và din, và vỗ cánh?
Hubbub này điên cuồng hoang dã là ai
Vì vậy, kích thích không thích hợp?

Đàn ngỗng và vịt
Đột nhiên hoang dã và bay.
Nó bay - ở đâu, mà không biết chính nó,
Và cô ấy nghe có vẻ điên rồ làm sao.

lo lắng đột ngột nào
Tất cả những giọng nói này!
Không phải là một con chó, mà là một con quỷ bốn chân,
Bes biến thành một con chó

Trong cơn thịnh nộ, để mua vui,
Tên khốn tự tin
Bối rối bởi sự yên bình hùng vĩ của họ
Và họ đã mở ra, giải tán!

Và như thể chính anh ta, theo dõi họ,
Để hoàn thành những bất bình
Với thần kinh thép của bạn
Bay lên không trung, nó sẽ bay!

Ý nghĩa của phong trào này là gì?
Tại sao tất cả sự lãng phí năng lượng này?
Tại sao sợ một chuyến bay như vậy
Ngỗng và vịt lấy cảm hứng?

Vâng, có một mục đích! Trong đàn lười biếng
Một sự trì trệ khủng khiếp đã được nhận thấy,
Và tôi cần nó, vì lợi ích của sự tiến bộ,
Cuộc tấn công bất ngờ gây tử vong.

Và đây là một sự quan phòng tốt
Cô nàng tomboy được thả ra khỏi xiềng xích,
Để trang trải số phận của bạn
Đừng quên chúng hoàn toàn.

Vì vậy, những biểu hiện hiện đại
Ý nghĩa đôi khi là ngu ngốc, -
Nhưng cùng một thiên tài hiện đại
Luôn sẵn sàng để tìm hiểu.

Một người khác, bạn nói, chỉ sủa,
Và anh ấy hoàn thành nhiệm vụ cao nhất -
Ông, suy ngẫm, phát triển
Vịt và ngỗng giác.

* * *
Est in arundineis modulatio musica ripis*

Có giai điệu du dương trong sóng biển,
Hài hòa trong tranh chấp tự nhiên,
Và tiếng sột soạt Musiki thanh mảnh
Nó chảy trong lau sậy chông chênh.

Một hệ thống không thể xáo trộn trong mọi thứ,
Phụ âm là hoàn chỉnh trong tự nhiên, -
Chỉ trong sự tự do ma quái của chúng ta
Chúng tôi nhận thức được sự bất hòa của chúng tôi.

Sự bất hòa phát sinh từ đâu, như thế nào?
Và tại sao trong dàn hợp xướng chung
Tâm hồn không hát như biển,
Và cây sậy đang suy nghĩ càu nhàu?

* Có sự hòa hợp về âm nhạc
trong lau sậy ven biển (lat.)
Ngày 11 tháng 5 năm 1865

Khi lực lượng suy yếu
Chúng tôi đang bắt đầu thay đổi
Và chúng ta phải, như những người già,
Cung cấp cho người mới một nơi, -

Cứu chúng tôi sau đó, thiên tài tốt,
Từ những lời trách móc hèn nhát,
Từ sự vu khống, từ sự tức giận
Trên đường đổi đời;

Từ một cảm giác tức giận ẩn giấu
Đến một thế giới đang đổi mới
Nơi khách mới ngồi xuống
Đối với bữa tiệc được chuẩn bị cho họ;

Từ mật của ý thức cay đắng,
Rằng dòng suối không còn chở ta
Và rằng những người khác có ơn gọi,
Những người khác được gọi trước;

Từ mọi thứ nhiệt thành hơn,
Nó càng bay sâu trong một thời gian dài, -
Và tình yêu tuổi già còn đáng hổ thẹn hơn
Gắt gỏng tuổi già.

Đầu tháng 9 năm 1866

1856

Chúng ta đứng mù quáng trước Định mệnh,
Không phải chúng ta xé bỏ vỏ bọc khỏi cô ấy ...
Tôi sẽ không tiết lộ của tôi cho bạn
Nhưng cơn mê sảng của những linh hồn tiên tri...

Chúng ta vẫn còn xa mục tiêu
Cơn bão đang gầm thét, cơn bão đang lớn dần,
Và bây giờ - trong một chiếc nôi sắt,
Năm mới sẽ được sinh ra trong tiếng sấm...

Các tính năng của anh ấy rất nghiêm ngặt,
Máu trên tay và trán...
Nhưng không chỉ có những cuộc chiến lo lắng
Anh ấy đã mang nó đến cho mọi người trên trái đất.

Anh ấy sẽ không chỉ là một chiến binh,
Nhưng người thực hiện các hình phạt của Chúa -
Anh ta sẽ làm, như một kẻ báo thù muộn màng,
Cú đánh quá hạn dài ...

Đối với các trận chiến, anh ta đã được gửi và trả thù,
Anh ta mang theo hai thanh kiếm:
Một - trận đấu kiếm đẫm máu,
Cái kia là rìu của đao phủ.

Nhưng cho ai?
Là toàn dân cam chịu?
Từ gây tử vong là không rõ ràng
Và giấc mơ ngôi mộ bị lẫn lộn ...

Quá nặng nề trên ngực tôi
Và trái tim mòn mỏi
Và bóng tối ở ngay phía trước;
Không có sức mạnh và không có chuyển động
Chúng tôi rất thất vọng
An ủi gì nữa
Bạn bè không hài hước với chúng tôi, -
Bỗng một tia nắng
Sẽ lén lút đến với chúng ta
Và rắc lửa
Tôi bay dọc theo các bức tường;
Và với một bầu trời hỗ trợ,
Từ độ cao xanh
Không gian chợt thơm
Cửa sổ có mùi trên chúng tôi ...
Bài học và lời khuyên
Họ không mang chúng ta
Và từ số phận của sự vu khống
Họ sẽ không cứu chúng ta.
Nhưng chúng tôi cảm thấy sức mạnh của họ,
Chúng tôi nghe họ ân sủng
Và chúng tôi đau buồn ít hơn
Và chúng ta dễ thở hơn ...
Thật ngọt ngào, cảm ơn bạn
Thoáng mát và nhẹ nhàng
linh hồn tôi gấp trăm lần
tình yêu của bạn là

[TỪ MICELANGELO]

Im đi, làm ơn đừng đánh thức tôi dậy.
Ôi, trong thời đại tội ác và xấu hổ này
Không sống, không cảm nhận - một điều đáng ghen tị ...
Được ngủ đã sướng, được làm đá còn sướng hơn.

Từ cuộc sống hoành hành ở đây
Từ dòng máu chảy như sông nơi đây,
Điều gì đã sống sót, điều gì đã đến với chúng ta?
Hai ba gò bồng đảo, nhô lên trông thấy...
Vâng, hai hoặc ba cây sồi đã mọc trên chúng,
Kéo dài ra và rộng và đậm.
Họ khoe khoang, gây ồn ào, - và họ không quan tâm,
Tro tàn của ai, trí nhớ của ai rễ đào.
Tự nhiên không biết về quá khứ,
Những năm tháng ma quái của chúng ta xa lạ với cô ấy,
Và trước mặt cô ấy, chúng tôi mơ hồ nhận ra
Bản thân chúng ta - chỉ là một giấc mơ của tự nhiên.
Tất cả con cái của bạn lần lượt
Thực hiện kỳ ​​công của họ vô ích,
Cô ấy chào đón cô ấy
Một vực thẳm tiêu thụ tất cả và yên bình.

Tôi toàn năng và yếu đuối cùng một lúc,
Tôi là người cai trị và đồng thời là nô lệ,
Tôi làm thiện hay ác - tôi không tranh luận về điều đó,
Tôi cho nhiều nhưng nhận lại ít
Và nhân danh tôi, tôi ra lệnh cho chính mình,
Và nếu tôi muốn đánh bại ai đó,
Rồi tôi tự đánh mình.

những năm 1810

Giống như một con chim, bình minh sớm
Thế giới đã thức dậy...
Ah, chỉ một chương của tôi
Giấc mơ diễm phúc không chạm tới!
Mặc dù sự tươi mát của buổi sáng thổi
Trong mái tóc rối bù của tôi,
Trên tôi, tôi cảm thấy, hấp dẫn
Cái nóng của ngày hôm qua, bụi của ngày hôm qua!
Oh làm thế nào xuyên và hoang dã
Thật đáng ghét với tôi
Tiếng ồn, chuyển động, nói chuyện, la hét
Ngày trẻ, bốc lửa! ..
Ôi, những tia sáng của nó đỏ thẫm làm sao,
Làm thế nào họ đốt mắt tôi!
Ôi đêm, đêm, mạng che mặt của bạn ở đâu,
Hoàng hôn và sương yên tĩnh của bạn! ..
Đống đổ nát của thế hệ cũ,
Bạn đã sống lâu hơn tuổi của bạn!
Giống như khiếu nại của bạn, hình phạt của bạn
Đúng sai trách móc!..
Cái bóng nửa ngủ buồn làm sao
Với sự kiệt sức trong xương
Hướng tới mặt trời và chuyển động
Theo dõi bộ lạc mới! ..

Phục tùng mệnh lệnh của đấng tối cao,
Tại ý nghĩ đứng trên đồng hồ,
Chúng tôi không nhiệt thành lắm,
Dù có súng trong tay.
Chúng tôi sở hữu nó một cách miễn cưỡng,
Hiếm khi bị đe dọa - và sớm hơn
Không phải tù nhân, mà là danh dự
Họ giữ một người bảo vệ với cô ấy.

Tôi ngồi suy nghĩ và một mình
Trên lò sưởi sắp tàn
Tôi nhìn qua nước mắt...
Tôi ngậm ngùi nghĩ về quá khứ
Và những lời trong sự tuyệt vọng của tôi
Tôi không tìm thấy nó.
Quá khứ - có khi nào?
Bây giờ là gì - nó sẽ luôn như vậy? ..
Nó sẽ vượt qua
Nó sẽ trôi qua, như tất cả đã đi,
Và chìm vào mõm tối
Năm này qua năm khác.
Năm này qua năm khác, thế kỷ này qua thế kỷ khác...
Tại sao người đó tức giận?
Ngũ cốc này của trái đất! ..
Anh ấy nhanh chóng, nhanh chóng khô héo - vì vậy,
Nhưng với một mùa hè mới, một loại ngũ cốc mới
Và một tờ khác.
Và mọi thứ sẽ lại như vậy
Và hoa hồng sẽ lại nở
Và gai nữa...
Nhưng bạn, màu sắc nhợt nhạt tội nghiệp của tôi,
Bạn không có tái sinh
Đừng nở hoa!
Bạn đã bị xé toạc bởi bàn tay của tôi
Với những gì hạnh phúc và khao khát,
Điều đó có Chúa mới biết!
Nằm trên ngực tôi
Cho đến khi tình yêu đóng băng trong cô
Hơi thở cuối cùng.