Cấu trúc bên trong của xã hội học
Xã hội học được chia thành nhiều lĩnh vực nghiên cứu - lĩnh vực được các nhà xã hội học quan tâm, ví dụ như nghiên cứu về tội phạm vị thành niên. Một lĩnh vực được hình thành khi một vấn đề cụ thể trong xã hội học được xem xét từ một góc độ xã hội học cụ thể, chẳng hạn như chủ nghĩa tương tác.
Ma trận liên ngành của xã hội học được hiểu là một tập hợp các lĩnh vực xã hội học, các lĩnh vực chuyên đề và lĩnh vực xuất hiện trong quá trình phân hóa kiến ​​thức xã hội học và ngày nay đại diện cho một hệ thống phân nhánh phức tạp. Ví dụ, trong khuôn khổ xã hội học thế kỷ 20, các ngành như xã hội học lao động và xã hội học thành phố, xã hội học văn hóa và xã hội học tôn giáo đã xuất hiện. Nỗ lực phân loại vùng đầu tiên thuộc về O. Comte. Ông chia xã hội học thành “tĩnh học xã hội” và “động lực xã hội”. Sự phân loại này kéo dài khá lâu.
Giai đoạn tiếp theo gắn liền với sự xuất hiện của xã hội học như một môn học thuật ở Mỹ. Nguyên tắc của cách phân loại mới là phân nhánh xã hội học thành nhiều lĩnh vực chuyên môn. Ý tưởng xác định và nghiên cứu các lĩnh vực xã hội học thuộc về E. Durkheim, khi ông còn là nhà xuất bản và biên tập viên của một tạp chí lớn. Trong tập tiếp theo của Niên giám Xã hội học năm 1902, Durkheim và ban biên tập đã trình bày cách phân loại các ấn phẩm về xã hội học. Các phân ngành sau của xã hội học nói chung đã được xác định: xã hội học tôn giáo, xã hội học pháp lý và đạo đức, xã hội học tội phạm và thống kê đạo đức, xã hội học kinh tế, hình thái xã hội, xã hội học thẩm mỹ, công nghệ, ngôn ngữ và chiến tranh.
Sự xuất hiện của những vấn đề mới và lĩnh vực nghiên cứu mới là kết quả của sự phát triển về lý thuyết và phương pháp. Các vấn đề về nhập cư vào Hoa Kỳ, và sau đó là các nhóm thiểu số da đen, đã ảnh hưởng đến sự hình thành hai lĩnh vực mới - nghiên cứu về các mối quan hệ chủng tộc và đạo đức - hơn là sự phát triển của bản thân lý thuyết - lý thuyết về văn hóa và các mối quan hệ giữa các nhóm.
Quá trình chuyên môn hóa dẫn đến sự phức tạp của cấu trúc bên trong của tri thức xã hội học. Trong chính nó, mỗi chuyên ngành được chia thành một số chuyên ngành phụ. Như vậy, trong cấu trúc xã hội (hình thái xã hội) đã nảy sinh sự chuyên môn hóa về phân tầng xã hội và tính di động xã hội. Các lĩnh vực mới chuyên về các thể chế xã hội đã xuất hiện: kinh tế và xã hội, xã hội học chính trị, xã hội học công nghiệp, xã hội học giáo dục, tôn giáo, y học, luật, giải trí và thể thao, khoa học, văn hóa, truyền thông đại chúng và dư luận xã hội. Trong khuôn khổ xã hội học văn hóa, ngày nay có các lĩnh vực độc lập như xã hội học điện ảnh, xã hội học sân khấu, xã hội học về văn hóa đại chúng (đại chúng) và xã hội học về đọc. Trong khuôn khổ xã hội học kinh tế, người ta cần phân biệt giữa xã hội học lao động, xã hội học việc làm và thất nghiệp, xã hội học thị trường, xã hội học ngân hàng, xã hội học quản lý và xã hội học các tổ chức.
Các thành phần thực nghiệm và lý thuyết của kiến ​​thức xã hội học
Như chúng tôi đã tìm ra, ma trận liên ngành của xã hội học là một tập hợp các nhánh bao trùm toàn bộ lĩnh vực chuyên đề được nghiên cứu bởi khoa học xã hội học. Ma trận liên ngành của xã hội học bao gồm các yếu tố ban đầu sau đây.
Nghiên cứu thực nghiệm là nghiên cứu cơ bản được thực hiện theo yêu cầu của phương pháp khoa học và nhằm mục đích xác nhận một lý thuyết cụ thể. Mục tiêu chính là nâng cao kiến ​​thức khoa học, khám phá các mô hình mới và khám phá các xu hướng xã hội chưa biết. Phải mất từ ​​3 đến 10 năm để chuẩn bị một nghiên cứu thực nghiệm. Một nhóm lớn đang làm việc về tổ chức của mình. Nó chỉ được thực hiện bởi các nhà xã hội học hàn lâm. Ví dụ: nghiên cứu xuyên quốc gia, quốc gia, khu vực, v.v. Cơ sở của nghiên cứu thực nghiệm là thu được thông tin mang tính đại diện (đáng tin cậy và mang tính đại diện).
Nghiên cứu ứng dụng là nghiên cứu tác nghiệp được thực hiện tại một đối tượng (doanh nghiệp, ngân hàng, làng xã) trong thời gian ngắn nhằm mục đích chẩn đoán xã hội về tình hình, giải thích một hiện tượng (quy trình) cụ thể và chuẩn bị các khuyến nghị thực tế. Ví dụ: cắt giảm nhân sự tại doanh nghiệp, tăng động lực cho người quản lý. Để giải quyết vấn đề như vậy, nhà xã hội học phải sử dụng một số lý thuyết cụ thể, một phạm vi hạn chế của dữ liệu thực nghiệm, các công nghệ và phương pháp hiệu quả, sau đó áp dụng tất cả những điều này vào một đối tượng cụ thể. Đây chính là ý nghĩa của nghiên cứu ứng dụng - việc ứng dụng khoa học cơ bản vào các vấn đề thực tiễn. Nghiên cứu ứng dụng không nhằm mục đích nâng cao kiến ​​thức mới hoặc khám phá các lý thuyết mới; nó sử dụng kiến ​​thức đã biết, được chính thức hóa bằng cái gọi là phương pháp tiêu chuẩn, tức là công nghệ xã hội. Kỹ thuật GOL (Đánh giá tính cách nhóm), được sử dụng để đánh giá phẩm chất cá nhân và kinh doanh của nhân viên, là một ví dụ về công nghệ xã hội được áp dụng cho hàng chục, hàng trăm đối tượng tương tự và là một sản phẩm thương mại có một mức giá nhất định.
Cấu trúc của xã hội học theo mức độ sử dụng trực tiếp tri thức: khoa học lý thuyết cơ bản và khoa học thực nghiệm ứng dụng. Xã hội học lý thuyết cơ bản trả lời các câu hỏi về cái gì đã được biết (định nghĩa về một đối tượng, chủ đề của khoa học) và làm thế nào nó được biết đến (các phương pháp cơ bản của xã hội học). Nó bao gồm các lý thuyết ở cấp độ xã hội học nói chung.
Nghiên cứu xã hội học ứng dụng và đưa ra những cách để tác động đến thực tế xã hội và cộng đồng xã hội. Nó đưa ra ý tưởng về các quá trình phát triển xã hội thực sự, liên quan đến việc dự báo, thiết kế, hình thành chính sách xã hội và đưa ra các khuyến nghị cho việc thực hành quản lý xã hội.
Xã hội học lý thuyết bao gồm việc tiếp thu kiến ​​thức, mô tả, giải thích, hiểu biết mới về các quá trình phát triển xã hội: phát triển mô hình nghiên cứu xã hội học khái niệm; kiến thức về hiện thực xã hội; sự biến đổi của hiện thực xã hội. Trong khuôn khổ xã hội học lý thuyết, có nhiều lý thuyết xã hội học xã hội và tư nhân khác nhau.
Xã hội học ứng dụng liên quan đến việc tìm kiếm các phương tiện để đạt được các mục tiêu có ý nghĩa xã hội, triển khai thực tế xã hội học lý thuyết; thực hiện quản lý xã hội, thực hiện các phương pháp quy hoạch, dự báo xã hội.
Ma trận liên ngành có thể được biểu diễn dưới dạng “cây tri thức” với các gốc phân kỳ (Hình 1.3).
Cấu trúc của hệ thống tri thức xã hội học

Sự ra đời của các ngành công nghiệp mới rất hiếm khi được quyết định bởi chính nhu cầu của khoa học. Thông thường hơn, động lực là một xã hội trong đó một số vấn đề xã hội nhất định xuất hiện vào những thời điểm khác nhau. Vào thời Xô Viết, chủ đề lao động được đặt lên hàng đầu và xã hội học về lao động nhận được sự phát triển tích cực nhất, và vào những năm 90, do sự phân tầng giàu nghèo trong xã hội ngày càng tăng và phúc lợi vật chất của người dân ngày càng suy giảm, các vấn đề nảy sinh về nghèo đói và bất bình đẳng (nằm trong lĩnh vực chuyên đề “cấu trúc và phân tầng xã hội”) đã nhận được sự phát triển rộng rãi), điều chưa bao giờ được nói đến dưới chủ nghĩa xã hội.
Cơ cấu xã hội - phản ánh sự phát triển xã hội
Không chỉ có mối liên hệ chặt chẽ mà còn có sự tương ứng trực tiếp giữa trình độ, độ phức tạp của tri thức xã hội với trình độ, độ phức tạp của sự phát triển của xã hội. Xã hội học có thể được coi là tấm gương phản chiếu khách quan về cấu trúc và động lực của xã hội. Xã hội học Mỹ, số lượng các ngành và mức độ phát triển của các vấn đề khoa học, phản ánh trình độ tiến bộ của xã hội Mỹ trên con đường tiến bộ kỹ thuật và xã hội. Điều tương tự cũng có thể nói về tiếng Nga và bất kỳ nền xã hội học dân tộc nào khác.
Nếu so sánh cấu trúc của Hoa Kỳ và Nga, chúng ta sẽ thấy không chỉ những điểm tương đồng mà còn có những khác biệt nghiêm trọng. Điều này xảy ra bởi vì Nga và Hoa Kỳ đang ở các giai đoạn phát triển lịch sử khác nhau và thuộc các loại xã hội khác nhau. Một trong những thước đo về trình độ phát triển của một quốc gia là tỷ lệ dân số thành thị và nông thôn. Trong nửa đầu thế kỷ 20, các nước Tây Âu và Mỹ là những nước có dân số đô thị chiếm ưu thế, trong khi Nga vẫn là nước nông nghiệp nên chuyển sang giai đoạn công nghiệp, còn Nga ở thời kỳ tiền công nghiệp. giai đoạn. Sự chuyển động, tụt hậu hoặc chuyển sang một giai đoạn mới đi kèm với sự thay đổi trong phạm vi các chủ đề xã hội mà khoa học xã hội học nghiên cứu ở một quốc gia cụ thể. Các nhà xã hội học châu Âu đã nghiên cứu các vấn đề của giai cấp công nhân, tội phạm đô thị, nghèo đói và đau khổ vào giữa và cuối thế kỷ 19, và ở Hoa Kỳ - vào đầu thế kỷ 20. (Trường Chicago), ở Nga - vào giữa thế kỷ 20. (xã hội học của giai cấp công nhân) và vào cuối thế kỷ 20. (tội ác, nghèo đói và đau khổ). Nếu ở Liên Xô vào những năm 70-80, xã hội học lao động (xã hội học công nghiệp) là một nhánh tích cực, thì ở Hoa Kỳ và Tây Âu, nhánh này đã lụi tàn, vì các nước này đã chuyển sang giai đoạn hậu công nghiệp. Vào đầu thế kỷ 21, xã hội học kinh tế đã tích cực tuyên bố ở Nga và ngày nay nó là lĩnh vực hàng đầu. Cùng với đó, xã hội học về quản lý và tổ chức và xã hội học về bất bình đẳng xã hội rất phổ biến.
Chức năng của xã hội học
Số lượng và danh sách các ngành xã hội học quốc gia, mức độ phát triển và thời gian xuất hiện của chúng phản ánh sự chuyển động của một quốc gia nhất định trên con đường tiến bộ kỹ thuật và xã hội. Phát triển theo nhiều hướng khác nhau, khám phá những vấn đề có liên quan đến xã hội, khoa học xã hội học thực hiện những chức năng quan trọng nhất. Các chức năng này được chia thành hai nhóm lớn: lý thuyết và ứng dụng. Đầu tiên bao gồm các chức năng nhận thức, công cụ và tổ chức-công nghệ nhằm giải quyết các vấn đề phát triển lý thuyết và phương pháp nghiên cứu hiện thực xã hội. Thứ hai bao gồm thiết kế tiên lượng, quản lý và xã hội, góp phần áp dụng các quyết định mới và chứng minh triển vọng phát triển của xã hội. Nội dung cụ thể về hoạt động của các nhà xã hội học trong khuôn khổ các chức năng này được trình bày trên Hình 1.4.

Xã hội học hiện đại, với tư cách là một khoa học về các mô hình xã hội phát triển của xã hội, thực hiện các chức năng khá rộng thể hiện sự đa dạng về mối liên hệ giữa xã hội học với đời sống xã hội và mục đích xã hội của nó.
1. Chức năng nhận thức.
Xã hội học nghiên cứu và giải thích các mô hình phát triển xã hội ở các cấp độ khác nhau của hệ thống xã hội. Việc thực hiện chức năng nhận thức còn bao gồm việc phát triển lý thuyết và phương pháp nghiên cứu xã hội học, các kỹ thuật thu thập và xử lý thông tin xã hội học.
2. Chức năng tiên lượng.
Dựa trên kiến ​​thức về các mô hình phát triển xã hội, xã hội học có thể xây dựng các dự báo ngắn hạn, trung hạn và dài hạn trong các lĩnh vực nhân khẩu học, cơ cấu xã hội, đô thị hóa, mức sống, chiến dịch bầu cử, v.v. Những dự báo như vậy là cơ sở cho đưa ra các khuyến nghị về thực tiễn quản lý chính trị và xã hội.
Xã hội học giúp xác định các con đường và lựa chọn khả thi cho sự phát triển của các quá trình và hiện tượng, cũng như thời gian và hậu quả. Tầm nhìn xa xã hội học dựa trên phân tích khoa học về tình hình xã hội và có thể dự đoán trạng thái của một hiện tượng trong tương lai với độ chính xác khá cao.
3. Chức năng thiết kế xã hội.
Nhiệm vụ của thiết kế xã hội bao gồm việc phát triển các mô hình tối ưu không chỉ cho việc tổ chức các cộng đồng xã hội khác nhau, chẳng hạn như tập thể lao động, doanh nghiệp mới, thành phố mới, đảng chính trị hoặc phong trào, mà còn cho việc quản lý để đạt được mục tiêu của họ. . Ở các nước có xã hội dân sự phát triển, phần lớn các nhà xã hội học được đào tạo chuyên nghiệp đều tham gia vào loại công việc này.
4. Chức năng công nghệ xã hội.
Nó liên quan đến việc thực hiện một nhiệm vụ hai hướng:
. tạo ra các dịch vụ phát triển xã hội tại doanh nghiệp. Các dịch vụ này tìm hiểu nguyên nhân luân chuyển nhân viên, nghiên cứu tâm lý xã hội trong tập thể lao động, góp phần hình thành các nhóm cơ bản, tham gia quản lý xung đột xã hội, v.v.;
. phát minh xã hội trong khuôn khổ kỹ thuật xã hội, khi dựa trên việc nghiên cứu mô hình hoạt động của một tình huống tâm lý nhất định trong cộng đồng xã hội, các nhà xã hội học đề xuất những cách tối ưu để tổ chức nó (hợp tác xã nhà ở cho thanh niên, trại trẻ mồ côi kiểu gia đình, đội xây dựng sinh viên, v.v. .).
5. Chức năng quản lý.
Nếu không được đào tạo về xã hội học và kiến ​​thức xã hội học thì gần như không thể tham gia quản lý trong điều kiện hiện đại. Ví dụ, thật vô nghĩa nếu bắt đầu bất kỳ thay đổi nào về giờ làm việc của lực lượng lao động mà không phân tích những hậu quả xã hội không mong muốn, nếu không thì kế hoạch sẽ thành công: họ muốn điều tốt nhất, nhưng hóa ra vẫn như mọi khi.
Ở những nước có xã hội dân sự phát triển, nhiều doanh nghiệp có dịch vụ quan hệ con người đặc biệt. Trong thời kỳ đổi mới, nảy sinh nhu cầu về một loại hình chuyên gia mới: nhân viên xã hội, nhà quản lý lĩnh vực xã hội.

Cấu trúc của kiến ​​thức xã hội học được các tác giả khác nhau định nghĩa khác nhau. Vì vậy, nhiều cách tiếp cận khác nhau được phản ánh trong các tác phẩm của Comte, Osipov, Sorokin, Durkheim và nhiều người khác.

Ví dụ, Sorokin trình bày phạm trù giảng dạy tổng quát dưới dạng định nghĩa về một hiện tượng xã hội hoặc bản thân xã hội, mô tả các đặc điểm chính của nó và phân tích quá trình tương tác. Cấu trúc của kiến ​​thức xã hội học, theo quan điểm của ông, cũng bao gồm việc mô tả các xu hướng lý thuyết hiện đại và những lời dạy về

Trong hệ thống, Sorokin cũng xác định chính sách công, di truyền và cơ học là các thành phần.

Ông gọi cơ học xã hội là nghiên cứu về các mô hình biểu hiện trong các hiện tượng xã hội.

Di truyền học xã hội là nghiên cứu về nguồn gốc và sự phát triển của cả xã hội và các thể chế của nó: gia đình, ngôn ngữ, tôn giáo, nghệ thuật, luật pháp, kinh tế và những thứ khác. Ngoài ra, hợp phần này nghiên cứu các xu hướng lịch sử chính xuất hiện trong tiến trình lịch sử trong quá trình phát triển của xã hội và các thể chế của nó.

Chính sách công là việc xây dựng các phương pháp, chỉ dẫn các phương tiện và kỹ thuật mà nhờ đó có thể và thậm chí cần thiết để cải thiện đời sống công cộng.

Theo nhà xã hội học nổi tiếng người Nga Osipov, cấu trúc kiến ​​thức xã hội học được trình bày hơi khác một chút. Đặc biệt, nó bao gồm nghiên cứu khoa học xã hội và liên ngành. Cái sau đại diện cho các kỹ thuật, phương pháp, thống kê, toán học. Hệ thống này cũng bao gồm các ngành xã hội học và các quá trình xã hội.

Một nhà xã hội học nổi tiếng khác của Nga, Yadov, bày tỏ quan điểm hơi khác trong các tác phẩm của mình. Như vậy, cấu trúc tri thức xã hội học mà ông đề xuất là phù hợp và có khả năng áp dụng nhất vào các vấn đề xã hội học thực tiễn.

Do đó, Yadov đã xác định một khái niệm chung, các lý thuyết đặc biệt và hướng ứng dụng, bao gồm cả công nghệ và phương pháp nghiên cứu.

Xã hội học đại cương, theo Yadov, tập trung vào nghiên cứu toàn bộ phạm vi, hiện tượng hoặc quá trình công cộng và việc sử dụng kiến ​​thức có được trong thực tế. Hướng ứng dụng chuyên nghiên cứu các khía cạnh cá nhân, nhất định. Công nghệ và phương pháp luận là việc nghiên cứu và sử dụng các phương pháp, kỹ thuật, công nghệ vào thực tế.

Nó được thể hiện bằng một phức hợp lý thuyết đa cấp được kết nối với nhau. Các yếu tố sau đây được xác định theo truyền thống là các yếu tố của nó:

1. Nhánh lý thuyết dựa trên một khái niệm triết học xã hội cụ thể.
2. Các lý thuyết dựa trên các khái niệm ứng dụng được sử dụng trong nghiên cứu hệ thống con này hay hệ thống con khác của đời sống xã hội.
3. Xã hội học vi mô dựa trên kiến ​​thức thực nghiệm.

Theo các lý thuyết xã hội học vĩ mô, các hiện tượng và quá trình trong xã hội có thể được học bằng cách hiểu toàn bộ xã hội. Những lý thuyết này tập trung vào việc khám phá phạm vi hoạt động cụ thể của con người. Họ nghiên cứu các loại cộng đồng xã hội, các lĩnh vực quan hệ trực tiếp (hành vi, động lực, giao tiếp, v.v.). Đặc biệt, những lý thuyết như vậy bao gồm Mead, phương pháp luận dân tộc học của Garfinkel, lý thuyết trao đổi của Homans và những lý thuyết khác.

Cấu trúc của kiến ​​thức xã hội học bao gồm các nguyên tắc phương pháp luận và tư tưởng. Đặc biệt, chúng bao gồm học thuyết về chính chủ đề đó (hoặc một nhánh nhất định của khoa học xã hội), kiến ​​thức về các phương pháp, sự phát triển và ứng dụng các kỹ thuật. Trong số các nguyên tắc, còn có học thuyết về bản thân kiến ​​thức xã hội học, các cấp độ, loại hình và hình thức của nó, cũng như quá trình nghiên cứu, chức năng và cấu trúc của nó.

Cấu trúc của kiến ​​thức xã hội học.

Trong tất cả các ngành khoa học phát triển, kiến ​​thức thường được phân biệt dựa trên ba cơ sở: 1) theo nội dung, tức là. theo đặc thù của đối tượng đang nghiên cứu; 2) theo hình thức (theo phương thức và nguồn tiếp nhận); 3) theo chức năng (mục đích). Theo nghĩa này, ba khía cạnh chính có thể được phân biệt trong xã hội học: 1) nội dung; 2) chính thức; 3) chức năng.

Từ quan điểm của Cái gìđã nghiên cứu, họ phân biệt: 1) xã hội học chủ đề, đối tượng nghiên cứu là xã hội, và 2) siêu xã hội học, tập trung vào nghiên cứu chính khoa học xã hội học.

Chủ đề xã hội học, lần lượt, có ba cấp độ chính:

1) Lý thuyết xã hội học tổng quát (xã hội học tổng quát), nghiên cứu xã hội như một hệ thống không thể thiếu, xác định những quy luật chung nhất về hoạt động và phát triển của nó.

2) Các lý thuyết xã hội học đặc biệt (“các lý thuyết về tầng lớp trung lưu”), được thể hiện trong xã hội học bằng một loạt các ngành (ngành) đặc biệt nghiên cứu các mảng tương đối lớn và độc lập của hiện thực xã hội: kinh tế, lao động, chính trị, văn hóa, v.v.

3) Nghiên cứu xã hội học cụ thể về các hiện tượng và quá trình xã hội khác nhau.

Theo mức độ khái quát hóa khoa học, tức là theo phương pháp và nguồn thu thập kiến ​​thức, người ta thường phân biệt 1) xã hội học lý thuyết và 2) xã hội học thực nghiệm.

Xã hội học lý thuyết nhằm mục đích tìm hiểu bản chất bên trong của hiện thực xã hội, tức là. luật chi phối nó. Thực nghiệm – nhận thức được những biểu hiện bên ngoài của thực tế này.

Các khái niệm được đưa ra bởi xã hội học lý thuyết được đặc trưng bởi mức độ trừu tượng cao. Cấp độ thực nghiệm là cấp độ của sự kiện, ý kiến, dữ liệu cá nhân, sự khái quát hóa của chúng và sự hình thành các lý thuyết cơ bản.

Từ quan điểm về mục đích dự định của kiến ​​thức thu được, có sự phân biệt giữa xã hội học cơ bản và xã hội học ứng dụng.

Xã hội học cơ bản nhằm nâng cao kiến ​​thức khoa học, xã hội học ứng dụng - nhằm đạt được kết quả thực tiễn, giải quyết một vấn đề xã hội cụ thể.

Tất cả các cấp độ kiến ​​thức xã hội học được liệt kê đều gắn bó chặt chẽ với nhau và tạo thành một khoa học duy nhất – xã hội học.

(Radugin) Ngoài việc thể chế hóa bên ngoài, xã hội học cũng như bất kỳ ngành khoa học nào khác, đều phải trải qua quá trình thể chế hóa bên trong. Thể chế hóa nội bộ có nghĩa là cải thiện cơ cấu tổ chức của khoa học, sự hiện diện của sự phân công lao động ổn định trong ngành, hình thành các quy tắc và chuẩn mực về đạo đức nghề nghiệp và phát triển các phương pháp và kỹ thuật nghiên cứu hiệu quả. Tất cả những điều này phải đảm bảo quá trình sản xuất và hệ thống hóa kiến ​​thức thực tế trong một lĩnh vực kiến ​​thức nhất định. Một trong những vị trí quan trọng nhất trong quá trình này thuộc về sự phân công lao động, sự hiện diện trong cơ cấu tổ chức của khoa học gồm ba cấp độ tương đối độc lập: 1) cấp độ nghiên cứu cơ bản, nhiệm vụ của nó là nâng cao kiến ​​thức khoa học bằng cách xây dựng các lý thuyết tiết lộ các mô hình và nguyên tắc phổ quát của lĩnh vực này; 2) cấp độ nghiên cứu ứng dụng, trong đó nhiệm vụ là nghiên cứu các vấn đề hiện tại có giá trị thực tiễn trực tiếp, dựa trên kiến ​​thức cơ bản hiện có; 3) kỹ thuật xã hội - mức độ triển khai thực tế kiến ​​thức khoa học nhằm mục đích thiết kế các phương tiện kỹ thuật khác nhau và cải tiến các công nghệ hiện có. Sự phân loại này cho phép chúng ta phân biệt ba cấp độ trong cấu trúc xã hội học: xã hội học lý thuyết, xã hội học ứng dụng và kỹ thuật xã hội.

Ở cấp độ cơ bản, xã hội học tương tác với các ngành khoa học và lĩnh vực kiến ​​thức khoa học khác: triết học, lịch sử, nghiên cứu văn hóa, khoa học chính trị, nhân chủng học, tâm lý học, kinh tế, vũ trụ học, v.v. Các khái niệm do xã hội học đưa ra ở cấp độ cơ bản được phân biệt bởi một mức độ trừu tượng cao; tuy nhiên, như một quy luật, những đơn vị xã hội cụ thể như một nhóm xã hội hay một quá trình xã hội không được chọn ra để nghiên cứu. Mức độ hiểu biết xã hội học này thường được gọi là xã hội học nói chung và các lý thuyết nảy sinh ở cấp độ này đều mang tính xã hội học tổng quát. Các lý thuyết xã hội học cơ bản nảy sinh từ triết học xã hội và tâm lý học; chúng dựa trên những quan sát, kết luận và khái quát hóa về các khía cạnh khác nhau của đời sống xã hội, cung cấp thông tin về các quy luật ứng xử của con người phổ biến cho mọi cấu trúc xã hội.

Đồng thời, rõ ràng là xã hội học với tư cách là một khoa học phải dựa trên những dữ liệu chính xác, cụ thể về các sự kiện xã hội riêng lẻ tạo nên quá trình thay đổi và cấu trúc của xã hội. Dữ liệu này được các nhà nghiên cứu thu thập bằng cách sử dụng một tập hợp các phương pháp nghiên cứu thực nghiệm (khảo sát, quan sát, nghiên cứu tài liệu, thí nghiệm). Ở cấp độ thực nghiệm, trong xã hội học, nó là tập hợp nhiều sự kiện, thông tin, ý kiến ​​​​của các thành viên trong các nhóm xã hội, dữ liệu cá nhân, quá trình xử lý tiếp theo của họ, cũng như sự khái quát và hình thành các kết luận cơ bản về các hiện tượng cụ thể của đời sống xã hội. Điều này bao gồm những khái quát hóa về mặt lý thuyết thu được bằng phương pháp quy nạp (suy luận từ các trường hợp cụ thể, riêng lẻ đến kết luận chung).

Các lý thuyết xã hội học nói chung và nghiên cứu thực nghiệm phải gắn bó chặt chẽ với nhau, vì lý thuyết không được hỗ trợ bởi kiến ​​thức về các sự kiện cụ thể của thực tế xã hội sẽ trở nên vô nghĩa và thiếu sức sống. Đồng thời, những nghiên cứu thực nghiệm không bị ràng buộc bởi những kết luận lý thuyết chung không thể giải thích được bản chất của hầu hết các hiện tượng xã hội.

Khi yêu cầu về các giải pháp thiết thực cho các vấn đề xã hội của xã hội hiện đại ngày càng tăng, nhu cầu cấp thiết phải nghiên cứu và giải thích các hiện tượng xã hội xảy ra trong một số lĩnh vực của đời sống con người, trong cộng đồng xã hội cá nhân và các thiết chế xã hội. Mức độ nghiên cứu thực nghiệm tăng mạnh đòi hỏi một bộ máy lý thuyết phổ quát để giải thích kết quả nghiên cứu lý thuyết. Tuy nhiên, nghiên cứu cơ bản trong xã hội học không thể điều chỉnh bộ máy lý thuyết của nó để nghiên cứu các hiện tượng xã hội khác nhau như gia đình, nhà nước, hành vi lệch lạc, v.v., do sự khác biệt đáng kể về bản chất của các đối tượng nghiên cứu này. Đổi lại, khoa học cơ bản gặp phải sự thiếu hụt đáng kể về thông tin thực nghiệm, vì nghiên cứu thực nghiệm, như một quy luật, được thực hiện cho các mục đích thực tiễn, thực dụng trong phạm vi hẹp và rất khó để liên kết chúng thành một hệ thống duy nhất. Kết quả là, có một khoảng cách giữa xã hội học cơ bản và nghiên cứu thực nghiệm. Trong hoạt động thực tiễn, điều này một mặt được phản ánh trong việc tạo ra các cấu trúc lý thuyết mang tính suy đoán không dựa trên cơ sở thực nghiệm đủ rộng, mặt khác, trong sự xuất hiện của các hướng tiếp thu kiến ​​thức như chủ nghĩa thực chứng và chủ nghĩa kinh nghiệm, vốn phủ nhận sự cần thiết của các lý thuyết cơ bản, xã hội học nói chung.

Sự đối đầu giữa nghiên cứu cơ bản và thực nghiệm đã cản trở đáng kể sự phát triển của xã hội học và ngăn cản sự hợp tác của các nhà khoa học cũng như sự thống nhất nỗ lực của họ. Một lối thoát khỏi tình trạng này đã được tìm ra nhờ sự hình thành một cấp độ kiến ​​\u200b\u200bthức xã hội học khác - các lý thuyết cấp trung. Thuật ngữ khoa học này được nhà xã hội học người Mỹ Robert Merton đưa vào hoạt động thực tiễn của các nhà nghiên cứu, các lý thuyết bậc trung chiếm vị trí trung gian giữa các lý thuyết cơ bản và khái quát hóa thực nghiệm các thông tin xã hội học sơ cấp.

Theo R. Merton, các lý thuyết cấp trung là “các lý thuyết nằm ở không gian trung gian giữa các giả thuyết hoạt động cụ thể nhưng cũng cần thiết, xuất hiện rất nhiều trong quá trình nghiên cứu hàng ngày và những nỗ lực mang tính hệ thống tổng thể nhằm tạo ra một lý thuyết duy nhất sẽ giải thích tất cả các loại hành vi xã hội, tổ chức xã hội và sự thay đổi xã hội được quan sát." Những lý thuyết như vậy được thiết kế để khái quát hóa và cấu trúc dữ liệu thực nghiệm trong một số lĩnh vực kiến ​​thức xã hội học nhất định, chẳng hạn như nghiên cứu về gia đình, hành vi lệch lạc, xung đột, v.v. Sử dụng các ý tưởng và thuật ngữ nói chung mượn từ các lý thuyết xã hội học cơ bản, các lý thuyết tầm trung vẫn tạo thành một hệ thống các khái niệm và định nghĩa cụ thể chỉ được sử dụng trong lĩnh vực nghiên cứu xã hội học này.

Do đó, các lý thuyết cấp trung tương đối độc lập và đồng thời liên quan chặt chẽ với cả nghiên cứu thực nghiệm (cung cấp nguyên liệu “thô” cần thiết cho sự sáng tạo và phát triển của chúng) và với các cấu trúc lý thuyết xã hội học nói chung, giúp có thể sử dụng các lý thuyết chung nhất. phát triển lý thuyết, mô hình và phương pháp nghiên cứu. Vị trí trung gian này của các lý thuyết cấp trung cho phép chúng đóng vai trò là cầu nối giữa lý thuyết “cao” và dữ liệu thực nghiệm nhờ nghiên cứu các hiện tượng và quá trình cụ thể.

Tất cả các lý thuyết cấp trung có thể được chia thành ba nhóm:

Các lý thuyết về thể chế xã hội (nghiên cứu các mối quan hệ và sự phụ thuộc xã hội phức tạp),

Các lý thuyết về cộng đồng xã hội (xem xét các đơn vị cấu trúc của xã hội - từ một nhóm nhỏ đến một tầng lớp xã hội),

Các lý thuyết về các quá trình xã hội chuyên biệt (nghiên cứu các thay đổi và quá trình xã hội).

Mỗi nhóm được chọn chứa một số lượng lớn các lý thuyết cấp trung, số lượng này tăng lên khi nghiên cứu về xã hội ngày càng sâu rộng và phát triển, khi xã hội học phát triển.

Cùng với ba cấp độ này, các nhà xã hội học cũng phân biệt xã hội học vĩ mô và vi mô trong khoa học của họ. Xã hội học vĩ mô nghiên cứu các hệ thống xã hội quy mô lớn và các quá trình lịch sử lâu dài. Xã hội học vi mô nghiên cứu hành vi phổ biến của con người trong các tương tác trực tiếp giữa các cá nhân. Các cấp độ này không thể được coi là ở trên các mặt phẳng khác nhau và không chạm vào nhau. Ngược lại, chúng có liên quan chặt chẽ với nhau, vì hành vi trực tiếp, hàng ngày của con người được thực hiện trong khuôn khổ các hệ thống, cơ cấu và thể chế xã hội nhất định.

3. Chức năng của xã hội học.

Lý thuyết-nhận thức – chức năng mà bất kỳ khoa học nào thực hiện. Cung cấp sự gia tăng kiến ​​thức mới về các lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội, đồng thời tiết lộ các mô hình và triển vọng cho sự phát triển hơn nữa của xã hội.

Xã hội học ở mọi cấp độ và trong tất cả các yếu tố cấu trúc của nó trước hết cung cấp sự gia tăng kiến ​​thức mới về các lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội, tiết lộ các mô hình và triển vọng cho sự phát triển xã hội của xã hội. Điều này được phục vụ bởi cả nghiên cứu lý thuyết cơ bản, phát triển các nguyên tắc phương pháp luận cho kiến ​​thức về các quá trình xã hội và khái quát hóa tài liệu thực tế quan trọng, và nghiên cứu thực nghiệm trực tiếp, cung cấp cho khoa học này tài liệu thực tế phong phú, thông tin cụ thể về các lĩnh vực nhất định của đời sống xã hội.

Chức năng ứng dụngđược thể hiện ở chỗ một phần quan trọng của nghiên cứu xã hội học là tập trung vào việc giải quyết các vấn đề thực tiễn và thực hiện các trật tự xã hội. Nghiên cứu xã hội học cung cấp thông tin cụ thể để thực hiện kiểm soát xã hội hiệu quả đối với các quá trình xã hội. Không có những thông tin này, khả năng xảy ra căng thẳng xã hội, khủng hoảng xã hội và thảm họa sẽ tăng lên. Ở đại đa số các quốc gia, các cơ quan hành pháp và đại diện, các đảng phái chính trị và các hiệp hội sử dụng rộng rãi các khả năng của xã hội học để theo đuổi các chính sách có mục tiêu trong mọi lĩnh vực của đời sống công cộng. Điều này cho thấy chức năng kiểm soát xã hội.

Trong chức năng này có:

MỘT) Chức năng kiểm soát xã hội, việc thực hiện giả định rằng nghiên cứu xã hội học cung cấp thông tin để thực hiện kiểm soát, giảm bớt căng thẳng xã hội và ngăn ngừa các tình huống khủng hoảng.

b) Định hướng thực tiễn của xã hội học còn thể hiện ở chỗ nó có khả năng đưa ra những dự báo có cơ sở khoa học về xu hướng phát triển của các quá trình xã hội trong tương lai, thể hiện rõ nhất. chức năng tiên lượng xã hội học. Điều đặc biệt quan trọng là phải có dự báo như vậy trong thời kỳ quá độ phát triển xã hội. Về vấn đề này, xã hội học có thể: 1) xác định phạm vi khả năng và xác suất mở ra cho những người tham gia vào các sự kiện ở một giai đoạn lịch sử nhất định; 2) trình bày các kịch bản thay thế cho các quy trình trong tương lai liên quan đến từng giải pháp đã chọn; 3) tính toán những tổn thất có thể xảy ra đối với từng phương án thay thế, bao gồm cả tác dụng phụ cũng như hậu quả lâu dài, v.v.

c) Việc sử dụng nghiên cứu xã hội học để hoạch định sự phát triển của các lĩnh vực khác nhau của đời sống công cộng có ý nghĩa rất quan trọng trong đời sống xã hội. Chức năng quy hoạch xã hội. Kết quả nghiên cứu xã hội học được sử dụng để tạo ra các dự án trong các lĩnh vực khác nhau của đời sống công cộng. Điều này liên quan đến việc phát triển các chương trình toàn diện có mục tiêu nhằm phát triển các lĩnh vực riêng lẻ của đời sống công cộng, các ngành công nghiệp, khu vực, v.v. Từ những năm 1970, các nhà xã hội học Liên Xô đã tham gia tích cực vào việc xây dựng các kế hoạch toàn diện về phát triển xã hội của doanh nghiệp, quận, thành phố, vùng và vùng.

Chức năng tư tưởng. Kết quả nghiên cứu có thể được sử dụng vì lợi ích của một số nhóm nhất định để đạt được mục tiêu riêng của họ. Chúng có thể đóng vai trò như một phương tiện để thao túng hành vi của con người, đồng thời là công cụ để hình thành những khuôn mẫu hành vi nhất định, tạo ra một hệ thống giá trị và sở thích xã hội.

chức năng giáo dục. Xã hội học là một công cụ mạnh mẽ để tự hiểu biết về xã hội, một phương tiện khai sáng và giáo dục quần chúng. Những ý tưởng xã hội học, kết quả nghiên cứu được công bố có thể buộc con người và xã hội phải có cái nhìn mới mẻ về bản thân, nhìn mình từ bên ngoài trong tấm gương xã hội học. Xã hội học cũng có thể phục vụ để cải thiện sự hiểu biết lẫn nhau giữa con người, phát triển cảm giác gần gũi giữa họ, điều này cuối cùng góp phần cải thiện các mối quan hệ xã hội. Trong trường hợp này họ nói về chức năng nhân văn xã hội học.

Bài giảng 2.

Xã hội với tư cách là một hệ thống xã hội.

Bài giảng 2. Xã hội: khái niệm và bản chất

1. Bản chất và cấu trúc của hành động xã hội. Kết nối cộng đồng

2. Xã hội với tư cách là một hệ thống xã hội

3. Dấu hiệu và kiểu chữ của xã hội

Các khái niệm chính: hành động xã hội, nhu cầu, động cơ, sở thích, hành động hợp lý - mục tiêu, hành động giá trị - hợp lý, mẫu hình lý tưởng, hành động tình cảm, hành động truyền thống, kết nối xã hội, tiếp xúc xã hội, tương tác, quan hệ xã hội.

Khái niệm “hành động xã hội” là một trong những khái niệm trung tâm trong xã hội học. Nó đóng vai trò là tế bào cơ bản của đời sống xã hội, thành phần đơn giản nhất trong hoạt động xã hội của con người.

Khái niệm này lần đầu tiên được nhà khoa học người Đức M. Weber đưa vào xã hội học. Ông định nghĩa hành động xã hội là “một hành động của con người, theo ý nghĩa do người thực hiện đề xuất, tương quan với hành động của người khác hoặc hướng tới họ”.

Ví dụ, M. Weber tin rằng một vụ va chạm vô tình giữa hai người đi xe đạp có thể không gì khác hơn là một sự cố, giống như một hiện tượng tự nhiên, nhưng nỗ lực tránh va chạm, lạm dụng sau một vụ va chạm, ẩu đả hoặc giải quyết xung đột một cách hòa bình là đã là một hành động xã hội.

Căn cứ vào những điều trên, có thể khẳng định hành động của một cá nhân có thể gọi là hành động xã hội nếu nó có hai đặc điểm: 1) nhận thức; 2) định hướng hành vi của người khác.

Cũng cần lưu ý rằng một người không bao giờ hành động hoàn toàn có ý thức trong cuộc sống, vì vậy những hành động như vậy có thể coi là hình mẫu lý tưởng.

Cơ sở của hành động xã hội là gì?

Sự thúc đẩy bên trong của bất kỳ hành động nào luôn luôn nhu cầu, do môi trường xã hội quyết định. Nhu cầu- trạng thái bên trong của nhu cầu chức năng hoặc tâm lý hoặc thiếu thứ gì đó để duy trì sự sống của một đối tượng, chủ thể, cá nhân, nhóm xã hội, xã hội. Là động lực bên trong của hoạt động, nhu cầu biểu hiện khác nhau tùy theo tình huống.

Hơn nữa, trước khi thực hiện hành động này hay hành động kia, cá nhân hiện thực hóa động cơ của mình. Động cơ(lat. di chuyển- di chuyển) là một đối tượng vật chất hoặc lý tưởng, thành tựu của nó là ý nghĩa của hoạt động. Động cơ được thể hiện đối với chủ thể dưới dạng trải nghiệm cụ thể, được đặc trưng bởi những cảm xúc tích cực từ kỳ vọng đạt được một đối tượng nhất định hoặc những cảm xúc tiêu cực liên quan đến sự chưa hoàn thiện của tình huống hiện tại. Hiểu được động cơ đòi hỏi phải làm việc từ bên trong. Chính những động cơ, khác nhau đối với mỗi người, đã tạo nên tính cá nhân của bất kỳ hành động xã hội nào. Một đối tượng xã hội kết hợp với một động cơ sẽ khơi dậy sự quan tâm. Quan tâm- đây là nhu cầu có ý thức đặc trưng cho thái độ của con người đối với các đối tượng và hiện tượng của thực tế, có ý nghĩa và sức hấp dẫn xã hội quan trọng đối với họ.

Sự phát triển dần dần của mối quan tâm dẫn đến sự xuất hiện các mục tiêu của cá nhân trong mối quan hệ với các đối tượng xã hội cụ thể. Mục tiêu được định nghĩa là sự dự đoán lý tưởng về kết quả của một hành động. Thời điểm mục tiêu xuất hiện có nghĩa là chủ thể nhận thức được tình huống, hình thành thái độ động lực, nghĩa là sẵn sàng thực hiện một hành động xã hội.

Vì vậy, bất kỳ hành động xã hội nào cũng phải bao gồm: 1) chủ thể hành động; 2) nhu cầu; 3) động lực hành động; 4) mục đích của hành động; 5) phương pháp hành động; 6) một tác nhân khác mà hành động hướng tới; 7) kết quả của hành động.

Kiểu chữ của hành động xã hội của M. Weber.

M. Weber xác định 4 loại hành động xã hội:

1) Có mục đích;

2) Giá trị hợp lý;

3) Truyền thống;

4) Tình cảm.

Hành động hợp lý có mục đích hoàn toàn dựa trên sự hợp lý hóa và mô hình hóa đời sống xã hội của cá nhân, và tiêu chí của sự hợp lý là thành công. Đó là lý do tại sao M. Weber phân loại loại hành động xã hội này là “loại lý tưởng”. Những hành động gần nhất với mục tiêu sẽ là hành động của một doanh nhân cố gắng tính toán hành động và phản ứng của các đối tác của mình để đạt được mục tiêu càng nhanh càng tốt.

Về việc hành động có giá trị hợp lý, thì M. Weber mô tả anh ta như sau: “Một hành động thuần túy có giá trị hợp lý là người, bất kể những hậu quả có thể đoán trước, hành động theo niềm tin của mình và làm những gì, theo anh ta, nghĩa vụ, nhân phẩm, sắc đẹp, v.v. .” Như vậy, Nếu đối với hành động hợp lý có mục đích, động cơ chủ yếu là mục tiêu của cá nhân, bất kể phương tiện và công cụ nào giúp đạt được mục tiêu đó, thì đối với hành động hợp lý giá trị, phương tiện để đạt được mục tiêu là chủ yếu.

Một ví dụ về hành động có giá trị hợp lý là hành động của một người yêu nước.

Xác định đặc điểm hành động tình cảm là trạng thái này hay trạng thái khác của chủ thể (tức giận, vui vẻ, đam mê, sợ hãi, v.v.). Điều cốt yếu của hành động đó là mong muốn được thỏa mãn ngay lập tức niềm đam mê sở hữu cá nhân. Nghĩa là, một hành động được thực hiện trong trạng thái đam mê và hướng vào người khác hoặc những người khác sẽ có tác động tình cảm.

Và cuối cùng hành động truyền thống hoặc hành động thông qua truyền thống hoặc thói quen. Loại hành động xã hội này được hình thành trên cơ sở bắt chước những khuôn mẫu ứng xử nhất định đã được ghi nhớ trong truyền thống văn hóa. Trong trường hợp này, cá nhân hành động theo nguyên tắc “giống như những người khác”, “như mọi khi”. Các hành động truyền thống bao gồm bất kỳ phong tục và truyền thống nào được chấp nhận trong một xã hội nhất định.

Cần lưu ý rằng hai loại hành động cuối cùng không mang tính xã hội theo nghĩa chặt chẽ của từ này. Vấn đề là cả hành động tình cảm lẫn hành động truyền thống đều không thường có ý thức và do đó không được chủ thể lên kế hoạch.

M. Weber lưu ý rằng mọi người thường hành động có mục tiêu và giá trị một cách hợp lý. Hơn nữa, sự gia tăng hợp lý hóa các quá trình xã hội là một xu hướng trong quá trình phát triển lịch sử của xã hội. Ngoài ra, còn có sự chuyển dịch của hành vi giá trị hợp lý sang hành vi hướng tới mục tiêu.

Kết nối xã hội: khái niệm, cơ chế thực hiện, các loại hình.

Việc xác định các hành động xã hội của cá nhân trước hết là một mô hình lý thuyết.

Hành động xã hội, được coi là nỗ lực của một cá nhân hoặc một nhóm xã hội nhằm thay đổi hành vi của một cá nhân hoặc nhóm khác, hiếm khi xảy ra dưới một hình thức đơn lẻ, biệt lập.

Khi thực hiện hành động xã hội, mỗi người trải nghiệm hành động của người khác. Có sự trao đổi các hành động xã hội. Đây chính xác là bản chất của kết nối xã hội, phát sinh do thực hiện các hành động xã hội với mong đợi phản hồi tương ứng từ đối tác.

Cấu trúc của một kết nối xã hội bao gồm ba yếu tố chính:

1) Chủ thể giao tiếp - các cá nhân hoặc nhóm tham gia tương tác.

2) Chủ đề giao tiếp là nội dung giao tiếp.

3) Cơ chế điều chỉnh giao tiếp có ý thức: “luật chơi” độc đáo.

Trong trường hợp này, sự mong đợi lẫn nhau đóng một vai trò lớn. Vì vậy, ví dụ, tùy thuộc vào cách đặt câu hỏi, giọng điệu, cách đặt câu hỏi, lịch sự hay thô lỗ, người được hỏi có thể trả lời hoặc không. Chính sự đánh giá của người trả lời về hành vi của đối tượng hỏi theo các tiêu chí đã nêu và mối tương quan với thang giá trị của chính người đó mới là cơ chế điều chỉnh giao tiếp.

Trong xã hội học, có 3 loại kết nối xã hội:

1. Liên hệ xã hội

2. Tương tác xã hội hoặc tương tác

3. Quan hệ xã hội

Địa chỉ liên lạc xã hội- đây là loại kết nối xã hội đơn giản nhất, đại diện cho giao tiếp ngắn hạn của các cá nhân, không có ý nghĩa hoặc giá trị đặc biệt đối với người giao tiếp. Ví dụ như mua hoa, thanh toán hóa đơn.

Tương tác hoặc tương tác.Đây là những hành động xã hội thường xuyên, có hệ thống của các đối tác nhằm vào nhau, với mục tiêu gây ra phản ứng rất cụ thể từ đối tác. Phản hồi tạo ra phản ứng mới của người có ảnh hưởng. Vì vậy, có một sự trao đổi hành động.

Các đặc điểm chính của bất kỳ tương tác nào là:

1. Sự liên kết của hệ thống hành động của cả hai đối tác trong mối quan hệ với nhau.

2. Khả năng đổi mới các tương tác và sự phối hợp của chúng.

3. Luôn quan tâm đến hành động ứng phó của đối tác của bạn.

Sự tương tác có thể kéo dài lâu dài và trở nên bền vững, có thể tái sử dụng hoặc lâu dài. Trong quá trình tương tác bền vững, kỳ vọng của các cá nhân liên tục được sửa đổi, nhưng đồng thời cũng xuất hiện một số kỳ vọng ổn định nhất định.

Quan hệ xã hội là một hệ thống tương tác cụ thể, có trật tự giữa các cá nhân thuộc các cộng đồng xã hội khác nhau.
Mọi người không tương tác với nhau một cách ngẫu nhiên. Họ là thành viên của các nhóm xã hội nhất định và chiếm giữ những vị trí địa vị nhất định. Vì vậy, với những người khác, họ có những mối quan hệ tương ứng với những vị trí này. Những mối quan hệ này ít nhiều được tái tạo đều đặn trong quá trình vận hành của xã hội. Sự thay đổi địa vị xã hội của một cá nhân chắc chắn kéo theo sự thay đổi về bản chất mối quan hệ của anh ta với người khác. Thay đổi xã hội liên quan đến việc thay đổi toàn bộ hệ thống các mối quan hệ trong cấu trúc phức tạp của các kết nối và tương tác xã hội này.

Con người hình thành các mối quan hệ xã hội không tùy tiện và ngẫu nhiên mà có sự đều đặn và nhất định. Hơn nữa, đời sống xã hội không phải là vô định hình mà được phân biệt thành các nhóm xã hội, các vị trí và thể chế phụ thuộc lẫn nhau hoặc có liên quan với nhau về mặt chức năng. Những đặc điểm khác biệt và liên quan đến nhau này của các nhóm người, mặc dù được hình thành bởi hành động xã hội của các cá nhân, nhưng không phải là hệ quả trực tiếp của mong muốn và ý định của họ; ngược lại, sở thích cá nhân được định hình và hạn chế bởi môi trường xã hội. Nói cách khác, khái niệm cấu trúc xã hội hàm ý rằng con người không hoàn toàn tự do và tự chủ trong việc lựa chọn hành động của mình mà bị giới hạn bởi thế giới xã hội nơi họ sống và các mối quan hệ xã hội mà họ tham gia với nhau. Hình thức quan hệ xã hội được thiết lập như vậy cấu trúc xã hội(tiếng Latin “struere” - xây dựng, kết nối).

Cấu trúc xã hội- các đặc điểm của một tổng thể xã hội (xã hội hoặc nhóm trong xã hội), có tính ổn định nhất định theo thời gian, được kết nối với nhau và xác định hoặc quyết định ở mức độ lớn hoạt động của tính toàn vẹn này cũng như hoạt động của các thành viên trong đó.

Hệ thống xã hội- một yếu tố cấu trúc của hiện thực xã hội, một sự hình thành tổng thể nhất định, các yếu tố chính của nó là con người, những mối liên hệ và tương tác của họ. Hệ thống là một đối tượng, hiện tượng hoặc quá trình bao gồm một tập hợp các phần tử được xác định về mặt định tính, có mối liên hệ và quan hệ lẫn nhau và tạo thành một tổng thể duy nhất, có khả năng thay đổi cấu trúc của nó khi tương tác với các điều kiện tồn tại bên ngoài của nó. Các tính năng thiết yếu của bất kỳ hệ thống nào là chính trực Và hội nhập. Tính toàn vẹn ấn định hình thức tồn tại khách quan của các hiện tượng, tức là sự tồn tại như một tổng thể; tích hợp là quá trình và cơ chế kết hợp các bộ phận. Tổng thể luôn lớn hơn tổng các phần của nó. Điều này có nghĩa là mỗi tổng thể đều có những đặc tính mới không thể quy giản về mặt cơ học thành tổng các phần tử của nó và thể hiện một “hiệu ứng toàn thể” nhất định. Những phẩm chất mới vốn có trong hiện tượng nói chung thường được chỉ định là mang tính hệ thống hoặc toàn vẹn. Đặc thù của một hệ thống xã hội là nó được hình thành trên cơ sở cộng đồng xã hội này hay cộng đồng xã hội khác (nhóm xã hội, tổ chức xã hội, v.v.), và các thành phần của nó là những con người có hành vi được xác định bởi những vị trí (địa vị) xã hội nhất định mà họ chiếm giữ. và các chức năng (vai trò) xã hội cụ thể mà họ thực hiện, các chuẩn mực và giá trị xã hội được chấp nhận trong một hệ thống xã hội nhất định, cũng như các phẩm chất cá nhân khác nhau của họ (đặc điểm tính cách xã hội, động cơ, định hướng giá trị, sở thích, v.v.).

Hệ thống là một phức hợp không thể tách rời của các phần tử được kết nối với nhau có mối quan hệ chức năng và kết nối với nhau. Có toàn bộ hệ thống phân cấp: một hệ thống có thể là một phần tử của hệ thống bậc cao hơn; đến lượt các phần tử của bất kỳ hệ thống nào lại hoạt động như những hệ thống ở cấp độ thấp hơn. Hệ thống có những phẩm chất hệ thống đặc biệt: trật tự, tổ chức của toàn bộ hệ thống cao hơn các yếu tố riêng lẻ của nó. Bất kỳ hệ thống nào - từ nguyên tử đến xã hội - luôn là một cái gì đó hơn là tổng đơn giản của các phần tử cấu thành và các hệ thống con của nó. hệ thống, cũng như điều kiện hoạt động của các thành phần hệ thống bởi các thuộc tính của cấu trúc của nó. Có sự phụ thuộc lẫn nhau giữa hệ thống và môi trường (hệ thống hình thành và biểu hiện các thuộc tính của nó trong quá trình tương tác với môi trường). Tất cả những đặc điểm này đều được đáp ứng bởi xã hội loài người, đó là một hệ thống được tổ chức phức tạp thuộc loại “hữu cơ” cao hơn, một siêu hệ thống, hoặc hệ thống xã hội bao gồm tất cả các loại hệ thống xã hội và được đặc trưng bởi tính toàn vẹn về cấu trúc và chức năng, sự ổn định, cân bằng, cởi mở, năng động, tự tổ chức, tự sinh sản và tiến hóa.

Như chúng tôi đã đề cập, xã hội học là một ngành khoa học tương đối trẻ. Tuy nhiên, trong hơn một thế kỷ rưỡi tồn tại, nó đã tích lũy được rất nhiều tài liệu lý thuyết và thực nghiệm, và nó đã trở thành một ngành khoa học khá rộng lớn, bao gồm một số nhánh tự trị. Ở dạng tổng quát nhất, cấu trúc của xã hội học có thể được biểu diễn bằng đồ họa (Hình 1).

Nói đúng ra, đây chính xác là cách có thể trình bày cấu trúc của bất kỳ ngành khoa học nào. Dù chúng ta sử dụng khoa học nào, không khó để thấy rằng nó sẽ bao gồm ba phần giống nhau. Như vậy, tại Khoa Hóa học, sinh viên học hóa học đại cương trong hai năm đầu học, tại Khoa Vật lý, vật lý đại cương và tại Khoa Sinh học, sinh học đại cương. Tương tự như vậy, trong khuôn khổ tác phẩm này, chúng tôi cung cấp một khóa học về xã hội học đại cương, đây là một trình bày có hệ thống về những quy luật chung nhất mà xã hội loài người sống và phát triển. Xã hội học đại cương, tùy theo những cách tiếp cận cơ bản mà nó sử dụng trong quá trình nghiên cứu các hiện tượng xã hội, có thể phát triển theo những hướng khác nhau. Về vấn đề này, đôi khi họ nói về mô hình thống trị theo hướng này.

Khái niệm khung mẫu trong bất kỳ ngành khoa học nào có nghĩa là “sơ đồ khái niệm ban đầu, một mô hình đặt ra các vấn đề và giải pháp cho chúng, các phương pháp nghiên cứu thịnh hành trong một giai đoạn lịch sử nhất định trong cộng đồng khoa học”. được chấp nhận bởi tất cả các đại diện của một ngành khoa học nhất định (hoặc một phong trào riêng biệt của nó) quan điểm về nghiên cứu khoa học và phương pháp tiến hành nó.

Cơm. 1. Cấu trúc của xã hội học với tư cách là một ngành khoa học và giáo dục

Trong xã hội học, khái niệm này bắt đầu được sử dụng sau khi công trình của T. S. Kunao về bản chất của sự thay đổi khoa học được xuất bản. Theo Kuhn, các nhà khoa học làm việc trong các mô hình, đó là những cách suy nghĩ chung về thế giới và quyết định loại công việc nghiên cứu nào cần được thực hiện và loại lý thuyết nào được coi là có thể chấp nhận được. Những mô hình này tạo ra cái mà Kuhn gọi là “khoa học thông thường” - loại hoạt động khoa học được thực hiện thường xuyên hàng ngày. Tuy nhiên, sau một thời gian, khoa học thông thường bắt đầu tạo ra một số dị thường không thể giải quyết được trong khuôn khổ của khung mẫu. Kuhn lập luận rằng tại thời điểm này, một sự đổ vỡ đột ngột xảy ra và mô hình cũ được thay thế bằng một mô hình mới, dẫn đến một thời kỳ mới của “khoa học thông thường”. Trong xã hội học, khái niệm này còn có ý nghĩa mơ hồ hơn, biểu thị các trường phái xã hội học, mỗi trường phái phát triển tương đối độc lập, phát triển các phương pháp và lý thuyết riêng.

Chính trong khuôn khổ xã hội học nói chung, sự hiểu biết lý thuyết và khái quát hóa nhiều sự kiện thực nghiệm được tích lũy và lĩnh hội trong các lý thuyết xã hội học nói riêng diễn ra, hệ thống hóa chúng theo các tiêu chí nhất định, sự phát triển của bộ máy phân loại xã hội học, thiết lập các mô hình và công thức hóa. của pháp luật.

Xã hội học thực nghiệm là một tập hợp các kỹ thuật phương pháp và kỹ thuật để thu thập thông tin xã hội học cơ bản. Đây là một ngành khoa học khá độc lập, có tên khác. Ngành học tương ứng được gọi là: “Phương pháp và kỹ thuật nghiên cứu xã hội học cụ thể”. Nó đôi khi được gọi là xã hội học ứng dụng. Tuy nhiên, điều này không đúng lắm. Vì các phương pháp và những khám phá độc lập của xã hội học thường có tính chất ứng dụng, nên khái niệm xã hội học ứng dụng không phải là một nhánh phát triển riêng biệt của ngành cũng như một thuật ngữ thường được các nhà xã hội học sử dụng. Như Từ điển Xã hội học Penguin tuyên bố, nó “chỉ đơn giản đặt ra các vấn đề về đạo đức và quyền tự chủ nghề nghiệp.” Xã hội học thực nghiệm còn được gọi là xã hội học. Cái tên này thậm chí còn có vẻ chính xác hơn vì nó nhấn mạnh tính chất mô tả của bộ môn này.

Tuy nhiên, bất kỳ nghiên cứu xã hội học thực nghiệm nào cũng không nhằm mục đích nghiên cứu xã hội nói chung hoặc những quy luật chung nhất về hoạt động của nó, mà nhằm xác định hoặc giải quyết một vấn đề cụ thể ở một địa điểm cụ thể và tại một thời điểm cụ thể. Do đó, thông tin thu được trong quá trình nghiên cứu như vậy được tích lũy và giải thích theo lý thuyết xã hội học ngành (hoặc đặc biệt) này hoặc ngành khác. Ngày nay chúng ngày càng được gọi là những lý thuyết tầm trung. Khái niệm này đã được đưa vào khoa học bởi nhà xã hội học người Mỹ Robert Merton, tên của ông sẽ xuất hiện nhiều lần trên các trang này. R. Merton đưa ra định nghĩa ngắn gọn của mình về “Các lý thuyết tầm trung” như sau: đây là “những lý thuyết nằm ở không gian trung gian giữa các giả thuyết hoạt động cụ thể nhưng cũng cần thiết, nảy sinh trong nhiều quá trình nghiên cứu hàng ngày và những nỗ lực mang tính hệ thống toàn diện nhằm phát triển một lý thuyết thống nhất sẽ giải thích tất cả các loại hành vi xã hội, tổ chức xã hội và những thay đổi xã hội có thể quan sát được.” Sẽ cần phải đặc biệt chú ý đến ý nghĩa chính xác của những từ này. Như N. E. Pokrovsky đã lưu ý một cách đúng đắn, khi tiết lộ tải trọng ngữ nghĩa của chính khái niệm “lý thuyết cấp trung”, “... từ tương tự tiếng Nga của “lý thuyết cấp trung” chắc chắn mắc phải những đặc điểm của hệ thống phân cấp theo chiều dọc và ý nghĩa biểu tượng Cơ đốc giáo. “Trên” là những lý thuyết trừu tượng cao nhất, “dưới” là chủ nghĩa kinh nghiệm đang len lỏi, và các lý thuyết xã hội học nằm ở đâu đó giữa “trời” và “đất”. Điều này về cơ bản mâu thuẫn với suy nghĩ của R. Merton, người đã cố tình sử dụng thuật ngữ “phạm vi” (“khoảng cách”, “khu vực bắt giữ”, “bán kính hành động”) và thuật ngữ “cấp độ” không kém phần phổ biến. Vì vậy, sẽ đúng nếu gọi khái niệm của R. Merton là “các lý thuyết tầm trung”.

Các lý thuyết cấp trung bao gồm:

♦ các khái niệm xã hội học được phát triển ở sự giao thoa giữa các ngành khoa học - xã hội học luật, xã hội học y tế, xã hội học kinh tế, xã hội học quản lý, v.v.;

♦ các nhánh khác nhau của xã hội học thể chế - một hướng đặc biệt gắn liền với việc nghiên cứu các hình thức tổ chức và điều chỉnh bền vững đời sống xã hội: xã hội học tôn giáo, xã hội học giáo dục, xã hội học hôn nhân và gia đình, v.v.;

♦ Các lý thuyết xã hội học trình độ trung cấp liên quan đến nghiên cứu các lĩnh vực nhất định của đời sống xã hội: xã hội học nông nghiệp, xã hội học đô thị, xã hội học đọc sách, v.v.

Nói về cấu trúc của kiến ​​thức xã hội học, chúng ta không thể bỏ qua việc phân chia nó thành các bộ phận như xã hội học vĩ mô và xã hội học vi mô. Đây không chỉ là một công cụ học thuật mà còn phản ánh trải nghiệm thực tế của con người trong việc hiểu thế giới bên ngoài. Chúng ta có thể diễn đạt điều này bằng cách nói rằng theo kinh nghiệm của chúng ta về xã hội, chúng ta đồng thời sống ở các thế giới khác nhau. Trước hết, chúng ta liên tục sống trong thế giới vi mô của trải nghiệm tức thời, phát sinh từ mối quan hệ trực tiếp của chúng ta với người khác. Ngoài ra, với mức độ quan trọng và thời gian khác nhau, chúng ta sống trong một thế giới vĩ mô bao gồm nhiều thành phần lớn hơn và lôi kéo chúng ta vào những mối quan hệ trừu tượng, ẩn danh và xa cách hơn nhiều.

Cả hai thế giới đều cần thiết cho trải nghiệm xã hội của chúng ta và mỗi thế giới đều phụ thuộc vào ý nghĩa của thế giới kia đối với chúng ta (ngoại trừ thời thơ ấu, khi thế giới vi mô là tất cả những gì chúng ta biết). Thế giới vi mô và mọi thứ diễn ra trong đó sẽ mang một ý nghĩa sâu sắc hơn nhiều nếu nó được hiểu so với nền tảng của thế giới vĩ mô, vốn như nó vốn bao bọc nó trong lớp vỏ của nó; ngược lại, thế giới vĩ mô là một thực tế tầm thường đối với chúng ta trừ khi nó được thể hiện một cách lặp đi lặp lại trong những cuộc gặp gỡ trực tiếp của chúng ta trong thế giới vi mô. Ví dụ, các tương tác trong lớp học ở trường học hoặc đại học phần lớn được thúc đẩy bởi ý nghĩa chung mà học sinh trải nghiệm như một phần của quá trình giáo dục bao quanh họ; ngược lại, đối với họ, giáo dục sẽ vẫn là một ý tưởng mơ hồ, khó được nhận thức trong đầu họ nếu nó không trở thành một phần trải nghiệm trực tiếp của họ trong quan hệ với người khác. Do đó, trong trải nghiệm của con người, thế giới vi mô và thế giới vĩ mô trải qua sự thâm nhập liên tục. Một nhà xã hội học, nếu muốn hiểu trải nghiệm này, phải thường xuyên nhận thức được biểu hiện kép này của các hiện tượng xã hội - một mặt là vi mô, mặt khác là vĩ mô.

Vì vậy, những khái niệm này phản ánh các cấp độ phân tích khác nhau trong khoa học xã hội.

Xã hội học vĩ mô là nghiên cứu lý thuyết và thực nghiệm về các tập thể lớn hay trừu tượng hơn là các hệ thống xã hội và cấu trúc xã hội, hệ thống kinh tế và chính trị, việc xác định những thay đổi xã hội lớn hay ít, cũng như các yếu tố ảnh hưởng đến những thay đổi đó. Ngoài ra, xã hội học vĩ mô bao gồm các phong trào lý thuyết có ảnh hưởng như chức năng luận cấu trúc, lý thuyết xung đột, thuyết tiến hóa mới. không thể giảm xuống mức độ tâm lý xã hội.

Xã hội học vi mô là một lĩnh vực kiến ​​thức và nhận thức xã hội học, bao gồm các khái niệm và trường phái tham gia nghiên cứu các cơ chế hành vi của con người, giao tiếp, tương tác và mối quan hệ giữa các cá nhân. Ví dụ, các lý thuyết về trao đổi và tương tác biểu tượng được thảo luận trong chương thứ tư của cuốn sách này được coi là xã hội học vi mô. Xã hội học vi mô có liên quan chặt chẽ hơn với nghiên cứu thực nghiệm. Sự hình thành của nó như một lĩnh vực nghiên cứu độc lập gắn liền với sự phát triển mạnh mẽ của kỹ thuật nghiên cứu xã hội học ứng dụng thành các quy trình thực nghiệm trong những năm 20-30 của thế kỷ XX. Bất chấp những bất đồng và mâu thuẫn nhất định giữa đại diện của cả hai hướng, mỗi người trong số họ, bao gồm các cuộc thảo luận và tấn công phê phán chống lại đối thủ, đều làm phong phú thêm lý thuyết xã hội học theo cách riêng của mình.

Về vấn đề này, cần đưa ra một số nhận xét về phương pháp luận được sử dụng trong một lý thuyết xã hội học cụ thể. Khái niệm này biểu thị một tập hợp các nguyên tắc ban đầu - lịch sử, triết học xã hội, giải thích các phương pháp tiếp thu kiến ​​​​thức khoa học và cách giải thích chúng. Tôi đã nhiều lần gặp phải những ý kiến ​​chỉ công nhận một phương pháp là đúng và không kém phần bác bỏ tất cả những phương pháp khác. Khoa học xã hội Liên Xô đặc biệt phạm tội này trong những năm gần đây, nhưng nhiều nhà nghiên cứu phương Tây đã không bị tụt lại phía sau. Ở một mức độ lớn hơn nhiều, chúng tôi rất ấn tượng với quan điểm của nhà xã hội học Thụy Điển Per Monson rằng “không có cách nghiên cứu xã hội độc quyền, duy nhất, đúng đắn nhất, không chứa đựng những mâu thuẫn và không tạo ra các vấn đề khoa học - đó là tất cả”. phụ thuộc vào việc nhà nghiên cứu hiểu xã hội như thế nào và lựa chọn cách liên hệ bản thân với nó như thế nào.” Hơn nữa, ông cho rằng xã hội học là một ngành khoa học “đa mô hình”, quan điểm này ngày nay được nhiều nhà nghiên cứu trong và ngoài nước chia sẻ. , logic biện chứng thực sự được xây dựng một cách chính xác trên cơ sở kết hợp các phương pháp khác nhau tùy thuộc vào mức độ trừu tượng mà vấn đề đang được xem xét. Không thể biết được đối tượng đang được nghiên cứu nếu chỉ nhìn từ một phía. Đối với một nghiên cứu đa phương (và lý tưởng là toàn diện) về một đối tượng phức tạp và đa chiều như xã hội, quan điểm quan sát cần được thay đổi định kỳ.

Mặt khác, việc giải quyết vấn đề tạo ra lý thuyết xã hội học tổng quát nhất gắn liền với việc chấp thuận một số lượng tương đối nhỏ các mô hình trong đó, và ngoài ra, việc thiết lập những cách nhất định cho mối quan hệ qua lại của chúng, khi chúng không bác bỏ, nhưng bổ sung và củng cố lẫn nhau.

Bản tóm tắt

1. Kiến thức được con người tích lũy trong suốt lịch sử về các mô hình phát triển của thực tế xung quanh họ - cả về tự nhiên và xã hội - có thể được chia thành bốn khối:

1) kiến ​​thức về lẽ thường;

2) thần thoại;

3) tư tưởng;

4) khoa học.

Kiến thức khoa học có một số đặc điểm đặc biệt, một phần tách biệt nó với các loại kiến ​​thức khác và một phần gắn kết nó với chúng. Có bảy đặc điểm như vậy:

♦ chủ nghĩa kinh nghiệm;

♦ khả năng kiểm chứng thực nghiệm;

♦ tục tĩu;

♦ khả năng chuyển nhượng;

♦ cộng đồng;

♦ tính chất giải thích;

♦ tạm thời.

2. Xã hội học– Đây là một phức hợp kiến ​​thức khoa học đặc biệt có đối tượng, đối tượng nghiên cứu riêng, nhìn chung không trùng lặp với đối tượng, chủ đề của các ngành khoa học khác.

Đối tượng của xã hội học là xã hội được xem xét như một tổng thể, cũng như các bộ phận riêng lẻ của nó, đủ lớn để chúng thể hiện những khuôn mẫu đặc trưng của xã hội.

Chủ thể Chính sự tương tác giữa những người tạo nên xã hội này.

3. Cấu trúc của xã hội học với tư cách là một ngành khoa học và giáo dục có ba cấp độ:

♦ lý thuyết xã hội học tổng quát;

♦ các lý thuyết xã hội học cấp trung;

♦ xã hội học thực nghiệm.

Lý thuyết xã hội học tổng quát là sự trình bày có hệ thống những quy luật chung nhất mà bất kỳ xã hội loài người nào cũng tồn tại và phát triển.

Các lý thuyết xã hội học tầm trung, theo định nghĩa của Robert Merton, là “các lý thuyết nằm ở không gian trung gian giữa các giả thuyết hoạt động cụ thể nhưng cũng cần thiết nảy sinh với số lượng lớn trong quá trình nghiên cứu hàng ngày và những nỗ lực mang tính hệ thống tổng thể nhằm phát triển một lý thuyết xã hội học tầm trung”. lý thuyết duy nhất sẽ giải thích tất cả các loại hành vi xã hội, tổ chức xã hội và sự thay đổi xã hội được quan sát."

Xã hội học thực nghiệm là một tập hợp các kỹ thuật phương pháp và kỹ thuật để thu thập thông tin xã hội học cơ bản.

4. Lý thuyết xã hội học còn được chia thành xã hội học vĩ mô và xã hội học vi mô.

Xã hội học vĩ mô bao gồm các nghiên cứu lý thuyết và thực nghiệm về các tập thể lớn hay trừu tượng hơn là các hệ thống xã hội và cấu trúc xã hội, hệ thống kinh tế và chính trị, việc xác định những thay đổi xã hội lớn hay ít, cũng như các yếu tố ảnh hưởng đến những thay đổi đó.

Xã hội học vi mô dựa trên các khái niệm và trường phái tham gia nghiên cứu các cơ chế hành vi của con người, giao tiếp, tương tác và mối quan hệ giữa các cá nhân.

Câu hỏi kiểm soát

1. Liệt kê bảy phẩm chất đặc trưng của kiến ​​thức khoa học.

2. Bạn nghĩ loại kiến ​​thức nào là quan trọng nhất - kiến ​​thức khoa học, thần thoại, tư tưởng hay thông thường?

3. Chất lượng kiến ​​thức khoa học nào cho phép nhà nghiên cứu giữ được sự khách quan và không thành kiến?

4. Những phẩm chất kiến ​​thức khoa học nào có thể làm cơ sở cho việc dự báo?

5. Những phẩm chất tri thức khoa học nào cho phép chúng ta hình thành một hệ thống thông tin thống nhất về thế giới xung quanh cho toàn thể cộng đồng khoa học?

6. Sự khác biệt chính giữa xã hội học và các ngành khoa học khác nghiên cứu về xã hội loài người là gì?

7. Cấu trúc kiến ​​thức xã hội học gồm những cấp độ nào?

8. Đối tượng và chủ thể của xã hội học với tư cách là một khoa học là gì?

9. Sự khác biệt giữa khái niệm “xã hội” và “xã hội” là gì? 10. Sự khác biệt giữa xã hội học vĩ mô và xã hội học vi mô là gì?

1. Abercrombie N., Hill S., Turner S. Từ điển xã hội học / Bản dịch. từ tiếng Anh – Kazan, 1997.

2. Davydov A. A. Xã hội học như một khoa học siêu mô hình // Nghiên cứu xã hội học. – 1992, số 9.

3. Davydov Yu. N. Xã hội học và điều không tưởng // Bản tin của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô. – 1990. Số 10.

4. Kravchenko A.I. Giới thiệu về xã hội học. – M., 1994. Ch. 1.

5. Monson P. Thuyền trên ngõ hẻm công viên: Nhập môn xã hội học. – M., 1994.

6. Parsons T. Xã hội // Parsons T. Về hệ thống xã hội. – M., 2002.

7. Rutkevich M. N. Về chủ đề xã hội học // Nghiên cứu xã hội học. – 1991. Số 7.

8. Xã hội học Smelser N.J. – M., 1994. Ch. 1.

9. Xã hội học phương Tây hiện đại: Từ điển. – M., Politizdat, 1990.

10. Sorokin P. A. Hệ thống xã hội học. T. 1. – M., 1993.

11. Sorokin P. A. Xã hội học cấu trúc // Sorokin P. A. Man. Nền văn minh. Xã hội. – M., 1992.

12. Turner J. Cấu trúc của xã hội học. – M., 1985. Ch. 1.

13. Shils E. Xã hội và xã hội: một cách tiếp cận xã hội học vĩ mô // Xã hội học Hoa Kỳ. – M., 1972.

14. Shchepansky J. Các khái niệm cơ bản về xã hội học. – M., 1969.

15. Yadov V. A. Những suy ngẫm về chủ đề xã hội học // Nghiên cứu xã hội học. – 1990. Số 2.

chương 2

Lịch sử xã hội học

Bất cứ ngành khoa học nào cũng có lịch sử riêng của nó. Kiến thức về lịch sử như vậy là cần thiết cho tất cả những ai bắt đầu nghiên cứu khoa học này hay khoa học kia. Lịch sử cho thấy sự vận động của tư tưởng, mô tả các cuộc thảo luận khoa học trong đó các ý tưởng ra đời mà sau này trở thành mô hình của khoa học.

Xã hội học như một hướng đi mới, hoàn toàn độc lập của tư tưởng khoa học là một sản phẩm trí tuệ của thế kỷ 19. Đồng thời, có thể cho rằng đó là kết quả của cuộc khủng hoảng mạnh mẽ ở xã hội Tây Âu, đánh dấu quá trình chuyển đổi từ xã hội truyền thống sang xã hội công nghiệp. Không phải ngẫu nhiên mà cha đẻ của xã hội học, Auguste Comte, lại là một trong những nhà khoa học xã hội đầu tiên kiên trì sử dụng thuật ngữ “xã hội công nghiệp”. Xã hội học với tư cách là một ngành khoa học đặc biệt mang tên này xuất hiện đầu tiên ở Pháp, sau đó khá độc lập ở Đức và Mỹ. Nó phát triển đặc biệt nhanh chóng ở ba nước này. Khoảng thời gian từ 1890 đến 1930 có thể được coi là đại khái là khi hầu hết công việc đặt nền tảng lý thuyết của nó đã được hoàn thành. Phần lớn những gì đã xảy ra kể từ thời điểm đó trong xã hội học phần lớn là sự phát triển sâu sắc hơn và đưa đến kết luận hợp lý về trực giác của các tác giả vĩ đại của thời kỳ cổ điển.

Đồng thời, chúng ta không được quên nền tảng lý thuyết do những người đi trước xã hội học đặt ra. Một trong những bậc thầy của xã hội học thế giới hiện đại, Robert Merton, đã từng nói: “Xã hội học là một ngành khoa học còn rất trẻ về một chủ đề nghiên cứu rất cổ xưa”. Bạn không thể nói chính xác hơn. Thật vậy, mọi người đã quan tâm đến cái mà chúng ta gọi là xã hội ngày nay từ thời cổ đại.

Xã hội học ở nước ngoài

Trong hai nghìn năm rưỡi, các nhà tư tưởng đã phân tích và mô tả xã hội mà không gọi kiến ​​thức đã thu được là xã hội học. Ý tưởng đầu tiên và khá đầy đủ về cấu trúc xã hội được đưa ra bởi các nhà triết học cổ đại Plato và Aristotle. Nhiều tác phẩm kinh điển về tư tưởng xã hội học đã đi vào lịch sử khoa học và với tư cách là kinh điển của triết học, vì xã hội học (khoa học xã hội) ra đời và tồn tại từ rất lâu đời như một bộ phận không thể thiếu của triết học - triết học xã hội. Vì vậy, những “nhà xã hội học” đầu tiên được gọi là những nhà triết học xã hội.

Các triết gia xã hội. Trong số những nhà triết học thời cổ đại như vậy, nổi bật có hai người khổng lồ - Plato (427–347 trước Công nguyên) và học trò và người theo ông là Aristotle (384–322 trước Công nguyên). Họ, giống như các nhà xã hội học ngày nay, đã nghiên cứu các truyền thống, phong tục, đạo đức và mối quan hệ giữa con người với nhau, khái quát hóa các sự kiện, xây dựng các khái niệm mà đỉnh cao là các khuyến nghị thực tế về cách cải thiện xã hội. Cuốn Cộng hòa của Plato được coi là tác phẩm đầu tiên trong lịch sử về “xã hội học đại cương”. Trên thực tế, nhà tư tưởng vĩ đại đã phát triển nền tảng của lý thuyết phân tầng đầu tiên trên thế giới, theo đó bất kỳ xã hội nào cũng được chia thành ba giai cấp: giai cấp cao nhất, bao gồm các nhà hiền triết cai trị nhà nước; ở giữa, bao gồm những người lính bảo vệ nhà nước khỏi tình trạng bất ổn và rối loạn; thấp nhất là thợ thủ công và nông dân. Một nhà bách khoa toàn thư khác về thời cổ đại, Aristotle, đã đề xuất phiên bản riêng của mình về lý thuyết phân tầng. Đối với ông, trụ cột của trật tự là tầng lớp trung lưu. Ngoài ông, xã hội còn có hai giai cấp nữa - tầng lớp giàu có và giai cấp vô sản không có tài sản.

Trở lại thời Trung cổ, nhà tư tưởng Ả Rập Ibn Khaldun đã nghiên cứu chặt chẽ hành vi của các nhóm xã hội lớn của con người, biên soạn giải phẫu xã hội loài người. Chỉ hai nghìn năm sau Plato và Aristotle, tư tưởng khoa học châu Âu đã có thể mang đến cho thế giới những công trình nổi bật về xã hội, chủ yếu nhờ vào nỗ lực của N. Machiavelli, J. Locke và T. Hobbes, những người đi trước trực tiếp của lý thuyết khoa học. giai đoạn xã hội học. Nhiều nhà tư tưởng châu Âu thế kỷ 17-19, bao gồm Voltaire, Diderot, Kant, Hegel, rất lâu trước khi xã hội học chính thức ra đời, đã viết về đạo đức con người, đạo đức và truyền thống công cộng, tính cách của các dân tộc và hành vi của các loại hình xã hội. . Vào thế kỷ 17-18, các thuật ngữ lần đầu tiên xuất hiện nhằm đóng vai trò quyết định trong việc hình thành xã hội học: xã hội, văn hóa, văn minh, giai cấp, cấu trúc, chức năng và một số thuật ngữ khác.

Xã hội học với tư cách là một khoa học - chưa kể về lịch sử hàng ngàn năm phát triển của triết học xã hội - ra đời vào giữa thế kỷ 19. Các nhà triết học hóa ra lại rất thành công trong việc tạo ra các ngành khoa học mới hoặc đặt tên cho chúng. Chúng ta hãy nhớ rằng người sáng lập kinh tế học là triết gia Adam Smith, và người sáng lập tâm lý học là triết gia Wilhelm Wundt. Do đó, ba ngành khoa học ngày nay tạo thành xương sống của cái gọi là khoa học xã hội hoặc hành vi - tâm lý học, kinh tế học và xã hội học - đều được tạo ra bởi các nhà triết học. Nhưng họ cũng không ngoại lệ. Từ chiều sâu của triết học, cũng như từ vật chất nguyên thủy, ở những thời điểm khác nhau, vật lý, thiên văn học, toán học và tất cả các ngành khác đã nổi lên như những ngành khoa học độc lập. Chỉ có các ngành khoa học xã hội, không giống như các ngành khoa học tự nhiên, là xuất hiện muộn hơn. Xã hội loài người, như các nhà nhân chủng học ngày nay tin rằng, có nguồn gốc không dưới 40 nghìn năm trước, và các ngành khoa học về nó - xã hội học, kinh tế, tâm lý học, dân tộc học, nhân chủng học - chỉ xuất hiện gần như đồng thời vào thế kỷ 19.

Sự xuất hiện của một ngành khoa học thực nghiệm, thực nghiệm về xã hội ở thế kỷ 19 không phải ngẫu nhiên mà có những tiền đề nhất định về nhận thức luận và kinh tế - xã hội. Thế kỷ 19 là thế kỷ của khoa học tự nhiên; lý tưởng của nó là những kiến ​​thức mang tính thực nghiệm, “tích cực”. Khoa học không có ranh giới, mọi thứ đều tuân theo phương pháp khoa học tự nhiên, bao gồm đạo đức, luật pháp, trật tự xã hội - nói một cách dễ hiểu, mọi thứ trước đây là chủ đề của siêu hình học và suy đoán suy đoán.

Cả chủ nghĩa tối nghĩa của thời Trung cổ lẫn chủ nghĩa đạo đức của thời Khai sáng đều xa lạ với phong cách tư duy khoa học của thế kỷ 19. Theo ngôn ngữ hiện đại, lãnh đạo của khoa học tự nhiên trong thế kỷ 19 là vật lý học (cơ học của I. Newton) và sinh học (thuyết tiến hóa loài của C. Darwin). Chính những ngành khoa học này đã quyết định phong cách tư duy khoa học của thời đại chúng. Đặc thù của lối tư duy này không thể không để lại dấu ấn rõ rệt trong quá trình hình thành xã hội học và tội phạm học. Các hiện tượng xã hội (trong đó có tội phạm) bắt đầu được coi là hiện tượng khách quan, về nguyên tắc không khác gì đối tượng của kiến ​​thức vật lý, sinh học. Do đó, trong một thời gian khá dài, khoa học thực tế, có kinh nghiệm về xã hội được gọi là vật lý xã hội, và các phần của nó, tương tự như cơ học, được gọi là tĩnh học xã hội và động lực học xã hội.

Vào thế kỷ 19, xã hội châu Âu cuối cùng và không thể thay đổi đã dấn thân vào con đường phát triển tư bản chủ nghĩa. Hai nhà tư tưởng đầu tiên được thảo luận trong chương này, O. Comte và K. Marx, nhìn thấy giai đoạn đầu của chủ nghĩa tư bản, và hai nhà tư tưởng còn lại, E. Durkheim và M. Weber, nhìn thấy giai đoạn phát triển. Có sự khác biệt về chất giữa các giai đoạn này. Đương nhiên, phần thứ nhất và thứ hai mô tả các xã hội hoàn toàn khác nhau. Đây là nơi mà sự khác biệt trong quan điểm của họ phần lớn bắt nguồn từ đây.

Auguste Comte (1798–1857). Nhà tư tưởng kiệt xuất người Pháp này được coi là người sáng lập xã hội học như một khoa học: Chính ông, vào năm 1839, là người tạo ra thuật ngữ “xã hội học”. Nhận được một nền giáo dục toán học và tự nhiên, Comte tin rằng khoa học xã hội không nên trở thành kiến ​​​​thức suy đoán mà là kiến ​​​​thức chính xác, sử dụng các phương pháp của khoa học tự nhiên, bác bỏ những lý luận và suy đoán mơ hồ. Theo Comte, xã hội học (ban đầu ông gọi nó là “vật lý xã hội”) là khoa học duy nhất được thiết kế để khám phá các quy luật phổ quát về phát triển và vận hành của xã hội, không thể tách rời các quy luật tự nhiên. Cô thực hiện những khám phá của mình bằng bốn phương pháp: quan sát, thử nghiệm, so sánh và phương pháp lịch sử. Hơn nữa, chúng phải được áp dụng một cách khách quan và độc lập với những đánh giá về giá trị của nhà nghiên cứu. Cách tiếp cận này kể từ đó được gọi là chủ nghĩa thực chứng. Bản thân Comte coi thuật ngữ “tích cực” theo năm nghĩa: thực tế, hữu ích, đáng tin cậy, chính xác, có tổ chức.

Comte xuất phát từ thực tế là bất kỳ câu nào không thể được chuyển đổi một cách chính xác thành một lời giải thích đủ rõ ràng và đơn giản về một hiện tượng cụ thể hoặc chung thì không thể thể hiện một ý nghĩa thực tế và dễ hiểu. Comte nói: Chúng ta không thể thiết lập các quy luật phát triển của tự nhiên và xã hội. Chúng ta chỉ có thể thực sự hiểu được những mối liên hệ qua lại khác nhau của các hiện tượng và sự kiện, không bao giờ có thể thâm nhập đầy đủ vào những lý do thực sự cho sự xuất hiện của chúng. Vì vậy, công việc của một nhà khoa học là quan sát, ghi lại và hệ thống hóa các sự kiện và trên cơ sở hệ thống hóa này, xác định các mô hình nhất định. Comte và những người theo chủ nghĩa thực chứng của ông tin chắc rằng những quy luật như vậy tồn tại và chúng có tính phổ quát đối với cả tự nhiên và xã hội. Công nhận chủ nghĩa phổ quát là nguyên tắc cơ bản đầu tiên mà chủ nghĩa thực chứng dựa vào. Nền tảng thứ hai của nó là sự thừa nhận nhu cầu và tính thiết thực của việc sử dụng trong nghiên cứu xã hội những phương pháp đã được thiết lập trong khoa học tự nhiên.

Trong công việc của mình, Comte được dẫn dắt bởi những lý tưởng về sự tiến bộ, tự do chính trị và kinh tế, cũng như hy vọng rằng với sự trợ giúp của khoa học và giáo dục, mọi vấn đề xã hội có thể được giải quyết. Đối với câu hỏi làm thế nào để chữa khỏi một xã hội ốm yếu, ông trả lời đơn giản: cần phải tạo ra một nền khoa học chính xác và khách quan về xã hội giống như khoa học tự nhiên. Những quy luật do khoa học đó phát hiện ra phải được giảng dạy trong các trường phổ thông và đại học nhằm khai sáng cho con người, dạy họ cách xây dựng các mối quan hệ của mình một cách đúng đắn và khôn ngoan. Quan điểm của Comte gần với quan điểm của thời kỳ Khai sáng.

Auguste Comte, trong sự phân loại phổ quát (hay “thứ bậc”) của khoa học, đã đặt xã hội học lên hàng đầu - trên toán học, vật lý và sinh học, đồng thời coi vai trò biến đổi của xã hội học trong xã hội (nó sẽ tạo nên một cuộc cách mạng trong tâm trí con người). ) cũng quan trọng như vai trò của tôn giáo.

Comte đã thực hiện một cuộc cách mạng thực sự mang tính cách mạng trong khoa học xã hội, xác định chủ đề và phương pháp xã hội học. Theo ông, khoa học phải một lần và mãi mãi từ bỏ những câu hỏi không thể giải quyết được. Comte bao gồm trong số đó những điều không thể xác nhận hay bác bỏ dựa trên sự thật. Trước hết, chúng bao gồm những phán đoán triết học tách biệt khỏi cuộc sống.

Comte không chỉ tôn trọng xã hội học mà còn cả xã hội loài người mà ông muốn mô tả. Đối với anh, một cá nhân gần như không là gì cả. Xã hội không bao gồm các cá nhân, mà bao gồm các hệ thống xã hội. Khi nói đến xã hội, Comte có nghĩa là toàn bộ nhân loại hoặc một bộ phận nào đó, bị ràng buộc bởi sự đồng thuận (thỏa thuận phổ quát). Mối liên kết trung gian giữa cá nhân và xã hội là gia đình, và mối liên hệ gia đình có bản chất hoàn toàn khác với mối liên hệ xã hội. Bài giảng của Comte bao gồm hai phần - tĩnh học xã hội, mô tả mối quan hệ giữa các thể chế xã hội và động lực xã hội, tiết lộ các quy luật và các giai đoạn thay đổi trong xã hội. Hậu quả của việc nghiên cứu động lực xã hội là những nghiên cứu trong lĩnh vực tiến bộ xã hội, là một sự phát triển đi lên. Yếu tố chính của sự tiến bộ đó là sự phát triển tinh thần và trí tuệ của con người; thứ cấp – khí hậu, chủng tộc, tuổi thọ.

Comte cũng đã xây dựng quy luật cơ bản của tiến bộ xã hội, tức là quy luật tiến hóa trí tuệ của loài người, hay quy luật ba giai đoạn, theo đó các giai đoạn phát triển của xã hội tương ứng với các giai đoạn phát triển của trí tuệ con người.

Giai đoạn đầu tiên - thần học, hay hư cấu - bao gồm thời cổ đại và đầu thời Trung cổ (khoảng đầu thế kỷ 14), Comte chia thành ba thời kỳ: sùng bái, đa thần và độc thần. Với chủ nghĩa tôn sùng, con người gán sự sống cho tất cả các vật thể xung quanh và nhìn thấy các vị thần trong đó. Dưới thời đa thần giáo (Hy Lạp và La Mã cổ đại), các hiện tượng tự nhiên được thần thánh hóa. Thời đại độc thần là thời đại của Kitô giáo.

Comte coi giai đoạn thứ hai, siêu hình (từ thế kỷ 14 đến thế kỷ 19), là giai đoạn chuyển tiếp, đặc trưng bởi sự phá hủy các tín ngưỡng cũ - nền tảng của trật tự xã hội. Các sự kiện quan trọng nhất của thời đại này là Cải cách và Cách mạng Pháp. Chúng kéo theo sự truyền bá của triết học phê phán, dẫn đến sự suy tàn của chính quyền. Một xã hội rơi vào tình trạng hỗn loạn cần một hệ tư tưởng mới đóng vai trò hội nhập. Theo Comte, đây là triết lý của chủ nghĩa thực chứng, đánh dấu sự khởi đầu của giai đoạn tiếp theo.

Bằng chứng của việc bước vào giai đoạn tích cực thứ ba là sự lan rộng của khoa học, sự phát triển về ý nghĩa xã hội của chúng, sự phát triển của công nghiệp và sự phát triển hài hòa của mọi yếu tố của đời sống xã hội.

Karl Marx (1818–1883). Tên tuổi của nhà tư tưởng và nhà lý thuyết khoa học xã hội nổi tiếng người Đức này đã được cả thế giới biết đến, có lẽ còn hơn những người khác. Marx sinh ra trong một gia đình luật sư, được giáo dục đa dạng (triết học, lịch sử), sống ở nhiều thành phố châu Âu, tham gia các hoạt động khoa học, báo chí và tổ chức liên quan đến mối quan tâm của ông đối với phong trào lao động. Ông đã tận mắt quan sát “sự tàn bạo của sự tích lũy nguyên thủy”: sự gia tăng tội phạm và nghèo đói ở các thành phố, sự tàn phá của giai cấp nông dân, sự làm giàu thần kỳ của một số ít người tư sản, việc bán trẻ em làm nô lệ, v.v. Marx đưa ra một cách tiếp cận hoàn toàn khác để hiểu xã hội so với Comte. Nếu đối với Comte và Durkheim, điều chính yếu là sự ổn định của xã hội, thì đối với Marx, đó là sự phá hủy một xã hội như vậy và thay thế nó bằng một xã hội mới, công bằng hơn. Nhiều người tin rằng toàn bộ xã hội học thế giới đã ra đời và được hình thành gần như là một phản ứng đối với chủ nghĩa Marx, như một mong muốn bác bỏ nó bằng lý thuyết. Trên thực tế, Marx ủng hộ một đường lối cách mạng nhằm thay đổi xã hội, và tất cả các nhà xã hội học khác đều ủng hộ đường lối cải cách. Mác là người sáng lập ra cái gọi là lý thuyết xung đột, ông xác định mâu thuẫn, xung đột là nhân tố quan trọng nhất tạo nên sự biến đổi xã hội, là động lực của lịch sử.

Không giống như Comte, Marx không coi trọng tương đối mà là tuyệt đối đối với các khía cạnh tiêu cực của chủ nghĩa tư bản, cụ thể là sự bóc lột con người, sự bần cùng hóa của quần chúng và sự gia tăng tội phạm. Ông tin rằng những hiện tượng này không thể bị loại bỏ hoàn toàn hay một phần trong khuôn khổ chủ nghĩa tư bản, vì nó đại diện cho cùng một hệ thống đối kháng như chế độ nô lệ và chế độ phong kiến. Sự đối kháng là một mâu thuẫn không thể hòa giải giữa các giai cấp chính của bất kỳ xã hội nào. Ở đâu có giai cấp thì ở đó có sự đối kháng, bởi vì giai cấp này luôn bóc lột giai cấp kia, tức là sống bằng chi phí của mình, chiếm đoạt sức lao động không công. Chế độ nô lệ và chế độ phong kiến ​​ngày càng tích lũy sự đối kháng như vậy, và chủ nghĩa tư bản coi đó là quan điểm hợp lý của nó. Sự đối kháng không thể được giải quyết trong khuôn khổ của hệ thống hiện có, bởi vì những kẻ bóc lột sẽ không tự nguyện từ bỏ chiến lợi phẩm của mình và sẽ không đổi chỗ cho những kẻ mà chúng bóc lột. Ngay cả khi hai giai cấp đổi chỗ cho nhau thì sự bóc lột với tư cách một hiện tượng, với tư cách là một thiết chế xã hội, vẫn sẽ không biến mất. Kết quả là Marx đi đến kết luận rằng không thể cải cách được sự bóc lột, nó chỉ có thể bị tiêu diệt bằng cách thay thế xã hội có giai cấp bằng một xã hội không giai cấp. Những tác phẩm quan trọng nhất của Mác xét theo nghĩa xã hội học là: “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”, “Thủ đô”, “Cuộc tàn sát thứ mười tám của Louis Bonaparte”, “Đấu tranh giai cấp ở Pháp từ 1848 đến 1850”, “Hướng tới phê phán quan điểm chính trị”. Kinh tế. Lời nói đầu."

Herbert Spencer (1820–1903). Nhà tư tưởng lỗi lạc người Anh này, người tạo ra học thuyết tiến hóa xã hội, đã có đóng góp lớn nhất cho sự phát triển của xã hội học thế giới. Sau khi được đào tạo về kỹ thuật và thủ công, Spencer chuyển sang nghiên cứu triết học và xã hội học. Người có ảnh hưởng quan trọng đối với ông là thuyết tiến hóa của Charles Darwin, thuyết này ngày càng có ảnh hưởng ở Anh và khắp tư tưởng khoa học châu Âu. Spencer nồng nhiệt chào đón và đánh giá cao cuốn sách Nguồn gốc các loài bằng phương pháp chọn lọc tự nhiên năm 1858 của Darwin. Theo nhà xã hội học hiện đại J. Turner, “đúng hơn, không phải Spencer, theo những khuôn mẫu đã được thiết lập, nên được coi là một người theo chủ nghĩa Darwin xã hội, mà ngược lại, Darwin – một người theo chủ nghĩa Spencerian về mặt sinh học”. Dù thế nào đi nữa, chính Darwin cũng nhận ra ảnh hưởng nghiêm trọng mà công việc của Spencer đối với ông. Spencer được coi là người sáng lập trường phái tương tự hữu cơ (mà các tác phẩm kinh điển khác của xã hội học, đặc biệt là Durkheim, đã nhiều lần hướng tới): ông so sánh xã hội với các sinh vật sinh học và các bộ phận cá nhân của xã hội (nhà nước, nhà thờ, giáo dục, v.v.) với các bộ phận của cơ thể (tim, hệ thần kinh, v.v.). Mỗi bộ phận cung cấp một số lợi ích cho tổng thể và thực hiện một chức năng quan trọng. Spencer lập luận, đời sống kinh tế trong xã hội tương tự như quá trình trao đổi chất trong cơ thể: chính phủ tương tự như bộ não, thương mại thực hiện các chức năng tương tự như tuần hoàn máu, v.v. Những thay đổi trong xã hội không thể xảy ra nếu không thay đổi các bộ phận và chức năng mà chúng thực hiện: nền kinh tế đã thay đổi - xã hội đã thay đổi cấu trúc xã hội khi các tầng lớp mới xuất hiện, chẳng hạn như doanh nhân và người làm công ăn lương. Spencer được ghi nhận là người đầu tiên áp dụng các khái niệm về cấu trúc và chức năng vào xã hội học.

Theo Spencer, quy luật cơ bản của sự phát triển xã hội là quy luật sinh tồn của những cá thể khỏe mạnh nhất. Các chức năng của chọn lọc tự nhiên được thực hiện bởi cạnh tranh kinh tế. Theo Spencer, chính phủ không nên can thiệp vào quá trình chọn lọc tự nhiên và việc loại bỏ những cá thể kém phù hợp nhất sẽ rất hữu ích - quan điểm này sau này được gọi là “thuyết Darwin xã hội”. Spencer là người phản đối cách mạng, coi đó là căn bệnh của cơ thể xã hội.

Lý thuyết về tiến hóa xã hội do Spencer đặt ra, đặc biệt là ý tưởng của ông cho rằng mọi xã hội đều phát triển nhất quán: từ một trạng thái đơn giản nơi tất cả các bộ phận đều có thể thay thế cho nhau đến một xã hội phức tạp với các yếu tố hoàn toàn khác nhau, đã nhận được sự công nhận của khoa học. Sự phát triển như vậy có tính chất tiến hóa và thể hiện sự thống nhất và đấu tranh của hai quá trình liên quan đến nhau - sự khác biệt và sự tích hợp. Sự đa dạng giữa các bộ phận của xã hội càng lớn, tức là sự khác biệt giữa chúng càng mạnh mẽ, thì quy luật phản tác dụng của sự hợp nhất các bộ phận càng vận hành một cách không thể tránh khỏi. Các khu vực của một quốc gia, các quốc gia, quốc gia và dân tộc khác nhau cố gắng đoàn kết. Ngày nay chúng ta gọi quá trình này là toàn cầu hóa. Nhưng vào thời Spencer, thuật ngữ này không tồn tại, và do đó ông viết về hội nhập xã hội.

Spencer đã góp phần đưa vào khoa học và phổ biến rộng rãi một khái niệm xã hội học quan trọng như “thể chế xã hội”, xác định và mô tả các giống chính của nó. Ông đã đưa ra một dự báo thành công về khả năng thành lập một xã hội xã hội chủ nghĩa và việc xã hội này sớm quay trở lại với các quy luật tiến hóa tự nhiên. Spencer là người đầu tiên đưa ra mô tả đầy đủ về lĩnh vực xã hội học, dự đoán việc phát hiện ra một số quy định của thuyết chức năng cấu trúc và áp dụng cách tiếp cận tiến hóa để phân tích các hiện tượng xã hội.

Các thành phần kiến ​​thức cơ bản. Trong xã hội học, cũng như trong bất kỳ ngành khoa học nào khác, có các thành phần chính sau: kiến ​​thức và phương tiện để đạt được nó. (Chúng ta hãy bảo lưu: trong bối cảnh này, chúng ta không xem xét các đối tượng của hoạt động khoa học - các nhà khoa học và các nhóm khoa học, mà chỉ xem xét các phương tiện và kết quả hoạt động của họ.) Thành phần đầu tiên - kiến ​​thức xã hội học - bao gồm kiến ​​thức về kiến ​​thức (phương pháp luận) kiến thức) và kiến ​​thức về môn học. Thành phần thứ hai là cả phương pháp cá nhân và nghiên cứu xã hội học.

Kiến thức phương pháp bao gồm các nguyên tắc tư tưởng và phương pháp luận; học thuyết về chủ đề xã hội học; kiến thức về các phương pháp, sự phát triển và ứng dụng của chúng; học thuyết về kiến ​​thức xã hội học, các hình thức, loại hình và cấp độ của nó; kiến thức về quá trình nghiên cứu xã hội học, cấu trúc và chức năng của nó.

Kiến thức về chủ đề- đây là những phân loại hoặc kiểu chữ được xây dựng đặc biệt, các mô hình khái niệm hoặc toán học, các giả thuyết và lý thuyết, dữ liệu thống kê.

Trong xã hội học họ sử dụng phương pháp khoa học tư nhân(ví dụ: quan sát, khảo sát) và khoa học tổng hợp(ví dụ: thống kê).

Phương pháp trong xã hội học là phương tiện thu thập và hệ thống hóa những kiến ​​thức khoa học về hiện thực xã hội. Chúng bao gồm các nguyên tắc tổ chức các hoạt động nhận thức (nghiên cứu); quy định hoặc quy tắc; một tập hợp các kỹ thuật và phương pháp hành động; thứ tự (kế hoạch hoặc kế hoạch) của hành động.

Các kỹ thuật và phương pháp nghiên cứu được sắp xếp theo một trình tự nhất định dựa trên các nguyên tắc quy định.

Trình tự các kỹ thuật và phương pháp hành động được gọi là quy trình. Thủ tục là một phần không thể thiếu của bất kỳ phương pháp nào.

Phương pháp luận- đây là việc thực hiện toàn bộ phương pháp và do đó là quy trình của nó. Nó có nghĩa là liên kết một hoặc một sự kết hợp của một số phương pháp và quy trình tương ứng với nghiên cứu và bộ máy khái niệm của nó; lựa chọn hoặc phát triển các công cụ phương pháp luận (bộ phương pháp), chiến lược phương pháp luận (trình tự áp dụng các phương pháp và quy trình tương ứng). Các công cụ phương pháp, chiến lược phương pháp hay đơn giản là một kỹ thuật có thể là nguyên bản (duy nhất), chỉ áp dụng được trong một nghiên cứu, hoặc là tiêu chuẩn (điển hình), áp dụng được trong nhiều nghiên cứu.

Trong các nghiên cứu khác nhau, cùng một phương pháp được khúc xạ cụ thể tùy thuộc vào vị trí và vai trò của nó trong nghiên cứu cũng như mối liên hệ của nó với các phương pháp khác.

Phương pháp này bao gồm công nghệ. Kỹ thuật- đây là việc thực hiện phương pháp ở mức độ các thao tác đơn giản nhất, đạt đến mức hoàn hảo. Nó có thể là một tập hợp và trình tự các kỹ thuật làm việc với đối tượng nghiên cứu (kỹ thuật thu thập dữ liệu), với dữ liệu nghiên cứu (kỹ thuật xử lý dữ liệu), với các công cụ nghiên cứu (kỹ thuật thiết kế bảng câu hỏi).

Các cấp độ và chức năng của kiến ​​thức. Căn cứ vào trình độ nhận thức, nghiên cứu xã hội học được chia thành lý thuyết Và thực nghiệm.

Vấn đề về mối quan hệ giữa lý thuyết và thực nghiệm trong tri thức khoa học bao gồm hai khía cạnh: chức năng và di truyền. Vấn đề đầu tiên liên quan đến mối quan hệ giữa bộ máy lý thuyết đã phát triển của khoa học và cơ sở thực nghiệm của nó. Việc xem xét vấn đề ở khía cạnh này bao gồm việc tìm ra mối liên hệ giữa bộ máy lý thuyết với dữ liệu quan sát và thực nghiệm, xác định các cách để kiểm tra các quan điểm lý thuyết bằng thực nghiệm, v.v. Điều này chỉ có thể thực hiện được với điều kiện là trình độ lý thuyết của kiến ​​thức khoa học đã được hình thành và chúng ta đang nói về việc chứng minh mối quan hệ của nó với mức độ thực nghiệm. Đồng thời, việc “phản hồi” lý thuyết với các nhà thực nghiệm trở thành yếu tố thúc đẩy quan trọng nhất trong việc hoàn thiện và phát triển hơn nữa bộ máy lý thuyết của chính khoa học. Trình độ lý thuyết của khoa học xuất hiện ở đây như một yếu tố của cấu trúc đã được thiết lập, mặc dù đang thay đổi và đang phát triển của nó. Khía cạnh thứ hai - di truyền - của vấn đề về mối quan hệ giữa kiến ​​thức lý thuyết và kiến ​​thức thực nghiệm trong khoa học liên quan đến việc hình thành một bộ máy lý thuyết, bao gồm cả lý thuyết khoa học, sự chuyển đổi từ giai đoạn thực nghiệm của khoa học sang giai đoạn lý thuyết của nó.

Kiến thức xã hội học, bất kể mức độ của nó, được đặc trưng bởi hai chức năng: chức năng giải thích hiện thực xã hội và hàm biến đổi của nó. Việc phân chia xã hội học thành “lý thuyết” và “thực nghiệm” gắn liền với các cấp độ tri thức (lý thuyết và thực nghiệm) trong xã hội học, trong khi việc phân chia xã hội học thành “cơ bản” và “ứng dụng” gắn liền với định hướng (chức năng) của xã hội học. hướng tới các nhiệm vụ khoa học hoặc thực tiễn.

Vì vậy, nghiên cứu thực nghiệm có thể được thực hiện trong khuôn khổ của cả xã hội học cơ bản và ứng dụng. Nếu mục tiêu của nó là xây dựng một lý thuyết thì nó thuộc về xã hội học cơ bản (có tính định hướng). Nếu mục tiêu của nó là phát triển các khuyến nghị thực tế thì nó thuộc về xã hội học ứng dụng. Nghiên cứu mang tính thực nghiệm xét về mức độ kiến ​​thức thu được, có thể áp dụng vào bản chất của vấn đề đang được giải quyết - sự biến đổi của thực tế. Nghiên cứu lý thuyết cũng vậy (theo trình độ hiểu biết) nên nghiên cứu ứng dụng không hình thành ở cấp độ đặc biệt. Đây cũng là những nghiên cứu lý thuyết và thực nghiệm (theo trình độ hiểu biết) nhưng có định hướng ứng dụng.

Nghiên cứu xã hội học thực nghiệm trong cơ cấu tổ chức và bản chất của các vấn đề nghiên cứu đang được giải quyết khác với các hoạt động nghiên cứu lý thuyết truyền thống, bao gồm các yếu tố kiến ​​thức lý thuyết cần thiết cho việc phân tích sơ bộ đối tượng xã hội đang nghiên cứu và khái quát hóa các kết quả thu được, nghiên cứu xã hội học thực nghiệm đòi hỏi nhà khoa học có thể giải quyết nhiều vấn đề của tổ chức, đảm nhận kiến ​​​​thức chuyên môn về các kỹ thuật và kỹ năng nghiên cứu cụ thể trong việc thu thập thông tin xã hội học cơ bản (tiến hành khảo sát, phỏng vấn), phương pháp toán học để xử lý và phân tích thông tin đó.

Do đó, việc tiến hành nghiên cứu xã hội học thành thạo không chỉ đòi hỏi nhà xã hội học phải nắm vững một lượng kiến ​​thức và kỹ năng cụ thể mà còn đòi hỏi kinh nghiệm chuyên môn sâu rộng. Hiện nay, trong bản thân hoạt động nghiên cứu xã hội học có sự phân biệt nhất định về chức năng điều hành (nhà phương pháp luận, nhà phương pháp luận, nhà toán học, v.v.), điều này là do tính phức tạp và tính độc đáo của các giai đoạn nghiên cứu xã hội học khác nhau.

Căn cứ vào bản chất của kiến ​​thức thu được, nghiên cứu được chia thành phương pháp luận(kiến thức về kiến ​​thức) và phi phương pháp luận(kiến thức về chủ đề). Kết quả của nghiên cứu phương pháp luận là kiến ​​thức về phương pháp luận, tức là kiến ​​thức không phải về chủ đề xã hội học mà là về các phương tiện nghiên cứu chủ đề này (phương pháp, quy trình). Nhân tiện, chúng ta hãy lưu ý rằng trên thực tế, các nghiên cứu về phương pháp luận là siêu hình học, do đó, chúng có thể được phân loại vào lĩnh vực siêu xã hội học.

Nghiên cứu phương pháp áp dụng cho bất kỳ cấp độ kiến ​​thức nào và được thực hiện trong khuôn khổ của cả xã hội học cơ bản và ứng dụng.

Trong xã hội học, không chỉ diễn ra nghiên cứu khoa học hoặc ứng dụng mà còn diễn ra nghiên cứu hỗn hợp, trong đó giải quyết cả vấn đề khoa học và thực tiễn. Bất kể nghiên cứu được thực hiện ở một hay hai cấp độ kiến ​​thức (lý thuyết và thực nghiệm), dù chỉ mang tính khoa học hay ứng dụng, thì theo quy luật, nó đều bao gồm việc giải quyết các vấn đề về phương pháp luận.

Nhìn chung, nghiên cứu xã hội học bao gồm ba giai đoạn, mỗi giai đoạn có thể là một nghiên cứu độc lập. Giai đoạn đầu- thực sự mang tính phương pháp luận - gắn liền với việc phát triển một chương trình nghiên cứu dựa trên kiến ​​thức và phương pháp hiện có hoặc những chương trình và phương pháp mới được hình thành, được thiết kế đặc biệt cho nghiên cứu này.

Các vấn đề liên quan đến việc áp dụng các nguyên tắc hoặc phương pháp khoa học chung có thể được giải quyết ở đây. Cả kiến ​​thức lý thuyết và thực nghiệm đều thực hiện chức năng phương pháp luận ở giai đoạn này. Giai đoạn thứ hai- thực nghiệm - gắn liền với việc thu thập kiến ​​thức thực nghiệm. Trước hết, đây là nghiên cứu thực địa, làm việc tại hiện trường, thu thập thông tin xã hội học, xử lý và phân tích thông tin đó. Kết quả là, kiến ​​thức thực nghiệm có thể thu được (dữ liệu thống kê, phân loại), trên cơ sở đó không chỉ xây dựng kiến ​​thức lý thuyết mà còn đưa ra các khuyến nghị thực tế. Giai đoạn thứ ba- lý thuyết - gắn liền với việc tiếp thu kiến ​​thức lý thuyết, xây dựng, ví dụ, một loại hình học, sự hình thành và phát triển các lý thuyết xã hội học. Có thể những khuyến nghị thực tế chỉ có thể được đưa ra ở giai đoạn này chứ không phải ở giai đoạn trước. Cũng có thể để đưa ra các khuyến nghị thực tiễn, chỉ cần nghiên cứu lý thuyết sử dụng kiến ​​thức thực nghiệm hiện có là đủ mà không cần tiến hành nghiên cứu thực nghiệm đặc biệt.

Cần phân biệt giữa nghiên cứu xã hội học và nghiên cứu xã hội.

Nghiên cứu xã hội học được dành cho việc nghiên cứu các quy luật và mô hình hoạt động và phát triển của các cộng đồng xã hội khác nhau, bản chất và phương pháp tương tác giữa con người và các hoạt động chung của họ. Nghiên cứu xã hội, trái ngược với nghiên cứu xã hội học, cùng với các hình thức biểu hiện và cơ chế hoạt động của các quy luật và khuôn mẫu xã hội, bao gồm việc nghiên cứu các hình thức và điều kiện cụ thể của sự tương tác xã hội của con người: kinh tế, chính trị, nhân khẩu học, v.v., tức là, cùng với một môn học cụ thể (kinh tế, chính trị, dân số) nghiên cứu khía cạnh xã hội - sự tương tác của con người. Như vậy, nghiên cứu xã hội có tính toàn diện, được thực hiện ở sự giao thoa của các ngành khoa học, tức là nghiên cứu kinh tế - xã hội, chính trị - xã hội, tâm lý xã hội.

Cấu trúc của kiến ​​thức xã hội học có thể được trình bày như sau.

1. PHƯƠNG PHÁP KHOA HỌC

Cấp độ phương pháp

1. Khoa học đại cương (đề cập đến xã hội học nói chung).

2. Khoa học đặc biệt (đề cập đến một số chuyên ngành xã hội học).

Phần phương pháp luận

1. Thế giới quan và nguyên tắc phương pháp luận.

2. Học thuyết về chủ thể xã hội học.

3. Kiến thức về phương pháp.

4 Kiến thức về xã hội học.

5. Kiến thức về quá trình nghiên cứu xã hội học.

6. Lịch sử xã hội học, v.v.

2. KIẾN THỨC VỀ ĐỀ TÀI

Cấp độ kiến ​​thức

1. Tri thức lý thuyết: các lý thuyết xã hội học, các giả thuyết, loại hình học và các dạng tri thức lý thuyết khác.

2. Tri thức thực nghiệm: số liệu thống kê, sự kiện, phân loại và các dạng tri thức thực nghiệm khác.

Theo quy mô ứng dụng

1. Khoa học tổng hợp (ví dụ: phương pháp toán học).

2. Những vấn đề khoa học đặc thù (ví dụ: phương pháp khảo sát).

Theo trình độ kiến ​​thức

1. Lý thuyết (phương pháp tiên đề, phương pháp suy diễn giả thuyết, v.v.).

2. Thực nghiệm (quan sát, phân tích tài liệu, v.v.).

Theo giai đoạn nghiên cứu

1. Phương pháp thu thập.

2. Phương pháp xử lý.

3. Phương pháp phân tích.

4. NGHIÊN CỨU

(loại và cấp độ nghiên cứu)

Theo bản chất của kiến ​​thức

1. Phương pháp luận.

2. Phi phương pháp luận.

Theo trình độ kiến ​​thức

1. Lý thuyết.

2. Thực nghiệm.

Theo định hướng nghiên cứu

1. Cơ bản.

2. Đã áp dụng.

Theo đối tượng nghiên cứu

1. Xã hội học.

2. Phức tạp (kinh tế - xã hội, chính trị - xã hội, tâm lý xã hội, v.v.).

Các giai đoạn nghiên cứu

1. Phương pháp luận.

2. Thực nghiệm.

3. Lý thuyết.

Hướng nghiên cứu

(theo đối tượng và đối tượng nghiên cứu)

1. Các nhóm xã hội.

2. Tổ chức xã hội.

3. Tổ chức xã hội.

4. Xã hội học lao động.

5. Xã hội học giáo dục, v.v.

§ 4. Các loại lý thuyết xã hội học

Trong văn học phương pháp luận, những lý thuyết và phương pháp, những phạm trù và khái niệm không mang tính triết học được gọi là khoa học đặc biệt (Xem Triết học, phương pháp luận, khoa học. M., 1972 P. 7-44; Nhận thức luận trong hệ thống thế giới quan triết học. M, 1983 P. . 32, 138) .

Cần lưu ý rằng sự phân biệt giữa tri thức triết học và phi triết học với các lý thuyết tương ứng không có nghĩa là sự đối lập tuyệt đối của chúng; ở một nghĩa nào đó, nó chỉ mang tính tương đối.

Lĩnh vực tri thức triết học ngày càng mở rộng theo sự phát triển chung của tri thức khoa học chuyên ngành, hoàn toàn không loại trừ sự hiểu biết triết học. Triết học trong nghiên cứu của ông dựa trên kiến ​​​​thức khoa học chuyên ngành, do đó, có cơ sở tư tưởng và phương pháp luận riêng trong triết học.

Đối với các lý thuyết xã hội học, có một số lý do có thể chia chúng thành các loại khác nhau.

Các lý thuyết tổng quát, đặc biệt và chi nhánh. Trước hết cần làm nổi bật lý thuyết xã hội học nói chung, tuyên bố mô tả và giải thích đời sống của xã hội nói chung. Trong xã hội học, cũng như trong các ngành khoa học khác, chẳng hạn như vật lý, sinh học, tâm lý học, có rất nhiều lý thuyết tổng quát cạnh tranh nhau. Đây là lý thuyết về hình thành xã hội của K. Marx; Lý thuyết hành động xã hội của M. Weber; lý thuyết cấu trúc-chức năng của T. Parsons; lý thuyết trao đổi của P. Blau; lý thuyết “xã hội học đa chiều” của J. Alexander và những người khác, xét về vị thế, họ gần với mô hình xã hội học này hay mô hình xã hội học khác.

Tiếp theo bạn nên làm nổi bật lý thuyết xã hội học đặc biệt, nghiên cứu các quy luật xã hội và các mô hình hoạt động và phát triển của cộng đồng xã hội, tức là những gì trực tiếp hình thành nên chủ thể của xã hội học và gắn liền với các phạm trù “xã hội”, “quan hệ xã hội”, “tương tác xã hội”, “lĩnh vực xã hội”.

Các lý thuyết bổ sung cho chúng được hình thành ở sự giao thoa giữa xã hội học với các ngành khoa học khác - kinh tế, khoa học chính trị, dân tộc học, khoa học, v.v. Chúng được gọi là đặc thù của ngành. Những lý thuyết này nghiên cứu các hình thức biểu hiện và cơ chế hoạt động của các quy luật và hình mẫu xã hội trong các lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội. Đối tượng của họ, không giống như các lý thuyết chung, không phải là xã hội nói chung, mà là các “bộ phận” riêng lẻ của nó: kinh tế, chính trị, luật pháp, v.v. Chúng làm trung gian cho mối liên hệ giữa xã hội học và các ngành khoa học khác.

Cơ sở để phân biệt chúng là đối tượng nghiên cứu, được thể hiện qua tên gọi của ngành xã hội học mà chúng thuộc về: “xã hội học kinh tế”, “xã hội học chính trị”, “xã hội học pháp lý”. Những lý thuyết này nghiên cứu các lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội từ quan điểm các mối quan hệ xã hội tồn tại trong đó, sử dụng các phạm trù xã hội học cụ thể: nhóm xã hội, thiết chế xã hội, tổ chức xã hội, v.v. Thuật ngữ “xã hội học” nhân danh các ngành này phản ánh một quan điểm cách tiếp cận đặc biệt đối với các lĩnh vực tương ứng của đời sống xã hội, được xác định theo chủ đề và phương pháp xã hội học.

Các lý thuyết xã hội học đặc biệt có đặc điểm là mức độ trừu tượng cao hơn các lý thuyết ngành và cho phép người ta xem xét cùng một đối tượng, cộng đồng xã hội này hoặc cộng đồng xã hội khác từ một góc nhìn nhất định, để làm nổi bật một hoặc một “bộ phận” khác của đối tượng đang được nghiên cứu. được nhà xã hội học quan tâm, “cấp độ”, “phía” của nó "

Các lý thuyết xã hội học đặc biệt, làm trung gian cho mối liên hệ giữa các lý thuyết chung và lý thuyết ngành, tạo thành cốt lõi khái niệm của kiến ​​thức xã hội học. Thứ nhất, trên thực tế, họ tự mình phát triển các phạm trù xã hội học, tạo thành một loại ma trận của bộ máy phạm trù-khái niệm của xã hội học.

Thứ hai, do đó, trong các lý thuyết đặc biệt, chủ đề xã hội học được hình thành, có cấu trúc không kém phần phức tạp so với chủ đề của các ngành khoa học như vật lý, sinh học, kinh tế, v.v. Cuối cùng, thứ ba, là hệ quả của cả hai những điểm trước, chúng phản ánh tính đặc thù của kiến ​​thức xã hội học như một loại kiến ​​thức đặc biệt, không thể rút gọn thành bất kỳ loại kiến ​​thức nào khác. Về vấn đề này, các lý thuyết xã hội học đặc biệt (tương tự như bộ máy phạm trù - khái niệm) liên kết tất cả các nhánh của tri thức xã hội học thành một tổng thể duy nhất, không phân biệt đối tượng, chức năng, cấp độ của nó và mối quan hệ giữa các lý thuyết tổng quát, chuyên ngành và ngành được xây dựng theo loại phản hồi.

Bất kỳ lý thuyết công nghiệp nào cũng sử dụng bộ máy khái niệm của các lý thuyết xã hội học đặc biệt và có thể mô tả đối tượng của nó như một nhóm, hoạt động hoặc thể chế. Ví dụ, lĩnh vực đời sống hàng ngày có thể được nghiên cứu như một tập hợp các loại hoạt động khác nhau hoặc như một tập hợp những người khác nhau - những người thực hiện các loại hoạt động tương ứng, hoặc như một tập hợp các tổ chức khác nhau tổ chức các loại hoạt động tương ứng. các hoạt động. Sự mô tả “một chiều” như vậy về một đối tượng là có điều kiện và dường như là một sự trừu tượng nhất định, nhưng nó không chỉ được chấp nhận mà còn cần thiết trong khoa học, vì nó đóng vai trò là một trong những phương tiện nghiên cứu khoa học và là điều kiện tiên quyết cho một nghiên cứu khoa học. mô tả đa phương về đối tượng đang được nghiên cứu như một tổng thể duy nhất. Ví dụ, trong xã hội học gia đình, gia đình được coi là một nhóm xã hội nhỏ, được đặc trưng bởi cấu trúc địa vị và vai trò đặc biệt của riêng nó (cách tiếp cận nhóm); một tập hợp các loại hoạt động nhất định (cách tiếp cận kéo dài) và một tập hợp các chuẩn mực và giá trị cụ thể điều chỉnh (tổ chức) chức năng và sự phát triển của nó (cách tiếp cận thể chế).

Việc phân chia các lý thuyết thành chung và ngành giúp có thể xác định sự khác biệt giữa xã hội học nói chung và xã hội học ngành theo đối tượng (“xã hội nói chung” và “các bộ phận” của nó), hoặc theo loại lý thuyết - những lý thuyết chung làm cơ sở cho sự hình thành của một mô hình xã hội học (tuy nhiên, giống như những mô hình đặc biệt - gián tiếp thông qua chúng), và các mô hình ngành tạo thành một vùng biên giới ở điểm giao thoa của xã hội học với các ngành khoa học khác. Những đặc điểm của xã hội học cơ bản và lý thuyết được áp dụng vào khái niệm xã hội học nói chung, mặc dù xã hội học ngành tất nhiên không loại trừ một định hướng khoa học và trình độ lý thuyết, mà hầu hết đều mang tính chất thực nghiệm và ứng dụng. dường như đa chiều và có thể được mô tả theo ba chiều: theo đối tượng của kiến ​​thức (xã hội học tổng quát và ngành), theo chức năng của kiến ​​thức (cơ bản và ứng dụng), theo cấp độ kiến ​​thức (lý thuyết và thực nghiệm).

Một lớp kiến ​​thức xã hội học lý thuyết đặc biệt được hình thành bởi các lý thuyết như lý thuyết phát triển xã hội, lý thuyết về hệ thống xã hội, lý thuyết về quyết định luận xã hội, v.v. Cơ sở để phân chia các lý thuyết đó là một số phạm trù khoa học tổng quát: “ phát triển”, “hệ thống”, “thuyết tất định”, v.v., tức là những thứ có thể áp dụng không chỉ trong khoa học xã hội, mà còn trong khoa học tự nhiên và xét về mức độ trừu tượng, tiếp cận các phạm trù triết học “vật chất”, “ ý thức”, v.v. Những lý thuyết này có thể khẳng định vị thế của những lý thuyết chung.

Lý thuyết cơ bản và ứng dụng. Người ta cũng có thể phân biệt các lý thuyết xã hội học theo định hướng chính của chúng: cơ bản và ứng dụng. Đầu tiên là tập trung vào việc giải quyết các vấn đề khoa học và gắn liền với việc hình thành kiến ​​thức xã hội học, bộ máy khái niệm xã hội học và phương pháp nghiên cứu xã hội học. Họ trả lời hai câu hỏi: cái gì được biết? (đối tượng) và nó được biết đến như thế nào? (phương pháp), tức là gắn liền với việc giải quyết các vấn đề về nhận thức. Sau này tập trung vào việc giải quyết các vấn đề xã hội hiện tại, gắn liền với sự chuyển đổi của đối tượng đang được nghiên cứu và trả lời câu hỏi: tại sao lại được học? (Xem: Tương tác của khoa học: Các khía cạnh lý thuyết và thực tiễn M, 1984 P. 207) Các lý thuyết ở đây khác nhau không phải về đối tượng hay phương pháp, mà bởi mục tiêu mà nhà xã hội học đặt ra cho chính mình, cho dù anh ta giải quyết các vấn đề nhận thức hay thực tiễn.

Nhiệm vụ của các lý thuyết ứng dụng là tìm ra phương tiện để đạt được các mục tiêu thực tế do xã hội vạch ra, nghĩa là nhiệm vụ của chúng là tìm ra những cách thức và phương tiện sử dụng các quy luật và khuôn mẫu mà các lý thuyết cơ bản đã biết. Các lý thuyết ứng dụng liên quan trực tiếp đến một số nhánh thực tiễn nhất định của hoạt động con người và trả lời trực tiếp câu hỏi: để làm gì? - để phát triển xã hội, cải thiện các quan hệ xã hội, v.v. Bản chất ứng dụng (thực tiễn) của các lý thuyết xã hội học được quyết định bởi sự đóng góp của chúng đối với các lý thuyết liên quan trực tiếp đến việc giải quyết các vấn đề phát triển xã hội.

Dấu hiệu “tính cơ bản” không trùng với dấu hiệu “tính lý thuyết” và ngược lại, mặc dù thuật ngữ thứ hai thường được dùng đồng nghĩa với thuật ngữ thứ nhất: vật lý lý thuyết, tâm lý học lý thuyết, sinh học lý thuyết. Ở đây “lý thuyết” không chỉ có nghĩa là mức độ lý thuyết của kiến ​​thức khoa học, trái ngược với thực nghiệm, mà còn là định hướng cơ bản, lý thuyết của nó, trái ngược với thực tiễn, được áp dụng.

Kiến thức lý thuyết đóng vai trò nền tảng so với kiến ​​thức ứng dụng hơn là kiến ​​thức thực nghiệm và không loại trừ định hướng thực tiễn. Các đặc điểm như “khía cạnh thực tế”, “chức năng ứng dụng” hoàn toàn có thể áp dụng được ở cấp độ kiến ​​thức lý thuyết. Phản đề của nó không phải là kiến ​​thức ứng dụng mà là kiến ​​thức thực nghiệm.

Do đó, việc phân chia các lý thuyết theo định hướng thành cơ bản và ứng dụng là khá tùy tiện, vì bất kỳ lý thuyết nào trong số chúng trực tiếp hoặc gián tiếp đều đóng góp nhất định vào việc giải quyết các vấn đề khoa học và thực tiễn. Theo nghĩa chặt chẽ, chúng ta chỉ nên nói về định hướng chủ đạo của một lý thuyết cụ thể: khoa học, cơ bản hay thực tiễn, ứng dụng, làm cơ sở để phân loại nó thành loại này hay loại khác. Điều tương tự cũng áp dụng cho nghiên cứu xã hội học thực nghiệm: chúng có thể tập trung vào việc giải quyết các vấn đề khoa học, ví dụ, hình thành một lý thuyết xã hội học đặc biệt, hoặc những lý thuyết thực tiễn, chẳng hạn, liên quan đến việc cải thiện cấu trúc xã hội của xã hội. Trên thực tế, hai khía cạnh này của kiến ​​thức xã hội học gắn bó chặt chẽ với nhau và có liên quan đến xã hội học nói chung, cuối cùng tạo thành hai trong số tất cả các chức năng: nhận thức và thực tiễn.

Vì vậy, các điều khoản “cơ bản” và “ứng dụng” biểu thị một khía cạnh, chiều hướng của tri thức xã hội học nói chung và không đồng nhất với các thuật ngữ “lý thuyết” và “thực nghiệm”, biểu thị các cấp độ của nó. Trong trường hợp đầu tiên, cơ sở phân chia là cài đặt mục tiêu, trong trường hợp thứ hai - mức độ trừu tượng.

Một tình huống quan trọng cần được lưu ý ở đây.

Sự phân chia các lý thuyết xã hội học thành các cấp độ và loại trên nhiều cơ sở khác nhau (theo đối tượng, mức độ trừu tượng, phạm trù xã hội học, cách tiếp cận, phương pháp, thiết lập mục tiêu, v.v.), tức là việc xây dựng kiểu chữ của chúng, và cuối cùng là hệ thống phân cấp hợp lý của chúng, một cách hay cách khác phản ánh cấu trúc phức tạp của chủ đề xã hội học, cách miêu tả nó, chia thành các “cấp độ”, “các khía cạnh”, “khía cạnh”, “quả cầu”. Nói cách khác, các vấn đề về cấu trúc của chủ đề xã hội học và kiến ​​thức xã hội học có mối liên hệ chặt chẽ với nhau, và điều này có nghĩa là việc mô tả đầy đủ chủ đề xã hội học đòi hỏi phải không ngừng cải tiến và phát triển các khái niệm phương pháp luận liên quan đến việc mô tả các chủ đề xã hội học. cấu trúc kiến ​​thức phản ánh nó.

Các loại lý thuyết khác. Sự khác biệt giữa năng động và ngẫu nhiên (từ tiếng Hy Lạp. ngẫu nhiên -đoán) các lý thuyết bao gồm bản chất của các quy luật và quá trình làm nền tảng cho chúng.

Lý thuyết động mô tả hành vi của một hệ thống hoặc đối tượng một cách rõ ràng. Các lý thuyết ngẫu nhiên dựa trên các quy luật thống kê. Những lý thuyết này mô tả hoặc giải thích hành vi của một hệ thống hoặc đối tượng với một mức độ xác suất nhất định. ngẫu nhiên(hoặc thống kê) giải trình bộc lộ nội dung của một hệ thống (đối tượng) dưới dạng các phụ thuộc thống kê nhất định, đóng vai trò là hình thức biểu hiện các mẫu xác định hành vi của một hệ thống (đối tượng nhất định). Kiểu giải thích này luôn có mức độ xác suất lớn hơn hoặc nhỏ hơn. Đây là điều đầu tiên. Và thứ hai, việc giải thích ngẫu nhiên phần lớn phụ thuộc vào phân tích lý thuyết của đối tượng đang nghiên cứu, nếu không, việc giải thích thống kê sẽ tách rời khỏi xu hướng chung trong sự phát triển và hoạt động của đối tượng này, khỏi cơ chế được mô tả trong các phụ thuộc thống kê.

Các lý thuyết mô tả sự thay đổi cấu trúc của đối tượng nghiên cứu thuộc loại lý thuyết lý thuyết phát triển, và các lý thuyết mô tả các yếu tố ổn định cấu trúc của nó tạo thành một lớp các lý thuyết về hoạt động.

Ứng dụng

Xã hội học ở Nga: phân tích khoa học về cấu trúc kiến ​​thức xã hội học

Vào cuối những năm 80 - đầu những năm 90. Trong khuôn khổ dự án nghiên cứu “Xu hướng thay đổi mô hình xã hội học sau năm 1985”, một phân tích đã được thực hiện về những thay đổi xảy ra trong cấu trúc kiến ​​thức xã hội học trong cùng những năm đó.

Với mục đích này, một phương pháp đặc biệt đã được phát triển cho phép sử dụng cơ sở dữ liệu có sẵn tại Viện Thông tin Khoa học Khoa học Xã hội của Viện Hàn lâm Khoa học Nga (INION RAS).

Mô hình khái niệm để nghiên cứu động lực của khoa học dựa trên khái niệm về một mô hình được hình thành trong các công trình của các nhà sử học và xã hội học khoa học người Mỹ R. Merton và T. Kuhn. Từ quan điểm về các khái niệm của họ, hệ mẫu phản ánh những thay đổi trong nội dung của tri thức khoa học, và do đó nó có thể đóng vai trò là chỉ báo về những thay đổi này trong khoa học trong từng thời kỳ nhất định. Bằng cách quan sát những thay đổi trong nội dung của khung mẫu qua những giai đoạn nhất định, có thể giải quyết được các vấn đề đo lường động lực của tri thức khoa học.

Loại phép đo này có thể được thực hiện bằng cách quan sát những thay đổi xảy ra trong ngôn ngữ truyền thông khoa học, loại hình chính là ấn phẩm.

Vật liệu ngôn ngữ, quá trình biến đổi của nó, tức là sự tăng lên của một số và giảm đi các đơn vị từ vựng khác: từ khóa, thuật ngữ, mô tả, v.v., có thể được coi là một ngôn ngữ khoa học phát triển trong lịch sử, phản ánh trạng thái của nó trong từng thời kỳ nhất định với một mức độ thích hợp nhất định. Tài liệu này là một loại hình ảnh từ vựng của một mô hình khoa học, việc phân tích những thay đổi trong đó (và do đó, những thay đổi trong nội dung khoa học đang được nghiên cứu) có thể được thực hiện dựa trên việc đếm sự xuất hiện của các thuật ngữ trong các thời kỳ khác nhau. Sự hiện diện của các từ điển từ vựng khoa học được chuẩn hóa trong các lĩnh vực khoa học khác nhau làm cho loại phân tích này trở nên khả thi.

INION đã tạo cơ sở dữ liệu tự động chứa thư mục sách có chú thích và tạo danh sách từ vựng chuẩn hóa (SNL), trên cơ sở đó có thể xử lý định lượng tài liệu và do đó có thể phân tích định tính.

Các giai đoạn thực hiện chương trình nghiên cứu là: lựa chọn cơ sở nghiên cứu thực nghiệm, phát triển các công cụ phương pháp phù hợp, hình thành cơ sở tạm thời để biên soạn từ điển tần số mẫu và cuối cùng là phân tích dữ liệu thu được.

Việc phân tích những thay đổi trong các lĩnh vực xã hội học và xã hội học nói chung nên bắt đầu bằng việc xây dựng một sơ đồ làm việc - cơ sở của thang đánh giá kiến ​​thức xã hội học.

Thiết kế được trình bày dựa trên những cân nhắc khá đơn giản. Tất cả kiến ​​thức được chia thành ba lĩnh vực lớn: kiến ​​thức về xã hội học, kiến ​​thức về chủ đề xã hội học và các lĩnh vực nghiên cứu biên giới. Về vấn đề này, đề xuất chia kiến ​​thức xã hội học thành các phần sau.

1. Xã hội học với tư cách là một khoa học: 1.1. Đặc điểm chung; 1.2. Các khái niệm, nguyên tắc, cách tiếp cận và phương pháp khoa học chung trong xã hội học; 1.3. Phương pháp nghiên cứu xã hội học; 1.4. Phương pháp và kỹ thuật nghiên cứu xã hội học; 1.5. Toán học và thống kê trong xã hội học.

2. Các phạm trù xã hội học tổng quát (“hệ thống xã hội”, “phát triển xã hội”, “quan hệ xã hội”).

3. Cơ cấu xã hội và các quá trình xã hội: 3.1. Tổ chức xã hội và các thiết chế xã hội; 3.2. Phân tầng xã hội (nhóm xã hội lớn và nhỏ, nhóm nghề nghiệp, nhóm nhân khẩu học); 3.3. Quản lý xã hội.

4. Các ngành xã hội học (xã hội học kinh tế, xã hội học chính trị, xã hội học truyền thông).

5. Nghiên cứu liên ngành (kinh tế, luật, chính trị).

Trong sơ đồ này, phần 1 và 4 trình bày kiến ​​thức về xã hội học, 2 và 3 - kiến ​​thức về chủ đề xã hội học, 5 - các lĩnh vực nghiên cứu ranh giới.

Mô hình xã hội học tổng quát được hình thành ở phần 1, phần xã hội học cụ thể - ở phần 4. Các nguyên tắc và cách tiếp cận (ở 1.2), các phương hướng và trường phái (ở 1.1) thể hiện chính hệ mẫu (hoặc một hệ mẫu theo nghĩa hẹp) và là liên quan chặt chẽ đến các khái niệm và phương pháp khoa học nói chung. Theo một nghĩa nào đó, chúng tạo thành một vùng biên giới, được định hình bởi các khái niệm nhận thức luận và bản thể học được phát triển theo logic và phương pháp luận của khoa học và thường được dán nhãn không chính xác là “triết học”. Những khái niệm nằm ngoài ranh giới của kiến ​​thức xã hội học và ảnh hưởng đến mô hình của nó là những “nền tảng mô hình” cụ thể. Lĩnh vực liên quan chặt chẽ đến mô hình được hình thành bởi các phương pháp, quy trình, kỹ thuật và kỹ thuật trong đó các nguyên tắc và cách tiếp cận nghiên cứu khoa học được thực hiện một cách rõ ràng hoặc ngầm định (1.3, 1.4, 1.5). Vì không thể vạch ra một ranh giới cứng nhắc giữa chúng (và không cần thiết phải làm như vậy), nên một mô hình theo nghĩa rộng, hay một “phức hợp mô hình”, được định nghĩa là một tập hợp các nguyên tắc, cách tiếp cận, phương pháp và kỹ thuật.

Phần 2 là phần giới thiệu mô tả chi tiết hơn về chủ đề xã hội học được đưa ra trong phần 3, đồng thời đưa ra một bức tranh về xã hội nói chung mà không cấu trúc nó theo các cách tiếp cận được chấp nhận. Ý nghĩa của thuật ngữ “xã hội” ở phần 2 thực chất được xác định bởi cách hiểu (cấu trúc) chủ đề xã hội học ở phần 3.

Phần 3 phản ánh chủ đề xã hội học, được thể hiện bằng cấu trúc xã hội và các quá trình xã hội. Tất nhiên, một đối tượng có thể được hình thành theo nhiều cách khác nhau, tùy thuộc vào cách tiếp cận nào được áp dụng trong mô tả của nó (cấu trúc-chức năng, giá trị quy chuẩn, v.v.). Ba đã được chọn: thể chế, phân tầng và “điều khiển học” (tên có điều kiện). Hai cái đầu tiên được coi là xã hội học theo truyền thống, và cái thứ ba được áp dụng (nó liên quan trực tiếp đến thực tiễn xã hội).

Phần 4 đưa ra ý tưởng truyền thống thông thường về xã hội học như một tập hợp các ngành khác nhau được phân biệt theo đối tượng nghiên cứu (chính trị, luật pháp, gia đình, v.v.). Không có ranh giới cứng nhắc nào ở đây, vì đối tượng (chứ không phải chủ đề) của xã hội học thực sự có thể là bất cứ thứ gì nếu nó thực sự được quan tâm về mặt khoa học hoặc thực tiễn. Vì vậy, ở mỗi ngành này, những kiến ​​thức phần 1 (các nguyên tắc và phương pháp xã hội học nói chung) và phần 2, 3 (môn xã hội học) được hiện thực hóa, đồng thời hình thành nên những kiến ​​thức riêng của mình.

Phần 5 bao gồm các lĩnh vực kiến ​​thức liên quan đến xã hội học, các đối tượng trùng khớp với đối tượng của xã hội học nhưng xây dựng chủ đề nghiên cứu riêng.

Đây là sơ đồ chung của kiến ​​thức xã hội học, thể hiện mô hình lý thuyết (khái niệm) của nó.

Nhiệm vụ tiếp theo là lấp đầy các phần được liệt kê ở trên bằng thuật ngữ thích hợp, mang tính đại diện cho cả nội dung của các phần đó và cho việc đánh giá khả thi về những thay đổi đã xảy ra trong hệ mẫu xã hội học.

Cơ sở tư liệu để giải quyết vấn đề này là SNL về triết học và xã hội học, được phát triển tại INION (có tính đến ý kiến ​​của các chuyên gia trong và ngoài nước) và nhằm mục đích lập chỉ mục các tài liệu đưa vào Hệ thống thông tin tự động về khoa học xã hội.

SNL được chỉ định được lấy làm cơ sở cho quy trình chuyển mô hình lý thuyết (khái niệm) của mô hình thành mô hình thực nghiệm (hoạt động), bao gồm nhiều danh sách, trên cơ sở đó thực hiện phân tích so sánh các thay đổi mô hình trong những khoảng thời gian khác nhau. Dựa trên từng phần (tiểu mục) chuyên đề, các từ điển thuật ngữ có tần suất chọn lọc đã được xây dựng.

Việc lựa chọn thuật ngữ cho các từ điển này từ danh sách chung của SNL được thực hiện với sự giúp đỡ của các chuyên gia chuyên về các lĩnh vực kiến ​​​​thức xã hội học khác nhau. Sau đó, danh sách các khái niệm-từ được chọn lọc, đặc trưng nhất và được sử dụng phổ biến nhất trong từng phần được chỉ định của xã hội học, được chuyển thành từ điển tần số bằng cách tính tần suất xuất hiện của chúng trên máy tính. Cần nhấn mạnh rằng để so sánh động việc sử dụng các thuật ngữ nhất định, các giá trị tần số tuyệt đối không phù hợp - bạn nên sử dụng tỷ lệ phần trăm xuất hiện, tức là tỷ lệ sử dụng các thuật ngữ riêng lẻ trong tổng số lần sử dụng từ cho kỳ tương ứng.

Cho đến nay, một phương pháp dựa trên phân tích tần suất xuất hiện của các thuật ngữ trong từ vựng khoa học chuẩn hóa đã được sử dụng để đánh giá sự phát triển của từng lĩnh vực khoa học riêng lẻ, chủ yếu là tự nhiên và kỹ thuật. Người ta nhận thấy rằng khi một hướng phát triển thì sự xuất hiện của các thuật ngữ mô tả hướng đó sẽ tăng lên. Nếu số lượng tác phẩm dành cho một hướng cụ thể giảm xuống, thì điều này theo một cách nào đó sẽ ảnh hưởng đến thuật ngữ vốn có của nó - số lượng thuật ngữ giảm đi. Các hướng khoa học ổn định cũng được đặc trưng bởi tính ổn định của thuật ngữ đặc trưng cho chúng và được gán theo thống kê cho chúng.

Trong các ngành khoa học xã hội, đặc biệt là xã hội học, những quá trình như vậy không quá rõ ràng. Ở đây, động lực của các thuật ngữ riêng lẻ (hoặc nhóm thuật ngữ) cần được tiếp cận cẩn thận hơn, bởi vì cùng với các yếu tố phát triển tự phát, tự nhiên, còn có một cái gọi là trật tự xã hội và hoàn cảnh tư tưởng được xác định một cách chuẩn mực, ảnh hưởng trực tiếp hoặc gián tiếp đến sự lựa chọn. số lượng các chủ đề và số lượng các nhà khoa học xã hội nghiên cứu về chúng, và do đó số lượng các ấn phẩm, số lượng các khái niệm đặc trưng cho các chủ đề này.

Phân tích dữ liệu thu được cho phép ghi lại những thay đổi sau xảy ra trong mô hình xã hội học từ cuối những năm 80 đến đầu những năm 90.

1. Sự chuyển đổi từ các chủ đề triết học xã hội (chủ nghĩa duy vật lịch sử) sang bản thân xã hội học, sự hình thành những tri thức xã hội học không thể quy giản về triết học xã hội.

2. Chuyển trọng tâm từ nghiên cứu các vấn đề thuần túy về phương pháp luận (công cụ, vận hành) sang nghiên cứu các vấn đề khái niệm (ngữ nghĩa) và giá trị (đạo đức).

3. Chuyển từ những vấn đề khái quát, trừu tượng sang những vấn đề cụ thể, cụ thể hơn. Một cái nhìn thực tế hơn về thực trạng của xã hội.

4. Chuyển từ nghiên cứu tĩnh học xã hội sang nghiên cứu động lực xã hội.

5. Sự chuyển đổi từ nghiên cứu sơ bộ các yếu tố khách quan của sự phát triển xã hội sang nghiên cứu sơ bộ các yếu tố chủ quan. Biến xã hội học thành mặt đối mặt

6. Sự suy yếu đáng kể của định hướng phê phán đối với xã hội học phi Mác-xít nước ngoài.

7. Và cuối cùng, từ chối một phần dịch vụ “khoa học” của hệ tư tưởng nhà nước thống trị.

Năm 1993-1994 Trong khuôn khổ dự án này, một nghiên cứu khác đã được thực hiện, nghiên cứu này đã trở thành một phần quan trọng trong nghiên cứu về sự phát triển của xã hội học trong nước. Nhiệm vụ được đặt ra là so sánh các mô hình và cấu trúc kiến ​​thức trong xã hội học Nga và phương Tây trong giai đoạn từ 1987 đến 1992, nhằm xác định những điểm tương đồng và khác biệt của chúng; thể hiện sự phụ thuộc của ý thức khoa học (xã hội) vào ngoài khoa học (xã hội); so sánh ý thức cộng đồng, cũng như tâm lý của xã hội (văn hóa) Nga và phương Tây.

Nghiên cứu này dựa trên các tiền đề sau.

1. Tư duy, và do đó, ý thức, có cấu trúc phạm trù và do đó có thể được thể hiện bằng một hệ thống hoặc tập hợp các phạm trù cố định trong ngôn ngữ dân tộc.

2. Tâm lý dân tộc (hoặc văn hóa), cũng như ý thức cộng đồng (dân tộc), được phản ánh trong ý thức khoa học (ý thức cộng đồng khoa học), và ý thức này được thể hiện trong các tài liệu khoa học.

3. Văn học bằng tiếng Anh được chọn làm đối tượng để so sánh, vì: a) nó chiếm gần một nửa (49,7%) tổng số văn học nước ngoài về triết học và xã hội học nhận được tại INION (dữ liệu cho đến năm 1992); b) rất khó xác định mô hình và tâm lý dân tộc dựa trên văn học tiếng Đức (15,5% tổng số ấn phẩm nước ngoài) do sự tồn tại của cả Cộng hòa Liên bang Đức và CHDC Đức trong thời gian nghiên cứu, và chỉ 7% văn học bằng tiếng Pháp.

4. Cấu trúc phân loại của tư duy (ý thức) cho phép bạn sử dụng một hệ thống hoặc tập hợp các phạm trù như một “công cụ” để nghiên cứu trạng thái và xu hướng của tâm lý dân tộc (hoặc văn hóa).

Dựa trên những tiền đề này, một mô hình nghiên cứu khái niệm đã được xây dựng, bao gồm mô tả bốn phần chính (“ý thức xã hội”, “mô hình xã hội học”, “xã hội học đại cương” và “xã hội học công nghiệp”), và việc vận hành chúng sau đó được thực hiện bởi biên soạn các bảng thuật ngữ.

Mô hình hoạt động là một tập hợp (tập hợp) các phạm trù-thuật ngữ lấy từ SNL, mô tả: 1) lĩnh vực, đặc điểm và giá trị chính của ý thức xã hội; 2) các yếu tố của mô hình xã hội học; 3) các yếu tố chung và 4) xã hội học ngành. Sự phân đôi “ngành công nghiệp nói chung” được chọn vì dễ khắc phục sự khác biệt về mặt thuật ngữ ở đây hơn so với hai khái niệm còn lại: “lý thuyết-thực nghiệm” và “ứng dụng cơ bản”.

Dựa trên phân tích dữ liệu, đã thu được các kết quả sau.

Ý thức Nga được đặc trưng bởi sự chiếm ưu thế của các giá trị tinh thần. Nó mang tính chất tiên tri (tiên tri) gắn liền với khát vọng về tương lai. Ý thức Nga mang tính tổng thể và nhân đạo (rõ ràng vấn đề nhân cách chiếm ưu thế), ý thức phương Tây mang tính thực dụng và duy lý (chủ đề lẽ thường chiếm ưu thế). Ý thức của người Nga thiên về lịch sử và thẩm mỹ (nghệ thuật) hơn, ý thức của phương Tây thiên về thần học và đạo đức hơn. Ý thức phương Tây bận tâm đến các vấn đề trật tự xã hội, trong khi ý thức Nga lại thiên về hệ tư tưởng và chính trị hóa hơn.

Vấn đề sáng tạo rõ ràng chiếm ưu thế trong tâm lý người Nga.

Trong xã hội học phương Tây, vấn đề tự do và bình đẳng chiếm ưu thế, trong xã hội học Nga - vấn đề sáng tạo. Xã hội học phản ánh bản chất trật tự (ôn hòa) của tâm lý phương Tây, trái ngược với bản chất biến đổi (cấp tiến) của tâm lý người Nga. Xã hội học Nga được đặc trưng bởi bản chất cơ bản (bản chất lý thuyết) của tri thức, trong khi xã hội học phương Tây được đặc trưng bởi sự hình thành (phân loại) kiến ​​thức.

Trong tri thức xã hội Nga, triết học xã hội chiếm ưu thế, trong lý thuyết xã hội phương Tây. Xã hội học Nga được đặc trưng bởi sự thống trị rõ ràng của cách tiếp cận lịch sử, trong khi xã hội học phương Tây được đặc trưng bởi cách tiếp cận phân tầng. Trong xã hội học Nga, lý thuyết hoạt động chiếm ưu thế, trong xã hội học phương Tây, lý thuyết hành động chiếm ưu thế. Xã hội học phương Tây được đặc trưng bởi các vấn đề về tổ chức, xã hội học Nga được đặc trưng bởi các vấn đề về quản lý.