CÁC LÝ THUYẾT TÂM LÝ HỌC CƠ BẢN CỦA ĐÀO TẠO VÀ GIÁO DỤC Học thuyết về sự hình thành tích cực các quá trình tinh thần và các đặc điểm nhân cách. Các khái niệm quan trọng nhất của tâm lý học hiện đại dựa trên ý tưởng gắn liền với những ý tưởng của L. S. Vygotsky rằng một người nên tích cực

2.2. Các lý thuyết tâm lý về nhân cách Ở giai đoạn phát triển của tư tưởng tâm lý hiện nay, những bí mật của tâm hồn con người vẫn chưa được biết đầy đủ. Có nhiều lý thuyết, khái niệm và phương pháp tiếp cận để hiểu tính cách và bản chất của tâm hồn con người, mỗi lý thuyết

e (“psyche” - linh hồn, “logo” - giảng dạy, kiến ​​thức). Đây là một môn khoa học, trước hết, về các mô hình của đời sống tinh thần và hoạt động của con người và các hình thức khác nhau của cộng đồng người. Tâm lý học như một môn khoa học nghiên cứu các sự kiện, mô hình và cơ chế của tâm lý.
Tâm lý học là khoa học về những quy luật về nguồn gốc, hình thành, phát triển, hoạt động và những biểu hiện tâm lý của con người trong những điều kiện khác nhau và ở những giai đoạn khác nhau của cuộc đời và hoạt động của họ.
Các nhiệm vụ chính của tâm lý học:
1. Kiến thức về nguồn gốc và đặc điểm của tâm lý con người, các mô hình xuất hiện, hình thành, hoạt động và biểu hiện của nó, các khả năng của tâm lý con người, ảnh hưởng của nó đối với hành vi và hoạt động của con người.
2. Xây dựng các khuyến nghị cho mọi người để tăng khả năng chống căng thẳng và tâm lý đáng tin cậy trong việc giải quyết các vấn đề chuyên môn và các vấn đề khác trong các hoàn cảnh khác nhau của cuộc sống và hoạt động.
Các chức năng chính của tâm lý học:
1. Với tư cách là một môn khoa học cơ bản, nó được kêu gọi để phát triển một lý thuyết tâm lý, để tiết lộ các quy luật của tâm lý cá nhân và nhóm của con người và các hiện tượng riêng lẻ của nó.
2. Là một lĩnh vực kiến ​​thức ứng dụng - để hình thành các khuyến nghị nhằm cải thiện các hoạt động nghề nghiệp và cuộc sống hàng ngày của con người.
Tâm lý học nghiên cứu các mô hình hoạt động tinh thần để hiểu rõ hơn về một người và từ đó tác động đến anh ta một cách khéo léo. Vì vậy, tầm quan trọng của tâm lý học rất lớn trong mọi loại hoạt động thực tiễn, ở đó con người đi vào những mối quan hệ phức tạp với nhau, ảnh hưởng lẫn nhau. Kiến thức về tâm lý học là cần thiết cho việc tổ chức thích hợp việc tự giáo dục đạo đức và tinh thần của một người. Tâm lý học giúp một người hiểu được đời sống tinh thần của chính mình, hiểu được bản thân mình, nhận ra điểm mạnh và điểm yếu của mình, khuyết điểm của mình. Kiến thức về tâm lý học mở ra cách thức để tự cải thiện hoạt động trí óc: biết cách cải thiện khả năng chú ý và trí nhớ, cách tiếp thu tài liệu giáo dục đúng cách, bạn có thể học đạt kết quả cao nhất với ít thời gian và công sức nhất.

Ý nghĩa của thuật ngữ "tâm lý học" trong tâm trí của người cư sĩ, người bình thường là gì?
Ví dụ, một cách diễn đạt phổ biến: "Anh ta có một tâm lý như vậy." Điều gì bao hàm một tập hợp các đặc điểm tính cách, thế giới nội tâm của một người hoặc một nhóm người. Trong trường hợp thứ hai, tâm lý của nhóm là quan điểm, quy tắc, phong tục, truyền thống, các quá trình nội bộ khác nhau diễn ra trong đó.
Trong cuộc sống hàng ngày, mỗi người chúng ta thực hiện một công việc tâm lý nhất định, ví dụ như nhà tâm lý học hàng ngày, quan sát các mô hình và đưa ra kết luận phù hợp (ví dụ, chúng ta quan sát kỹ lưỡng các biểu hiện trên khuôn mặt của người khác, hành động và phản ứng của họ theo nhiều cách khác nhau tình huống, và sau đó rút ra kết luận nhất định, định hình hành vi của chúng ta cho phù hợp.
Tuy nhiên, có những nhà tâm lý học chuyên nghiệp, những bác sĩ chuyên khoa. Tại sao dịch vụ của họ vẫn có nhu cầu?
Thật vậy, một nhà tâm lý học chuyên nghiệp sở hữu tất cả kinh nghiệm khoa học được tích lũy bởi nhiều thế hệ nhà khoa học, có kinh nghiệm thực hành phong phú, sở hữu những phương pháp cụ thể đã được chứng minh để xác định tình trạng bệnh và liệu pháp. Một nhà tâm lý học chuyên nghiệp đã là một nhà tâm lý học hàng ngày, nhưng là một nhà khoa học.
Tâm lý học như một khoa học sử dụng thực nghiệm, thông tin được kiểm tra, chứng minh, kết luận khoa học được rút ra. Các giải pháp được thông qua được áp dụng rộng rãi trong thực tế. Việc tạo ra một bài kiểm tra là gì! Rất nhiều nghiên cứu sơ bộ trên một lượng lớn người, áp dụng các phương pháp toán học, phân tích, so sánh, v.v. Chỉ khi thử nghiệm vượt qua tất cả các mẫu thì nó mới được coi là khoa học. Do đó, người ta nên chỉ trích các thử nghiệm giả khoa học khác nhau.
Những câu hỏi nào mà mọi người hướng đến một nhà tâm lý học? Đó là những câu hỏi về phát triển bản thân, cách giải quyết tình huống xung đột, cách duy trì mối quan hệ. Có rất nhiều chuyên môn của một nhà tâm lý học: trẻ em, gia đình, quân đội, v.v.
Tuy nhiên, các loại hoạt động mà một nhà tâm lý học thực hiện gần như tương tự nhau.

Hoạt động của một nhà tâm lý học:

1. Tâm lý giáo dục.
2. Chẩn đoán.
3. Phòng ngừa.
4. Điều chỉnh.
5. Sự phát triển.
6. Trị liệu.
7. Tham vấn.

Sự chú ý đặc biệt trong việc chuẩn bị của một nhà tâm lý học chuyên khoa được dành cho kiến ​​thức của họ về quyền, nhiệm vụ và đạo đức nghề nghiệp của họ. Chuyên gia tâm lý vi phạm đạo đức nghề nghiệp có thể bị mất quyền hành nghề vĩnh viễn.

Các nguyên tắc đạo đức trong hoạt động của nhà tâm lý học:

1. Tôn trọng vô điều kiện nhân cách của thân chủ.
2. Trung thực, chân thành.
3. Bảo mật thông tin, trừ trường hợp việc che giấu thông tin có thể gây hại cho khách hàng.
4. Bảo vệ quyền lợi của khách hàng.
5. Psychoprophylactic trình bày kết quả.
6. Nhà tâm lý học có nghĩa vụ truyền đạt mục đích của chẩn đoán tâm lý và nêu tên những người sẽ có kết quả chẩn đoán.
7. Nhà tâm lý học có nghĩa vụ chấp nhận việc thân chủ từ chối công việc tâm lý với mình.
8. Nhà tâm lý học có nghĩa vụ ngăn chặn việc sử dụng các kỹ thuật tâm lý của những người không đủ năng lực.
9. Một nhà tâm lý học không nên đưa ra những lời hứa với khách hàng mà anh ta không thể thực hiện được.
10. Chuyên gia tâm lý không nên đưa ra lời khuyên, hướng dẫn cụ thể. Điều chính là mở rộng nhận thức về tình hình của thân chủ và truyền cho anh ta niềm tin vào khả năng của mình.
11. Nhà tâm lý học chịu trách nhiệm về việc sử dụng các phương pháp và kỹ thuật tâm lý nhất định và đưa ra các khuyến nghị. Khách hàng chịu trách nhiệm về sự lựa chọn các hành động và kết quả (nếu khách hàng là trẻ em thì là cha mẹ).
12. Tính độc lập nghề nghiệp của nhà tâm lý học. Quyết định cuối cùng của ông không thể bị chính quyền phủ nhận. Chỉ có một ủy ban đặc biệt, bao gồm những nhà tâm lý học có trình độ cao và được ban cho những quyền hạn thích hợp, mới có quyền hủy bỏ quyết định của một nhà tâm lý học.

Theo bạn, một môn học như "Tâm lý học" được đưa vào chương trình giảng dạy cho các họa sĩ và nhà điêu khắc với mục đích gì? Điều này được lý giải là do các chuyên ngành này nhà trường có thêm một chuyên ngành - sư phạm, và để phù hợp với yêu cầu mới, giáo viên phải được đào tạo tâm lý.
Chúng tôi có thể nói rằng bạn là người may mắn, bởi vì. bạn có một cơ hội tuyệt vời để tiếp xúc với môn khoa học thú vị này. Ngoài ra, ngoài các khóa học lý thuyết, bạn sẽ có các lớp học thực hành, nơi bạn sẽ làm quen với bản thân và lẫn nhau, mở rộng tầm mắt của một số điều, và thậm chí có thể tạo ra một khám phá lớn cho chính mình.

Thuật ngữ "tâm lý học" được hình thành bởi hai từ Hy Lạp « psyche " - linh hồn và « biểu tượng " từ ngữ, học thuyết. Những thứ kia. - học thuyết về linh hồn. Tuy nhiên, trải qua nhiều thế kỷ, con người đã phát hiện ra chính linh hồn này nằm ở đâu. Và nếu không tìm thấy, thì chúng ta có thể nói về loại hình nghiên cứu khoa học nào? Do đó, dần dần nó đi đến nghiên cứu về những gì có thể là tài liệu hơn trong vấn đề này. Chủ đề này là tâm lý.
Tâm lý là chất lượng của não và nó chịu trách nhiệm phản ánh, xử lý, tích lũy thông tin và đưa ra các phản ứng hành vi. Một ví dụ cơ bản về hoạt động của psyche là cảm giác. Cảm giác về thế giới bên ngoài và thế giới bên trong của cơ thể chúng ta.
Bộ não nói riêng và đặc biệt là hệ thần kinh là cơ sở cho tâm hồn. Tất cả các hiện tượng tinh thần, bao gồm cả cảm xúc, được giải thích bằng công việc của psyche. Tính cách, khả năng là những khái niệm phức tạp hơn, tuy nhiên, chúng cũng phát triển và hình thành trên cơ sở tinh thần.

TÂM LÝ HỌC - khoa học về các quy luật của sự xuất hiện, hình thành và biểu hiện của tâm lý.
Trọng tâm của sự chú ý trong các giai đoạn lịch sử khác nhau là một chủ đề tâm lý học khác nhau:
- từ thời cổ đại đến thế kỷ 17. - tâm lý học là khoa học về Linh hồn ;
- từ thế kỷ 17 lúc bắt đầu Thế kỷ 20 - tâm lý học là khoa học về ý thức ;
- ở thời điểm bắt đầu. Thế kỷ 20 - tâm lý học là khoa học về hành vi , khoa học của bất tỉnh biểu hiện của tâm lý, vv;
- hiểu biết hiện đại - tâm lý học - khoa học về các mô hình xuất hiện, hình thành và biểu hiện tâm thần ;
- trong tương lai - tâm lý học - khoa học của Linh hồn .

Trong khóa học "Tâm lý học", bạn sẽ làm quen với các thể loại chính của tâm lý học:

Tập thể dục. "Các nhánh của Tâm lý học"
Trước khi bạn tiếp tục xem xét các phạm trù tâm lý học, bạn có thể nói về các phương pháp mà các thể loại này thực sự được nghiên cứu.

Phương pháp nghiên cứu tâm lý.

Nghiên cứu tâm lý dựa trên các nguyên tắc phương pháp luận chung xác định các loại kỹ thuật tâm lý được sử dụng:
1. Nguyên tắc tất định- sự phụ thuộc của các hiện tượng tinh thần vào các yếu tố sản sinh ra chúng (sinh học và xã hội).
2. Nguyên tắc về sự thống nhất của tâm lý và hoạt động.
3. Nguyên tắc nhất quán- tất cả các thành phần phụ thuộc vào tổng thể và xuất hiện như một tổng thể.
4. Nguyên tắc liêm chính- tất cả các quá trình tâm thần đều được kết nối với nhau, vì vậy tâm thần cần được nghiên cứu một cách toàn diện, từ mọi phía.
5. Nguyên tắc phát triển- tính đến những thay đổi về chất năng động trong tâm lý.

Phương pháp nghiên cứu khoa học- đây là những kỹ thuật và phương tiện mà các nhà khoa học có được dữ liệu đáng tin cậy để xây dựng các lý thuyết khoa học và phát triển các khuyến nghị thực tế.
Nhờ các phương pháp khoa học, tâm lý học không chỉ có khả năng giả định mà còn có thể chứng minh mối quan hệ nhân quả giữa các hiện tượng tâm thần.
Để thu thập dữ liệu sơ cấp, tâm lý học sử dụng các phương pháp cơ bản và phụ trợ.
Các phương pháp chính:

1. Quan sát - có mục đích khoa học và theo một cách nào đó cố định nhận thức về một đối tượng mà không can thiệp vào đường đi của nó.
2. Zhiteiskoe- vô tổ chức, ngẫu nhiên.
3. Thuộc về khoa học- có tổ chức, có kế hoạch rõ ràng và cố định kết quả trong một cuốn nhật ký đặc biệt.
4. Đã bao gồm- với sự tham gia của nhà nghiên cứu
5. Không bao gồm mà không có sự tham gia của nhà nghiên cứu.

Thuận lợi - tính tự nhiên.
Flaws - Thụ động, chủ quan, không tiếp cận được một số biểu hiện của tâm thần.

1. Cuộc thí nghiệm - sự can thiệp tích cực của người nghiên cứu vào hoạt động của đối tượng nhằm tạo điều kiện tốt nhất cho việc nghiên cứu các hiện tượng tâm lý cụ thể.
2. Thiên nhiên- thu được trong điều kiện tự nhiên, với những thay đổi nhỏ đối với họ (ví dụ, để nghiên cứu các yếu tố góp phần làm giảm sự sợ hãi của các kỳ thi, người thử nghiệm đưa ra các cài đặt khác nhau cho các nhóm sinh viên và phân tích mức độ thành công của việc vượt qua kỳ thi tùy thuộc vào họ. ).
3. Phòng thí nghiệm- thu được trong những điều kiện có tổ chức đặc biệt, cách ly hiện tượng được nghiên cứu khỏi những tác động bên ngoài.

Các thí nghiệm tự nhiên và trong phòng thí nghiệm có thể xác định và hình thành.

1. nói rõ- tiết lộ những sự thật, những khuôn mẫu đã hình thành trong quá trình phát triển của con người. Những thứ kia. sự thật được thiết lập.
2. Hình thành- bộc lộ những điều kiện và cơ chế phát triển những phẩm chất, năng lực nhất định thông qua sự hình thành tích cực của chúng. Trong quá trình đó, những phẩm chất nhất định của các chủ thể phát triển. Nó được cho là thực hiện các kết quả của nghiên cứu với các nghiên cứu tiếp theo về những thay đổi và ảnh hưởng có thể xảy ra.

Thuận lợi - hoạt động của nhà nghiên cứu, khả năng lặp lại, kiểm soát các điều kiện.
Flaws - Tính nhân tạo của các điều kiện, chi phí cao.

Các phương pháp trợ giúp.

1. Phân tích sản phẩm- Đây là phương pháp nghiên cứu các hiện tượng tâm lý theo kết quả thực tiễn và đối tượng lao động, trong đó thể hiện lực lượng và khả năng sáng tạo của con người.
2. Khái quát các đặc điểm độc lập- xác định và phân tích ý kiến ​​về các hiện tượng và quá trình tâm lý nhất định nhận được từ những người khác nhau.

3. Phân loại các phương pháp chẩn đoán tâm lý (theo A.A. Bodalev).

1. Kiểm tra khách quan - các phương pháp có thể trả lời đúng (ví dụ: kiểm tra trí thông minh).
2. Tự báo cáo được chuẩn hóa - tập trung vào việc sử dụng khả năng ngôn từ của các đối tượng, liên quan đến tư duy, trí tưởng tượng, trí nhớ của anh ta.

- bảng câu hỏi kiểm tra - liên quan đến một tập hợp các mục (câu hỏi, phát biểu), liên quan đến việc mà chủ thể đưa ra phán đoán. Hai hoặc ba lựa chọn thay thế cho các câu trả lời. Biến tâm lý tương tự được thể hiện bằng một nhóm câu hỏi.
- bảng câu hỏi mở (bảng câu hỏi) - không có câu trả lời gợi ý. Tất cả các câu trả lời đều thuộc về một số loại nhất định (ví dụ: đồng ý / không đồng ý).
- kỹ thuật quy mô - việc đánh giá các hiện tượng được thực hiện trên các thang đo (ví dụ, "ấm - lạnh") theo mức độ nghiêm trọng của chất lượng quy định. Ví dụ, kỹ thuật "Vi phân cá nhân".
- kỹ thuật định hướng cá nhân - các tham số không được thiết lập trong chúng, nhưng được phân bổ theo các câu trả lời của đối tượng. Cho phép xử lý thống kê. Ví dụ, Ví dụ, kỹ thuật "Repertory Grids" của J. Kelly.
3. Phương pháp chủ quan - chúng dựa trên nguyên tắc phóng chiếu, theo đó chủ thể dự án, phản ánh trên vật chất không đủ cấu trúc (màu sắc, đốm hình dạng không xác định, v.v.) nhu cầu, trải nghiệm vô thức hoặc tiềm ẩn của anh ta. Nhiệm vụ của chủ thể là tổ chức vật liệu kích thích hoặc tạo cho nó một ý nghĩa cá nhân.
4. Kỹ thuật đối thoại - ở họ, hiệu quả đạt được thông qua tiếp xúc với chủ thể.
- DT bằng lời nói : đàm thoại - thu thập thông tin trong quá trình thảo luận song phương hoặc đa phương về vấn đề; phỏng vấn - thu thập thông tin bằng cách trả lời các câu hỏi bằng miệng.
- DT không lời - Trò chơi chẩn đoán (trò chơi với trẻ, trò chơi đóng vai).
Sự tham gia của nhà nghiên cứu là tối đa trong các phương pháp đối thoại, trung bình trong các phương pháp xạ ảnh và kiểm tra đại diện, và tối thiểu trong các bài kiểm tra khách quan và bảng câu hỏi.

Đặc điểm của các bài kiểm tra.

Xưởng. Kiểm tra sự nghi ngờ bản thân.
Xét về mức độ phổ biến trong chẩn đoán tâm lý giáo dục và chuyên nghiệp, phương pháp thử nghiệm đã giữ vị trí số 1 trong thực hành chẩn đoán tâm lý trên thế giới trong khoảng một thế kỷ.
Kiểm tra đề cập đến các phương pháp chẩn đoán được đặc trưng bởi sự nhấn mạnh vào phép đo (tức là biểu diễn bằng số) của một số biến tâm lý.
Bài kiểm tra là một nhiệm vụ ngắn hạn, kết quả của nó có thể coi là một chỉ báo về sự hoàn thiện của một số chức năng tâm thần.
Thông thường bài kiểm tra bao gồm một loạt các câu hỏi với sự lựa chọn của các câu trả lời được làm sẵn. Sau đó, khi đếm, các câu trả lời được tổng hợp, tổng điểm được so sánh với các chỉ tiêu kiểm tra và sau đó đưa ra kết luận chẩn đoán tiêu chuẩn.
Các loại kiểm tra:

1. Riêng tư
2. Các bài kiểm tra trí thông minh.
3. Kiểm tra thành tích

Ưu điểm của các bài kiểm tra:

1. Tiêu chuẩn hóa các điều kiện và kết quả, I E. tính thống nhất của quy trình tiến hành và đánh giá việc thực hiện thử nghiệm. Bao gồm:

- hướng dẫn chính xác;
- các hạn chế tạm thời;
- xem trước nhiệm vụ;
- tính đến cách các câu hỏi được giải thích bởi các đối tượng
và vân vân.
2. Hiệu quả. nền kinh tế(một số lượng lớn các đối tượng trong một khoảng thời gian ngắn).
3. Khó khăn tối ưu, I E. khả năng tiếp cận cho người bình thường. Nếu khoảng một nửa số đối tượng chấp nhận được nhiệm vụ trong quá trình thí điểm, thì nhiệm vụ đó đã thành công và nó được để lại trong quá trình thử nghiệm. Ngoài ra, các nhiệm vụ có độ khó trung bình có sẵn trong bài kiểm tra có thể giúp tăng sự tự tin của nhiều đối tượng.
4. Độ tin cậy. Bất kỳ bài kiểm tra học tập nào được thiết kế tốt đều bao gồm toàn bộ các phần chính của chương trình học và khả năng "trượt" đối với học sinh xuất sắc hoặc "vượt rào" đối với những học sinh bị tụt lại phía sau sẽ giảm xuống.
5. Công lý. Được bảo vệ khỏi sự thiên vị của người thử nghiệm. Không có "việc của mình dễ hơn, khó hơn đối với người khác".
6. Khả năng tin học hóa.
7. Bản chất khác biệt của đánh giá, I E. đánh giá là phân số, thường một số (thay vì hai) danh mục được phân biệt. Ví dụ, "vô vọng - không vô vọng - chỉ cần có khả năng - rất có năng lực - tài năng."
Kiểm tra Nhược điểm:

1. Nguy cơ xảy ra lỗi "mù" (tự động). Cần nhớ rằng có thể xảy ra sự thay đổi trong quy trình, ví dụ, đối tượng không hiểu hướng dẫn.
2. Nguy cơ của lời nói tục tĩu- việc sử dụng các bài kiểm tra bởi những người không đủ tiêu chuẩn: việc sử dụng 2-3 bài kiểm tra cho mọi người và mọi thứ, "cho mọi trường hợp." Ví dụ, MMPI đã được sử dụng để lựa chọn nhân sự ở nước ta tại một thời điểm. Kết quả là thang điểm "Schizophrenia" được hiểu là "suy nghĩ nguyên thủy", "Psychopathy" - là "bốc đồng", v.v.
3. Mất tính cá nhân. Sự khác biệt riêng lẻ có thể dẫn đến kết quả sai lệch, và điều quan trọng là nhà nghiên cứu phải nhận thấy những phản ứng như vậy đối với thử nghiệm (ví dụ, sự phấn khích có thể dẫn đến sai số ngẫu nhiên).
4. Khó khăn trong việc thể hiện tính cá nhân, tại vì câu trả lời kiểm tra là tiêu chuẩn.
5. Bản chất chính thức của môi trường, quy trình thử nghiệm. Về vấn đề này, nhà nghiên cứu có nghĩa vụ thiết lập một môi trường tin cậy, thể hiện sự tham gia, giảm bớt sự phản kháng và bảo vệ đối tượng.

Trong mọi trường hợp, cần phải sử dụng các bài kiểm tra kết hợp với các phương pháp khác - bài viết, phỏng vấn, hội thoại, kỹ thuật xạ ảnh.

Kĩ thuật chiếu xạ.
Xưởng. Tâm lý học, Định nghĩa bản năng thống trị.
Phân loại các kỹ thuật xạ ảnh:

1. PT liên kết. Chúng bao gồm việc trình bày một số tài liệu lộn xộn cần được đưa ra một ý nghĩa chủ quan (các điểm Rorschach. Ở đây đánh giá nội dung diễn giải, màu sắc, hình dạng của các điểm, tính nguyên bản của các câu trả lời).
2. PT diễn giải. Nhiệm vụ của đối tượng là giải thích bất kỳ sự kiện nào được mô tả trong các bức tranh (giả định rằng mọi người diễn giải chúng liên quan đến thái độ của họ đối với họ) (ví dụ, TAT (kiểm tra nhận thức theo chủ đề). Đối tượng đồng nhất bản thân với anh hùng của mình. Các đặc điểm được phát hiện. Áp lực của môi trường được tiết lộ Các lực lượng của anh hùng và môi trường được so sánh (sự kết hợp của anh hùng và môi trường tạo thành một “chủ đề” như cấu trúc tương tác của chúng)).
3. PT dựa trên tiện ích bổ sung. Nhiệm vụ của chủ thể là hoàn thành một câu chuyện, một câu (ví dụ: một bài kiểm tra phản ứng trước sự thất vọng của Rosenzweig. Loại phản ứng trước một chướng ngại vật được xác định: phản ứng ngoại suy - nguyên nhân bên ngoài của sự thất vọng bị lên án và giải quyết tình huống đó là bắt buộc từ người khác; phản ứng nội tâm - hướng vào bản thân với cảm giác tội lỗi và trách nhiệm giải quyết tình huống).
4. Xây dựng PT. Các chi tiết riêng biệt được trình bày, từ đó đối tượng tạo ra các loại hình ảnh tổng thể khác nhau (liên quan đến sở thích, kinh nghiệm, sở thích của riêng anh ta) và cũng đưa ra một câu chuyện trong các đoạn riêng biệt hoặc sau khi nghe âm thanh, tiếng động.
5. PT dựa trên sự lựa chọn từ tài liệu được trình bày về các quyết định như vậy có liên quan gián tiếp đến khuynh hướng, thiện cảm, ý định tiềm ẩn (ví dụ, bài kiểm tra Szondi, bài kiểm tra tám màu của Luscher, "Tâm lý học" (xác định loại tính cách dọc theo đường viền của hình)).

Các tính năng khác biệt của kỹ thuật xạ ảnh:

1. Quyền tự do tương đối của chủ thể trong việc lựa chọn câu trả lời và các chiến thuật ứng xử.
2. Người thử nghiệm không có các chỉ số bên ngoài về thái độ đánh giá đối với đối tượng.
3. Chẩn đoán toàn diện các thuộc tính cá nhân và các mối quan hệ của cá nhân với môi trường.

Dạng PT phổ biến nhất là kiểm tra bản vẽ: "Động vật không tồn tại", "Vẽ một người đàn ông", "Chân dung tự họa", "Ngôi nhà-cây-người", "Gia đình tôi".

Đăng kí
Các giá trị và vị trí màu trong thử nghiệm tám màu của M. Luscher.
Màu xanh da trời- nhu cầu nghỉ ngơi.
màu xanh lá- nhu cầu tự khẳng định.
Màu đỏ- nhu cầu hoạt động có mục đích.
Màu vàng- nhu cầu hoạt động tự phát.
màu tím- sự chiến thắng của màu đỏ so với màu xanh.
Màu nâu- cơ sở gợi cảm của các cảm giác.
Màu đen- phủ định màu sắc của cuộc sống và bản thể.
Xám- trú ẩn khỏi những tác động bên ngoài, thoát khỏi nghĩa vụ, rào cản.
Giá trị vị trí:
Ngày 1- cách hành động chính, một phương tiện để kết thúc.
lần 2- mục tiêu mà đối tượng mong muốn.
Thứ 3 và thứ 4- chỉ ra tình huống hiện tại hoặc quá trình hành động phát sinh từ tình huống này.
Thứ 5 và thứ 6- dự trữ tại thời điểm hiện tại chưa được sử dụng về tính cách, tính năng của nó.
7 và 8- một nhu cầu bị kìm hãm, hoặc một nhu cầu cần được dập tắt, bởi vì. có thể có tác dụng phụ.

Nhiệm vụ là vẽ những ngôi nhà "House-Tree-Man". Ở bài học tiếp theo, thảo luận và nhận bản in phần diễn giải.
- vẽ một người (diễn giải theo thử nghiệm vẽ Machover).

Khái niệm về psyche.

Tâm lý, cụ thể là các quy luật về sự xuất hiện, hình thành và biểu hiện của nó, là đối tượng nghiên cứu của tâm lý học hiện đại.
Tâm thần là một chất lượng hệ thống của bộ não cung cấp cho con người và động vật khả năng phản ánh tác động của các đối tượng và hiện tượng của thế giới xung quanh.
Phẩm chất, chức năng chính của tâm lý, cũng như một trong những phạm trù cơ bản của tâm lý học là phản ánh. Sự phản xạ là một quá trình tích cực nhiều cấp độ xử lý thông tin về đối tượng phản ánh và tạo ra một mô hình tương xứng về đối tượng này. Tâm lý là một "hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan", bởi vì chúng ta phản ánh thực tế thông qua lăng kính của thế giới nội tâm của chúng ta.
Cơ sở sinh lý của psyche- bộ não, cụ thể là hệ thống thần kinh và các tính năng hoạt động của nó. Đồng thời, điều quan trọng không chỉ là sự hiện diện của một số bộ phận của não, mà quan trọng nhất là nhiều kết nối giữa chúng. Những mối liên hệ, mối quan hệ này càng phức tạp, tâm lý càng hoàn hảo, thì kinh nghiệm của một người càng phong phú.
Để psyche hoạt động đầy đủ, các điều kiện sau là cần thiết:

1. Hoạt động đầy đủ của não;
2. Dòng thông tin bên ngoài liên tục;
3. Tương tác với con người và các đối tượng của văn hóa, trong đó tập trung kinh nghiệm của nhân loại nói chung.

Chức năng của psyche:

1. Phản ánh tích cực những ảnh hưởng của thực tế xung quanh;
2. Quy định về hành vi và hoạt động. Hành vi là một hình thức biểu hiện bên ngoài của tâm lý;
3. Nhận thức của một người về bản thân và vị trí của anh ta trong thế giới xung quanh, và do đó, thích nghi và định hướng đúng đắn trong đó.

Hệ thống thần kinh là Trung tâm(não và tủy sống) (CNS) và ngoại vi(đầu dây thần kinh - thụ thể- cảm nhận các dạng năng lượng khác nhau (cơ học, hóa học, điện từ) và chuyển nó thành xung thần kinh.
Phần trẻ nhất và hoàn hảo nhất của hệ thần kinh - sủa não. Tại đây hình thành tư duy và ý thức của con người, những cấp độ tư duy cao nhất ở động vật.
Đơn vị của hệ thần kinh là tế bào thần kinh. tế bào thần kinh. Nó bao gồm một cơ thể (soma) và các quá trình - đuôi gai và sợi trục. Chúng truyền các xung thần kinh. Axon - quá trình dài nhất - quan trọng nhất. Nó được bao phủ bởi một lớp vỏ myelin, cung cấp một xung lực truyền qua rất nhanh (vài chục m / s). Tất cả các ô được kết nối với nhau bằng các khớp thần kinh. Đây là những mảng mở rộng có chứa chất dẫn truyền thần kinh - chất dẫn truyền xung động trên cơ sở sinh hóa. Dưới tác dụng của các chất sinh hóa bên ngoài và bên trong, quá trình truyền xung động có thể được đẩy nhanh hoặc chậm lại, từ đó điều hòa và quyết định trạng thái tinh thần của cơ thể.
Tế bào thần kinh được bao bọc bởi các tế bào thần kinh đệm phục vụ quá trình trao đổi chất, cũng như các mao mạch máu.
Tế bào thần kinh, tế bào thần kinh đệm và mao mạch máu hình thành dây thần kinh.
Tế bào thần kinh và dây thần kinh nhạy cảm (cảm giác), vận động (động cơ), cũng như các chất dẫn xung động từ một phần của hệ thần kinh đến một phần khác (các tế bào thần kinh mạng cục bộ).
Bộ não cũng được tạo thành từ hai bán cầu- bên trái và bên phải.
Vỏ não được tạo thành từ chia sẻ- thùy trán (chịu trách nhiệm thiết lập mục tiêu và hoạt động), thùy đỉnh (chịu trách nhiệm về cảm giác), thùy chẩm (chịu trách nhiệm về thị giác), thùy thái dương (chịu trách nhiệm về thính giác) và từ khu- Vùng sơ cấp (thực hiện việc phân tích thông tin từ các cơ quan thụ cảm), vùng thứ cấp (thực hiện tổng hợp thông tin từ các cơ quan thụ cảm), vùng cấp ba (thực hiện tổng hợp phức tạp thông tin từ các vùng khác nhau (các tế bào thần kinh nằm trên biên giới của chúng)).
Với sự thất bại của các thùy chẩm, thái dương và thùy đỉnh, việc tiếp nhận thông tin bị rối loạn và các dấu hiệu kích thích cá nhân bị mất đi. Hơn nữa, với sự thất bại của bán cầu não phải, một người không nhận thức được khiếm khuyết của mình. Một người không thể đặt tên cho một đối tượng, không được định hướng trong không gian.
Khi thùy trán bị tổn thương, liệt cơ, phá vỡ các kỹ năng vận động, vi phạm việc xác lập mục tiêu hoạt động, tự nguyện ghi nhớ, v.v., không có chương trình hoạt động, chỉ trích hành động của một người bị vi phạm, những hành động tương tự. thực hiện, lặp lại xảy ra (tính kiên trì của động tác). Các thùy trán bắt đầu phát triển mạnh ở tuổi 6-7 và cuối cùng trưởng thành ở tuổi 15-16.
Máy phân tích là một hệ thống xử lý thông tin ở tất cả các cấp độ đi qua hệ thần kinh trung ương. Do đó, máy phân tích là thị giác, thính giác, thính giác, da, v.v. Mỗi máy phân tích có 3 phần:

1. Ngoại vi bộ phận - được đại diện bởi một cơ quan thụ cảm (ví dụ, cơ quan thụ cảm của mắt - võng mạc);
2. Dẫn điện bộ phận - được đại diện bởi một dây thần kinh (ví dụ, dây thần kinh thị giác);
3. Trung tâm bộ phận - được đại diện bởi các vùng tương ứng trong vỏ não (ví dụ, vùng chẩm).

Các mẫu chung.

1. Tất cả các cơ quan của con người đều có một đại diện được xác định chặt chẽ trong vỏ não (đồng thời, cơ quan càng phát triển và có liên quan, thì diện tích chiếm giữ bởi hình chiếu của nó trong vỏ não càng lớn);
2. Nhờ đó, toàn bộ hệ thần kinh và não bộ tham gia vào quá trình xử lý thông tin (nguyên lý hoạt động toàn thân của não bộ);
3. Vỏ não được tổ chức theo thứ bậc (từ vùng sơ cấp đến vùng cấp ba).

Tâm lý rất đa dạng trong các hình thức và biểu hiện của nó:

1. quá trình tinh thần- các hiện tượng tinh thần cung cấp phản ánh ban đầu và nhận thức tiếp theo về tác động của môi trường của một người. Chúng được chia thành các quá trình nhận thức (cảm giác, nhận thức, v.v.) và các quá trình cảm xúc-hành động.
2. Thuộc tính tinh thần- những đặc điểm tính cách ổn định nhất và thường xuyên biểu hiện cung cấp một mức độ định tính và định lượng của hành vi và hoạt động đặc trưng cho một người nhất định. Đó là định hướng, khả năng, khí chất, tính cách.
3. trạng thái tinh thần- đây là một mức độ hiệu quả và chất lượng nhất định trong hoạt động của tâm lý con người, đặc điểm của anh ta vào lúc này. Đó là hoạt động, thụ động, mệt mỏi, thờ ơ, vui vẻ, lo lắng, v.v.
4. Sự hình thành ngoại cảm- là những hiện tượng tinh thần được hình thành trong quá trình tiếp thu kinh nghiệm sống và nghề nghiệp của một người, nội dung của nó bao gồm sự kết hợp đặc biệt của kiến ​​thức, kỹ năng và năng lực.

Các giai đoạn phát triển của psyche trong quá trình phát sinh thực vật.

1. Tâm lý cảm giác cơ bản(động vật nguyên sinh, giun, động vật chân bụng). Ở cấp độ này, sinh vật có khả năng phản ánh các thuộc tính riêng lẻ của môi trường. Dựa trên cảm tính. Các sinh vật có mục đích hướng tới các chất hữu ích về mặt sinh học và tránh những chất có hại. Điều này xảy ra do tài sản cáu gắt. Khó chịu là khả năng phản ứng với các ảnh hưởng môi trường đáng kể về mặt sinh học bằng cách thay đổi trạng thái của cơ thể.
2. Tâm lý tri giác(cá, động vật chân đầu, côn trùng; ở mức cao nhất - chim, động vật có vú). Có khả năng phản ánh môi trường dưới dạng hình ảnh tổng thể, khả năng học hỏi. Các phản ứng hành vi ngày càng mở rộng. Hành vi là nhựa. Các sinh vật có thể chuyển kỹ năng sang các điều kiện mới.
3. Tâm lý trí tuệ(khỉ, cá heo). Hành vi rất linh hoạt. Động vật có thể giải quyết các vấn đề phức tạp, thay đổi hành vi trong trường hợp có chướng ngại vật bằng cách xác định mối quan hệ thường xuyên giữa các đối tượng. Do đó, sự hiện diện của tư duy tượng hình và hiệu quả bằng hình ảnh được ghi nhận (tức là, đối với việc học, thao tác với các đối tượng động vật và quan sát là cần thiết). Khỉ hiểu được các mối quan hệ "nhiều hơn - ít hơn", "ngắn hơn - dài hơn", "thường xuyên hơn - ít thường xuyên hơn", các hình dạng hình học khác nhau. Con vật không thể trừu tượng hóa một tình huống cụ thể, và cũng không có ý niệm về thời gian.

Khái niệm về ý thức.

Tâm lý được thể hiện bằng các cấp độ khác nhau. nó ý thức- mức độ phát triển cao nhất của tâm thần - và tầng sâu nhất của tâm trí - bất tỉnh. Vô thức là một hình thức phản ánh hiện thực, trong đó nguồn gốc của nó không được nhận biết, và thực tại được phản ánh hòa nhập với kinh nghiệm.
Ý thức.
Ý thức là hình thức phản ánh thế giới có tính khái quát và cao nhất. Có một số yếu tố trong sự phát triển của ý thức:

1. Chế tạo và sử dụng công cụ. Kỹ năng vận động tinh, tư duy phát triển;
2. Phát triển các cơ quan giác quan;
3. Hoạt động chung và giao tiếp thông qua ngôn ngữ. Ngôn ngữ là một hệ thống các dấu hiệu-ký hiệu. Động vật cũng có phản ứng bằng giọng nói, nhưng chúng mang tính nguyên thủy và khái quát (ví dụ, chúng không truyền đạt kẻ săn mồi cụ thể nào đang đến gần). Nhờ ngôn ngữ, một hình ảnh nảy sinh trong tâm trí - một người chỉ định một đối tượng trong lời nói của mình hoặc tái tạo nó về mặt tinh thần. Nếu anh ta truyền nó cho người khác, thì nhờ bản chất xã hội của ý thức anh ta, hình ảnh tương tự cũng nảy sinh trong anh ta. Có một nghĩa của từ - nó có bản chất xã hội. Và có nghĩa của từ - nó có tính chất chủ quan.
4. Sản xuất các đối tượng của văn hóa vật chất và tinh thần.

Tất cả những điều kiện này được cung cấp công việc.
CẢM GIÁC là phẩm chất chung của tất cả các chức năng tinh thần của con người, là kết quả của quá trình hình thành lịch sử - xã hội của con người trong hoạt động lao động thường xuyên giao tiếp với người khác thông qua ngôn ngữ.

Dấu hiệu của ý thức:
1. Tính điều kiện theo điều kiện xã hội (thời đại lịch sử, giai cấp, tổ đội, công ty). Ý thức phản ánh các quan hệ xã hội là ý thức xã hội. Ý thức cá nhân là thế giới tinh thần của cá nhân con người. ý thức công cộng
khúc xạ qua cá nhân. Các hình thái ý thức xã hội - khoa học, nghệ thuật, tôn giáo, đạo đức, v.v.

1. Sự phản ánh thế giới trong các mối liên hệ và quan hệ bản chất của nó - làm nổi bật những đặc điểm chính của hiện tượng, những gì đặc trưng cho chúng và phân biệt chúng với những hiện tượng khác tương tự như chúng. Ví dụ, một cái bàn, một cái ghế, một cái tủ, một cái móc áo, một quyển sổ.
2. Tính cách tiên đoán (tưởng tượng về hiện thực).
3. Sự biến đổi sáng tạo của hiện thực.
4. Sự hiện diện của các lược đồ trí tuệ (cấu trúc tinh thần chứa các khái niệm, quy tắc, các hoạt động logic của quá trình xử lý thông tin, v.v.).
5. Sự hiện diện của tự ý thức, phản ánh (tức là biết bản thân thông qua hiểu biết người khác; tự nhận thức bằng cách phân tích các hoạt động và hành vi của chính mình; tự chủ, tự giáo dục).

Một số nhà khoa học gọi tính có chủ đích của các hành động, tập trung vào một đối tượng, tính có mục đích, là dấu hiệu của ý thức. Nhưng động vật cũng có nó. Nếu hành vi của loài chim đuổi kẻ thù ra khỏi tổ bằng cách giả vờ bị thương vẫn có thể được gọi là bản năng, thì hành vi của các loài linh trưởng bậc cao cung cấp thông tin thú vị. Khả năng giao tiếp có chủ đích của tinh tinh đã được nghiên cứu bằng cách tạo ra các tình huống trong đó một người và một con khỉ kiếm thức ăn cùng nhau. Họ thông báo cho nhau về nơi ở của cô ấy. Khi một người giúp một con tinh tinh, cho nó tất cả thức ăn mà anh ta tìm thấy, con khỉ cũng gửi những tín hiệu đúng đắn về nơi đó. Nếu một người lấy tất cả thức ăn mà anh ta tìm thấy cho mình, thì con khỉ đã đánh lừa anh ta, không đưa ra các tín hiệu cần thiết và không tính đến các tín hiệu “sai” từ anh ta.
Ngoài ra, khỉ có khả năng lừa dối (khỉ Beata).
Một dấu hiệu ý thức thuần túy của con người có thể được gọi là lòng vị tha, khi thời điểm trung tâm của hành vi là lợi ích của người khác.
Có thể nói, động vật có tiền đề về ý thức, nhưng chỉ con người mới có khả năng khái quát kinh nghiệm của mình, tạo ra tri thức chung, được cố định trong lời nói, mẫu văn hóa vật chất và tinh thần.
Rối loạn ý thức.
Mất ý thức xảy ra trong một giấc mơ, trong một cơn bệnh, trong trạng thái bị thôi miên.

Nhận thức về bản thân.
TỰ TIN là quá trình một người nhận ra bản thân và liên hệ với chính mình. Nó dựa trên sự tách biệt, đối lập bản thân với thế giới xung quanh.
Các thành phần của ý thức (theo V.S. Merlin):

1. Ý thức phân biệt bản thân với phần còn lại của thế giới;
2. Ý thức về cái “tôi” (với tư cách là chủ thể tích cực của hoạt động);
3. Ý thức về các thuộc tính tinh thần của một người, lòng tự trọng về cảm xúc;
4. Tự trọng đạo đức xã hội, tự tôn dựa trên kinh nghiệm.

Trong các tài liệu khoa học, bạn có thể tìm thấy khái niệm về hình ảnh của "tôi", hay "khái niệm tôi". Đây là liên kết trung tâm của sự tự ý thức. Nó bao gồm:
1. Thành phần trí tuệ - hiểu biết về bản thân (hiểu biết về bản thân, khả năng mô tả đặc điểm của bản thân);
2. Thành phần tình cảm - thái độ, lòng tự trọng;
3. Thành phần hành vi - một tập hợp và lựa chọn các chiến lược và chiến thuật hành vi đặc trưng, ​​điển hình.
Lòng tự trọng được hình thành bằng kinh nghiệm, với sự đánh giá phản ứng của người khác đối với đối tượng. Lòng tự trọng có thể vừa đủ (với sự khác biệt nhỏ giữa "tôi thực" và "tôi lý tưởng") và không đủ (đánh giá quá cao và đánh giá thấp).
Rối loạn ý thức bản thân.

1. Nhân cách hóa - đánh mất cái "tôi", coi bản thân như một người xa lạ, một người ngoài cuộc;
2. Nhân cách chia rẽ, chia rẽ;
3. Vi phạm nhận dạng cơ thể - các bộ phận của cơ thể được coi là một cái gì đó riêng biệt;
4. Vô hiệu hóa là mất đi ý thức về thực tế của cuộc sống của một người, về toàn bộ thế giới.

Khái niệm về vô thức.

Những ý tưởng đầu tiên về vô thức quay trở lại Plato. Ông đại diện cho vô thức một cách ẩn dụ như hai con ngựa đang lao tới - đen và trắng - được cai trị bởi ý thức. Do đó, lần đầu tiên ông nói về xung đột nội tâm.
SỰ BẤT NGỜ của một người là những hiện tượng, trạng thái không nhận ra và không bị người đó kiểm soát, nhưng chúng tồn tại và biểu hiện bằng nhiều hành động không tự nguyện:

1. Các hành động sai lầm- Sai lầm, trượt lưỡi, sai thính giác. Chúng phát sinh từ sự va chạm của những ham muốn vô thức của một người và một mục tiêu được đặt ra một cách có ý thức. Khi mong muốn vô thức, động cơ, chiến thắng, một sự bảo lưu nảy sinh;
2. Vô tình quên tên, ý định, sự kiện (liên quan gián tiếp đến một người có trải nghiệm khó chịu);
3. Ước mơ, ước mơ, ước mơ. Giấc mơ là một cách tượng trưng để loại bỏ cảm giác khó chịu, kinh nghiệm, sự không hài lòng. Nếu ý thức và sự kiểm duyệt mạnh mẽ trong một người, thì nội dung của những giấc mơ sẽ trở nên khó hiểu và không thể hiểu được.

Mức độ bất tỉnh:

1. không ngoan- cảm giác, tri giác, trí nhớ, suy nghĩ, thái độ;
2. Hiện tượng mà trước đây có ý thức- kỹ năng và khả năng vận động (đi bộ, khả năng viết, v.v.);
3. Vô thức cá nhân- mong muốn, suy nghĩ, nhu cầu, bị loại bỏ khỏi ý thức bởi sự kiểm duyệt. Đây là tầng sâu nhất của vô thức.

Phương pháp nghiên cứu vô thức:
1. Thôi miên.
2. Phương thức liên kết miễn phí(người đàn ông thư giãn và nói bất cứ điều gì nảy ra trong đầu anh ta).
3. Giải mã giấc mơ.
4. Phân tích chuyển nhượng(một người chuyển hình ảnh của mình cho bác sĩ, liên kết anh ta với những người thân yêu).
Xưởng. Hình ảnh của một mạn đà la. Mục tiêu là tự hiểu biết, tự ý thức, đạt được sự hài hòa cá nhân.

Các giai đoạn phát triển của tâm lý học

1. Tiền khoa học (trước thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên)

Xã hội nguyên thủy.

2. Triết học (thế kỷ 6 trước Công nguyên - thế kỷ 19)

Thời cổ đại, Trung cổ, Phục hưng, Hiện đại.

3. Khoa học (từ thế kỷ 19).

Lần gần đây nhất.

giai đoạn tiền khoa học.

Những câu đố về cuộc sống và cách ứng xử của con người đã làm phấn khích con người từ thời nguyên thủy. Cổ nhân đã cố gắng giải thích tại sao mình thấy và nghe, tại sao một người dũng cảm, người kia mạnh mẽ, một người có năng lực hơn, tiếp thu kiến ​​thức nhanh hơn, người kia chậm hơn.
Trong số các dân tộc cổ đại, linh hồn được giải thích trong khuôn khổ các niềm tin tôn giáo, thần thoại khác nhau. Trong hầu hết các trường hợp, ý tưởng về linh hồn nảy sinh cùng với các nghi thức tang lễ.
Linh hồn được thể hiện như một đôi của một người, một con quỷ khủng khiếp hoặc một hình ảnh sương mù quái dị. Linh hồn thường được miêu tả như một sinh vật có cánh. Linh hồn được coi như một cái gì đó siêu nhiên, giống như một con vật trong một con vật, một người trong một con người. Hoạt động của một con vật hoặc một con người được giải thích bởi sự hiện diện của linh hồn này, và sự bình tĩnh trong giấc ngủ hoặc cái chết được giải thích bởi sự vắng mặt của nó. Ngủ hay xuất thần là sự vắng mặt tạm thời của linh hồn, trong khi cái chết là vĩnh viễn. Bạn có thể bảo vệ mình khỏi cái chết bằng cách đóng cửa thoát của linh hồn khỏi cơ thể, hoặc nếu nó rời khỏi cơ thể, để đạt được sự trở lại của nó. Những điều cấm kỵ được sử dụng để đạt được những mục tiêu này. Đặc biệt, linh hồn của bộ tộc được chứa trong vật tổ.

giai đoạn triết học.

Cổ xưa.
Những lời dạy ít nhiều mạch lạc đầu tiên về tâm lý con người xuất hiện vào thời cổ đại. Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đại diện cho linh hồn như một chuyển động của không khí (Anaksimenos) hoặc ngọn lửa (Heraclitus), hoặc một dấu ấn yếu ớt của linh hồn thế giới - Cosmos.
Heraclitus, ví dụ, được gọi là Vũ trụ là "ngọn lửa luôn cháy", và linh hồn - tia lửa của nó. Định nghĩa sự khác biệt giữa linh hồn của một đứa trẻ và một người lớn. Khi bạn lớn hơn, tâm hồn trở nên khô và nóng hơn. Mức độ ẩm ướt của tâm hồn ảnh hưởng đến khả năng nhận thức của nó. Tâm hồn ướt trẻ thơ say.
AristotleÔng tin rằng tất cả các vật thể ở nơi có chuyển động và hơi ấm đều có linh hồn, và chỉ lấy linh hồn thực vật, động vật và linh hồn lý trí. Lời dạy của ông về tâm linh phổ quát của thế giới được gọi là thuyết vật linh.
Khoảng 2 nghìn năm trước, trong thời kỳ cổ đại, tâm lý con người được giải thích bằng 2 khái niệm:

Học thuyết duy vật (Democritus).

Mọi thứ tồn tại trên Trái đất đều có linh hồn, hay nói đúng hơn là các yếu tố của linh hồn. Mọi thứ đều được tạo thành từ các nguyên tử có kích thước và độ linh động khác nhau. Và nhỏ nhất và di động nhất là các nguyên tử của linh hồn. Những thứ kia. linh hồn bắt đầu được hiểu là một cơ quan vật chất tạo nên cơ thể. Các nguyên tử của linh hồn là độc lập và di động, và với sự giúp đỡ của chúng, Democritus đã giải thích các quá trình của tri thức, giấc ngủ, cái chết (bằng động lực chuyển động của các nguyên tử này).
Sau khi chết, linh hồn tiêu tan trong không khí. Cố gắng giải thích bản chất của cảm giác. Cảm xúc là liên hệ, bởi vì. trong các cơ quan cảm giác, các nguyên tử của linh hồn ở rất gần bề mặt và có thể tiếp xúc với các bản sao cực nhỏ, không thể nhìn thấy bằng mắt của các vật thể xung quanh - eidols - được vận chuyển trong không khí, rơi xuống các cơ quan cảm giác. Eidols hết hạn từ tất cả các mục (lý thuyết "hết hạn").

Học thuyết duy tâm (Platon).

Có một thế giới lý tưởng, nơi linh hồn được sinh ra và tồn tại, cũng như những ý tưởng - nguyên mẫu hoàn hảo của vạn vật. Tất cả mọi thứ, đồ vật, incl. và con người khao khát sự hoàn hảo này, như nó vốn có, là những biến thể của những ý tưởng, khái niệm này.
Linh hồn không phải là vật chất, và kiến ​​thức về thế giới không phải là sự tương tác của tâm hồn với thế giới bên ngoài, mà là ký ức của linh hồn về những gì nó đã thấy trong thế giới lý tưởng trước khi nhập vào cơ thể. Do đó, tư duy là sinh sản.
Plato phân loại các hiện tượng tinh thần thành lý trí (trong đầu), dũng khí, "ý chí" (trong ngực) và ham muốn, "động lực" (trong bụng). Sự nổi trội của một bộ phận hay bộ phận khác quyết định tính cá nhân của một người và tương quan với vị trí xã hội của người đó (trí óc - đối với quý tộc, dũng khí - đối với chiến binh, dục vọng - đối với nô lệ).
Linh hồn là bất tử, vĩnh viễn, nó là người bảo vệ đạo đức. Chỉ có phần lý trí của tâm hồn là tốt, còn mọi cảm xúc và đam mê đều xấu xa.
Plato tưởng tượng linh hồn như một toa xe, trong đó một con ngựa hoang dã và xấu xí là linh hồn thấp hơn, dễ uốn nắn và xinh đẹp là phần cao hơn, và người lái xe là phần lý trí của linh hồn, trí óc.

Sự hiểu biết vật chất về linh hồn đã được hỗ trợ bởi những thành công của các bác sĩ cổ đại. Vì vậy, nhờ sự cho phép mở xác chết của những người "không có rễ", các bộ phận khác nhau của não đã được mô tả chi tiết, một kết nối được thiết lập giữa số lần co giật và sự hoàn thiện của não, kết nối giữa các cơ quan giác quan và não, sự khác biệt giữa thần kinh cảm giác và vận động, các loại tính khí đã được xác định (Hippocrates xác định tính khí là ưu thế của một trong các loại nước của cơ thể - mật, mật đen, máu, chất nhầy), v.v.

Tuổi trung niên.

Kiến thức về linh hồn trong thời kỳ này trở thành một phần không thể thiếu trong học thuyết về Chúa, tức là làm mất giá trị nội tại của chúng. Nhà thờ cấm mọi thí nghiệm. Những nỗ lực đang được thực hiện để kết hợp những ý tưởng cổ xưa về linh hồn với những ý tưởng tôn giáo.
Ví dụ, lời dạy của Nhà Chân phước theo thuyết Platon Cơ đốc giáo Aurelius Augustine. Theo Augustine, cơ sở của linh hồn không phải là lý trí, mà là ý chí. Tất cả kiến ​​thức đều được gắn vào linh hồn, sống và chuyển động trong Chúa. Chúng được chiết xuất bằng cách chỉ đạo ý chí. Bất kỳ quá trình tinh thần nào cũng được điều khiển bởi ý chí, ví dụ, từ những “dấu ấn” của thế giới bên ngoài mà các giác quan lưu giữ, ý chí tạo ra ký ức.
Ý chí hoạt động theo hai hướng:

1. Nhận và tích lũy kinh nghiệm bên ngoài;
2. Cung cấp trải nghiệm bên trong có giá trị cao nhất — tức là. linh hồn có khả năng hướng nội và lĩnh hội bản thân (theo cách hiểu hiện đại, đây là sự tự ý thức).

Phục hưng.

Thời kỳ Phục hưng giải phóng tất cả các ngành khoa học và nghệ thuật khỏi những giáo điều và hạn chế của nhà thờ, và chúng bắt đầu phát triển tích cực.
Trong thời kỳ Phục hưng, cách giải thích duy vật về linh hồn tiếp tục phát triển. Cấp ảnh hưởng đến lý thuyết, hay cảm xúc: tinh thần là một trạng thái nhất định của vật chất, tuân theo quy luật tự bảo quản. Trong những cảm xúc tích cực, sức mạnh của tâm hồn phấn đấu để tự bảo tồn được thể hiện, và trong những cảm xúc tiêu cực, sự yếu đuối của nó.

Thời gian mới.

Một trong những câu hỏi chính khiến các triết gia lo lắng là vấn đề về mối liên hệ giữa linh hồn và thể xác. Trong một thời gian rất dài, quan điểm thống trị rằng bản chất của linh hồn và thể xác là hoàn toàn khác nhau, và mối quan hệ của chúng tương tự như mối quan hệ giữa người múa rối (linh hồn) và con rối (thể xác), tức là Người ta tin rằng linh hồn có thể ảnh hưởng đến cơ thể, nhưng không phải ngược lại.
Triết gia người Pháp R. DescartesÔng cũng tin rằng cơ thể và linh hồn có bản chất khác nhau và hoạt động theo các quy luật khác nhau. Một trong những ngành khoa học chính xác hàng đầu, có ảnh hưởng mạnh mẽ đến sự phát triển của các ngành khoa học khác là cơ học. Nó dẫn đến việc tạo ra những cỗ máy phức tạp có khả năng thực hiện tất cả các loại chuyển động, gợi nhớ đến hành vi của con người và động vật. Có một sự cám dỗ để áp dụng các định luật cơ học để giải thích các chuyển động của con người. Nguyên lý cơ học đầu tiên được R. Descartes thực hiện trong khái niệm "phản xạ". Phản xạ là một phản ứng vận động cơ học của bộ máy sinh học trước một tác động vật lý, cơ học bên ngoài. Trong các nhu cầu hữu cơ của con người, các nhà khoa học tự nhiên đã nhìn thấy một điểm tương tự của nguồn năng lượng của cỗ máy, và trong cấu trúc giải phẫu của cơ thể, các khớp của các khớp - một thứ giống như hệ thống đòn bẩy của máy. Như vậy, theo Descartes, cơ thể là vật chất và hoạt động theo quy luật cơ học. Linh hồn không phải là vật chất, và tài sản chính của nó là khả năng suy nghĩ, ghi nhớ và cảm nhận.
Ở thế kỉ thứ 18 Triết gia người Anh J. Lockeđưa ra một khái niệm duy cảm-kinh nghiệm, theo đó nguyên tắc cảm tính chiếm ưu thế hơn lý trí, hơn lý trí. Không có gì trong tâm trí mà không có trong các giác quan. Ý thức của một đứa trẻ khi mới sinh là tabula rasa, một “phiến đá trống” mà sự sống để lại những tác phẩm của nó. Cảm giác được hình thành trong chúng ta theo nguyên tắc liên kết (kết nối giữa các đơn vị tinh thần). Đây là cách mà kinh nghiệm được hình thành. Ý tưởng này hình thành cơ sở của nhiều lý thuyết dựa trên ý tưởng về vai trò hàng đầu của các tác động bên ngoài đối với sự phát triển và nuôi dạy của một người. Vì vậy, Locke rất coi trọng việc giáo dục, bao gồm cả việc hình thành thái độ tích cực đối với những việc làm tốt và thái độ tiêu cực đối với những việc làm xấu.
Ở thế kỉ thứ 18 nhờ vào sự phát triển của y học, sinh lý học, một kết nối được thiết lập giữa linh hồn, tâm hồn và não bộ. C. Chuông mở ra hai loại sợi - cảm giác và vận động, xác nhận ý tưởng về một phản xạ.
Lần đầu tiên, các hiện tượng và quá trình tâm lý nhận được sự giải thích theo phản xạ trong cuốn sách HỌ. Sechenov"Phản xạ của não".
Theo thời gian, nó chỉ ra rằng nguyên tắc của phản xạ không thể giải thích sự biến đổi của các chuyển động của con người, sự phụ thuộc của họ vào trạng thái tinh thần, suy nghĩ.

Giai đoạn khoa học.

Trong thế kỷ 19 thí nghiệm ngày càng đạt được nhiều giá trị trong nhiều ngành khoa học. Giới thiệu về tâm lý học của một thí nghiệm trong phòng thí nghiệm khoa học thuộc về một nhà khoa học người Đức W. Wundt. Tâm lý đầu tiên phòng thí nghiệm thực nghiệm mở cửa vào năm 1979 dưới sự chỉ đạo của Wundt. Cảm giác và nhận thức chủ yếu được đo lường.
Ví dụ, quy luật tâm sinh lý về cảm giác được suy ra: “Cường độ của cảm giác tỷ lệ thuận với logarit của cường độ kích thích” (để có được sự gia tăng cảm giác theo cấp số cộng, cần phải tăng hiệu ứng của các kích thích vật lý theo tiến trình hình học, tức là kích thích phải mạnh hơn nhiều lần so với lần trước để gợi lên cùng một cảm giác). Về suy nghĩ, Wundt đề xuất sử dụng phương pháp xem xét nội tâm(tự quan sát), cũng như nghiên cứu các di tích văn hóa, ngôn ngữ, thần thoại, nghệ thuật, v.v.
Trong thời kỳ này, đối tượng của tâm lý học đã thay đổi. Nhờ thí nghiệm, nó trở thành ý thức, được hiểu là khả năng suy nghĩ, cảm nhận, mong muốn. Tâm lý học đang hình thành như một khoa học độc lập. Các ngành đang phát triển:
- thực nghiệm tâm sinh lý học của các cơ quan giác quan;
- Tâm lý về sự khác biệt của cá nhân. F. Galtonđã giới thiệu phương pháp song sinh để xác định mối quan hệ giữa di truyền và môi trường trong việc xác định sự khác biệt của từng cá thể.
Một thí nghiệm tự nhiên đang phát triển (trong điều kiện tự nhiên) ( A.F. màu xanh- tâm lý của Nhân cách, V.M. Bekhterev- tâm lý của nhóm nhỏ).

Các hướng phát triển chính của tâm lý học sau khủng hoảng sớm. Thế kỷ 20

Những thiếu sót của phương pháp xem xét nội tâm dẫn đến một cuộc khủng hoảng trong khoa học tâm lý. Kết quả là, lúc đầu Thế kỷ 20 một số hướng mới xuất hiện, mỗi hướng đều đưa ra chủ đề tâm lý học và phương pháp nghiên cứu nó.

Chủ nghĩa hành vi

Tên bắt nguồn từ tiếng Anh. hành vi - "hành vi". Các nhà tâm lý học người Mỹ được coi là người sáng lập E.L. Thorndike và J. Watson.
Các nhà hành vi học tin rằng ý thức là quá chủ quan và ẩn đối với chúng ta và do đó không thể đo lường được. Họ tuyên bố tâm lý là "một hộp đen nơi một người che giấu các vấn đề của mình, tạo ra sự xuất hiện của giải pháp của họ." Có thể đo lường và sửa chữa các biểu hiện bên ngoài của tâm lý - hành vi.
Lược đồ hành vi đã được các nhà hành vi mô tả như một công thức: S-R("Phản ứng kích thích"). Kích thích là bất kỳ tác động bên ngoài nào lên cơ thể, và phản ứng là bất kỳ phản ứng nào. Ý nghĩa của công thức - biết kích thích nào gây ra phản ứng nhất định, bạn có thể kiểm soát hành vi của con người và động vật. Để làm được điều này, cần phải quan sát hành vi của con người, thiết lập các khuôn mẫu và sau đó sử dụng kích thích thích hợp để gợi lên phản ứng mong muốn. Để tăng cường hành động, bạn cần sử dụng quân tiếp viện. Sự củng cố có thể là tích cực (khen thưởng, khen ngợi, v.v.) và tiêu cực (trừng phạt, v.v.), cũng như trực tiếp (ngay lập tức) và gián tiếp (khi một người hoặc động vật quan sát hành vi của cá nhân khác và hành vi đó có thể dẫn đến điều gì) . Đây là cách nó thực hiện học tập, quá trình thu nhận kinh nghiệm cá nhân, cá nhân ( A. Bandura).
Neobehaviorists ( E. Tolman, B. Skinner) bổ sung công thức S - R: VÌ THẾ -R, nơi O - các quá trình nhận thức: tư duy, trí nhớ, trí tưởng tượng.
Sự phát triển của chủ nghĩa hành vi đã bị ảnh hưởng rất nhiều bởi những lời dạy của I.P. Pavlov và V.M. Bekhterev về bản chất của phản xạ.
Các nhà phê bình chủ nghĩa hành vi thu hút sự chú ý đến cách tiếp cận cơ học đối với tâm lý, sự xác định cứng nhắc của nó bởi hoàn cảnh bên ngoài, và sự xóa nhòa ranh giới giữa tâm lý người và động vật.

Phân tâm học

Người sáng lập là nhà tâm thần học và tâm lý học người Áo Z. Freud. Một trong những người viết tiểu sử của ông ghi lại: "Copernicus đã di chuyển nhân loại từ trung tâm thế giới ra vùng ngoại ô, Darwin buộc anh ta phải công nhận mối quan hệ của mình với động vật, và Freud đã chứng minh rằng tâm trí không phải là chủ nhân trong chính ngôi nhà của nó." Z. Freud đã tạo ra một cuộc cách mạng trong những ý tưởng về tâm lý con người - hành vi của con người không chỉ được quyết định bởi ý thức, mà còn bởi vô thức (những cảm xúc, ham muốn bị che giấu, bị đè nén).
Z. Freud đưa ra kết luận này dựa trên thực hành y tế của mình. Ông đã tham gia vào việc điều trị chứng cuồng loạn, loạn thần kinh. Ông lưu ý rằng những căn bệnh này là do sự ức chế của nhiều loại rối loạn tâm lý khác nhau diễn ra, phần lớn, trong thời thơ ấu. Những rối loạn tâm lý này không biến mất, mà lang thang trong một người, định kỳ bò ra trong giấc mơ, trượt lưỡi, vẽ, đùa, v.v. Theo Freud, để thoát khỏi chúng, không cần thiết phải kìm nén, mà phải ghi nhớ bằng mọi màu sắc, hồi tưởng và quan trọng nhất là phản ứng. Với mục đích này, Freud đã sử dụng:
1. Thôi miên.
2. Phương pháp liên tưởng tự do (người đó thư giãn và nói bất cứ điều gì nảy ra trong đầu).
3. Diễn giải những giấc mơ.
4. Phân tích chuyển giao (một người chuyển hình ảnh của mình cho bác sĩ, liên kết anh ta với những người thân yêu).
Như vậy, phân tâm học được thực hiện.

tâm lý học Gestalt

Người sáng lập - các nhà khoa học Đức K. Koffka, W. Koehler, M. Wertheimer. Tên bắt nguồn từ anh ta. cử chỉ - "hình thức, hình ảnh, cấu trúc." Theo quan điểm của họ, psyche là một cấu trúc toàn vẹn, không thể rút gọn thành một tập hợp các phần tử riêng biệt. Tổng thể không phải là tổng thể các bộ phận của nó, các bộ phận không quyết định tổng thể mà ngược lại, thuộc tính của tổng thể quyết định thuộc tính của các bộ phận riêng lẻ của nó. Vì vậy, một giai điệu âm nhạc không thể được rút gọn thành một chuỗi các âm thanh âm nhạc khác nhau. Điều quan trọng là phải nghiên cứu cấu trúc của các kết nối giữa chúng.
Toàn bộ cấu trúc là những gì nó là. cử chỉ.
ý tưởng "hình-nền"- một trong những chìa khóa trong tâm lý học Gestalt. Ví dụ, nhận thức không phải là tổng thể của các cảm giác, nó là tổng thể. Hình và mặt bằng khó nhìn thấy cùng nhau. Thông thường một phần không thể thiếu được phân bổ - một hình hoặc một nền.
Trong liệu pháp tâm lý, kỹ thuật Gestalt cũng nhằm mục đích thiết lập sự toàn vẹn. Vì vậy, một bài tập nổi tiếng là “Vòng tròn các cá nhân”, nhiệm vụ là đưa các biểu hiện cá nhân của cá nhân đến sự hài hòa (“Tôi muốn”, “cần”, v.v.). Bài tập Mandala cũng là một ví dụ điển hình.

tâm lý học nhận thức

Tên từ vĩ độ. сognitio - kiến ​​thức, kiến ​​thức. Tâm lý học nhận thức xem xét sự phụ thuộc của hành vi của một người vào bản đồ nhận thức (lược đồ) xác định thế giới quan của anh ta. Liên kết với tên A. Beck, A. Ellis.
Các nhà phê bình tâm lý học nhận thức ghi nhận sự đơn giản hóa thế giới bên trong của một người, hành động theo các kế hoạch và mô hình, sự đồng nhất của bộ não với máy móc. Không phải vô cớ mà sự xuất hiện và phát triển của hướng này gắn liền với sự phát triển nhanh chóng của công nghệ máy tính và sự phát triển của điều khiển học (khoa học về các quy luật điều chỉnh quá trình điều khiển và truyền thông tin).
Cấu trúc của lược đồ nhận thức bao gồm các niềm tin và quy tắc mà qua đó mọi người sắp xếp và sử dụng thông tin đến. Đồng thời, niềm tin có thể bị rối loạn chức năng và gây ra lỗi nhận thức dẫn đến hành vi không phù hợp.
Ví dụ lỗi:
1. Suy luận tùy tiện.Đưa ra kết luận trong trường hợp không có bằng chứng. Thí dụ là một người mẹ đang đi làm đã kết luận vào cuối một ngày vất vả, "Tôi là một người mẹ tồi tệ."
2. Bầu cử sự trừu tượng. Chú ý có chọn lọc đến một chi tiết không quan trọng trong khi bỏ qua một chi tiết quan trọng hơn. Thí dụ- một người yêu ghen tuông khi thấy bạn gái nghiêng đầu về phía người đối thoại trong một bữa tiệc ồn ào để nghe anh ta rõ hơn.
3. Tổng quát hóa quá mức. Xuất phát một quy luật chung từ một hoặc nhiều trường hợp cá biệt. Thí dụ- một người phụ nữ sau một cuộc hẹn hò thất vọng đã đưa ra kết luận “Tất cả đàn ông đều như nhau. Tôi sẽ luôn bị từ chối. "
4. Cường điệu và nói nhỏ.Thí dụ người đầu tiên là một sinh viên dự đoán thảm họa: "Nếu tôi thậm chí trở nên lo lắng một chút, tôi chắc chắn sẽ thất bại." Thí dụ thứ hai là một người đàn ông nói rằng mẹ anh ta bị bệnh nan y "bị cảm nhẹ."
5. Cá nhân hóa. Xu hướng liên kết các sự kiện bên ngoài với bản thân trong trường hợp không có bằng chứng thích hợp. Thí dụ- một người nhìn thấy người quen đang đi ngược chiều trên con phố đông đúc, không để ý người đó vẫy tay chào, và nghĩ: "Chắc mình đã xúc phạm anh ta điều gì đó."
6. tư duy lưỡng phân."Đen và trắng", "một trong hai hoặc", v.v., chủ nghĩa tối đa. Thí dụ- sinh viên nghĩ: "Nếu tôi không vượt qua kỳ thi này với điểm xuất sắc, tôi là kẻ thất bại."

A. Beck tin rằng lý do những lỗi nhận thức như vậy là:
1. Chấn thương tâm lý nhận được trong thời thơ ấu.Thí dụ- một cậu bé năm tuổi đã đi trên một cuộc hành trình và khi trở về, phát hiện ra rằng con chó yêu quý của mình đã chết; kết quả là, cậu bé đã hình thành một thái độ: "Khi tôi ở một khoảng cách rất xa so với những người khác, một điều gì đó tồi tệ sẽ xảy ra với họ."
2. Đối xử tệ trong thời thơ ấu.Điều này làm tổn thương lòng tự trọng và khiến đứa trẻ dễ bị tổn thương. Thông thường, những người có ý nghĩa đối với hành vi xúc phạm người mẫu trẻ em mà sau này anh ta sẽ sử dụng để chống lại người khác hoặc chỉ trích bản thân quá mức.
3. Kinh nghiệm sống, học tập tiêu cực.

Tâm lý nhân văn

Bắt nguồn từ những năm 1960. ở Mỹ. Người sáng lập A. Maslow, K. Rogers. Tên này có nguồn gốc từ tiếng Latin humanus - "con người". Tâm lý học nhân văn chỉ nghiên cứu con người và cho rằng không nên nghiên cứu động vật. Hướng đi này dựa trên một cách tiếp cận lạc quan để hiểu bản chất con người: niềm tin vào khả năng sáng tạo của mỗi người, vào việc họ có thể tự lựa chọn số phận và xây dựng cuộc đời của mình một cách có ý thức. Những người theo chủ nghĩa nhân văn cho rằng một người ban đầu là tốt, và sự hung hăng của anh ta là kết quả của những ảnh hưởng từ môi trường. Trọng tâm là một nhân cách lành mạnh, tự hiện thực hóa bản thân.
Nhu cầu cao nhất của con người là nhu cầu tự hiện thực hóa, tức là trong việc mở khóa tiềm năng cá nhân của bạn. Đồng thời, nhu cầu cao hơn này nảy sinh và có thể được thỏa mãn bằng cách thỏa mãn nhu cầu thấp hơn (ví dụ về sinh lý).

Tâm lý trong nước

Tư tưởng tâm lý của Nga có nguồn gốc từ thế kỷ 19. Một trong những tuyên bố có ý nghĩa nhất đối với việc xây dựng tri thức tâm lý học lúc bấy giờ là việc HỌ. Sechenov"Phản xạ của não".
I.P. Pavlov- nhà khoa học - sinh lý học vĩ đại người Nga, người sáng lập ra học thuyết về hoạt động thần kinh bậc cao (HNA).
Bekhterev V.I.- nhà sinh lý học, nhà tâm thần học và nhà tâm lý học vĩ đại người Nga, người sáng lập phòng thí nghiệm tâm lý thực nghiệm đầu tiên ở Nga và Viện Psychoneurological (1908) - trung tâm đầu tiên trên thế giới nghiên cứu toàn diện về con người. Đã phát triển một lý thuyết khoa học tự nhiên về hành vi.
Rubinshtein S.L.- nhà tâm lý học và nhà triết học xuất sắc trong nước. Ông đã phát triển nguyên tắc hoạt động trong tâm lý học, nguyên tắc tất định, nguyên tắc của một cách tiếp cận cá nhân.
Luria A.R.- một nhà tâm lý học xuất sắc trong nước, người sáng lập ngành Tâm thần học ở nước ta. Ông chú ý chính đến nghiên cứu thực nghiệm về việc xác định vị trí của các chức năng tâm thần cao hơn (HMF).
Vygotsky L.S.- người sáng lập ra khái niệm văn hóa và lịch sử về sự phát triển của tâm hồn, theo đó sự phát triển tinh thần và hình thành nhân cách của đứa trẻ xảy ra khi tương tác với xã hội, văn hóa, trong quá trình chiếm đoạt những cách ứng xử có văn hóa với đồ vật, nhận được làm quen với những thành tựu của văn hóa và khoa học. Do đó, tâm lý được điều hòa về mặt văn hóa và lịch sử.
Leontiev A.N.- một nhà tâm lý học xuất sắc trong nước. Ông đã phát triển lý thuyết tâm lý về hoạt động, đây là một xu hướng lý luận đã được thừa nhận trong khoa học tâm lý trong nước và thế giới. Theo nó, tâm lý được sinh ra, hình thành và biểu hiện trong hoạt động. Đồng thời, ở mỗi giai đoạn lớn lên, hoạt động hàng đầu có tác động lớn nhất được chỉ ra. Ví dụ, ở lứa tuổi mẫu giáo - đây là trò chơi, ở trường tiểu học - dạy học, ở lứa tuổi thiếu niên - giao tiếp cá nhân thân mật.

Trong thế kỷ XX. một số lý thuyết và khái niệm tâm lý đã hình thành để phân tích bản chất của tâm lý con người và các quy luật phát triển và hoạt động của nó từ các góc độ khác nhau: phân tâm học hay chủ nghĩa tự do, chủ nghĩa hành vi, tâm lý học nhận thức, tâm lý học nhân văn, tâm lý học xuyên nhân cách, v.v.

Chủ nghĩa hành vi: Nhà tâm lý học người Mỹ Watson tuyên bố vào năm 1913 rằng tâm lý học sẽ có quyền được gọi là khoa học khi áp dụng các phương pháp nghiên cứu thực nghiệm khách quan. Về mặt khách quan, người ta chỉ có thể nghiên cứu hành vi của một người xảy ra trong một tình huống nhất định. Mỗi tình huống tương ứng với một hành vi cụ thể cần được ghi lại một cách khách quan. "Tâm lý học là khoa học về hành vi", và tất cả các khái niệm liên quan đến ý thức nên được khai trừ khỏi tâm lý học khoa học. “Cụm từ“ Đứa trẻ sợ chó ”theo thuật ngữ khoa học không có nghĩa gì cả, cần có những mô tả khách quan:“ Trẻ rơi nước mắt và run rẩy khi một con chó đến gần ”. Các dạng hành vi mới xuất hiện là kết quả của sự hình thành các phản xạ có điều kiện (điều hòa) (Watson). “Mọi hành vi được xác định bởi hậu quả của nó” (Skinner). Hành động của con người được hình thành dưới tác động của môi trường xã hội, con người hoàn toàn phụ thuộc vào nó. Một người cũng có xu hướng bắt chước hành vi của người khác, cân nhắc xem kết quả của việc bắt chước đó có thể mang lại lợi ích như thế nào đối với bản thân (Bandura).

Những giá trị quan trọng của chủ nghĩa hành vi là: giới thiệu các phương pháp đăng ký và phân tích khách quan các phản ứng quan sát bên ngoài, các hành động, quá trình, sự kiện của con người; khám phá các mô hình học tập, hình thành các kỹ năng, phản ứng hành vi.

Hạn chế chính của chủ nghĩa hành vi là đánh giá thấp mức độ phức tạp của hoạt động tinh thần của con người, sự hội tụ tâm lý của động vật và con người, bỏ qua các quá trình ý thức, sáng tạo và tự quyết định của cá nhân. Chủ nghĩa hành vi (hay tâm lý học hành vi) coi một người như một loại biorobot mà hành vi của họ có thể và cần được kiểm soát bằng cách sử dụng các quy luật tâm lý.

Chủ nghĩa tự do coi con người là một thực thể sinh học xã hội đầy mâu thuẫn về tình dục, bên trong đó là một cuộc đấu tranh liên tục giữa những ham muốn tình dục vô thức của một người, ý thức của anh ta và lương tâm của anh ta, kết quả là một người thường không biết mình sẽ hành động như thế nào trong thời điểm tiếp theo và tại sao anh ấy sẽ làm như vậy. Hành vi, trạng thái tinh thần, sức khỏe của con người phụ thuộc đáng kể vào các quá trình vô thức của tâm thần, đặc biệt là các khát vọng tình dục vô thức và các phức hợp vô thức. 3. Freud đã giới thiệu một số chủ đề quan trọng vào tâm lý học: động cơ vô thức *, cơ chế bảo vệ của tâm lý, vai trò của tình dục trong đó, tác động của chấn thương tinh thần thời thơ ấu đối với hành vi ở tuổi trưởng thành, v.v. Tuy nhiên, những học sinh thân cận nhất của ông đã tìm đến kết luận rằng đó không phải là ham muốn tình dục, sự lợi dụng, và cảm giác tự ti và sự cần thiết phải bù đắp cho khiếm khuyết này (A. Adler), hay vô thức tập thể (nguyên mẫu), vốn đã hấp thụ kinh nghiệm chung của con người (K. Jung), xác định sự phát triển tinh thần của cá nhân.

Hướng phân tâm học ngày càng chú ý đến việc nghiên cứu các quá trình tâm thần vô thức. Các quá trình vô thức có thể được chia thành 2 lớp lớn: 1 - các cơ chế vô thức của các hành động có ý thức (các hành động tự động vô thức và các kỹ năng tự động, các hiện tượng của một thái độ vô thức); 2 - các kích thích vô thức đối với các hành động có ý thức (đây là điều Freud đã nghiên cứu chuyên sâu - các xung động từ vùng vô thức của \ u200b \ u200b tâm thần (mong muốn, ham muốn bị kìm nén, trải nghiệm) có ảnh hưởng mạnh mẽ đến các hành động và trạng thái của một người, mặc dù một người không nghi ngờ điều này và thường không biết tại sao anh ta lại làm điều gì đó hoặc hành động khác. , nghĩa là, một người không để toàn bộ sự thật về mình vào trong ý thức. biểu hiện của sự vô thức - những giấc mơ, những hành động sai lầm - trượt lưỡi, trượt lưỡi, quên đồ, triệu chứng loạn thần kinh).

Tâm lý học nhận thức coi một người, trước hết, là một sinh thể nhận thức hợp lý, có khả năng nhận thức độc lập về thế giới xung quanh và bản thân, có thể tìm ra giải pháp cho bất kỳ vấn đề phức tạp nào, phát hiện ra sai lầm của mình và sửa chữa chúng, có khả năng tự học hỏi và Các đại diện của tâm lý học nhận thức W. Neisser, A. Paivio và những người khác gán cho tri thức (từ tiếng Latinh cognito - tri thức) vai trò quyết định đối với hành vi của chủ thể. Đối với các em, vấn đề trọng tâm là tổ chức tri thức trong trí nhớ của môn học, mối quan hệ giữa các thành phần ngôn từ (lời nói) và nghĩa bóng của các quá trình ghi nhớ và tư duy.

Tâm lý học nhân văn (hiện sinh) coi một người như một bản thể tốt ban đầu, người có tiềm năng có những phẩm chất con người cao nhất và những nhu cầu cao nhất của con người (nhu cầu phát triển bản thân và hoàn thiện bản thân, nhu cầu hiểu được ý nghĩa của cuộc sống và thực hiện mục đích của mình trên thế giới, nhu cầu về cái đẹp, tri thức, công lý, v.v.), và chỉ những điều kiện sống không thuận lợi mới có thể tạm thời ngăn chặn sự thể hiện những phẩm chất cao hơn của con người trong hành vi thực sự của con người. Những đại diện tiêu biểu nhất của tâm lý nhân văn G. Allport, G. A. Murray, G. Murphy, K. Rogers, A. Maslow coi nhân cách sáng tạo lành mạnh của con người là đối tượng nghiên cứu của tâm lý học.

Mục tiêu của một người như vậy không phải là nhu cầu cân bằng nội môi, như phân tâm học tin tưởng, mà là tự hoàn thiện, tự hiện thực hóa, phát triển khởi đầu mang tính xây dựng của cái "tôi" con người. Một người cởi mở với thế giới, được phú cho tiềm năng phát triển liên tục và tự nhận thức. Tình yêu, sự sáng tạo, sự phát triển, giá trị cao hơn, ý nghĩa - những khái niệm này và những khái niệm tương tự đặc trưng cho những nhu cầu cơ bản của một người. Như V. Frankl, tác giả của khái niệm liệu pháp logistic, lưu ý rằng khi không có hoặc mất hứng thú với cuộc sống, một người cảm thấy buồn chán, chán nản và thất bại nặng nề.

Tâm lý học xuyên nhân cách coi một người là một thực thể vũ trụ tâm linh, gắn bó chặt chẽ với toàn bộ Vũ trụ, không gian, nhân loại, có khả năng truy cập vào trường vũ trụ thông tin toàn cầu, nhờ đó một người có thể nhận được thông tin về bất kỳ sự kiện nào đã xảy ra. và sẽ ở trong vũ trụ. Thông qua tâm thức vô thức, một người được kết nối với tâm lý vô thức của người khác, với "vô thức chung của nhân loại", với thông tin vũ trụ, với "tâm trí thế giới". Ở cấp độ vô thức, có một sự tương tác năng lượng thông tin liên tục của một người với Vũ trụ, với trường thông tin toàn cầu, với “vô thức chung của nhân loại”, nhưng một người thường có ý thức không biết gì về điều này. Ở cấp độ ý thức, sự tương tác thông tin của một người với trường thông tin toàn cầu có thể trở nên tự phát hoặc dựa trên cơ sở của các phương pháp tâm lý đặc biệt: thiền định, tái sinh, v.v.

Tâm lý và nhân cách của một người rất đa dạng và phức tạp đến nỗi ở giai đoạn phát triển hiện nay, tâm lý học vẫn chưa đạt đến tri thức hoàn chỉnh cuối cùng về những bí mật của tâm hồn con người. Mỗi lý thuyết và khái niệm tâm lý hiện có chỉ tiết lộ một trong những khía cạnh của tâm hồn con người, tiết lộ một số khuôn mẫu thực tế nhất định, nhưng không tiết lộ toàn bộ sự thật về bản chất của tâm lý con người. Vì vậy, không thể chấp nhận tuyệt đối hóa bất kỳ một lý thuyết tâm lý nào và bác bỏ tất cả các khái niệm tâm lý khác. Để biết tâm lý con người một cách đầy đủ và toàn diện, toàn diện nhất có thể, cần phải biết và tính đến tất cả các lý thuyết và cách tiếp cận tâm lý học hiện có, cần phải xem xét tâm lý con người từ các góc độ khác nhau, xác định và nghiên cứu các khía cạnh khác nhau của nó. (có thể là không phải tất cả các khía cạnh của tâm hồn con người đều được khoa học hiện đại biết đến). Hầu hết các nhà tâm lý học hiện đại đồng ý rằng khi phân tích tâm lý và cấu trúc nhân cách của một người, cần phải tính đến bản chất sinh học (cơ thể, bản năng bẩm sinh) và bản chất xã hội của một người (quan hệ xã hội, chuẩn mực xã hội nội tại), các lĩnh vực ý thức và vô thức của tâm hồn, sự thống nhất của các lĩnh vực nhận thức-trí tuệ, cảm xúc-động lực, hành vi-hành vi, bản chất của nhân cách, trung tâm của nó, "tính tự ngã".