Hiện nay có rất nhiều lý thuyết về nguồn gốc con người trên hành tinh của chúng ta. Câu hỏi về sự xuất hiện của sự sống thông minh trên Trái đất luôn thu hút sự quan tâm của các nhà khoa học ở nhiều lĩnh vực khác nhau. Bài giảng này sẽ thảo luận về các phiên bản chính về nguồn gốc con người, mặc dù không có phiên bản nào đảm bảo 100% tính xác thực của nó. Các nhà khoa học khảo cổ học cùng với các nhà chiêm tinh từ các quốc gia khác nhau đã khám phá rất nhiều nguồn gốc của sự sống (hình thái, sinh học, hóa học). Nhưng thật không may, tất cả những nỗ lực này đã không giúp tìm ra thế kỷ nào trước Công nguyên. những người đầu tiên xuất hiện.

lý thuyết của Darwin

Phiên bản có thể xảy ra nhất và gần nhất với sự thật về nguồn gốc của con người là lý thuyết của Charles Darwin (nhà khoa học người Anh). Chính nhà khoa học này đã có đóng góp to lớn cho khoa học sinh học. Lý thuyết của Darwin dựa trên định nghĩa về chọn lọc tự nhiên. Theo ông, chọn lọc tự nhiên đóng vai trò lớn trong quá trình tiến hóa. Nền tảng lý thuyết của Darwin được hình thành từ vô số quan sát về thiên nhiên khi du hành vòng quanh thế giới. Dự án bắt đầu vào năm 1837 và kéo dài hơn 20 năm. Một nhà khoa học khác A. Wallace ủng hộ Darwin vào cuối thế kỷ 19. Tại báo cáo của mình ở London, ông nói rằng chính Charles là người đã truyền cảm hứng cho ông, sau đó một phong trào xuất hiện mang tên “Chủ nghĩa Darwin”.

Tất cả những người theo phong trào này đều cho rằng mỗi đại diện của hệ thực vật và động vật đều có thể thay đổi và đến từ các loài đã tồn tại từ trước. Hóa ra lý thuyết của Darwin dựa trên sự bất biến của các sinh vật sống trong tự nhiên và lý do của quá trình này là do chọn lọc tự nhiên. Hóa ra chỉ những dạng mạnh nhất mới tồn tại trên hành tinh, có khả năng thích nghi nhanh chóng với môi trường. Con người là một trong những sinh vật này. Sự tiến hóa và mong muốn sinh tồn đã góp phần phát triển nhiều kỹ năng và khả năng khác nhau.

Thuyết tiến hóa

Theo những người theo lý thuyết này, sự xuất hiện của con người trên Trái đất gắn liền với sự biến đổi của loài linh trưởng. Ngày nay, thuyết tiến hóa là một trong những thuyết được thảo luận và phổ biến rộng rãi nhất. Bản chất của nó nằm ở chỗ con người là hậu duệ của một số loài khỉ. Về bản thân quá trình tiến hóa, nó đã bắt đầu từ xa xưa dưới tác động của chọn lọc tự nhiên và các yếu tố bên ngoài khác. Phiên bản này về nguồn gốc của con người được xác nhận bằng nhiều bằng chứng và bằng chứng (tâm lý, cổ sinh vật học, khảo cổ học). Mặt khác, sự mơ hồ của nhiều sự kiện không mang lại quyền coi nó đúng 100%.

Cơm. 1 - Thuyết tiến hóa về nguồn gốc loài người

Dị thường không gian

Lý thuyết này là tuyệt vời nhất và gây tranh cãi. Những người theo dõi cô chắc chắn rằng con người xuất hiện trên hành tinh Trái đất một cách tình cờ. Bản chất của nó nằm ở chỗ con người là sản phẩm của những không gian dị thường song song. Tổ tiên của người hiện đại là đại diện của các nền văn minh khác, đại diện cho sự kết hợp giữa năng lượng, hào quang và vật chất. Lý thuyết cho rằng trong Vũ trụ có một số lượng lớn các hành tinh có cùng sinh quyển với Trái đất, được tạo ra bởi một chất thông tin. Nếu những điều kiện thuận lợi cho việc này xảy ra thì chúng đã góp phần vào sự xuất hiện của sự sống.

Nhánh này được gọi là “chủ nghĩa sáng tạo”. Tất cả những người theo ông đều phủ nhận những lý thuyết chính về sự xuất hiện của con người. Họ chắc chắn rằng tất cả mọi người đều được tạo ra bởi Chúa, người đại diện cho mối liên kết cao nhất. Đồng thời, Ngài tạo ra con người theo hình ảnh của chính mình.

Cơm. 2 - Thuyết sáng tạo

Nếu chúng ta xem xét lý thuyết kinh thánh về nguồn gốc của con người trên trái đất, thì những người đầu tiên là Adam và Eva. Ví dụ, ở những nước như Ai Cập, tôn giáo đi sâu vào thần thoại cổ xưa. Một số lượng lớn những người hoài nghi coi phiên bản này là không thể. Phiên bản này không được hỗ trợ bởi bất kỳ bằng chứng nào, nó chỉ đơn giản là như vậy.

Cơ sở của phiên bản này là hoạt động của các nền văn minh nước ngoài. Nói cách khác, con người là hậu duệ của những sinh vật ngoài hành tinh đã đến hành tinh của chúng ta hàng triệu năm trước. Có một số kết thúc cho phiên bản này về nguồn gốc của loài người. Một trong số đó là lai giống tổ tiên với người ngoài hành tinh. Trong các kết quả khác, nguyên nhân là do kỹ thuật di truyền của trí thông minh cao hơn, thứ đã tạo ra một con người có tư duy từ chính DNA của nó. Phiên bản về sự can thiệp của người ngoài hành tinh vào quá trình phát triển tiến hóa của con người được coi là rất thú vị. Các nhà khảo cổ vẫn tìm thấy nhiều bằng chứng khác nhau (hồ sơ, bản vẽ) cho thấy các thế lực siêu nhiên đã giúp đỡ người cổ đại.

Cơm. 3 - Lý thuyết can thiệp

Các giai đoạn tiến hóa

Dù lịch sử nguồn gốc loài người ra sao, hầu hết các nhà khoa học đều đồng ý về việc xác định các giai đoạn phát triển. Australopithecines được coi là nguyên mẫu đầu tiên của con người. Họ giao tiếp với nhau bằng tay và chiều cao của họ không vượt quá 130 cm.

Trong giai đoạn tiến hóa tiếp theo, Pithecanthropus xuất hiện, loài đã học cách sử dụng lửa và sử dụng những món quà của thiên nhiên cho nhu cầu riêng của mình (xương, da, đá). Giai đoạn tiến hóa tiếp theo là Paleoanthropus. Những nguyên mẫu như vậy của con người đã biết cách suy nghĩ tập thể và giao tiếp bằng âm thanh.

Trước khi xuất hiện con người có tư duy, tân nhân loại được coi là giai đoạn cuối cùng của quá trình tiến hóa. Nhìn bề ngoài, họ rất giống người hiện đại, họ tạo ra công cụ, chọn người lãnh đạo, đoàn kết trong các bộ lạc, v.v.

Quê hương của người

Trong khi vẫn còn tranh cãi về việc lý thuyết nào về nguồn gốc của con người là đúng, người ta vẫn có thể xác định chính xác tâm trí có nguồn gốc từ đâu. Chúng ta đang nói về lục địa châu Phi. Một số lượng lớn các nhà khảo cổ học tin rằng vị trí này có thể được thu hẹp một cách an toàn về phía đông bắc của đất liền. Mặc dù vậy, có những nhà khoa học cho rằng loài người bắt đầu phát triển từ châu Á, cụ thể là từ Ấn Độ và các nước lân cận khác.

Việc những người đầu tiên sống đặc biệt ở Châu Phi được xác nhận bằng nhiều phát hiện trong các cuộc khai quật quy mô lớn. Cũng có thể lưu ý rằng vào thời điểm đó có một số loại nguyên mẫu của con người.

- đối tượng nghiên cứu của cả khoa học tự nhiên (khoa học tự nhiên) và khoa học tinh thần (kiến thức nhân đạo và xã hội). Có sự đối thoại liên tục giữa khoa học tự nhiên và con người về vấn đề con người, trao đổi thông tin, mô hình lý thuyết, phương pháp, v.v.

Hiện nay khoa học đã đưa ra quan điểm cho rằng - một sinh vật xã hội kết hợp các thành phần sinh học và xã hội. Cũng cần lưu ý rằng không chỉ con người có hình thức tồn tại xã hội mà còn có nhiều loài động vật.

Theo quan điểm của khoa học hiện đại, sẽ chính xác hơn nếu tách biệt tiền định sinh học về sự tồn tại của con người và bản chất (thực sự là con người) của con người. Khoa học gọi sinh học xã hội. Khoa học nghiên cứu về con người này nằm ở điểm giao thoa giữa khoa học tự nhiên và nhân văn.

Vì vậy, có thể lập luận chắc chắn rằng vấn đề của con người có tính chất liên ngành và quan điểm khoa học tự nhiên hiện đại về con người là những kiến ​​thức phức tạp thu được trong khuôn khổ của nhiều ngành khác nhau. Không thể có cái nhìn toàn diện về con người, bản chất và bản chất của nó nếu không sử dụng dữ liệu từ kiến ​​thức và triết học nhân đạo, xã hội.

Sự xuất hiện của nhân học khoa học. Giả thuyết về nguồn gốc loài người từ loài vượn người

nhân chủng học- khoa học về nguồn gốc và sự tiến hóa của con người. nhân chủng học- quá trình tiến hóa hình thành con người. Các câu hỏi chính của nhân học là các câu hỏi về địa điểm và thời gian xuất hiện của con người, các giai đoạn chính trong quá trình tiến hóa của con người, các động lực và yếu tố thúc đẩy, mối quan hệ giữa quá trình hình thành nhân chủng học và hình thành xã hội học.

nộp lần đầu về nguồn gốc con người và xã hộiđã được phản ánh trong thần thoại cổ xưa. Sau đó, nhiều phiên bản khác nhau của quan điểm tôn giáo về nguồn gốc con người xuất hiện.

Ví dụ, trong Cơ đốc giáo, người ta tin rằng người đàn ông đầu tiên Adam được Chúa tạo ra từ bụi đất, và người phụ nữ đầu tiên Eva được tạo ra từ xương sườn của Adam. Bất kể phiên bản cụ thể nào, bản chất của câu trả lời tôn giáo cho câu hỏi về nguồn gốc của con người vẫn giống nhau: con người là sự sáng tạo của Thiên Chúa, và những câu hỏi cụ thể đi kèm và cấu thành hành động sáng tạo, thiêng liêng là một mầu nhiệm.

Tuy nhiên, trong triết học cổ đại đã xuất hiện ý tưởng về nguồn gốc tự nhiên của con người. Nhưng những ý tưởng cổ xưa về nguồn gốc của con người chỉ mang tính suy đoán và đôi khi đơn giản là kỳ quái, không phải là kết quả của việc khái quát hóa dữ liệu khách quan mà là sản phẩm của trí tưởng tượng phức tạp của các triết gia cổ đại.

Nhân học phát triển nhanh chóng vào nửa sau thế kỷ 19. sau khi được Charles Darwin tạo ra các lý thuyết tiến hóa.

Nhà sinh vật học người Đức Haeckel đưa ra giả thuyết về sự tồn tại trong quá khứ của một loài trung gian giữa vượn và người mà ông gọi là Pithecanthropus(người vượn). Ông cũng cho rằng tổ tiên của con người không phải là loài khỉ hiện đại mà là Dryopithecus(khỉ cổ). Từ chúng, một dòng tiến hóa đến với tinh tinh và khỉ đột, dòng còn lại đến với con người. Hai mươi triệu năm trước, dưới ảnh hưởng của thời tiết lạnh giá, rừng rậm rút lui, một trong những nhánh của Dryopithecus phải rời bỏ cây cối và chuyển sang hình thức đi thẳng đứng. Hài cốt của họ được tìm thấy ở Ấn Độ.

Năm 1960, nhà khảo cổ học người Anh L. Leakey đã tìm thấy những “người đồng tính” ở Đông Phi, có tuổi đời là 2 triệu năm. Thể tích não là 670 cm3. Trong cùng các lớp, người ta tìm thấy các công cụ được làm từ đá cuội sông, được mài sắc bằng nhiều mảnh vụn. Sau đó, hài cốt của những sinh vật cùng loại có niên đại 5,5 triệu năm tuổi được phát hiện ở Kenya.

Sau đó, ý kiến ​​trở nên mạnh mẽ hơn rằng chính ở Đông Phi vào thời kỳ Đệ tứ của đại Tân sinh đã diễn ra sự phân chia giữa con người và vượn người. Khi đó, dòng tiến hóa của con người và tinh tinh đã phân kỳ.

Dữ liệu sinh học phân tử hiện đại cho phép chúng ta xác định rằng con người và tinh tinh hiện đại có 91% gen giống nhau, con người và vượn có 76%, con người và khỉ có 66%. Về mặt di truyền, tinh tinh được coi là loài vượn gần gũi nhất với con người. Tuy nhiên, một nghiên cứu về đặc điểm hình thái chỉ ra rằng điểm giống nhau lớn nhất giữa con người và khỉ đột là 385. Tiếp theo là tinh tinh - 369, đười ươi - 359 và vượn - 117.

Tuy nhiên, loài vượn giống với con người hơn là loài vượn bậc thấp, vì loài vượn bậc thấp và loài vượn bậc cao có tổ tiên chung nên vẫn tìm thấy những điểm tương đồng giữa chúng, trong khi khi so sánh loài vượn bậc thấp với con người thì không có sự tương đồng.

Lý do cho sự xuất hiện của một người ở một nơi cụ thể là gì? Ở Đông Phi, các vụ phun trào uranium đã được ghi nhận và lượng phóng xạ gia tăng đã được ghi nhận, như đã được chứng minh về mặt di truyền, gây ra đột biến. Do đó, ở đây những thay đổi tiến hóa có thể xảy ra với tốc độ nhanh hơn.

Các loài mới nổi, yếu hơn về mặt thể chất so với những loài xung quanh, để tồn tại, phải bắt đầu chế tạo công cụ và có lối sống xã hội. Tất cả những điều này đã góp phần vào sự xuất hiện của tâm trí - một công cụ mạnh mẽ dành cho một sinh vật yếu đuối bẩm sinh, không có đủ cơ quan phòng vệ tự nhiên.

“Homo habilis” (“vượn phương nam”) được phân loại là australopithecus, phần còn lại của chúng được tìm thấy lần đầu tiên ở Châu Phi vào năm 1924. Thể tích não của australopithecus không vượt quá thể tích não của loài vượn, nhưng, rõ ràng, điều này là đủ để tạo ra các công cụ.

Năm 1891, hài cốt của Pithecanthropus, được Haeckel dự đoán, được phát hiện trên đảo Java. Những sinh vật sống cách đây 0,5 triệu năm có chiều cao hơn 150 cm, thể tích não khoảng 900 cm 3. Họ đã sử dụng dao, máy khoan và rìu cầm tay.

Vào những năm 1920 nó được tìm thấy ở Trung Quốc nhân loại(“Người đàn ông Trung Quốc”) có khối lượng não gần bằng Pithecanthropus. Anh ta sử dụng lửa và kim khí, nhưng vẫn chưa có tiếng nói.

Năm 1856, hài cốt của một sinh vật sống cách đây 150-40 nghìn năm được phát hiện ở Đức, được gọi là Người Neanderthal. Anh ta có khối lượng não tương đương với não của người hiện đại, trán dốc, đường mày và hộp sọ thấp. Người Neanderthal sống trong hang động và săn voi ma mút. Người Neanderthal chôn cất người thân đã chết của họ, điều này lần đầu tiên được ghi nhận.

Cuối cùng, trong hang Cro-Magnon ở Pháp vào năm 1868, người ta đã tìm thấy hài cốt của một sinh vật (tên là Cro-Magnon), có hình dáng và thể tích hộp sọ tương tự (lên tới 1600 cm ") với một người đàn ông hiện đại cao 180 cm". . Tuổi của ông đã được xác định - từ 40 đến 15 nghìn năm. Đây là - một người hợp lý. Trong cùng thời đại, sự khác biệt về chủng tộc xuất hiện. Các nhóm biệt lập phát triển các đặc điểm đặc biệt - da sáng ở người da trắng, v.v.

Vì vậy, đường tiến hóa của loài người được xây dựng như sau: “homo habilis” (Australopithecus), “homo erectus” (Pithecanthropus và Sinanthropus), “Neanderthal man”, “homo sapiens” (Cro-Magnon).

Sau Cro-Magnon, con người không thay đổi về mặt di truyền, trong khi quá trình tiến hóa xã hội của anh ta vẫn tiếp tục.

Các nhà nhân chủng học đầu thế kỷ 21. cho rằng con người hiện đại xuất hiện cách đây hơn 100 nghìn năm ở Đông Phi. Giả thuyết này được gọi là "Con tàu của Nô-ê" vì theo Kinh thánh, tất cả các chủng tộc và dân tộc đều có nguồn gốc từ ba người con trai của Nô-ê - Shem, Ham và Jophet.

Theo phiên bản này, Pithecanthropus, Sinanthropus và Neanderthal không phải là tổ tiên của con người hiện đại, mà là những nhóm vượn nhân hình khác nhau (sinh vật hình người) bị di dời bởi “Homo erectus” từ Đông Phi. Các nghiên cứu di truyền ủng hộ giả thuyết này, nhưng chúng bị một số nhà nhân chủng học và cổ sinh vật học coi là không đáng tin cậy.

Một quan điểm khác về quá trình tiến hóa đa vùng của loài người cho rằng chỉ có con người cổ xưa xuất hiện ở Đông Phi, trong khi con người hiện đại xuất hiện ở nơi họ đang sống. Con người rời Châu Phi ít nhất 1 triệu năm trước Giả thuyết này dựa trên những điểm tương đồng bệnh lý giữa con người hiện đại và tổ tiên xa xôi sống ở cùng một nơi.

Vẫn chưa thể nói giả thuyết nào trong số này là đúng vì hồ sơ hóa thạch chưa đầy đủ và các loài trung gian vẫn chưa được biết đầy đủ. Không thể phát hiện ra thời điểm mà quá trình sinh học nhường chỗ cho quá trình hình thành con người; trong một thời gian dài, các yếu tố sinh học và xã hội hoạt động song song. Mặc dù có rất nhiều dữ liệu khảo cổ học và cổ sinh vật học, bức tranh về quá trình hình thành loài người vẫn chưa đầy đủ; nhiều mối liên hệ trung gian giữa con người và loài vượn cổ đại vẫn chưa được biết đến. Khó khăn cũng nảy sinh vì quá trình nhân chủng học không diễn ra theo đường thẳng.

Sự tiến hóa của không chỉ con người, mà của tất cả các sinh vật sống, được thực hiện thông qua sự xuất hiện dần dần của các nhánh bên, nhiều nhánh biến mất gần như ngay lập tức, một số nhánh khác dẫn sang một bên và cuối cùng chỉ có một dòng dẫn đến sự xuất hiện của Homo sapiens. Về mặt đồ họa, quá trình tiến hóa của loài người có thể được biểu diễn dưới dạng một cái cây có nhiều nhánh, một số đã chết từ lâu, một số khác vẫn còn sống.

Không còn nghi ngờ gì nữa, những ý tưởng khoa học về nhân loại học sẽ không chỉ được bổ sung mà còn có thể thay đổi đáng kể.

Giả thuyết về nguồn gốc con người từ người nguyên thủy (Homo pre-Sapiens)

Mười câu hỏi chưa được trả lời

Lý thuyết về nguồn gốc loài vượn trong khoa học tự nhiên nói chung đếm Cài đặt. Tuy nhiên, chẳng hạn, Charles Darwin thận trọng đã không sử dụng cụm từ “con người xuất thân từ loài vượn”. Trong cuốn sách của anh ấy "Nguồn gốc các loài thông qua chọn lọc tự nhiên"(1859) công thức này không tồn tại. Ngay cả sau 12 năm làm công việc đặc biệt "Nguồn gốc của con người và lựa chọn giới tính"“Ông ấy chỉ viết về sự tiến hóa nói chung mà không hề đề cập đến “mối liên kết trung gian”.

Những người theo chủ nghĩa Darwin tuyên bố nguồn gốc của con người từ loài vượn vào năm 1863 Focht, Huxley Và Haeckel. Chính Haeckel đã nói về “mắt xích còn thiếu” giữa loài linh trưởng bậc cao và con người, nghĩa là mối liên hệ được mô tả Linnaeus“người đàn ông troglodytic,” được Haeckel gọi là “người vượn không biết nói.”

Đồng thời, cách tiếp cận lịch sử xuất hiện của con người này đã đặt ra và tiếp tục đặt ra nhiều câu hỏi mà cho đến ngày nay vẫn chưa có lời giải đáp. Toàn bộ hệ thống cơ xương của một người, đôi chân quá to và không linh hoạt, cũng như cánh tay yếu ớt rõ ràng là không thích hợp để leo và nhảy nhanh qua cây.

Hai dấu chân trên tro núi lửa hóa thạch (Tanzania), có niên đại cách đây 3,5 triệu năm, chứng tỏ rằng việc đi bằng hai chân có trước quá trình lao động hàng triệu năm. Chuyển dạ đã dẫn đến sự cải thiện khả năng đi đứng thẳng, nhưng đi bộ thẳng đứng là điều kiện tiên quyết để giải phóng chi trước khi chuyển dạ. Tại sao tổ tiên của loài khỉ khi từ trên cây xuống lại chọn một phương pháp di chuyển kỳ lạ như vậy, mặc dù việc di chuyển bằng bốn chân dễ dàng hơn, nhanh hơn và được tất cả các loài khỉ hiện đại sử dụng?

Tại sao chi trước của con người lại trở nên ngắn và yếu đi như vậy, mặc dù cánh tay khỏe mang lại lợi thế rõ ràng trong việc săn bắn và làm việc, đặc biệt là với các công cụ thô sơ?

Tại sao những con tinh tinh còn sống hoặc những loài Australopithecus đã tuyệt chủng không đi làm, mặc dù chúng đã hàng triệu năm tuổi? nửa dựng đứng,ăn thịt và thường dùng gậy, xương? Do đó, không phải lao động đã tạo ra con người (như Engels tin tưởng), mà là lao động và lời nói.

Nếu tổ tiên loài người là thợ săn (bức tranh nổi tiếng “Cuộc săn lùng voi ma mút của những người cổ đại”) và ăn thịt, thì tại sao họ lại làm vậy? hàm và răng yếu đối với thịt sống và ruột so với cơ thể dài gần gấp đôi so với ruột của động vật ăn thịt? Hơn nữa, hàm đã bị giảm đi ở những động vật biết đi đứng thẳng sớm nhất (prezinjanthropes), mặc dù chúng không biết đến lửa và không thể làm mềm thức ăn trên đó. Vậy tổ tiên loài người đã ăn gì?

Tại sao lông trên cơ thể của một người biến mất? Mặc dù đêm ở Đông Nam Phi rất mát mẻ và tất cả những con khỉ sống ở đó đều giữ được bộ lông của mình.

Làm thế nào mà các loài động vật, tổ tiên của loài người, với khả năng di chuyển chậm chạp và không có công cụ, ngoại trừ những cây gậy và đá thảm hại, đã thoát khỏi những kẻ săn mồi?

Tại sao những người thông minh giết nhau hàng loạt (chiến tranh)?

Tại sao con người lại có mặt khắp Trái đất?

Rất nhiều bí mật trong việc tái tạo lại hình dạng ban đầu của con người chỉ ra rằng trong Có một số lỗ hổng lớn trong lý thuyết hiện đại về nhân loại.

Tất cả những câu hỏi trên và nhiều câu hỏi khác về nguồn gốc của con người đều được đưa ra câu trả lời thuyết phục nhờ giả thuyết được đưa ra vào những năm 1970 của nhà nghiên cứu Liên Xô, Giáo sư B.F. Porshnev.

Chúng ta là ai?

Ba mươi lăm triệu năm trước, một nhóm động vật có vú ăn côn trùng cổ đại đã tách ra động vật sơ cấp(Hình 4.1), từ đó nó được hình thành cách đây khoảng mười đến bảy triệu năm thân cây tổ tiên của loài vượn châu Phi(vượn, khỉ đột).

Từ bảy đến sáu triệu năm trước, dòng dõi tổ tiên chung của loài vượn châu Phi được chia thành hai phần: dòng dõi hominoid (họ troglodytid) và dòng dõi pongid (vượn người cổ đại cao hơn: bonobos, tinh tinh).

Những con troglodytid thẳng đứng, hai chân, hai tay nhưng câm lặng chưa phải là người, nhưng chúng cũng không còn là khỉ nữa.

Nếu chúng ta đặt câu hỏi một cách khách quan về những đặc điểm riêng biệt của con người, do kinh nghiệm lịch sử đưa ra và không thể áp dụng cho động vật, thì chỉ có hai đặc điểm như vậy.

• Con người là loài duy nhất trong đó việc giết hại lẫn nhau trên quy mô lớn, không thể giải thích được một cách hợp lý được thực hiện một cách có hệ thống.
• Con người là loài duy nhất có khả năng phi lý, logic và cú pháp, tư duy lý thuyết và thực tế là những điều vô lý của nó.

Cơ thể của động vật cư xử trong mọi tình huống, ngay cả trong tình huống được tạo ra một cách nhân tạo, từ quan điểm sinh lý học - nó đưa ra hình ảnh của sự suy nhược thần kinh; hệ thống thần kinh của nó không có khả năng tạo ra những điều phi lý.

Cơm. 4.1. Biến thể của sơ đồ quá trình nhân loại: A - dòng vượn nhân hình; B - dòng hominoid; B - đường nhăn nheo; G - thân tổ tiên của khỉ châu Phi; 1 - vượn hóa thạch; 2 - khỉ đột cổ đại

Trong họ troglodytid, ba chi được phân biệt rõ ràng: Australopithecus, Archaeoanthropus và Paleoanthropus (xem Hình 4.1). Dạng thấp nhất, australopithecines, rất giống với khỉ nhân loại về khối lượng và cấu trúc của não cũng như hình thái của đầu, nhưng hoàn toàn khác với chúng ở tư thế thẳng đứng.

Dạng cao nhất của các loài cổ sinh vật thẳng đứng cực kỳ giống con người về cấu trúc cơ thể, hộp sọ và não.

Troglodytids, bắt đầu với Australopithecines và kết thúc với Paleoanthropids, chỉ biết tìm và làm chủ xương, xác của những động vật đã chết và bị kẻ săn mồi giết chết. Nhưng đây cũng là một nhiệm vụ vô cùng khó khăn với họ. Cả răng, móng tay, cơ nhai và bộ máy tiêu hóa đều không thích nghi được với “nghề lao động” như vậy. Chỉ có một kỹ năng quay trở lại bản năng đập vỡ các loại hạt, động vật có vỏ và bò sát bằng đá, được thể hiện trong suốt quá trình phát sinh loài khỉ, đã giúp chúng làm chủ được xương, não và xuyên qua lớp da dày. Đây là một sự thích nghi thuần túy sinh học với một phương pháp kiếm ăn mới về cơ bản - hoại tử.

Troglodytids không những không giết động vật lớn mà còn có bản năng mạnh mẽ là không giết người trong bất kỳ trường hợp nào, nếu không thì ổ sinh học mỏng manh của chúng trong biocenosis sẽ bị phá hủy.

Những con vượn lớn đi thẳng chắc hẳn cũng là những người khuân vác, vì chúng phải mang đá đến vị trí đặt thức ăn cho thịt hoặc mang thức ăn đến những viên đá. Vì vậy, troglodytids có tư thế đứng thẳng: các chi trên phải được giải phóng khỏi chức năng đu đưa (trên cây) để thực hiện chức năng mang vác. Vì thế "công cụ" trong thời kỳ đồ đá cũ ở Hạ và Trung là phương tiện để cắt nhỏ phần còn lại của những động vật lớn và hoàn toàn không có gì hơn. Có ba giai đoạn lớn trong quá trình này.

Giai đoạn đầu- ở cấp độ Australopithecus. Thời kỳ hệ động vật phong phú nhất của những kẻ săn mồi sát thủ. Và Australopithecines, rõ ràng, thậm chí còn không sử dụng nguồn thịt dự trữ dồi dào do những kẻ săn mồi mạnh mẽ để lại mà chỉ sử dụng xương và tủy não, vốn chỉ yêu cầu chặt và bẻ gãy xương. Để làm được điều này, chỉ cần sử dụng những viên đá thông thường là đủ, đó là lý do tại sao các loài Australopithecus hóa thạch không để lại “công cụ lao động của mình”; chúng vẫn chưa cần đến kỹ năng này.

Tủy xương của động vật ăn cỏ chiếm khoảng 5% khối lượng của chúng, vì vậy, cùng một con voi cổ đại đã chết có 200-300 kg chất dinh dưỡng cao này, cộng với bộ não cũng nặng như nhau. Thực tế không có đối thủ nào cho loại thực phẩm giàu protein này, ngoại trừ loài gặm nhấm và côn trùng.

Ở giai đoạn thứ hai Một cuộc khủng hoảng sâu sắc của hệ động vật săn mồi đã xuất hiện, được đánh dấu bằng sự tuyệt chủng hoàn toàn của những kẻ săn mồi sát thủ. Do đó, Australopithecus cũng phải chịu số phận tuyệt chủng. Chỉ có một nhánh của trigloditids sống sót sau cuộc khủng hoảng và đưa ra một bức tranh cập nhật hoàn toàn về sinh thái và hình thái - loài khảo cổ. Vai trò của người thu thập và tích lũy xác chết tương đối tươi được thực hiện bởi các dòng sông phân nhánh rộng rãi. Tất cả các địa điểm Đồ đá cũ được định vị đáng tin cậy đều nằm gần các khúc cua sông, vùng nông và rạn nứt cổ xưa, v.v. - bẫy tự nhiên dành cho xác chết trôi nổi và kéo dọc theo đáy. Nhiệm vụ của các loài khảo cổ là xuyên qua da và cắt dây chằng bằng đá hình rìu (Hình 4.2).

Cơm. 4.2. “Công cụ lao động” của nhân loại khảo cổ

Vì vậy, ở giai đoạn này, việc ăn không chỉ não mà cả thịt cũng phát triển, có thể là để cạnh tranh với những kẻ săn mồi có lông, kền kền.

Giai đoạn thứ bađược đặc trưng bởi sự khởi đầu của một cuộc khủng hoảng do sự phát triển của hệ động vật được gọi là động vật ăn thịt trong hang động (sư tử hang động, gấu). Các con sông bắt đầu chiếm một phần nhỏ trong tổng số động vật ăn cỏ đang chết dần. Do đó, chủng loài khảo cổ đã bị tuyệt chủng. Và một lần nữa, chỉ có một nhánh nổi lên từ cuộc khủng hoảng được đổi mới về mặt hình thái và sinh thái - loài cổ sinh vật (troglodytes). Nguồn thức ăn thịt của họ không còn có thể được mô tả một cách rõ ràng nữa. Đá của chúng ngày càng thích hợp để cắt và xẻ thịt động vật và cá bị động vật ăn thịt phá hủy, mặc dù chúng vẫn bị thu hút bởi việc lấy não. Chi này đã có thể tản ra để tìm kiếm thức ăn, nhưng chúng vẫn không săn được ai.

Tuy nhiên, giai đoạn thứ ba này cũng kết thúc cùng với những biến động ngoằn ngoèo tiếp theo của hệ động vật và thực vật vào cuối Pleistocen.

Vào kỷ Đệ tứ của đại Tân sinh (Pleistocene), quá trình làm mát diễn ra (Hình 4.3), dẫn đến sự đóng băng của một phần lớn Trái đất. Kỷ băng hà bắt đầu với sự lan rộng của băng trên một phần đáng kể của Nam bán cầu. Nhiều loài thực vật thân gỗ bị chết. Có một sự tiến hóa mạnh mẽ của động vật có vú với sự thay đổi về hệ động vật và sự tuyệt chủng của các loài. Các biogeocenoses mới hình thành vào cuối Thế Pleistocen giữa đã thay thế các loài linh trưởng ăn thịt thẳng đứng bậc cao, bất chấp khả năng thích nghi phức tạp của chúng

Cơm. 4.3. Cảnh quan Pleistocen

Đối với những loài động vật tuyệt vời này, vốn phát triển quá nhanh và hiện đang có nguy cơ tuyệt chủng, thiên nhiên chỉ còn lại một lối thoát rất hẹp. Nó bao gồm việc vi phạm nguyên tắc cứu rỗi trước đây là “ngươi không được giết người”, vốn là nền tảng sâu sắc nhất, bí mật ẩn giấu về sự tồn tại của họ dưới nhiều hình thức cộng sinh với động vật. Điều kiện đầu tiên để họ có thể tự do tiếp cận phần còn lại của thịt chết là động vật còn sống và thậm chí sắp chết không được sợ chúng.

Giải pháp cho nghịch lý sinh học là bản năng không cấm chúng giết các thành viên cùng loài của mình, tức là. có thể sử dụng một phần quần thể của nó (ăn thịt đồng loại) làm nguồn thức ăn tự sinh sản.

Tất cả các dấu hiệu ăn thịt đồng loại giữa các loài troglodytes được nhân học biết đến đều trực tiếp chỉ ra việc tiêu thụ sọ và tủy xương sau khi chết, có thể là toàn bộ xác chết của những sinh vật tương tự như chúng. Xu hướng này vẫn không thể giải quyết được vấn đề lương thực: một loài tự ăn không có triển vọng. Do đó, một hiện tượng hoàn toàn mới đã nảy sinh - sự phân tách phôi của chính loài trên cơ sở chuyên môn hóa một bộ phận dân số thụ động đặc biệt, ăn thịt, tuy nhiên, sau đó lại rất tích cực đâm chồi thành một loài đặc biệt, để cuối cùng trở thành một gia đình đặc biệt.

Do đó, một loài mới tách ra khỏi loài trước đó tương đối nhanh chóng và dữ dội, trở thành đối lập sinh thái của nó.

Nếu các loài nhân loại cổ (troglodytes) không giết bất cứ ai ngoại trừ đồng loại của chúng, thì những loài khác (loài mới) đồng tính- người khôn ngoan- những con người mới nổi (xem Hình 4.1) thể hiện một sự đảo ngược: khi họ trở thành thợ săn, họ không giết chính xác những loài cổ sinh vật. Lúc đầu, chúng khác với các loài troglodyte khác chỉ ở chỗ chúng không giết những loài troglodyte khác. Tuy nhiên, rất lâu sau đó, khi tách khỏi troglodytes, chúng không chỉ giết loài sau, giống như bất kỳ loài động vật nào khác, với tư cách là “không phải con người”, mà còn giết cả đồng loại của chúng, tức là. người khác người đồng tínhtrước- người khôn ngoan.

Không cần phải nói về việc nổ súng - nó xuất hiện (khi những viên đá va vào) đi ngược lại ý chí và ý thức của các troglodytes và gây ra cho họ sự bất tiện lớn (âm ỉ của đống rác trong hang ổ của troglodytes). Điều được yêu cầu ở họ là một “khám phá” thuộc một loại khác: làm thế nào để đảm bảo rằng ngọn lửa không hề phát sinh.

Trong cuộc chiến chống lửa, người ta cũng phát hiện ra những đặc tính hữu ích của nó: từ lò sưởi, lửa trong hố than, đến hố - bếp và đèn.

Ngoài ra, việc sử dụng lửa còn góp phần làm troglodytids rụng tóc, hiện tượng rất bí ẩn này. Phương pháp điều chỉnh nhiệt độ này gần như là duy nhất ở các loài động vật có vú. Tuy nhiên, sự kết hợp của các yếu tố môi trường như thu thập xương trong cái nóng giữa trưa (trong thời gian còn lại của những kẻ săn mồi thực sự) và tiếp xúc với sức nóng của hố lửa (hố than), đã dẫn đến phương pháp trao đổi nhiệt này, chỉ hiệu quả trong điều kiện ánh nắng mặt trời. và thường xuyên tiếp xúc với sức nóng của lửa. Tóc trên đầu được bảo quản, có thể là để bảo vệ khỏi tiếp xúc với ánh nắng trong cái nóng giữa trưa (xem ở trên).

Chúng ta đang đi đâu vậy?

Đã đến lúc loại bỏ tất cả những điều vô nghĩa gây rắc rối cho vấn đề hình thành Homo sapiens. Thật mâu thuẫn về mặt khoa học khi cho rằng tất cả các cá thể của loài tổ tiên đều biến thành con người. Càng vô nghĩa hơn khi nghĩ rằng họ đã ngừng sinh ra kể từ khi một số trở thành con người thông qua quá trình tiến hóa.

Về phần người ( người đồng tínhngười khôn ngoan), khi đó nó xuất hiện (xem Hình 4.1) chỉ cách đây 35-40 nghìn năm. Lịch sử loài người là một vụ nổ! Động lực của vụ nổ là sự phân kỳ nhanh chóng của hai loại - Trog- lodites Và người đồng tínhtrước- người khôn ngoan, nhanh chóng rời xa nhau để đến các cấp độ tổ chức vật chất khác nhau - sinh học và xã hội. Chỉ có mối quan hệ sinh thái cực kỳ căng thẳng giữa cả hai loài khác nhau mới có thể giải thích được tốc độ nảy chồi bất thường như vậy của một loài mới, tiến bộ. Do đó, trước mắt chúng ta là sản phẩm của hoạt động của một cơ chế chọn lọc đặc biệt nào đó, trái ngược với cơ chế “tự nhiên” của Darwin.

“Bí ẩn của con người” hoàn toàn được bao hàm trong chủ đề vô cùng phức tạp về sự khác biệt giữa các loài cổ nhân loại và người đồng tínhtrước- người khôn ngoan. Chuyển sang niên đại, độ dài của khoảng thời gian này chỉ là 15-25 nghìn năm, và đây là nơi chứa đựng toàn bộ bí ẩn về sự khác biệt đã sinh ra con người.

Sau khi thực hiện một quá trình chuyển đổi bệnh lý sang hành vi săn mồi liên quan đến đồng loại của mình, nhà cổ nhân loại - kẻ xâm lược - đã đưa nỗi sợ hãi về “người hàng xóm của mình” vào thế giới vượn nhân hình. Cố định về mặt di truyền, nỗi sợ hãi này đã trở thành bẩm sinh (và bây giờ một đứa trẻ 5 - 7 tháng tuổi cảm thấy sợ hãi khi có người lạ đến gần).

Chỉ một số rất ít, được các loài cổ nhân loại (troglodytes) lựa chọn vì “vầng trán rộng”, có thể sống sót và trở thành một trong những người trưởng thành mà hậu duệ của họ sau này tách ra khỏi các loài cổ nhân loại, tạo thành các quần thể biệt lập gồm các nhánh của các loài cổ nhân loại này. Tuy nhiên, cuối cùng họ vẫn bị tiêu diệt, nhưng điều này đã được thực hiện rồi người đồng tínhtrước- người khôn ngoan. Sự biến hình này là một hiện tượng khá cục bộ: theo các nghiên cứu di truyền hiện đại về huyết sắc tố ở người, hóa ra toàn bộ nhân loại chỉ là hậu duệ của 600-1000 cá thể nam tổ tiên.

Còn có một thực tế rất cụ thể nữa: sự định cư của những người Homo Sapiens sơ khai trên hầu hết toàn bộ lãnh thổ có thể sinh sống được trên Trái đất, bao gồm Châu Mỹ, Châu Úc và Châu Đại Dương. Họ không cảm thấy “đông đúc” về mặt kinh tế; chắc chắn họ cảm thấy tù túng theo nghĩa khó tồn tại cùng đồng loại của mình. Họ cũng chạy trốn khỏi khu vực lân cận với những quần thể đó người đồng tínhtrước- người khôn ngoan, những người mà bản thân họ không đấu tranh chống lại những yếu tố này mà chuyển gánh nặng của họ lên một bộ phận dân cư của chính họ và những người xung quanh.

Cuối cùng, địa cầu không còn mở cửa cho sự chuyển động tự do, và bề mặt của nó được bao phủ bởi một hệ thống các tế bào biệt lập lẫn nhau, sử dụng ngôn ngữ của chính chúng (sự trợ giúp của sự hiểu lầm) như một phương tiện bảo vệ khỏi hành vi của người ngoài hành tinh và những khát vọng hung hãn. Tuy nhiên, sự tránh né lẫn nhau này là một biện pháp quá muộn để bảo vệ khỏi việc giao phối với các loài troglodyte - thể thực khuẩn(huynh đệ tương tàn). Do đó, Homo sapiens đã không thể “thành thật rời bỏ” thế giới động vật mà “không bị vấy bẩn”.

Chính xác tính không đồng nhất của loài khiến cuộc sống của nhân loại (một phần trong số đó bị xâm nhập bởi troglodytes) trở nên bất ổn và gây ra nhiều hậu quả thảm khốc nhất.

Những giống người săn mồi ngày nay được gọi là “quyền lực hiện hữu”. Và sự cai trị vô lý của họ đã đẩy toàn bộ sự sống trên Trái Đất đến bờ vực của cái chết. Tuy nhiên, con đường dẫn đến sự cứu rỗi nằm trong tay chính Con người.

C Bài viết: Giả thuyết về nguồn gốc con người.

Chúng tôi đến từ đâu? Từ Thiên Chúa từ Đấng Tạo Hóa?
Khi nào một tia lửa được thổi vào tâm hồn chúng ta?
Hoặc có thể là vẻ ngoài của khuôn mặt chúng ta
Người ngoài hành tinh từ trên trời dám truyền tin?
Điều gì sẽ xảy ra nếu ngay từ đầu cuộc sống có sự tiếp xúc
Sóc và cánh đồng – chỉ là một cuộc cách mạng?
Hoặc Darwin đã đúng khi xuất bản luận thuyết này,
Tất cả những gì về sự tiến hóa là gì?
Tất nhiên là rất thú vị khi biết
Chúng ta đến từ đâu, từ trời hay dưới đất?
Nhưng điều quan trọng là phải hiểu,
Rằng tất cả chúng ta đều là anh em ruột thịt!

V.Yu. Kucharina

Nguồn gốc của con người trên hành tinh của chúng ta là chủ đề của các cuộc thảo luận kéo dài hàng thế kỷ, trong đó hơn một thế hệ nhân loại đã tham gia và kết quả là có rất nhiều giả thuyết về nguồn gốc của con người. Giả thuyết nào có quyền tồn tại? Cái nào thuyết phục nhất?

1. Giả thuyết tôn giáo ()

Quan điểm dựa trên thực tế rằng con người được tạo ra bởi Chúa hoặc các vị thần xuất hiện sớm hơn nhiều so với các lý thuyết duy vật về sự phát sinh tự phát của sự sống và quá trình tiến hóa của tổ tiên hình người thành con người. Trong nhiều giáo lý triết học và thần học thời cổ đại, hành động sáng tạo ra con người được cho là do nhiều vị thần khác nhau thực hiện.

Ví dụ, theo thần thoại Lưỡng Hà, các vị thần dưới sự lãnh đạo của Marduk đã giết chết những người cai trị cũ của họ là Abzu và vợ ông ta là Tiamat, máu của Abzu được trộn với đất sét và con người đầu tiên đã sinh ra từ đất sét này. Người theo đạo Hindu có quan điểm riêng về việc tạo ra thế giới và con người trong đó. Theo ý tưởng của họ, thế giới được cai trị bởi bộ ba - Shiva, Krishna và Vishnu, những người đặt nền móng cho nhân loại. Người Inca cổ đại, người Aztec, người Dagon, người Scandinavi đều có những phiên bản riêng của họ, về cơ bản là trùng khớp: con người là sự sáng tạo của Trí tuệ tối cao hay đơn giản là Chúa.

Lý thuyết này cho rằng con người được tạo ra bởi Chúa, các vị thần hoặc sức mạnh thần thánh từ hư không hoặc từ một số vật liệu phi sinh học. Phiên bản Kinh thánh nổi tiếng nhất là Chúa tạo ra thế giới trong bảy ngày và những người đầu tiên - Adam và Eva - được tạo ra từ đất sét. Phiên bản này có nguồn gốc Ai Cập cổ đại hơn và một số điểm tương đồng trong thần thoại của các dân tộc khác.
Những huyền thoại về sự biến đổi của động vật thành người và sự ra đời của những con người đầu tiên bởi các vị thần cũng có thể được coi là một dạng đa dạng của lý thuyết sáng tạo.

Tất nhiên, những người theo đuổi lý thuyết này nhiệt tình nhất là các cộng đồng tôn giáo. Dựa trên các văn bản thiêng liêng cổ xưa (Kinh thánh, Kinh Koran, v.v.), những người theo tất cả các tôn giáo trên thế giới đều công nhận phiên bản này là phiên bản duy nhất có thể. Lý thuyết này xuất hiện trong Hồi giáo, nhưng đã trở nên phổ biến trong Cơ đốc giáo. Tất cả các tôn giáo trên thế giới đều hướng tới phiên bản của Chúa, đấng sáng tạo, nhưng diện mạo của Ngài có thể thay đổi tùy theo nhánh tôn giáo.
Thần học chính thống coi giả thuyết sáng tạo là hiển nhiên. Tuy nhiên, nhiều bằng chứng khác nhau đã được đưa ra cho giả thuyết này, trong đó quan trọng nhất là sự giống nhau trong thần thoại và truyền thuyết của các dân tộc khác nhau kể về sự sáng tạo của con người.

Thần học hiện đại sử dụng dữ liệu khoa học mới nhất để chứng minh giả thuyết sáng tạo, tuy nhiên, giả thuyết này phần lớn không mâu thuẫn với thuyết tiến hóa.
Kể từ cuối thế kỷ trước, thuyết tiến hóa đã thống trị khắp thế giới, nhưng cách đây vài thập kỷ, những khám phá khoa học mới đã khiến nhiều nhà khoa học nghi ngờ về khả năng tồn tại của cơ chế tiến hóa. Ngoài ra, nếu thuyết tiến hóa có ít nhất một số lời giải thích cho quá trình xuất hiện của vật chất sống, thì các cơ chế xuất hiện của Vũ trụ đơn giản vẫn nằm ngoài phạm vi của lý thuyết này, trong khi tôn giáo đưa ra câu trả lời toàn diện cho nhiều vấn đề gây tranh cãi. Phần lớn, thuyết sáng tạo dựa trên Kinh thánh, vốn cung cấp một sơ đồ khá rõ ràng về sự hình thành của thế giới xung quanh chúng ta. Nhiều người cho rằng thuyết sáng tạo là một giả thuyết chỉ dựa vào niềm tin vào sự phát triển của nó. Tuy nhiên, thuyết sáng tạo chính xác là một khoa học dựa trên phương pháp khoa học và kết quả của các thí nghiệm khoa học. Quan niệm sai lầm này trước hết xuất phát từ sự hiểu biết rất hời hợt với lý thuyết về sự sáng tạo, cũng như từ một thái độ định sẵn vững chắc đối với phong trào khoa học này. Do đó, nhiều người có thái độ ủng hộ hơn nhiều đối với các lý thuyết hoàn toàn phi khoa học không được xác nhận bằng các quan sát và thí nghiệm thực tế, chẳng hạn như “lý thuyết Paleovisit” tuyệt vời, cho phép khả năng tạo ra nhân tạo những điều đã biết. Vũ trụ bởi “các nền văn minh bên ngoài”.

Thông thường, chính những người theo chủ nghĩa sáng tạo lại đổ thêm dầu vào lửa, đặt niềm tin ngang hàng với các sự thật khoa học. Điều này khiến nhiều người có ấn tượng rằng họ đang nghiên cứu triết học hoặc tôn giáo nhiều hơn là khoa học.

Mục tiêu chính của chủ nghĩa sáng tạo là thúc đẩy kiến ​​thức của con người về thế giới xung quanh bằng các phương pháp khoa học và sử dụng kiến ​​thức này để giải quyết nhu cầu thực tiễn của nhân loại.
Chủ nghĩa sáng tạo, giống như bất kỳ khoa học nào khác, có triết lý riêng. Triết lý của thuyết sáng tạo là triết lý của Kinh thánh. Và điều này làm tăng đáng kể giá trị của thuyết sáng tạo đối với nhân loại, vốn đã thấy từ tấm gương của chính mình rằng triết lý khoa học quan trọng như thế nào trong việc ngăn chặn những hậu quả hấp tấp của sự phát triển của nó. Lĩnh vực nghiên cứu nhằm tìm kiếm bằng chứng khoa học cho phiên bản này được gọi là “thuyết sáng tạo khoa học”. Những người theo thuyết sáng tạo hiện đại cố gắng xác nhận các văn bản Kinh thánh bằng những tính toán chính xác. Đặc biệt, họ chứng minh rằng con tàu của Nô-ê có thể chứa tất cả “sinh vật theo cặp”.

Ví dụ: Đặc biệt, họ chứng minh rằng con tàu của Nô-ê có thể chứa tất cả “sinh vật theo cặp” - vì cá và các động vật thủy sinh khác không cần có chỗ trong tàu và các động vật có xương sống khác - khoảng 20 nghìn loài. Nếu bạn nhân con số này với hai (một con đực và một con cái được đưa vào hòm), bạn sẽ có được khoảng 40 nghìn con vật. Một chiếc xe vận chuyển cừu cỡ trung bình có thể chứa 240 con vật. Điều này có nghĩa là sẽ cần 146 chiếc xe tải như vậy. Và một chiếc tàu dài 300 cu-bít, rộng 50 cu-bít và cao 30 cu-bít sẽ chứa được 522 toa xe như vậy. Điều này có nghĩa là có một nơi dành cho tất cả các loài động vật và vẫn còn chỗ cho thức ăn và con người. Hơn nữa, theo Thomas Heinz từ Viện Nghiên cứu Sáng tạo, Chúa có lẽ đã nghĩ đến việc bắt những động vật nhỏ và non để chúng chiếm ít không gian hơn và sinh sản tích cực hơn.

Bây giờ bạn có 2 phút để điền vào dòng thích hợp trong mẫu đơn cá nhân.

2. Giả thuyết tiến hóa.

Thuyết tiến hóa nhận được sự phát triển nhanh chóng vào nửa sau thế kỷ 19. sau khi được Charles Darwin tạo ra các lý thuyết tiến hóa. Nó là phổ biến nhất trong cộng đồng khoa học hiện đại. Giả thuyết tiến hóa cho rằng con người tiến hóa từ loài linh trưởng bậc cao - sinh vật hình người thông qua quá trình biến đổi dần dần dưới tác động của các yếu tố bên ngoài và chọn lọc tự nhiên.

Các nhà khoa học tin rằng tổ tiên của con người không phải là loài khỉ hiện đại mà là Dryopithecus(khỉ cổ). Từ chúng, một dòng tiến hóa đến với tinh tinh và khỉ đột, dòng còn lại đến với con người.

Hai mươi triệu năm trước, dưới ảnh hưởng của thời tiết lạnh giá, rừng rậm rút lui và một trong những nhánh của Dryopithecus phải rời bỏ cây cối và chuyển sang cuộc sống trên trái đất. Mối quan hệ của Dryopithecus với con người được thiết lập dựa trên nghiên cứu về cấu trúc hàm và răng của nó, được phát hiện vào năm 1856 tại Pháp. Các nhà khoa học tin rằng Dryopithecus đã tạo ra một nhánh mới của loài người: một Vstralopithecus.

Australopithecus

Australopithecus- sống cách đây 6 triệu năm. Dùng làm công cụ (đá, gậy). Chúng cao bằng một con tinh tinh và nặng khoảng 50 kg, thể tích não đạt tới 500 cm 3 - theo đặc điểm này, Australopithecus gần gũi với con người hơn bất kỳ loài khỉ hóa thạch và khỉ hiện đại nào.

Homo habilis, Homo erectus

Australopithecus đã tạo ra một dạng tiến bộ hơn, được gọi là Homo habilis, Homo erectus - Homo habilis, Homo erectus. Họ sống cách đây khoảng 3 triệu năm, biết chế tạo công cụ bằng đá, săn bắn và sử dụng lửa. Răng giống người, các đốt ngón tay dẹt, thể tích não 600 cm3.

người Neanderthal

N người Yeanderthal xuất hiện cách đây 150 nghìn năm, họ đã định cư rộng rãi khắp châu Âu. Châu phi. Tây và Nam Á. Người Neanderthal đã chế tạo ra nhiều loại công cụ bằng đá, sử dụng lửa và quần áo thô ráp. Thể tích não của họ tăng lên 1400 cm3. Đặc điểm cấu tạo của hàm dưới cho thấy họ đã có khả năng nói thô sơ. Họ sống theo nhóm từ 50-100 cá thể và trong quá trình hình thành sông băng, họ đã sử dụng các hang động, xua đuổi động vật hoang dã ra khỏi đó.

Cro-Magnon

Người Neanderthal đã được thay thế bởi người hiện đại - Cro-Magnon- hoặc tân nhân loại. Chúng xuất hiện khoảng 50 nghìn năm trước (xương của chúng được tìm thấy vào năm 1868 ở Pháp). Cro-Magnon tạo thành chi duy nhất của loài Homo Sapiens - Homo sapiens. Các đặc điểm giống vượn của họ hoàn toàn nhẵn nhụi, hàm dưới có chiếc cằm nhô ra đặc trưng, ​​​​cho thấy khả năng phát âm rõ ràng và trong nghệ thuật chế tạo nhiều công cụ khác nhau từ đá, xương và sừng, người Cro-Magnon đã đi trước rất xa. so với người Neanderthal.

Họ thuần hóa động vật và bắt đầu làm chủ nông nghiệp, điều này giúp họ thoát khỏi nạn đói và có được nhiều loại thực phẩm. Không giống như những người đi trước, sự phát triển của Cro-Magnon diễn ra dưới sự ảnh hưởng lớn của các yếu tố xã hội (đoàn kết trong nhóm, hỗ trợ lẫn nhau, cải thiện hoạt động công việc, trình độ tư duy cao hơn). Ngày nay, các nhà khoa học coi Cro-Magnon là tổ tiên trực tiếp của con người.

Dữ liệu sinh học phân tử hiện đại cho phép chúng ta xác định rằng con người và tinh tinh hiện đại có 91% gen giống nhau, con người và vượn có 76%, con người và khỉ có 66%. Về mặt di truyền, tinh tinh được coi là loài vượn gần gũi nhất với con người. Tuy nhiên, một nghiên cứu về đặc điểm hình thái chỉ ra rằng điểm giống nhau lớn nhất giữa con người và khỉ đột là 385. Tiếp theo là tinh tinh - 369, đười ươi - 359 và vượn - 117.

Về mặt đồ họa, quá trình tiến hóa của loài người có thể được biểu diễn dưới dạng một cái cây có nhiều nhánh, một số đã chết từ lâu, một số khác vẫn còn sống.

Không còn nghi ngờ gì nữa, những ý tưởng khoa học về nhân loại học sẽ không chỉ được bổ sung mà còn có thể thay đổi đáng kể.

3. Giả thuyết không gian (giả thuyết về sự can thiệp của người ngoài Trái đất)

Theo giả thuyết này, sự xuất hiện của con người trên Trái đất bằng cách này hay cách khác có mối liên hệ với hoạt động của các nền văn minh khác. Ở phiên bản đơn giản nhất, con người là hậu duệ trực tiếp của người ngoài hành tinh đã đặt chân lên Trái đất vào thời tiền sử.

Các tùy chọn phức tạp hơn:

sự giao phối của người ngoài hành tinh với tổ tiên loài người;

việc tạo ra Homo sapiens bằng phương pháp kỹ thuật di truyền;

việc tạo ra những con người đầu tiên theo cách đồng nhất;

kiểm soát sự phát triển tiến hóa của sự sống trên trái đất bằng các lực lượng siêu trí tuệ ngoài trái đất;

sự phát triển tiến hóa của sự sống và trí thông minh trên trái đất theo một chương trình ban đầu được đặt ra bởi siêu trí tuệ ngoài trái đất.

Vào đầu những năm 50 và 60, chủ đề về chuyến tham quan cổ xưa đã thực sự có cơ hội được đưa vào lĩnh vực nghiên cứu khoa học thông thường. Một mặt, trong thời kỳ này đã diễn ra một cuộc cách mạng thực sự trong nhận thức về toàn bộ vấn đề của các nền văn minh ngoài Trái đất. Vào thời điểm đó, thiên văn vô tuyến và công nghệ truyền thông đã đạt đến mức phát triển đến mức người ta thấy rõ: liên lạc vô tuyến giữa loài người và những người được cho là “anh em trong tâm trí” từ các hệ sao gần đó ngày nay đã khả thi. Lắng nghe không gian bắt đầu tìm kiếm các tín hiệu có ý nghĩa, các bài báo và chuyên khảo về các nền văn minh ngoài trái đất và phương pháp liên lạc với chúng, nói tóm lại, câu hỏi về trí thông minh của người ngoài hành tinh, vốn cho đến nay có vẻ hơi trừu tượng, cuối cùng đã trở thành chủ đề quan tâm thực tế của khoa học.

Mặt khác, việc nhân loại bước vào thời đại vũ trụ đã có tác động sâu sắc đến tư tưởng khoa học và thực sự là đến toàn bộ xã hội. Cuộc chinh phục không gian gần Trái đất, sự tiến bộ nhanh chóng của ngành du hành vũ trụ, triển vọng vô biên của nó - tất cả những điều này, cùng với những điều khác, đã tạo ra cơ sở vững chắc cho giả định rằng các nền văn minh phát triển hơn của Thiên hà có thể đã bắt đầu các cuộc thám hiểm giữa các vì sao từ lâu.

Người phát triển đầu tiên của giả thuyết Paleovisit là nhà khoa học Agreste. Sau khi bày tỏ ý tưởng về khả năng các sứ giả từ thế giới khác đến thăm Trái đất nhiều lần, nhà khoa học kêu gọi tìm kiếm bằng chứng liên quan trong thần thoại, truyền thuyết, di tích bằng văn bản và văn hóa vật chất. Ông thu hút sự chú ý đến một số sự kiện chủ yếu liên quan đến Trung Đông và các khu vực lân cận: văn bản Kinh thánh về sự xuất hiện của các thiên thể đến Trái đất, một sân thượng bằng đá khổng lồ được dựng lên ở Baalbek (Lebanon) bởi không ai biết ai và vì mục đích gì, một hình vẽ một “phi hành gia” trên tảng đá Tassilien-Adjera (Bắc Phi), v.v. Tuy nhiên, lý thuyết này không nhận được phản hồi thích đáng trong giới khoa học. Đã có những nỗ lực khác để quay lại vấn đề này, nhưng tất cả đều dựa trên khuôn mẫu của khoa học bảo thủ và việc không thể đưa ra bằng chứng xác thực.

Trong những thập kỷ gần đây, giả thuyết Paleovisit đã được tái sinh. Hàng năm, số lượng người ủng hộ và theo dõi nó ngày càng tăng, và nghiên cứu khoa học mang lại cho các nhà khoa học quyền lên tiếng ngày càng tự tin hơn về sự tồn tại của một nền văn minh phát triển cao ngoài Trái đất đã tạo ra thế giới của chúng ta. Một số bộ lạc cổ đại cho rằng họ có nguồn gốc từ người ngoài hành tinh, những người đã truyền lại kiến ​​thức cho họ và đến thăm Trái đất nhiều lần. Không thể phủ nhận điều này, vì những khám phá không thể giải thích được trong lĩnh vực thần thoại và khảo cổ học đã làm bối rối khoa học bảo thủ, nhưng tất cả những bí ẩn về lịch sử thế giới này đều có ý nghĩa trong bối cảnh tồn tại của sự hiện diện ngoài Trái đất. Chúng bao gồm những bức tranh đá mô tả những sinh vật chưa được biết đến và những cấu trúc phức tạp nằm trong độ dày của trái đất hoặc trên bề mặt của nó. Và ai biết được, có thể Stonehenge bí ẩn, gửi tín hiệu bí mật ra ngoài không gian, là một mô-đun thông tin nhờ đó trí thông minh ngoài Trái đất giám sát cuộc sống của những tạo vật của nó.

Ngày nay, trên thế giới có rất nhiều giả thuyết khác nhau về nguồn gốc loài người.

Nhưng chỉ có một điều rõ ràng và hiển nhiên, đó là không có giả thuyết nào hiện có về nguồn gốc của con người được chứng minh một cách nghiêm ngặt. Cuối cùng, tiêu chí lựa chọn của mỗi cá nhân là niềm tin vào giả thuyết này hay giả thuyết khác.

Tóm tắt về chủ đề:

“Các giả thuyết cơ bản về nguồn gốc con người.”

Đề tài: “Khái niệm khoa học tự nhiên hiện đại”

Được hoàn thành bởi sinh viên năm thứ hai

IvanovaYu.V.

Mátxcơva, 2010

Mục lục

Giới thiệu……………………………………………………. 3

Các lý thuyết về nhân sinh:

1. Thuyết tiến hóa……………………….. 3

   Thuyết sáng tạo (chủ nghĩa sáng tạo) ……….. 5

   Lý thuyết Paleovisit …………………….. 7

   Lý thuyết về dị thường không gian………….. 9

Kết luận…………………………………… 11

Thư mục…………………………………… 12

Giới thiệu.

Mỗi người, ngay khi bắt đầu nhận thức được mình là một cá nhân, đều bị câu hỏi “chúng ta đến từ đâu?”Mặc dù câu hỏi nghe có vẻ rất đơn giản nhưng không có câu trả lời duy nhất cho nó. Tuy nhiên, vấn đề này - vấn đề về sự xuất hiện và phát triển của con người - đã được một số ngành khoa học giải quyết. Đặc biệt, trong khoa học nhân chủng học thậm chí còn có một khái niệm như nhân chủng học, tức là sự hình thành lịch sử và tiến hóa của thể chất con người. Các khía cạnh khác của nguồn gốc con người được nghiên cứu bởi triết học, thần học, lịch sử và cổ sinh vật học.Các lý thuyết về nguồn gốc sự sống trên Trái đất rất đa dạng và không đáng tin cậy. Các lý thuyết phổ biến nhất về nguồn gốc sự sống trên Trái đất như sau:

Thuyết tiến hóa;

Thuyết sáng tạo (chủ nghĩa sáng tạo);

Lý thuyết can thiệp từ bên ngoài;

Thuyết tiến hóa.

Thuyết tiến hóacho rằng con người tiến hóa từ loài linh trưởng bậc cao - vượn thông qua quá trình biến đổi dần dần dưới tác động của các yếu tố bên ngoài và chọn lọc tự nhiên.

Lý thuyết tiến hóa về nhân chủng học có rất nhiều bằng chứng đa dạng - cổ sinh vật học, khảo cổ học, sinh học, di truyền, văn hóa, tâm lý và những bằng chứng khác. Tuy nhiên, phần lớn bằng chứng này có thể được giải thích một cách mơ hồ, khiến những người phản đối thuyết tiến hóa thách thức nó.

Theo lý thuyết này, các giai đoạn tiến hóa chính của loài người diễn ra như sau:

thời kỳ tồn tại kế tiếp của tổ tiên loài người (Australopithecus);

sự tồn tại của người cổ đại: Pithecanthropus;

giai đoạn của người Neanderthal, tức là người cổ đại;

Rsự phát triển của con người hiện đại (neoanthropes).

Năm 1739, nhà tự nhiên học người Thụy Điển Carl Linnaeus, trong Systema Naturae, đã xếp con người - Homo sapiens - là một trong những loài linh trưởng. Kể từ đó, các nhà khoa học không còn nghi ngờ gì nữa rằng đây chính xác là vị trí của con người trong hệ thống động vật học, bao gồm tất cả các dạng sống với mối quan hệ phân loại thống nhất chủ yếu dựa trên các đặc điểm của cấu trúc giải phẫu. Trong hệ thống này, các loài linh trưởng tạo thành một trong các bộ trong lớp động vật có vú và được chia thành hai phân bộ: loài prosimians và loài linh trưởng bậc cao. Sau này bao gồm khỉ, vượn và con người. Loài linh trưởng có nhiều đặc điểm chung giúp phân biệt chúng với các loài động vật có vú khác.

Tuy nhiên, thuyết tiến hóa trở nên phổ biến nhờ nghiên cứu của nhà khoa học người Anh Charles Darwin. Lý thuyết chọn lọc tự nhiên của ông là một bước đột phá thực sự; những lập luận do Darwin và những người theo ông đưa ra đã dẫn đến việc thuyết tiến hóa trở nên phổ biến trong thế giới khoa học và sự tiến hóa của con người từ thế giới động vật trở thành lý thuyết chính về nhân loại học.

Ngày nay trên thế giới, trong số những người bình thường có rất nhiều người tự coi mình là những người trung thành với thuyết nhân chủng học tiến hóa, nhưng mặc dù có số lượng lớn những người ngưỡng mộ nó, vẫn có một số lượng lớn các nhà khoa học và người dân bình thường thừa nhận lý thuyết này là không thể đứng vững và đưa ra những lập luận thuyết phục, không thể phủ nhận. chống lại quan điểm tiến hóa của thế giới. Một bộ phận có thẩm quyền của các nhà khoa học coi lý thuyết tiến hóa không gì khác hơn là thần thoại, dựa nhiều vào những bịa đặt triết học hơn là dữ liệu khoa học. Nhờ đó, trong thế giới khoa học hiện đại, các cuộc thảo luận đang diễn ra tiếp tục về nguyên nhân xuất hiện của thế giới và con người, thậm chí đôi khi dẫn đến sự thù địch lẫn nhau. Tuy nhiên, thuyết tiến hóa vẫn tồn tại và có giá trị và nghiêm túc nhất.

Lý thuyết sáng tạo(chủ nghĩa sáng tạo).

Lý thuyết này cho rằng con người được tạo ra bởi Chúa, các vị thần hoặc sức mạnh thần thánh từ hư không hoặc từ một số vật liệu phi sinh học. Phiên bản Kinh thánh nổi tiếng nhất là Chúa tạo ra thế giới trong bảy ngày và những người đầu tiên - Adam và Eva - được tạo ra từ đất sét. Phiên bản này có nguồn gốc Ai Cập cổ đại hơn và một số điểm tương đồng trong thần thoại của các dân tộc khác.

Những huyền thoại về sự biến đổi của động vật thành người và sự ra đời của những con người đầu tiên bởi các vị thần cũng có thể được coi là một dạng đa dạng của lý thuyết sáng tạo.

Tất nhiên, những người theo đuổi lý thuyết này nhiệt tình nhất là các cộng đồng tôn giáo. Dựa trên các văn bản thiêng liêng cổ xưa (Kinh thánh, Kinh Koran, v.v.), những người theo tất cả các tôn giáo trên thế giới đều công nhận phiên bản này là phiên bản duy nhất có thể. Lý thuyết này xuất hiện trong Hồi giáo, nhưng đã trở nên phổ biến trong Cơ đốc giáo. Tất cả các tôn giáo trên thế giới đều hướng tới phiên bản của Chúa, đấng sáng tạo, nhưng diện mạo của Ngài có thể thay đổi tùy theo nhánh tôn giáo.

Thần học chính thống coi lý thuyết sáng tạo là hiển nhiên. Tuy nhiên, nhiều bằng chứng khác nhau đã được đưa ra cho lý thuyết này, trong đó quan trọng nhất là sự giống nhau trong thần thoại và truyền thuyết của các dân tộc khác nhau kể về sự sáng tạo của con người.

Thần học hiện đại sử dụng dữ liệu khoa học mới nhất để chứng minh thuyết sáng tạo, tuy nhiên, thuyết này phần lớn không mâu thuẫn với thuyết tiến hóa.

Một số dòng thần học hiện đại đưa thuyết sáng tạo đến gần hơn với lý thuyết tiến hóa, tin rằng con người tiến hóa từ loài vượn thông qua sự biến đổi dần dần, nhưng không phải do chọn lọc tự nhiên mà do ý muốn của Chúa hoặc theo một chương trình thần thánh.

Chủ nghĩa sáng tạo được coi là sự sáng tạo của Chúa. Tuy nhiên, hiện nay, một số người coi đó là kết quả hoạt động của một nền văn minh phát triển cao, tạo ra nhiều dạng sống khác nhau và quan sát sự phát triển của chúng.

Kể từ cuối thế kỷ trước, thuyết tiến hóa đã thống trị khắp thế giới, nhưng cách đây vài thập kỷ, những khám phá khoa học mới đã khiến nhiều nhà khoa học nghi ngờ về khả năng tồn tại của cơ chế tiến hóa. Ngoài ra, nếu thuyết tiến hóa có ít nhất một số lời giải thích cho quá trình xuất hiện của vật chất sống, thì các cơ chế xuất hiện của Vũ trụ đơn giản vẫn nằm ngoài phạm vi của lý thuyết này, trong khi tôn giáo đưa ra câu trả lời toàn diện cho nhiều vấn đề gây tranh cãi. Phần lớn, thuyết sáng tạo dựa trên Kinh thánh, vốn cung cấp một sơ đồ khá rõ ràng về sự hình thành của thế giới xung quanh chúng ta. Nhiều người cho rằng thuyết sáng tạo là một lý thuyết chỉ dựa vào niềm tin vào sự phát triển của nó. Tuy nhiên, thuyết sáng tạo chính xác là một khoa học dựa trên phương pháp khoa học và kết quả của các thí nghiệm khoa học. Quan niệm sai lầm này chủ yếu xuất phát từ sự hiểu biết rất hời hợt với lý thuyết sáng tạo, cũng như từ một thái độ định sẵn vững chắc đối với phong trào khoa học này. Do đó, nhiều người có thiện cảm hơn nhiều với những lý thuyết hoàn toàn phi khoa học không được xác nhận bằng các quan sát và thí nghiệm thực tế, chẳng hạn như “lý thuyết Paleovisit” tuyệt vời, cho phép khả năng tạo ra Vũ trụ nhân tạo đã biết bằng “bên ngoài”. các nền văn minh”.

Thông thường, chính những người theo chủ nghĩa sáng tạo lại đổ thêm dầu vào lửa, đặt niềm tin ngang hàng với các sự thật khoa học. Điều này khiến nhiều người có ấn tượng rằng họ đang nghiên cứu triết học hoặc tôn giáo nhiều hơn là khoa học.

Chủ nghĩa sáng tạo không giải quyết được vấn đề của một lĩnh vực kiến ​​thức khoa học hẹp, có tính chuyên môn cao. Mỗi khoa học riêng biệt nghiên cứu phần thế giới xung quanh chúng ta đều là một phần hữu cơ của bộ máy khoa học của thuyết sáng tạo, và những sự thật mà nó thu được tạo thành một bức tranh hoàn chỉnh về học thuyết sáng tạo.

Mục tiêu chính của chủ nghĩa sáng tạo là thúc đẩy kiến ​​thức của con người về thế giới xung quanh bằng các phương pháp khoa học và sử dụng kiến ​​thức này để giải quyết nhu cầu thực tiễn của nhân loại.

Chủ nghĩa sáng tạo, giống như bất kỳ khoa học nào khác, có triết lý riêng. Triết lý của thuyết sáng tạo là triết lý của Kinh thánh. Và điều này làm tăng đáng kể giá trị của thuyết sáng tạo đối với nhân loại, vốn đã thấy từ tấm gương của chính mình rằng triết lý khoa học quan trọng như thế nào trong việc ngăn chặn những hậu quả hấp tấp của sự phát triển của nó.

Chủ nghĩa sáng tạo cho đến nay là lý thuyết nhất quán và nhất quán nhất về nguồn gốc của thế giới xung quanh chúng ta. Và chính sự nhất quán của nó với nhiều sự thật khoa học từ nhiều ngành khoa học khác nhau đã khiến nó trở thành nền tảng hứa hẹn nhất cho sự phát triển hơn nữa về nhận thức của con người.

Lý thuyết can thiệp từ bên ngoài (paleovisit).

Theo lý thuyết này, sự xuất hiện của con người trên Trái đất bằng cách này hay cách khác có mối liên hệ với hoạt động của các nền văn minh khác. Bản thân thuật ngữ Paleovisit có nghĩa là chuyến viếng thăm Trái đất của các nền văn minh ngoài Trái đất. Ở dạng đơn giản nhất, TVV coi con người là hậu duệ trực tiếp của người ngoài hành tinh đã đặt chân lên Trái đất vào thời tiền sử.

Các tùy chọn TVV phức tạp hơn bao gồm:

a) Sự lai tạp của người ngoài hành tinh với tổ tiên của loài người;

b) việc tạo ra Homo sapiens bằng phương pháp kỹ thuật di truyền;

c) kiểm soát sự phát triển tiến hóa của sự sống trên trái đất bằng các lực lượng siêu trí tuệ ngoài trái đất;

d) sự phát triển tiến hóa của sự sống và trí thông minh trên trái đất theo một chương trình ban đầu được đặt ra bởi siêu trí tuệ ngoài trái đất.

Vào đầu những năm 50 và 60, chủ đề về chuyến tham quan cổ xưa đã thực sự có cơ hội được đưa vào lĩnh vực nghiên cứu khoa học thông thường.

Một mặt, trong thời kỳ này đã diễn ra một cuộc cách mạng thực sự trong nhận thức về toàn bộ vấn đề của các nền văn minh ngoài Trái đất. Vào thời điểm đó, thiên văn vô tuyến và công nghệ truyền thông đã đạt đến mức phát triển đến mức người ta thấy rõ: liên lạc vô tuyến giữa loài người và những người được cho là “anh em trong tâm trí” từ các hệ sao gần đó ngày nay đã khả thi. Lắng nghe không gian bắt đầu tìm kiếm các tín hiệu có ý nghĩa, các bài báo và chuyên khảo về các nền văn minh ngoài trái đất và phương pháp liên lạc với chúng, nói tóm lại, câu hỏi về trí thông minh của người ngoài hành tinh, vốn cho đến nay có vẻ hơi trừu tượng, cuối cùng đã trở thành chủ đề quan tâm thực tế của khoa học.

Mặt khác, việc nhân loại bước vào thời đại vũ trụ đã có tác động sâu sắc đến tư tưởng khoa học và thực sự là đến toàn bộ xã hội. Cuộc chinh phục không gian gần Trái đất, sự tiến bộ nhanh chóng của ngành du hành vũ trụ, triển vọng vô biên của nó - tất cả những điều này, cùng với những điều khác, đã tạo ra cơ sở vững chắc cho giả định rằng các nền văn minh phát triển hơn của Thiên hà có thể đã bắt đầu các cuộc thám hiểm giữa các vì sao từ lâu.

Người phát triển đầu tiên của lý thuyết Paleovisit là M.M. Agreste. Sau khi bày tỏ ý tưởng về khả năng các sứ giả từ thế giới khác đến thăm Trái đất nhiều lần, nhà khoa học kêu gọi tìm kiếm bằng chứng liên quan trong thần thoại, truyền thuyết, di tích bằng văn bản và văn hóa vật chất. Ông thu hút sự chú ý đến một số sự kiện chủ yếu liên quan đến Trung Đông và các khu vực lân cận: văn bản Kinh thánh về việc các thiên thể đến Trái đất, một sân thượng bằng đá khổng lồ, được dựng lên ở Baalbek (Lebanon) bởi không ai biết ai và vì mục đích gì, hình vẽ một “phi hành gia” trên tảng đá Tassilien-Adjera (Bắc Phi), v.v. Tuy nhiên, lý thuyết này không nhận được phản hồi thích đáng trong giới khoa học. Đã có những nỗ lực khác để quay lại vấn đề này, nhưng tất cả đều dựa trên khuôn mẫu của khoa học bảo thủ và việc không thể đưa ra bằng chứng xác thực.

Trong những thập kỷ gần đây, lý thuyết Paleovisit đã được tái sinh. Hàng năm, số lượng người ủng hộ và theo dõi nó ngày càng tăng, và nghiên cứu khoa học mang lại cho các nhà khoa học quyền lên tiếng ngày càng tự tin hơn về sự tồn tại của một nền văn minh phát triển cao ngoài Trái đất đã tạo ra thế giới của chúng ta. Một số bộ lạc cổ đại cho rằng họ có nguồn gốc từ người ngoài hành tinh, những người đã truyền lại kiến ​​thức cho họ và đến thăm Trái đất nhiều lần. Không thể phủ nhận điều này, vì những khám phá không thể giải thích được trong lĩnh vực thần thoại và khảo cổ học đã làm bối rối khoa học bảo thủ, nhưng tất cả những bí ẩn về lịch sử thế giới này đều có ý nghĩa trong bối cảnh tồn tại của sự hiện diện ngoài Trái đất. Đây là những bức tranh đá mô tả những sinh vật chưa được biết đến và những cấu trúc phức tạp nằm trong độ dày của trái đất hoặc trên bề mặt của nó... Và ai biết được, có thể Stonehenge bí ẩn, gửi tín hiệu bí mật ra ngoài không gian, là một mô-đun thông tin, nhờ đó người ngoài hành tinh trí thông minh giám sát cuộc sống của những sáng tạo của nó.

Lý thuyết về dị thường không gian.

Những người theo lý thuyết này giải thích sự hình thành nhân loại như một yếu tố của sự phát triển của một dị thường không gian ổn định -bộ ba hình người, thường được hiểu làcác chất mà sự hợp nhất và tương tác của chúng dẫn đến sự xuất hiện của loài người. Các chất này tạo thành chuỗi"Vật chất - Năng lượng - Hào quang", đặc trưng của nhiều hành tinh trong Vũ trụ Trái đất và các hành tinh tương tự của nó trong không gian song song. Lý thuyết này coi vật chất và năng lượng không phải là các yếu tố tự nhiên của vũ trụ mà là những dị thường về không gian: không gian lý tưởng không chứa vật chất hay năng lượng và bao gồm các hạt nguyên sinh ở trạng thái cân bằng; sự vi phạm sự cân bằng này dẫn đến sự xuất hiện của các hạt cơ bản. các hạt có tương tác năng lượng với nhau. Hào quang là một yếu tố thông tin của vũ trụ. Nó có khả năng ảnh hưởng đến vật chất và năng lượng, nhưng bản thân nó phụ thuộc vào chúng, tức là ở đây cũng có sự tương tác. Nó giống một chiếc máy tính hơn, lưu trữ, xử lý thông tin và tính toán kế hoạch phát triển thế giới vật chất trước vài bước.

Tuy nhiên, những người theo lý thuyết dị thường về không gian tin rằng sự phát triển của nền văn minh nhân loại, và có lẽ cả các nền văn minh khác trong vũ trụ, làm cho hào quang ngày càng giống với Tâm trí vũ trụ và thậm chí giống với một vị thần, những khả năng của họ tăng lên khi tâm trí phát triển và lan truyền trong Vũ trụ.

TPA giả định rằng hệ thống “Vật chất-Năng lượng-Hào quang” cố gắng mở rộng không ngừng, làm phức tạp tổ chức cấu trúc và Hào quang, với tư cách là yếu tố kiểm soát của hệ thống, cố gắng tạo ra trí thông minh.

Về mặt này, tâm trí là một thứ hoàn toàn vô giá. Rốt cuộc, nó cho phép bạn chuyển sự tồn tại của mẹ và năng lượng sang một cấp độ mới, nơi có sự sáng tạo được chỉ đạo: sản xuất các vật thể không tồn tại trong tự nhiên và sử dụng năng lượng mà thiên nhiên lưu trữ ở trạng thái tiềm ẩn hoặc chất thải .

Aura không phải là một vị thần và cô ấy không thể tạo ra một sinh vật có tri giác một cách thần kỳ. Nó chỉ có thể trong quá trình tương tác phức tạp mang lại những yếu tố như vậy mà sau đó có thể dẫn đến sự xuất hiện của trí thông minh.

TPA giải thích điều này bởi thực tế là với mong muốn làm phức tạp các dạng sống, Aura đã tính toán triển vọng của mỗi loài trước vài bước. Nó cho phép các loài có tính chuyên biệt cao và do đó không có triển vọng bị tuyệt chủng. Và những loài có tương lai sẽ đẩy chúng thay đổi theo một hướng nhất định.

Có lẽ, Aura có tiềm năng năng lượng hoặc vật chất cho phép nó thực hiện những thay đổi đối với cấu trúc di truyền và gây ra những đột biến nhất định. Có những đề xuất cho rằng sự sống không chỉ được tạo ra bởi các quá trình sinh hóa mà còn bởi các hiện tượng sóng đặc biệt ở cấp độ hạ nguyên tử. Có thể chính những hiện tượng này là tiếng vang vật chất của hào quang - và có lẽ chính là hào quang.

TPA gợi ý rằng trong các vũ trụ hình người trên hầu hết các hành tinh có thể sinh sống được, sinh quyển phát triển theo cùng một con đường, được lập trình ở cấp độ Hào quang.

Trong điều kiện thuận lợi, con đường này dẫn đến sự xuất hiện tâm trí trần thế.

Nhìn chung, cách giải thích về nguồn gốc con người trong TPA không có sự khác biệt đáng kể so với lý thuyết tiến hóa. Tuy nhiên, TPA công nhận sự tồn tại của một chương trình nhất định để phát triển sự sống và trí thông minh, cùng với các yếu tố ngẫu nhiên, sẽ kiểm soát sự tiến hóa.

Phần kết luận.

Nguồn gốc của sự sống là một trong những câu hỏi bí ẩn nhất, khó có thể có được câu trả lời toàn diện. Nhiều giả thuyết và thậm chí cả lý thuyết về nguồn gốc của sự sống, giải thích các khía cạnh khác nhau của hiện tượng này, vẫn chưa thể khắc phục được tình huống thiết yếu - bằng thực nghiệm xác nhận sự thật về sự xuất hiện của sự sống. Khoa học hiện đại không có bằng chứng trực tiếp về việc sự sống phát sinh như thế nào và ở đâu. Chỉ có những công trình hợp lý và bằng chứng gián tiếp thu được thông qua các thí nghiệm mô hình và dữ liệu trong lĩnh vực cổ sinh vật học, địa chất, thiên văn học và các ngành khoa học khác.

Đó là lý do tại sao câu hỏi về nguồn gốc của con người vẫn chưa được giải quyết, dẫn đến nhiều lý thuyết xuất hiện. Chưa ai trong số họ tiếp quản, thống nhất và có lẽ điều này sẽ không bao giờ xảy ra.

Thư mục.

Y. Y. Roginsky, M. G. Levin. Nhân chủng học. M.: Trường Cao Đẳng, 1978.- 357 tr.

M.H. Nesturkh. Nguồn gốc của con người, tái bản lần thứ 2, M., 1970

V.V. Bunak. Các lý thuyết về nhân sinh học. - M., 1978.

A.I. Oparin. Nguồn gốc của cuộc sống. - M.: Mir, 1969.

MG Levin. Chuyện đời - M.: Mir, 1977

http://www.help-rus-student.ru/

http://www.wikipwdia.org

Con người là một bí ẩn vĩ đại, không thể hiểu nổi. Trong mọi thời đại, các nhà tư tưởng đều bị mê hoặc bởi bí ẩn này và cố gắng tìm hiểu nó. Nhưng bí mật của con người ẩn giấu ở nguồn gốc của anh ta. Không phải ngẫu nhiên mà số lượng công trình dành cho vấn đề nhân chủng học xã hội không hề giảm đi.

Vấn đề này đặc biệt nghiêm trọng trong những giai đoạn quan trọng, thường xảy ra vào đầu thế kỷ này. Chính trong những thời kỳ này, những câu hỏi về mục đích của loài người, ý nghĩa sự tồn tại, lịch sử và tương lai của loài người nảy sinh một cách sâu sắc nhất. Nhưng tất cả những câu hỏi này chỉ có thể nhận được câu trả lời hợp lý khi câu hỏi về nguồn gốc con người được giải quyết.

Mức độ phát triển của vấn đề. Vấn đề nguồn gốc con người có rất nhiều giải pháp. Liên quan đến điều này là khả năng phân loại khác nhau về mức độ phát triển của nó. Trước hết, trong việc giải quyết vấn đề về mối quan hệ giữa con người và thế giới động vật (nhân chủng học), có hai cách tiếp cận hoàn toàn trái ngược nhau.

Trong tác phẩm này, chúng tôi sẽ đề cập đến lý thuyết tiến hóa về nguồn gốc loài người và xem xét các giai đoạn chính của quá trình nhân chủng học.

Tổ tiên sớm của loài người

Theo những người ủng hộ thuyết tiến hóa, khoảng 60 triệu năm trước trên Trái đất, những người bán thân đã phát triển từ động vật có vú ăn côn trùng do ảnh hưởng của môi trường tự nhiên và chọn lọc tự nhiên, sau đó nhanh chóng chia thành hai nhánh. Cái đầu tiên dẫn đến loài khỉ mũi rộng, và cái thứ hai dẫn đến loài khỉ mũi hẹp, từ đó con người được cho là đã hình thành sau này.

Giải thích lý thuyết của mình, các nhà khoa học cho rằng loài khỉ hiện đại hoàn toàn không phải là tổ tiên của con người, mặc dù chúng xuất hiện trên Trái đất trước con người (hơn 30 triệu năm trước), và loài vượn cũng có nguồn gốc từ những loài bán thân vào giữa Kỷ Đệ tam (tức là sự khởi đầu rất xa so với chúng ta) khoảng 70 triệu năm trước). Trải qua hàng chục triệu năm, những người bán hàng dần dần biến thành những con khỉ sống trên cây, từ đó, như lý thuyết tiến hóa đã nói, các loài vượn có hình dáng nhân cách cao hơn đã xuất hiện. Một số loài vượn được nhân hóa lâu đời nhất đã trở thành tổ tiên của tinh tinh và khỉ đột hiện đại, trong khi những loài khác đánh dấu sự khởi đầu của một dòng được cho là dẫn đến con người.

Theo các nhà tiến hóa, về nhiều mặt, loài vượn cổ đại tương tự như loài vượn hiện đại, đặc biệt là tinh tinh và khỉ đột, nhưng chúng có những khác biệt đáng kể. Cánh tay của những sinh vật giống vượn ngắn hơn và chân dài hơn của loài vượn hiện đại; Chúng khác nhau cả về kích thước não lẫn vị trí của răng nanh.

Các nhà tiến hóa có những phát hiện được thực hiện tại thành phố El Fayoumah, nằm cách Cairo (Ai Cập) 20 km về phía nam. Trong số này, động vật parapithecus (tiền khỉ) Fraasov đặc biệt thú vị đối với chúng. Từ đây (hoặc từ một sinh vật rất gần với nó), một nhánh dẫn đến loài khỉ mũi hẹp.

Giai đoạn tiếp theo là sự xuất hiện của propliopithecus (tổ tiên của loài khỉ phát triển hơn). So với những tổ tiên gần nhất của chúng, chúng đại diện cho một bước tiến nhất định và là tổ tiên của chi Pliopithecus (những loài khỉ phát triển hơn). Ngược lại, Pliopithecus đã tạo ra chi khỉ Dryopithecus. Tên này hợp nhất một nhóm lớn động vật, không giống như những người tiền nhiệm của chúng, có cấu trúc cơ bản giống nhau của các răng hàm dưới.

Các nhà tiến hóa tin rằng Dryopithecus đã rất gần với dạng mà theo quan điểm của họ, một số loài khỉ hiện đại và con người sau đó đã phát triển.

Khi thuyết tiến hóa nói về nguồn gốc của dryopithecines và sự tiến hóa tiếp theo của chúng, điều đó có nghĩa là sự phát triển của loài khỉ trên hành tinh chúng ta diễn ra ở nhiều nơi. Hơn nữa, Dryopithecus không phải là dạng hóa thạch duy nhất của loài khỉ cổ đại được các nhà khoa học ngày nay biết đến. Chúng tôi đề cập đến chúng chỉ để cho thấy những người theo chủ nghĩa Darwin gặp khó khăn như thế nào trong việc hiểu tất cả các nhánh này và nêu bật đường hướng phát triển chính của con người. Cuối cùng, lý thuyết tiến hóa đã đề xuất các giai đoạn chính trong quá trình hình thành con người từ thế giới động vật, mà chúng ta sẽ xem xét dưới đây.

Theo thuyết tiến hóa, một trong những yếu tố quan trọng nhất trong sự phát triển của mọi sự sống trên Trái đất là những thay đổi của môi trường tự nhiên. Tác động của chúng đặc biệt mạnh mẽ đối với các sinh vật mới xuất hiện tương đối gần đây.

Việc thích nghi với điều kiện mới lúc đầu không gây ra bất kỳ thay đổi sinh lý nào đáng chú ý, nhưng theo thời gian nó dẫn đến những thay đổi rõ rệt về cấu trúc của cơ thể. Cuối cùng, lý thuyết cho biết, những yếu tố như vậy đã tác động đến quá trình tiến hóa của loài khỉ, sự biến đổi của nó thành con người.

Giả thuyết tiếp tục kể câu chuyện rằng hơn 20 triệu năm trước, Dryopithecus đã chia thành hai nhóm. Loài đầu tiên sống sót gần như không thay đổi cho đến ngày nay và tồn tại mãi mãi trong vương quốc động vật (khỉ đột, tinh tinh). Số phận của những người sau này lại khác: ban đầu họ sống ở vùng ven rừng, sau đó đến những vùng thảo nguyên rừng có rất ít rừng. Sự di chuyển của họ là do thực tế là vào thời kỳ Đệ tam, khí hậu đã mát mẻ hơn một chút. Đó là điềm báo về thời kỳ băng hà đang đến gần của thời kỳ Đệ tứ. Do lạnh đi, các khu vực rừng rậm bị thu hẹp và rút lui về phía nam. Một số Dryopithecus đã chuyển đến những khu rừng này. Và những người ở lại nơi cũ buộc phải thích nghi với cuộc sống ở vùng thảo nguyên đầy cỏ với những nhóm cây riêng biệt. Theo lý thuyết, những thay đổi trong điều kiện tự nhiên đã gây ra những thay đổi trong lối sống của Dryopithecus.

Vì vậy, tổ tiên của những con khỉ này từ lâu đã quen với việc ăn trái cây và quả mọng, chồi non, rễ và củ. Đôi khi họ thêm côn trùng, trứng chim, giun, ấu trùng và động vật có vú nhỏ vào bàn ăn của mình. Hơn nữa, chúng dành phần lớn cuộc đời trên cây, nơi chúng xây dựng nơi trú ẩn cho bản thân và đàn con và trốn thoát khỏi những kẻ săn mồi. Giờ đây, Dryopithecus trước tiên buộc phải chuyển dần từ trèo cây và đi bằng bốn chân sang đi thẳng trên mặt đất bằng phẳng, và thứ hai, phải thay đổi phạm vi sản phẩm thực phẩm thu được. nhân tạo propliopithecus của con người

Ngày nay, các nhà khoa học về tiến hóa có xu hướng cho rằng tổ tiên rất có thể của loài vượn phát triển theo hướng con người là Ramapithecus. Hài cốt của ông được tìm thấy ở Ấn Độ. (Phát hiện này được đặt tên là "ramapithecus" để vinh danh vị thần Ấn Độ Rama: Rama và "pithekos" là từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là "khỉ") Đây, theo những người theo chủ nghĩa Darwin, là điểm mà con đường tiến hóa của con người và loài vượn lớn chuyển hướng. Ramapithecus dường như sống trong một khu rừng thưa thớt và vẫn dành một phần thời gian trên cây.

Lý thuyết về nhân loại học nói rằng việc đi thẳng trong hàng triệu năm đã dẫn đến sự chuyên biệt hóa các chi của loài khỉ cổ đại. Các chi sau duỗi thẳng ở khớp gối, xương dài ra và khỏe hơn, các ngón chân ngắn hơn, bàn chân cong, đàn hồi phát triển. Trở nên đàn hồi, bàn chân thay đổi dáng đi: những cú sốc khi đi bộ giảm đi. Hình dạng và vị trí của xương gót chân thay đổi, ngón chân cái trở nên dày hơn và nối liền với phần còn lại; cơ bắp chân khỏe mạnh đã phát triển. Và chi trước hóa ra là tự do. Chúng có thể tóm và giữ con mồi, lấy đá hoặc gậy, v.v. Hình dáng của con khỉ ngày càng thẳng hơn; cánh tay bắt đầu ngắn lại, vai duỗi thẳng. Kết quả của quá trình này là những thay đổi xảy ra trong cấu trúc của bàn tay: ngón cái phát triển; cử động tay đã trở nên linh hoạt hơn. Cuối cùng, các nhà tiến hóa cho rằng, bàn tay hóa ra là một cơ quan thích nghi tốt với công việc.

Một vai trò to lớn trong những thay đổi diễn ra được cho là thuộc về chế độ dinh dưỡng. Các nhà tiến hóa giải thích rằng việc thiếu thức ăn thực vật ở các vùng thảo nguyên hoặc bán thảo nguyên phải được bù đắp bằng cách nào đó. Một giải pháp đã được tìm ra là ăn ngày càng nhiều thịt, dẫn đến nhu cầu săn bắt động vật. Ngược lại, việc săn bắn, đặc biệt là đối với các loài động vật lớn, đòi hỏi sự khéo léo, tinh ranh và quan trọng nhất là sự nỗ lực tổng hợp của từng cá nhân. Đây là cách đầu tiên các đàn bắt đầu hình thành, sau đó là cộng đồng khỉ cổ đại.

Cuộc sống bầy đàn của chúng đã giúp loài khỉ tự vệ và săn mồi. Hơn nữa, với việc giải phóng chi trước, chúng tăng cường sức mạnh bằng cách sử dụng gậy, xương lớn và đá. Đây là quá trình chuyển đổi sang các hình thức lao động thô sơ.

Nó phát sinh và phát triển trong nhiều đàn và không ngừng được củng cố, trở nên quan trọng và được hình thành ở thế hệ con cái. Điều chính ở đây là những con vật này dần dần chuyển từ việc sử dụng gậy hoặc đá được tìm thấy ngẫu nhiên sang lựa chọn thuận tiện hơn, sau đó được chế tạo, mặc dù là những công cụ thô sơ.

Việc săn bắn tập thể và việc sử dụng các công cụ đòi hỏi những cách truyền thông tin mới, tiên tiến hơn cho nhau. Lúc đầu, đây rõ ràng là những tiếng la hét, tiếng gầm gừ không rõ ràng, v.v. Sau đó, theo giả định của những người theo chủ nghĩa Darwin, những tín hiệu rõ ràng xuất hiện biểu thị những đồ vật hoặc hành động rất cụ thể.

Để kết luận phần này, những người theo thuyết tiến hóa tin rằng cuộc sống tập thể và công việc, giao tiếp trong bầy đàn quyết định một phẩm chất quan trọng khác của bộ não phát triển, mà trong tương lai được cho là sẽ dẫn đến sự xuất hiện và phát triển tư duy của con người. Lý thuyết cho rằng nguồn gốc và sự phát triển của đặc tính này có tác động rất lớn đến sự hình thành của các loài khỉ khác nhau: nó cho phép chúng thích nghi thành công với các điều kiện thay đổi.

Nói chung, theo lý thuyết tiến hóa, đây là sơ đồ phát triển của vượn nhân hình của các đại diện của nhóm vượn lớn, những người đã phát triển những đặc điểm đặc trưng của con người.

Giai đoạn tiền nhân loại. Thuyết tiến hóa cho thấy rằng một số loài khỉ cổ đại đã sống trên Trái đất của chúng ta khoảng hai đến năm triệu năm trước. Theo quan điểm của họ, các nhà khoa học theo thuyết Darwin ngày nay còn lưu giữ một số hài cốt của một trong những đại diện của loài vượn tương đối phát triển, Australopithecus (vượn phương nam). Bộ xương của ông được phát hiện lần đầu tiên vào năm 1924 ở Châu Phi. Sinh vật có tên Australopithecus này có kích thước xấp xỉ một con khỉ đầu chó hiện đại, cơ thể thẳng, chúng liên tục di chuyển bằng hai chân, cánh tay tự do. Bộ não khá lớn: khoảng 600 cm khối. Thuyết tiến hóa coi Australopithecines là tổ tiên trực tiếp của con người hiện đại, không chỉ vì sự giống nhau về mặt thể chất của họ. Những sinh vật này được cho là đã có thể tạo ra công cụ, mặc dù chúng vẫn còn cực kỳ nguyên thủy.

Cho đến gần đây, người ta tin rằng Australopithecus sống trên Trái đất khoảng một triệu năm trước. Nhưng vào năm 1960, tin tức về phát hiện của nhà khảo cổ học người Anh L. Leakey đã lan truyền khắp thế giới khoa học. Trong quá trình khai quật ở hẻm núi Oldovai (Đông Phi), ông đã phát hiện ra hài cốt của một sinh vật cổ xưa mà ông gọi là Zinjanthropus (người Đông Phi). Kích thước bộ não của Zinjanthropus không vượt quá kích thước bộ não của Australopithecus. Nhưng một số đặc điểm trong cấu trúc của cơ thể cho thấy nó là một dạng cổ xưa hơn. Các trầm tích địa chất nơi tìm thấy hài cốt của một sinh vật hóa thạch cũng có niên đại cổ xưa. Leakey sớm tìm thấy một sinh vật khác. Hài cốt của anh ta nằm ở độ sâu lớn hơn hài cốt của những sinh vật được phát hiện trước đó. Các nhà nghiên cứu đặc biệt bị ấn tượng bởi thể tích của bộ não. Nó bằng 670.680 cm khối, tức là lớn hơn Australopithecus. Theo hệ thống tiến hóa, bộ não, giống như không có cơ quan nào khác, đặc trưng cho vị trí của các sinh vật trên bậc thang tiến hóa. Các nhà khoa học cũng rất ngạc nhiên về độ tuổi của phát hiện này, theo ý kiến ​​​​của họ, khoảng 2 triệu năm. Ở Châu Phi, hiện nay có khoảng 100 địa điểm sinh sống của loài khỉ cổ đại. Cổ xưa nhất trong số đó nằm ở phía tây nam hồ Rudolph (Kenya). Các nhà khoa học cho rằng nó thuộc về một thời đại cách xa chúng ta gần 5.500.000 năm. Trong các lớp đất nơi có tàn tích của Prezinjanthropus, người ta cũng tìm thấy những công cụ thô sơ làm từ đá cuội sông vỡ, được mài bằng nhiều mảnh vụn. Lý thuyết về nhân loại cho rằng chúng đã được sử dụng bởi prezinjanthropus. Trong số các nhà tiến hóa, câu hỏi về thời điểm xuất hiện lao động ở loài khỉ cổ đại đã được thảo luận nhiều lần. Một số người trong số họ không coi lao động là một đặc điểm nổi bật của con người và cho rằng sự khác biệt cơ bản giữa con người và động vật được quyết định bởi mức độ phát triển tinh thần cao hơn. Các nhà tiến hóa khác không phủ nhận đặc điểm nổi bật này và cho rằng mức độ ý thức cao của con người phụ thuộc vào hoạt động làm việc.

Archanthropes (người cổ đại) Ngay cả Haeckel, trong cuốn Lịch sử tự nhiên và sự sáng tạo thế giới (1868), cũng cho rằng trong quá trình tiến hóa giữa vượn và người lẽ ra phải có một loại liên kết chuyển tiếp nào đó có cả đặc điểm của con người và vượn. ... Đây chính là mắt xích còn thiếu mà ông gọi là Pithecanthropus (người vượn). Vào cuối thế kỷ trước, nhiều nhà khoa học bắt đầu tìm kiếm mắt xích còn thiếu này." Năm 1891, nhà nhân chủng học người Hà Lan E. Dubois đã tìm thấy một chiếc răng hàm và một chiếc mũ sọ trên đảo Java ở độ sâu 15 mét, và một năm sau đó có thêm hai mảnh xương của một sinh vật giống vượn. Năm 1894, Dubois xuất bản bản mô tả khám phá của mình mà ông gọi là "Pithecanthropus từ Java". Vài thập kỷ sau (từ 1936 đến 1939), cũng tại Java, người ta đã phát hiện thêm một số hài cốt của một số loài động vật và bên cạnh chúng là những công cụ bằng đá thô sơ, trong đó có một công cụ giống như một chiếc rìu cầm tay.

Người ta xác định rằng Pithecanthropus lớn hơn Australopithecus đáng kể: chiều cao của anh ta ít nhất là 170 cm, thể tích não của anh ta là 850.900 cm khối. Chúng ta hãy nhớ để so sánh rằng thể tích não của loài khỉ hiện đại là 600 và của con người là khoảng 14.001.600 cm khối. Vì điều này, thuyết tiến hóa coi Pithecanthropus là mối liên kết chuyển tiếp từ vượn sang người. Theo lý thuyết, ông sống trên Trái đất cách đây 500-800 nghìn năm.

Vào những năm 20, hài cốt của một loài khỉ cổ đại khác tên là Sinanthropus (người Trung Quốc) đã được tìm thấy ở Trung Quốc. Anh ta sống cùng thời với Pithecanthropus và khối lượng não của anh ta lớn hơn một chút.

Gần tàn tích của Sinanthropus, nhiều công cụ làm từ thạch anh, thạch anh, sỏi silicon, nhung hươu và xương hình ống đã được phát hiện. Như các nhà tiến hóa gợi ý, loài đồng loại đã tiêu thụ thịt của khoảng 70 loài động vật có vú, nướng trên lửa.

Một số hộp sọ động vật hóa ra đã được xử lý và trông giống như các mạch máu.

Lý thuyết về nhân loại học nói rằng một thành tựu to lớn của synanthropes là việc sử dụng lửa một cách có hệ thống để sưởi ấm và nấu ăn. Cô biện minh cho điều này bằng việc tại một trong những hang động, lớp tro từ vụ cháy đạt độ dày 7 mét. Tiếp theo là một sự bịa đặt thú vị rằng những sinh vật này chưa biết cách tạo ra lửa và ngọn lửa trong hang cháy liên tục, và để đốt cháy nó, các loài sinh vật đồng bộ có thể sử dụng, chẳng hạn như lửa cháy rừng do sét đánh. Sinanthropus, giống như Pithecanthropus, chưa biết nói. Họ có thể tạo ra nhiều âm thanh khác nhau và có lẽ có thể phân biệt được ngữ điệu của âm thanh. Mức độ tổ chức xã hội của họ rất tập thể. Về nhân chủng học, đây là hình thức đời sống xã hội cổ xưa nhất.

Paleoanthropes (người cổ đại) Giai đoạn quan trọng nhất tiếp theo trong thuyết tiến hóa là người Neanderthal, được đặt tên theo nơi tìm thấy hài cốt của sinh vật này lần đầu tiên. Câu chuyện khám phá ra nó như sau. Ở Tây Đức, gần ngã ba sông Dussel với sông Rhine, có Thung lũng Neanderthal. Năm 1856, họ bắt đầu phát triển mỏ đá vôi tại đây và đồng thời phát hiện ra một hang động. Trong đó, các công nhân đã phát hiện ra 14 bộ phận của một bộ xương nào đó, nhưng không để ý đến chúng và ném toàn bộ xương xuống thung lũng.

Giáo viên địa phương I.K. Fulroth đã thu thập chúng và năm sau đó đã phát biểu tại một hội nghị của các nhà tự nhiên học và bác sĩ ở Bonn với giả định rằng đây là hài cốt của một loại người đã tuyệt chủng.

Nhiều năm trôi qua. Vào thời điểm này, những khám phá mới về hài cốt của động vật giống vượn đã đến. Năm 1887 tại Bỉ, trong hang Beko Roche Puid, người ta đã tìm thấy hài cốt của hai bộ xương giống người, cùng với đó là nhiều công cụ bằng đá lửa và xương của voi ma mút, gấu hang, tê giác len và các động vật khác. Xương của các bộ xương, đặc biệt là hộp sọ, rất giống với xương của sinh vật Neanderthal.

Cho đến nay, hài cốt của người Neanderthal đã được tìm thấy ở nhiều nơi thuộc Cựu Thế giới ở Đức, Bỉ, Pháp, Croatia, Anh, Tiệp Khắc, Tây Ban Nha, Liên Xô, cũng như ở Châu Phi, Java và những nơi khác.

Việc nghiên cứu hài cốt của người Neanderthal và các đồ vật được tìm thấy bên cạnh họ mang lại cho các nhà tiến hóa cơ hội cho rằng mức độ tổ chức của họ thấp hơn đáng kể so với con người hiện đại. Sự khác biệt đáng chú ý nhất được tìm thấy ở cấu trúc và hình dạng của hộp sọ. Ví dụ, người Neanderthal có trán rất dốc, đường chân mày rất phát triển, hộp sọ thấp và cằm không có phần nhô ra. Nhưng sự khác biệt so với Pithecanthropus rất đáng chú ý. Thùy trán bên trái của người Neanderthal lớn hơn bên phải một chút. Chi tiết được chú ý cho thấy người Neanderthal thuận tay phải. Nhìn chung, thùy trán của hộp sọ của người Neanderthal lớn hơn nhiều so với các loài vượn cổ đại khác, điều này có thể cho thấy mức độ thông minh cao hơn. Nhưng chúng đã được bù đắp bằng các máy phân tích cơ quan cảm giác phát triển tốt, như có thể được giả định bởi các thùy chẩm, đỉnh và thái dương mở rộng.

Theo những người theo thuyết nhân chủng học, người Neanderthal vẫn chưa phát triển được khả năng nói rõ ràng. Rất có thể, anh ấy chỉ mới bắt đầu thành thạo nó. Theo lý thuyết, người Neanderthal đã tạo ra nền văn hóa độc đáo của riêng họ, cái gọi là văn hóa Mousterian của thời kỳ đồ đá (15.040 nghìn năm trước).

Điều tiếp theo là sự bịa đặt của Darwin rằng trong Kỷ băng hà vĩ đại, người Neanderthal thường sống trong hang động để thoát khỏi những kẻ săn mồi lạnh giá và hung dữ. Họ biết cách chế tạo những công cụ khá hoàn thiện từ đá lửa, xương và gỗ, săn bắt những động vật to lớn và khỏe mạnh như voi ma mút và gấu hang, đồng thời đã học cách tạo ra lửa và sử dụng da động vật làm quần áo.

Các nhà tiến hóa cực kỳ quan tâm đến việc chôn cất mà họ cho là của người Neanderthal. Nhiều nhà nghiên cứu ngày nay tin rằng việc chôn cất như vậy là bằng chứng cho sự tồn tại của một số tiêu chuẩn đạo đức của người Neanderthal. Một trong những nhà khảo cổ học lớn nhất của Liên Xô, học giả A.P. Okladnikov, người đã phát hiện ra nơi chôn cất đầu tiên như vậy trên lãnh thổ nước ta, viết: “Vào giữa và cuối thời Mousterian, nơi có những ngôi mộ được liệt kê, lần đầu tiên có một thái độ nhất định và hoàn toàn mới đối với người chết. xuất hiện, được thể hiện bằng những hành động có chủ ý và vốn đã khá phức tạp về bản chất trong việc chôn cất các xác chết. Cơ sở của thái độ này chắc chắn là sự quan tâm đến một thành viên trong tập thể của mình, nảy sinh từ toàn bộ cấu trúc cuộc sống của cộng đồng nguyên thủy, từ tất cả các luật bất thành văn. và những chuẩn mực ứng xử thời bấy giờ. Đó là biểu hiện không thể chối cãi của cảm giác về mối liên hệ huyết thống không thể tách rời giữa những người thân, như một sợi chỉ đỏ xuyên suốt thời kỳ nguyên thủy của lịch sử loài người."

Châu phi. Ở một số nơi, họ thậm chí còn đến được Vòng Bắc Cực, khí hậu khắc nghiệt không làm họ sợ hãi và họ có thể thích nghi với nó.

Theo những người theo chủ nghĩa Darwin, người Neanderthal và nền văn hóa mà họ tạo ra là tổ tiên của con người hiện đại và các nền văn hóa của thời kỳ đồ đá cũ (Thời kỳ đồ đá muộn). Điều này được giả định vì những phát hiện cho thấy nhiều đặc điểm của các địa điểm Mousterian cũng là đặc điểm của các nền văn hóa sau này. Dần dần, người Neanderthal biến mất khỏi bề mặt Trái đất.

Một số loài của chúng đã tuyệt chủng. Quá trình trở thành một con người hiện đại, theo thuyết tiến hóa, phần lớn gắn liền với việc thích ứng với những thay đổi khí hậu khác nhau xảy ra trên Trái đất trong những thời đại đó.

Những loại sinh vật sống sót đó có thể thích nghi tốt hơn với cuộc sống trong điều kiện khắc nghiệt của hành tinh, những loài có khả năng hình thành cộng đồng, vượt qua bản năng hoang dã và cải tiến công cụ. Theo lý thuyết về nhân loại học, vào thời điểm này, chọn lọc tự nhiên đã mất đi ý nghĩa trước đây trong việc liên kết các sinh vật giống vượn.