Đất nước Sumer được đặt tên theo những người định cư vào khoảng năm 3000 trước Công nguyên. ở hạ lưu sông Euphrates, gần nơi hợp lưu của nó với Vịnh Ba Tư. Euphrates ở đây được chia thành nhiều kênh - các nhánh, chúng lại hợp nhất hoặc phân kỳ. Bờ sông thấp nên sông Euphrates thường xuyên đổi hướng ra biển. Đồng thời, lòng sông cũ dần biến thành đầm lầy. Những ngọn đồi đất sét nằm cách xa dòng sông bị nắng thiêu đốt nặng nề. Cái nóng, khói dày đặc từ đầm lầy và mây mù buộc người dân phải tránh xa những nơi này. Vùng hạ lưu sông Euphrates từ lâu đã thu hút sự chú ý của nông dân và những người chăn nuôi ở Tây Á.

Những ngôi làng nhỏ nằm ở khá xa khỏi nước, vì lũ lụt sông Euphrates rất dữ dội và bất ngờ vào mùa hè, và lũ lụt ở đây luôn rất nguy hiểm. Mọi người cố gắng không đi vào những bụi lau sậy bất tận, mặc dù những vùng đất rất màu mỡ ẩn dưới chúng. Chúng được hình thành từ phù sa lắng đọng trong lũ lụt. Nhưng vào thời đó, người ta vẫn chưa thể canh tác những vùng đất này. Họ chỉ biết cách thu hoạch cây trồng từ những khu đất trống nhỏ, có kích thước giống vườn rau hơn là cánh đồng.

Mọi thứ thay đổi khi những người chủ mới đầy nghị lực xuất hiện ở xứ sở sông và đầm lầy - người Sumer. Ngoài những vùng đất màu mỡ nhưng chưa phát triển, quê hương mới của người Sumer còn có một lượng lớn đất sét và lau sậy. Không có cây cao, không có đá thích hợp để xây dựng, không có quặng để nấu chảy kim loại. Người Sumer học cách xây nhà bằng gạch đất sét; mái của những ngôi nhà này được bao phủ bởi lau sậy. Một ngôi nhà như vậy hàng năm phải sửa chữa, bôi đất sét lên tường để không bị đổ nát. Những ngôi nhà bỏ hoang dần biến thành những ngọn đồi không có hình dạng, vì gạch được làm bằng đất sét không nung. Người Sumer thường bỏ nhà cửa khi sông Euphrates thay đổi dòng chảy và khu định cư nằm cách xa bờ biển. Có rất nhiều đất sét ở khắp mọi nơi, và trong vòng vài năm, người Sumer đã xây dựng được một ngôi làng mới bên bờ sông để nuôi sống họ. Để câu cá và du lịch trên sông, người Sumer sử dụng những chiếc thuyền tròn nhỏ dệt từ lau sậy, phủ bên ngoài bằng nhựa thông.

Sở hữu những vùng đất màu mỡ, người Sumer cuối cùng đã nhận ra năng suất cao có thể đạt được nếu thoát nước khỏi đầm lầy và dẫn nước đến những khu vực khô hạn. Hệ thực vật của Mesopotamia không phong phú, nhưng người Sumer đã thích nghi với ngũ cốc, lúa mạch và lúa mì. Việc tưới tiêu cho các cánh đồng ở Mesopotamia là một nhiệm vụ khó khăn. Khi có quá nhiều nước chảy qua các kênh rạch, nó thấm xuống lòng đất và nối với mạch nước ngầm vốn có vị mặn ở Lưỡng Hà. Kết quả là muối và nước lại được đưa lên mặt đồng và nhanh chóng bị hư hỏng; lúa mì hoàn toàn không mọc trên những vùng đất như vậy, lúa mạch đen và lúa mạch cho năng suất thấp. Người Sumer đã không học ngay cách xác định lượng nước cần thiết để tưới ruộng đúng cách: thừa hay thiếu độ ẩm đều tệ như nhau. Vì vậy, nhiệm vụ của các cộng đồng đầu tiên được hình thành ở phía nam Lưỡng Hà là thiết lập toàn bộ mạng lưới tưới tiêu nhân tạo. F. Engels đã viết: “Điều kiện đầu tiên cho nông nghiệp ở đây là tưới tiêu nhân tạo, và đây là việc của cộng đồng, tỉnh hoặc chính quyền trung ương”.

Việc tổ chức các công trình thủy lợi lớn, sự phát triển của hình thức trao đổi hàng hóa cổ xưa với các nước láng giềng và các cuộc chiến tranh liên miên đòi hỏi sự tập trung hóa quản lý của chính phủ.

Các tài liệu từ thời tồn tại của các quốc gia Sumer và Akkadian đề cập đến rất nhiều công trình thủy lợi, như điều tiết dòng chảy tràn của sông và kênh, khắc phục thiệt hại do lũ lụt gây ra, gia cố bờ, lấp đầy hồ chứa, điều tiết việc tưới tiêu cho đồng ruộng và nhiều công trình khác. công việc đào đất liên quan đến tưới tiêu ruộng nước. Dấu tích của những con kênh cổ từ thời Sumer đã được bảo tồn cho đến ngày nay ở một số khu vực phía nam Lưỡng Hà, chẳng hạn như ở khu vực Umma cổ đại (Jokha hiện đại). Đánh giá theo các dòng chữ, những con kênh này lớn đến mức những chiếc thuyền lớn, thậm chí cả những con tàu chở đầy ngũ cốc, cũng có thể di chuyển chúng. Tất cả những công trình lớn này đều do cơ quan nhà nước tổ chức.

Đã ở thiên niên kỷ thứ tư trước Công nguyên. đ. Các thành phố cổ xuất hiện trên lãnh thổ Sumer và Akkad, là trung tâm kinh tế, chính trị và văn hóa của từng quốc gia nhỏ. Ở cực nam của đất nước là thành phố Eridu, nằm trên bờ Vịnh Ba Tư. Thành phố Ur có tầm quan trọng lớn về mặt chính trị, theo kết quả khai quật gần đây, thành phố này là trung tâm của một quốc gia hùng mạnh. Trung tâm tôn giáo và văn hóa của toàn vùng Sumer là thành phố Nippur với khu bảo tồn chung của người Sumer, đền thờ thần Enlil. Trong số các thành phố khác của Sumer, Lagash (Shirpurla), nơi tiến hành cuộc đấu tranh liên tục với Umma lân cận, và thành phố Uruk, nơi mà theo truyền thuyết, anh hùng Sumer cổ đại Gilgamesh từng cai trị, có tầm quan trọng chính trị rất lớn.

Một loạt các đồ vật sang trọng được tìm thấy trong tàn tích của Ur cho thấy sự phát triển đáng kể về công nghệ, chủ yếu là luyện kim, vào đầu thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên. đ. Trong thời đại này, họ đã biết cách chế tạo đồ đồng bằng cách hợp kim đồng với thiếc, học cách sử dụng sắt thiên thạch và đạt được những kết quả đáng chú ý trong lĩnh vực đồ trang sức.

Lũ lụt định kỳ ở sông Tigris và Euphrates, do tuyết tan ở vùng núi Armenia, có ý nghĩa nhất định đối với sự phát triển nông nghiệp dựa trên tưới tiêu nhân tạo. Sumer, nằm ở phía nam Lưỡng Hà và Akkad, chiếm phần giữa của đất nước, có phần khác nhau về khí hậu. Ở Sumer, mùa đông tương đối ôn hòa và cây chà là có thể mọc hoang ở đây. Về điều kiện khí hậu, Akkad gần với Assyria hơn, nơi có tuyết rơi vào mùa đông và cây chà là không mọc hoang.

Sự giàu có tự nhiên của miền Nam và miền Trung Lưỡng Hà không lớn. Đất sét béo và nhớt của đất phù sa là nguyên liệu thô tuyệt vời trong tay người thợ gốm nguyên thủy. Bằng cách trộn đất sét với nhựa đường, cư dân Lưỡng Hà cổ đại đã tạo ra một loại vật liệu bền đặc biệt, thay thế chúng bằng đá, loại vật liệu hiếm thấy ở phần phía nam của Lưỡng Hà.

Hệ thực vật của Mesopotamia cũng không phong phú. Người dân cổ xưa của đất nước này đã thích nghi với ngũ cốc, lúa mạch và lúa mì. Cây chà là và cây sậy mọc hoang ở phía nam Lưỡng Hà, có tầm quan trọng rất lớn trong đời sống kinh tế của đất nước. Rõ ràng, các loại thực vật địa phương bao gồm vừng (vừng), được sử dụng để làm dầu, cũng như cây me, từ đó chiết xuất nhựa ngọt. Những dòng chữ và hình ảnh cổ nhất cho thấy cư dân Lưỡng Hà biết nhiều giống động vật hoang dã và vật nuôi khác nhau. Ở vùng núi phía đông có cừu (mouflons) và dê, còn ở những bụi cây đầm lầy ở phía nam có lợn rừng, chúng đã được thuần hóa từ xa xưa. Các con sông rất giàu cá và gia cầm. Nhiều loại gia cầm khác nhau đã được biết đến ở cả Sumer và Akkad.

Điều kiện tự nhiên của vùng Nam và Trung Lưỡng Hà thuận lợi cho việc phát triển chăn nuôi gia súc và nông nghiệp, đòi hỏi phải tổ chức đời sống kinh tế và sử dụng lao động đáng kể trong thời gian dài.

Hạn hán châu Phi đã buộc cha đẻ của nền văn minh Sumer phải di chuyển đến cửa sông Tigris và Euphrates và biến vùng đất thấp đầm lầy thành vùng đất màu mỡ của Trung Lưỡng Hà. Thử thách mà những người cha của nền văn minh Sumer đã trải qua đã được truyền thuyết Sumer lưu giữ. Việc thần Marduk giết rồng Tiamat và tạo ra thế giới từ hài cốt của ông là một sự suy nghĩ lại mang tính ngụ ngôn về cuộc chinh phục sa mạc nguyên sinh và việc tạo ra vùng đất Shinar. Câu chuyện trận Đại hồng thủy tượng trưng cho sự nổi loạn của Thiên nhiên, nổi dậy chống lại sự can thiệp của con người. Các đầm lầy được hình thành trên lãnh thổ Hạ Iraq giữa Amara trên sông Tigris, Nasiriyah trên sông Euphrates và Basra trên sông Shatt al-Arab vẫn còn nguyên vẹn từ nguồn gốc của chúng cho đến thời điểm hiện tại, vì chưa một xã hội nào xuất hiện trên sân khấu lịch sử như vậy. muốn và có thể làm chủ được chúng. Những người đầm lầy thường đến thăm những nơi này đã thích nghi một cách thụ động với chúng, nhưng họ không bao giờ có đủ tiềm năng để lặp lại kỳ tích của những người cha của nền văn minh Sumer, những người sống ở khu vực lân cận của họ khoảng năm hoặc sáu nghìn năm trước. Họ thậm chí còn không cố gắng biến đầm lầy thành một mạng lưới kênh rạch và cánh đồng.

Các di tích của nền văn minh Sumer giữ im lặng nhưng là bằng chứng chính xác về những hành động năng động đó, nếu chúng ta quay sang thần thoại Sumer, được thực hiện bởi thần Marduk, kẻ đã giết Tiamat.

Khi làm quen với chương này, hãy chuẩn bị các thông điệp: 1. Về điều gì đã góp phần tạo nên các cường quốc - Assyrian, Babylon, Ba Tư (từ khóa: sắt, kỵ binh, công nghệ bao vây, thương mại quốc tế). 2. Về những thành tựu văn hóa của các dân tộc cổ xưa ở Tây Á còn quan trọng cho đến ngày nay (từ khóa: luật pháp, bảng chữ cái, Kinh thánh).

1. Đất nước hai dòng sông. Nó nằm giữa hai con sông lớn - Euphrates và Tigris. Do đó tên của nó - Mesopotamia hoặc Mesopotamia.

Đất đai ở Nam Lưỡng Hà màu mỡ một cách đáng ngạc nhiên. Cũng giống như sông Nile ở Ai Cập, những dòng sông mang lại sự sống và thịnh vượng cho đất nước ấm áp này. Nhưng lũ sông rất dữ dội: đôi khi dòng nước đổ xuống làng mạc và đồng cỏ, phá hủy cả nhà ở và chuồng gia súc. Cần phải xây kè dọc hai bên bờ để lũ lụt không cuốn trôi mùa màng trên đồng. Những con kênh được đào để tưới cho đồng ruộng và vườn tược. Các quốc gia phát sinh ở đây gần như cùng thời điểm với Thung lũng sông Nile - hơn năm nghìn năm trước.

2. Thành phố làm bằng gạch đất sét. Những người cổ đại đã tạo ra những quốc gia đầu tiên ở Lưỡng Hà là người Sumer. Nhiều khu định cư của người Sumer cổ đại, ngày càng phát triển, biến thành thành phố - trung tâm của các bang nhỏ. Các thành phố thường nằm bên bờ sông hoặc gần một con kênh. Cư dân đi thuyền giữa họ trên những chiếc thuyền dệt từ cành cây dẻo và bọc da. Trong số nhiều thành phố, lớn nhất là Ur và Uruk.

Ở miền Nam Lưỡng Hà không có núi và rừng, điều đó có nghĩa là không thể có công trình xây dựng bằng đá và gỗ. Cung điện, đền chùa, cuộc sống

những ngôi nhà cổ - mọi thứ ở đây đều được xây dựng từ những viên gạch đất sét lớn. Gỗ đắt tiền - chỉ những ngôi nhà giàu mới có cửa gỗ; ở những ngôi nhà nghèo, lối vào được trải thảm.

Ở Lưỡng Hà có rất ít nhiên liệu và gạch không được đốt mà chỉ phơi khô dưới nắng. Gạch không nung dễ vỡ vụn, vì vậy bức tường thành phòng thủ phải được làm dày đến mức xe bò có thể chạy qua trên đó.

3. Tháp từ đất lên trời. Phía trên những tòa nhà thấp bé của thành phố nổi lên một tòa tháp có bậc thang, các gờ của tháp vươn lên trời. Đây chính là diện mạo của ngôi đền thờ vị thần bảo trợ của thành phố. Ở một thành phố là thần Mặt trời Shamash, ở thành phố khác là thần Mặt trăng San. Mọi người đều tôn kính thần nước Ea - suy cho cùng, ông nuôi dưỡng những cánh đồng bằng độ ẩm, mang lại cho con người bánh mì và sự sống. Mọi người hướng về nữ thần sinh sản và yêu mến Ishtar với những yêu cầu về mùa màng bội thu và sinh con.

Chỉ các linh mục mới được phép leo lên đỉnh tháp - đến thánh đường. Những người ở lại dưới chân tin rằng các linh mục ở đó đang nói chuyện với các vị thần. Trên những tòa tháp này, các thầy tu theo dõi chuyển động của các vị thần trên trời: Mặt trời và Mặt trăng. Họ biên soạn một cuốn lịch bằng cách tính toán thời gian xảy ra nguyệt thực. Vận mệnh của con người đã được các ngôi sao dự đoán.

Nhà khoa học-linh mục cũng nghiên cứu toán học. Họ coi con số 60 là thiêng liêng. Dưới ảnh hưởng của những cư dân cổ xưa ở Mesopotamia, chúng ta chia giờ thành 60 phút và vòng tròn thành 360 độ.

4. Chữ viết trên tấm đất sét. Khai quật các thành phố cổ của Mesopotamia, nghệ thuật

các nhà hóa học tìm thấy những tấm bảng được bao phủ bởi các biểu tượng hình nêm. Những biểu tượng này được ấn vào một tấm đất sét mềm bằng một đầu que nhọn đặc biệt. Để tăng độ cứng, những tấm bảng khắc chữ thường được nung trong lò nung.

Biểu tượng hình nêm là chữ viết đặc biệt của Lưỡng Hà, chữ hình nêm.

Mỗi ký hiệu bằng chữ hình nêm đều xuất phát từ một thiết kế và thường đại diện cho cả một từ, ví dụ: ngôi sao, chân, cái cày. Nhưng nhiều dấu hiệu thể hiện các từ đơn âm tiết ngắn cũng được sử dụng để truyền đạt sự kết hợp của các âm thanh hoặc âm tiết. Ví dụ: từ “núi” nghe giống như “kur” và biểu tượng “núi” cũng biểu thị âm tiết “kur” - như trong các câu đố của chúng tôi.

Có hàng trăm ký tự bằng chữ hình nêm, và việc học đọc và viết ở Lưỡng Hà cũng khó khăn không kém ở Ai Cập. Trong nhiều năm, việc theo học trường kinh sư là điều cần thiết. Các bài học tiếp tục hàng ngày từ bình minh đến hoàng hôn. Các cậu bé siêng năng sao chép những câu chuyện thần thoại và truyện cổ xưa, luật lệ của các vị vua và bài vị của những nhà chiêm tinh đọc vận mệnh qua các vì sao.

Đứng đầu trường là một người được kính trọng gọi là “cha của trường”, còn học sinh được coi là “con của trường”. Và một trong những nhân viên của trường được gọi theo đúng nghĩa đen là “người đàn ông cầm gậy” - anh ta giám sát kỷ luật.

Trường học ở Lưỡng Hà. Một bức vẽ của thời đại chúng ta

Giải thích ý nghĩa của các từ: Người Sumer, chữ hình nêm, bảng đất sét, “cha đẻ của trường học”, “con trai của trường học”.

Tự kiểm tra. 1. Ai sở hữu những cái tên Shamash, Sin, Ea, Ishtar? 2. Điều kiện tự nhiên của Ai Cập và Lưỡng Hà có điểm gì chung? Sự khác biệt là gì? 3. Tại sao tháp bậc thang được dựng lên ở Nam Lưỡng Hà? 4. Tại sao có nhiều dấu hiệu bằng chữ hình nêm hơn trong bảng chữ cái của chúng ta?

Mô tả các bức vẽ của thời đại chúng ta: 1. “Ngôi làng Sumer” (xem trang 66) - theo sơ đồ: 1) sông, kênh rạch, thảm thực vật; 2) túp lều và chuồng gia súc; 3) các hoạt động chính; 4) xe đẩy có bánh xe. 2. “Trường học ở Lưỡng Hà” (xem trang 68) - theo kế hoạch: 1) học sinh; 2) giáo viên; 3) một công nhân nhào đất sét.

Hãy nghĩ về nó. Tại sao những người giàu có ở Nam Lưỡng Hà lại ghi trong di chúc của họ, cùng với những tài sản khác, một chiếc ghế đẩu bằng gỗ và một cánh cửa? Làm quen với tài liệu - đoạn trích câu chuyện Gilgamesh và huyền thoại về trận lụt (xem trang 69, 70). Tại sao huyền thoại lũ lụt lại nảy sinh ở Lưỡng Hà?

“Những dòng sông Á-Âu” - Sông Dương Tử. Con sông dồi dào nhất ở Liên bang Nga. Vùng nước nội địa của Á-Âu. Nó bắt đầu trên đồi Valdai và chảy vào biển Caspian, tạo thành một vùng đồng bằng. Hồ Onega. Hồ Ladoga. Diện tích – 17,7 nghìn mét vuông. km, với các đảo rộng 18,1 nghìn mét vuông. km. sông Hằng. Ganges (Ganges) là một con sông ở Ấn Độ và Bangladesh. Nó bắt đầu trên đồi Valdai và chảy vào cửa sông Dnieper của Biển Đen.

“Địa lý sông” - Dựa vào bản đồ, xác định sông Ob và Yenisei chảy vào biển nào? Một dòng sông là gì? Xác định trên bản đồ. Sông chảy ở đâu: Volga, Lena? Hệ thống sông. Chúng ta hãy tự kiểm tra. XÁC ĐỊNH SÔNG NÀO BẮT ĐẦU TẠI ĐIỂM CÓ Tọa độ 57?N.L.33?E. Đoán một câu đố. Viết tên các con sông trên bản đồ đường đồng mức. Đổi chữ “e” thành “y” - Tôi sẽ trở thành vệ tinh của Trái đất.

“Kênh Thành Công” - Cách giải quyết những vấn đề nan giải. Đánh giá được đưa ra dựa trên một số thông số. Một cuộc phỏng vấn kéo dài 35 phút giữa nhà tuyển dụng và ứng viên thực sự cho một vị trí tuyển dụng thực sự. Cuối cùng, nhà tuyển dụng và các chuyên gia đưa ra nhận định về việc ứng viên có phù hợp với vị trí hay không. Nhân sự quyết định. Tuyên truyền kênh. Các chương trình kênh truyền hình mới năm 2011

“Sông cấp 6” - Nơi những dòng sông trông giống như con báo và nhảy từ những đỉnh núi trắng xóa. Sông - phần chính của vùng nước trên đất liền là vùng núi thấp. Waters sushi Bài tổng hợp và lặp lại lớp 6. L.N. Tolstoy. Sương mù nằm trên những sườn dốc, bất động và sâu thẳm. M.Yu. Lermontov. R. Gamzatov Sông Don lạch bạch trong dòng lũ yên bình, tĩnh lặng. MA Sholokhov Dòng sông trải dài, chảy dài, uể oải Và rửa sạch đôi bờ.

“Địa lý lớp 6 sông ngòi” - Sông. Dòng sông trong tác phẩm của nhà thơ Amazon với Marañon (Phần phía nam của sông. Ob với Irtysh (Châu Á) 5451 km 6. Hoàng Hà (Châu Á) 4845 km 7. Missouri (Bắc Dương Tử (Châu Á) 5800 km. Những con sông lớn nhất thế giới. Volga (Châu Âu) 3531 km. Nile với Kagera (Châu Phi) 6671 km. “Ồ, Volga!.. Mississippi với Missouri (Bắc Mỹ) 4740 km. 8. Mekong (Châu Á) 4500 km. Amur với Argun (Châu Á) 4440 km. 10.

“Sông ở Kazakhstan” - Tên cổ là Ya?ik (từ Biển Aral của Kazakhstan. Tình hình sinh thái ở lưu vực Ural tiếp tục căng thẳng. Có một số lý do dẫn đến mối lo ngại như vậy. 2003. Trước khi bắt đầu cạn nước, sông Aral Biển là hồ lớn thứ tư trên thế giới Theo lãnh thổ Ở Kazakhstan, các hồ phân bố không đều.

Khoảng 9 nghìn năm trước, loài người phải đối mặt với những thay đổi lớn lao.

Trong hàng ngàn năm, con người tìm kiếm thức ăn ở bất cứ nơi nào họ có thể tìm thấy. Họ săn bắt động vật hoang dã, thu thập trái cây và quả mọng cũng như tìm kiếm các loại rễ và hạt có thể ăn được. Nếu may mắn, họ đã sống sót. Mùa đông luôn là thời điểm đói khát.

Một mảnh đất cố định không thể nuôi sống nhiều gia đình và con người phải sống rải rác khắp hành tinh. 8 nghìn năm trước Công nguyên. đ. Có lẽ không quá 8 triệu người sống trên toàn hành tinh - tương đương với một thành phố lớn hiện đại.

Sau đó, dần dần con người học cách bảo quản thực phẩm để sử dụng sau này. Thay vì săn bắt động vật và giết chúng ngay tại chỗ, con người học cách bảo vệ và chăm sóc chúng. Trong một chuồng đặc biệt, các con vật được nhân giống và nhân lên.

Con người thỉnh thoảng giết chúng để lấy thức ăn. Vì vậy, ông không chỉ nhận được thịt mà còn cả sữa, len và trứng. Anh ta thậm chí còn bắt một số động vật phải làm việc cho mình.

Theo cách tương tự, thay vì thu thập thực phẩm từ thực vật, con người học cách trồng và chăm sóc chúng, tin tưởng rằng trái cây sẽ có sẵn khi con người cần. Hơn nữa, anh ta có thể trồng những cây hữu ích với mật độ cao hơn nhiều so với những cây anh ta tìm thấy trong tự nhiên.

Những người săn bắt và hái lượm trở thành những người chăn nuôi và nông dân. Những người tham gia chăn nuôi gia súc phải di chuyển liên tục.

Động vật cần được chăn thả, điều đó có nghĩa là thỉnh thoảng phải tìm những đồng cỏ xanh tươi. Vì vậy, những người chăn nuôi đã trở thành những người du mục, hay những người du mục (từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là “đồng cỏ”).

Việc trồng trọt trở nên khó khăn hơn. Việc gieo hạt phải được thực hiện vào đúng thời điểm trong năm và đúng cách. Cây cối phải được chăm sóc, cỏ dại phải được nhổ bỏ, động vật gây độc cho cây trồng phải bị xua đuổi. Đó là công việc tẻ nhạt và vất vả, thiếu đi sự thoải mái vô tư và cảnh quan thay đổi của cuộc sống du mục. Những người làm việc cùng nhau cả mùa phải ở một chỗ, vì họ không thể bỏ mặc mùa màng.

Những người nông dân sống theo nhóm và xây dựng những ngôi nhà gần cánh đồng của họ, những ngôi nhà chen chúc nhau để bảo vệ mình khỏi động vật hoang dã và sự tấn công của những người du mục. Đây là cách các thị trấn nhỏ bắt đầu xuất hiện.

Việc trồng trọt, hay nông nghiệp, có thể nuôi sống nhiều người hơn trên một mảnh đất nhất định so với việc hái lượm, săn bắn và thậm chí cả chăn nuôi gia súc. Khối lượng lương thực không chỉ nuôi sống nông dân sau vụ thu hoạch mà còn cho phép họ dự trữ lương thực cho mùa đông.

Có thể sản xuất nhiều lương thực đến mức đủ cho nông dân, gia đình họ và những người khác không làm việc trên đất nhưng cung cấp cho nông dân những thứ họ cần.

Một số người có thể cống hiến hết mình để làm đồ gốm, công cụ, chế tạo đồ trang sức từ đá hoặc kim loại, những người khác trở thành linh mục, những người khác trở thành binh lính và tất cả đều phải được người nông dân cho ăn.

Các ngôi làng phát triển, trở thành các thành phố lớn và xã hội ở những thành phố đó trở nên phức tạp đến mức cho phép chúng ta nói về “nền văn minh” (bản thân thuật ngữ này bắt nguồn từ tiếng Latin có nghĩa là “thành phố lớn”).

Khi hệ thống canh tác lan rộng và con người học cách làm trang trại, dân số bắt đầu tăng và vẫn đang tăng. Vào năm 1800, dân số trên trái đất gấp hàng trăm lần so với trước khi phát minh ra nông nghiệp.

Bây giờ thật khó để nói chính xác nông nghiệp bắt đầu từ khi nào hoặc nó được phát hiện chính xác như thế nào. Tuy nhiên, các nhà khảo cổ khá chắc chắn rằng khu vực chung của khám phá mang tính lịch sử này là nơi mà khu vực mà ngày nay chúng ta gọi là Trung Đông nằm - rất có thể ở đâu đó xung quanh biên giới hiện đại giữa Iran và Iraq.

Lúa mì và lúa mạch mọc hoang ở khu vực này và những loại cây này rất lý tưởng để trồng trọt. Chúng rất dễ xử lý và có thể phát triển dày đặc. Ngũ cốc được nghiền thành bột, bảo quản trong nhiều tháng mà không bị hỏng, và từ đó người ta nướng ra những chiếc bánh mì thơm ngon và bổ dưỡng.

Ví dụ ở miền bắc Iraq có một nơi tên là Yarmo. Đó là một ngọn đồi thấp đã được nhà khảo cổ học người Mỹ Robert J. Braidwood khai quật rộng rãi từ năm 1948. Ông phát hiện ra tàn tích của một ngôi làng rất cổ xưa, nền móng của những ngôi nhà có những bức tường mỏng làm bằng đất sét nén và ngôi nhà được chia thành các phòng nhỏ. Những ngôi nhà này rõ ràng có sức chứa từ một trăm đến ba trăm người.

Dấu vết rất cổ xưa của nông nghiệp đã được phát hiện. Ở các lớp thấp nhất, lâu đời nhất, xuất hiện cách đây 8 nghìn năm trước Công nguyên. e., họ cũng tìm thấy các công cụ bằng đá để thu hoạch lúa mạch và lúa mì, cũng như các bình đá đựng nước. Đồ gốm làm từ đất sét nung chỉ được khai quật ở các lớp cao hơn. (Gốm sứ là một bước tiến đáng kể, bởi vì ở nhiều nơi, đất sét phổ biến hơn nhiều so với đá và dễ gia công hơn rất nhiều.) Hài cốt của các động vật được thuần hóa cũng đã được tìm thấy. Những người nông dân đầu tiên ở Yarmo nuôi dê và có lẽ cả chó.

Cái ách nằm dưới chân một dãy núi, nơi không khí bốc lên, nguội đi, hơi nước chứa trong đó ngưng tụ và mưa rơi. Điều này cho phép nông dân cổ đại thu được những vụ mùa bội thu để nuôi sống dân số ngày càng tăng của họ.

Tuy nhiên, dưới chân núi, nơi mưa nhiều, tầng đất mỏng và không màu mỡ lắm. Về phía tây và phía nam của Yarmo là những vùng đất bằng phẳng, trù phú, màu mỡ, rất thích hợp cho việc trồng trọt nông nghiệp.

Đó thực sự là một vùng màu mỡ.

Dải đất rộng tuyệt vời này chạy từ vùng mà ngày nay chúng ta gọi là Vịnh Ba Tư, uốn cong về phía bắc và phía tây, cho đến tận Biển Địa Trung Hải.

Về phía nam, nó giáp với sa mạc Ả Rập (quá khô, nhiều cát và nhiều đá để trồng trọt) theo hình lưỡi liềm khổng lồ dài hơn 1.600 km. Khu vực này thường được gọi là Lưỡi liềm màu mỡ.

Để trở thành một trong những trung tâm giàu có và đông dân nhất của nền văn minh nhân loại (cuối cùng nó đã trở thành), Lưỡi liềm Phì nhiêu cần những cơn mưa thường xuyên và ổn định, và đây chính là điều còn thiếu. Đất nước bằng phẳng và những cơn gió ấm áp quét qua mà không làm rơi hàng hóa - hơi ẩm cho đến khi họ đến những ngọn núi giáp với Lưỡi liềm ở phía đông. Những cơn mưa rơi vào mùa đông;

Tuy nhiên, trong nước đã có nước. Ở vùng núi phía bắc Lưỡi liềm Phì nhiêu, tuyết dồi dào đóng vai trò là nguồn nước vô tận chảy từ sườn núi xuống vùng đất thấp phía nam. Các dòng suối hợp lại thành hai con sông, chảy hơn 1.600 km theo hướng Tây Nam, cho đến khi đổ vào Vịnh Ba Tư.

Chúng ta biết đến những con sông này bằng những cái tên mà người Hy Lạp đặt cho chúng, hàng nghìn năm sau thời đại Yarmo. Sông phía đông được gọi là Tigris, phía tây được gọi là Euphrates.

Người Hy Lạp gọi vùng đất nằm giữa các con sông là Mesopotamia, nhưng họ cũng dùng tên Mesopotamia.

Các khu vực khác nhau của khu vực này đã được đặt những cái tên khác nhau trong suốt lịch sử và không có khu vực nào trong số đó được chấp nhận rộng rãi trên toàn quốc. Lưỡng Hà gần nhất với điều này, và trong cuốn sách này, tôi sẽ không chỉ sử dụng nó để đặt tên cho vùng đất nằm giữa các con sông mà còn cho toàn bộ khu vực được chúng tưới nước, từ vùng núi Transcaucasia đến Vịnh Ba Tư.

Dải đất này dài khoảng 1.300 km, kéo dài từ tây bắc đến đông nam. “Ngược dòng” luôn có nghĩa là “về phía tây bắc” và “hạ lưu” luôn có nghĩa là “về phía đông nam”. Lưỡng Hà, theo định nghĩa này, có diện tích khoảng 340 nghìn mét vuông. km và có hình dạng và kích thước gần giống với Ý.

Lưỡng Hà bao gồm khúc cua phía trên của vòng cung và phần phía đông của Lưỡi liềm Phì nhiêu. Phần phía tây, không thuộc Lưỡng Hà, sau này được gọi là Syria và bao gồm cả đất nước Canaan cổ đại.

Hầu hết Lưỡng Hà hiện được đưa vào quốc gia có tên Iraq, nhưng các khu vực phía bắc của nó nằm sát biên giới của quốc gia này và thuộc về Thổ Nhĩ Kỳ, Syria, Iran và Armenia hiện đại.

Yarmo chỉ cách sông Tigris 200 km về phía đông, vì vậy chúng ta có thể cho rằng ngôi làng nằm ở biên giới phía đông bắc của Lưỡng Hà. Có thể dễ dàng hình dung rằng kỹ thuật canh tác đất đai hẳn đã lan rộng về phía Tây, khoảng 5000 năm trước Công nguyên. đ. nông nghiệp đã được thực hiện ở thượng nguồn các con sông lớn và các nhánh của chúng. Kỹ thuật canh tác đất không chỉ được du nhập từ Yarmo mà còn từ các khu định cư khác nằm dọc biên giới miền núi. Ở phía bắc và phía đông, các loại ngũ cốc cải tiến được trồng và gia súc, cừu được thuần hóa. Những con sông thuận tiện hơn mưa như một nguồn cung cấp nước, và những ngôi làng mọc lên trên bờ của chúng trở nên lớn hơn và giàu có hơn Yarmo. Một số trong số họ chiếm 2–3 ha đất.

Những ngôi làng, như Yarmo, được xây dựng bằng gạch đất sét nung. Điều này là tự nhiên, bởi vì ở hầu hết vùng Lưỡng Hà không có đá hoặc gỗ nhưng lại có rất nhiều đất sét. Vùng đất thấp ấm hơn những ngọn đồi xung quanh Jarmo, và những ngôi nhà ven sông thời kỳ đầu được xây dựng với những bức tường dày và ít khe hở để giữ nhiệt vào nhà.

Tất nhiên, không có hệ thống thu gom rác thải ở các khu định cư cổ xưa. Rác thải dần dần tích tụ trên đường phố và bị người và động vật nén lại.

Đường phố trở nên cao hơn, sàn nhà phải được nâng lên, trải những lớp đất sét mới.

Đôi khi những tòa nhà làm bằng gạch phơi nắng bị bão phá hủy và lũ lụt cuốn trôi. Đôi khi toàn bộ thị trấn bị phá hủy. Những cư dân còn sống sót hoặc mới đến đã phải xây dựng lại nó ngay từ đống đổ nát. Kết quả là, các thị trấn, được xây đi xây dựng lại, cuối cùng vẫn đứng trên những gò đất nhô lên trên những cánh đồng xung quanh. Điều này có một số lợi thế - thành phố được bảo vệ tốt hơn khỏi kẻ thù và lũ lụt.

Theo thời gian, thành phố đã bị phá hủy hoàn toàn và chỉ còn lại một ngọn đồi (“kể” trong tiếng Ả Rập). Các cuộc khai quật khảo cổ cẩn thận trên những ngọn đồi này lần lượt tiết lộ các lớp có thể sinh sống được, và các nhà khảo cổ càng đào sâu, dấu vết sự sống càng trở nên nguyên thủy. Ví dụ, điều này có thể thấy rõ ở Yarmo.

Ngọn đồi Tell Hassun, trên thượng nguồn Tigris, cách Yarmo khoảng 100 km về phía tây, được khai quật vào năm 1943. Các lớp cổ nhất của nó chứa đồ gốm sơn cao cấp hơn bất kỳ phát hiện nào từ Yarmo cổ đại. Nó được cho là đại diện cho thời kỳ Hassun-Samarran của lịch sử Lưỡng Hà, kéo dài từ năm 5000 đến 4500 trước Công nguyên. đ.

Ngọn đồi Tell Halaf, cách thượng nguồn khoảng 200 km, để lộ tàn tích của một thị trấn với những con đường lát đá cuội và những ngôi nhà gạch cao cấp hơn. Trong thời kỳ Khalaf, từ 4500 đến 4000 trước Công nguyên. e., đồ gốm Lưỡng Hà cổ đại đạt đến mức phát triển cao nhất.

Khi văn hóa Lưỡng Hà phát triển, kỹ thuật sử dụng nước sông được cải thiện. Nếu để dòng sông ở trạng thái tự nhiên, bạn chỉ có thể sử dụng những cánh đồng nằm ngay trên bờ.

Điều này hạn chế đáng kể diện tích đất có thể sử dụng. Hơn nữa, lượng tuyết rơi ở vùng núi phía bắc cũng như tốc độ tuyết tan thay đổi theo từng năm. Luôn có lũ lụt vào đầu mùa hè, nếu mạnh hơn bình thường thì có quá nhiều nước, còn những năm khác thì quá ít.

Người ta tính toán rằng có thể đào cả mạng lưới hào hoặc mương ở cả hai bờ sông. Họ chuyển nước từ sông và đưa đến từng cánh đồng thông qua một mạng lưới tốt. Những con kênh có thể được đào dọc sông hàng km nên những cánh đồng ở xa sông vẫn nằm trên bờ. Hơn nữa, bản thân bờ kênh và sông có thể được nâng lên nhờ sự trợ giúp của các con đập, điều mà nước không thể vượt qua khi lũ lụt, ngoại trừ ở những nơi mong muốn.

Bằng cách này, có thể tin tưởng vào thực tế là, nói chung, sẽ không có quá nhiều cũng không quá ít nước. Tất nhiên, nếu mực nước xuống thấp bất thường, các kênh đào, ngoại trừ những kênh nằm gần sông, đều vô dụng. Và nếu lũ lụt quá mạnh, nước sẽ làm ngập các con đập hoặc phá hủy chúng. Nhưng những năm như vậy rất hiếm.

Nguồn cung cấp nước thường xuyên nhất là ở vùng hạ lưu sông Euphrates, nơi biến động mực nước theo mùa và hàng năm ít hơn so với sông Tigris hỗn loạn. Khoảng 5000 năm trước Công nguyên đ. ở thượng nguồn sông Euphrates, một hệ thống tưới tiêu phức tạp bắt đầu được xây dựng, nó lan rộng xuống khoảng năm 4000 trước Công nguyên. đ. đạt đến vùng hạ lưu Euphrates thuận lợi nhất.

Chính ở hạ lưu sông Euphrates, nền văn minh đã phát triển mạnh mẽ. Các thành phố trở nên lớn hơn nhiều, và một số thành phố đã trở nên lớn hơn vào khoảng năm 4000 trước Công nguyên. đ. dân số lên tới 10 nghìn người.

Những thành phố như vậy trở nên quá rộng lớn đối với các hệ thống bộ lạc cũ, nơi mọi người sống như một gia đình, tuân theo người đứng đầu tộc trưởng. Thay vào đó, những người không có mối quan hệ gia đình rõ ràng phải ổn định cuộc sống cùng nhau và hợp tác hòa bình trong công việc. Giải pháp thay thế sẽ là nạn đói. Để duy trì hòa bình và thực thi sự hợp tác, một nhà lãnh đạo phải được bầu ra.

Mỗi thành phố sau đó trở thành một cộng đồng chính trị, kiểm soát đất nông nghiệp ở vùng lân cận để nuôi sống người dân.

Các thành bang hình thành và một vị vua đứng đầu mỗi thành bang.

Cư dân của các thành bang Lưỡng Hà về cơ bản không biết nguồn nước sông rất cần thiết đến từ đâu; tại sao lũ lụt lại xảy ra vào mùa này mà không phải mùa khác; tại sao trong một số năm lại không có, trong khi ở những năm khác chúng lại đạt đến đỉnh cao thảm hại. Có vẻ hợp lý khi giải thích tất cả những điều này là công việc của những sinh vật mạnh hơn nhiều so với người thường - các vị thần.

Vì người ta tin rằng sự dao động của mực nước không tuân theo bất kỳ hệ thống nào mà hoàn toàn tùy tiện, nên dễ dàng cho rằng các vị thần là những người nóng tính và thất thường, giống như những đứa trẻ lớn quá mạnh mẽ. Để có thể cung cấp đủ nước theo nhu cầu, họ phải được dỗ dành, thuyết phục khi tức giận và giữ tâm trạng vui vẻ khi bình yên. Các nghi lễ được phát minh ra trong đó các vị thần không ngừng ca ngợi và cố gắng xoa dịu.

Người ta cho rằng các vị thần đều thích những thứ mà con người thích, vì vậy phương pháp quan trọng nhất để xoa dịu các vị thần là cho họ ăn. Đúng là các vị thần không ăn uống như đàn ông, nhưng khói từ thức ăn cháy bay lên trời, nơi các vị thần được tưởng tượng là nơi sinh sống và các con vật bị hiến tế cho họ bằng cách đốt.

Một bài thơ cổ của người Lưỡng Hà mô tả một trận lụt lớn do các vị thần gửi đến để hủy diệt loài người. Nhưng các vị thần không được hiến tế nên trở nên đói khát. Khi một người sống sót chính nghĩa sau trận lụt hiến tế động vật, các vị thần sốt ruột tập trung xung quanh:

Các vị thần đã ngửi thấy nó

Các vị thần ngửi thấy mùi thơm ngon,

Các vị thần như ruồi bu quanh nạn nhân.

Đương nhiên, các quy tắc giao tiếp với các vị thần thậm chí còn phức tạp và khó hiểu hơn các quy tắc giao tiếp giữa con người với nhau. Một sai sót trong giao tiếp với một người có thể dẫn đến giết người hoặc mối thù đẫm máu, nhưng sai lầm trong giao tiếp với Chúa có thể dẫn đến nạn đói hoặc lũ lụt tàn phá toàn bộ khu vực.

Do đó, trong các cộng đồng nông nghiệp, chức tư tế hùng mạnh đã hình thành, phát triển hơn nhiều so với chức tư tế có thể tìm thấy ở các xã hội săn bắn hoặc du mục. Các vị vua của các thành phố Lưỡng Hà cũng là thầy tế lễ thượng phẩm và dâng lễ vật. Trung tâm mà toàn bộ thành phố xoay quanh là ngôi đền. Các linh mục chiếm giữ ngôi đền không chỉ chịu trách nhiệm về mối quan hệ giữa con người và các vị thần mà còn chịu trách nhiệm quản lý chính thành phố. Họ là thủ quỹ, người thu thuế, người tổ chức - bộ máy quan liêu, bộ máy quan liêu, bộ não và trái tim của thành phố.

Thủy lợi không giải quyết được mọi thứ. Một nền văn minh dựa trên nền nông nghiệp được tưới tiêu cũng có những vấn đề của nó. Ví dụ, nước sông chảy trên bề mặt đất và lọc qua nó chứa nhiều muối hơn nước mưa. Qua nhiều thế kỷ tưới tiêu, muối dần dần tích tụ trong đất và phá hủy nó trừ khi sử dụng các phương pháp xả đặc biệt.

Một số nền văn minh tưới tiêu lại rơi vào thời kỳ man rợ chính vì lý do này. Lưỡng Hà tránh điều này. Nhưng đất dần dần bị nhiễm mặn. Nhân tiện, đây là một trong những lý do khiến cây trồng chính là (và vẫn còn cho đến ngày nay) lúa mạch, loại cây chịu được đất hơi mặn.

Hơn nữa, phải nói rằng lương thực tích lũy, công cụ, đồ trang sức bằng kim loại và nói chung là tất cả những thứ có giá trị là sự cám dỗ thường xuyên đối với những dân tộc láng giềng không có nông nghiệp. Vì vậy, lịch sử Lưỡng Hà là một chuỗi dài thăng trầm. Lúc đầu, nền văn minh được xây dựng trong hòa bình, tích lũy của cải. Sau đó những người du mục từ nước ngoài đến, lật đổ nền văn minh và đẩy nó xuống. Có sự suy thoái về văn hóa vật chất và thậm chí là “thời kỳ đen tối”.

Tuy nhiên, những người mới đến này học được một cuộc sống văn minh, và tình hình vật chất lại tăng lên, thường đạt đến những tầm cao mới, nhưng lại bị đánh bại bởi một cuộc xâm lược mới của những kẻ man rợ. Điều này xảy ra nhiều lần.

Lưỡng Hà bị người lạ bao bọc ở hai bên sườn. Những người leo núi nghiêm trọng sống ở phía bắc và đông bắc. Ở phía nam và tây nam có những đứa con sa mạc khắc nghiệt không kém. Từ bên này hay bên kia, Lưỡng Hà cam chịu chờ đợi sự xâm lược và có thể là thảm họa.

Vì vậy, khoảng 4000 năm trước Công nguyên. đ. Thời kỳ Khalaf đã kết thúc khi những người du mục tấn công Lưỡng Hà từ dãy núi Zagr, giáp ranh với vùng đất thấp Lưỡng Hà từ phía đông bắc.

Văn hóa của thời kỳ tiếp theo có thể được nghiên cứu tại Tell al-Ubaid, một gò đất ở hạ lưu sông Euphrates. Những phát hiện này, đúng như dự kiến, phần lớn phản ánh sự suy giảm so với các tác phẩm thời kỳ Halaf. Thời kỳ Ubaid có lẽ kéo dài từ 4000 đến 3300 trước Công nguyên. đ.

Những người du mục đã xây dựng nên nền văn hóa thời kỳ Ubaid có thể chính là những người mà chúng ta gọi là người Sumer. Họ định cư dọc theo vùng hạ lưu sông Euphrates và khu vực Lưỡng Hà này trong thời kỳ lịch sử này thường được gọi là Sumer hoặc Sumeria.

Người Sumer tìm thấy ở ngôi nhà mới của họ một nền văn minh đã có từ lâu, với các thành phố và hệ thống kênh đào phát triển. Khi đã làm chủ được lối sống văn minh, họ bắt đầu đấu tranh để trở lại mức độ văn minh tồn tại trước cuộc xâm lược hủy diệt của họ.

Sau đó, thật đáng ngạc nhiên, trong những thế kỷ cuối của thời kỳ Ubaid, họ đã vượt lên trên mức trước đó. Qua nhiều thế kỷ, họ đã giới thiệu một số phát minh quan trọng mà chúng ta vẫn sử dụng cho đến ngày nay.

Họ đã phát triển nghệ thuật xây dựng các công trình kiến ​​trúc hoành tráng.

Khi xuống núi, nơi có đủ mưa, họ vẫn giữ quan niệm về các vị thần sống trên bầu trời. Cảm thấy cần phải đến gần hơn với các vị thần trên trời để các nghi lễ được hiệu quả nhất, họ đã xây dựng những kim tự tháp có đỉnh phẳng từ gạch nung và hiến tế trên đỉnh. Họ nhanh chóng nhận ra rằng trên đỉnh phẳng của kim tự tháp đầu tiên, họ có thể xây kim tự tháp thứ hai, nhỏ hơn, trên kim tự tháp thứ hai - thứ ba, v.v.

Những cấu trúc bậc thang như vậy được gọi là ziggurat, có lẽ là những cấu trúc ấn tượng nhất vào thời đó. Ngay cả các kim tự tháp Ai Cập cũng chỉ xuất hiện vài thế kỷ sau những ziggurat đầu tiên.

Tuy nhiên, bi kịch của người Sumer (và những dân tộc Lưỡng Hà khác kế vị họ) là họ chỉ có thể làm việc với đất sét, trong khi người Ai Cập lại có đá granit. Các di tích của Ai Cập phần lớn vẫn còn tồn tại, gây nên sự kinh ngạc cho tất cả các thế kỷ tiếp theo, và không còn gì sót lại của các di tích Lưỡng Hà.

Thông tin về ziggurat đã đến được phương Tây hiện đại thông qua Kinh thánh. Sách Sáng thế ký (có hình thức hiện tại 25 thế kỷ sau khi kết thúc thời kỳ Ubaid) cho chúng ta biết về thời xa xưa khi con người “tìm thấy một đồng bằng ở xứ Shinar và định cư ở đó” (Sáng Thế Ký 11:2). “Vùng đất Shinar” tất nhiên là Sumer. Đã định cư ở đó, Kinh thánh tiếp tục, họ nói: “Hãy đến, chúng ta hãy xây cho mình một thành phố và một tòa tháp, đỉnh của nó sẽ chạm tới trời” (Sáng thế ký 11:4).

Đây là "Tháp Babel" nổi tiếng, truyền thuyết dựa trên các ziggurat.

Tất nhiên, người Sumer cố gắng vươn tới bầu trời vì họ hy vọng rằng các nghi lễ thiêng liêng trên đỉnh ziggurat sẽ hiệu quả hơn trên trái đất.

Tuy nhiên, những người đọc Kinh thánh hiện đại thường nghĩ rằng những người xây tháp thực ra đang cố gắng vươn tới thiên đường.

Người Sumer hẳn cũng đã sử dụng ziggurat để quan sát thiên văn, vì chuyển động của các thiên thể có thể được hiểu là dấu hiệu quan trọng cho thấy ý định của các vị thần. Họ là những nhà thiên văn học và chiêm tinh học đầu tiên.

Các công trình thiên văn học đã đưa họ tới sự phát triển của toán học và lịch.

Phần lớn những gì họ nghĩ ra cách đây hơn 5 nghìn năm vẫn còn tồn tại với chúng ta cho đến ngày nay. Chẳng hạn, người Sumer đã chia năm thành 12 tháng, ngày thành 24 giờ, giờ thành 60 phút và phút thành 60 giây.

Họ cũng có thể đã phát minh ra tuần bảy ngày.

Họ cũng phát triển một hệ thống thương mại và thanh toán thương mại phức tạp.

Để tạo điều kiện thuận lợi cho thương mại, họ đã phát triển một hệ thống cân đo phức tạp và phát minh ra hệ thống bưu chính.

Họ cũng phát minh ra xe đẩy có bánh xe. Trước đây, tải nặng được di chuyển trên con lăn. Các con lăn vẫn ở phía sau khi chúng di chuyển và chúng lại phải được di chuyển về phía trước. Đó là công việc chậm chạp và tẻ nhạt, nhưng vẫn dễ dàng hơn so với việc kéo một vật nặng trên mặt đất bằng cách sử dụng vũ lực.

Khi một bệ có một cặp bánh xe trên một trục gắn vào nó, điều đó có nghĩa là có hai con lăn cố định chuyển động cùng với nó. Giờ đây, một chiếc xe đẩy có bánh với một con lừa đã có thể vận chuyển những tải trọng mà trước đây cần đến nỗ lực của hàng chục người đàn ông. Đó là một cuộc cách mạng trong giao thông vận tải, tương đương với việc phát minh ra đường sắt thời hiện đại.

Các thành phố chính của Sumer trong thời kỳ Ubaid là Eridu và Nippur.

Eridu, có lẽ là khu định cư lâu đời nhất ở miền nam, có niên đại khoảng 5300 năm trước Công nguyên. e., nằm trên bờ Vịnh Ba Tư, có lẽ ở cửa sông Euphrates. Bây giờ tàn tích của nó nằm cách Euphrates 16 km về phía nam, trong hàng thiên niên kỷ, dòng sông đã thay đổi dòng chảy nhiều lần.

Những tàn tích của Eridu ngày nay thậm chí còn cách xa Vịnh Ba Tư hơn. Trong thời kỳ đầu từ Sumer, Vịnh Ba Tư mở rộng về phía tây bắc xa hơn hiện nay, và sông Tigris và Euphrates chảy vào đó ở các cửa riêng biệt, cách nhau 130 km.

Cả hai con sông đều mang phù sa và mùn từ trên núi đến lắng đọng ở cửa sông, tạo nên một vùng đất thấp với đất đai màu mỡ di chuyển từ từ về phía đông nam, lấp đầy phần trên của vịnh.

Chảy qua những vùng đất mới được khai hoang, các con sông dần dần xích lại gần nhau hơn cho đến khi hòa làm một, tạo thành một kênh duy nhất chảy vào Vịnh Ba Tư, bờ biển ngày nay đã dịch chuyển về phía đông nam xa hơn gần 200 km so với thời hoàng kim của Eridu.

Nippur nằm cách Eridu 160 km về phía thượng nguồn. Tàn tích của nó giờ đây cũng cách xa bờ sông Euphrates thất thường, hiện đang chảy 30 km về phía tây.

Nippur vẫn là trung tâm tôn giáo của các thành bang Sumer rất lâu sau khi kết thúc thời kỳ Ubaid, thậm chí không còn là một trong những thành phố lớn nhất và hùng mạnh nhất. Tôn giáo là một thứ bảo thủ hơn bất kỳ khía cạnh nào khác của đời sống con người. Thành phố ban đầu có thể trở thành một trung tâm tôn giáo vì đây là thủ đô. Sau đó, nó có thể mất đi tầm quan trọng, thu hẹp quy mô và dân số, thậm chí nằm dưới sự kiểm soát của những kẻ chinh phục, trong khi vẫn là một trung tâm tôn giáo được tôn kính. Chỉ cần nhớ lại tầm quan trọng của Jerusalem trong những thế kỷ đó khi nó chỉ là một ngôi làng đổ nát.

Khi thời kỳ Ubaid sắp kết thúc, các điều kiện đã chín muồi cho phát minh vĩ đại nhất, quan trọng nhất trong lịch sử văn minh của nhân loại - phát minh ra chữ viết.

Một trong những yếu tố khiến người Sumer đi theo hướng này chắc hẳn là đất sét mà họ sử dụng trong xây dựng. Người Sumer không thể không nhận thấy rằng đất sét mềm dễ dàng có dấu vết, dấu vết này vẫn tồn tại ngay cả sau khi nó được nung và cứng lại thành gạch. Vì vậy, những người thợ thủ công có thể đã nghĩ đến việc tạo dấu ấn một cách có chủ ý, giống như chữ ký trên tác phẩm của chính họ. Để ngăn chặn “hàng giả”, họ có thể nghĩ ra những con tem nổi có thể in trên đất sét dưới dạng một bức tranh hoặc thiết kế dùng làm chữ ký.

Bước tiếp theo được thực hiện tại thành phố Uruk, nằm cách Eridu 80 km về phía thượng nguồn. Uruk đạt được sự thống trị vào cuối thời kỳ Ubaid và hai thế kỷ tiếp theo, từ 3300 đến 3100, được gọi là thời kỳ Uruk. Có lẽ Uruk trở nên năng động và thịnh vượng chính vì những phát minh mới được tạo ra ở đó, hoặc ngược lại, những phát minh xuất hiện vì Uruk trở nên năng động và thịnh vượng. Ngày nay thật khó để phân biệt giữa nguyên nhân và kết quả của quá trình này.

Tại Uruk, tem nổi được thay thế bằng phốt hình trụ. Con dấu là một hình trụ nhỏ bằng đá, trên đó có chạm khắc một số cảnh rất sâu sắc. Hình trụ có thể được lăn trên đất sét, tạo ra dấu ấn có thể lặp đi lặp lại theo ý muốn.

Những con dấu hình trụ như vậy được nhân lên trong lịch sử Lưỡng Hà sau đó và thể hiện rõ ràng không chỉ phương tiện chữ ký mà còn cả các tác phẩm nghệ thuật.

Một động lực khác cho việc phát minh ra chữ viết là nhu cầu về kế toán.

Các ngôi đền là kho trung tâm chứa ngũ cốc và những thứ khác, đồng thời có chuồng nuôi gia súc. Chúng chứa một khoản thặng dư, được dùng để cúng tế các vị thần, mua lương thực trong thời kỳ đói kém, cho nhu cầu quân sự, v.v. Các linh mục phải biết họ có gì, nhận gì và cho gì.

Cách đơn giản nhất để theo dõi là đánh dấu, chẳng hạn như vết khía trên que.

Người Sumer gặp rắc rối với gậy, nhưng hải cẩu cho rằng có thể sử dụng đất sét. Vì vậy, họ bắt đầu tạo ra các loại bản in khác nhau cho đơn vị, hàng chục, sáu chục. Tấm đất sét chứa thông tin xác thực có thể bị nung và lưu giữ như một hồ sơ vĩnh viễn.

Để cho biết liệu một sự kết hợp các dấu hiệu nhất định có liên quan đến gia súc hay thước đo lúa mạch hay không, các linh mục có thể tạo ra hình ảnh thô của đầu một con bò đực trên một tấm bảng và hình ảnh hạt hoặc tai trên một tấm bảng khác. Mọi người nhận ra rằng một dấu hiệu nhất định có thể đại diện cho một đối tượng nhất định. Dấu hiệu như vậy được gọi là chữ tượng hình (“chữ viết bằng hình ảnh”) và nếu mọi người đồng ý rằng cùng một bộ chữ tượng hình có cùng một ý nghĩa, họ có thể giao tiếp với nhau mà không cần sự trợ giúp của lời nói và các tin nhắn có thể được lưu trữ vĩnh viễn.

Dần dần, họ đã đồng ý về các huy hiệu - có lẽ đã vào năm 3400 sau Công Nguyên. đ. Sau đó, họ nảy ra ý tưởng rằng những ý tưởng trừu tượng có thể được diễn đạt bằng chữ tượng hình (“văn bản khái niệm”). Như vậy, vòng tròn có tia sáng có thể tượng trưng cho Mặt trời nhưng cũng có thể tượng trưng cho ánh sáng. Thiết kế miệng thô có thể có nghĩa là đói, nhưng cũng có thể chỉ là miệng. Cùng với hình ảnh thô thiển của bắp ngô, nó có thể có nghĩa là thức ăn.

Thời gian trôi qua, các biểu tượng ngày càng trở nên sơ sài và ngày càng không giống những đồ vật mà chúng mô tả ban đầu. Để nhanh chóng, những người ghi chép chuyển sang làm huy hiệu bằng cách ấn một dụng cụ sắc bén vào đất sét mềm để tạo ra một vết lõm hình tam giác hẹp, tương tự như một cái nêm. Bây giờ chúng ta gọi những dấu hiệu bắt đầu được xây dựng từ những dấu hiệu này là hình nêm.

Vào cuối thời Uruk, khoảng năm 3100 trước Công nguyên. Trước Công nguyên, người Sumer có ngôn ngữ viết phát triển hoàn chỉnh - ngôn ngữ đầu tiên trên thế giới. Người Ai Cập, những ngôi làng nằm rải rác bên bờ sông Nile ở phía đông bắc châu Phi, cách các thành phố Sumer 1.500 km về phía tây, đã nghe nói về hệ thống mới. Họ mượn ý tưởng nhưng đã cải tiến nó theo một số cách. Họ sử dụng giấy cói để viết, những tờ giấy làm từ sợi sậy sông chiếm ít không gian hơn và dễ gia công hơn nhiều. Họ phủ lên giấy cói những biểu tượng hấp dẫn hơn nhiều so với chữ viết hình nêm thô sơ của người Sumer.

Các biểu tượng của Ai Cập được khắc vào tượng đài bằng đá và sơn trên các bức tường bên trong lăng mộ. Chúng được bảo quản ở nơi dễ thấy, trong khi những viên gạch phủ chữ nêm vẫn được giấu dưới lòng đất. Đây là lý do tại sao từ lâu người ta vẫn cho rằng người Ai Cập là những người đầu tiên phát minh ra chữ viết. Tuy nhiên, giờ đây vinh dự này đã được trả lại cho người Sumer.

Việc hình thành chữ viết ở Sumer có nghĩa là những thay đổi mang tính cách mạng trong hệ thống xã hội. Nó càng củng cố thêm quyền lực của các linh mục, vì họ biết bí quyết viết chữ và biết cách đọc hồ sơ, nhưng người dân bình thường không biết làm điều này.

Lý do là việc học viết không phải là một việc dễ dàng. Người Sumer chưa bao giờ vượt lên trên khái niệm về các ký hiệu riêng biệt cho mỗi từ cơ bản và đã đạt tới 2 nghìn chữ tượng hình. Điều này gây ra những khó khăn nghiêm trọng cho việc ghi nhớ.

Tất nhiên, có thể chia các từ thành những âm thanh đơn giản và thể hiện từng âm thanh đó bằng một biểu tượng riêng. Chỉ cần có hai chục biểu tượng âm thanh (chữ cái) như vậy là đủ để tạo thành bất kỳ từ nào có thể tưởng tượng được. Tuy nhiên, hệ thống chữ cái hay bảng chữ cái như vậy đã không được phát triển cho đến nhiều thế kỷ sau khi người Sumer phát minh ra chữ viết, và sau đó là bởi người Canaanite, những người sống ở cực tây của Lưỡi liềm Phì nhiêu, chứ không phải bởi người Sumer.

Chữ viết cũng củng cố quyền lực của nhà vua, vì giờ đây ông có thể bày tỏ quan điểm của riêng mình về mọi việc bằng chữ viết và khắc nó lên tường của các tòa nhà bằng đá cùng với những cảnh tượng được chạm khắc. Phe đối lập khó có thể cạnh tranh được với văn bản tuyên truyền cổ xưa này.

Và các thương gia cảm thấy nhẹ nhõm. Có thể lưu giữ các hợp đồng được các linh mục chứng nhận bằng văn bản và ghi lại luật. Khi các quy tắc quản lý xã hội trở thành vĩnh viễn, thay vì ẩn giấu trong ký ức không đáng tin cậy của các nhà lãnh đạo, khi những quy tắc đó có thể được xử lý bởi những người bị ảnh hưởng bởi chúng, xã hội trở nên ổn định và trật tự hơn.

Chữ viết có lẽ đã được hình thành lần đầu tiên ở Uruk, bằng chứng là những dòng chữ cổ xưa được tìm thấy ngày nay trong đống đổ nát của thành phố này. Sự thịnh vượng và quyền lực đi kèm với sự phát triển của thương mại, tiếp theo là sự ra đời của chữ viết, đã góp phần làm tăng quy mô và sự huy hoàng của thành phố. Đến năm 3100 trước Công nguyên. đ. nó đã trở thành thành phố hoàn hảo nhất thế giới, có diện tích hơn 5 mét vuông. km. Thành phố có một ngôi đền dài 78 m, rộng 30 m và cao 12 m - có lẽ là tòa nhà lớn nhất thế giới vào thời điểm đó.

Sumer nói chung, may mắn có chữ viết, nhanh chóng trở thành khu vực phát triển nhất của Lưỡng Hà. Các quốc gia ở thượng nguồn, trên thực tế có nền văn minh cổ xưa hơn, đã tụt lại phía sau và buộc phải phục tùng sự thống trị về chính trị và kinh tế của các vị vua Sumer.

Một trong những kết quả quan trọng của việc viết là nó cho phép con người duy trì những bản ghi chép dài và chi tiết về các sự kiện có thể được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác chỉ với những sai lệch nhỏ. Danh sách tên các vị vua, những câu chuyện về các cuộc nổi loạn, trận chiến, chinh phục, thiên tai đã trải qua và vượt qua, thậm chí cả những số liệu thống kê nhàm chán về trữ lượng đền thờ hoặc kho lưu trữ thuế - tất cả những điều này cho chúng ta biết nhiều điều hơn những gì có thể học được từ một nghiên cứu đơn giản về đồ gốm hoặc công cụ còn sót lại . Chính từ những ghi chép bằng văn bản mà chúng ta có được cái mà chúng ta gọi là lịch sử. Mọi thứ tồn tại trước khi có chữ viết đều thuộc về thời tiền sử.

Do đó chúng ta có thể nói rằng cùng với chữ viết, người Sumer đã phát minh ra lịch sử.

Khoảng thời gian từ 3100 đến 2800 trước Công nguyên. đ. được gọi là thời kỳ tiền biết chữ hay chữ viết sớm. Sumer thịnh vượng. Người ta có thể cho rằng vì chữ viết đã tồn tại nên chúng ta biết rất nhiều về thời kỳ này. Nhưng điều đó không đúng.

Không phải là ngôn ngữ không rõ ràng. Ngôn ngữ Sumer được giải mã vào những năm 1930 và 40. Thế kỷ XX (do một sự trùng hợp ngẫu nhiên nào đó mà tôi sẽ quay lại sau) của nhà khảo cổ học người Mỹ gốc Nga Samuel Kramer.

Khó khăn là các hồ sơ trước năm 2800 được bảo quản kém. Ngay cả những người sống sau năm 2800 dường như cũng thiếu hồ sơ liên quan đến thời kỳ trước đó. Ít nhất những ghi chép sau này mô tả các sự kiện trước ngày quan trọng này dường như có tính chất hoàn toàn tuyệt vời.

Lý do có thể được giải thích bằng một từ - lũ lụt. Những tài liệu của người Sumer phản ánh quan điểm thần thoại về lịch sử luôn đề cập đến thời kỳ “trước trận lụt”.

Về lũ lụt trên sông, người Sumer kém may mắn hơn người Ai Cập. Sông Nile, con sông vĩ đại của Ai Cập, lũ lụt hàng năm nhưng chiều cao của lũ thay đổi trong giới hạn nhỏ. Sông Nile bắt nguồn từ các hồ lớn ở phía đông miền trung châu Phi và chúng hoạt động như những hồ chứa khổng lồ giúp điều tiết biến động lũ lụt.

Tigris và Euphrates bắt đầu không phải ở hồ mà ở các dòng suối trên núi. Không có hồ chứa. Vào những năm vùng núi có nhiều tuyết, nắng nóng mùa xuân ập đến bất ngờ, lũ lụt lên tới đỉnh điểm thảm khốc (năm 1954, Iraq bị lũ lụt tàn phá nặng nề).

Giữa những năm 1929 và 1934, nhà khảo cổ học người Anh Sir Charles Leonard Woolley đã khai quật ngọn đồi nơi ẩn giấu thành phố Ur cổ đại của người Sumer. Nó nằm gần cửa sông Euphrates cũ, chỉ cách Eridu 16 km về phía đông. Ở đó, ông phát hiện ra một lớp phù sa dày hơn ba mét, không có bất kỳ di tích văn hóa nào.

Anh ta quyết định rằng trước mặt anh ta là một trận lũ lụt khổng lồ. Theo ước tính của ông, nước sâu 7,5 m bao phủ một khu vực dài gần 500 km và rộng 160 km - gần như toàn bộ vùng đất của vùng giao thoa.

Tuy nhiên, trận lũ lụt có thể không quá thảm khốc. Trận lụt có thể đã phá hủy một số thành phố và cứu những thành phố khác, vì đê của một thành phố có thể đã bị bỏ quên, trong khi ở một thành phố khác, chúng có thể được duy trì nhờ những nỗ lực anh hùng và không ngừng nghỉ của người dân thị trấn. Vì vậy, ở Eridu không có lớp phù sa dày như ở Ur. Ở một số thành phố khác, các lớp phù sa dày được lắng đọng vào thời điểm khác với ở Ur.

Tuy nhiên, chắc hẳn đã có một trận lũ lụt tồi tệ hơn bất kỳ trận lũ nào khác. Có lẽ chính anh ta là người đã chôn cất Ur, ít nhất là trong một thời gian. Ngay cả khi nó không phá hủy hoàn toàn các thành phố khác, thì sự suy giảm kinh tế do sự tàn phá một phần đất canh tác đã đẩy Sumer vào thời kỳ “thời kỳ đen tối”, mặc dù chỉ là một thời kỳ ngắn.

Trận siêu lũ này hay còn gọi là Lũ lụt (chúng ta có thể viết hoa) diễn ra vào khoảng năm 2800 trước Công nguyên. đ. Lũ lụt và sự hỗn loạn sau đó trên thực tế có thể phá hủy kho lưu trữ của thành phố. Các thế hệ sau chỉ có thể cố gắng xây dựng lại lịch sử dựa trên ký ức của những ghi chép trước đó.

Có lẽ những người kể chuyện theo thời gian đã tận dụng cơ hội để xây dựng nên những truyền thuyết từ những ký ức rời rạc mà họ có về những cái tên và sự kiện, từ đó thay thế lịch sử nhàm chán bằng cách kể chuyện thú vị.

Ví dụ, những vị vua được ghi lại trong các ghi chép sau này là “trị vì trước trận Đại hồng thủy” đã trị vì trong thời gian dài đến mức phi lý. Mười vị vua như vậy đã được liệt kê, và mỗi người trong số họ được cho là đã trị vì hàng chục nghìn năm.

Chúng ta tìm thấy dấu vết của điều này trong Kinh thánh, vì những chương đầu của Sáng thế ký dường như một phần dựa trên truyền thuyết của người Lưỡng Hà. Vì vậy, Kinh Thánh liệt kê mười tộc trưởng (từ A-đam đến Nô-ê) sống trước trận Nước Lụt. Tuy nhiên, các tác giả Kinh thánh không tin vào thời kỳ trị vì lâu dài của người Sumer (hoặc những người theo sau họ); họ giới hạn tuổi của các tộc trưởng thời tiền hồng thủy là dưới một nghìn năm.

Người sống lâu nhất trong Kinh thánh là Methuselah, vị tộc trưởng thứ tám, và theo báo cáo, ông chỉ sống được chín trăm sáu mươi chín năm.

Truyền thuyết về trận lụt Sumer đã phát triển thành câu chuyện sử thi đầu tiên trên thế giới mà chúng ta biết đến. Phiên bản hoàn chỉnh nhất của chúng tôi có niên đại hơn hai nghìn năm sau trận Lụt, nhưng những mảnh truyện cổ vẫn còn tồn tại và một phần quan trọng của sử thi có thể được phục dựng lại.

Anh hùng của ông, Gilgamesh, vua của Uruk, sống một thời gian sau trận Đại hồng thủy.

Anh ta có lòng dũng cảm anh hùng và thực hiện những hành động vẻ vang. Những cuộc phiêu lưu của Gilgamesh đôi khi khiến người ta có thể gọi anh là Hercules của người Sumer. Thậm chí có khả năng truyền thuyết này (đã trở nên rất phổ biến trong những thế kỷ tiếp theo và được truyền bá khắp thế giới cổ đại) đã ảnh hưởng đến thần thoại Hy Lạp về Hercules và một số đoạn trong Odyssey.

Khi người bạn thân của Gilgamesh qua đời, người anh hùng quyết định tránh số phận như vậy và lên đường tìm kiếm bí mật của sự sống vĩnh cửu. Sau một cuộc tìm kiếm phức tạp, sống động qua nhiều tình tiết, anh tìm thấy Utnapishtim, người trong trận lụt đã đóng một con tàu lớn và cùng gia đình trốn thoát trên đó. (Chính anh ta, sau trận Lụt, đã hiến tế mà các vị thần đói khát rất thích.) Trận lụt được mô tả ở đây như một sự kiện thế giới, mà về tác dụng của nó là như vậy, bởi vì đối với người Sumer, Lưỡng Hà đã cấu thành gần như toàn bộ thế giới, đã được tính đến.

Utnapishtim không chỉ sống sót sau trận Lụt mà còn nhận được món quà sự sống vĩnh cửu. Anh ta hướng Gilgamesh đến nơi có một loại cây ma thuật nào đó mọc lên. Nếu ăn loại cây này, anh ta sẽ giữ được tuổi trẻ mãi mãi. Gilgamesh tìm thấy cây nhưng không có thời gian để ăn vì cây đã bị rắn đánh cắp. (Rắn, do có khả năng lột bỏ lớp da cũ, mòn và trông sáng bóng như mới, nên, theo nhiều người xưa, có khả năng trẻ hóa, và sử thi Gilgamesh, cùng nhiều điều khác, đã giải thích điều này.) Câu chuyện về Utnapishtim là rất giống với câu chuyện về Nô-ê trong Kinh thánh mà hầu hết các nhà sử học nghi ngờ là được mượn từ câu chuyện của Gilgamesh.

Cũng có thể con rắn đã quyến rũ Adam và Eva và tước đi món quà sự sống vĩnh cửu của họ là hậu duệ của con rắn đã tước đi điều tương tự của Gilgamesh.

Lũ lụt không phải là thảm họa duy nhất mà người Sumer phải đối mặt. Cũng có những cuộc chiến tranh.

Có những dấu hiệu cho thấy trong những thế kỷ đầu tiên của nền văn minh Sumer, các thành phố bị ngăn cách bởi những dải đất hoang hóa và dân cư ở đó ít tiếp xúc với nhau. Thậm chí có thể có sự đồng cảm lẫn nhau, cảm giác rằng kẻ thù lớn cần đánh bại chính là dòng sông thất thường và tất cả họ đều đang cùng nhau chiến đấu với kẻ thù này.

Tuy nhiên, ngay cả trước trận Đại hồng thủy, các thành bang đang mở rộng sẽ nuốt chửng những vùng đất trống ở giữa. Ba trăm km ở vùng hạ lưu sông Euphrates dần dần được bao phủ bởi đất canh tác và áp lực của dân số ngày càng tăng buộc mỗi thành phố phải chen mình càng xa càng tốt vào lãnh thổ của nước láng giềng.

Trong những điều kiện tương tự, người Ai Cập đã thành lập một quốc gia duy nhất và sống trong hòa bình trong nhiều thế kỷ - toàn bộ thời đại của Vương quốc Cũ. Tuy nhiên, người Ai Cập sống biệt lập, được bảo vệ bởi biển, sa mạc và thác ghềnh sông Nile. Họ có rất ít lý do để trau dồi nghệ thuật chiến tranh.

Ngược lại, người Sumer, sẵn sàng đón nhận các cuộc tấn công tàn khốc của những người du mục từ cả hai phía, nên đã phải thành lập quân đội. Và họ đã tạo ra chúng. Binh lính của họ hành quân theo hàng ngũ có trật tự, phía sau có lừa kéo xe chở hàng.

Nhưng một khi một đội quân đã được thành lập để đẩy lùi những người du mục, người ta sẽ rất muốn sử dụng nó để đạt được hiệu quả tốt trong khoảng thời gian giữa các cuộc đột kích. Mỗi bên trong tranh chấp biên giới hiện đã sẵn sàng ủng hộ quan điểm của mình bằng quân đội.

Trước trận Nước Lụt, chiến tranh có lẽ không đặc biệt đẫm máu. Vũ khí chính là giáo gỗ và mũi tên có đầu bằng đá. Các đầu không thể được làm sắc nét lắm; chúng bị nứt và chích khi va chạm với chướng ngại vật. Những chiếc khiên bọc da có lẽ là quá đủ để chống lại những loại vũ khí như vậy, và trong một trận chiến điển hình sẽ có rất nhiều đòn đánh và rất nhiều mồ hôi, nhưng, với những yếu tố trên, ít thương vong.

Khoảng năm 3500 trước Công nguyên Tuy nhiên, trước Công nguyên, các phương pháp nấu chảy đồng đã được phát hiện và đến năm 3000, người ta phát hiện ra rằng nếu đồng và thiếc được trộn theo một tỷ lệ nhất định thì một hợp kim sẽ được hình thành mà chúng ta gọi là đồng thau. Đồng là hợp kim cứng thích hợp cho lưỡi dao sắc và đầu mỏng. Hơn nữa, một lưỡi dao cùn có thể dễ dàng được mài lại.

Đồ đồng vẫn chưa trở nên phổ biến kể cả vào thời điểm xảy ra trận Lụt, nhưng nó cũng đủ để thay đổi cán cân trong cuộc đấu tranh không ngừng giữa những người du mục và nông dân mãi mãi có lợi cho người sau. Để có được vũ khí bằng đồng, cần phải có công nghệ tiên tiến vượt xa khả năng của những người du mục đơn giản. Cho đến thời điểm những người du mục có thể tự trang bị vũ khí bằng đồng của mình hoặc học cách bù đắp cho sự thiếu hụt của mình, lợi thế vẫn thuộc về người dân thị trấn.

Thật không may, bắt đầu từ năm 3000 trước Công nguyên. đ. các thành bang Sumer cũng sử dụng vũ khí bằng đồng để chống lại nhau, do đó chi phí chiến tranh tăng lên (vì nó đã tăng lên nhiều lần kể từ đó). Kết quả là tất cả các thành phố đều bị suy yếu, vì không thành phố nào có thể đánh bại hoàn toàn các thành phố lân cận.

Nếu lịch sử của các thành bang nổi tiếng khác (như Hy Lạp cổ đại) không có gì đáng chú ý, thì các thành phố yếu hơn sẽ luôn đoàn kết chống lại bất kỳ thành phố nào dường như đủ gần để đánh bại tất cả những thành phố khác.

Chúng ta có thể cho rằng một phần do chiến tranh dai dẳng và sự lãng phí năng lượng của con người, hệ thống đập và kênh đào đã rơi vào tình trạng hư hỏng. Có lẽ đây là lý do tại sao trận lụt lại rất lớn và gây ra thiệt hại lớn như vậy.

Tuy nhiên, ngay cả trong thời kỳ vô tổ chức sau trận Lụt, tính ưu việt của vũ khí bằng đồng được cho là đã giúp người Sumer được an toàn trước những người du mục. Trong ít nhất một thế kỷ nữa sau trận Đại hồng thủy, người Sumer vẫn nắm quyền.

Theo thời gian, đất nước đã hoàn toàn phục hồi sau thảm họa và trở nên thịnh vượng hơn bao giờ hết. Sumer trong thời đại này bao gồm khoảng mười ba thành phố, chia cho nhau 26 nghìn mét vuông. km đất canh tác.

Tuy nhiên, các thành phố đã không học được bài học về trận Nước Lụt. Quá trình khôi phục đã kết thúc và chuỗi cuộc chiến tẻ nhạt bất tận lại bắt đầu lại.

Theo hồ sơ chúng tôi có, quan trọng nhất trong số các thành phố của người Sumer trong thời kỳ ngay sau trận Lụt là Kish, nằm trên sông Euphrates, cách Ur khoảng 240 km.

Mặc dù Kish là một thành phố khá cổ kính nhưng trước trận Đại hồng thủy, nó không có gì nổi bật. Sự gia tăng đột ngột của nó sau thảm họa khiến có vẻ như các thành phố lớn ở phía nam đã ngừng hoạt động trong một thời gian.

Triều đại của Kish chỉ tồn tại trong thời gian ngắn, nhưng là thành phố đầu tiên cai trị sau trận Lụt (và do đó là thành phố đầu tiên cai trị trong thời kỳ có ghi chép lịch sử đáng tin cậy), nó đã đạt được uy tín rất cao. Trong những thế kỷ sau, các vị vua Sumer chinh phục tự gọi mình là "Vua của Kish" để chứng tỏ rằng họ cai trị toàn bộ Sumer, mặc dù sau đó Kish đã mất đi tầm quan trọng của nó. (Điều này gợi nhớ đến thời Trung cổ, khi các vị vua Đức tự phong cho mình là “Hoàng đế La Mã”, mặc dù La Mã đã sụp đổ từ lâu.) Kish thua cuộc, vì các thành phố ở hạ lưu cuối cùng đã phục hồi. Họ được xây dựng lại, họ một lần nữa tập hợp sức mạnh và lấy lại vai trò truyền thống của mình. Danh sách các vị vua Sumer mà chúng tôi có liệt kê các vị vua của từng quốc gia trong các nhóm liên quan mà chúng tôi gọi là các triều đại.

Vì vậy, trong “triều đại đầu tiên của Uruk”, thành phố này đã thay thế Kish và trong một thời gian vẫn thống trị như trước. Vị vua thứ năm của triều đại đầu tiên này không ai khác chính là Gilgamesh, người trị vì vào khoảng năm 2700 trước Công nguyên. đ. và cung cấp cho sử thi nổi tiếng một phần sự thật, xung quanh đó là hàng núi tưởng tượng chất đống. Đến năm 2650 trước Công nguyên. đ. Ur giành lại quyền lãnh đạo dưới triều đại đầu tiên của chính mình.

Một thế kỷ sau, khoảng năm 2550 trước Công nguyên. e., tên của kẻ chinh phục nổi lên. Đây là Eannatum, vua của Lagash, một thành phố nằm cách Uruk 64 km về phía đông.

Eannatum đã đánh bại cả hai đội quân - Uruk và Ur. Ít nhất đó là những gì ông khẳng định trên những cột đá mà ông đã lắp đặt và trang trí bằng những dòng chữ. (Những cột như vậy được gọi là "tấm bia" trong tiếng Hy Lạp.) Tất nhiên, những dòng chữ như vậy không phải lúc nào cũng đáng tin cậy hoàn toàn vì chúng tương đương với các thông cáo quân sự hiện đại và thường phóng đại những thành công - vì sự phù phiếm hoặc để duy trì tinh thần.

Ấn tượng nhất trong số những tấm bia do Eannatum dựng lên cho thấy một đội hình khép kín gồm các chiến binh với mũ bảo hiểm và giáo trong tư thế sẵn sàng, bước đi trên xác của kẻ thù bị đánh bại. Chó và diều ăn thịt người chết. Tượng đài này được gọi là tấm bia của Korshunov.

Tấm bia kỷ niệm chiến thắng của Eannatum trước thành phố Umma, cách Lagash 30 km về phía tây. Dòng chữ trên tấm bia ghi rằng Umma là người đầu tiên bắt đầu cuộc chiến bằng cách đánh cắp những viên đá ranh giới, tuy nhiên, chưa bao giờ có một tài liệu chính thức nào về cuộc chiến mà không đổ lỗi cho kẻ thù về sự bùng nổ của nó. Và chúng tôi không có báo cáo của Ummah.

Trong một thế kỷ sau triều đại của Eannatum, Lagash vẫn là thành phố hùng mạnh nhất của người Sumer. Nó chứa đầy đồ kim loại sang trọng và đẹp đẽ được phát hiện trong đống đổ nát của nó. Ông kiểm soát khoảng 4.700 mét vuông. km đất - một lãnh thổ rộng lớn vào thời điểm đó.

Người cai trị cuối cùng của triều đại Lagash đầu tiên là Urukagina, người lên ngôi vào khoảng năm 2415 trước Công nguyên. đ.

Ông ấy là một vị vua đã giác ngộ mà chúng ta chỉ ước gì mình biết nhiều hơn. Rõ ràng là ông cảm thấy rằng có, hoặc lẽ ra phải có, cảm giác về mối quan hệ họ hàng giữa tất cả những người Sumer, vì dòng chữ ông để lại tương phản giữa cư dân thành phố văn minh với các bộ lạc man rợ của những người xa lạ. Có lẽ ông đã tìm cách tạo ra một Sumer thống nhất, một pháo đài bất khả xâm phạm đối với những người du mục, nơi người dân có thể phát triển trong hòa bình và thịnh vượng.

Urukagina cũng là một nhà cải cách xã hội vì ông đã cố gắng hạn chế quyền lực của giới tu sĩ. Việc phát minh ra chữ viết đã đặt quyền lực vào tay các linh mục đến mức họ trở nên nguy hiểm cho sự phát triển sau này. Quá nhiều của cải rơi vào tay họ đến nỗi phần còn lại không đủ cho sự phát triển kinh tế của thành phố.

Thật không may, Urukagina phải chịu số phận của nhiều vị vua cải cách. Động cơ của ông là tốt, nhưng quyền lực thực sự vẫn bị các phần tử bảo thủ giữ lại. Ngay cả những người dân thường mà nhà vua cố gắng giúp đỡ dường như cũng sợ hãi các linh mục và các vị thần hơn là mong muốn lợi ích của mình.

Hơn nữa, các linh mục, đặt lợi ích của mình lên trên lợi ích của thành phố, đã không ngần ngại thỏa thuận với những người cai trị các thành phố khác đã nằm dưới sự thống trị của Lagash trong một thế kỷ và sẵn sàng cố gắng đạt được sự thống trị. Đến lượt họ.

Thành phố Umma bị Eannatum đè bẹp giờ có cơ hội trả thù.

Nó được cai trị bởi Lugalzaggesi, một chiến binh có năng lực, người dần dần tăng cường sức mạnh và tài sản của mình trong khi Urukagina bận rộn với những cải cách ở Lagash.

Lugalzaggesi đã chiếm được Ur và Uruk rồi tự lập lên ngai vàng của Uruk.

Sử dụng Uruk làm căn cứ, Lugalzaggesi vào khoảng năm 2400 sau Công nguyên. đ. tấn công Lagash, đánh bại đội quân mất tinh thần của hắn và cướp bóc thành phố. Ông vẫn là người cai trị có chủ quyền của toàn bộ Sumer.

Chưa có người Sumer nào đạt được thành công quân sự như vậy. Theo những dòng chữ đầy khoe khoang của chính mình, ông đã gửi quân đội đến tận phía bắc và phía tây tới tận Biển Địa Trung Hải. Mật độ dân số của Lưỡng Hà lúc này cao gấp 10 lần so với các vùng phi nông nghiệp. Ở một số thành phố của người Sumer, như Umma và Lagash, dân số lên tới 10–15 nghìn người.

Ghi chú:

Sau năm 1800, cái gọi là “cuộc cách mạng công nghiệp” bắt đầu lan rộng khắp thế giới, cho phép nhân loại sinh sôi nảy nở với tốc độ mà chỉ nền nông nghiệp tiền công nghiệp không thể thực hiện được - nhưng đó lại là một câu chuyện khác, nằm ngoài phạm vi của cuốn sách này. (Chú thích của tác giả)

Ý tưởng cho rằng các vị thần sống trên bầu trời có thể xuất phát từ thực tế là những người nông dân đầu tiên phụ thuộc vào mưa rơi từ trên trời hơn là lũ lụt trên sông. (Chú thích của tác giả)