Chế độ nô lệ tồn tại vào thế kỷ nào? Nguyên nhân và đặc điểm của nền kinh tế nô lệ

Nhà nước sở hữu nô lệ lớn nhất thời cổ đại là Đế chế La Mã, quốc gia này đóng một vai trò quan trọng trong số phận của nhiều dân tộc trên Tổ quốc chúng ta. Các dân tộc ở vùng Biển Đen và Transcaucasia đã trải qua sự chiếm đóng nặng nề của người La Mã, và người Slav cổ đại đã buộc phải chiến đấu với người La Mã trong nhiều thế kỷ. Việc liên tục truy đuổi hàng nghìn nô lệ mới đã thúc đẩy La Mã tiến hành các cuộc chiến tranh chinh phục trên quy mô lớn và can thiệp vào công việc của các quốc gia láng giềng. Toàn bộ thế giới sở hữu nô lệ ở châu Âu và Trung Đông, từ Tây Ban Nha ở phía tây đến Parthia ở phía đông, phần lớn được kết nối bởi một số phận chung. Cuộc khủng hoảng của chế độ sở hữu nô lệ diễn ra phổ biến và ít nhiều diễn ra đồng thời. Cuộc khủng hoảng đi kèm với cái gọi là “các cuộc chinh phục man rợ”, có quy mô lớn nhất trong thời kỳ “Cuộc di cư vĩ đại của các dân tộc” (thế kỷ III - VI). Bản chất của họ là các dân tộc "man rợ", những người đang trong quá trình tan rã các mối quan hệ cộng đồng nguyên thủy, bắt đầu tấn công các chủ nô La Mã, những người coi những dân tộc này như một nguồn bổ sung nô lệ cho đế chế. Những kẻ man rợ bị thu hút bởi sự giàu có của Rome.
Hợp nhất trong các liên minh khổng lồ tiến hành các chiến dịch chống lại các thành phố La Mã (đôi khi với tất cả tài sản và gia đình của họ), những dân tộc này đại diện cho một lực lượng đáng gờm đối với đế chế sở hữu nô lệ và toàn bộ hệ thống sở hữu nô lệ.
Tuy nhiên, nguyên nhân chính dẫn đến sự sụp đổ của hệ thống nô lệ là do chính phương thức sản xuất, dựa trên sự lao động cưỡng bức tàn tạ của những nô lệ sắp chết đói, không có gia đình, không nhà cửa, cũng không có bất kỳ mối quan tâm nào đến kết quả lao động của họ. , cũng như sự đảm bảo cho sự an toàn tính mạng của họ, đã tồn tại lâu hơn chính tôi. Trình độ phát triển đạt được của lực lượng sản xuất mâu thuẫn trắng trợn với hình thức quan hệ sản xuất nguyên thủy. Nền kinh tế nô lệ không dựa trên công nghệ cao mà dựa trên một số lượng lớn nô lệ.
Các nhà tư tưởng của nền kinh tế nô lệ La Mã trong thời kỳ khủng hoảng khuyến nghị cực kỳ tàn ác và phương pháp vô nhân đạođối xử với nô lệ: đánh đập, bỏ đói, thậm chí cố ý cắt xén thân thể. Phản ứng cho điều này là việc nô lệ sát hại các chủ nhân, các cuộc nổi dậy ở cả latifundia cá nhân (các điền trang lớn) và trên toàn bộ khu vực. Đấu tranh giai cấp là dấu hiệu của một cuộc khủng hoảng trầm trọng hơn.
Lối thoát duy nhất có sự chuyển dịch sang các hình thức quan hệ sản xuất mới tương ứng với trình độ lực lượng sản xuất đã đạt được. Công nghệ nông nghiệp thời đó cho phép mỗi gia đình có thể canh tác độc lập. Vì vậy, những quan hệ sản xuất mới có thể mang hình thức bóc lột của chủ sở hữu đất đai của một số gia đình nông dân quan tâm đến sự thành công của trang trại cá nhân của họ. Ngay từ đầu cuộc khủng hoảng nô lệ ở thế kỷ 1 - 2. N. đ. Tục chia tài sản, cho thuê thửa đất, đặt nô lệ và những người được tự do trên đất của chủ với tư cách là tá điền lãnh đạo các hộ gia đình độc lập đã xuất hiện. Quá trình này diễn ra khắp nơi, minh chứng cho sự xuất hiện của các yếu tố hình thành tương lai - chế độ phong kiến ​​- trong sâu thẳm xã hội nô lệ ở châu Âu và châu Á.

Đặc điểm cơ bản của chế độ phong kiến

Dưới chế độ phong kiến, tư liệu sản xuất và trên hết là đất đai nằm trong tay giai cấp thống trị. Việc giai cấp thống trị của các lãnh chúa phong kiến ​​có cơ hội bóc lột giai cấp nông dân phụ thuộc; các lãnh chúa phong kiến ​​chuyển giao các thửa đất cho nông dân, trên đó họ tiến hành canh tác cá nhân bằng các công cụ của riêng mình. Vì vậy, chế độ sở hữu ruộng đất phong kiến ​​là cơ sở của chế độ phong kiến.
Bằng cách thực hiện về mặt kinh tế quyền sở hữu đất đai, các lãnh chúa phong kiến ​​đã nhận được một phần sản phẩm của nông dân (tiền thuê đất). Trong suốt hệ thống phong kiến, có ba loại tiền thuê thay đổi về mặt lịch sử: lao động (corvée), tự nhiên (tiền thuê sản phẩm) và tiền mặt. Trong điều kiện lịch sử phát triển cụ thể từng dân tộc trình tự biến đổi của các hình thức tô thuế phong kiến ​​là khác nhau. Sự lan rộng của tiền tô, gắn liền với sự gia tăng khả năng thị trường của nông nghiệp, đồng nghĩa với việc xuất hiện các điều kiện tiên quyết và sau đó là sự khởi đầu cho sự tan rã của phương thức sản xuất phong kiến.
Nếu nông dân có nền kinh tế độc lập thì các lãnh chúa phong kiến ​​chỉ có thể buộc họ làm việc cho mình bằng những hình thức ép buộc phi kinh tế. Vì vậy, đặc điểm tiêu biểu của chế độ phong kiến ​​là sự phụ thuộc cá nhân của nông dân vào địa chủ và sự gắn bó của họ với ruộng đất.
Chế độ phong kiến ​​được đặc trưng bởi sự thống trị của nền nông nghiệp tự cung tự cấp ở nông thôn và trong điền trang của lãnh chúa phong kiến. Các trung tâm thủ công và thương mại là những thành phố kiên cố, trong đó, cùng với công việc của các nghệ nhân theo đơn đặt hàng, sản xuất hàng hóa quy mô nhỏ hướng tới thị trường dần dần phát triển. Theo thời gian, sản xuất hàng hóa xuất hiện ở nông nghiệp.
Chế độ phong kiến ​​nảy sinh thông qua sự tan rã của các mối quan hệ nô lệ, vốn đã đi vào ngõ cụt do năng suất lao động nô lệ thấp, sự tuyệt chủng về thể chất của nô lệ và các cuộc nổi dậy liên tục chống lại chủ nô. Một số dân tộc chuyển sang chế độ phong kiến ​​do sự phân hủy của xã hội công xã nguyên thủy, đạt đến trình độ phát triển của lực lượng sản xuất đến mức không phải công xã mà là nông nghiệp cá nhân.
Sự phát triển của ngành luyện kim, sự lan rộng của máy cày và khung cửi sắt, sự lan rộng của các loại cây trồng nông nghiệp và làm vườn, làm vườn, sản xuất rượu vang, v.v. - đó là những hiện tượng cơ bản trong sự phát triển của lực lượng sản xuất, tạo điều kiện cho sự xuất hiện và phát triển của quan hệ sản xuất phong kiến.
Chế độ phong kiến ​​​​là một hiện tượng tiến bộ so với hệ thống công xã và nô lệ nguyên thủy, chủ yếu là do nó tạo điều kiện cho lực lượng sản xuất phát triển rộng hơn so với các hình thái trước đó. Thay vì lao động tập thể của các thành viên trong cộng đồng, chỉ đoàn kết lại do sự thô sơ của công nghệ, hoặc thay vì lao động của những người nô lệ bất lực, được các ông chủ coi ngang hàng với chăn nuôi, trong hình thành mới, cơ sở sản xuất trở thành lao động của hàng nghìn gia đình nông dân quản lý trang trại bằng chính nông cụ của họ và do đó quan tâm đến kết quả lao động của họ. Bất chấp sự hiện diện của Corvée và các chính sách phong kiến, người nông dân thời Trung cổ vẫn tự do hơn rất nhiều so với nô lệ thời xưa.
Sự bóc lột phong kiến ​​gây ra sự phản kháng liên tục của giai cấp nông dân. Cuộc đấu tranh giai cấp trong thời kỳ phong kiến ​​​​chủ yếu nhằm vào địa chủ, cũng như chống lại tầng lớp giàu có của người dân thị trấn, thương gia và những người cho vay tiền. Cuộc đấu tranh giai cấp được tiến hành bởi những người sản xuất trực tiếp của cải vật chất nhằm bảo vệ quyền và cơ hội phát triển hơn nữa của họ, để bảo vệ phần sản phẩm thặng dư do lao động của họ thu được. Theo thời gian, đấu tranh giai cấp đã làm xói mòn nền tảng của chế độ phong kiến. Đây là ý nghĩa tiến bộ của cuộc đấu tranh chống phong kiến ​​trong thời đại phong kiến.

BA. Rybkov - “Lịch sử Liên Xô từ thời cổ đại đến cuối thế kỷ 18.” - M., “Trường trung học phổ thông”, 1975.

Chế độ nô lệ là hình thức bóc lột đầu tiên và thô bạo nhất trong lịch sử. Nó đã tồn tại trong quá khứ ở hầu hết các dân tộc.

Quá trình chuyển đổi từ hệ thống công xã nguyên thủy sang chế độ nô lệ lần đầu tiên diễn ra trong lịch sử loài người ở các nước phương Đông cổ đại.

Phương thức sản xuất sở hữu nô lệ đã thống trị ở Mesopotamia (nhà nước Sumer, Babylonia, Assyria và các nước khác), ở Ai Cập, Ấn Độ và Trung Quốc đã có từ thiên niên kỷ thứ 4 đến thứ 2 trước thời đại chúng ta. Vào thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên, phương thức sản xuất chiếm hữu nô lệ thống trị ở Transcaucasia (bang Urartu); từ thế kỷ 8-7 trước Công nguyên đến thế kỷ 5-6 sau Công nguyên, ở Khorezm có một nhà nước sở hữu nô lệ hùng mạnh. Nền văn hóa đạt được ở các nước chiếm hữu nô lệ ở phương Đông cổ đại có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của dân tộc các nước châu Âu.

Ở Hy Lạp, phương thức sản xuất nô lệ đạt đến đỉnh cao vào năm thế kỷ V-IV BC. Sau đó, chế độ nô lệ phát triển ở các bang Tiểu Á, Ai Cập và Macedonia (thế kỷ IV-I trước Công nguyên). Hệ thống nô lệ đạt đến giai đoạn phát triển cao nhất ở Rome trong khoảng thời gian từ thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên đến thế kỷ thứ 2 theo niên đại hiện đại.

Lúc đầu, chế độ nô lệ mang tính chất gia trưởng, gia trưởng. Có tương đối ít nô lệ. Lao động nô lệ chưa phải là cơ sở sản xuất nhưng đóng vai trò phụ trợ trong nền kinh tế. Mục đích của nền kinh tế vẫn là thỏa mãn nhu cầu của đại gia đình phụ hệ, hầu như không dùng đến trao đổi. Quyền lực của chủ đối với nô lệ của mình vốn đã vô hạn, nhưng lĩnh vực áp dụng lao động nô lệ vẫn còn hạn chế.

Sự chuyển đổi của xã hội sang hệ thống nô lệ dựa trên sự phát triển hơn nữa của lực lượng sản xuất, sự phát triển của sự phân công lao động và trao đổi xã hội.

Việc chuyển đổi từ công cụ bằng đá sang công cụ bằng kim loại đã dẫn đến sự mở rộng đáng kể phạm vi lao động của con người. Việc phát minh ra ống thổi của thợ rèn đã giúp tạo ra những công cụ bằng sắt có độ bền chưa từng có. Với sự trợ giúp của rìu sắt, người ta có thể phát quang đất rừng và bụi rậm để lấy đất canh tác. Một chiếc máy cày có lưỡi cày bằng sắt giúp có thể canh tác những diện tích đất tương đối lớn. Săn bắn nguyên thủy đã nhường chỗ cho nông nghiệp và chăn nuôi gia súc. Hàng thủ công xuất hiện.

Trong nông nghiệp, vốn vẫn là ngành sản xuất chính, kỹ thuật trồng trọt và chăn nuôi gia súc đã được cải thiện. Các ngành nông nghiệp mới nảy sinh: trồng nho, trồng lanh, trồng hạt có dầu, v.v. Đàn gia súc của những gia đình giàu có tăng lên gấp bội. Ngày càng cần nhiều công nhân để chăm sóc gia súc. Nghề dệt, gia công kim loại, đồ gốm và các nghề thủ công khác dần dần được cải tiến. Trước đây, nghề này là nghề phụ trợ của người nông dân và người chăn nuôi gia súc. Bây giờ nó đã trở thành một hoạt động độc lập của nhiều người. Có sự tách biệt giữa nghề thủ công với nông nghiệp.

Đây là sự phân công lao động xã hội lớn thứ hai.

Với việc phân chia sản xuất thành hai lĩnh vực chính lớn - nông nghiệp và thủ công - sản xuất trực tiếp để trao đổi đã xuất hiện, mặc dù vẫn ở dạng chưa phát triển. Sự tăng trưởng của năng suất lao động dẫn đến sự gia tăng khối lượng sản phẩm thặng dư, với quyền sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất, đã tạo ra khả năng tích lũy của cải vào tay một thiểu số trong xã hội và trên cơ sở đó, buộc giai cấp công nhân phải phục tùng họ. đa số sang thiểu số bóc lột, biến công nhân thành nô lệ.

Nền kinh tế dưới chế độ nô lệ về cơ bản là sinh hoạt, trong đó các sản phẩm lao động được tiêu thụ trong cùng nền kinh tế nơi chúng được sản xuất ra. Nhưng đồng thời, trao đổi đang phát triển. Những người thợ thủ công sản xuất sản phẩm của họ trước tiên theo đơn đặt hàng và sau đó để bán trên thị trường. Đồng thời, nhiều người trong số họ tiếp tục có những mảnh đất nhỏ trong một thời gian dài và canh tác để đáp ứng nhu cầu của mình. Nông dân chủ yếu là những người nông dân tự cung tự cấp, nhưng buộc phải bán một số sản phẩm của mình ra thị trường để có thể mua đồ thủ công và nộp thuế bằng tiền mặt. Như vậy, dần dần một phần sản phẩm lao động của nghệ nhân và nông dân đã trở thành hàng hóa.

Hàng hóa là sản phẩm được sản xuất ra không phải để tiêu dùng trực tiếp mà để trao đổi, bán trên thị trường. Sản xuất sản phẩm để trao đổi là một đặc điểm của nền kinh tế hàng hóa. Như vậy, việc tách nghề thủ công khỏi nông nghiệp, sự xuất hiện của nghề thủ công như một hoạt động thương mại độc lập đồng nghĩa với sự xuất hiện của sản xuất hàng hóa.

Trong khi sàn giao dịch mặc tính chất ngẫu nhiên, một sản phẩm lao động được trao đổi trực tiếp lấy một sản phẩm khác. Khi trao đổi mở rộng và trở thành một hoạt động thường xuyên, một loại hàng hóa dần dần xuất hiện mà bất kỳ hàng hóa nào khác cũng sẵn sàng giao dịch. Đây là cách tiền ra đời. Tiền là một loại hàng hóa phổ biến, qua đó tất cả các hàng hóa khác đều có giá trị và đóng vai trò trung gian trong trao đổi.

Sự phát triển của hàng thủ công và trao đổi dẫn đến sự hình thành các thành phố. Các thành phố xuất hiện từ thời cổ đại, vào buổi bình minh của phương thức sản xuất sở hữu nô lệ. Lúc đầu, các thành phố có chút khác biệt so với các ngôi làng. Nhưng dần dần hàng thủ công và thương mại tập trung ở các thành phố. Do sự chiếm đóng của cư dân, do lối sống của họ, các thành phố ngày càng trở nên tách biệt khỏi làng mạc.

Đây là sự khởi đầu của sự tách biệt thành phố khỏi nông thôn và xuất hiện sự đối lập giữa họ.

Khi khối lượng hàng hóa trao đổi tăng lên, phạm vi trao đổi lãnh thổ được mở rộng. Xuất hiện các thương gia vì mưu cầu lợi nhuận, mua hàng của nhà sản xuất, mang hàng ra chợ, đôi khi ở khá xa nơi sản xuất rồi bán cho người tiêu dùng.

Việc mở rộng sản xuất và trao đổi đã làm tăng đáng kể sự bất bình đẳng về tài sản. Tiền bạc, súc vật, công cụ sản xuất, hạt giống tích lũy vào tay người giàu. Người nghèo ngày càng buộc phải vay tiền từ họ - chủ yếu bằng hiện vật và đôi khi bằng tiền mặt. Người giàu cho mượn công cụ sản xuất, hạt giống, tiền bạc, bắt con nợ làm nô lệ, trường hợp không trả được nợ thì bắt làm nô lệ và lấy đất đai. Đây là cách cho vay nặng lãi nảy sinh. Nó mang lại sự giàu có hơn nữa cho một số người, sự nô lệ nợ nần cho những người khác.

Đất đai cũng bắt đầu trở thành tài sản riêng. Họ bắt đầu bán và thế chấp nó. Con nợ không trả được tiền thì phải bỏ đất, bán con và bản thân làm nô lệ. Đôi khi, phát hiện ra lỗi ở điều gì đó, các chủ đất lớn đã tịch thu một phần đồng cỏ và đồng cỏ từ các cộng đồng nông dân ở nông thôn.

Đây là cách sự tập trung xảy ra quyền sở hữu đất đai, của cải tiền tệ và hàng loạt nô lệ nằm trong tay những chủ nô giàu có. Tiểu nông ngày càng phá sản, nền kinh tế chiếm hữu nô lệ ngày càng mạnh mẽ và mở rộng, lan rộng ra mọi ngành sản xuất.

“Sự tăng trưởng không ngừng của sản xuất và cùng với đó là năng suất lao động đã làm tăng giá trị sức lao động của con người; Chế độ nô lệ mới xuất hiện và lẻ tẻ ở giai đoạn phát triển trước đây nay đã trở nên quan trọng. một phần không thể thiếu hệ thống xã hội; nô lệ không còn là những người giúp đỡ đơn thuần nữa; Hàng chục người trong số họ hiện đang bị đưa đi làm việc trên đồng ruộng và trong các “xưởng”1. Lao động nô lệ trở thành nền tảng cho sự tồn tại của xã hội. Xã hội chia thành hai giai cấp đối lập chính - nô lệ và chủ nô.

1 F. Engels, Nguồn gốc của gia đình, tài sản tư nhân và nhà nước, K. Marx, F. Engels, Tác phẩm chọn lọc, tập II, 1948, trang 296.

Phương thức sản xuất chiếm hữu nô lệ phát triển như thế.

Dưới chế độ nô lệ, dân chúng được chia thành tự do và nô lệ. Những người tự do được hưởng mọi quyền dân sự, tài sản và chính trị (ngoại trừ phụ nữ, những người về cơ bản ở vị trí nô lệ). Nô lệ bị tước bỏ tất cả các quyền này và không được tiếp cận với dân số tự do. Ngược lại, những người tự do được chia thành giai cấp địa chủ lớn, đồng thời là chủ nô lớn và giai cấp người sản xuất nhỏ (nông dân, nghệ nhân), tầng lớp giàu có cũng sử dụng lao động nô lệ và là chủ nô. . Các linh mục, những người đóng vai trò lớn trong thời kỳ nô lệ, ở vị trí của họ thuộc tầng lớp địa chủ lớn và chủ nô.

Cùng với mâu thuẫn giai cấp giữa nô lệ và chủ nô còn có mâu thuẫn giai cấp giữa địa chủ lớn và nông dân. Nhưng, vì với sự phát triển của hệ thống nô lệ, lao động nô lệ, với tư cách là lao động rẻ nhất, được bảo hiểm hầu hết ngành công nghiệp và thép cơ sở chính sản xuất, mâu thuẫn giữa nô lệ và chủ nô trở thành mâu thuẫn chủ yếu của xã hội.

Sự phân chia xã hội thành các giai cấp đã tạo ra nhu cầu về nhà nước. Với sự phát triển của sự phân công lao động xã hội và sự phát triển của trao đổi, các thị tộc và bộ lạc riêng lẻ ngày càng trở nên gần gũi hơn, đoàn kết trong các công đoàn. Bản chất của các thể chế thị tộc đang thay đổi. Các cơ quan của hệ thống thị tộc ngày càng mất đi tính dân tộc. Chúng trở thành cơ quan thống trị nhân dân, trở thành cơ quan cướp bóc, áp bức các bộ tộc mình và các bộ tộc lân cận. Các trưởng lão và thủ lĩnh quân sự của các thị tộc, bộ lạc trở thành hoàng tử và vua. Trước đây, họ được hưởng quyền lực với tư cách là quan chức được bầu của thị tộc hoặc liên minh thị tộc. Bây giờ họ bắt đầu sử dụng quyền lực của mình để bảo vệ lợi ích của giới thượng lưu có tài sản, kiềm chế những người thân bị hủy hoại của họ, đàn áp nô lệ. Các đội vũ trang, tòa án và các cơ quan trừng phạt phục vụ mục đích này.

Đây là cách quyền lực nhà nước ra đời.

“Chỉ khi hình thức phân chia xã hội thành các giai cấp đầu tiên xuất hiện, khi chế độ nô lệ xuất hiện, khi một tầng lớp người nhất định, tập trung vào những hình thức lao động nông nghiệp thô sơ nhất, mới có thể sản xuất ra một số thặng dư, khi sự thặng dư đó không thực sự cần thiết cho sự tồn tại khốn khổ nhất của nô lệ và rơi vào tay chủ nô, khi đó, sự tồn tại của giai cấp chủ nô này càng được củng cố, và để nó được củng cố thì cần phải có sự xuất hiện của nhà nước.

1 V.I. Lênin, Về Nhà nước, Công trình, tập 29, tr 441.

Nhà nước ra đời nhằm kiểm soát đa số bị bóc lột vì lợi ích của thiểu số bóc lột.

Nhà nước sở hữu nô lệ đóng vai trò quan trọng trong việc phát triển và củng cố quan hệ sản xuất trong xã hội sở hữu nô lệ. Nhà nước nô lệ bắt quần chúng nô lệ phải tuân theo. Nó đã phát triển thành một bộ máy thống trị và bạo lực lan rộng khắp quần chúng. Nền dân chủ ở Hy Lạp và La Mã cổ đại, mà sách giáo khoa lịch sử tư sản ca ngợi, về cơ bản là một nền dân chủ sở hữu nô lệ.

Trang 1

Chế độ nô lệ ở miền Nam nước ta thời xa xưa.

Chế độ nô lệ là xã hội giai cấp thứ nhất, đối kháng, nảy sinh trên đống đổ nát của hệ thống công xã nguyên thủy.

hệ thống nô lệ), những người khác mô tả chúng là những xã hội có phương thức sản xuất châu Á. Sự xuất hiện của các xã hội có giai cấp gắn liền với sự phổ biến của kim loại. Nhưng sự chuyển đổi sang Motallich. Lịch sử và dân tộc học biết những dân tộc biết đến màu vàng. Và trong trường hợp những dân tộc này tồn tại.

Một sự hình thành kinh tế - xã hội thay thế chế độ nô lệ và đi trước chủ nghĩa tư bản, dựa trên chế độ sở hữu tư liệu sản xuất của lãnh chúa phong kiến ​​và quyền sở hữu không hoàn toàn của ông ta đối với những người sản xuất nông dân là nông nô của địa chủ, những người có chủ quyền trên đất đai của họ, phụ thuộc vào nhau, với một vị vua đứng đầu.

Dưới chế độ nô lệ và chế độ phong kiến nhiệm vụ chính chính sách tài chính nhằm đáp ứng nhu cầu của triều đình cai trị, duy trì bộ máy hành chính quản lý tương đối kém phát triển và chiến tranh tài chính. Một sự thay đổi mạnh mẽ trong cơ cấu các mục tiêu chính của chính sách tài chính xảy ra cùng với sự phát triển của chủ nghĩa tư bản, khi nhà nước bắt đầu kích thích sản xuất hàng hóa và buộc phải quan tâm đến khả năng cạnh tranh của mình. Các quốc gia tư bản, trong khi vẫn duy trì chức năng duy trì bộ máy nhà nước là tài chính, đang dần chuyển trọng tâm sang các biện pháp nhằm cân bằng thu nhập giữa các bộ phận dân cư và vùng lãnh thổ giàu và nghèo cũng như kích thích tăng trưởng và hiệu quả kinh tế. phát triển kinh tế. Người ta chú ý nhiều hơn đến các khía cạnh bên ngoài của chính sách tài chính. Ở giai đoạn sau của chủ nghĩa tư bản, các nước phát triển có nền tảng kinh tế vững mạnh ngày càng có xu hướng mở cửa các chính sách tài chính, kinh tế đối ngoại. Điều này liên quan trực tiếp đến việc bác bỏ các biện pháp quân sự là con đường chính để chinh phục thị trường nước ngoài và đến việc mở rộng, sử dụng cách kinh tếđạt được và duy trì những vị trí quan trọng hoặc dẫn đầu trong nền kinh tế toàn cầu. Với mục đích tương tự, tài chính của các tổ chức quốc tế đang bắt đầu được sử dụng rộng rãi, trong đó các nước phát triển thường đóng vai trò chính.

Theo hệ thống nô lệ, phạm vi sử dụng dầu và bitum tự nhiên được mở rộng đáng kể.

Dưới chế độ nô lệ và dưới chế độ phong kiến, cộng đồng lãnh thổ chấp nhận hình dạng khác nhau. Trong các cộng đồng loại cao hơn, mỗi gia đình sở hữu mảnh đất canh tác riêng và canh tác nó với sự giúp đỡ của gia đình. Đồng cỏ và đất thứ cấp khác được sử dụng chung.

Giai đoạn tiếp theo trong quá trình phát triển của xã hội sau chế độ nô lệ là chế độ phong kiến. Sự hình thành kinh tế xã hội này nảy sinh ở các xã hội khác nhau theo những cách khác nhau: thường là trên tàn tích của phương thức sản xuất sở hữu nô lệ, nhưng không kém, nếu không muốn nói là thường xuyên hơn, trực tiếp từ hệ thống công xã nguyên thủy. Nhiều nhà nghiên cứu đã chỉ ra một cách đúng đắn sự giống nhau giữa chế độ sở hữu nô lệ và chế độ phong kiến, được đặc trưng bởi sự tồn tại của sự mất tự do cá nhân của tất cả hoặc một phần những người sản xuất trực tiếp.

Quan hệ sản xuất của hệ thống nô lệ được đặc trưng bởi sở hữu tư nhân chủ nô đối với tư liệu sản xuất, cũng như đối với bản thân người công nhân - nô lệ.

Đúng, những bước nhảy vọt như vậy vẫn chưa phải là điển hình của hệ thống nô lệ và chế độ phong kiến: một quốc gia từng dẫn đầu vẫn giữ được vị thế đứng đầu trong một thời gian dài. Người Đức phải mất nhiều thế kỷ và Người Slav phương Đông nhằm đạt được một trình độ lực lượng sản xuất thích hợp trong sâu thẳm hệ thống công xã nguyên thủy và gần như đồng thời với hai đế quốc La Mã chuyển sang phương thức sản xuất phong kiến.

Rome bởi những kẻ man rợ đã phá hủy hệ thống nô lệ, và sự xuất hiện dần dần trong sâu thẳm hệ thống này các tầng lớp xã hội mới (địa chủ lớn và nông dân phụ thuộc), những hình thức bóc lột lịch sử mới, tiên tiến hơn. Điểm độc đáo của các cuộc cách mạng chống phong kiến ​​(tư sản) và chống tư bản (xã hội chủ nghĩa vô sản) là chúng diễn ra dưới hình thức xung đột trực tiếp, công khai giữa các lực lượng giai cấp đối kháng. Đồng thời, cách mạng xã hội chủ nghĩa là hình thức phát triển nhất đấu tranh cách mạng công nhân. Nếu trong cách mạng tư sản, quần chúng chỉ đóng vai trò là công cụ đập phá, phá bỏ nhà nước cũ để rồi rơi vào vòng áp bức mới, thì trong điều kiện cách mạng xã hội chủ nghĩa họ hành động như những người sáng tạo một cách có ý thức những hình thức sống mới, mang lại cho họ sự giải phóng khỏi mọi sự bóc lột. Vấn đề trung tâm của cuộc cách mạng tư sản và vô sản là vấn đề quyền lực nhà nước, về sự chinh phục của nó bởi một giai cấp mới, sau đó sử dụng nó để tái cấu trúc và phát triển hơn nữa xã hội.

Một sự hình thành kinh tế - xã hội thay thế chế độ nô lệ dựa trên chế độ sở hữu tư liệu sản xuất của lãnh chúa phong kiến ​​và quyền sở hữu không đầy đủ của người sản xuất - nông dân.

Cơ sở của quan hệ sản xuất trong hệ thống nô lệ là quyền sở hữu của chủ nô đối với tư liệu sản xuất, quyền sở hữu của người sản xuất hàng hóa vật chất - người nô lệ và sản phẩm lao động cưỡng bức của anh ta. Những quan hệ sản xuất như vậy nhìn chung tương ứng với trạng thái của lực lượng sản xuất thời kỳ này, vốn phát triển trong điều kiện có sự phân công lao động sâu hơn giữa nông nghiệp, chăn nuôi gia súc và thủ công và sự trao đổi sản phẩm ngày càng mở rộng và làm giàu cho một số người bằng tổn thất. lao động của người khác. Xã hội chiếm hữu nô lệ là xã hội có giai cấp, trong đó giai cấp bóc lột là chủ nô, giai cấp bị bóc lột là quần chúng nô lệ bất lực.

Luật quôc tê phát sinh trong thời kỳ chế độ nô lệ. Có lẽ một trong những hiệp ước quốc tế lâu đời nhất đã đến với chúng ta là hiệp ước pharaoh Ai Cập Ramses II với vua Hittite Hattushil III, kết thúc vào năm 1278 trước Công nguyên. Thỏa thuận này đã khôi phục mối quan hệ hữu nghị giữa hai quốc gia sau một cuộc chiến dài, ký kết các liên minh phòng thủ và tấn công, cung cấp hỗ trợ trong trường hợp bất ổn nội bộ và sự đầu hàng của những người đào tẩu lẫn nhau.

Khi tổ chức sự phân chia như vậy, lao động vất vả và không thú vị (chủ yếu là thể chất) đương nhiên là kém hấp dẫn nhất. Ở một giai đoạn nhất định trong quá trình phát triển của xã hội, có thể tước đoạt tự do của một số người, buộc họ làm những công việc kém hấp dẫn nhất và chiếm đoạt kết quả của công việc này. Đây là sự khởi đầu của chế độ nô lệ. Những người bị tước đoạt tự do và bị buộc phải làm việc cho chủ được gọi là nô lệ.

Vị trí nô lệ

Điều kiện sống của nô lệ chỉ được quyết định bởi tính nhân văn hoặc lợi ích của chủ nô. Cái đầu tiên đã và vẫn còn hiếm; thứ hai buộc họ phải hành động khác nhau tùy thuộc vào mức độ khó để có được nô lệ mới. Quá trình nuôi nấng nô lệ từ khi còn nhỏ diễn ra chậm chạp, tốn kém, đòi hỏi một đội ngũ nô lệ-“nhà sản xuất” khá đông đảo, nên ngay cả một chủ nô hoàn toàn vô nhân đạo cũng buộc phải cung cấp cho nô lệ mức sống đủ để duy trì khả năng lao động và sức khỏe nói chung; nhưng ở những nơi dễ dàng có được những nô lệ trưởng thành và khỏe mạnh, mạng sống của họ không được coi trọng và họ kiệt sức vì công việc.

Nô lệ không phải là chủ thể của pháp luật. Nô lệ không được hưởng bất kỳ sự bảo vệ pháp lý nào đối với chủ của mình hoặc đối với bên thứ ba. Người chủ có thể đối xử với nô lệ theo ý mình. Giết một nô lệ bởi một chủ nhân - quyền pháp định cái sau, và bởi người khác - được coi là một nỗ lực nhằm chiếm đoạt tài sản của chủ sở hữu, chứ không phải là một tội ác chống lại người đó. Trong nhiều trường hợp, chủ nô còn phải chịu trách nhiệm về những thiệt hại do nô lệ gây ra đối với lợi ích của bên thứ ba. Chỉ trong những giai đoạn sau của sự tồn tại của xã hội nô lệ, nô lệ mới nhận được một số quyền, nhưng những quyền rất nhỏ.

Nguồn nô lệ

Trong giai đoạn phát triển đầu tiên, nguồn cung cấp nô lệ duy nhất và sau này rất quan trọng cho tất cả các quốc gia là chiến tranh, kèm theo việc bắt giữ binh lính của kẻ thù và bắt cóc những người sống trên lãnh thổ của nó. Khi thể chế nô lệ trở nên mạnh mẽ hơn và trở thành nền tảng của hệ thống kinh tế, những thứ khác đã được thêm vào nguồn này, chủ yếu là sự gia tăng tự nhiên của dân số nô lệ. Ngoài ra, luật còn xuất hiện theo đó một con nợ không có khả năng trả nợ sẽ trở thành nô lệ của chủ nợ, một số tội ác có thể bị trừng phạt bằng chế độ nô lệ, và cuối cùng, quyền lực rộng rãi của người cha đã cho phép bán con và vợ của anh ta làm nô lệ. Đã có (và vẫn tiếp tục tồn tại) hoạt động bắt những người tự do làm nô lệ thông qua sự ép buộc trực tiếp, vô căn cứ. Tuy nhiên, bất kể nguồn gốc của chế độ nô lệ là gì, ý tưởng cơ bản cho rằng nô lệ là tù nhân chiến tranh luôn được bảo tồn ở mọi nơi - và quan điểm này không chỉ được phản ánh trong số phận của từng nô lệ mà còn trong toàn bộ lịch sử phát triển của chế độ nô lệ. tổ chức.

Lịch sử nô lệ

Xã hội nguyên thủy

Qua ý tưởng hiện đại, ở thời đại xã hội nguyên thủy, chế độ nô lệ lúc đầu hoàn toàn vắng bóng, sau đó mới xuất hiện nhưng chưa mang tính đại chúng. Lý do cho điều này là do mức độ tổ chức sản xuất (và ban đầu là mua sắm) thực phẩm và các mặt hàng cần thiết cho cuộc sống ở mức độ thấp, trong đó một người không thể sản xuất nhiều hơn mức cần thiết để duy trì cuộc sống của mình. Trong điều kiện như vậy, việc biến bất kỳ ai thành nô lệ là vô nghĩa, vì nô lệ không mang lại lợi ích gì cho chủ nhân. Trên thực tế, trong thời kỳ này không có nô lệ nào như vậy mà chỉ có những tù nhân bị bắt trong chiến tranh. Từ xa xưa, kẻ bị giam giữ được coi là tài sản của người bắt được hắn. Tục lệ này, phát triển trong xã hội nguyên thủy, là nền tảng cho sự xuất hiện của chế độ nô lệ, vì nó củng cố ý tưởng về khả năng sở hữu người khác.

Trong các cuộc chiến tranh giữa các bộ tộc, các tù nhân nam, theo quy định, hoàn toàn không bị bắt hoặc bị giết (ở những nơi phổ biến việc ăn thịt đồng loại, họ sẽ bị ăn thịt), hoặc được chấp nhận vào bộ tộc chiến thắng. Tất nhiên, vẫn có những trường hợp ngoại lệ khi những người bị bắt vẫn còn sống và bị buộc phải làm việc hoặc bị dùng làm vật trao đổi, nhưng luyện tập chung Nó không phải là. Một số trường hợp ngoại lệ là nam nô lệ, những người đặc biệt có giá trị vì một số phẩm chất, khả năng và kỹ năng cá nhân của họ. Trong quần chúng, những phụ nữ bị bắt được quan tâm nhiều hơn, cả trong việc sinh con và làm công việc gia đình; đặc biệt là vì việc đảm bảo sự phục tùng của phụ nữ dễ dàng hơn nhiều.

Sự trỗi dậy của chế độ nô lệ

Chế độ nô lệ xuất hiện và lan rộng trong các xã hội chuyển sang sản xuất nông nghiệp. Một mặt, hoạt động sản xuất này, đặc biệt là với công nghệ thô sơ, đòi hỏi chi phí lao động rất đáng kể, mặt khác, người công nhân có thể sản xuất nhiều hơn mức cần thiết để duy trì cuộc sống của mình. Việc sử dụng lao động nô lệ trở nên hợp lý về mặt kinh tế và tất nhiên trở nên phổ biến. Sau đó, hệ thống nô lệ nảy sinh, tồn tại trong nhiều thế kỷ - ít nhất là từ thời cổ đại đến thế kỷ 18, và ở một số nơi còn lâu hơn.

Trong hệ thống này, nô lệ tạo thành một giai cấp đặc biệt, từ đó loại nô lệ cá nhân hoặc hộ gia đình thường được phân biệt. Những người nô lệ trong gia đình luôn ở quanh nhà, trong khi những người khác làm việc bên ngoài ngôi nhà: trên đồng ruộng, xây dựng, chăn nuôi gia súc, v.v. Vị trí của những nô lệ trong nhà tốt hơn đáng kể: họ được chủ nhân biết đến, sống một cuộc sống ít nhiều chung với ông ta và ở một mức độ nhất định là một phần của gia đình ông ta. Địa vị của những nô lệ khác, mà bản thân ông chủ ít biết đến, thường gần như không khác gì địa vị của vật nuôi, thậm chí đôi khi còn tệ hơn. Nhu cầu bắt một số lượng lớn nô lệ phải phục tùng đã dẫn đến sự xuất hiện của sự hỗ trợ pháp lý thích hợp cho quyền sở hữu nô lệ. Ngoài việc bản thân người chủ thường có những người công nhân có nhiệm vụ giám sát nô lệ, luật pháp còn trừng phạt nghiêm khắc những nô lệ cố gắng trốn thoát khỏi người chủ hoặc nổi loạn. Để xoa dịu những nô lệ như vậy, những biện pháp tàn bạo nhất đã được sử dụng rộng rãi. Mặc dù vậy, việc trốn thoát và nổi dậy của nô lệ không phải là hiếm.

Khi văn hóa và giáo dục của xã hội phát triển, một tầng lớp đặc quyền khác xuất hiện trong số những nô lệ trong nước - những nô lệ, giá trị của họ được xác định bởi kiến ​​​​thức và khả năng về khoa học và nghệ thuật của họ. Có những diễn viên nô lệ, những giáo viên và nhà giáo dục nô lệ, những dịch giả và những người ghi chép. Trình độ học vấn và khả năng của những nô lệ như vậy thường vượt quá đáng kể so với trình độ của chủ nhân, tuy nhiên, điều này không phải lúc nào cũng giúp cuộc sống của họ dễ dàng hơn.

Vị trí của nô lệ dần dần, trải qua một quá trình tiến hóa rất lâu dài, đã thay đổi theo chiều hướng tốt hơn. Quan điểm hợp lý về lợi ích kinh tế của bản thân đã buộc người chủ phải có thái độ tiết kiệm đối với nô lệ và giảm nhẹ số phận của họ; điều này cũng là do những cân nhắc về an ninh, đặc biệt là khi số lượng nô lệ đông hơn các tầng lớp tự do trong dân chúng. Sự thay đổi trong thái độ đối với nô lệ lần đầu tiên được phản ánh trong các giới luật và phong tục tôn giáo, sau đó là luật thành văn (mặc dù có thể lưu ý rằng luật đầu tiên bảo vệ vật nuôi trong nhà, và sau đó chỉ là nô lệ). Tất nhiên, không có cuộc thảo luận nào về sự bình đẳng về quyền giữa người nô lệ và người tự do: vì cùng một hành vi phạm tội, người nô lệ bị trừng phạt nặng nề hơn rất nhiều so với người tự do. người tự do, anh ta không thể khiếu nại lên tòa án về người phạm tội, không thể sở hữu tài sản hoặc kết hôn; Như trước đây, người chủ có thể bán anh ta, cho anh ta đi, bạo ngược anh ta, v.v. Tuy nhiên, không còn có thể giết hoặc cắt xẻo một nô lệ mà không bị trừng phạt. Các quy tắc xuất hiện quy định việc giải phóng nô lệ, vị trí của một nô lệ có thai với chủ nhân và vị trí của đứa con của cô ấy; trong một số trường hợp, phong tục hoặc luật pháp cho phép nô lệ có quyền thay đổi chủ của mình. Tuy nhiên, nô lệ vẫn là một đồ vật; Các biện pháp được thực hiện để bảo vệ nô lệ khỏi sự tùy tiện của chủ nhân về bản chất hoàn toàn là cảnh sát và xuất phát từ những cân nhắc không liên quan gì đến việc công nhận các quyền cá nhân của nô lệ.

Sự chuyển đổi từ chế độ nô lệ sang chế độ nông nô, những nguyên tắc cơ bản của chế độ nô lệ ở châu Âu thời trung cổ

Thể chế nô lệ chỉ có thể bị phá hủy bởi sự thay đổi căn bản về điều kiện kinh tế, được tạo điều kiện thuận lợi bởi chính chế độ nô lệ, ảnh hưởng đến tổ chức xã hội theo nghĩa tiến bộ. Sự xuất hiện của chế độ nô lệ trong xã hội nguyên thủy đã là một tiến bộ được nhiều người biết đến, ít nhất là ở chỗ việc giết hại tất cả những người bị chinh phục đã chấm dứt. Với sự gia tăng số lượng nô lệ, sự chuyên môn hóa tăng lên, các chức năng kinh tế mới xuất hiện và công nghệ thu thập và chế biến nguyên liệu thô được cải thiện đáng kể. Trong khi dân số so với diện tích đất thích hợp để canh tác là không đáng kể thì sức lao động của nô lệ lại tạo ra nhiều hơn mức cần thiết để duy trì cuộc sống của họ. Hơn nữa, nhu cầu giám sát cẩn thận lao động của nô lệ buộc họ phải bị giam giữ với số lượng lớn và sự tập trung thậm chí còn mang lại lợi ích lớn hơn.

Tuy nhiên, lợi nhuận này giảm dần theo thời gian. Thời điểm tất yếu đã đến khi với lao động nô lệ, sản xuất không còn tăng nữa, mặc dù thực tế là việc duy trì nô lệ ngày càng trở nên đắt đỏ hơn. Kỹ thuật khai thác, chế biến do đầu óc đần độn là điều khó tránh khỏi của nô lệ nên không thể phát triển vượt quá những giới hạn nhất định. Lao động bị ép buộc vì sợ bị trừng phạt bản thân nó đã không thành công và không hiệu quả: thậm chí thể lực nô lệ thậm chí không bỏ ra một nửa công sức của mình vào công việc. Tất cả điều này làm suy yếu thể chế nô lệ. Các mối quan hệ kinh tế mới được xác định ở nhiều bang khác nhau vì nhiều lý do, tạo ra một thể chế nông nô mới, tạo ra một trạng thái mới của những nông dân không tự do, gắn liền với đất đai và đặt dưới quyền lực của địa chủ, tuy nhiên, bất chấp mọi hạn chế về quyền của họ, họ không còn là tài sản của địa chủ nữa. người sở hữu. Quy mô sử dụng lao động nô lệ bị thu hẹp, giai cấp nông dân nô lệ biến mất. Ở châu Âu, chế độ nô lệ chủ yếu vẫn tồn tại trong nước nhưng tồn tại suốt thời Trung cổ. Người Viking Scandinavia đã tham gia vào việc bắt giữ nô lệ và buôn bán nô lệ. Các thương gia Ý (người Genoa và người Venice) sở hữu các trạm buôn bán trên sông Đen và Biển Azov, mua nô lệ (người Slav, người Thổ Nhĩ Kỳ, người Circassian) từ người Tatar-Mông Cổ và bán họ cho các quốc gia thuộc lưu vực Địa Trung Hải, cả người Hồi giáo và Cơ đốc giáo. (Xem thêm các thuộc địa của người Genoa ở khu vực phía Bắc Biển Đen). Nô lệ gốc Slav được ghi nhận vào thế kỷ 14 trong chứng thư công chứng của một số thành phố ở Ý và miền nam nước Pháp (Roussillon).

Chế độ nô lệ ở các quốc gia thời trung cổ ở Tây Á

Nền kinh tế miền nam Iraq dựa vào lao động nô lệ châu Phi cho đến cuộc nổi dậy Zinj. Ở Hạ Iraq, lao động của nô lệ Đông Phi, được gọi là "zinj", được sử dụng trên quy mô lớn cho công việc cực kỳ tốn nhiều công sức nhằm duy trì và phát triển mạng lưới cải tạo đất phía nam Lưỡng Hà, đảm bảo năng suất nông nghiệp cao trong khu vực. Nồng độ cao Những nô lệ Đông Phi và điều kiện tồn tại cực kỳ tồi tệ của họ đã cho phép người Kharijites biến Zinj thành lực lượng tấn công của cuộc nổi dậy mà họ tổ chức, được gọi là Cuộc nổi dậy Zinj (869–883). Kết quả của cuộc nổi dậy, Zinj đã thiết lập được quyền kiểm soát của họ đối với toàn bộ Hạ Iraq và thậm chí thành lập chính thể của riêng họ. Nhờ một nỗ lực khổng lồ, các vị vua Abbasid vẫn tìm cách đàn áp cuộc nổi dậy này (Popovic, A. 1999. Cuộc nổi dậy của nô lệ châu Phi ở Iraq vào thế kỷ thứ 3/9. Princeton: Markus Wiener). Tuy nhiên, sau đó, người Iraq bắt đầu liên tục tránh việc nhập khẩu ồ ạt nô lệ vào nước này từ Đông Phi. Lưu ý rằng cùng lúc đó, người Iraq đã không tìm được giải pháp thay thế hiệu quả cho Zinj, kết quả là mạng lưới khai hoang phức tạp ở Hạ Lưỡng Hà rơi vào tình trạng hư hỏng hoàn toàn, dẫn đến một thảm họa sinh thái xã hội hoàn toàn trong khu vực. “Tổng diện tích dân cư đã giảm xuống còn 6%” so với mức trước đó. Dân số giảm xuống mức thấp nhất trong 5.000 năm trước. Hạ Mesopotamia, vốn là vựa lúa của vương quốc dưới thời Umayyads, đã biến thành đầm lầy được bao quanh bởi các sa mạc.

Lao động nô lệ và buôn bán nô lệ là phần quan trọng nền kinh tế rộng lớn của các quốc gia châu Á thời trung cổ được tạo ra bởi những người du mục, chẳng hạn như Golden Horde, Crimean Khanate và đầu Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman(xem thêm Raid farm). Người Mông Cổ-Tatars, những kẻ đã biến một lượng lớn dân cư bị chinh phục thành nô lệ, đã bán nô lệ cho cả thương nhân Hồi giáo và thương nhân Ý sở hữu giữa XIII nhiều thế kỷ với các thuộc địa ở khu vực phía bắc Biển Đen (Kaffa từ năm 1266, Chembalo, Soldaya, Tana, v.v.). Một trong những tuyến đường buôn bán nô lệ nhộn nhịp nhất dẫn từ Tana ở Azov đến Damietta, nằm ở cửa sông Nile. Đội cận vệ Mameluk của các triều đại Abbasid và Ayubid được bổ sung thêm những nô lệ lấy từ vùng Biển Đen. Hãn quốc Krym, thay thế người Mông Cổ-Tatar ở khu vực phía bắc Biển Đen, cũng tích cực tham gia vào hoạt động buôn bán nô lệ. Chợ nô lệ chính ở thành phố Kefa (Kaffa). Nô lệ bị bắt bởi biệt đội Crimea ở bang Ba Lan-Litva, Muscovite Rus' và Bắc Caucasus được bán chủ yếu cho các nước Tây Á. Ví dụ, do các cuộc tấn công lớn vào Rus' như năm 1521 hoặc 1571, có tới 100 nghìn tù nhân đã bị bán làm nô lệ. Tổng số nô lệ đi qua các khu chợ ở Crimea ước tính khoảng ba triệu người. Tại các khu vực theo đạo Thiên chúa bị Thổ Nhĩ Kỳ chinh phục, cứ 4 cậu bé đều bị tách khỏi gia đình, buộc phải chuyển sang đạo Hồi và trở thành nô lệ của Quốc vương. Đội cận vệ Janissary và chính quyền của Sultan được bổ sung từ nô lệ. Hậu cung của Quốc vương và các quan chức Thổ Nhĩ Kỳ bao gồm nô lệ.

Chế độ nô lệ trong thời hiện đại

Chế độ nô lệ, được thay thế bằng chế độ nông nô ở hầu hết mọi nơi ở châu Âu, đã được khôi phục trên quy mô lớn vào thế kỷ 17, sau khi bắt đầu Thời đại Khám phá. Ở các vùng lãnh thổ thuộc địa của người châu Âu, sản xuất nông nghiệp phát triển khắp nơi, quy mô lớn, đòi hỏi số lượng lớn công nhân. Đồng thời, điều kiện sống và sản xuất ở các thuộc địa vô cùng gần gũi với những điều kiện tồn tại từ thời xa xưa: diện tích đất hoang hóa rộng lớn, mật độ dân số thấp, khả năng canh tác bằng phương pháp quảng canh, sử dụng tối đa công cụ đơn giản và các công nghệ cơ bản. Ở nhiều nơi, đặc biệt là ở Mỹ, đơn giản là không có nơi nào để tuyển công nhân: người dân địa phương không muốn làm việc cho những người mới đến, và những người định cư tự do cũng không có ý định làm việc trên các đồn điền. Đồng thời, trong quá trình người châu Âu da trắng khám phá châu Phi, người ta có thể dễ dàng có được số lượng công nhân gần như không giới hạn bằng cách bắt và bắt người châu Phi bản địa làm nô lệ. Phần lớn các dân tộc châu Phi đều ở giai đoạn của hệ thống bộ lạc hoặc giai đoạn đầu xây dựng nhà nước, trình độ công nghệ của họ không thể chống lại người châu Âu, những người có trang bị và súng ống. Ngoài ra, một số bộ lạc châu Phi (dù không phải tất cả), từ xa xưa đã sống trong điều kiện thiên nhiên dồi dào và do đó không có lý do để gây ra chiến tranh giữa các bộ lạc, đơn giản là không có đủ mức độ kháng cự tâm lý để tham gia vào một cuộc chiến tranh giữa các bộ lạc. tổ chức chiến tranh chống thực dân.

Ở châu Âu, việc sử dụng lao động nô lệ lại tiếp tục và hoạt động buôn bán nô lệ quy mô lớn bắt đầu phát triển mạnh mẽ cho đến thế kỷ 19. Người châu Phi bị bắt tại quê hương của họ (thường là do chính người châu Phi), chất lên tàu và đưa đến các điểm đến của họ. Một số nô lệ cuối cùng đến đô thị, trong khi phần lớn được gửi đến các thuộc địa, chủ yếu là của Mỹ, nơi họ được sử dụng cho công việc nông nghiệp, chủ yếu là trên các đồn điền. Đồng thời ở châu Âu, những tội phạm bị kết án lao động khổ sai cũng bắt đầu bị đưa đến các thuộc địa và bị bán ở đó làm nô lệ. Trong số “nô lệ da trắng” có người Ireland bị người Anh bắt trong cuộc chinh phục Ireland 1649-1651.

Ở châu Á, nô lệ châu Phi ít được sử dụng, vì ở khu vực này, việc sử dụng lượng lớn dân số địa phương làm việc sẽ mang lại nhiều lợi nhuận hơn.

Việc sử dụng nô lệ châu Phi mang lại lợi nhuận rất lớn cho các chủ đồn điền. Thứ nhất, nhìn chung, người da đen phù hợp hơn với công việc lao động chân tay nặng nhọc ở vùng có khí hậu nóng hơn người da trắng ở châu Âu hoặc Ấn Độ; thứ hai, xa môi trường sống của bộ tộc mình, không biết làm cách nào để trở về nhà, họ ít có xu hướng trốn thoát hơn. Khi bán nô lệ, một người đàn ông da đen trưởng thành khỏe mạnh có giá đắt gấp rưỡi đến hai lần so với một người đàn ông da trắng trưởng thành khỏe mạnh. Quy mô sử dụng lao động nô lệ ở các thuộc địa rất lớn. Ngay cả sau khi bị pháp luật cấm phổ biến, việc buôn bán nô lệ vẫn tồn tại bất hợp pháp trong một thời gian dài. Gần như toàn bộ dân số da đen của lục địa Mỹ vào giữa thế kỷ 20 là hậu duệ của những nô lệ từng bị bắt từ Châu Phi. Tổng số đã được nhập khẩu vào Anh Bắc Mỹ, và sau đó là ở Hoa Kỳ, có khoảng 13 triệu nô lệ châu Phi. Cứ mỗi nô lệ còn sống được đưa đến đồn điền thì lại có thêm nhiều người chết trong quá trình bắt giữ và vận chuyển. Các nhà nghiên cứu ước tính rằng châu Phi đã mất tới 80 triệu sinh mạng do buôn bán nô lệ.

Việc từ bỏ việc sử dụng lao động nô lệ ở lục địa Mỹ chủ yếu diễn ra vào thế kỷ 19 và không hề suôn sẻ chút nào. Nô lệ da đen ở Mỹ, mặc dù đã giành được tự do nhưng vẫn tiếp tục là “những người thuộc tầng lớp thứ hai”, những người có ít quyền hơn đáng kể so với người da trắng. Người Mỹ ngày nay không thực sự muốn nhớ điều này, nhưng vào những năm 1980 ở Hoa Kỳ, ngay cả trên xe buýt cũng có ghế riêng cho người da đen (họ bị cấm ngồi ở những ghế khác), và trong công viên có những chiếc ghế dài có biển báo “ chỉ dành cho người da trắng.” Việc giải phóng nô lệ mang lại những vấn đề xã hội: phần lớn, những người da đen được tự do không có động cơ nào để được hòa nhập một cách bình đẳng vào xã hội của những người tự do. Coi công việc là lãnh địa độc quyền của nô lệ, những người da đen được trả tự do thường chỉ đơn giản là ăn bám, kiếm sống bằng cách ăn xin, làm những công việc lặt vặt và nhiều cách phạm tội khác nhau. Phong trào quyền của người da đen, đạt được thành công đáng kể vào nửa sau thế kỷ 20, thực ra chỉ làm vấn đề trở nên trầm trọng hơn khi khuyến khích sự phụ thuộc vào xã hội: một phần đáng kể “người Mỹ gốc Phi”, như ngày nay họ được gọi, sống bằng phúc lợi, không mang theo bất kỳ khoản tiền nào. mang lại lợi ích cho xã hội.

Tình trạng hiện tại

Sự phổ biến của chế độ nô lệ vào đầu thế kỷ 21

Hiện nay, chế độ nô lệ chính thức bị cấm ở tất cả các nước trên thế giới. Lệnh cấm gần đây nhất về quyền sở hữu nô lệ và sử dụng lao động nô lệ đã được ban hành ở Mauritania vào năm đó. Tuy nhiên, trong điều kiện hiện đại, chế độ nô lệ không chỉ tồn tại mà còn phát triển mạnh mẽ, kể cả ở những quốc gia được coi là tự do, dân chủ. Vì hiện tại không có quyền hợp pháp để sở hữu nô lệ nên các tiêu chí khác được sử dụng để xác định tình trạng nô lệ của một người. Một người được coi là nô lệ nếu đáp ứng được ba điều kiện sau:

1. Các hoạt động của nó được kiểm soát bởi những người khác bằng cách sử dụng bạo lực hoặc đe dọa sử dụng nó.
2. Anh ta đang ở nơi này và tham gia vào loại hoạt động này không phải do ý chí tự do của mình, và bị tước đoạt khả năng thể chất để thay đổi tình hình theo ý chí tự do của mình.
3. Đối với công việc của mình, anh ta hoặc không nhận được khoản thanh toán nào hoặc nhận được khoản thanh toán tối thiểu.

Những tù nhân đã bị tòa án tuyên án phạt tù theo pháp luật không được coi là nô lệ, ngay cả khi những tù nhân đó bị buộc phải làm việc trong thời gian chấp hành án. Thực tế này tạo cơ sở cho khẳng định rằng các quốc gia hiện đại, tuy chính thức cấm chế độ nô lệ nhưng bản thân họ vẫn tiếp tục sử dụng nó. Do nhu cầu tách biệt hình phạt tù khỏi hình phạt nô lệ nên việc sử dụng tù nhân làm lao động cưỡng bức bị nghiêm cấm ở nhiều quốc gia.

Theo các tổ chức nhân quyền quốc tế, hiện nay trên thế giới có tới 30 triệu người là nô lệ. Theo ước tính của Liên hợp quốc, doanh thu từ việc bán lại nô lệ trên thế giới lên tới 7 tỷ USD mỗi năm. Ở Châu Âu luôn có ước tính khác nhau, từ 400 nghìn đến 1 triệu nô lệ. Ở Nga, theo các nhà hoạt động nhân quyền, có tới 600 nghìn người phải lao động cưỡng bức, trong đó hàng chục nghìn người thường xuyên ở trong tình trạng nô lệ hoàn toàn, tức là bị tước đoạt tự do và không thể tự giải thoát nếu không có sự trợ giúp từ bên ngoài. .

Cần lưu ý rằng sau khi việc buôn bán nô lệ trở nên hoàn toàn bất hợp pháp, thu nhập từ nó không những không giảm mà thậm chí còn tăng lên. Giá trị của một nô lệ, khi so sánh với giá cả ở thế kỷ 19, đã giảm, trong khi thu nhập mà anh ta có thể tạo ra lại tăng lên.

Ở dạng cổ điển

Dưới những hình thức điển hình của xã hội nô lệ cổ điển, chế độ nô lệ tiếp tục tồn tại ở các quốc gia Châu Phi và Châu Á, nơi lệnh cấm chính thức xảy ra tương đối gần đây. Ở những bang như vậy, như nhiều thế kỷ trước, nô lệ tham gia vào các công việc nông nghiệp, xây dựng, khai thác mỏ và thủ công. Theo Liên hợp quốc và các tổ chức nhân quyền, tình hình khó khăn nhất vẫn là ở các nước như Sudan, Mauritania, Somalia, Pakistan, Ấn Độ, Nepal, Miến Điện, Angola. Lệnh cấm chính thức đối với chế độ nô lệ ở các bang này chỉ tồn tại trên giấy tờ hoặc không được hỗ trợ bởi bất kỳ biện pháp trừng phạt nghiêm khắc nào đối với chủ nô.

Một hiện tượng cùng loại, mặc dù ở quy mô nhỏ hơn không thể so sánh được, là chế độ nô lệ lao động trên lãnh thổ các quốc gia thuộc Liên Xô cũ do các chính phủ kiểm soát kém, đặc biệt là ở Bắc Kavkaz thuộc Nga, ở Kazakhstan và các nước dân chủ là điển hình nhất. nô lệ tình dục. Nó cũng chiếm một tỷ trọng đáng kể ở các nước công nghiệp phát triển khác, chủ yếu ở Hoa Kỳ. Phụ nữ và các cô gái trẻ bị tước đoạt tự do và bị ép làm gái mại dâm vì lợi ích của chủ. Trẻ vị thành niên thường được mua từ những người buôn bán nô lệ hoặc thậm chí trực tiếp từ cha mẹ của chúng; người lớn bị dụ dỗ thông qua các công ty người mẫu, quảng cáo, du lịch và tuyển dụng, hoặc bị bắt cóc bằng vũ lực. Theo Tổ chức Di cư Quốc tế, 120 nghìn phụ nữ từ các quốc gia hậu Xô Viết đã bị buôn bán sang các nước châu Âu trong năm nay. Ở Bỉ và Đức, theo kết quả nghiên cứu của Liên hợp quốc, mỗi tháng người Nga mang về cho chủ nhân của cô 7,5 nghìn USD, trong đó bản thân cô chỉ nhận được không quá 500 USD.

Những người bị trục xuất sẽ bị tịch thu giấy tờ, hạn chế quyền tự do đi lại, bị đánh đập và buộc phải làm việc với mức lương ít ỏi hoặc thậm chí không công. Tình hình của những người lao động như vậy càng trở nên trầm trọng hơn do theo quy luật, họ cư trú bất hợp pháp tại quốc gia nơi họ sinh sống, đó là lý do tại sao họ không muốn liên hệ với chính quyền (ngay cả khi họ có cơ hội như vậy), vì sợ hãi. của việc bỏ tù. Ngoài ra, không phải lúc nào chính quyền cũng có thể hỗ trợ và trấn áp hành động của chủ nô; Có thể khá khó để chứng minh một tội ác như chế độ nô lệ: chủ nô chỉ đơn giản từ chối công nhân, hoặc viện dẫn các thỏa thuận lao động được cho là hiện có và các khoản nợ của công nhân, chỉ thừa nhận những vi phạm trong quá trình chuẩn bị tài liệu. Ngay cả một người được tự do cũng không có phương tiện để sống hoặc trở về nhà.

1. Việc buôn bán người phải bị nghiêm cấm và bị trừng phạt một cách chính thức.
2. Các hình phạt đối với tội buôn bán người phải tương xứng với các hình phạt dành cho các tội phạm nghiêm trọng như hiếp dâm, nghĩa là đủ nghiêm khắc để ngăn chặn hành vi này và phản ánh đầy đủ tính chất tàn ác của tội phạm.
3. Chính phủ nước này phải thực hiện những nỗ lực nghiêm túc và không ngừng nghỉ để loại bỏ nạn buôn người.

Các tổ chức chính phủ và công cộng liên quan đến vấn đề nhân quyền liên tục theo dõi diễn biến của tình trạng nô lệ trên thế giới. Nhưng hoạt động của họ chỉ giới hạn ở việc nêu rõ sự thật. Cuộc chiến thực sự chống lại việc buôn bán nô lệ và sử dụng lao động cưỡng bức bị cản trở bởi thực tế là việc sử dụng lao động nô lệ lại mang lại lợi nhuận kinh tế.

Ảnh hưởng của chế độ nô lệ đến văn hóa xã hội

Trong đời sống đạo đức của nhân loại, chế độ nô lệ tất nhiên đã và đang gây ra những hậu quả vô cùng tai hại. Nó một mặt dẫn đến sự suy thoái đạo đức của người nô lệ, hủy hoại ý thức nhân phẩm và mong muốn làm việc vì lợi ích của bản thân và xã hội, mặt khác nó có tác động bất lợi đối với chủ nô. Từ lâu, người ta đã biết rằng sự phụ thuộc của những người bị kiểm soát vào ý thích và sự tùy tiện của họ là vô cùng có hại cho tâm lý con người; người chủ chắc chắn đã quen với việc thực hiện mọi ý tưởng bất chợt của mình và không còn kiểm soát được đam mê của mình. Tính lăng nhăng trở thành một đặc điểm thiết yếu trong tính cách của anh ta.

Trong thời kỳ chế độ nô lệ lan rộng, phổ biến, chế độ nô lệ đã gây ảnh hưởng xấu đến gia đình: khá thường xuyên, nô lệ, hầu như không còn tuổi thơ, bị buộc phải thỏa mãn nhu cầu tình dục của chủ, điều này không có lợi cho các mối quan hệ hôn nhân tốt đẹp. Con cái của chủ thường xuyên tiếp xúc với nô lệ nên dễ dàng tiếp thu những tật xấu của cha mẹ; sự tàn ác và coi thường nô lệ đã thấm nhuần vào họ từ khi còn nhỏ. Tất nhiên, vẫn có những trường hợp ngoại lệ riêng lẻ, nhưng chúng quá hiếm và ít nhất không làm dịu đi giọng điệu chung. Từ đời sống gia đình, thói trụy lạc dễ dàng lan sang đời sống công cộng, như thế giới cổ đại thể hiện đặc biệt rõ ràng.

Sự thay thế lao động tự do bằng lao động nô lệ dẫn đến xã hội bị chia thành hai nhóm: một bên là nô lệ, “kẻ hèn hạ”, phần lớn gồm những kẻ ngu dốt, tham nhũng, thấm nhuần tham vọng nhỏ mọn, ích kỷ và luôn sẵn sàng khuấy động. tình trạng bất ổn dân sự; mặt khác - “quý tộc” - một nhóm người giàu có, có thể có học thức, nhưng đồng thời nhàn rỗi và sa đọa. Giữa các lớp này có cả một vực thẳm mà đây lại là một vực thẳm khác Lý do khác sự phân hủy của xã hội.

Một hậu quả tai hại khác của chế độ nô lệ là sự coi thường lao động. Những nghề nghiệp dành cho nô lệ bị coi là điều đáng hổ thẹn đối với một người tự do. Với sự gia tăng quy mô sử dụng nô lệ, số lượng những nghề như vậy ngày càng tăng, cuối cùng mọi công việc đều bị coi là đáng xấu hổ và hèn hạ, và dấu hiệu quan trọng nhất của một người tự do được coi là sự lười biếng và khinh thường bất kỳ loại công việc nào. của công việc. Quan điểm này, là sản phẩm của chế độ nô lệ, đến lượt nó lại ủng hộ thể chế nô lệ, và ngay cả sau khi bãi bỏ chế độ nô lệ vẫn còn trong tâm thức công chúng. Khi đó, việc phục hồi lao động đòi hỏi thời điểm trọng đại; Cho đến nay, quan điểm này vẫn được bảo tồn trong thái độ ác cảm của một số bộ phận trong xã hội đối với bất kỳ hoạt động kinh tế nào.

Dựa trên chế độ nô lệ, đặc điểm của các nhà nước thế giới cổ đại. Theo học thuyết giai cấp của chủ nghĩa Mác, các giai cấp đối kháng chính trong hệ thống chiếm hữu nô lệ là chủ nô và nô lệ; sự đối đầu giữa các giai cấp này quyết định nền kinh tế, các chuẩn mực pháp luật, đời sống hàng ngày, đạo đức, trình độ công nghệ và kiến ​​thức khoa học, và hệ tư tưởng của xã hội (đạo đức, tôn giáo, triết học). Chế độ nô lệ nảy sinh do sự tan rã của hệ thống công xã nguyên thủy, là sự hình thành giai cấp đầu tiên trong lịch sử thế giới và bị thay thế bởi chế độ phong kiến.

chế độ nô lệ

Các quốc gia nô lệ cổ xưa nhất xuất hiện vào đầu thiên niên kỷ thứ tư và thứ ba trước Công nguyên. đ. ở Lưỡng Hà và Ai Cập và tồn tại ở các nước Châu Á, Châu Âu, Bắc Phi cho đến thế kỷ 3-5 sau Công Nguyên. Xã hội nô lệ đạt đến mức phát triển cao nhất vào Hy Lạp cổ đại và La Mã cổ đại. Trong lúc lịch sử cổ đại, từ sự tan rã của quan hệ công xã nguyên thủy đến sự xuất hiện của chế độ phong kiến, xã hội chiếm hữu nô lệ đã cùng tồn tại với nhiều xã hội chưa thoát ra khỏi giai đoạn của hệ thống công xã nguyên thủy và ảnh hưởng đến chúng, góp phần biến chúng thành giai cấp sở hữu nô lệ. các xã hội. Đặc biệt tầm quan trọng lớn về mặt này, Đế chế La Mã có nhà nước nô lệ lớn nhất thế giới. Chinh phục Các nước láng giềng Người La Mã đã thiết lập các quy tắc sở hữu nô lệ trong đó. Một số dân tộc (người Đức, người Slav) đã vào đấu trường lịch sử sau khi Đế chế La Mã sụp đổ (sau thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên), họ chuyển từ hệ thống công xã nguyên thủy sang giai đoạn phong kiến.
Chế độ nô lệ xuất hiện ở giai đoạn cuối của quá trình phát triển của xã hội tiền giai cấp, khi sự bất bình đẳng về tài sản và quan hệ sở hữu tư nhân trở nên sự xuất hiện phổ biến. Lịch sử biết đến nhiều hình thức nô lệ, nhưng trong số đó có thể nhận diện những đặc điểm hữu cơ chủ yếu của chế độ nô lệ: nô lệ là tài sản của một chủ hoặc một chủ tập thể (cộng đồng, đền chùa, nhà nước); nô lệ không sở hữu tư liệu sản xuất; nô lệ bị bóc lột thông qua sự ép buộc phi kinh tế. Trong sự đa dạng của các hình thức nô lệ, người ta phân biệt hai loại nô lệ chính: chế độ nô lệ sơ khai (nô lệ gia trưởng), gắn liền với việc canh tác tự cung tự cấp; chế độ nô lệ cổ xưa, đặc trưng của các xã hội có quan hệ tiền hàng hóa phát triển. Một trong tính năng đặc trưng Chế độ nô lệ gia trưởng là sự tham gia chung của chủ nô và nô lệ của anh ta vào quá trình lao động. Chế độ nô lệ cổ xưa khác với chế độ nô lệ phụ hệ ở chỗ đến một mức độ lớn hơnđược đảm bảo về mặt pháp lý cho việc tước đoạt nhân cách của nô lệ, như có thể thấy khi so sánh luật pháp La Mã với các bộ luật cổ xưa của phương Đông.
Nô lệ được sử dụng trong mọi loại hình sản xuất - nông nghiệp, thủ công, xây dựng. Công việc của nô lệ bị quy định và kiểm soát chặt chẽ; họ không có bất kỳ cơ hội nào để thể hiện bản thân; họ không hề quan tâm đến kết quả lao động của mình về mặt kinh tế. Nhưng một số nô lệ, chủ yếu làm nghề nông, đã nhận được một mức độ độc lập và lợi ích kinh tế nhất định. Đây là những nô lệ ở peculium, cũng như những người chăn nuôi ở Sparta, những người penestes ở Thessaly, những người làm nghề corynephores ở Sicyon, những người tập thể dục ở Argos, những người đi học ở Carin. Phương thức bóc lột nô lệ của họ đã báo trước các hình thức phong kiến. Nguồn gốc của chế độ nô lệ là tù nhân chiến tranh, các thành viên cộng đồng tự do bị bắt làm nô lệ vì nợ nần, cũng như nô lệ cha truyền con nối. Đối với Cộng hòa La Mã quá cố và một phần đối với Đế chế La Mã, tù nhân chiến tranh là một trong những nguồn gốc chính của chế độ nô lệ. Vấn đề phổ biến chế độ nô lệ ở các nước Phương Đông cổ đại vẫn còn gây tranh cãi. Phương thức sản xuất châu Á đã cản trở đáng kể sự phát triển của các sáng kiến ​​sở hữu tư nhân, bao gồm cả lĩnh vực nô lệ.

Lực lượng sản xuất

Trong chế độ nô lệ, sự phát triển của lực lượng sản xuất chủ yếu không diễn ra thông qua việc cải tiến công cụ sản xuất mà thông qua nguồn nhân lực được sử dụng trong quá trình sản xuất; do sự chuyên môn hóa ngày càng tăng của người lao động làm việc trong lĩnh vực nông nghiệp và thủ công, cả tự do và nô lệ, đồng thời nâng cao trình độ của họ. Trình độ công nghệ thấp được giải thích là do chi phí lao động nô lệ của chủ nô thấp và sự thiếu quan tâm của nô lệ đối với sự phát triển và tăng trưởng sản xuất. Quan hệ sản xuất nô lệ, từ chỗ là lực lượng góp phần phát triển lực lượng sản xuất, đã nhanh chóng trở thành lực cản cho sự phát triển của công nghệ. Các công cụ mà chủ nô cung cấp cho nô lệ, theo quy luật, có chất lượng thấp và thuộc loại thô sơ, vì nô lệ, vì căm thù chủ nô, đã phá hủy, làm hư hỏng hoặc đánh mất chúng, và tỷ lệ lao động tự do trong nền kinh tế nô lệ liên tục bị thay đổi. suy giảm do bị thay thế bởi lao động nô lệ tự do. Phương thức sản xuất sở hữu nô lệ trở nên không có lợi về mặt kinh tế và do đó phải nhường chỗ cho một phương thức sản xuất khác.
Sở hữu nô lệ khác nhau về quy mô bất động sản và số lượng nô lệ. Nô lệ chủ yếu được sử dụng như một nguồn năng lượng cơ bắp cần thiết cho công việc trồng trọt, chăn nuôi gia súc, xây dựng và vận chuyển. Việc thiếu số liệu thống kê thời xưa không cho phép chúng ta xác định chính xác số lượng nô lệ; Được biết, ở Hy Lạp và La Mã số lượng nô lệ rất lớn. Tác giả Hy Lạp cổ đại Athenaeus (thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên), đề cập đến một nhà văn của thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. Ctesicles báo cáo rằng, theo điều tra dân số năm 309 trước Công nguyên, ở Athens có 400 nghìn nô lệ cho 21 nghìn công dân và 100 nghìn người Metics. Sự đồng thuận chung giữa các nhà khoa học là con số này bị phóng đại; Người ta cho rằng trung bình những người Athen giàu có có tới 50 nô lệ làm người giúp việc gia đình và những người nghèo - mỗi người có vài người. Số lượng nô lệ lớn được chứng minh qua thông điệp của Thucydides, theo đó chuyến bay của 20 nghìn nô lệ từ Athens đến Sparta trong Chiến tranh Peloponnesian (thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên) đã làm tê liệt nền sản xuất thủ công của người Athen. Sau cuộc chinh phục Epirus của Rome vào năm 168 trước Công nguyên. 150 nghìn người Epirote bị bán làm nô lệ. Cuộc chinh phục Gaul (thế kỷ 1 trước Công nguyên) của Julius Caesar đi kèm với việc bán khoảng 1 triệu người Gaul làm nô lệ. Theo Pliny the Elder, người được giải phóng Caecilius dưới thời trị vì của Augustus (thế kỷ 1 trước Công nguyên - thế kỷ 1 sau Công Nguyên), theo di chúc của ông, có 4116 nô lệ. Ngoài nô lệ được sử dụng trong nền kinh tế, chủ yếu ở La Mã cổ đại còn có một tầng lớp nô lệ tham gia vào công việc trí óc (nghệ sĩ, nhà văn, người biểu diễn, nhà giáo dục). Tầng lớp trí thức nô lệ này bao gồm những người trước đây được tự do và bị biến thành nô lệ trong cuộc chinh phục Hy Lạp của người La Mã. Tầng lớp nô lệ có học thức này đã góp phần đưa văn hóa Hy Lạp xâm nhập vào xã hội La Mã.
Các chợ bán nô lệ hoạt động ở Aquileia (Ý), Tanais (cửa sông Don) và trên đảo Delos ở Biển Aegean. Chỉ riêng ở Delos, hơn 10 nghìn nô lệ đã bị bán mỗi ngày. Hàng chục nghìn nô lệ đã tham gia các cuộc nổi dậy của nô lệ (cuộc nổi dậy của nô lệ Sicilia vào thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên, cuộc nổi dậy của Spartacus vào thế kỷ 1 trước Công nguyên). Cần lưu ý rằng trong số những công dân tự do của các thành phố và quốc gia cổ đại, một vị trí quan trọng đã bị chiếm giữ bởi cuộc đấu tranh giữa tầng lớp trên và tầng lớp thấp hơn trong xã hội (quý tộc và dân chủ, quý tộc và bình dân), nhưng hầu như không bao giờ, cả thành viên cộng đồng nông thôn lẫn người dân. người nghèo thành thị tham gia các cuộc nổi dậy của nô lệ.

Khủng hoảng chính sách

Trong hầu hết các chính sách của Hy Lạp và Ý, các cộng đồng nông thôn được tự do; trong nhiều trường hợp, việc tước đoạt, hủy hoại và nô lệ của họ đã bị luật pháp ngăn chặn. Cuộc khủng hoảng của polis và sự tập trung đất đai, bất động sản và nô lệ vào tay các chủ nô lớn đã dẫn đến sự suy giảm vị thế của các nhà sản xuất tự do nhỏ, khiến họ phụ thuộc vào các chủ nô, những người tìm cách chinh phục về mặt kinh tế và phi kinh tế. các nhà sản xuất nhỏ và khai thác chúng. Trong thời kỳ mở rộng thuộc địa, sự khác biệt giữa người nghèo tự do và nô lệ bắt đầu được xoa dịu, và trong thời kỳ cuối cùng của Đế chế La Mã, hành động phản kháng của các tầng lớp thấp hơn trong xã hội trở nên đoàn kết hơn.
Bộ máy quyền lực nhà nước, thể chế pháp luật, tư tưởng, tôn giáo phục vụ lợi ích củng cố địa vị của nô lệ. Các loại hình và hình thức cụ thể của nhà nước nô lệ rất đa dạng. Ví dụ cổ điển Athens của thế kỷ 5-4 trước Công nguyên được coi là một nước cộng hòa dân chủ sở hữu nô lệ, một ví dụ về một nước cộng hòa quý tộc sở hữu nô lệ là Cộng hòa La Mã, một chế độ quân chủ sở hữu nô lệ - Đế chế La Mã, trên Đông cổ- Ai Cập, Assyria, Babylonia, Ba Tư. Các tác giả cổ đại (Polybius, Sima Qian) mô tả các hình thức quyền lực nhà nước chủ yếu.
Luật pháp phát triển từ xa xưa đảm bảo việc biến nô lệ thành tài sản của chủ nô, nô lệ là đối tượng chứ không phải là chủ thể của pháp luật. Trong một xã hội sở hữu nô lệ phát triển, ở các tầng lớp trên, lao động chân tay được coi là không phù hợp với việc thực hiện nghĩa vụ công dân. Khổng Tử, Aristotle, Cicero coi chế độ nô lệ là một thể chế cần thiết về mặt xã hội, vì như họ tin rằng, có những hạng người không có khả năng lao động trí óc và bản chất đã định sẵn cho chế độ nô lệ; những công dân tự do cần được giải tỏa khỏi việc chăm sóc những nhu cầu thiết yếu của cuộc sống. Chỉ có một số nhà tư tưởng thời cổ đại bày tỏ quan điểm đối lập, chẳng hạn như Dion Chrysostom (thế kỷ 1-2 sau Công nguyên) tin rằng tất cả mọi người, kể cả nô lệ, đều có quyền tự do như nhau.
Hình thức tư duy tôn giáo điển hình ở các quốc gia có chế độ nô lệ là đa thần giáo. Trong những điều kiện lịch sử nhất định, các quan điểm độc thần cũng có thể được hình thành: sự thành lập giáo phái Aten của nhà nước sau cuộc cải cách của Akhenaten ở Ai Cập vào thế kỷ 14 trước Công nguyên, sự sùng bái Đức Giê-hô-va ở Palestine vào thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên, Cơ đốc giáo vào thế kỷ thứ 1. QUẢNG CÁO. trên lãnh thổ của Đế quốc La Mã. Thế giới quan tôn giáo chiếm ưu thế, cùng với đó là thế giới quan thế tục nảy sinh dưới hình thức một số giáo lý triết học theo hướng duy tâm và duy vật (ở Trung Quốc, Ấn Độ, Hy Lạp cổ đại, La Mã cổ đại): triết học tự nhiên, chủ nghĩa khắc kỷ, chủ nghĩa Platon, chủ nghĩa Platon mới, những lời dạy duy vật của Democritus và Epicurus.
Trong thời kỳ chiếm hữu nô lệ của lịch sử loài người, tiểu thuyết và các thể loại của nó (bi kịch, hài kịch, thơ trữ tình, sử thi), văn học lịch sử và sân khấu đã phát sinh; đặt nền móng cho các ngành khoa học tự nhiên (toán học, thiên văn học, y học), tạo ra những tượng đài nổi bật nghệ thuật tạo hình và kiến ​​trúc: Thành cổ Athen, Kim tự tháp Ai Cập, đền thờ La Mã, cung điện Sargon II ở Dur-Sharrukin (Babylonia), bảo tháp ở Sanchi (Ấn Độ), Vạn Lý Trường Thành của Trung Quốc, quần thể đền thờ ở Karnak và Luxor (Ai Cập), Bàn thờ Pergamon, Venus de Milo, Apollo Belvedere. Quá trình xóa bỏ hệ thống nô lệ diễn ra lâu dài và phức tạp, phương thức sản xuất nô lệ bị diệt vong là do nó vô ích về mặt kinh tế, những người sản xuất trực tiếp - những người nô lệ - không quan tâm đến việc phát triển sản xuất. Sự thoái hóa của hình thức bóc lột nô lệ thành thuộc địa do Lý do kinh tế và đó là một quá trình lâu dài cũng quyết định sự thoái hóa của chủ nô thành lãnh chúa phong kiến, nô lệ thành nông nô.