Quan điểm của Bazarov. Chủ nghĩa hư vô là gì? Quan điểm của Bazarov Nhân vật chính Evgeny Bazarov là một người theo chủ nghĩa hư vô

Tiểu thuyết “Cha và Con” có kết cấu phức tạp, xung đột đa tầng. Bề ngoài thuần túy, ông đại diện cho sự mâu thuẫn giữa hai thế hệ con người. Nhưng sự vĩnh cửu này rất phức tạp bởi những khác biệt về hệ tư tưởng và triết học. Nhiệm vụ của Turgenev là chỉ ra tác hại của một số phong trào triết học đối với giới trẻ hiện đại, đặc biệt là chủ nghĩa hư vô.

Chủ nghĩa hư vô là gì?

Chủ nghĩa hư vô là một phong trào tư tưởng và triết học, theo đó có và không thể có chính quyền, và không có định đề nào được áp dụng dựa trên đức tin. (như chính anh ấy lưu ý) là một sự từ chối không thương tiếc mọi thứ. Cơ sở triết học cho sự hình thành giáo lý hư vô là chủ nghĩa duy vật Đức. Không phải ngẫu nhiên mà Arkady và Bazarov đề nghị Nikolai Petrovich đọc Buchner thay vì Pushkin, đặc biệt là tác phẩm “Vật chất và lực” của ông. Vị trí của Bazarov được hình thành không chỉ dưới ảnh hưởng của sách vở, thầy cô mà còn từ sự quan sát trực tiếp cuộc sống. Những câu nói của Bazarov về chủ nghĩa hư vô đã xác nhận điều này. Trong một cuộc tranh chấp với Pavel Petrovich, anh ta nói rằng anh ta sẽ vui vẻ đồng ý nếu Pavel Petrovich đưa ra cho anh ta “ít nhất một giải pháp trong cuộc sống hiện đại của chúng ta, trong đời sống gia đình hoặc xã hội, điều đó sẽ không gây ra sự từ chối hoàn toàn và tàn nhẫn”.

Những ý tưởng hư vô chính của người anh hùng

Chủ nghĩa hư vô của Bazarov thể hiện ở thái độ của ông đối với các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống. Trong phần đầu của cuốn tiểu thuyết có sự xung đột giữa hai ý tưởng, hai đại diện của thế hệ già và trẻ - Evgeny Bazarov và Pavel Petrovich Kirsanov. Họ ngay lập tức không ưa nhau, và sau đó giải quyết mọi việc thông qua các cuộc bút chiến.

Nghệ thuật

Bazarov nói gay gắt nhất về nghệ thuật. Anh ta coi đó là một quả cầu vô dụng không mang lại cho con người điều gì ngoại trừ chủ nghĩa lãng mạn ngu ngốc. Nghệ thuật, theo Pavel Petrovich, là một lĩnh vực tâm linh. Nhờ có anh ấy mà một người phát triển, học cách yêu thương và suy nghĩ, hiểu người khác và làm quen với thế giới.

Thiên nhiên

Đánh giá của Bazarov về không phải một ngôi chùa mà là một xưởng có vẻ hơi báng bổ. Và con người trong cô ấy là một người công nhân. Người anh hùng không nhìn thấy vẻ đẹp của cô ấy, không cảm thấy hòa hợp với cô ấy. Ngược lại với nhận xét này, Nikolai Petrovich đi dạo trong vườn, chiêm ngưỡng vẻ đẹp của mùa xuân. Anh ấy không thể hiểu Bazarov làm như thế nào không nhìn thấy tất cả những điều này, làm sao anh ta có thể thờ ơ như vậy trước sự sáng tạo của Chúa.

Khoa học

Bazarov coi trọng điều gì? Suy cho cùng, anh ta không thể có thái độ tiêu cực gay gắt với mọi thứ. Điều duy nhất người anh hùng nhìn thấy giá trị và lợi ích là khoa học. Khoa học là nền tảng của tri thức và sự phát triển của con người. Tất nhiên, Pavel Petrovich, với tư cách là một quý tộc và là đại diện của thế hệ cũ, cũng coi trọng và tôn trọng khoa học. Tuy nhiên, đối với Bazarov, lý tưởng nhất là những người theo chủ nghĩa duy vật Đức. Đối với họ, tình yêu, tình cảm, tình cảm không tồn tại, đối với họ, con người chỉ đơn giản là một hệ thống hữu cơ trong đó xảy ra các quá trình vật lý và hóa học nhất định. Nhân vật chính của cuốn tiểu thuyết “Những người cha và những đứa con trai” cũng có xu hướng có những suy nghĩ nghịch lý tương tự.

Chủ nghĩa hư vô của Bazarov bị đặt ra nghi vấn; nó đã được tác giả cuốn tiểu thuyết kiểm chứng. Do đó, một cuộc xung đột nội bộ nảy sinh, không còn xảy ra trong ngôi nhà của Kirsanovs, nơi Bazarov và Pavel Petrovich tranh cãi hàng ngày mà là trong tâm hồn của chính Evgeny.

Tương lai của nước Nga và chủ nghĩa hư vô

Bazarov, với tư cách là đại diện cho định hướng tiên tiến của Nga, quan tâm đến tương lai của nước này. Vì vậy, theo người hùng, muốn xây dựng xã hội mới trước hết phải “dọn chỗ”. Điều đó có nghĩa là gì? Tất nhiên, biểu hiện của người anh hùng có thể được hiểu là lời kêu gọi cách mạng. Sự phát triển của đất nước phải bắt đầu bằng những thay đổi căn bản, bằng việc phá bỏ mọi thứ cũ kỹ. Đồng thời, Bazarov trách móc thế hệ quý tộc tự do vì đã không hành động. Bazarov coi chủ nghĩa hư vô là hướng đi hiệu quả nhất. Nhưng điều đáng nói là bản thân những người theo chủ nghĩa hư vô vẫn chưa làm được gì cả. Hành động của Bazarov chỉ được thể hiện bằng lời nói. Vì vậy, Turgenev nhấn mạnh rằng các anh hùng - đại diện của thế hệ già và trẻ - ở một khía cạnh nào đó rất giống nhau. Quan điểm của Evgeny rất đáng sợ (điều này được xác nhận qua những câu nói của Bazarov về chủ nghĩa hư vô). Rốt cuộc, bất kỳ nhà nước nào được xây dựng trước hết là gì? Về truyền thống, văn hóa, lòng yêu nước. Nhưng nếu không có chính quyền, nếu bạn không đánh giá cao nghệ thuật, vẻ đẹp của thiên nhiên và không tin vào Chúa, thì con người còn lại gì? Turgenev rất lo sợ rằng những ý tưởng như vậy có thể trở thành hiện thực và nước Nga khi đó sẽ gặp rất nhiều khó khăn.

Xung đột nội tâm trong tiểu thuyết. Thử thách tình yêu

Có hai nhân vật chính trong cuốn tiểu thuyết được cho là đóng vai khách mời. Trên thực tế, chúng phản ánh thái độ của Turgenev đối với chủ nghĩa hư vô; chúng vạch trần hiện tượng này. Chủ nghĩa hư vô của Bazarov bắt đầu được ông hiểu hơi khác một chút, mặc dù tác giả không nói trực tiếp với chúng ta điều này. Vì vậy, trong thành phố, Evgeniy và Arkady gặp Sitnikov và Kukshina. Họ là những người sáng tạo, quan tâm đến mọi thứ mới mẻ. Sitnikov là người theo chủ nghĩa hư vô, ông bày tỏ sự ngưỡng mộ đối với Bazarov. Đồng thời, anh ta cư xử như một gã hề, anh ta hét lên những khẩu hiệu hư vô, tất cả trông thật lố bịch. Bazarov đối xử với anh ta với thái độ khinh thường rõ ràng. Kukshina là một người phụ nữ phóng khoáng, cẩu thả, ngu ngốc và thô lỗ. Đó là tất cả những gì có thể nói về các anh hùng. Nếu họ là đại diện của chủ nghĩa hư vô mà Bazarov đặt nhiều hy vọng vào đó, thì tương lai của đất nước sẽ ra sao? Kể từ lúc này, những nghi ngờ xuất hiện trong tâm hồn người anh hùng, càng gia tăng khi anh gặp Odintsova. Điểm mạnh và điểm yếu trong chủ nghĩa hư vô của Bazarov thể hiện chính xác trong những chương nói đến tình cảm yêu đương của người anh hùng. Anh ta chống lại tình yêu của mình bằng mọi cách có thể, bởi vì tất cả chỉ là chủ nghĩa lãng mạn ngu ngốc và vô ích. Nhưng trái tim anh mách bảo anh điều gì đó khác. Odintsova thấy rằng Bazarov thông minh và thú vị, rằng có một số sự thật trong những ý tưởng của ông, nhưng tính phân loại của chúng bộc lộ sự yếu đuối và mơ hồ trong niềm tin của ông.

Thái độ của Turgenev đối với người anh hùng của mình

Không phải vô cớ mà một cuộc tranh cãi nảy lửa đã nảy sinh xung quanh cuốn tiểu thuyết “Những người cha và những đứa con trai”. Thứ nhất, chủ đề này rất thời sự. Thứ hai, nhiều đại diện của giới phê bình văn học, như Bazarov, bị mê hoặc bởi triết lý của chủ nghĩa duy vật. Thứ ba, tiểu thuyết táo bạo, tài tình và mới mẻ.

Có ý kiến cho rằng Turgenev lên án người anh hùng của mình. Rằng ông ta vu khống thế hệ trẻ, chỉ nhìn thấy những điều xấu ở họ. Nhưng ý kiến này là sai. Nếu nhìn kỹ hơn vào hình dáng của Bazarov, bạn có thể thấy ở anh ấy một bản chất mạnh mẽ, có mục đích và cao thượng. Chủ nghĩa hư vô của Bazarov chỉ là biểu hiện bên ngoài của tâm trí ông. Đúng hơn, Turgenev cảm thấy thất vọng khi một người tài năng như vậy lại tập trung vào một phương pháp giảng dạy hạn chế và phi lý như vậy. Bazarov không khỏi ngưỡng mộ. Anh ấy táo bạo và dũng cảm, anh ấy thông minh. Nhưng bên cạnh đó, anh ấy cũng tốt bụng. Không phải ngẫu nhiên mà tất cả trẻ em nông dân đều bị anh thu hút.

Về phần đánh giá của tác giả, nó được thể hiện đầy đủ nhất ở phần kết của cuốn tiểu thuyết. Ngôi mộ của Bazarov, nơi cha mẹ anh đến thăm, thực sự được chôn trong hoa và cây xanh, và tiếng chim hót trên đó. Việc cha mẹ chôn cất con cái là điều không tự nhiên. Niềm tin của nhân vật chính cũng không tự nhiên. Và thiên nhiên, vĩnh cửu, đẹp đẽ và khôn ngoan, khẳng định rằng Bazarov đã sai khi ông nhìn thấy trong đó chỉ là vật chất để đạt được mục tiêu của con người.

Vì vậy, cuốn tiểu thuyết Những người cha và những đứa con trai của Turgenev có thể được coi là sự vạch trần chủ nghĩa hư vô. Thái độ của Bazarov đối với chủ nghĩa hư vô không chỉ là một triết lý sống. Nhưng lời dạy này không chỉ bị nghi ngờ bởi đại diện của thế hệ cũ mà còn bởi chính cuộc sống. Bazarov, trong tình yêu và đau khổ, chết vì một tai nạn, khoa học không thể giúp anh, và bên trên mộ anh, Mẹ Thiên nhiên vẫn xinh đẹp và bình lặng.

Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến thức rất đơn giản. Sử dụng mẫu dưới đây

Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng kiến thức trong học tập và công việc sẽ rất biết ơn các bạn.

Đăng trên http://www.allbest.ru/

Chủ nghĩa hư vô của Bazarov

Khi vẽ nhân vật Bazarov, tôi đã loại trừ mọi thứ mang tính nghệ thuật ra khỏi vòng tròn đồng cảm. Tôi đã cho anh ta sự khắc nghiệt và thiếu lịch sự trong hành động của anh ta.

LÀ. Turgenev.

La Mã I.S. “Những người cha và những đứa con” của Turgenev thể hiện cuộc đấu tranh giữa hai phe chính trị - xã hội phát triển ở Nga vào những năm 60 của thế kỷ 19. Tác giả đã phản ánh trong tác phẩm của mình một xung đột điển hình của thời đại và đặt ra một số vấn đề mang tính thời sự, đặc biệt là vấn đề về vai trò của “con người mới”, một nhân vật trong tình hình cách mạng ở nước ta.

Người tiêu biểu cho những ý tưởng về dân chủ cách mạng là Bazarov, người anh hùng trong tiểu thuyết đối lập với giới quý tộc tự do.

Điều kiện tiên quyết chủ quan của chủ nghĩa hư vô của nhân vật chính là tính cách độc lập, sự tự tin, thông minh, đa nghi, độc lập:

“Mỗi người đều phải tự giáo dục bản thân - ít nhất là như tôi chẳng hạn.” Bazarov là một thường dân, con trai một bác sĩ trung đoàn. Anh ta tự hào rằng “ông nội đã cày đất” và đối xử khinh thường với giới quý tộc. Tinh thần phủ nhận thể hiện ở mọi việc: về ngoại hình, thái độ, cách nói năng, những phát biểu có quan điểm cực đoan.

Bazarov có vẻ ngoài và cách cư xử đầy khiêu khích: “áo dài có tua rua”, cố tình cẩu thả, nụ cười điềm tĩnh tự tin, “giọng nói lười biếng nhưng can đảm”, lời nói đầy những biểu cảm thông thường. Với vẻ ngoài của mình, Bazarov cho thấy đối với anh không có chính quyền. Evgeniy trực tiếp nói điều này với Kirsanov.

Trong các cuộc tranh chấp với Pavel Petrovich, ông đặc biệt bày tỏ gay gắt quan điểm hư vô của mình - bất chấp “quý tộc” đáng ghét. Anh ta phủ nhận những “nguyên tắc” mà thế hệ cũ dựa vào. Bất kể chúng ta đang nói về điều gì, mọi thứ đều bị Bazarov chỉ trích và bác bỏ gay gắt: nghệ thuật, sắc đẹp, trật tự xã hội, tình yêu, gia đình. Trước câu hỏi đầy sợ hãi của Kirsanov, liệu Evgeniy có thực sự phủ nhận mọi thứ một cách tuyệt đối hay không, anh bình tĩnh trả lời: “Có”. chủ nghĩa hư vô xung đột tiểu thuyết phủ nhận

Quả thực, những lập luận mà Bazarov đưa ra khi tranh chấp với Pavel Petrovich là rất thuyết phục. Mọi thứ mà Kirsanov chạm vào đều đáng bị từ chối. Các quan hệ xã hội thối nát, các “nguyên tắc” quý tộc lỗi thời đến vô vọng, cộng đồng người Nga suy thoái, chế độ phụ hệ trở nên lạc hậu và thiếu hiểu biết, tôn giáo trở thành mê tín. Các khía cạnh phê phán của chủ nghĩa hư vô của Bazarov thực sự mạnh mẽ và mang tính cách mạng. Anh ấy coi sự phủ nhận là hành động chứ không phải là những lời nói suông. Nhưng lời chỉ trích của Evgeniy mang tính phá hoại; ông không có chương trình tích cực:

“Đầu tiên chúng ta cần dọn dẹp nơi này.” Đây là điểm yếu của chủ nghĩa hư vô. Tuy nhiên, anh chỉ nhìn sự việc dưới góc độ “lợi ích”. Giới quý tộc “ngồi khoanh tay”, sống nhờ người khác - Bazarov đã đúng về điều này. Tuy nhiên, câu nói: “Một nhà hóa học tử tế hữu ích hơn bất kỳ nhà thơ nào hai mươi lần” gây nhiều tranh cãi, bởi vì trước hết là sự phát triển của văn hóa, sau đó là khoa học. Họ bổ sung cho nhau. Nếu nhìn từ quan điểm “hữu ích” thì Evgeniy đúng, nhưng quan điểm này còn phiến diện.

Bản thân cuộc sống đã bác bỏ Bazarov. Turgenev thể hiện điều này trước hết với sự trợ giúp của cảnh quan. Ở cuối tiểu thuyết, tác giả thể hiện sự hòa giải của tâm hồn người anh hùng với môi trường, hòa hợp với nó. Thứ hai, Turgenev thử thách Evgeniy bằng tình yêu. Mối quan hệ của Bazarov với Odintsova bắt đầu bằng việc anh đánh giá “thân hình giàu có” của cô: “Bây giờ hãy đến nhà hát giải phẫu”. Nhưng mối quan hệ này kết thúc với việc Bazarov buộc phải thừa nhận với bản thân rằng anh yêu Anna Sergeevna. Những gì anh phủ nhận đã trở thành hiện thực đối với anh. Trước khi chết, người anh hùng đã thốt ra một câu rất nên thơ mà trước đây anh đã bác bỏ: “Thổi ngọn đèn sắp tàn và để nó tắt”.

Bazarov tự lái mình vào góc. Anh tin rằng: “Một mẫu người là đủ để đánh giá tất cả những người khác,” nhưng Eugene cũng là một người đàn ông, nhưng người anh hùng lại đối lập mình với những người xung quanh. Anh ta bác bỏ mọi quy tắc, nhưng phủ nhận cũng là một “nguyên tắc”.

Vì vậy, điểm mạnh của chủ nghĩa hư vô của Bazarov nằm ở bản chất cách mạng của chúng, nhưng sự phủ nhận, đến mức phi lý, sẽ dẫn đến sự suy yếu vị thế của người anh hùng. Sự mâu thuẫn này được chính cuộc sống loại bỏ, đặt mọi thứ vào đúng vị trí của nó. Tuy nhiên, Bazarov theo chủ nghĩa hư vô vẫn là anh hùng của mọi thời đại. Sức mạnh của anh không nằm ở sự phủ nhận tuyệt đối mà ở chỗ anh là một người có niềm tin mạnh mẽ, mạnh mẽ và độc lập, người có thể thừa nhận sai lầm của mình. Nhưng không phải ai cũng có khả năng này!

Đăng trên Allbest.ru

...

Tài liệu tương tự

Nghiên cứu cốt truyện liên quan đến nhân vật chính của tiểu thuyết I.S. Turgenev "Những người cha và những đứa con trai" - E.V. Bazarov, người chết khi kết thúc tác phẩm. Phân tích quan điểm sống của Evgeny, trong đó bao gồm việc anh phủ nhận mọi thứ: quan điểm sống, cảm giác yêu thương.

tóm tắt, thêm vào ngày 07/12/2010

Ý tưởng và sự khởi đầu công việc của I.S. Cuốn tiểu thuyết "Những người cha và những đứa con" của Turgenev. Tính cách của một bác sĩ tỉnh lẻ trẻ tuổi làm cơ sở cho nhân vật chính của tiểu thuyết - Bazarov. Hoàn thành công việc tại Spassky yêu quý của tôi. Cuốn tiểu thuyết "Những người cha và những đứa con trai" được dành riêng cho V. Belinsky.

trình bày, thêm vào ngày 20/12/2010

Evgeny Bazarov: nguồn gốc, thế giới quan, quan điểm cực đoan; hắn là kẻ nổi loạn chà đạp lên giá trị con người. Bi kịch của Bazarov là bi kịch của cả một thế hệ từng mơ ước “phá vỡ rất nhiều thứ”, nhưng lại làm nảy sinh chủ nghĩa hư vô, sự vô tín và chủ nghĩa duy vật thô tục.

bài luận, thêm vào ngày 03/12/2010

Sự đối đầu của các thế hệ và quan điểm trong tiểu thuyết Những người cha và những đứa con trai của Turgenev, những hình ảnh về tác phẩm và nguyên mẫu thực sự của chúng. Mô tả chân dung các nhân vật chính của cuốn tiểu thuyết: Bazarov, Pavel Petrovich, Arkady, Sitnikov, Fenechka, phản ánh thái độ của tác giả trong đó.

tóm tắt, được thêm vào ngày 26/05/2009

Xem xét “chủ nghĩa hư vô” trong báo chí những năm 1850-1890. về mặt xã hội và chính trị. Những khối vấn đề trong quá trình thảo luận trong đó khuynh hướng hư vô của thập niên 60 thể hiện rõ nhất. Tuyên bố của M.N. Katkov về cuốn tiểu thuyết "Những người cha và những đứa con" của Turgenev.

trình bày, được thêm vào ngày 18/03/2014

Phân tích thực tế lịch sử về sự xuất hiện của một nhân vật công chúng mới - một nhà dân chủ cách mạng, so sánh ông với anh hùng văn học Turgenev. Vị trí của Bazarov trong phong trào dân chủ và đời sống riêng tư. Cấu trúc bố cục và cốt truyện của tiểu thuyết “Những người cha và những đứa con trai”.

tóm tắt, thêm vào ngày 01/07/2010

Thế giới quan và lý tưởng của nhân vật chính của tiểu thuyết - Evgeny Bazarov. Kỹ thuật hình ảnh I.S. Trải nghiệm tinh thần của Turgenev về các anh hùng của ông cũng như sự xuất hiện và phát triển của nhiều cảm xúc khác nhau trong họ. Phương pháp miêu tả bản chất trạng thái tâm lý của nhân vật của tác giả.

trình bày, thêm vào ngày 02/04/2015

Mối quan hệ giữa các nhân vật trong tiểu thuyết của I.S. Turgenev "Những người cha và con trai". Những dòng tình yêu trong tiểu thuyết. Tình yêu và niềm đam mê trong mối quan hệ của các nhân vật chính - Bazarov và Odintsova. Hình ảnh nam nữ trong tiểu thuyết. Điều kiện cho mối quan hệ hài hòa giữa các anh hùng của cả hai giới.

trình bày, thêm vào ngày 15/01/2010

Khái niệm hình ảnh trong văn học, triết học, thẩm mỹ. Tính đặc thù của hình tượng văn học, những nét đặc trưng và cấu trúc của nó, lấy ví dụ về hình tượng Bazarov trong tác phẩm “Những người cha và những đứa con” của Turgenev, sự tương phản và so sánh của nó với những anh hùng khác trong cuốn tiểu thuyết này.

kiểm tra, thêm 14/06/2010

Thể hiện hình ảnh Bazarov trong tiểu thuyết với sự trợ giúp của các bài viết của nhà phê bình D.I. Pisareva, MA Antonovich và N.N. Strakhov. Bản chất luận chiến trong cuộc thảo luận sôi nổi về cuốn tiểu thuyết của I.S. Turgenev trong xã hội. Tranh chấp về kiểu nhân vật cách mạng mới trong lịch sử nước Nga.

Ivan Turgenev thuộc hạng nhà văn có đóng góp đáng kể cho sự phát triển của văn học Nga. Tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là cuốn tiểu thuyết “Những người cha và những đứa con trai”, gây ra tranh cãi nảy lửa trong xã hội ngay sau khi xuất bản. Turgenev đã thấy trước phản ứng như vậy từ công chúng đọc và thậm chí còn mong muốn nó, đặc biệt dành một ấn phẩm riêng cho Belinsky (do đó thách thức giới trí thức tự do): “Tôi không biết thành công sẽ ra sao, Sovremennik có thể sẽ khinh thường Bazarov - và sẽ không tin rằng “trong suốt thời gian viết, tôi vô tình cảm thấy bị anh ấy thu hút”, tác giả viết trong nhật ký ngày 30 tháng 7 năm 1861. Chính nhân vật chính và quan điểm của ông đã gây ra cuộc tranh luận gay gắt giữa những người cùng thời với Turgenev.

Ý tưởng chính của nhiều tiểu thuyết của Turgenev là thể hiện đặc điểm của thời gian thông qua các nhân vật tiêu biểu. Trọng tâm là loại hình lịch sử xã hội đại diện cho sự khởi đầu năng động của thời đại. Người anh hùng bước vào một xã hội bảo thủ truyền thống và phá bỏ những khuôn mẫu của nó, trở thành nạn nhân của sứ mệnh được giao phó do hoàn cảnh. Nhiệm vụ lịch sử của nó là làm rung chuyển thói quen sinh hoạt đã được thiết lập, giới thiệu những xu hướng mới và thay đổi lối sống hiện tại. Bazarov là một thường dân (trong gia đình của một bác sĩ bình thường ở nông thôn), người thăng tiến trong xã hội nhờ khả năng trí tuệ và thành tích cá nhân chứ không phải vì chức danh, nguồn gốc hay sự giàu có. Vì vậy, xung đột trong tiểu thuyết có thể được miêu tả là “một thường dân trong tổ quý tộc”, tức là sự phản đối của một người lao động đối với một xã hội quý tộc nhàn rỗi. Một anh hùng như vậy luôn cô độc, con đường của anh ta đầy chông gai và kết cục chắc chắn rất bi thảm. Một mình anh ta không thể đảo lộn thế giới nên ý định tốt đẹp của anh ta luôn bị hủy hoại, anh ta dường như bất lực, không hoạt động, thậm chí đáng thương. Nhưng nhiệm vụ của anh ta là giật thế hệ tiếp theo ra khỏi bể thờ ơ của ông nội họ, khỏi sự trì trệ về đạo đức và tinh thần của họ, chứ không phải thay đổi thế hệ của anh ta chỉ sau một đêm. Đây là một cuốn tiểu thuyết hiện thực, cốt truyện phát triển theo đúng quy luật của cuộc sống.

Nếu Bazarov là người mang lại tiến bộ lịch sử thì tại sao ông lại phủ nhận mọi thứ? Ai là người theo chủ nghĩa hư vô? Chủ nghĩa hư vô là một quan điểm thế giới quan đặt câu hỏi về các giá trị, lý tưởng, chuẩn mực đạo đức và văn hóa được chấp nhận rộng rãi. Người anh hùng phủ nhận ngay cả tình yêu, vì vậy chủ nghĩa hư vô của anh ta có thể được gọi là kỳ cục. Turgenev cố tình phóng đại màu sắc nhằm tăng tính kịch tính của tác phẩm và dẫn dắt Bazarov qua những “ống đồng” - một cảm giác chung đối với Odintsova. Đây là cách anh ấy kiểm tra anh hùng (đây là kỹ thuật yêu thích của anh ấy) và đánh giá cả thế hệ. Bất chấp sự phủ nhận hoàn toàn của mình, Bazarov vẫn có khả năng trải nghiệm niềm đam mê mãnh liệt với một người phụ nữ, anh ấy là người thật, những thôi thúc và suy nghĩ của anh ấy là tự nhiên. Không giống như các nhân vật phụ, những người giả tạo và che giấu chủ nghĩa hư vô để gây ấn tượng, Bazarov chân thành cả trong lòng căm thù trật tự cũ lẫn tình yêu dành cho Odintsova. Anh ta mâu thuẫn với chính mình, yêu, nhưng khám phá những khía cạnh mới của sự tồn tại, tìm hiểu sự viên mãn của nó. Ông đã vượt qua bài kiểm tra. Ngay cả Turgenev (chẳng hạn như một nhà quý tộc, một quan chức, đại diện của một phe bảo thủ hơn Belinsky) cũng nảy sinh thiện cảm với người anh hùng của mình.

Đây là cách tác giả viết về Bazarov: “... nếu ông ấy được gọi là người theo chủ nghĩa hư vô, thì nên đọc là: một nhà cách mạng.” Nghĩa là, theo cách hiểu của Turgenev, người theo chủ nghĩa hư vô là một nhà cách mạng, một người chống lại trật tự xã hội hiện có. Người anh hùng thực sự bác bỏ các thể chế và quan niệm tư tưởng đã được nhà nước phê chuẩn và thánh hóa. Anh ta là một người theo chủ nghĩa duy vật, đặt cho mình mục tiêu phục vụ sự tiến bộ của xã hội và bằng hết khả năng của mình, xóa bỏ những định kiến. Thực sự là một chiến công mang tính cách mạng! Bazarov tự cam chịu sự hiểu lầm và cô đơn, gây ra sự sợ hãi và xa lánh ở mọi người, đồng thời hạn chế cuộc sống của mình để phục vụ. Việc anh kiên trì phủ nhận mọi chuyện chỉ là sự phản kháng tuyệt vọng của một người đàn ông “một mình ra đồng”. Chủ nghĩa cực đoan quá mức giống như tiếng kêu lớn trong sa mạc. Đây là cách duy nhất để anh ấy được lắng nghe, cách duy nhất để thế hệ tiếp theo hiểu được anh ấy. Anh ta sẽ phải thực hiện mọi việc mà Bazarov sẽ không có thời gian để làm. Để phù hợp với sứ mệnh, anh sẽ chết trẻ, để lại một loại “tông đồ” truyền bá những ý tưởng mới và dẫn dắt mọi người đến tương lai.

Mục tiêu bài học: làm quen với việc giải thích khái niệm “chủ nghĩa hư vô”; so sánh khái niệm “chủ nghĩa hư vô” và quan điểm của Bazarov.

Trong các lớp học

I. Kiểm tra bài tập về nhà

1. Học sinh đọc to tất cả các định nghĩa về khái niệm “chủ nghĩa hư vô”. Nếu cần thiết, giáo viên bổ sung câu trả lời:

chủ nghĩa hư vô- Cái này...

- (từ tiếng Latin, nihil - “không có gì”) phủ nhận những giá trị được chấp nhận chung: lý tưởng, chuẩn mực đạo đức, văn hóa, các hình thức đời sống xã hội. (Từ điển bách khoa lớn)

- “một học thuyết xấu xa và vô đạo đức bác bỏ mọi thứ không thể chạm tới được (Từ điển giải thích của V. Dahl)

- “phủ nhận trắng trợn mọi thứ, thái độ hoài nghi vô lý một cách hợp lý (Từ điển giải thích tiếng Nga)

- “Triết lý của chủ nghĩa hoài nghi nảy sinh ở Nga vào thế kỷ 19 vào đầu triều đại của Alexander II. Thuật ngữ này trước đây được áp dụng cho một số tà giáo vào thời Trung Cổ. Trong văn học Nga thuật ngữ này chủ nghĩa hư vô Có lẽ lần đầu tiên được sử dụng bởi N. Nadezhdin trong một bài báo trên “Bản tin của Châu Âu”... Nadezhdin... đánh đồng chủ nghĩa hư vô với chủ nghĩa hoài nghi. ( M. Katkov)

2. Kiểm tra việc hoàn thành bảng. Bốn học sinh lên bảng điền vào bảng (mỗi em một mục trong bảng). Học sinh kiểm tra bảng của mình với bảng trên bảng. Họ bổ sung cho người trả lời hoặc ghi chú của riêng họ.

3. Kết luận và trả lời câu hỏi:

(Niềm tin của Bazarov hoàn toàn phù hợp với định nghĩa của chủ nghĩa hư vô. Phủ nhận mọi thứ và mọi người: nguyên tắc đạo đức, nghệ thuật, cảm xúc. Bazarov giải thích mọi hiện tượng cuộc sống theo quan điểm khoa học, chủ nghĩa duy vật. Tất cả những điều này đã được Turgenev sưu tầm và mô tả dưới hình ảnh của Bazarov.)

II. Làm việc dựa trên văn bản của cuốn tiểu thuyết

Để hiểu rõ hơn bản chất của lối suy nghĩ hư vô của Bazarov, chúng ta hãy chuyển sang ba cảnh đối thoại của cuốn tiểu thuyết, trong đó bộc lộ những định đề chính của bức tranh hư vô về thế giới.

Lần đầu tiên chúng ta nghe thấy từ “hư vô chủ nghĩa” và ai hiện diện?

(Trong cảnh đầu tiên, diễn ra trong bữa trà sáng, anh em nhà Kirsanov và Arkady tham gia. Chính tại đây, từ “hư vô chủ nghĩa” lần đầu tiên được nghe thấy, điều này đã khiến thế hệ cũ cảnh giác nghiêm trọng, biểu thị thái độ phê phán đối với tất cả “các nhà chức trách” hiện có. và “các nguyên tắc” (“người theo chủ nghĩa hư vô - Đây là người không cúi đầu trước bất kỳ quyền lực nào, không chấp nhận một nguyên tắc duy nhất về đức tin, bất kể nguyên tắc này có thể được tôn trọng đến đâu.”)

Lời này được nói ra nhằm mục đích gì và phản ứng với nó là gì?

(Arkady, một kẻ vô tình gây rối, không quan tâm nhiều hơn đến ý nghĩa của những gì anh ta nói mà quan tâm đến bản chất nổi loạn thực sự của những lời anh ta thốt ra và ảnh hưởng đáng kinh ngạc của chúng đối với cha và chú của anh ta. Họ trải qua trạng thái tương tự chính xác từ nhận thức về mọi thứ họ nghe thấy. Đối với Pavel Petrovich, một người theo chủ nghĩa hư vô, trước hết, là người “không cúi đầu” trước bất kỳ trải nghiệm nào. Tuy nhiên, theo quan điểm của ông, những người từ bỏ quá khứ sẽ phải “tồn tại trong sự trống rỗng, trong không gian không có không khí." Với một kết luận đầy kịch tính như vậy, Pavel Petrovich kết thúc cuộc trò chuyện của mình với nhà cải cách trẻ tuổi. )

Cảnh thứ hai, với Bazarov, làm sâu sắc thêm đáng kể ý tưởng về ý thức hư vô. Chính người theo chủ nghĩa hư vô xuất hiện tại bàn, điều này gây ra một vòng mới trong diễn biến của cuộc trò chuyện trước đó.

Cuộc trò chuyện thay đổi như thế nào khi có sự xuất hiện của Bazarov?

(Nói về việc không công nhận chính quyền, Bazarov sửa lại tuyên bố gần đây của Arkady về người theo chủ nghĩa hư vô, làm dịu đi nó, cho phép bản thân thừa nhận những gì anh ta coi là “kinh doanh”. Nhưng ngay cả trong tình huống này, anh ta vẫn đúng với niềm tin của mình. Nếu Bazarov có khuynh hướng chấp nhận một cái gì đó, nó chỉ được truyền qua cái “tôi” của chính mình: “họ sẽ kể cho tôi nghe vụ việc, tôi sẽ đồng ý…” - nghĩa là, trải nghiệm cá nhân riêng được đặt lên hàng đầu chứ không phải những gì đã được xác minh bởi thời gian, có căn cứ và được chấp nhận rộng rãi.)

Lời nhận xét của giáo viên.

Hai tuần sau, trong cuộc “đấu tranh” trực tiếp với Pavel Petrovich, Bazarov đã công khai tuyên bố với đối thủ rằng ông có thể làm mà không cần “logic của lịch sử”, nếu không thì không có kiến thức về các quy luật khách quan của sự phát triển xã hội mà không hòa nhập vào quá trình chung của xã hội. thời gian lịch sử, để tìm được chỗ đứng của mình trong sự vận động tiến bộ của lịch sử.

Tuy nhiên, việc phủ nhận chung về người anh hùng của Turgenev không phải là tự phát, càng không có mục đích. Nó có một sự biện minh lịch sử cụ thể, được tạo điều kiện bởi sự phản đối của những người “mới” đối với tầng lớp quý tộc. Chỉ gắn liền những gian khổ của cuộc sống Nga với mình (không phải ngẫu nhiên mà tiểu thuyết của Turgenev mở đầu bằng hình ảnh một ngôi làng trước cải cách), người anh hùng dân chủ đương nhiên không muốn dính dáng gì đến di sản của các “tổ phụ” .

(Sự hấp dẫn của nhà văn đối với bức tranh giúp người đọc có cơ hội nhận ra nguồn gốc dân chủ trong sự phủ định của Bazarov, thực tế là Bazarov là hiện thân của bản chất duy nhất của những khát vọng cấp tiến nhất trong xã hội Nga trước cuộc cải cách nông dân. cuộc sống và hình tượng Bazarov trên nền của nó được coi là một cái gì đó không thể tách rời, phụ thuộc lẫn nhau.)

Điều gì đặc biệt thu hút sự chú ý của bạn trong bức tranh về ngôi làng mở ra cho Arkady?

(Một sự hoang tàn khủng khiếp về mọi thứ: “Những nhà thờ… có chỗ thạch cao rơi rụng… với những cây thánh giá cong queo và những nghĩa trang đổ nát”; “như những kẻ ăn xin rách rưới… những cây liễu ven đường bong vỏ và gãy cành; tiều tụy , xù xì, như bị gặm nhấm , những con bò"; "đàn ông... toàn những kẻ tồi tàn, hay cằn nhằn"... trong nhà thờ, thiên nhiên, con người, động vật, nghĩa trang... Một kiểu "tồi tàn" bao trùm tất cả! Hơn nữa, “sự tầm thường” và “bệnh tật” dường như có mối liên hệ chặt chẽ với nhau trong miêu tả đời sống nông dân: “ao nhỏ với đập mỏng”, “làng với những túp lều thấp dưới mái nhà tối tăm, thường lác đác một nửa”, “nhà kho quanh co.” Trong bối cảnh của một thế giới nông thôn bị nghiền nát một cách đau đớn, điều duy nhất gây ấn tượng với kích thước của nó là “cánh cổng ngáp” của nhà kho đập lúa “gần những chuồng trại trống rỗng.”)

Vai trò của cảnh thứ ba là gì?

(Trong cảnh thứ ba của “cuộc chiến” - các anh hùng, các bên gây ra xung đột được thể hiện bởi hai ý thức xã hội hoàn toàn trái ngược nhau - dân chủ và tự do: “bác sĩ” so với “quý tộc” và ngược lại được thể hiện một cách đặc biệt rõ ràng. Bazarov là vô cùng khó chịu trước lý luận của Pavel Petrovich về vai trò lịch sử của tầng lớp quý tộc Anh, về lòng tự trọng, nghĩa vụ, sự tôn trọng cá nhân.)

III. Lời thầy

Bazarov là một người thông minh và sâu sắc. Ý thức hư vô của ông phần lớn bắt nguồn từ kiến thức toàn diện vốn có của ông về cuộc sống Nga, vốn có đủ thứ: “thô tục”, “chủ nghĩa giáo điều”, “thiếu người lương thiện”, bàn tán không ngừng về chủ nghĩa nghị viện… nhưng lại thiếu thứ chính yếu - “việc làm”. ”. Phủ nhận tất cả các hình thức cấu trúc xã hội, đời sống kinh tế, văn hóa và đời sống hàng ngày thực sự hiện có, Bazarov không thể đưa ra bất cứ điều gì để đáp lại ngoại trừ mong muốn điên cuồng muốn tiêu diệt, với niềm tin chắc chắn của mình, cái cũ, lỗi thời. Theo nghĩa này, vị trí của người anh hùng mang tính kịch tính sâu sắc, vì không có sự hỗ trợ trong quá khứ và không có tầm nhìn về tương lai.

IV. Hội thoại phân tích

Như chúng ta đã thảo luận trong các bài học trước, A. S. Odintsova và tình yêu của anh dành cho cô có ảnh hưởng rất lớn đến Bazarov.

Ảnh hưởng này ảnh hưởng như thế nào đến Bazarov, người theo chủ nghĩa hư vô?

(Giờ đây, người anh hùng nhìn nhận thế giới không phải với tư cách là một nhà khoa học tự nhiên, mà bằng tầm nhìn bên trong, “đôi mắt của tâm hồn”. Ở trạng thái này, anh ta không còn phụ thuộc vào sức mạnh của ý tưởng, và nhờ vào sức mạnh tinh thần của chính mình, Bazarov tin chắc rằng, ngoài mục tiêu đã chọn - phủ nhận trật tự cuộc sống cũ - và hướng tới nó, trong cuộc sống con người còn có những giá trị quan trọng và cần thiết hơn cho việc bảo tồn và phát triển chính cuộc sống con người Một trong số đó là khả năng nhìn thế giới là kỳ dị, duy nhất và chấp nhận thế giới này theo ý nghĩa riêng của nó. Khám phá này đã trở thành nền tảng cho cuộc khủng hoảng tinh thần sâu sắc của Bazarov, khiến ông không còn là một anh hùng có mục tiêu nữa, nhưng với tư cách là một anh hùng phản ánh.)

Bạn có thể đưa ra ví dụ về biểu hiện của Bazarov “cập nhật” không?

(Bazarov kể cho Arkady về “cây dương đó” từ thời thơ ấu, những ký ức về nó vẫn còn sống động và thân thương đối với anh. Anh ấy muốn được nhìn nhận không phải là “một loại nhà nước hay xã hội nào đó”, tức là một thứ gì đó phi cá nhân, mà riêng biệt, biệt lập. từ chung chung. Hơn nữa, trước đây đã coi một người là một sinh vật hài hòa, anh ta đột nhiên đồng ý với ý kiến cho rằng mỗi người là một bí ẩn.")

Cuộc khủng hoảng tinh thần của Bazarov được thể hiện như thế nào?

(Nhận thức sâu sắc về cái “tôi” cá nhân, Bazarov đau đớn trải nghiệm sự hữu hạn của sự tồn tại của mình trong bối cảnh tồn tại vĩnh cửu của tự nhiên. Trước đây rất quen thuộc và hữu ích (“Thiên nhiên không phải là một ngôi đền, mà là một công xưởng, và con người là một công nhân trong đó”), nó bắt đầu gây ra sự khó chịu âm ỉ trong Bazarov và những suy nghĩ cay đắng về sự tầm thường và bị bỏ rơi của chính tôi trong vũ trụ bao la (“Nơi chật hẹp mà tôi chiếm giữ quá nhỏ bé so với phần không gian còn lại mà tôi không ở đó”). và nơi không ai quan tâm đến tôi…”), về sự nhất thời và ngẫu nhiên của tôi trong dòng thời gian chung, nơi mà theo nhân vật chính, “Tôi đã không và sẽ không như vậy”. rằng con người trước cõi vĩnh hằng chỉ là một “nguyên tử”, một “điểm toán học.” Và do đó ông ta nói về cuộc đời như về sự “xấu xí.” Trong tình trạng như vậy, thật khó để nghĩ đến một Philip hay Sidor nào đó sẽ đến sau bạn , những người đã ra đi mãi mãi, chứ chưa nói đến việc cống hiến cuộc đời “tức thì” của bạn cho họ.)

Theo em, những kết luận này của người anh hùng có liên quan như thế nào đến cảm xúc của chính tác giả?

(Nỗi buồn không thể tránh khỏi của Bazarov khi nhận ra sự ngắn ngủi của sự tồn tại của con người có liên quan trực tiếp đến thế giới quan của Turgenev, “thái độ bi thảm của tinh thần” của nhà văn.)

Turgenev đưa ra lối thoát nào cho một người?

(Turgenev đã mô tả một lối thoát trong “Notes of a Hunter” - hòa tan vào thiên nhiên, hòa vào dòng chảy tự phát của cuộc sống. Nhưng Turgenev không thể dẫn dắt người anh hùng của mình đến “cuộc sống khách quan”: tác giả cuốn “Những người cha và những đứa con trai” đã có một thái độ khác nhau.

Theo nhà văn, để trải nghiệm nhận thức đầy kịch tính về số phận phàm trần của mình trong bối cảnh cuộc sống vĩnh cửu của thiên nhiên, con người, bất chấp mọi thứ, phải tiếp tục là một cá thể, giữ trong mình “một sự căng thẳng to lớn của nguyên tắc cá nhân,” và hãy giống như một con chim bay về phía trước một cách mất kiểm soát. Nhưng không phải với người mà Bazarov so sánh với Arkady, người luôn phấn đấu vì một “tổ ấm”, vì sự tồn tại bình thường của con người, hòa bình, thoải mái.)

V. Tóm tắt bài học

Bazarov là một kẻ lang thang vô gia cư, phấn đấu cho một mục tiêu không thể đạt được. Và đây không phải là sự thôi thúc cao độ đối với sự lãng mạn không thể đạt được sao? Bazarov, người phủ nhận chủ nghĩa lãng mạn bên ngoài, về bản chất tinh thần của mình là một người lãng mạn.

Con đường dẫn đến mục tiêu của Bazarov - “cuộc đời cay đắng, chua cay, trâu bò” - là sự lựa chọn có ý thức, cá nhân của người anh hùng, đưa anh ta ra khỏi hàng ngũ những người bình thường, khiến anh ta trở thành người được chọn. Việc nhận ra tính hữu hạn của con người, như Bazarov của Turgenev, không phải dành cho tất cả mọi người, mà chỉ dành cho một nhân cách mạnh mẽ khác thường, trong đó tinh thần chiến thắng, một nhân cách tự do bên trong. Nhưng tại sao cuộc đời của người anh hùng thú vị và gây tranh cãi nhất Turgenev lại kết thúc một cách bất hạnh và tầm thường như vậy? Chúng ta sẽ nói về điều này trong bài học tiếp theo.

Bài tập về nhà

Hãy suy nghĩ về câu hỏi: tại sao cuốn tiểu thuyết “Những người cha và những đứa con trai” lại kết thúc bằng cái chết của nhân vật chính?

Ý tưởng viết cuốn tiểu thuyết Những người cha và những đứa con trai của Turgenev đến với tác giả vào năm 1860, khi ông đang đi nghỉ hè trên đảo Wight. Nhà văn đã biên soạn một danh sách các nhân vật, trong số đó có Bazarov theo chủ nghĩa hư vô. Bài viết này được dành cho các đặc điểm của nhân vật này. Bạn sẽ tìm hiểu xem liệu Bazarov có thực sự là một người theo chủ nghĩa hư vô hay không, điều gì đã ảnh hưởng đến sự phát triển tính cách và thế giới quan của anh ấy cũng như những đặc điểm tích cực và tiêu cực của người anh hùng này.

Mô tả ban đầu của tác giả về Bazarov

Turgenev đã miêu tả người anh hùng của mình như thế nào? Tác giả ban đầu giới thiệu nhân vật này là một người theo chủ nghĩa hư vô, tự tin, không phải không có tính hoài nghi và năng lực. Anh ta sống nhỏ mọn, coi thường mọi người, mặc dù anh ta biết cách nói chuyện với họ. Evgeniy không thừa nhận “yếu tố nghệ thuật”. Người theo chủ nghĩa hư vô Bazarov biết rất nhiều, năng nổ và về bản chất là “một chủ đề cằn cỗi nhất”. Evgeny tự hào và độc lập. Vì vậy, ban đầu nhân vật này được hình thành như một nhân vật góc cạnh và sắc sảo, không có chiều sâu tinh thần và “yếu tố nghệ thuật”. Trong quá trình viết cuốn tiểu thuyết, Ivan Sergeevich bắt đầu quan tâm đến người anh hùng, học cách hiểu anh ta và nảy sinh thiện cảm với Bazarov. Ở một mức độ nào đó, anh ta thậm chí còn bắt đầu biện minh cho những đặc điểm tiêu cực trong tính cách của mình.

Evgeny Bazarov là đại diện của thế hệ những năm 1860

Nhà hư vô Bazarov, bất chấp mọi tinh thần phủ nhận và gay gắt, là đại diện tiêu biểu cho thế hệ những năm 60 của thế kỷ 19, tầng lớp trí thức dân chủ hỗn hợp. Đây là một người độc lập, không muốn cúi đầu trước chính quyền. Người theo chủ nghĩa hư vô Bazarov đã quen với việc bắt mọi thứ phải chịu sự phán xét của lý trí. Người anh hùng cung cấp một cơ sở lý thuyết rõ ràng cho sự phủ nhận của mình. Ông giải thích những tệ nạn xã hội và sự không hoàn hảo của con người bằng tính cách của xã hội. Evgeniy nói rằng những căn bệnh về đạo đức phát sinh từ sự giáo dục tồi tệ. Một vai trò lớn trong việc này được thực hiện bởi tất cả những chuyện vặt vãnh mà mọi người đã lấp đầy trong đầu họ ngay từ khi còn nhỏ. Đây chính xác là quan điểm mà các nhà giáo dục dân chủ trong nước những năm 1860 tuân thủ.

Bản chất cách mạng trong thế giới quan của Bazarov

Tuy nhiên, trong tác phẩm phê bình và giải thích thế giới, ông cố gắng thay đổi nó một cách triệt để. Sự cải thiện một phần trong cuộc sống, những chỉnh sửa nhỏ không thể làm anh hài lòng. Người anh hùng nói rằng việc “chỉ tán gẫu” về những khuyết điểm của xã hội là không đáng. Ông ta dứt khoát yêu cầu thay đổi ngay từ nền tảng, phá hủy hoàn toàn hệ thống hiện có. Turgenev nhìn thấy biểu hiện của chủ nghĩa cách mạng. Ông viết rằng nếu Eugene bị coi là một người theo chủ nghĩa hư vô, điều này có nghĩa là ông cũng là một nhà cách mạng. Vào thời đó ở Nga, tinh thần phủ nhận toàn bộ thế giới phong kiến cũ kỹ, lạc hậu gắn liền với tinh thần dân tộc. Chủ nghĩa hư vô của Evgeny Bazarov ngày càng trở nên tàn khốc và toàn diện. Không phải ngẫu nhiên mà người anh hùng này trong cuộc trò chuyện với Pavel Petrovich đã nói rằng anh ta vô ích khi lên án niềm tin của mình. Xét cho cùng, chủ nghĩa hư vô của Bazarov gắn liền với tinh thần dân tộc, và Kirsanov ủng hộ chính xác nhân danh nó.

Sự phủ nhận của Bazarov

Turgenev, thể hiện những nét tiến bộ của tuổi trẻ qua hình ảnh Yevgeny Bazarov, như Herzen lưu ý, đã cho thấy một số bất công liên quan đến quan điểm thực tế đã trải qua. Herzen tin rằng Ivan Sergeevich đã trộn lẫn nó với chủ nghĩa duy vật “khoe khoang” và “thô thiển”. Evgeny Bazarov nói rằng anh ấy luôn tuân theo hướng tiêu cực trong mọi việc. Anh ấy “vui lòng từ chối.” Tác giả, nhấn mạnh thái độ hoài nghi của Eugene đối với thơ ca và nghệ thuật, thể hiện nét đặc trưng của một số đại diện của thanh niên dân chủ tiến bộ.

Ivan Sergeevich đã miêu tả một cách chân thực sự thật rằng Evgeny Bazarov, ghét mọi thứ cao quý, đã mở rộng lòng căm thù của mình đối với tất cả các nhà thơ đến từ môi trường này. Thái độ này tự động được mở rộng cho những người làm các ngành nghệ thuật khác. Đặc điểm này cũng là đặc điểm của nhiều thanh niên thời đó. I.I. Ví dụ, Mechnikov nói rằng trong thế hệ trẻ, quan điểm đã lan rộng rằng chỉ có kiến thức tích cực mới có thể dẫn đến sự tiến bộ, còn nghệ thuật và các biểu hiện khác của đời sống tinh thần chỉ có thể làm chậm lại sự tiến bộ. Đó là lý do tại sao Bazarov là người theo chủ nghĩa hư vô. Anh ta chỉ tin vào khoa học - sinh lý, vật lý, hóa học - và không chấp nhận mọi thứ khác.

Evgeny Bazarov - một anh hùng của thời đại ông

Ivan Sergeevich Turgenev đã tạo ra tác phẩm của mình ngay cả trước khi chế độ nông nô bị bãi bỏ. Lúc này, tình cảm cách mạng ngày càng lớn trong nhân dân. Những ý tưởng hủy diệt và phủ nhận trật tự cũ đã được đưa lên hàng đầu. Những nguyên tắc và quyền lực cũ đang mất dần ảnh hưởng. Bazarov nói rằng bây giờ việc phủ nhận là hữu ích nhất, đó là lý do tại sao những người theo chủ nghĩa hư vô phủ nhận. Tác giả coi Yevgeny Bazarov như một anh hùng của thời đại mình. Suy cho cùng, anh ấy là hiện thân của sự phủ nhận này. Tuy nhiên, phải nói rằng chủ nghĩa hư vô của Eugene không phải là tuyệt đối. Anh ta không phủ nhận những gì đã được chứng minh bằng thực tiễn và kinh nghiệm. Trước hết, điều này áp dụng cho công việc, điều mà Bazarov coi là ơn gọi của mỗi người. Người theo chủ nghĩa hư vô trong tiểu thuyết “Những người cha và những đứa con trai” tin chắc rằng hóa học là một môn khoa học hữu ích. Ông tin rằng nền tảng thế giới quan của mỗi người phải là sự hiểu biết duy vật về thế giới.

Thái độ của Evgeniy đối với những người theo chủ nghĩa dân chủ giả hiệu

Ivan Sergeevich không thể hiện người anh hùng này với tư cách là thủ lĩnh của những người theo chủ nghĩa hư vô cấp tỉnh, chẳng hạn như Evdokia Kukshina và người nông dân đóng thuế Sitnikov. Đối với Kukshina, ngay cả Yevgeny Bazarov cũng là một người phụ nữ lạc hậu và hiểu được sự trống rỗng và tầm thường của những kẻ dân chủ giả hiệu như vậy. Môi trường của họ xa lạ với anh ta. Tuy nhiên, Evgeniy cũng hoài nghi về lực lượng quần chúng. Nhưng chính vào họ, các nhà dân chủ cách mạng vào thời của ông đã đặt hy vọng chính của họ vào.

Những khía cạnh tiêu cực của chủ nghĩa hư vô của Bazarov

Có thể lưu ý rằng chủ nghĩa hư vô của Bazarov tuy có nhiều mặt tích cực nhưng cũng có những mặt tiêu cực. Nó chứa đựng nguy cơ chán nản. Hơn nữa, chủ nghĩa hư vô có thể biến thành chủ nghĩa hoài nghi hời hợt. Nó thậm chí có thể chuyển thành thái độ hoài nghi. Do đó, Ivan Sergeevich Turgenev đã ghi nhận một cách sắc sảo không chỉ những mặt tích cực của Bazarov mà còn cả những mặt tiêu cực. Ông cũng chỉ ra rằng, trong những hoàn cảnh nhất định, nó có thể phát triển đến mức cực đoan và dẫn đến sự bất mãn với cuộc sống và sự cô đơn.

Tuy nhiên, theo ghi nhận của K.A. Timiryazev, một nhà khoa học dân chủ xuất sắc người Nga, trong hình tượng Bazarov, tác giả chỉ thể hiện những nét của một kiểu người đang nổi lên lúc bấy giờ, thể hiện nghị lực tập trung bất chấp mọi “thiếu sót nhỏ”. Nhờ có cô mà nhà tự nhiên học người Nga đã nhanh chóng chiếm được một vị trí danh dự cả trong và ngoài nước.

Bây giờ bạn đã biết tại sao Bazarov được gọi là người theo chủ nghĩa hư vô. Để miêu tả nhân vật này, Turgenev đã sử dụng kỹ thuật được gọi là tâm lý học bí mật. Ivan Sergeevich đã trình bày bản chất của Evgeny, sự tiến hóa tinh thần của người anh hùng của anh ta thông qua những thử thách cuộc đời xảy ra với anh ta.