Рассвет и закат киевской руси. Расцвет киевской руси

Владимир Святославович (980-1015).

Владимир был сыном великого киевского князя Святослава Игоревичаи ключницы его матери, великой княгини Ольги, Малуши. Установить точно год рождения Владимира не удалось, но большинство ученых считает, что это случилось в 962 г. Несмотря на то, что в Киевской Руси социальный статус ребенка определялся по отцу, обидное прозвище князя Владимира Святославича «робичич» преследовало его не одно десятилетие.

В 970 г. малолетний Владимир был посажен на княжение в Новгород. Наставником князя стал воевода Добрыня, его дядя. В 972 г. Святослав погиб, а великое киевское княжение перешло к Ярополку. Надолго сохранить мир сыновьям Святослава не удалось. В ходе начавшейся через 3 года усобицы погиб сначала брат Ярополка и Владимира, древлянский князь Олег, а позже и сам Ярополк. Начало правления Владимира Святославича было омрачено братоубийством.

Биография Владимира Святославича полна событиями. В результате войны с поляками князь присоединил к своим владениям несколько городов. В 981 и 982 годах ходил усмирять вятичей. В 983 г. открыл путь к Балтике, захватив земли племени ятвагов. Радимичи были в 984 г., а следующий 985 г. ознаменовался победой над волжскими болгарами. Хорватов Владимир подчинил в 992 г.

До христианизации многоженство было вполне обычным явлением. Владимир имел 5 законных жен и несколько сотен наложниц. Описывая этого князя, позднейшие летописцы наделяют его безудержностью в пирах и сластолюбием. У Владимира было 12 сыновей, и каждому он дал город для княжения.

Князь Владимир Святославич в начале своего правления считался ярым язычником. Именно он воздвиг в Киеве капище для шести наиболее почитаемых богов, перед которым приносились человеческие жертвы. Но в Киеве и даже в дружине Владимира было немало тех, кто принял христианство. А соседи Киевской Руси, пытаясь превратить князя в своего единоверца, присылали своих послов. Все это привело в 986 г. к «испытанию вер», в ходе которого было принято христианство восточного образца.

Конечно, к принятию христианства существовали и исторические предпосылки. Византия была ослаблена мятежом Варды Фоки. Князь руссов согласился помочь обратившимся к нему соправителям Василию 2 и Константину 8, но потребовал в жены их сестру царевну Анну. Согласие на брак было получено при условии крещения Владимира. Произошло это в конце 987 или начале 988 г. В крещении он принял имя Василия.

После подавления мятежа Фоки императоры – соправители не собирались торопиться со свадьбой. В ярости князь выступил с дружиной на греческий Корсунь и взял город. Только после этого в Корсунь прибыла, в сопровождении священников, Анна, привезя с собой множество икон и других предметов культа. Вскоре греческая царевна стала супругой Владимира.

В том же 988 г. вернувшийся в Киев князь приступил к крещению приближенных дружинников и бояр, тем самым начав процесс христианизации Руси.

В 992 г. Владимиру пришлось воевать с Польшей, отстаивая свое право на земли Черниговского княжества. Хотя после крещения тяга к битвам у князя и ослабела, но непрерывные столкновения с печенегами не оставляли надежды на мирную жизнь. Во все годы правления князю приходилось вести непрерывную борьбу с кочевниками. В 996 г. ему чудом посчастливилось избежать пленения. Стремясь укрепить границы государства, Владимир основал несколько городов-крепостей. Наиболее значимым из них стал Белгород.

Во время правления Владимира была начата чеканка серебряных и золотых монет. Владимиру приписывается составление «Церковного устава» определяющего сферу компетенции церковных судов. С Чехией, Венгрией и Польшей были заключены мирные договора. Правда, польский князь Болеслав скоро нарушил мир, выступив на Русь в союзе с печенегами. Но этот поход не стал удачным.

Биография князя Владимира омрачена враждой со старшими сыновьями в последние годы жизни. В 1013 г. были схвачены участвовавшие в заговоре против князя старший сын Святополк (некоторые историки считают его приемным сыном Владимира) с женой и польским епископом. В 114 г. отказался платить Киеву дань и поднял мятеж другой сын князя – Ярослав Новгородский. В 1015 г. князь отправил в поход против вновь вторгшихся на русские земли печенегов своего любимого сына Бориса. Умер Владимир вскоре после этого 15 июля 1015 г. и был похоронен в Десятинной церкви, в Киеве. После смерти великого князя начался жестокий период усобиц между его сыновьями.

Крещение Руси

Язычество господствовало на Руси до середины 10 в. Основу ментальности язычников-славян составляли идеи вечности и равнозначности добра и зла как двух самостоятельных форм бытия. Их представления неразрывно связывались с природными явлениями. Борьба со «злыми» силами природы вела к вере в возможность объединения сил «добра» против сил «зла».

Восточные славяневоспринимали мир на основе парных понятий - благоприятное и враждебное. Космос - порядок противопоставлялся хаосу - беспорядку. Символом защиты от всего враждебного служил круг. Этой геометрической форме приписывались магические свойства. Славяне носили кольца, цепи, венки, круговым валом обводили жилье.

Языческая ментальность пронизывала всю систему культуры восточных славян. Это проявилось в ритуальных плясках, игрищах, жертвоприношениях, специфике ремесленных изделий. Отпечаток языческого видения Вселенной проявляется и в структуре городов. В верхней части города жили лучшие люди, в нижней - простолюдины.

Восточными славянами был создан единый пантеон языческих богов - богу-отцу соответствовал Стрибог, богу-сыну - Даждьбог, Богородице - Мокош. Основными божествами считались Перун (покровитель плодородия и жизненных сил) и крылатый Семаргл, которые являлись посредниками между небом и землей.

В условиях «многобожья» встала необходимость выбора единой веры. Принятия общей для Руси религии требовали интересы единства государства, так как другие страны воспринимали языческую Русь как варварское государство. В «Повести временных лет» имеется подробное описание этого события, в котором принимали участие князья и бояре.

Князь Владимир Святославович имел многочисленные беседы с проповедниками многих религий. Веру иудеев князь Владимир отверг по причине потери ими своей земли, а ислам - за строгие ограничения в еде и питье.

Владимир предпочел восточное христианство за красоту его храмов и обрядов по византийскому канону, которые произвели на него глубокое впечатление. На окончательный выбор повлияли и давние связи с Византией.

Православие в большей степени, чем другие религии, соответствовало культурному типу славян. В отличие от католичества, ориентированного на рациональное познание мира, православие понимало смысл жизни как достижение внутреннего совершенства и единства, коллективное стремление к лучшему будущему и социальной справедливости.

В 988 г. Владимир(в народе Красно Солнышко) принял христианство в православном его варианте.

Предпочтение православия объясняется и тем, что Римская католическая церковь ограничивала богослужения только латынью, а Константинопольская православная церковь давала возможность использования в служениях русский язык.

Одной из причин выбора православия стали политические претензии римской церкви и ее возвышение над светской властью, чего боялись русские князья. Восточная же церковь строила свою религию на взаимодействии религиозной и светской власти, поддерживая светскую власть своим авторитетом.

Христианство было распространено на Руси задолго до его официального принятия. Первыми православными были княгиня Ольга и князь Ярополк. Однако процесс христианизации был долгим, так как население неохотно расставалось с язычеством. Даже сын княгини Ольги отказался принимать христианство. Языческие верования и обычаи сохранялись у восточных славян длительное время, они переплетались с христианскими праздниками на протяжении многих столетий.

Принятие православия определило новую историческую судьбу российского государства, положило конец языческому варварству и позволило российскому обществу на равных войти в семью христианских народов Европы. Это событие имело эпохальное значение для развития культуры, упрочения государства и развития международных связей Древней Руси.

Ярослав Мудрый (1019-1054).

Ярослав - сын полоцкой княжны Рогнеды и Владимира Святославича . Уже в 987 г. ему в княжение были отданы ростовские земли. Но, после того как умер старший сын великого князя Вышеслав, началось княжение Ярослава в Новгороде. Смерть великого киевского князя спровоцировала жестокую борьбу за власть между его детьми. Киевский престол был захвачен Святополком, получившим в народе прозвище Окаянный. Он убил своих братьев Бориса и Глеба, княживших соответственно в ростовских и смоленских землях и Святослава, посаженного отцом в землях древлян. Победить Святополка смог только Ярослав, ставший после этого великим князем. Но с князем тмутараканским Мстиславом ему справиться не удалось и все земли Руси вновь оказались под властью Киева только после смерти Мстислава в 1036 году. Характеристика Ярослава Мудрого и всего периода его правления является неоднозначной, но все историки сходятся на том, что прозвище свое князь полностью оправдал.

Князь был женат на Ингигерде, дочери конунга шведов. Поскольку в летописях упоминается два имени жены Ярослава Ирина и Анна, историки делают вывод о том, что имя Ирина она получила при крещении, а Анна – после ухода в монастырь.

В годы правления Ярослава Мудрого 1019 – 1054 государство Киевская Русь достигло своего расцвета. Оно стало одним из сильнейших в Европе. Деятельность Ярослава Мудрого была направлена на то, чтобы укрепить не только стольный город, но и все свои обширные владения. При нем было заложено несколько новых городов.

Благодаря разумной внешней политике Ярослава Мудрого авторитет государства на международной арене значительно вырос. Удачлив оказался князь и в военных делах. Успешными были совершенные им походы на Польшу, княжество Литовское, в земли, принадлежавшие финским народам. Но одной из наиболее важных для Руси была победа над кочевниками печенегами 1036 г.

В последний раз Киевская Русь при Ярославе Мудром столкнулась с Византией. Конфликт завершился подписанием договора о мире, подкрепленного династическим браком. Сын князя Всеволод женился на византийской принцессе Анне. Ярослав использовал династические браки в качестве средства укрепления мира. Сыновья Ярослава Владимировича Мудрого, Святослав, Вячеслав и Игорь, женились на немецких принцессах. Старшая дочь Елизавета была супругой Гаральда, норвежского принца. Анна, вторая его дочь, вышла замуж за короля Франции Генриха 1, а Анастасия вступила в брак с венгерским королем Андреем 1.

Реформы Ярослава Мудрого охватили практически все сферы жизни общества. Великий князь придавал большое значение просвещению, и внутренняя политика Ярослава Мудрого была направлена на повышение образованности и грамотности. Князь построил училище, где мальчиков обучали «церковному делу». Нельзя не отметить, что при Ярославе впервые на Руси появился русский по происхождению митрополит. Для укрепления позиций церкви во владениях Ярослава была возобновлена выплата «десятины», ранее установленной Владимиром. Бурная деятельность князя заметно изменила Киевскую Русь. Строились каменные монастыри и храмы, бурно развивалось зодчество и живопись. Огромное значение имеет и издание первого свода законов, названного «Русской правдой». Этим документом регулировался при Ярославе Мудром размер дани (виры) и наказаний за различные нарушения. Немного позже появился и свод церковных законов «Кормчая книга» («Номоканон»).

Ответ на вопрос, почему Ярослава прозвали Мудрым, кроется не только в любви князя к книгам и церкви, но и его великих деяниях, сделавших Русь одним из сильнейших государств. Правда, появилось это прозвище относительно недавно, во второй половине 19 века. Во времена своего правления князь был известен как «Хромец». Он действительно был хром, но этот недостаток считался признаком особой силы и ума. И краткая биография князя Ярослава Мудрого подтверждает, что эти качества были присущи ему в полной мере. Князь прожил долгую жизнь и умер в 1054 г. в возрасте 76 лет. После его смерти наступила очередная кровопролитная усобица.

Благодаря Кию и его племени хорват, мигрировавшим с Дуная на среднее Надднепровье, в 9 веке возникло новое древнее государство, и начался расцвет Киевской Руси.
Общеэкономическое положение Руси Киевской предполагало преимущество сельского хозяйства, при котором все нужное выращивалось и создавалось не для рыночной продажи, а для личного употребления. Разводилось множество домашних животных. Существовало до шестидесяти ремесел. Создавалась продукция, изготавливаемая кузнецами, ювелирами, оружейниками, гончарами, стекольщиками, книжными писцами.
Постепенно образовалась специализация регионов. В Прикарпатье добывали соль, на юге Руси – выращивали рожь, пшеницу и домашний скот, на севере – изготавливали царские меха. На экспорт из Киевской Руси поступали пшеница и рожь, соль, гончарные изделия, крупный рогатый скот, меховые изделия. Импортировались же винная и ткацкая продукция, восточные сладости и приправы, невиданные изделия. Тогда и появился великий торговый путь по Днепру.

Общественно-правовое положение Руси Киевской

В Руси Киевской образовалась раннефеодальное царство федерального типа, имеющее градацию власти:
- великий князь;
- ближнее окружение;
- мечники и вирники;
- тысяцкие с посадниками.
Далее шло деление простого населения:
- смерды;
- закупы;
- рядовичи;
- изгои;
- прощенники;
- холопы.
Понятие частной собственности на землю до второй половины десятого века не существовало. Она находилась в общественной собственности князей и бояр, а также старших дружинников, а представлял её – киевский князь.
Около 300 лет просуществовала Киевская Русь, поменялось много князей, и каждый из них внес что-то новое – или хорошее, что продвигало расцвет Руси, или плохое, что, наоборот, приводило к относительному упадку.

Кто и когда правил древним государством

Первым князем был Рюрик, последователем его был Олег, присоединивший племена древлян, радимичей и северян, тем самым увеличив территорию Руси.
Затем правил сын Рюрика, Игорь, правление которого отличилось многочисленными военными действиями и небольшой победой над Византией.
Затем правила жена Игоря, вдова Ольга, которая претворила в жизнь реформу пошлин и оброков.
Святослав, сын Ольги, унаследовав престол, так же как и Игорь провел время в войнах. В годы своего княжества Святослав проводил языческую политику, наказывая верующих в бога, и пытаясь переложить на них ответственность за военные промахи. Он собирался изничтожить всех верующих в Христа.
Правление Ярополка отличилось внешнеполитическими отношениями с германской империей. С ним также связывают изготовление первых собственных монет Древнерусского государства.
Ярополк был свержен, и править стал его брат Владимир. Он вошел на престол как языческий лидер, разрушая христианские церкви. Расширил территорию Руси, присоединив земли вятичей и родимечей. Со стороны печенегов построил сеть городов, призванных охранять Великую Русь. Для упорядочивания власти принял решение креститься сам, а годом позже крестил всё своё население Руси. Начался расцвет государства в полную силу. При нем Русь достигла высшей точки своего развития.
Дальнейшая история связана с правлением Святополка Окаянного. Его царствование ассоциируется с родственными междоусобицами и борьбой за власть.
Феодальные отношения были юридически подкреплены сборником законов «Русская правда» во времена царствования Ярослава Мудрого. Он сам определил митрополита всея Руси, чтобы не приглашать его из Византии. Основал первую библиотеку в Киеве. Наладил родственные отношения с европейскими дворами. За что и получил признание народа и был назван Мудрым.
После правили Изяслав, Всеволод и Святополк – три брата занимали одновременно княжеский трон. Их совместное правление также сводилось к междоусобицам. В это время был написан первый общегосударственный кодекс законов «Правда» Ярославичей.
Дальше Киевской Русью суждено было править сыну Всеволода Владимиру Мономаху. Его правление отличалось мягкостью, что и привлекало к нему народ. Боролся за прекращение княжеских смут. Укреплял династические связи с Европой. Подавил восстание народа против ростовщиков, и уменьшил давление феодалов на крестьян. Оставил миру свои важные литературные труды – «Поучение детям» и «Устав Владимира Мономаха».
Мстислав был последним князем Руси Киевской, сын Владимира, который пытался продолжить политику отца, укрепляя границы государства. Но после его царствования Киевскую Русь ждал бесповоротный распад на отдельные земли.

Причины обособленности земель

Разъединение феодальных вотчин было закономерным явлением во всех странах Европы.
В связи с развитием в отдельных землях на Руси своих феодальных пирамид, в начале двенадцатого века существовавшая форма земель уже перестаёт быть актуальной и становится не востребованной.
Возникшая вражда и зависть между князьями соседних вотчин, привела к совершенному отсутствию экономических предпосылок для объединения. Налаженная система оброков и налогов в каждых княжествах свела на нет потребность киевского руководства.
Сформированные самостоятельные управленческие общины и дружины дали возможность князьям померяться силами с киевским войском. Создание геополитических центров феодальных княжеств относительно обезопасил как от внешнего нападения кочевников, так и киевских дружин.
Создался парадокс, когда в условиях постоянных крестьянских восстаний и междоусобиц Киевские князья сами были вынуждены наделять отдельные княжества дополнительными полномочиями. Величественные размеры Киевской Руси привели к тому, что в случае волнений и мятежей, помощь Киева была не актуальной, так как не было возможности быстрого реагирования.
Стремление княжеств к самостоятельности раздробило великую Русь и как следствие потеря важного торгового пути, так как Европа теперь самостоятельно налаживала торговые контакты с Ближним Востоком. В этот период начинается развитие феодализма в рамках отдельных вотчин и княжеств.
Разделение земель с каждым веком прогрессировало, превращая Русь в федерацию земель. В самом начале, в двенадцатом веке, Русь распалась на достаточно укрепленные двенадцать княжеств, а уже через 200 лет количество их достигло двухсот пятидесяти. Это значительно снизило обороноспособность страны и привело к возможности завоевания Великой Киевской Руси монголо-татарским игом.
Отношения между князьями регулировались соглашениями и обычаями. Но, несмотря на все разделения – обычаи, религия и культура для всех оставались общими.
Смотря в прошлое можно привести аналогии Киевской Руси в настоящем, ведь жизнь – это сплошной прецедент.

Киевская Русь - средневековое государство в Восточной Европе, возникшее в IX веке в результате объединения восточнославянских племён под властью князей династии Рюриковичей. В период наивысшего расцвета Киевская Русь занимала территорию от Таманского полуострова на юге, Днестра и верховьев Вислы на западе до верховьев Северной Двины на севере. К середине XII века вступила в состояние феодальной раздробленности и фактически распалась на полтора десятка отдельных русских княжеств, управляемых разными ветвями Рюриковичей. Вплоть до монгольского нашествия Киев формально продолжал считаться главным столом Руси, а Киевское княжество оставалось в коллективном владении русских князей.

Государственное управление в Киевской Руси после смерти Святослава Игоревича оставалось некоторое время таким, каким оно сложилось при его жизни. В Киеве княжил Ярополк , в Овруче - Олег , в Новгороде - Владимир , в остальных землях - князья местных династий, имена которых неизвестны. Ярополк, исполнявший функции киевского князя еще при жизни Святослава во время его военных походов, после смерти отца стал великим киевским князем.
Интересы вассалов и сюзерена, как известно, не всегда совпадали. Противоречия между ними крылись в самом характере феодальных отношений. Существовали такие противоречия и между великим киевским князем Ярополком и другими князьями и подданными. В 977 г. они переросли в вооруженный конфликт. Борьба началась между древлянским князем Олегом и воеводой киевского князя Ярополка Свенельдом. Поводом к ней послужило убийство сына Свенельда Люта, нарушившего права феодальной собственности Олега. В действительности же в основе конфликта лежал вопрос, кому владеть Древлянской землей, которую оба считали своей собственностью на правах пожалования. Киевский князь Ярополк стал на сторону Свенельда. Воевода подговорил Ярополка выступить на Олега войной, во время которой последний погиб.
Новгородский князь Владимир, опасаясь за свою жизнь, бежал за море. Ярополк назначил на его место посадника. На некоторое время киевский князь избавился от претендентов на великокняжеский стол. Но в 980 г. Владимир появился с наемным войском варягов, вернул себе Новгород, захватил Полоцк, а затем и Киев. Ярополк убежал в Родню, где и был убит.
С 980 г. “нача,- читаем в летописи,- княжити Володимеръ въ Киевъ единъ”. Владимир Святославич имел необычную для великого киевского князя генеалогию: он был внебрачным сыном Святослава и Малуши, ключницы Ольги. Став великим киевским князем, Владимир прежде всего стремился избавиться от варяжских наемников, при помощи которых овладел Киевом. Варяги вели себя дерзко и потребовали от Владимира наложить в их пользу контрибуцию на киевлян: по две гривны с человека. Но Владимир сумел направить варягов на Византию.
На протяжении первых пяти лет правления Владимир объединил все восточнославянские земли. В 981 г. он вернул западные русские земли, попавшие под власть Польши. В 984 г. покорил радимичей. Дважды Владимир ходил на вятичей: в 981 г., когда он их “победи и возложи на ня дань от плуга”, и в 982 г., после того как вятичи “заратишася”.
В 993 г. произошел поход Владимира на хорватов, которым завершилось объединение восточнославянских земель в составе Киевской Руси. После этого установились мирные отношения Руси с соседними государствами. Летописец так характеризует внешнюю политику Владимира на Западе в конце Х в.: “И бъ живя сь князи окольными миромъ, съ Болеславомъ Лядьскым, и съ Стефаномъ Угрьскымь и съ Андрихомъ Чешьскымъ”.
Во время княжения Владимира завершился длительный процесс формирования территории Древнерусского государства. Определились и закрепились границы Киевской Руси, которые в основном совпадали с этническими границами восточных славян. Они проходили в районе верховья Оки и Волги на востоке; Сулы, Дона, Роси и Южного Буга - на юго-востоке и юге; Днестра, Карпат, Западного Буга, Немана и Западной Двины - на западе; Чудского озера, Финского залива, Ладожского и Онежского озер - на севере. Это было самое большое государство в Европе, которое отличалось исключительной для времен средневековья этнической однородностью. Только незначительную часть его населения составляли неславянские северные племена - чудь, меря, весь.
В сфере постоянного политического влияния Киевской Руси находился целый ряд соседних территорий, где издавна жило славянское население. Протекторат над этими территориями обеспечивал ей выход к международным торговым рынкам. Речь идет прежде всего о районах Северного Причерноморья, Крыме и Приазовье, где молодое Древнерусское государство с первых дней своего существования успешно конкурировало с Византийской империей . Особенно прочными были позиции Руси в Приазовье. Уже в Х в. здесь было основано древнерусское княжество с центром в Тмутаракани (бывший греческий город Таматарха), которое на протяжении нескольких веков играло важную роль в экономической и политической жизни страны.
С IX-Х вв. в сферу политического влияния Руси попал и Крым. Успешные походы войск Руси против Византии и ее крымских колоний способствовали стабилизации экономических отношений Крыма с древнерусскими землями. Во времена Владимира Святославича в состав Тмутаракани вошел район Керченского полуострова, главный город которого получил русское название Корчев. Окрепли также позиции Руси в торговых городах Херсонесе и Суроже (Судаке), где находились колонии древнерусских купцов.
Попытки Византии вытеснить Русь из Крыма не имели да и не могли иметь успеха. Традиционно Северное Причерноморье тяготело не к метрополии (Греции, Риму или Византии), а к соседним с ним материковым районам с древней высокой культурой земледелия и скотоводства. Даже в XII-XIII вв., когда союзником империи в борьбе с русским влиянием в Крыму выступили половцы, Русь продолжала поддерживать экономические контакты с крымскими городами. Важным центром, своеобразным перевалочным пунктом древнерусской международной торговли в XII в., по свидетельству арабского хрониста Ибн-Биби, выступал Сурож. Один из кварталов этого приморского города населяли русские.
Перед Древнерусским государством, объединившим все восточнославянские земли, стояли важные задачи политической консолидации. Среди мер, направленных на решение этих задач, важное значение имела административная реформа, которую начал осуществлять еще Святослав, а закончил Владимир Святославич. Смысл ее заключался в том, что земли и княжества, где правили зависимые от Владимира местные князья, передавались сыновьям Владимира. Последних он посадил в Новгороде, Полоцке, Турове, Ростове, Муроме, Пскове, Смоленске, Искоростене, Владимире, Тмутаракани; в некоторых менее важных городах находились посадники Владимира из ближайшего его окружения. Реформа ликвидировала власть местных князей, связанных происхождением и интересами с их землями и далеких от интересов Киева, покончила с автономией земель.
В результате реформы все наибольшие феодальные владения Руси и все высшие ступени феодальной иерархии оказались в руках одного княжеского рода. Согласно нормам феодального права все князья Киевской Руси как потомки великого киевского князя пользовались равными правами на наследство предка, что юридически делало их равноправными. Это обстоятельство сыграло большую роль в дальнейшей истории Киевской Руси. С одной стороны, оно поддерживало у князей идею общности и равной ответственности всех за судьбу страны, а это способствовало объединению сил князей в борьбе с внешними врагами. С другой - обусловливало междоусобную феодальную борьбу, потому что каждый князь, считая себя юридически равным с другими, пытался и фактически сравняться с теми, кто имел большие или более богатые владения.
Во второй половине Х в. на Киевскую Русь усилились нападения печенегов . В летописи сохранились свидетельства лишь о некоторых из них. В 992 г. произошло большое нападение печенегов на Переяславскук землю. Русские войска выступили навстречу печенегам. Перед решающей битвой на р. Трубеж сошлись на поединок богатыри. Победил русский богатырь Кожемяка, после чего печенеги бросились бежать, но русские догнали и разбили их. На месте битвы согласно легенде Владимир построил крепость и назвал ее Переяславом, потому что тут русский воин “перея славу” от печенегов.
Во время нападения печенегов в 996 г. едва не попал в плен князь Владимир. В 997 г. печенеги почти подошли к Киеву, обложив Белгород на Ирпене. Об этой осаде сохранились предания и легенды, одна из которых попала в летопись. Длительная осада вызвала в Белгороде голод, население решило сдаться, но нашелся мудрый старец, который хитростью заставил печенегов снять осаду. Он уговорил горожан из последних остатков продуктов приготовить кисель, собрать мед, наполнить вкопанные в землю бочки и показать это посланцам печенегов. Печенеги, увидев, что белгородцев кормит сама земля и что у них неисчерпаемые колодцы еды и питья, сняли осаду.
Печенеги представляли для Руси постоянную опасность. Это подчеркивает летописец: “бе бо рать беспреступна”. Оборона Руси в таких условиях стала важнейшей задачей государства. Для защиты ее южных границ Владимир Святославич начал строительство городов-крепостей на Десне, Остре, Суде и Стугне. “И рече Володимеръ: “Се не добро, еже мало городовъ около Киева. И нача ставити городы по Деснъ, и по Востри, и по Трубежеви, и по Сулъ, и по Стугне. И поча нарубати мужъ лучшиъ отъ словень, и от кривичь, и от чюди, и от вятичь, и от сихъ насели грады: бъ бо рать отъ печенъгъ, и бъ воюяся с ними и одолея имъ”, - читаем в летописи. Этот рассказ свидетельствует о высоком уровне государственной организации Киевской Руси в Хв. Подобные меры, выразившиеся в огромнейшем по размаху строительстве сложной и разветвленной системы крепостей и обеспечении их военными гарнизонами (набранными из всех восточнославянских земель), были под силу только стране с большим материальным и людским потенциалом.
Из крепостей, построенных Владимиром для защиты Руси от печенегов, летопись упоминает Белгород на Ирпене, Василев (современный Васильков) на Стугне и Переяслав на Трубеже. Кроме них было построено много других крепостей, от которых до нашего времени остались многочисленные городища. В систему оборонительных рубежей входили и так называемые змеевы валы, остатки которых сохранились во многих местах. Они тянутся на сотни километров вдоль берегов рек, впадающих в Днепр. Вопрос о том, кто и когда возводил змеевы валы, остается еще не решенным. Бесспорно лишь то, что их насыпало местное землевладельческое население лесостепных районов Поднепровья для защиты от набегов степных кочевников. Подобные сооружения для защиты от нападений кочевников оседлое население строило и в других странах; их остатки обнаружены в Румынии, Чехословакии, Польше. Возможно, что змеевы палы в пределах Украины насыпались в разное время. Но часть их, без сомнения, была возведена при княжении Владимира в Х в. и предназначалась для обороны границ от печенегов.
Конец Х и начало XI в.- особенно важный период в истории Киевской Руси. В это время активно проходили процессы консолидации древнерусской народности, укрепления феодального строя и государства.
В системе мер, направленных на укрепление страны, большое значение имели религиозные реформы Владимира Святославича. Господствующий класс Киевской Руси и сам князь как глава государства понимали силу идейного влияния религии на людей и старались использовать ее в интересах феодального государства.
Основу язычества составляли обожествление сил природы и вера в духов, населявших и сопровождавших человека от рождения до смерти. Языческие верования не были неизменными; на разных этапах развития люди поклонялись различным богам, олицетворявшим важнейшие силы природы. Неизвестный русский автор XII в. в своем произведении “Слово святого Григорья” (“Слово об идолах”) сделал попытку создать периодизацию языческих культов у восточных славян. Он определил три основных этапа: “и ти (славяне) начаша требы класти Роду и Рожаницам, преже Перуна, бога их. А преже того клали требы упирем и берегыням”. Таким образом, древнейшей формой религии у восточных славян был анимизм - верование в злых (упырей) и добрых (берегиней) духов. Позже начали поклоняться Роду и Роженице, которые олицетворяли творческие силы природы, были богами плодородия и добрыми духами предков. Потом главным стал бог грома, молнии, войны и оружия - Перун. Но кроме упомянутых главных богов на разных этапах развития язычества существовало бесчисленное множество других божеств. Они, “населяли” леса, воды и поля, покровительствовали разным отраслям хозяйства. Своих отдельных богов имели племена, роды и семьи. Так, у восточных славян сложился большой пантеон языческих богов, известный из письменных и археологических источников. Одним из важнейших был Святовит, изображение которого находится на так называемом Збручском идоле.
Владимир предполагал сделать Киев религиозным центром всех восточных славян. Сразу же после окончания войны с Ярополком за Киев он создал в городе пантеон главных языческих богов. В центральной части киевского кремля “на холму вне двора теремного” велел поставить капище с изваяниями Перуна, Хорса, Дажбога, Стрибога, Симаргла и Мокош. Хоре и Дажбог олицетворяли солнце, но имели разное происхождение. Дажбог - славянское божество, Хоре - иранское, вошедшее в русский пантеон, вероятно, от северян, которые испытали влияние ираноязычного населения. Родственный Хорсу по происхождению Симаргл - бог земли, подземного царства; Стрибог - славянский бог ветров (так он определяется в “Слове о полку Игореве”); Мокош-японское божество плодородия и домашнего хозяйства, наследие финских племен, земли которых вошли в состав Древнерусского государства.
“Повесть временных лет” сообщает и о человеческих жертвах, которые приносились языческим богам в Киеве: “И привожаху сыны своя и дъщери, и жряху бъсомъ”. Языческое капище с изваянием Перуна находилось и в Новгороде; место это и поныне называется “Перуновым холмом”. Попытка Владимира поставить языческую религию на службу раннефеодальному государству не дала желаемых результатов. Язычество во второй половине Хв. уже не отвечало уровню социального, политического и культурного развития страны. В других славянских странах в это время языческую религию уже сменило христианство. Христианство с его монотеизмом, иерархией святых, развитым учением о господстве и подчинении, проповедью непротивления злу насилием значительно больше отвечало феодальному строю и идейным принципам феодального государства, чем любая другая религия. Христианство, по выражению Ф. Энгельса, было “...необходимым следствием того положения, которое занимала церковь в качестве наиболее общего синтеза и наиболее общей санкции существующего феодального строя”.
Введение христианства было подготовлено как внутренними, так и внешними условиями. Связи восточных славян с христианскими странами и главное - с Византией существовали еще с антских времен. С возникновением Древнерусского государства русско-византийские отношения стали постоянными и регулярными.
Арабские писатели IX в. свидетельствуют, что среди русских купцов встречались и христиане. Константинопольский патриарх Фотий (писал в 60-х годах IX в.) указывает, что Русь сменила язычество на христианство, имея в виду, очевидно, принятие христианства частью русского войска.
Христианство приняла княгиня Ольга. Много христиан находилось в ее окружении. Уже в первой половине Х в. в Киеве была соборная христианская церковь св. Ильи. Именно 1 в ней христианская часть дружины 1 Игоря принесла присягу верности русско-византийскому мирному договору 944 г.
Политические отношения, сложившиеся в конце 80-х годов Х в. между Русью и Византией, ускорили официальное введение христианства на Руси. В 987 г. в Византийской империи (в Малой Азии) вспыхнуло восстание против императора Василия II под руководством Варды Фоки, объявившего себя императором Византии. Василий II обратился к Владимиру за военной помощью. Князь согласился при условии, если император выдаст за него замуж свою сестру Анну. Согласие было получено, и помощь Василию II была оказана, но он не спешил выполнить свое обещание. Дело женитьбы Владимира превращалось в межгосударственный конфликт, поскольку оно рассматривалось как важный политический акт, осуществление которого ставило русского князя в один ранг с византийским императором. Византийская дипломатия, охраняя высокое положение византийского императорского двора, пыталась не допустить установления династических связей императора с правителями других государств. В этом заключалась традиционная политика Византийской империи. Еще дед Василия II Константин VII Багрянородный завещал своим сыновьям, что если какой-либо народ из неверных и незнатных жителей севера будет добиваться родства с императором Ромеев, взять у него дочь за себя или свою дочь отдать за императора или его сына, то тогда следует такое неразумное требование отвергнуть. Владимиру удалось при помощи оружия взять себе в жены сестру императора. Одновременно он принял христианство. Точных сведений, где крестился Владимир, нет. Уже в конце XI в. на Руси существовали по этому поводу разные версии, согласно которым обряд крещения происходил то в Киеве, то в Василеве, то в других городах. Автор “Повести временных лет” считал, что Владимир крестился в Корсуне перед браком с царевной Анной.

Принятие христианства на Руси автор “Повести временных лет” описывает как однократный административный акт киевского князя. После своего крещения Владимир в 988 г. велел уничтожить идолов, которых сам поставил. Перуна сбросили в Днепр, а киевлянам приказали идти к реке, где их и окрестили попы, прибывшие из Корсуня и Царьграда. Так, по сообщению летописи, произошло крещение населения и в других городах. На местах, где стояли идолы, Владимир приказал ставить христианские церкви. После крещения в Киеве была срублена Васильевская церковь в честь св. Василия - патрона Владимира Святославича. В 989 г. началось и через семь лет закончилось строительство каменной Десятинной церкви. На ее содержание Владимир выделил десятую часть дохода от своих владений, что определило ее название.
Новая религия в народе не могла распространиться сразу по приказу князя. Ее введение встречало сопротивление и требовало принудительных мер. Невероятно, чтобы все киевляне крестились в реке одновременно, как это описано в летописи. Такое коллективное крещение возможно, но только как демонстрация представителей высших слоев, как пример для населения. На то, что сначала христианство было принято в среде господствующего класса, а уже потом распространилось в народе, намекает и летопись, когда приводит ответ простого населения на призыв князя расстаться с язычеством: “Аще бы се не добро было, не бы сего князь и боляре прияли”.
В Новгороде введение христианства вызвало народное восстание. Тогда посадник Добрыня и тысяцкий Путята силой заставили новгородцев креститься. “Путята крести мечем, а Добрыня огнем”. Не с радостью было встречено введение христианства и в Киеве, где, как пишет летописец, “плакахуся его навърнии людье, еще бо не бяху прияли святаго крещенья”.
Христианство распространялось по стране медленно и полностью так и не вытеснило язычества. О том, как крепко язычество держалось в народном сознании, свидетельствует тот факт, что оно часто было идейным оружием в борьбе трудящихся против эксплуататоров. Волхвы, как указывалось, возглавили восстание 1024 г. в Суздальской земле, а в 70-х годах XI в.- в Ростовской. К тому времени относится появление волхва в Новгороде, который “хула веру хрестьянскую”. На сторону волхва стал весь народ, а с епископом остался только князь с дружиной, отмечает летописец. Долгое время в народе поклонялись языческим богам “под овином”, приносили жертвы “бесом, болотом и кладезем”. Много элементов старой религии восприняло и христианство, ставшее господствующей формой идеологии на Руси. Ее интересам служили письменность, литература, искусство. Принятие христианства способствовало широкому проникновению на Русь достижений передовой византийской культуры. Но это не означает, что культура Киевской Руси своим происхождением и развитием обязана только христианству. И до его введения на Руси существовала письменность, развивалась архитектура и искусство. Христианство способствовало расширению экономических и культурных связей Киевской Руси с европейскими странами, а также укреплению связей между отдельными ее землями. Вместе с тем новая религия была верной служительницей феодального государства; она освящала господство меньшинства и призывала трудовое население Руси к покорности и терпению. Довольно быстро древнерусская православная церковь сама стала крупным феодалом и приняла непосредственное участие в эксплуатации трудящихся.

Во время подготовки к военному походу на Новгород против непокорного сына Ярослава в 1015 г. умирает Владимир. Конфликт между отцом и сыном в связи с этим не перерос в войну. Она началась уже между сыновьями Владимира.
Пользуясь отсутствием в Киеве других братьев, старший сын Владимира Святополк , сидевший в Вышгороде, захватил великий киевский стол и начал борьбу против братьев - действительных и возможных своих противников. Первой жертвой этой борьбы стал Борис, которого убили подстрекаемые Святополком варяги, когда он возвращался из похода. Такая же участь постигла древлянского Святослава и муромского Глеба.
Против Святополка выступил новгородский князь Ярослав Владимирович . Битва между ними произошла осенью 1015 г. возле г. Любеча на Днепре. Дружина Святополка потерпела поражение. Князь бежал в Польшу, а Ярослав вступил в Киев, наградив новгородцев, принимавших участие в битве. Отпуская их домой, Ярослав дал им “Правду и Устав” - хартию, устанавливающую новгородцам определенные привилегии. Первые статьи древнейшей редакции “Русской правды”, как считают исследователи, содержат основные положения этой хартии.
Святополк не смирился с потерей великокняжеского стола. Его союзником в борьбе против Ярослава выступил тесть, польский король Болеслав 1. В 1018 г. польские войска, среди которых были немцы, угры и печенеги, захватили Киев. Ярослав бежал в Новгород. Номинально киевским князем снова стал Святополк, а в действительности в Киеве хозяйничали поляки, гарнизоны которых расположились в городах и селах Киевской земли и грабили население. Спустя некоторое время под натиском киевлян, не терпевших насилия и убивавших оккупантов, Болеслав 1 вынужден был бежать домой. Но червенские города, отвоеванные Владимиром, снова попали под власть Польши.
Тем временем Ярослав собрал новое войско и вторично выступил против Святополка. Битва произошла в 1019 г. на р. Альте, в том месте, где был убит Борис. Как свидетельствует летописный рассказ, “бысть съча зла, яка же не была в Руси, и за рукы емлюче сечахуся, и: ступашася трижды, яко по удольемь крови тещи”. Она продолжалась от восхода солнца до вечера и закончилась победой Ярослава. Святополк бежал на Запад, а Ярослав опять стал киевским князем.
В 1023 г. против Ярослава выступил брат Мстислав, который княжил в далекой Тмутараканской земле. Со своей дружиной, хазарами и касогами в отсутствие Ярослава он подступил к Киеву. Но киевляне его в город не пустили. Тогда Мстислав выступил на Чернигов и захватил его. В следующем году из Новгорода возвратился Ярослав. Битва между войсками братьев под Лиственом вблизи Чернигова окончилась победой черниговцев. В 1026 г. в Городце на Десне князья заключили мир: “И раздълиста по Днъпръ Руськую землю; Ярославъ прия сю сторону, а Мьстиславъ ону. И начаста жити мирно в братолюбьствъ, и уста усобица и мятежъ, и бысть тишина велика в земли”. Но раздел этот был формальным. Братья сообща решали основные государственные вопросы, касавшиеся всей Руси, сообща осуществляли военные походы.
В 1030 г. походом русских войск в Польшу был возвращен Бела, а походом на чудь - город Юрьев. Общей акцией братьев был и поход в Польшу в 1031 г., когда их войска “заяста грады Червенськия опять”. Взятых пленных Ярослав и Мстислав поделили между собой. Своих пленных Ярослав поселил на р. Роси. Поселение польских военнопленных на Роси стало частью мер по укреплению южных границ Руси. Укрепления, построенные Владимиром на Правобережье, недалеко от Киева, оказались достаточно уязвимыми. Прорыв стугнинской линии укреплений создавал угрозу ближайшим к Киеву городам и непосредственно самой столице. Кроме того, за пределами этой линии оставались большие просторы славянских плодородных земель. Следовательно, возведение новой линии укреплений вдоль Роси являлось жизненно важной задачей для Киевской Руси. Ярослав это хорошо понимал и развернул широкое строительство сторожевых крепостей. “Поча ставити городы по Рьси”.
В 1036 г. Мстислав умер. Его похоронили в церкви Спаса в Чернигове. Ярослав Мудрый стал единоличным правителем Руси. Наиболее важной своей задачей он считал сохранение целостности государства. Этому была подчинена его внешняя и внутренняя политика.
В области внешней политики Ярослав, как и его отец, больше надеялся на дипломатию, чем на оружие. Он сумел обеспечить для Киевской Руси признание и высокий авторитет на международной арене. Известно, что положение той или иной страны в эпоху средневековья нередко определялось династическими связями. Чем могущественнее было государство и чем большим авторитетом пользовался его глава, тем больше было желающих среди иностранных правителей породниться с ним. Короли почти всех западных государств считали зачесть связать себя родственными узами с Ярославом Владимировичем.
После возвращения червенских городов отношения Руси с Польшей стали мирными, союзническими. Ярослав помог польскому королю Казимиру восстановить мир в Польше, нарушенный внутренними междоусобицами. Сблизились они и дворами: польский король женился на сестре Ярослава Марии-Добронеге, а свою сестру выдал замуж за сына Ярослава Изяслава.
Союзнические отношения существовали между Киевской Русью и Германской империей, император которой Генрих III поддержал Ярослава в его борьбе за червенские города. Послы Руси дважды посещали германского императора. Святослав Ярославич был женат на сестре трирского епископа.
Тесные связи поддерживала Киевская Русь и со скандинавскими странами. Варяги принимали участие в битвах Ярослава со Святополком вблизи Любеча и на р. Альте, в битве под Лиственом с Мстиславом. У Ярослава временно нашел убежище изгнанный норвежский король Олаф. Сам Ярослав женился на дочери Олафа Ингигерде-Ирине. Норвежский принц, впоследствии ставший королем, Геральд Смелый был женат на дочери Ярослава Елизавете.
Даже далекая от Киевской Руси Франция стремилась к установлению дружественных отношений с киевским княжеским двором. Король Франции Генрих 1 женился на дочери Ярослава Анне. После смерти Генриха 1 Анна была регентшей во время правления своего малолетнего сына Филиппа 1, а затем помогала ему править государством. Ее подписи кириллицей (Ана рьина) стоят на нескольких государственных документах, последний из которых датирован 1075 г.
Сложный характер имели отношения Руси с Византией. Мир, установившийся после введения на Руси христианства, продолжался до 1043 г. В этом году был предпринят поход на Византию. Неизвестно, что послужило причиной этого. Возможно, поход стал ответом Руси на стремление Византии распространить на нее свое политическое влияние. Поход русских войск возглавил старший сын Ярослава Владимир, новгородский князь. Воеводой при нем был Вышата, потомок прославленного в былинах воеводы Добрыни. Сначала русские войска действовали успешно, но затем византийский флот, вооруженный греческим огнем, нанес им значительное поражение. Завершил разгром русского флота шторм, во время которого погибло много кораблей. Уцелевшие возвратились домой с Владимиром Ярославичем. Часть дружины во главе с Вышатой была встречена на Балканах византийским войском и также разбита; много русских воинов попали в плен и были ослеплены.
Позже отношения Руси с Византией нормализовались. Русских пленных вернули на родину. А через некоторое время один из сыновей Ярослава Всеволод женился на византийской царевне из семьи Мономаха. Старший сын Всеволода от этого брака Владимир был прозван в честь деда Мономахом.
Первая половина XI в. в истории Киевской Руси - это время дальнейшего ее развития. Оно ознаменовалось общим подъемом страны, укреплением экономических и культурных связей между ее отдельными частями, расцветом Киева как центра государства.
При княжении Владимира Святославича административный центр Киева находился в пределах Города Владимира, включающего Старокиевскую гору и прилегающую к ней территорию. Фундаменты так называемых Софийских ворот, обнаруженных на углу современных Владимирской и Большой Житомирской улиц, фиксируют границы Города Владимира с юга. Во времена Ярослава территория центральной части Киева значительно расширилась. Вокруг нее были возведены мощные укрепления, в центре Города Ярослава вырос красивый архитектурный ансамбль.
Длина укреплений города достигала более 3,5 км, а общая площадь в их пределах составляла 80 га. В системе укреплений Города Ярослава было трое ворот: Золотые, Лядские и Жидовские. До наших дней сохранились руины Золотых ворот.
Особое внимание Ярослав уделял распространению и укреплению христианства. Он, как и его отец, хорошо понимал значение христианства для Киевской Руси. По словам летописца, при Ярославе “нача вера хрестьянська плодитися и ширитися”. Ярослав дал церкви специальный устав, определявший ее права. По этому уставу церковь имела право суда над верующими за нарушение христианских норм морали, обычаев в семейной жизни и брачных отношениях.
Важным шагом Ярослава в области внутренней политики стало назначение (около 1051 г.) киевским митрополитом известного писателя и культурного деятеля Илариона. С введением христианства как государственной религии Киевской Руси византийский император, считавшийся главой православия, стал верховным иерархом и над русской православной церковью. Он назначал на Русь митрополитов, через которых пытался влиять на ее политическую жизнь. С назначением митрополитами лиц из местных церковных деятелей византийская дипломатия теряла такую возможность.
Во времена Ярослава был составлен первый памятник русского права - так называемый “Устав Ярослава”, или древнейшая “Русская правда”, которая была дана Новгороду в 1016 г. как сборник правовых норм при рассмотрении разных конфликтов среди новгородского населения. Вместе с тем она отражала определенные черты жизни русского средневекового города вообще. Социальные противоречия, о которых свидетельствует “Устав”, были характерны и для других русских городов. Юридические нормы “Устава” при рассмотрении разных дел стали общегосударственными.
Больших успехов при княжении Ярослава Мудрого достигли культура и просвещение. Было переведено много греческих книг на древнерусский язык. В Новгороде существовала школа, в которой учились грамоте триста учеников. При Софийском соборе в Киеве была основана первая на Руси библиотека, в которой писались летописи и переводились книги.

Ярослав Мудрый умер в 1054 г. Наследниками он оставил сыновей и племянников, между которыми разделил земли Киевской Руси. Киев, Новгород, Деревская и Турово-Пинская земли достались старшему сыну - Изяславу; Чернигов с Северской землей - Святославу; Переяслав с южным Левобережьем - Всеволоду; Волынская земля - Игорю; Галицкая - племяннику Ростиславу Владимировичу; Полоцкая - троюродному племяннику Всеволоду Брячиславичу. Старший сын Изяслав стал главой государства.
Ярослав имел все основания опасаться, что после его смерти начнется такая же борьба за киевский стол. какая возникла после смерти Владимира. В своем завещании он призывал князей жить в мире. В “Повести временных лет” читаем: “Се азъ отхожю свъта сего, сынове мои; имъйте в собъ любовь, попеже вы есте братья единого отца и матере; да аще будете в любви межю собою, богъ будеть в васъ, и покорить вы противныя подь вы, и будете мирно живуще; аще ли будете ненавидно живуще, в распряхъ и которагощеся (ссорясь), то погыбнете сами, и погубите землю отець своихъ, и дъдъ своих, юже налъзоша (которую они собрали) трудомь своимь великымъ”.
Князья должны были повиноваться Изяславу как старшему князю Руси так же, как они повиновались его отцу. “Сего послушайте,- обращался Ярослав к сыновьям,- якоже послушаете мене, да той вы будеть в мене мъсто”. Изяславу же он поручил следить, чтобы братья не преступали “предъл братний” и не выгоняли друг друга из уделов. “Аще кто хощеть обидъти брата своего, то ты помагай, его же обидять”. Так определил Ярослав политические отношения между старшим братом как главой государства и младшими братьями как его вассалами.
Но реальная сила и личный авторитет Изяслава были недостаточны для роли старшего князя. При таких условиях могла начаться междоусобная борьба. Сознавая ее отрицательные последствия для Руси, трое старших братьев - Изяслав, Святослав и Всеволод - заключили союз для общего управления государством. Триумвират старших Ярославичей держался около 15 лет, на протяжении которых братья сообща осуществляли наиболее важные политические акции. В частности, они предприняли общее выступление против нового опасного врага Руси - половцев.
Нападения половцев на русские земли были неожиданны и разрушительны. Они жгли города и села, брали в плен тысячи людей. В летописях упоминается 46 половецких нападений на русские земли, в действительности же их было значительно больше.
Впервые половцы вторглись в пределы Руси (Переяславскую землю) в 1061 г. В битве, которая произошла между ними и дружиной переяславского князя Всеволода, победа осталась за кочевниками. Еще большими силами они напали на Переяславскую землю в 1068 г. Всеволод обратился за помощью к братьям. На р. Альте половцы снова разбили русские войска, после чего прошли вдоль обоих берегов Днепра до Киева, опустошая русские земли. Создалась угроза столице Руси.
Сознавая опасность, киевляне собрались на вече и обратились к князю Изяславу с требованием дать им оружие и лошадей для борьбы с половцами. Опасаясь вооруженного народа, он отказал. Это привело к взрыву. Началось народное восстание. Изяслав бежал в Польшу, а киевляне провозгласили своим князем Всеслава Полоцкого. Он княжил в Киеве всего семь месяцев. Тем временем Изяслав, заручившись поддержкой польского короля Болеслава II, выступил на Киев. Русские и польские войска сошлись недалеко от Киева, под Белгородом. Накануне битвы Всеслав бежал в Полоцк. Киевляне, опасаясь своеволия оккупантов, обратились к другим Ярославичам с просьбой не допустить погрома Киева. Святослав и Всеволод потребовали от Изяслава, чтобы он не вводил поляков в Киев. Изяслав расквартировал польские отряды в окрестных селах и пригородах Киева, распустив их, как говорит летописец, “на покорм”. Население начало партизанскую борьбу против оккупантов - “избиваху ляхи отай”. Болеслав с войском вынужден был вернуться домой.
В условиях дальнейшего обострения классовых противоречий и усиления борьбы народных масс против феодальной эксплуатации князья и бояре принимали меры по охране лиц и имущества феодалов и феодальной администрации. На княжеском совете в 1072 г. была составлена “Правда Ярославичей” - новая редакция “Русской правды”. Она содержала ряд законов, предусматривавших суровое наказание за любое нарушение феодальной собственности и за выступления против представителей феодальной администрации.
Вскоре противоречия между старшими Ярославичами вновь обострились. В результате триумвират их распался, и в 1073 г. Всеволод и Святослав выступили против Изяслава. Изяслав бежал в Польшу, а киевским князем стал Святослав. Началась междоусобная борьба. Киев несколько раз переходил из рук в руки. В 1076 г. после смерти Святослава киевским князем стал Всеволод, но уже в следующем году в Киев с поляками возвратился Изяслав. В 1078 г. он погиб в битве, происшедшей между ним и Всеволодом, с одной стороны, и их мятежным племянником Олегом Святославичем - с другой. Киев перешел к Всеволоду, который княжил в нем до 1093 г. После него киевским князем стал Святополк Изяславич.
В конце XI в. на политической арене выступил сын Всеволода Ярославича переяславский князь Владимир Мономах . Вместе с двоюродным братом Святополком он пытался сохранить политическое единство русских земель. Совместно с другими князьями Мономах организовывал походы против половцев, нападения которых на русские земли в это время усилились.
Чтобы прекратить княжеские междоусобицы, организовать общую борьбу с половцами, Святополк и Владимир Мономах в 1097 г. созвали княжеский съезд в Любече, в котором кроме них приняли участие черниговский князь Олег Святославич, смоленский - Давид Святославич, владимир-волынский - Давид Игоревич и теребовльский - Василько Ростиславич. Съезд призвал князей прекратить раздоры и объединиться для борьбы с врагом. “Почто губим Руськую землю, сами на ся котору (ссоры) дъюще? А половци землю нашю несуть розно, и ради суть, оже межо нами рати. Да нонъ отселъ имемся въ едино сердце, и блюдем Рускыъ земли: кож до да держить отчину свою”,- читаем в “Повести временных лет”.
Но только одно княжеское постановление без других действенных факторов не могло изменить политических отношений в феодальном государстве, борьба между представителями высшей феодальной иерархии продолжалась и после Любечского съезда . А единство князей было необходимо для эффективной борьбы с половцами. В 1100 г. состоялся княжеский съезд уже в Витачеве, на котором вновь встал вопрос о мире между князьями. В начале XII в. на Руси установились более или менее мирные взаимоотношения, что дало возможность противостоять половцам. Вопросы организации общих походов рассматривались на съезде в 1103 г., который собрался вблизи Долобского озера под Киевом. На нем было принято решение выступить на врага общими силами. Весной 1103 г. поход возглавили Святополк Изяславич и Владимир Мономах. Русские войска выступили вниз по Днепру к острову Хортице. Впереди главных войск двигались разведывательные отряды, которые должны были своевременно обнаружить вражеские войска и тем самым предотвратить их неожиданное нападение. Сторожевые отряды встретились с половцами, и в ходе боя был убит половецкий военачальник Алтунопа. В следующей битве приняли участие основные силы сторон. “И поидоша полци половецьстии, аки борове (лес),- говорит летописец,- и не бъ перезрити ихъ: и Русь поидоша противу имъ”. Половцы не выдержали натиска и бросились бежать.
В 1111 г. состоялся второй поход против половцев, который также возглавили киевский и переяславский князья. Русские войска подошли к Ворскле, оттуда к Северскому Донцу, где взяли половецкие города Шарукань и Сугров. За Северским Донцом они встретили большой половецкий отряд и разбили его. Через три дня свежими силами половцы начали контрнаступление. В критический момент в бой были введены резервы во главе с Владимиром Мономахом, и это решило исход битвы. Половцы потерпели поражение.
Походы против половцев дополнялись мерами по укреплению границ Руси. Отстраивались старые крепости и закладывались новые. В конце XI в. были построены линии оборонительных укреплений на юге Киевской Руси - на Суде, Роси и Днепре. Наиболее важное значение имела Посульская линия, защищавшая левобережные русские земли от половецких нападений. Каждая крепость на Суде, Днепре и Роси прикрывала определенный участок границы, а вместе они составляли единую систему обороны юга Руси. Связь между крепостями осуществлялась при помощи световой сигнализации, о чем свидетельствуют раскопки Витачевского городища. На наивысшей точке обнаружены остатки башни, где зажигали сигнальный огонь.
Организатором и активным участником борьбы с половцами был Владимир Мономах, заслуживший этим славу и популярность на Руси. Борьба с половцами требовала больших материальных затрат и людских ресурсов. Она отрывала от хозяйственных работ тысячи людей. А те, кто непосредственно не принимал участия в военных походах, обеспечивали войско всем необходимым.
Большим несчастьем для трудящихся была междоусобная княжеская борьба, которая особенно усилилась в последнюю четверть XI в. Князья не считались с интересами населения. Междоусобные феодальные войны сопровождались разорением населенных пунктов и пленом жителей.
Половецкие нападения и междоусобные феодальные войны усиливали бремя феодальной эксплуатации. Недовольство народа вылилось в восстание 1113 г. Владимир Мономах (1113-1125), став киевским князем после Святополка, понимал, что для успокоения народа необходимы законодательные меры. В результате появился новый закон - “Устав Володимерь Всеволодичя”, или дополнение к юридическому кодексу “Русская правда”. Новые статьи, хотя и не лишали ростовщиков и землевладельцев основных привилегий, все же значительно ограничивали их бесконтрольную деятельность, приводившую к разорению горожан и крестьян. Были определены единые проценты на занятые деньги. Закон о холопах, отражавший тенденцию к ограничению и сокращению источников рабского труда на Руси, отвечал интересам хозяйственного развития страны.
Двенадцатилетнее княжение Мономаха в Киеве ознаменовалось укреплением государственного единства. Не нарушая принципа, провозглашенного на Любечском съезде - “каждо да держит отчину свою”. Мономах прибрал к рукам феодальных владетелей и создал для них обстановку, обязывавшую к повиновению. Успехи объединительной политики Владимира Мономаха положительно отразились на экономическом развитии древнерусских земель. Летописи отмечают рост и застройку таких городов, как Киев, Новгород, Ладога, Смоленск, Переяславль и др. В связи с оживлением внутренних связей и укреплением объединяющего положения Киева был, видимо, сооружен в 1115 г. мост через Днепр.
Значительно укрепила Русь в это время свои международные позиции. Прекратились опустошительные вторжения половцев. Улучшились отношения с Византией и другими странами. О высоком международном авторитете Руси свидетельствовали династические браки. Женой Мономаха была Гита, дочь английского короля Гарольда. Мужьями его дочерей стали византийский царевич Леон Диогенович и венгерский король Коломан.
Деятельность Мономаха, направленная на укрепление единства Руси, успешно была продолжена его сыном Мстиславом (1125-1132 гг.). Ему удалось покончить с традиционным автономизмом кривичских князей. В 1129 г. они были вызваны в Киев на суд, а затем сосланы в Константинополь. Полоцкое княжество перешло в руки сына великого князя Изяслава.
На международной арене Мстислав также продолжал политику Мономаха. Против половцев, нападавших на русские земли, были осуществлены победные походы, в результате которых их кочевья были отброшены “за Донъ и за Волгу, за Яикъ”. Летописцы сравнивали победы дружин Мстислава над половцами с победами войск Мономаха. О силе Киевской Руси в это время красноречиво свидетельствует следующий факт, рассказанный летописью В. Татищева. В 1129 г. русские купцы, возвращавшиеся из Моравии, были ограблены поляками. Как только об этом стало известно Мстиславу, он немедленно направил к польскому королю Болеславу послов с требованием возмещения убытков. Болеслав нашел требование Мстислава справедливым и обещал не только компенсировать потери русских купцов, но и впредь проводить их через польские земли под охраной. Византия, императором которой был зять Мстислава Иоан II Комнен, также поддерживала с Русью союзнические отношения.
Спокойное время княжения Мстислава, не отягощенное усобицами, положительно сказалось на экономическом развитии всей страны. В столице развернулось строительство монументальных зданий: храма монастыря св. Федора, церкви Янчиного монастыря, собора св. Богородицы Пирогощи на Подоле. В исторической литературе правление Мстислава справедливо считается временем решающего преобладания объединительных тенденций. Оно как бы подвело итог первому этапу истории Киевской Руси, в продолжении которого складывалось ее политическое единство, формировалась единая древнерусская народность, устанавливались государственные границы, происходило становление феодального общественного строя.
Свидетельства письменных и археологических источников убедительно показывают, что Киевская Русь IX- XII вв. являлась одной из наиболее экономически развитых стран средневековой Европы. Главной отраслью ее экономики было сельское хозяйство, создававшее значительный прибавочный продукт и обусловливавшее бурное развитие ремесла и торговли.
Киевская Русь имела широкие и разнообразные отношения со многими странами мира. Главным содержанием этих связей были безопасность страны, неприкосновенность границ, экономическое развитие городов. Выражение они находили, прежде всего, в установлении дипломатических контактов, торговых договорах, династических браках. Защита государственных интересов Киевской Руси вынуждала ее прибегать и к силе оружия: отражать вторжения кочевников или же прокладывать пути к международным рынкам.
Социальная жизнь Киевской Руси характеризовалась сложностью и противоречивостью. Развитие феодализма, сопровождавшееся усилением эксплуатации населения, вызывало частые классовые конфликты, выливавшиеся нередко в крупные крестьянские и городские восстания.

Первыми десятилетиями XII в. закончился раннефеодальный период истории Киевской Руси, началась эпоха феодальной раздробленности. Историческое содержание этой эпохи долгое время определялось неточно, а иногда и вовсе неправильно. Новая стадия развития феодализма на Руси нередко рассматривалась как явление регрессивное, обусловившее экономический и культурный упадок страны. Ныне на основе анализа всех имеющихся в наличии источников, особенно археологических, ученые пришли к выводу, что Русь на протяжении XII - первой половины XIII в. продолжала развиваться по восходящей линии и по уровню экономики и культуры входила в число наиболее развитых стран Европы.
По мнению академика Б. А. Рыбакова, новый этап исторического развития Руси правильнее называть не периодом феодальной раздробленности, а начальным этапом развитого феодализма. Его характерными особенностями были: углубление процессов феодализации в городе и селе, а также дальнейшая кристаллизация и обособление отдельных древнерусских княжеств.
К 30-м годам XII в. отдельные древнерусские княжества настолько окрепли и выросли, что смогли начать самостоятельную, во многих отношениях независимую от Киева жизнь. Власть великого киевского князя, ставшего первым среди равных, отошла в прошлое и больше не распространялась на все древнерусские земли. Наряду с киевским титул “великий князь” имели также владимирский, черниговский и некоторые другие князья, бывшие в своих княжествах полновластными хозяевами. Раньше других от Киева отпочковались Полоцк и Новгород, затем Владимир (Суздальский), Чернигов, Галич. Процесс формирования новой политической карты Руси со многими центрами отвечал общеисторическим условиям жизни древнерусских земель.
Исследования последних лет показывают, что новая стадия развития феодализма на Руси характеризовалась не только укреплением иммунитетных прав, но и необычайно разветвленной системой вассально-иерархических связей. Господствующий класс на Руси представлял собой довольно сложную феодальную иерархическую лестницу, на верхних ступеньках которой стояли представители княжеского рода, на нижних - бояре, дружинная знать, дворяне. Все они были тесно связаны между собой системой сюзеренитета - вассалитета, которая и в условиях расчлененной формы землевладения оставалась определяющей системой государственно-правовых отношений.
Экономическое развитие Руси XII- XIII вв. проходило по пути укрепления вотчинного хозяйства. Еще в раннефеодальный период во всех землях Руси сложились феодальные отношения, местная родоплеменная знать превратилась в крупных феодалов, выросли и окрепли городские центры. Со временем в каждом главном городе земли прочно закрепились удельные князья, основавшие в них свои местные династии. Черниговская и Новгород-Северская земли оказались в руках Ольговичей, Смоленская - Ростиславичей, Владимиро-Суздальская - Юрьевичей, Волынская - Изяславичей, Полоцкая - Брячиславичей. Только Киев и Новгород в силу разных причин не превратились в наследственные вотчины; в них в продолжение всего периода феодальной раздробленности сидели князья различных династий.
Недолго, однако, продолжалась мирная совместная жизнь боярства и обосновавшихся в землях князей. Уже со второй половины XII в. между ними возникают острые противоречия. Стремление удельных князей к единовластию в своих княжествах натолкнулось на яростное сопротивление крупных феодалов. Неудовлетворенные независимым положением князя и не получив от него тех прав и привилегий, на которые они рассчитывали, бояре нередко лишали его власти. В свою очередь князья, которым удавалось упрочить свое положение в земле, жестоко расправлялись с боярской оппозицией. В борьбе с сепаратистскими тенденциями крупного боярства князья опирались на постоянную дружину, которая находилась вблизи стольного города княжества и была готова в любую минуту выступить в поход. На протяжении XII в. в каждом княжестве рождалась низшая прослойка феодалов - мелкое дворянство , формировавшееся из княжеских дружинников, слуг, рядовичей и тиунов.
Дворяне, будучи соперниками боярства и пользуясь благосклонностью и поддержкой своих князей, основывали собственные феодальные гнезда вокруг старых городов, становились не только собственниками крупных и мелких поместий, но и владельцами зависимых крестьян. Экономическая нестабильность, зависимость от княжеской власти определили и политические симпатии дворянства. Княжеская “чадь”, “отроки” и “детские” были заинтересованы в стабилизации внутреннего положения земель. Они верой и правдой служили своему князю, видя в нем сильную личность, способную крепить единство. Не случайно Даниил Заточник замечал, что “лучше мне в лаптях жить при княжьем дворе, чем в сафьяновых сапогах при боярском”.
Одним из основных элементов общественного и государственного развития Руси, как и всей средневековой Европы, были города. Наивысший их расцвет относится к XII-XIII вв. Древнерусские города представляли собой чрезвычайно сложные социально-экономические и политико-административные организмы, основу хозяйственной жизни которых составляли ремесло и торговля, а также сельскохозяйственное производство. Тут изготовлялось все необходимое для государства, для нужд хозяйства, быта, торговли и войны. На городских посадах работали золотых дел мастера, эмальеры и стеклоделы, гончары и кузнецы, резчики по дереву, камню и кости, ткачи и кожемяки, сапожники, оружейники и т. д. Города были также административными центрами, крепостями, коллективными замками крупных земельных магнатов округа или княжества, центрами культуры, местом средоточия церковного управления.
Одновременно с экономическим развитием древнерусских земель в XII-XIII вв. значительно расширились торговые связи между ними. Их укреплению способствовало наличие определенной ремесленной специализации как отдельных городов, так и целых районов. Успешно развивалась в это время и международная торговля Руси; для защиты торговых путей от половцев (“греческого”, “соляного”, “залозного”) неоднократно выступали объединенные дружины русских княжеств.
С развитием внутренней и международной торговли в больших городах росло и укрепляло свои позиции сословие ростовщиков и крупных ремесленников. Это против них и земельных магнатов, которые сосредоточивались в городах, поднималось на борьбу население торгово-ремесленных посадов. Классовая борьба в древнерусских городах в XII-XIII вв. была сложной и находила различное выражение. Она приобретала прямую форму восстаний и завуалированную - в виде церковных ересей. Городские низы, беспощадно эксплуатируемые боярами, купцами и ростовщиками, объединялись в корпорации, подобные ремесленным цехам стран Западной Европы. Иногда “черный люд” поддерживали князья, которые использовали недовольство масс в борьбе против независимых бояр.
Важную роль в развитии древнерусского общественного строя, о чем шла речь выше, играло общерусское законодательство. В отличие от некоторых феодально-раздробленных государств Западной Европы (например, Германии), где в каждом княжестве действовали свои законы, в Древней Руси XI-XI II вв. был единый юридический кодекс судебно - правовых норм, имевший одинаковую силу во всех землях. Характерно, что длительный процесс сложения текста “Русской правды” (пространная редакция “Русской правды”) завершился вполне на втором этапе исторического развития Руси. В нем нашли отражения все важнейшие стороны экономической и общественно-политической жизни страны - развитие феодальной собственности на землю, дворцово-вотчинная система управления, правовое положение различных категорий зависимого населения, развитие торговли и ограничение ростовщичества, социальная борьба, отмена кровной мести и др. Стройность и продуманность законоположений “Русской правды” свидетельствует о высоком уровне юридической мысли на Руси. Не случайно этот законодательный свод приобрел общерусское значение и имел юридическую силу во всех княжествах вплоть до XVв.
Опорой господствующего класса, основой идеологического влияния на массы была церковь, а высшее духовенство - частью самого господствующего класса. Церковная организация напоминала светскую. Во главе церкви стоял митрополит “киевский и всея Руси”, которого назначал или патриарх константинопольский, или великий князь киевский с последующим утверждением его собором русских епископов. Епархиями, которые в XII-XIII вв. территориально приближались к княжествам, управляли епископы. Они отбирались местными князьями преимущественно из киевского духовенства и утверждались киевским митрополитом. Важной составной частью церковной организации были монастыри, расположенные в больших городах и за их пределами. В XII-XIII вв. монастыри стали еще и крупными землевладельцами. Они. владели городами и селами, тысячами 1 зависимых крестьян и большими земельными угодьями. Кроме того, монастыри широко занимались рвстовщичеством, в их владениях развивались ремесло и торговля. Церковь принимала активное участие и в политической жизни Руси, в феодальных междоусобицах и классовой борьбе.
Активизация общественно-политической жизни Руси периода феодальной раздробленности пробуждала чувстве общенародного единства, что нашло отражение в многочисленных летописях и литературных произведениях - от “Поучения” Мономаха до “Слова о погибели земли Русской”. В своем патриотическом отношении к Русской земле летописцы и публицисты поднимались к пониманию общерусских интересов. Во многом они отражали чувства и настроения народных масс Руси. Этническое развитие Руси XII-XIII вв. проходило по пути дальнейшей консолидации древнерусской народности, в основе которой лежали сознание общности происхождения и развития, чувство территориальной целостности, единство языка, культуры, веры, наличие прочных экономических связей. Если на первом этапе существования Древней Руси силой, способствовавшей этнической сплоченности восточного славянства, было государство, то на втором - древнерусская народность сама стала одним из важнейших условий государственного единства.
Несмотря на политическую раздробленность Руси и рост областных отличий, в XII-XIII вв. развивалась и самобытная, единая в своей основе русская культура. Отличия были в значительной мере чисто внешними, а единство опиралось на глубокие основы творчества трудовых масс. Закономерно, что материальная культура Руси XII-XIII вв. стала более единой. Причем это единство прослеживается не только на широком ас, сортименте изделий городского и 1 сельского ремесла, но и в домостроительстве и даже в каменной архитектуре. Поступательное развитие древнерусских городов как центров высших культурных ценностей народа свидетельствовало о чрезвычайной 1 силе в обществе центростремительных тенденций. На Руси сложился единый (при некоторых локальных отличиях) народный стиль культуры, ставший основой образования родственных национальных культур русского, украинского и белорусского народов.
Политическая жизнь феодальной Руси XII - первой половины XIII в. характеризовалась постоянной конфронтацией тенденций единства древнерусских земель с их политическим дроблением. Напряженная междоусобная борьба князей и княжеских группировок происходила на почве отстаивания той или иной программы общерусского единства. Традиционным центром целостности Руси выступал Киев, вокруг которого приходила борьба претендентов за старшинство; со временем наряду с Киевом выдвинулись и новые объединительные центры - Чернигов, Владимир на Клязьме, Смоленск, Галич.
Согласно академику Рыбакову Б. А., политическое соперничество отдельных княжеских династий Руси вызвало к жизни около середины XII в. систему дуумвирата - соправления на киевском столе князей двух княжеских линий, которые не желали уступать первенство друг другу. Соправление князей-дуумвиров сыграло положительную роль в истории Южной Руси, поскольку оно в некоторой степени смягчало остроту княжеских междоусобиц и способствовало объединению сил для борьбы с половцами. Князья-соправители, за которыми постоянно стояли Смоленское княжество или Волынь, чернигово-северские или владимиро-суздальские земли, связывали Южную Русь с другими районами государства.
Изучение основных институтов государственной власти на Руси (собор, совет, снем, вече, ряд), а также различных форм зависимости и княжеского суда показывает, что члены правящей княжеской фамилии (являвшиеся, по выражению летописца, “единого деда внуци”) были связаны между собой сложной системой вассально-иерархических отношений.
На протяжении XI - в начале XII в. на политической карте Руси возникло около 15 больших феодальных княжеств, из которых пять - Киевское, Черниговское, Переяславское, Владимиро-Волынское и Галицкое - находились в пределах современной территории Украины. Через некоторое время, во второй половине XII и в XIII в., процесс дальнейшего политико-административного дробления захватил и их. В каждом княжестве появилось много небольших зависимых княжеств-вассалов.
Наряду с дроблением в ряде земель Руси четко определились и тенденции к единству, выразителем которых была сильная княжеская власть. Особенно отчетливо они проявились во Владимиро-Суздальской Руси, где уже в конце XII в. временно определилась победа великокняжеской власти. “В каждом из этих средневековых государств,- писал Ф. Энгельс,- король представлял собой вершину всей феодальной иерархии, верховного главу, без которого вассалы не могли обойтись и по отношению к которому они одновременно находились в состоянии непрерывного мятежа”. Это выражение Энгельса в полной мере может быть отнесено и к политической ситуации, сложившейся на Руси в XII- первой половине XIII в.
Целый ряд прогрессивных явлений - возникновение больших экономических областей, преодоление замкнутости феодального натурального хозяйства, установление тесных экономических связей между городом и селом и другие, наблюдавшиеся в жизни Руси этого времени, не достигли еще такого развития, которое остановило бы процессы дальнейшего дробления древнерусских княжеств.
Исторические события развернулись непредвиденно. Объединительные тенденции, исходившие из Киева, Владимира, Смоленска, Чернигова, Галича, были насильственно прерваны монголо-татарским нашествием. В последующей борьбе за национальную независимость идеи единства всех древнерусских земель, с такой силой прозвучавшие в знаменитом “Слове о полку Игореве”, сыграли решающую роль.
В политическом строе русских земель и княжеств имелись местные особенности, обусловленные различиями в уровне и темпах развития производительных сил, феодальной земельной собственности, зрелости феодальных прризводственных отношений. В одних землях княжеская власть (в результате упорной, продолжавшейся с переменным успехом борьбы) смогла подчинить себе местную знать и укрепиться. В Новгородской земле, наоборот, утвердилась феодальная республика, в которой княжеская власть утратила роль главы государства и стала играть подчиненную, преимущественно военно-служебную роль.
С торжеством феодальной раздробленности общерусское значение власти киевских великих князей постепенно свелось до номинального “старейшинства” среди других князей. Связанные друг с другом сложной системой сюзеренитета и вассалитета (в силу сложной иерархической структуры феодальной земельной собственности), правители и феодальная знать княжеств при всей своей местной самостоятельности были вынуждены признавать старейшинство сильнейшего из своей среды (великого князя), объединявшего их усилия для разрешения вопросов, которые не могли быть решены силами одного княжества или же затрагивали интересы ряда княжеств. Уже со второй половины XIIв. стали выделяться сильнейшие княжества, правители которых становились “великими”, “старейшими” в своих землях, представляя в них “... вершину всей феодальной иерархии, верховного главу, без которого вассалы не могли обойтись и по отношению к которому они одновременно находились в состоянии непрерывного мятежа.
До середины Хl в. таким главой феодальной иерархии в масштабе всей Руси был киевский князь . Со второй половины XII в. его роль перешла к местным великим князьям, которые в глазах современников, как “старейшие князья” были коллективно ответственны за исторические судьбы Руси (представление об этническо-государственном единстве которой продолжало сохраняться). В конце XII- начале XIII в. на Руси определилось три основных политических центра, каждый из которых оказывал решающее влияние на политическую жизнь окрестных земель и княжеств: для Северо-Восточной и Западной (а также в немалой степени для Северо-Западной и Южной) Руси - Владимиро-Суздальское княжество; для Южной и Юго-Западной Руси - Галицко-Волынское княжество; для Северо-Западной Руси - Новгородская феодальная республика.
В условиях феодальной раздробленности резко возросла роль общерусских и земельных съездов (снемов) князей и их вассалов, на которых рассматривались вопросы межкняжеских отношений и заключались соответствующие договоры, обсуждались вопросы Организации борьбы с половцами и проведение других совместных мероприятий. Но попытки князей созывом таких съездов сгладить наиболее отрицательные последствия утраты государственного единства Руси, связать свои местные интересы с встававшими перед ними проблемами общерусского (или общеземельного) масштаба в конечном счете терпели неудачу из-за непрекращавшихся между ними усобиц.
Князья обладали всеми правами суверенных государей. Небольшие размеры княжеств позволяли им лично вникать во все дела по управлению и контролировать своих агентов, вершить суд на своем дворе или во время объездов своих владений. Наряду с продолжавшими действовать нормами “Русской Правды” в землях и княжествах начали складываться свои правовые нормы, находившие отражение в межкняжеских договорах и в торговых договорах русских городов с зарубежными городами. В сборниках церковного права содержались нормы, касавшиеся семейно-брачных и других сторон жизни феодального общества, отнесенных к юрисдикции церковного суда. В составе княжеской и вотчинной администрации, составлявшей в совокупности аппарат управления в княжествах, имелись военные, административные, финансовые, судебные, хозяйственные и другие агенты (воеводы, наместники, посадники, волостели, тысяцкие, дворские, казначеи, печатники, конюшие, вирники, тиуны и др.). Материальное обеспечение их осуществлялось передачей им части доходов от управления (кормление) или же пожалованием земель в вотчину.
Одной из важнейших обязанностей вассалов было оказание помощи своему сюзерену советом, обязанность думать вместе с ним “о строе земельном и о ратех”. Этот совещательный орган при князе (боярская дума) не имел юридически оформленного статута, созыв его и состав думцев, так же как и круг вопросов, ставившихся на обсуждение, зависели от князя. Рекомендации думцев для князя считались необязательными, но лишь немногие князья решались их игнорировать или поступить вопреки совету своих могущественных вассалов. При слабых князьях власть фактически сосредоточивалась в руках бояр-думцев. Помимо бояр и лиц дворцового управления в княжеской думе участвовали представители высшего духовенства. С ростом церковного землевладения духовенство превращалось в могущественную сословную корпорацию феодалов-землевладельцев со сложной иерархической лестницей. Опираясь на свой духовный авторитет, возраставшее экономическое могущество и преимущество, которые давало ей сохранение в условиях раздробленной Руси сословного и организационного единства, церковь стала претендовать на роль верховного арбитра в межкняжеских отношениях, активно вмешиваться в политическую борьбу и княжеские усобицы.
Основу вооруженных сил княжеств составляли, как и ранее, княжеские дружины из воинов-профессионалов (дворяне, детские, отроки). Верхушка княжеской дружины - : служилые бояре имели отряды из вооруженных холопов (чадь) и военных слуг - вассалов. Конные дружины были сравнительно немногочисленными, поэтому при необходимости собиралось пешее ополчение из смердов и горожан. Роль полков городского ополчения резко возросла в связи с сокращением численности крестьян, не вовлеченных в личную зависимость. Большую роль в обороне южных границ играли “черные клобуки” - вассальные от Киева тюркские кочевники.
Феодальные усобицы и набеги половцев обусловили интенсивное строительство оборонительных сооружений. Города опоясывались земляными валами и рвами, в систему деревянных крепостей начали включаться как узлы обороны каменные башни. В Галицкой и Новгородской землях стали строить каменные крепости. Военно-оборонительное значение имели и каменные храмы, становившиеся нередко последними узлами обороны для защитников городов. Обычным боевым порядком русских войск было построение из трех полков: центра (чело) и боковых - крыльев. В дальнейшем прибавились сторожевой (передовой) и засадный (резервный) полки. Вооружение русских дружинников по качеству и эффективности в бою не уступало лучшим образцам вооружения западноевропейских рыцарей.
В совокупности русские земли имели значительные военные силы для отражения внешней агрессии. Сокрушительные удары Мономаха по половцам в 1103-1111 гг. были достигнуты благодаря объединению под его руководством воинских сил многих княжеств. Последующая активная оборона южных границ, сопровождавшаяся совместными походами князей в глубь половецких степей, значительно ослабила половецкие орды. Новый натиск половцев на Южную Русь в 70-80-х годах XIIв., временно объединивших силы мелких орд под властью нескольких ханов (Кончак, Кобяк, Гза), уже не потребовал вовлечения в борьбу всех русских княжеств и был отражен пограничными княжествами и “черными клобуками”.
Борьбу с “Полем” затрудняли княжеские усобицы, во время которых отдельные князья то вступали в союз с половцами и вместе с ними опустошали земли своих соперников, то, уклоняясь от участия в совместных походах, предпринимали против половцев сепаратные, ради “своего добытка”, походы. Тяжелая неудача одного такого похода (предпринятого “в особь” в 1185 г. северским князем Игорем Святославичем), открыла половцам брешь в русской обороне для опустошительного набега. Эта неудача послужила безымянному автору “Слова о полку Игореве” поводом для предостережения князей о грозящей от “Поля” опасности из-за отсутствия единства между ними в защите Русской земли. Но страстный призыв к единению всех сил Руси, чтобы “загородить Полю ворота”, прозвучавший всего за 38 лет до битвы на Калке, не был услышан.

Уже в середине XII в. реальная власть киевских князей ограничивалась пределами самого Киевского княжества, включавшего земли по берегам притоков Днепра - Тетерева, Ирпеня и полуавтономного Поросья, заселенного вассальными от Киева, “чёрными клобуками”. Попытка Ярополка, ставшего после смерти МстиславаГ киевским князем, самовластно распоряжаться “отчинами” других князей была решительно пресечена.
Несмотря на утрату Киевом общерусского значения, борьба за обладание им продолжалась вплоть до нашествия монголов. Какой - либо очередности в наследовании киевского стола не соблюдалось, и он переходил из рук в руки в зависимости от соотношения сил боровшихся между собой княжеских группировок и в немалой степени-от отношения к ним со стороны могущественного киевского боярства и “черных клобуков”. Приглашение боярами в 1113г. Владимира Мономаха в Киев (в обход принятой тогда очередности в наследовании) было прецедентом, использованным в дальнейшем для обоснования права выбора сильного и угодного киевским боярам князя и заключения с ними ряда, ограждавшего их территориально-корпоративные интересы. Нарушавших этот ряд князей бояре устраняли переходом на сторону его соперников или же путем заговора (как, возможно, был отравлен Юрий Долгорукий; свергнут, а затем и убит в 1147 г. во время народного восстания непопулярный среди киевлян Игорь Ольгович Черниговский). По мере втягивания в борьбу за Киев все большего числа князей киевские бояре прибегали к своеобразной системе княжеского дуумвирата, приглашая в Киев соправителями представителей от двух или нескольких соперничавших княжеских группировок, чем на какое-то время достигалось столь необходимое Киевской земле относительное политическое равновесие.
По мере утраты Киевом общерусского значения отдельные правители сильнейших княжеств, ставшие в своих землях “великими”, начинают сажать в Киеве зависимых от них князей-“подручников”.
Усобицы из-за Киева превратили Киевскую землю в арену частых военных действий, в ходе которых разорялись города и села, а население угонялось в плен. Жестоким погромам подвергался и сам Киев как со стороны князей, вступавших в него победителями, так и со стороны тех, кто оставлял его в качестве побежденного и возвращался в свою “отчину”. Все это предопределяло наметившийся с начала XIII в. постепенный упадок Киевской земли, отлив ее населения в северные и северо-западные районы страны, менее страдавшие от княжеских усобиц и фактически недоступные для половцев. Периоды временного усиления Киева в княжение таких выдающихся политических деятелей и организаторов борьбы с половцами, как Святослав Всеволодич Черниговский (1180-1194) и Роман Мстиславич Волынский (1203-1205), чередовались с правлением бесцветных, калейдоскопически сменявших друг друга князей. Даниил Романович Галицкий, в руки которого перешел Киев незадолго до взятия его Батыем, уже ограничился назначением в него своего посадника из бояр.

До середины XI в. Ростово-Суздальская земля управлялась присылавшимися из Киева посадниками. Ее “окняжение” началось после того, как она досталась младшему Ярославичу - Всеволоду Переславльскому - и закрепилась за его потомками в качестве их 1 родовой “волости”.
В XII-ХIIIвв. Ростово-Суздальская земля переживала экономический и политический подъем, выдвинувший ее в ряд сильнейших княжеств на Руси. Плодородные земли Суздальского Ополья, необозримые леса, прорезанные густой сетью рек и озер, по которым пролегали древние и важные торговые пути на юг и восток, наличие Доступных для добычи железных руд - все это благоприятствовало развитию земледелия, скотоводства, сельских и лесных промыслов, ремесла и торговли. В ускорении хозяйственного и политического возвышения этого лесного края большое значение имел быстрый прирост его населения за счет жителей южнорусских земель, спасавшихся от половецких набегов. В XI-XII вв. здесь сложилось и окрепло крупное княжеское и боярское (а затем и церковное) землевладение, поглощавшее общинные земли и вовлекавшие крестьян в личную феодальную зависимость. В XII-XIII вв. возникли почти все основные города этой земли (Владимир, Переславль-Залесский, Дмитров, Стародуб, Городец, Галич, Кострома, Тверь, Нижний Новгород и др.), строившиеся суздальскими князьями на границах и внутри княжества в качестве опорных крепостных и административных пунктов и обстраивавшиеся торгово-ремесленными посадами, население которых активно включалось в политическую жизнь. Под 1147 г. в летописи впервые упоминается Москва - небольшой пограничный городок, выстроенный Юрием Долгоруким на месте конфискованной им усадьбы Кучково боярина Кучки.
В начале 30-х годов XII в., в правление сына Мономаха Юрия Владимировича Долгорукого (1125-1157), Ростово-Суздальская земля обрела независимость. Военно-политическая активность Юрия (вмешивавшегося во все княжеские усобицы, протягивавшего свои “долгие руки” к дальним городам и землям), сделала его одной из центральных фигур в политической жизни Руси второй трети XIIв. Начатые Юрием и продолженные его преемниками борьба с Новгородом и войны с Волжской Болгарией положили начало расширению границ княжества в сторону Подвинья и волжско-камских земель. Под влияние суздальских князей подпали Рязань и Муром, “тянувшие” ранее к Чернигову.
Последние десять лет жизни Долгорукого прошли в изнурительной и чуждой интересам его княжества борьбе с южнорусскими князьями за Киев, княжение в котором в глазах К)рия и князей его поколения соединялось со “старейшинством” на Руси. Но уже сын Долгорукого, Андрей Боголюбский , захватил в 1169 г. г. Киев и, жестоко ограбив город, передал его в управление одному из своих вассальных князей-“подручников”. Княжение Андрея Юрьевича Боголюбского (1157-1174) отмечено началом борьбы суздальских князей за политическую гегемонию своего княжества над остальными русскими землями. Честолюбивые попытки Боголюбского, претендовавшего на титул великого князя всей Руси, подчинить себе полностью Новгород и принудить других князей к признанию его главенства на Руси потерпели неудачу. Однако именно в этих попытках находила свое отражение начинавшаяся пробиваться тенденция к восстановлению государственно-политического единства страны на основе подчинения удельных князей самовластному правителю одного из сильнейших на Руси княжеств.
С княжением Андрея Боголюбского связано возрождение традиций властной политики Владимира Мономаха. Опираясь на поддержку горожан и дворян-дружинников, Андрей круто расправлялся с непокорными боярами, изгонял их из княжества, конфисковывал их вотчины. Чтобы быть еще более независимым от бояр, он перенес столицу Княжества из Ростова - древней боярской цитадели - в сравнительно новый город - Владимир – на Клязьме, в котором имелся значительный торгово-ремесленный посад. Подавить окончательно боярскую оппозицию князю - “самовластцу”, как называли Андрея его современники, не удалось. В июне 1174 г. он был убит заговорщиками-боярами.
Двухлетняя усобица, развязанная после убийства Боголюбского боярами, закончилась вокняжением его брата Всеволода Юрьевича Большое Гнездо (1176-1212). В его княжение Владимиро - Суздальская земля достигла наивысшего расцвета и могущества, играя решающую роль в политической жизни Руси конца XII - начала XIII в. Распространяя свое влияние на другие русские земли, Всеволод умело сочетал силу оружия (как, например, в отношении к рязанским князьям) с искусной политикой (во взаимоотношениях с южнорусскими князьями и Новгородом). Имя и могущество Всеволода были хорошо известны далеко за пределами Руси. Автор “Слова о полку Игореве” с гордостью писал о нем как о самом могущественном князе на Руси, многочисленные полки которого могли веслами раскропить Волгу, а шлемами вычерпать воду из Дона.
После смерти Всеволода во Владимиро - Суздальской земле начался интенсивный процесс феодального дробления. Распри многочисленных сыновей Всеволода из-за великокняжеского стола и распределения княжений вели к постепенному ослаблению великокняжеской власти и ее политического влияния на другие русские земли. Тем не менее вплоть до нашествия монголов Владимиро - Суздальская земля оставалась сильнейшим и влиятельнейшим княжеством на Руси, сохранившим политическое единство под главенством владимирского великого князя. Планируя завоевательный поход на Русь, монголо - татары связывали результат внезапности и мощи своего первого удара с успехом всего похода в целом. И не случайно объектом первого удара была избрана Северо - Восточная Русь.

Эти два крупных поднепровских княжества имели в экономике и политическом строе много общего с другими южнорусскими княжествами, являвшимися древними очагами культуры восточных славян. Здесь уже в IX-XI вв. сложилось крупное княжеское и боярское землевладение, быстро росли города, которые становились центрами ремесленного производства, не только обслуживавшего близлежащие сельские округи, но имевшего развитые внешние связи. Обширные торговые связи, особенно с Западом, имело Смоленское княжество, в котором сходились верховья Волги, Днепра и Западной Двины - важнейших торговых путей Восточной Европы.
Выделение Черниговской земли в самостоятельное княжество произошло во второй половине XI в. в связи с передачей ее (вместе с Муромо - Рязанской землей) сыну Ярослава Мудрого Святославу, за потомками которого она закрепилась. Еще в конце XI в. прервались древние связи Чернигова с Тмутараканью, отрезанной половцами от остальных русских земель и подпавшей под суверенитет Византии. В конце 40-х годов XII в. Черниговское княжество разделилось на два княжества: Черниговское и Новгород - Северское. Тогда же обособилась Муромо - Рязанская земля, подпавшая под влияние владимиро - суздальских князей. Смоленская земля обособилась от Киева в конце 20-х годов XIIв., когда она досталась сыну Мстислава 1 Ростиславу. При нем и его потомках (Ростиславичах) Смоленское княжество расширилось территориально и укрепилось.
Срединное положение Черниговского и Смоленского княжеств среди других русских земель вовлекало их князей во все политические события, происходившие на Руси в ХII-XIII вв., и прежде всего в борьбу за соседний с ними Киев. Особую политическую активность проявляли черниговские и северские князья, непременные участники (а часто и инициаторы) всех княжеских усобиц, неразборчивые в средствах борьбы со своими противниками и чаще других князей прибегавшие к союзу с половцами, с которыми они опустошали земли своих соперников. Не случайно автор “Слова о полку Игореве” назвал основателя династии черниговских князей Олега Святославича Гориславичем, первым начавшим “мечом крамолу ковать” и “засевать” Русскую землю усобицами.
Великокняжеская власть в Черниговской и Смоленской землях не смогла перебороть силы феодальной децентрализации - земской знати и правителей небольших княжеств. В результате эти земли в конце XII - первой половине XIII в. раздробились на множество мелких княжений, лишь номинально признававших суверенитет великих князей.

Рано обнаружила тенденции к обособлению от Киева Полоцко - Минской земли. Несмотря на малоблагоприятные для земледелия условия, социально-экономическое развитие Полоцкой земли происходило быстрыми темпами благодаря выгодному расположению на перекрестке важнейших торговых путей по Западной Двине, Неману и Березине. Оживленные торговые связи с Западом и прибалтийскими племенами (ливов, латтов, куршей и др.), находившимися под суверенитетом полоцких князей, способствовали росту городов со значительной и влиятельной в них торгово - ремесленной прослойкой. Рано сложилось здесь и крупное феодальное хозяйство с развитыми сельскохозяйственными промыслами, продукция которых вывозилась за рубеж.
В начале XI в. Полоцкая земля досталась брату Ярослава Мудрого Изяславу. Его потомки, опираясь на поддержку местной знати и горожан, более ста лет с переменным успехом вели борьбу за независимость своей “отчины” от Киева. Наибольшего могущества Полоцкая земля достигла во второй половине XI в. в княжение Всеслава Брячиславича (1044-1101), но в XII в. в ней начался интенсивный процесс феодального дробления. В первой половине XIII в. она уже представляла собой конгломерат мелких княжеств, лишь номинально признававших власть полоцкого великого князя. На долю этих княжеств, ослабленных внутренними усобицами, выпала тяжелая борьба (в союзе с соседними и зависимыми от них прибалтийскими племенами) с вторгнувшимися в Восточную Прибалтику немецкими крестоносцами. С середины XIII в. Полоцкая земля стала объектом наступления и со стороны литовских феодалов.

Галицко - Волынская земля простиралась от Карпат и Днестровско - Дунайского Причерноморья на юг и юго-западе до земель литовского племени ятвягов и Полоцкой земли на севере. На западе она граничила с Венгрией и Польшей, а на востоке - с Киевской землей и половецкой степью. Галицко - Волынская земля была одним из древнейших очагов пашенной земледельческой культуры восточных славян. Плодородные почвы, мягкий климат, многочисленные реки и лесные массивы, перемежающиеся со степными пространствами, создавали благоприятные условия для развития земледелия, занятия скотоводством и различными промыслами, а вместе с тем и феодальных отношений, крупного феодального княжеского и боярского землевладения. Высокого уровня достигло ремесленное производство, его отделение от земледелия способствовало росту городов, которых здесь насчитывалось больше, чем в других русских землях. Крупнейшими из них были Владимир - Волынский, Перемышль, Теребовль, Галич, Берестье, Холм, Дрогичин и др. Значительную часть жителей этих городов составляли ремесленники и торговые люди. Через Галицко - Волынскую землю проходил второй торговый путь из Балтийского моря в Черное (Висла - Западный Буг - Днестр) и сухопутные торговые пути из Руси в страны Юго - Восточной и Центральной Европы. Зависимость Днестровско - Дунайской низовой земли от Галича позволяла ему контролировать европейский судоходный торговый путь по Дунаю с Востоком.
Галицкая земля до середины XII в. была разделена на несколько мелких княжеств, которые в 1141 г. были объединены перемышльским князем Владимиром Володаревичем, перенесшим свою столицу в Галич. Наивысшего расцвета и могущества Галицкое княжество достигло при его сыне Ярославе Осмомысле (1152-1187) - крупном государственном деятеле того времени, высоко поднявшем международный престиж своего княжества и успешно защищавшем общерусские интересы во взаимоотношениях с Византией и соседними с Русью европейскими государствами. Военному могуществу и международному авторитету Ярослава Осмомысла автор “Слова о полку Игореве” посвятил самые патетические строки. После смерти Осмомысла Галицкое княжество стало ареной длительной борьбы князей с олигархическими устремлениями местного боярства. Боярское землевладение в Галицкой земле опережало в своем развитии княжеское и значительно превосходило последнее своими размерами. Галицкие “великие бояре”, владевшие огромными вотчинами с собственными укрепленными городами-замками и имевшие многочисленных военных слуг-вассалов, в борьбе с неугодными им князьями прибегали к заговорам и мятежам, вступали в союз с венгерскими и польскими феодалами.
Волынская земля обособилась от Киева в середине XII в., закрепившись в качестве родовой “отчины” за потомками киевского великого князя Изяслава Мстиславича. В отличие от соседней Галицкой земли на Волыни рано сложился большой княжеский домен. Боярское землевладение росло в основном за счет княжеских пожалований служилым боярам, поддержка которых позволила волынским князьям начать активную борьбу за расширение своей “отчины”. В 1199 г. волынскому князю Роману Мстиславичу удалось впервые объединить Галицкую и Волынскую земли, а с занятием им в 1203 г. Киева под его властью оказалась вся Южная и Юго-Западная Русь - территория, равная крупным европейским государствам того времени. Правление Романа Мстиславича отмечено упрочением общерусского и международного положения Галицко - Волынской земли, успехами в борьбе с половцами, борьбой с непокорным боярством, подъемом западнорусских городов, ремесла и торговли. Так были подготовлены условия для расцвета Юго-Западной Руси в княжение его сына Даниила Романовича.
Гибель в 1205 г. в Польше Романа Мстиславича привела к временной утрате достигнутого политического единства Юго - Западной Руси, к ослаблению в ней княжеской власти. В борьбе против нее объединились все группировки галицкого боярства, развязавшего разорительную, длившуюся свыше 30 лет, феодальную войну. Бояре вступили в сговор с венгерскими и польскими феодалами, которым удалось овладеть Галицкой землей и частью Волыни. В эти же годы произошел беспрецедентный на Руси случай вокняжения в Галиче боярина Володислава Кормиличича. Национально-освободительная борьба против венгерских и польских захватчиков, завершившаяся их разгромом и изгнанием, послужила основой восстановления и укрепления позиций княжеской власти. Опираясь на поддержку городов, служилого боярства и дворянства, Даниил Романович утвердился на Волыни, а затем, заняв в 1238 г. Галич и в 1240 г. Киев, вновь объединил всю Юго-Западную Русь и Киевскую землю.

Особый политический строй, отличный от княжений-монархий, сложился в XII в. в Новгородской земле, одной из наиболее развитых русских земель. Древнее ядро Новгородско - Псковской земли составляли земли между Ильменем и Чудским озером и по берегам рек Волхова, Ловати, Великой, Мологи и Меты, которые делились в территориально-географическом отношении на пятины, а в административном - на сотни и погосты. Новгородские “пригороды” (Псков, Ладога, Старая Русса, Великие Луки, Бежичи, Юрьев, Торжок) служили важными торговыми и военно - опорными пунктами внутри и на границах земли. Крупнейшим пригородом, занимавшим в системе Новгородской республики особое, автономное положение (“младшего брата” Новгорода), был Псков, отличавшийся развитым ремеслом и собственной торговлей с Прибалтикой, немецкими городами и с самим Новгородом. Во второй половине XIII в. Псков фактически стал самостоятельной феодальной республикой.
С XI в. началась активная новгородская колонизация Карелии, Подвинья, Прионежья и обширного Северного Поморья, ставших новгородскими колониями. Вслед за крестьянской колонизацией (из Новгородской и Ростово-Суздальской земли) и новгородскими торгово-промысловыми людьми туда продвигались и новгородские феодалы. В XII-XIII вв. там уже имелись крупнейшие вотчинные владения новгородской знати, не допускавшей проникновения в эти районы феодалов из других княжеств и создания там княжеской собственности.
В XII в. Новгород был одним из крупнейших и наиболее развитых городов на Руси. Возвышению Новгорода способствовало его исключительно выгодное расположение в начале важных для Восточной Европы торговых путей, связывавших Балтийское море с Черным и Каспийским морями. Это предопределяло значительную долю посреднической торговли в торговых связях Новгорода с другими русскими землями, с Волжской Болгарией, Прикаспием и Причерноморьем, Прибалтикой, Скандинавией и северо - немецкими городами. Торговля Новгорода опиралась на развитые в Новгородской земле ремесло и различные промыслы. Новгородские ремесленники, отличавшиеся широкой специализацией и профессиональным мастерством, работали в основном на заказ, но часть их изделий поступала на городской рынок, а через купцов-скупщиков - и на внешние рынки. Ремесленники и купцы имели свои территориальные (уличанские) и профессиональные объединения (сотни, братчины), игравшие заметную роль в политической жизни Новгорода. Наиболее влиятельным было объединение купцов - вощников (“Иванское сто”) из верхушки новгородского купечества, ведших в основном зарубежную торговлю. Во внешней торговле активно участвовали и новгородские бояре, фактически монополизировавшие наиболее доходную торговлю пушниной, которую они получали из своих владений в Подвинье и Поморье и от специально снаряжаемых ими торгово - промысловых экспедиций в Печорскую и Югорскую земли.
Несмотря на преобладание в Новгороде торгово-ремесленного населения, основу экономики Новгородской земли составляли сельское хозяйство и связанные с ним промыслы. Из-за неблагоприятных природных условий зерновое земледелие было малопродуктивным и хлеб составлял существенную часть новгородского импорта. Хлебные запасы в вотчинах создавались за счет взимаемой со смердов продуктовой ренты и использовались феодалами для спекуляции в частые неурожайные голодные годы, для опутывания трудового люда ростовщическими кабалами. В ряде районов крестьяне помимо обычных сельских промыслов занимались добычей железной руды и соли.
В Новгородской земле рано сложилось и стало господствующим крупное боярское, а затем и церковное землевладение. Специфика положения князей в Новгороде, присылаемых из Киева в качестве князей-наместников, исключавшая возможность превращения Новгорода в княжество, не способствовала сложению крупного княжеского домена, ослабляя тем самым позиции княжеской власти в борьбе с олигархическими устремлениями местного боярства. Уже с конца XI в. новгородская знать в значительной мере предопределяла кандидатуры присылаемых из Киева князей. Так, в 1102 г. бояре отказались принять в Новгород сына киевского великого князя Святополка, заявив с угрозой последнему: “Аще ли две главе имееть сын твой, то поели его”.
В 1136 г. восставшие новгородцы, поддержанные псковичами и ладожанами, изгнали князя Всеволода Мстиславича, обвинив его в “небрежении” интересов Новгорода. В освободившейся из-под власти Киева Новгородской земле утвердился своеобразный политический строй, в котором республиканские органы управления встали рядом и над княжеской властью. Однако новгородские феодалы нуждались в князе и его дружине для борьбы с антифеодальными выступлениями народных масс и для защиты Новгорода от внешней опасности. В первое время после восстания 1136 г. объем прав и деятельности княжеской власти не изменились, но они приобрели служебно-исполнительный характер, подверглись регламентации и были поставлены под контроль посадника (прежде всего в области суда, который князь стал вершить вместе с посадником). По мере того как политический строй в Новгороде приобретал все более выраженный боярско-олигархический характер, права и сфера деятельности княжеской власти неуклонно сокращались.
Низшей ступенью организации и управления в Новгороде было объединение соседей “уличан” с выборными старостами во главе. Пять городских районов-концов образовывали самоуправлявшиеся территориально - административные и политические единицы, имевшие также в коллективной феодальной собственности особые кончанские земли. В концах собирались свои вече, избиравшие кончанских старост. Высшим органом власти, представлявшим все концы, считалось городское вечевое собрание свободных горожан, владельцев городских дворов и усадеб. Основная масса городского плебса, проживавшая на землях и в усадьбах феодалов на положении арендаторов или кабальных и феодально-зависимых людей, была неправомочна участвовать в вынесении вечевых приговоров, но благодаря гласности веча, собиравшегося на Софийской площади или Ярославовом дворище, могла следить за ходом вечевых прений и своей бурной реакцией нередко оказывала на вече известное давление. Вече рассматривало важнейшие вопросы внутренней и внешней политики, приглашало князя и заключало с ним ряд, избирало посадника, ведавшего управлением и судом и контролировавшего деятельность князя, и тысяцкого, возглавлявшего ополчение и имевший в Новгороде особое значение суд по торговым делам. За всю историю Новгородской республики должности посадника, кончанских старост и тысяцкого занимали только представители 30-40 боярских фамилий - элиты новгородской знати (“300 золотых поясов”).
Стремясь укрепить независимость Новгорода от Киева и превратить новгородскую епископию из союзника княжеской власти в одно из орудий своего политического господства, новгородская знать добилась выборности (с 1156г.) новгородского епископа, который как глава могущественной церковной феодальной иерархии превратился вскоре в одного из первых сановников республики.
Вечевой строй в Новгороде и Пскове был своеобразной феодальной “демократией”, одной из форм феодального государства, в котором демократические принципы представительства и выборности должностных лиц на вече создавали иллюзию “народовластия”, участия “всего Новгорода” в управлении, но где в действительности вся полнота власти была сосредоточена в руках бояр и привилегированной верхушки купечества. Считаясь с политической активностью городского плебса, бояре умело использовали демократические традиции кончанского самоуправления в качестве символа новгородской вольности, прикрывавшего их политическое господство и обеспечивавшего им поддержку городского плебса в борьбе с княжеской властью.
Политическая история Новгорода в XII-XIII вв. отличалась сложным переплетением борьбы за независимость с антифеодальными выступлениями народных масс и борьбы за власть между боярскими группировками (представлявшими боярские роды Софийской и Торговой сторон города, его концов и улиц). Антифеодальные выступления городской бедноты бояре нередко использовали для устранения от власти своих соперников, притупляя антифеодальный характер этих выступлений расправой с отдельными боярами или должностными лицами. Крупнейшим антифеодальным движением было восстание в 1207 г. против посадника Дмитра Мирошкинича и его родственников, обременявших городской люд и крестьян произвольными поборами и ростовщическими кабалами. Восставшие разгромили городские усадьбы и села Мирошкиничей, изъяли у них долговые кабалы. Бояре, враждебные Мирошкиничам, воспользовались восстанием, чтобы устранить их от власти.
Новгороду пришлось вести упорную борьбу за свою независимость с соседними князьями, стремившимися подчинить себе богатый “вольный” город. Новгородские бояре умело использовали соперничество между князьями, выбирая среди них сильных союзников. Вместе с тем соперничавшие боярские группировки втягивали в свою борьбу правителей соседних княжеств. Наиболее трудной для Новгорода была борьба с суздальскими княэьями, которые пользовались поддержкой влиятельной группировки новгородских бояр и купцов, связанных торговыми интересами с Северо - Восточной Русью. Важным орудием политического давления на Новгород в руках суздальских князей было прекращение подвоза хлеба из Северо - Восточной Руси. Позиции суздальских князей в Новгороде значительно укрепились, когда их военная помощь новгородцам и псковичам стала решающей в отражении агрессии немецких крестоносцев и шведских феодалов, стремившихся к захвату западных и северных новгородских территорий.

После гибели Святослава великим киевским князем стал его старший сын Ярополк (972-980). Его брат Олег получил Древлянскую землю. Третий сын Святослава Владимир, родившийся от его рабыни Малуши, ключницы княгини Ольги (сестры Добрыни), получил Новгород. В начавшейся через пять лет между братьями междоусобице Ярополк разбил древлянские дружины Олега. Сам Олег погиб в бою.

Владимир вместе с Добрыней бежал «за море», откуда через два года вернулся с наемной варяжской дружиной. Ярополк был убит. Владимир занял великокняжеский престол.

При Владимире I (980-1015) все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси. Окончательно были присоединены вятичи, земли по обе стороны Карпат, червленские города. Происходило дальнейшее укрепление государственного аппарата. Княжеские сыновья и старшие дружинники получили в управление крупнейшие центры. Была решена одна из важнейших задач того времени: обеспечение защиты русских земель от набегов многочисленных печенежских племен. Для этого по рекам Десне, Осетру, Суле, Стугне был сооружен ряд крепостей. Видимо, здесь, на границе со степью, находились «заставы богатырские», защищавшие Русь от набегов, где стояли за родную землю легендарный Илья Муромец и другие былинные богатыри.

Принятие христианства. В 988г., при Владимире I, в качестве государственной религии было принято христианство. Христианство, как повествует летописец, было распространено на Руси издревле. Его проповедовал еще апостол Андрей Первозванный - один из учеников Христа. В начале нашей эры апостол Андрей - старший брат апостола Петра - отправился в Скифию. Как свидетельствует «Повесть временных лет», апостол Андрей поднялся до среднего течения Днепра, установил на киевских холмах крест и предсказал, что Киев будет «матерью городов русских». Дальнейший путь апостола лежал через Новгород, где, по словам летописца, его привела в изумление русская баня, на Балтику и далее вокруг Европы в Рим. Рассказы о последующих крещениях отдельных групп населения Руси (во время Аскольда и Дира, Кирилла и Мефодия, княгини Ольги и др.) показывают, что христианство постепенно входило в жизнь древнерусского общества.

Крещение Владимира и его приближенных было совершено в г. Корсуни (Херсонесе) - центре византийских владений в Крыму (Херсонес располагается в черте нынешнего Севастополя). Ему предшествовало участие киевской дружины в борьбе византийского императора Василия II с мятежом полководца Варды Фоки. Император победил, но не выполнил своего обязательства - отдать за Владимира свою сестру Анну. Тогда Владимир осадил Корсунь и принудил византийскую царевну выйти замуж в обмен на крещение «варвара», которого давно привлекала греческая вера.

Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утверждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно установилось много позднее, чем в Киеве и Новгороде.

Принятие христианства

Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси. Христианство с его идеей вечности человеческой жизни (бренная земная жизнь предшествует вечному пребыванию в раю или аду души человека после его смерти) утверждало идею равенства людей перед Богом. По новой религии путь в рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле.

«Божий слуга» - государь был, по византийским традициям, и справедливым судьей во внутригосударственных делах, и доблестным защитником границ державы. Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской, через нее и античной культуры.

Во главе Русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом; отдельные области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах.

Все население страны было обязано платить налог в пользу церкви - «десятину» (термин происходит от размеров налога, составлявшего на первых порах десятую часть дохода населения). Впоследствии размер этого налога изменился, а его название осталось прежним. Митрополичья кафедра, епископы, монастыри (первый из них Киево-Печерский, основанный в первой половине XI в., получил название от пещер - печер, в которых первоначально селились монахи) вскоре превратились в крупнейших земельных собственников, оказавших огромное влияние на ход исторического развития страны. В домонгольские времена на Руси было до 80 монастырей. В руках церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм.

Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития. Владимир был канонизирован церковью как святой и за заслуги в крещении Руси именуется равноапостольным.

Ярослав Мудрый

Двенадцать сыновей Владимира I от нескольких браков управляли крупнейшими волостями Руси. После его смерти киевский престол перешел к старшему в роду Святополку (1015-1019). Во вспыхнувшей междоусобице по приказу нового великого князя безвинно были убиты братья - любимец Владимира и его дружины Борис Ростовский и Глеб Муромский. Борис и Глеб были причислены русской церковью к лику святых. Святополк за свое преступление получил прозвище Окаянный.

Против Святополка I Окаянного выступил его брат Ярослав, княживший в Новгороде Великом. Незадолго до смерти отца Ярослав сделал попытку не подчиниться Киеву, что говорит о появлении тенденций к дроблению государства. Опираясь на помощь новгородцев и варягов, Ярослав в жесточайшей усобице сумел изгнать «Святошку Окаянного» - зятя польского короля Болеслава Храброго - из Киева в Польшу, где Святополк пропал без вести.

При Ярославе Мудром (1019-1054) Киевская Русь достигла наивысшего могущества. Ему, так же как и Владимиру I, удалось обезопасить Русь от печенежских набегов. В 1030 г., после успешного похода на прибалтийскую чудь, Ярослав основал неподалеку от Чудского озера г. Юрьев (ныне г. Тарту в Эстонии), утвердив русские позиции в Прибалтике. После смерти брата Мстислава Тмутараканского в 1035 г., владевшего с 1024г. землями к востоку от Днепра, Ярослав окончательно стал единодержавным князем Киевской Руси.

При Ярославе Мудром Киев превратился в один из крупнейших городов Европы, соперничавший с Константинополем. По дошедшим свидетельствам, в городе было около 400 церквей и 8 рынков. По преданию, в 1037 г. на месте, где Ярослав годом ранее разбил печенегов, был возведен Софийский собор - храм, посвященный мудрости, божественному разуму, правящему миром. Тогда же, при Ярославе, в Киеве были сооружены Золотые ворота - парадный въезд в столицу Древней Руси. Широко велись работы по переписке и переводу книг на русский язык, обучению грамоте.

Рост силы и авторитета Руси позволили Ярославу впервые назначить киевским митрополитом государственного деятеля и писателя Иллариона-русского по происхождению. Сам князь назывался, подобно византийским правителям, царем, о чем свидетельствует надпись XI в. на стене Софийского собора. Над саркофагом, выполненным из целого куска мрамора, в котором похоронен Ярослав, можно прочесть торжественную запись «об успении (смерти - Авт.) царя нашего».

При Ярославе Мудром Русь достигла широкого международного признания. С семьей киевского князя стремились породниться крупнейшие королевские дворы Европы. Сам Ярослав был женат на шведской принцессе. Его дочери были замужем за французским, венгерским и норвежским королями. Польский король женился на сестре великого князя, а внучка Ярослава вышла замуж за германского императора. Сын Ярослава Всеволод женился на дочери византийского императора Константина Мономаха. Отсюда прозвище, которое получил сын Всеволода Владимир,- Мономах. Митрополит Илларион справедливо писал о киевских князьях: «Не в плохой стране были они владыками, но в русской, которая ведома и слышима во всех концах земли».

Социально-экономический строй Киевской Руси

Земля была в те времена главным богатством, основным средством производства.

Распространенной формой организации производства стала феодальная вотчина, или отчина, т. е. отцовское владение, передававшееся от отца к сыну по наследству. Владельцем вотчины был князь или боярин. В Киевской Руси наряду с княжескими и боярскими вотчинами было значительное число крестьян-общинников, еще не подвластных частным феодалам. Такие независимые от бояр крестьянские общины платили дань в пользу государства великому князю.

Все свободное население Киевской Руси носило название «люди». Отсюда термин, означающий сбор дани,- «полюдье». Основная масса сельского населения, зависимого от князя, называлась смердами. Они могли жить как в крестьянских общинах, которые несли повинности в пользу государства, так и в вотчинах. Те смерды, которые жили в вотчинах, находились в более тяжелой форме зависимости и теряли личную свободу. Одним из путей закабаления свободного населения было закупничество. Разорившиеся или обедневшие крестьяне брали у феодалов в долг «купу» - часть урожая, скота, деньги. Отсюда название этой категории населения - «закупы». Закуп должен был работать на своего кредитора и подчиняться ему, пока не вернет долг.

Кроме смердов и закупов в княжеской и боярской вотчине были рабы, называемые холопами или челядью, которые пополнялись и из числа пленников, и из числа разорившихся соплеменников. Рабовладельческий уклад, как и пережитки первобытного строя, имели довольно широкое распространение в Киевской Руси. Однако господствующей системой производственных отношений был феодализм.

Процесс экономической жизни Киевской Руси слабо отражен в исторических источниках. Очевидны отличия феодального строя Руси от «классических» западноевропейских образцов. Они заключаются в огромной роли государственного сектора в экономике страны - наличии значительного числа свободных крестьянских общин, находившихся в феодальной зависимости от великокняжеской власти.

Как уже отмечалось выше, в экономике Древней Руси феодальный уклад существовал наряду с рабством и первобытно-патриархальными отношениями. Ряд историков называет государство Русь страной с многоукладной, переходной экономикой. Они подчеркивают раннеклассовый, близкий к варварским государствам Европы характер Киевской державы.

«Русская Правда». Традиция связывает составление «Русской Правды» с именем Ярослава Мудрого. Это сложный юридический памятник, опиравшийся на нормы обычного права (неписаных правил, сложившихся в результате неоднократного, традиционного их применения) и на прежнее законодательство. Для того времени важнейшим признаком силы документа были узаконенный прецедент ссылка на древность. Хотя «Русская Правда» приписывается Ярославу Мудрому, многие ее статьи и разделы были приняты позже, уже после его смерти. Ярославу принадлежат только первые 17 статей «Русской Правды» («Древнейшая Правда» или «Правда Ярослава»).

«Правда Ярослава» ограничивала кровную месть кругом ближайших родственников. Это говорит о том, что нормы первобытного строя существовали при Ярославе Мудром уже как пережитки. Законы Ярослава разбирали споры между свободными людьми, прежде всего в среде княжеской дружины. Новгородские мужи стали пользоваться такими же правами, как и киевские.

Народные восстания в 60-70-х гг. XI в.

Массовые народные выступления прокатились по Киевской Руси в 1068-1072 гг. Наиболее мощным было восстание в Киеве в 1068 г. Оно вспыхнуло в результате поражения, которое потерпели сыновья Ярослава (Ярославичи) - Изяслав, Святослав и Всеволод - от половцев.

В Киеве на Подоле, в ремесленной части города, состоялось вече. Киевляне обратились с просьбой к князьям выдать оружие, чтобы снова сразиться с половцами. Ярославичи отказались выдать оружие, боясь, что народ направит его против них. Тогда народ разгромил дворы богатых бояр. Великий князь Изяслав бежал в Польшу и только с помощью польских феодалов вернулся на киевский престол в 1069 г. Массовые народные выступления произошли в Новгороде, в Ростово-Суздальской земле.

«Правда Ярославичей»

Восстания конца 60-х - начала 70-х годов XI в. потребовали от князей и бояр энергичных действий. «Русская Правда» была дополнена рядом статей, получивших название «Правда Ярославичей» (в отличие от первой части кодекса - «Правда Ярослава»). Смысл дополнений - защитить имущество феодала и его вотчину. Из «Правды Ярославичей» мы узнаем об устройстве вотчины. Центром ее был княжеский или боярский двор. На нем располагались хоромы князя или боярина, дома его приближенных, конюшни, скотный двор. Во главе управления вотчиной стоял княжеский дворецкий - огнищанин (от слова «огнище» - дом). Кроме него существовал княжеский подъездной, назначаемый для сбора налогов.

Богатство вотчины составляла земля, поэтому княжеская межа охранялась чрезвычайно высоким штрафом. На этой земле работали зависимые смерды и рабы (холопы, челядь). Руководили работами ратайные (полевые) старосты, которым подчинялись рабы, и сельские старосты, следившие за выполнением работ смердами. В вотчине имелись также ремесленники и ремесленницы.

«Правда Ярославичей» отменила кровную месть и усилила разницу в плате за убийство различных категорий населения, отразив заботу государства о защите собственности, жизни и имущества феодалов. Самый большой штраф платили за убийство старших дружинников, огнищан, княжеских подъездных, жизнь которых оценивалась в 80 гривен. Жизнь свободного населения - людей (мужей) - оценивалась в 40 гривен; жизнь сельских и ратайных старост, а также ремесленников - в 12 гривен; жизнь смердов, живших в вотчинах, и рабов - в 5 гривен.

Тогда, на рубеже веков, русские богатыри еще мелькали на страницах наших летописей, взваливали на свои могучие плечи тяготы, связанные с прорывом в первое тысячелетие русской истории…

Пришли, например, в 992 году печенеги из-за реки Сулы. На реке Трубеже русский богатырь одолел печенегского силача, и это предопределило исход битвы, а на месте сражения заложили Переяславль, названный так в честь русского богатыря, перенявшего славу у печенега.

В 1000 году отражением нападения печенегов на Киев руководил богатырь Алеша Попович. Этим же годом летопись отмечает кончину легендарного богатыря Рагдая Удалого, «ходившего на триста воинов». Имена других богатырей былинного времени, сохраненные летописью: Ян Усмович (кожевник), Андриха Добрянков. В 1001 году они, Алеша Попович и Ян Усмович (Усмошвец), отражают нападение кочевников.

Но все чаще и чаще мелькают на страницах наших летописей имена наших святых. И такое возникает ощущение, что сила наших богатырей к ним и перетекает.

Русские богатыри превращаются в святых.

Неразличимо сливается в народном сознании богатырь Илья Муромец со святым иноком Ильей Муромцем, и уже не различить, разные это люди или нет…

Подобно русскому богатырю, перенявшему славу у печенегского силача на реке Трубеже, русские святые перенимают духовную силу у былинных богатырей, и теперь они несут на своих плечах тяжесть тысячелетия, и наполняя созидательной, духовной энергией время, превращают его в .

Распря, поднятая Святополком, корнями своими (вспомните его рождения) уходит в языческую молодость князя Владимира. И четырехлетняя борьба Ярослава Мудрого со Святополком, увенчавшаяся не только «вокняжением» в Киеве, но и обретением Русской Православной Церковью своих первых национальных святых, стала продолжением борьбы с древним язычеством.

Благодаря победе Ярослава Мудрого, Русь удержалась на избранном пути и очень скоро достигла своего расцвета. Внушительные военные успехи – окончательный разгром печенегов, победоносные походы в Польшу, Литву, Мазовию, покорение ятвягов и ями, определили то равноправное положение Руси, которое она заняла среди более «взрослых» государств. Княжение Ярослава и его сыновей Ярославичей – это время заключения династических браков между Ярославичами и государями Европы.

Высокого уровня достигла и культура Киевской Руси.

В эти века созданы выдающиеся литературные памятники – «Слово о законе и благодати» Иллариона и «Повесть временных лет» Нестора, – произведения, формирующие национальный характер, определяющие перспективу развития страны на будущие столетия.

Защищенное военной и духовной силой государство развивало свое хозяйство, строило города и сумело выстоять перед новой бедой. Когда из степей пришли на Русь половцы, страна выдержала их удар.

997 год

Окружение Белгорода печенегами.

По преданию, осада была снята, когда защитники города показали половецким послам два колодца, заполненных до краев едой. Кочевники поверили, что колодцы эти природного происхождения, и сняли осаду ввиду полной бесперспективности ее.

Начало правления венгерского князя Иштвана I Святого (997-1038). Он ввел христианство в Венгерском королевстве и уничтожил племенное деление страны, устроив административно-территориальные округа – королевские комитаты.

999 год

Подчинение Византией Грузии, Касарии и Эдессы.

1000 год

Поход дружины князя Владимира на болгар, взятие Переяславца и заключение мира.

Нападение печенегов на Киев в отсутствие Владимира. Отражением набега печенегов руководил Алеша Попович.

Смерть легендарного богатыря Рагдая Удалого, «ходившего на триста воинов». Имена других богатырей былинного времени, сохраненные летописью: Ян Усмович (кожевник), Алеша Попович, Андриха Добрянков.

Умерла монахиня Анастасия. Ее звали Рогнедой, когда она была дочерью полоцкого князя Рогволода, Гориславой, когда она стала женой князя Владимира и матерью Ярослава. После женитьбы Владимира на греческой царевне Анне Рогнеда-Горислава приняла монашеский постриг и стала Анастасией.

1001 год

Набег печенегов. Богатыри Алеша Попович и Ян Усмович (Усмошвец) отразили нападение кочевников.

В возрасте двадцати лет умер Изяслав – сын князя Владимира, посаженный им в Полоцке.

«Для соглядания земель и их обычаев» отправлены послы в иные страны.

Византийский император Василий II Болгаробойца (брат княгини Анны – жены равноапостольного князя Владимира) начал войну с болгарами. Начало завоевания Западной Болгарии.

1004 год

Очередной печенегский набег на Белгород отражен Поповичем и Усмовичем. Первое летописное известие о ереси на Руси – в Киеве заточен еретик Адриан-скопец.

1006 год

Торговый договор князя Владимира с волжскими булгарами. Им позволено торговать по Оке и Волге. Русские торгуют в булгарских городах.

1007 год

Из Херсонеса привезли греческие иконы для киевского храма Божией Матери.

1008 год

* Родился преподобный Феодосии Киево-Печерский († 1074). Его отец принадлежал к военному сословию, но Феодосии будучи с детства набожным носил вериги и мечтал о монашестве. Уйдя из дома в 1032 году; Феодосии пришел в Киев к святому Антонию и принял постриг (пострижение по указанию Антония совершил Никон Печерский). Память – 3 мая, 14 августа и 2 сентября.

1010 год

Умер сын Владимира Вышеслав, княживший в Новгороде.

При слиянии реки Которосль с Волгой князем Ярославом Владимировичем основана крепость, разросшаяся в дальнейшем в город Ярославль.

В Бари, поддержанное норманнской эскадрой, вспыхнуло восстание против византийцев.

1011 год

В возрасте 48 лет скончалась византийская принцесса Анна, шестая супруга святого князя Владимира, мать первых русских святых – страстотерпцев Бориса и Глеба.

Невиданное похолодание. Льды сковали воды Черного моря, замерз Босфор. Волна холода докатилась до Северной Африки и даже Нил покрылся льдом.

1012 год

Сближение Святополка, посланного отцом княжить в Туров, с католической церковью. Супруга Святополка, дочь польского князя Болеслава Храброго, и приехавший с нею епископ Рейнберг подбили его отложиться от Киевской Руси. Измена была раскрыта. Великий князь Владимир приказал схватить сына и вместе с женою и немецким епископом заключить в тюрьму…

Князь Владимир назначил сына Ярослава княжить в Новгороде, Бориса – в Ростове, Глеба – в Муроме.

1013 год

Поход польского короля Болеслава (тестя опального Святополка) с отрядами немцев на Русь. Распри между поляками и печенегами.

Равноапостольный князь Владимир выпустил из тюрьмы Святополка, принесшего покаяние, и заключил мир с Болеславом.

1014 год

✓ 29 июля. Василий II разбил болгарскую армию у Беласицы. 14 тысяч пленных были ослеплены по его приказу. Остальным вырвали только по одному глазу и приказали вести слепых к царю Симеону. За эту расправу Василий II получил прозвище Болгаробойца (Булгароктон).

✓ 5 октября. Умер болгарский царь Симеон I (Самуил). Как утверждает Манасиева хроника, он умер от нервного шока, не выдержав вида многотысячной армии слепцов.

Вести о готовящемся набеге печенегов на Русь.

1015 год

Равноапостольный князь Владимир отозвал Бориса из Ростова и поручил возглавить дружину выступающую в поход против печенегов. Явное предпочтение, которое великий князь отдал младшему сыну вызвало ревность княжившего в Новгороде Ярослава. Рассердившись, он объявил о независимости Новгорода от Киева и отказался платить «урок» своему отцу. Великий князь велел расчищать пути и мостить мосты, чтобы выступить в поход против непокорного сына.

✓ 15 июля. Собираясь в поход на Новгород, в возрасте 55 лет, в пригородном селе Берестове скончался святой равноапостольный князь Владимир Святославич (в крещении Василий). Память – 11 июля.

Приближенные попытались скрыть кончину великого князя до возвращения Бориса. Ночью, разобрав пол, спустили на веревках завернутое в ковер тело великого князя и положили в Десятинной церкви рядом с гробницей царицы Анны.

Однако уже утром весть о кончине Владимира распространилась по Киеву, и к храму начал стекаться народ. Святополк сам объявил себя киевским государем. Раскрыв кладовые великого князя, он принялся одарять киевлян, стремясь переманить на свою сторону.

Князь Борис, в руках которого находилась вся великокняжеская дружина, легко мог противостоять ему, но, чтобы избежать войны, признал власть Святополка.

Начало четырехлетнего княжения Святополка (Петра) Владимировича (Окаянного).

✓ 24 июля. На девятый день по смерти князя Владимира вышгородец Путша со своими товарищами по приказу Святополка убил на берегу Альты князя Бориса (в крещении Романа). Убийцы подкрались к его шатру, когда князь, помолившись, лег в постель. Его пронзили копьем и увезли в Вышгород. В тот же день его похоронили в церкви святого Василия. Память – 2 мая.

Одновременно с Борисом мученическую кончину принял его слуга отрок Георгий.

✓ Август. Восстание в Новгороде против варягов, нанятых Ярославом для защиты Новгорода от отца. Варяги вели себя, как захватчики, «насилие деяти на мужатых женах». Ссора Ярослава с новгородцами и скорое примирение с ними, когда стало известно о смерти Владимира и преступлении Святополка.

✓ 5 сентября. По преступной воле Святополка зарезан другой его брат, муромский князь Глеб (в крещении Давид). Тело мученика было брошено под Смоленском «между двумя колодами», рядом с местом убийства. Память – 24 июля и 2 мая.

Считается, что Борис и Глеб создали на Руси особый, не вполне литургически выявленный, чин «страстотерпцев» – самый парадоксальный чин русских святых. «В большинстве случаев, – утверждал Георгий Федотов, – представляется невозможным говорить о вольной смерти: можно говорить лишь о непротивлении смерти. Непротивление это, по-видимому, сообщает характер вольного заклания насильственной кончине и очищает закланную жертву там, где младенчество не дает естественных условий чистоты».

✓ Осень. Святополком убит и третий его брат – древлянский князь Святослав. Узнав о гибели Бориса и Глеба, Святослав попытался скрыться в Венгрии, но погоня настигла его в Карпатских горах. Память – 24 июля и 2-я Неделя Великого поста.

✓ Конец года. Ярослав дал грамоту новгородцам. «По сей грамоте ходите, яко-же списах вам, такоже держите». «Правда» Ярослава, как полагают, древнейшая часть «Русской Правды» – свода норм древнерусского права.

1016 год

Поход Ярослава на Святополка.

«Не я начал избивать братьев, но Святополк, да будет Бог отместник крови братьев моих, потому что без вины пролита кровь праведных Бориса и Глеба; пожалуй, и со мной то же сделает», – сказал он, выступая в поход.

С Ярославом пошло 40 тысяч новгородцев и несколько тысяч варягов. Святополк выступил вместе с половцами навстречу Ярославу. Встретились рати на Днепре и целый месяц стояли друг против друга, пока Ярослав на рассвете не переправился на другой берег и не разгромил Святополка.

Святополк бежал в Польшу к своему тестю, королю Болеславу Храброму, а Ярослав сел княжить в Киеве. Было ему тогда меньше тридцати лет.

Поход тмутараканского князя Мстислава Владимировича на хазар.

1017 год

Набег печенегов на Киев. Под самым городом была злая сеча, и только к вечеру Ярослав сумел отогнать степняков.

Лето было сухим. Страшный пожар в Киеве. «И погореша церкви числом 700».

1018 год

Поход польского короля Болеслава Храброго на Русь.

✓ 22 июля. Армия Болеслава встала на берегу Буга напротив дружины Ярослава. Киевские дружинники долго осыпали Болеслава – он был очень тучным – насмешками. Болеслав не выдержал и бросился в атаку увлекая за собою поляков. Войско киевского князя было разбито, сам Ярослав бежал в Новгород.

✓ 14 августа. Польский король Болеслав вошел в Киев. Княжить в Киеве снова стал Святополк. Болеслав взял в наложницы сестру Ярослава – Предславу а войско свое велел развести по русским городам на прокорм.

✓ Осень. Разногласия между Святополком и Болеславом. Святополк, «наскучив неприятным гостем», отдал приказ избивать поляков. Болеслав ушел в Польшу, захватив сестер Ярослава, его бояр и казну. От Святополка в награду за помощь он получил червенские города.

✓ Конец года. Изгнание Святополка из Киева Ярославом. На этот раз Святополк бежал к печенегам.

Прибыл в Киев второй русский митрополит Иоанн I.

Скончалась первая жена князя Ярослава, святая благоверная княгиня новгородская Анна. Память – 10 февраля и 4 октября.

1019 год

«Приде Святополк с печенегы в силе тяжьце».

Битва, как свидетельствует летопись, состоялась на реке Альте, в том самом месте, где по приказу Святополка был убит князь Борис. Помолившись перед битвой, Ярослав сказал:

– Братья мои! Хоть и отошли вы телом отсюда, но молитвою помогите мне против врага сего…

И началась сеча жестокая, какой «еще не бывало на Руси», рубились и сходились трижды, так что текла кровь «по удольем».

К вечеру дружина Ярослава одержала победу. Святополк бежал. Летопись утверждает, что на него «нападе бес». Ему долго еще чудился шум погони, и он не мог выдержать на одном месте, и хотя никто не преследовал его, снова бежал. Охваченный страхом, он умер в пустынном месте на границе Польши и Чехии.

Начало 35-летнего княжения Ярослава I Владимировича. Он сел в Киеве, «утер пот с дружиною своею, показав победу и труд велик».

Ярослав I от рождения был хромым из-за врожденного вывиха бедра. Этот недуг не позволял ему тратить время на укрепление телесных сил, зато Ярослав много времени уделял чтению книг, за это и был прозван Мудрым.

Ярослав женился на дочери норвежского короля Олафа Индигерде, принесшей в качестве приданого город Альдейгаборг (Старую Ладогу).

1020 год

Обретение нетленных мощей князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. Память – 24 июля, 2 мая. Могила Бориса была известна, но тело Глеба нашли в лесу благодаря сиянию, которое стояло над этим местом. Хотя и прошло пять лет, тело святого князя оставалось нетленным, и даже звери не тронули его. После погребения князей в церкви святого Василия в Вышгороде, на могиле их начались чудеса исцеления.

Родился старший сын великого князя Ярослава Мудрого – святой благоверный князь Владимир († 1052). Память – 15 июля.

1021 год

Внук равноапостольного князя Владимира – Брячислав Изяславич, князь полоцкий, захватил Новгород, пожег его, ограбил Софийский собор и взял большой полон. Однако на обратном пути Ярослав I разбил Брячислава и освободил захваченных пленников. Они вернулись в Новгород. Потом, чтобы помириться с разобиженным племянником, Ярослав уступил ему Витебск и Усвят.

1022 год

Поединок тмутараканского князя Мстислава Владимировича с князем касогов Редедей. Богатырь Редедя сам предложил не губить дружины, а померяться силами в личном поединке, и почти одолел Мстислава, но тот, теряя силы, призвал на помощь Богородицу, обещая построить церковь Ее имени, и поразил касогского богатыря.

Касоги покорились Мстиславу, наложившему на них дань.

1023 год

В Тмутаракани Мстислав воздвигнул обетную церковь Пресвятой Богородицы, помогшей ему как он считал, одолеть в поединке Редедю.

✓ 8 июня. Скончался в Суздале святитель Феодор, первый епископ Ростовский. Память – 8 июня.

Впервые упомянут Суздаль, расположенный в петле Каменки – притоке Нерли.

Воспользовавшись отъездом князя Ярослава в Новгород, его брат Мстислав Удалой явился в Киев, но киевляне не приняли его.

Притязания Мстислава на Чернигов.

1024 год

Битва Ярослава Мудрого и его младшего брата, тмутараканского князя Мстислава Храброго под Лиственом близ Чернигова. Была ночь и была гроза. Бой был жестоким. Мстислав победил, Ярослав бежал в Новгород.

Однако Мстислав, не желая продолжения междоусобной войны, предложил полюбовно разделить наследные владения.

Голод в Суздальской земле. Восстание поднятых волхвами смердов.

Родился Изяслав († 1078), второй сын Ярослава Мудрого.

Начало правления германского короля и императора «Священной Римской империи» Конрада II, основателя Фраяновской династии.

1025 год

Образование Польского королевства. Князь Болеслав I принял королевский титул.

✓ 1 5 декабря. Подготавливая поход в Сицилию, в возрасте 67 лет умер император Василий II. Новым правителем Византии стал его брат Константин VIII.

1026 год

Городецкий договор Ярослава с Мстиславом. Съехавшись у Городца, братья разделили все русские владения по Днепру. Левобережье с центром в Чернигове досталось Мстиславу. Правый берег со столицей в Киеве остался за Ярославом. Этим и завершилась десятилетняя усобица. «И начаста жити мирно и в братолюбстве».

Страшная засуха.

1027 год

Родился Святослав († 1076) – третий сын Ярослава Мудрого.

1028 год

«Знамение змиево явися на небеси», видно его было по всей русской земле.

Гибель урожая и скота из-за сильных дождей.

Вернулся с Афона в Киев преподобный Антоний. На земле села Берестово, где скончался святой равноапостольный князь Владимир, в трех верстах от Киева, он выкопал пещеру на крутом берегу Днепра. Вокруг этой пещерной обители и вырастет Киево-Печерский монастырь.

✓ Ноябрь. Смерть 68-летнего Константина VIII. Новым императором Византии стал Роман III Аргир, женатый на дочери Константина Зое.

1029 год

Поход Ярослава на ясов (осетин), закончившийся взятием большого полона и расселением пленных по реке Рось.

1030 год

Поход Ярослава в Польшу. Взятие города Бельза. Расселение пленных поляков по русским городам.

На земле чуди Ярослав основал город Юрьев (ныне Тарту) в честь своего ангела, ибо в крещении имя его Юрий или Георгий.

Умер святитель Иоаким Корсунянин, креститель Новгородской земли. Память – 10 февраля и 4 октября, вместе с другими угодниками, в Софийском храме почивающими.

Родился Всеволод († 1093), четвертый сын Ярослава Мудрого.

Митрополитом киевским (1030–1034) стал Феопемпт.

1031 год

Совместный поход Ярослава и Мстислава на Польшу. Отвоеваны червенские города на «Червонной Руси» (Галиции). Вернулись русские воины с большим числом пленных и расселили их по реке Роси (правый берег Днепра).

1032 год

Строительство Ярославом оборонительных крепостей вдоль границы со степью по реке Роси.

В Киеве состоялось бракосочетание дочери киевского князя Ярослава Елизаветы с норвежским королем Харальдом.

Новгородцы под предводительством Улеба предприняли поход к «железным воротам» (Уральским горам), но были побиты юграми, и «вспять мало их возвратишася, но многи там погибоша».

1034 год

✓ 11 апреля. Убит в бане 66-летний византийский император Роман III. За этим убийством стояла жена императора Зоя, ее давний любовник Михаил и его брат.

Императором стал Михаил IV Пафлагон.

Святой благоверный князь Владимир, старший сын Ярослава Мудрого, стал править в Новгороде.

1036 год

В Чернигове заложен каменный Спасо-Преображенский кафедральный собор.

Разболевшись на охоте, умер Мстислав Владимирович Храбрый. Детей у него не было, и все русские земли, кроме полоцких владений, снова объединились под властью Ярослава.

Но оставался еще младший брат Судислав, псковский князь. На всякий случай Ярослав посадил его в поруб (темницу) в Пскове, где Судислав просидел 24 года и был выпущен только после смерти Ярослава.

Новгородским епископом по воле Ярослава поставлен Лука Жидята, первый епископ из русских, будущий автор «Поучения к братии». Начало его 22-летнего святительского служения. Память – 10 февраля и 4 октября.

Печенеги осадили Киев. Ярослав был в Новгороде, когда узнал о набеге. Собрав новгородцев и наняв варягов, Ярослав поспешил на выручку киевлянам.

Битва Ярослава Мудрого с печенегами у Киева. Сеча длилась весь день. Кочевники бежали, много их потонуло в реке Сетомли.

Это последнее нападение печенегов на Русь. На четверть века на границах Руси устанавливается мир.

1037 год

В честь победы Ярослава над печенегами заложен храм святой Софии Премудрости Божией в Киеве. В этом храме чудесно устроилось мозаичное изображение Пресвятой Богородицы «Нерушимая Стена». Празднуется 31 мая и в неделю Всех святых.

Воздвигнуты, подобные константинопольским, Золотые Ворота в Киеве. Западный летописец назвал Киев украшением Востока.

Основана первая на Руси библиотека князя Ярослава Мудрого, насчитывавшая 950 томов.

1038 год

«Ярослав иде на ятвягы» и заставил их платить дань.

Нашедший убежище в Киеве будущий король Венгрии Андрей I женился на дочери Ярослава Анастасии.

У Владимира Ярославича родился сын Ростислав († 1067).

1039 год

Начало 17-летнего правления германского короля и императора Священной Римской империи Генриха III, власть которого распространится на Венгрию, Польшу и Богемию.

* Заключен союз между Киевской Русью и Польшей, он действовал до 1047 года. Казимир, за которого отдана сестра Ярослава, возвратил 800 пленных русских, четверть века назад захваченных Болеславом.

1040 год

1041 год

Преподобный Феодосии ввел в Печерском монастыре устав Студийского монастыря святого Саввы Освященного.

Родился в Риме преподобный Антоний Римлянин († 1147), новгородский чудотворец. Память – 3 августа.

1068 год

✓ Сентябрь. «Навел на нас Бог поганых за грехи наши…» – крупное нашествие половцев. На реке Альте (притоке Трубежа), где Ярослав Мудрый одержал победу над Святополком и печенегами, сыновья его – Изяслав, Святослав, Всеволод в ночном сражении были наголову разбиты половцами хана Шуркана.

✓ 15 сентября. На следующий день после праздника Воздвижения Креста Господня. Народное вече в Киеве потребовало коней и оружие для борьбы с половцами. Изяслав ответил отказом. Восставшие разорили княжеский двор и освободили Всеслава Полоцкого из заточения, провозгласив его князем. Изяслав бежал в Польшу.

Новгородский епископ Стефан убит в Киеве своими холопами.

✓ 1 ноября. Черниговский князь Святослав Ярославич нанес под Сновском поражение половцам. Часть половцев побита, часть взята в плен, в том числе и иххан Шуркан. Остальные потонули в Снови.

* По предложению Феодосия Печерского (1008–1074) принят первый Устав Печерского монастыря, составленный на основе Студийского общежительного устава, присланного из Константинополя.

Тмутараканский князь Глеб Мстиславич «измерил море» от Тмутаракани до Корчева, о чем оставлена надпись на мраморной плите (Тмутараканский камень).

1069 год

✓ Апрель. С помощью польского короля Болеслава II Смелого Изяславу удалось вернуть власть над Киевом. Сын Изяслава Мстислав, войдя в Киев, жестоко расправился с бунтовщиками. Одних перебил, «а другыя слепиша».

Всего семь месяцев правил Всеслав в Киеве, но заслужил славу правителя мудрого и осторожного. Даже столетие спустя о полоцком князе с огромным уважением отзывался автор «Слова о полку Игореве».

Изяслав изгнал Всеслава и из Полоцка. «Обернувшись волком, побежал… Всеслав, закутанный в синюю мглу». Изяслав посадил в Полоцке своего сына Мстислава.

Святой преподобный Антоний Печерский удалился от гнева князя Изяслава Ярославича на Болдинскую гору под Черниговом и ископал там себе пещеру.

1070 год

✓ 5 февраля. Явление на Болдинской горе преподобному Антонию Печерскому Елецкой иконы Пресвятой Богородицы.

Скончался преподобный Иеремия Прозорливый, Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий. Зная лукавые помышления людей, он убеждал их беречься от дьявольского внушения. Память – 5 октября.

У переяславского князя Всеволода Ярославича и его второй жены Анны родился сын Ростислав Всеволодович († 1093).

Создана Ростовская епископия.

В память крещения Руси и низвержения языческого идола Перуна первым митрополитом Киевским Михаилом великий князь Всеволод Ярославич заложил церковь святого Михаила в «монастыри Всеволожи на Выдобичи».

1071 год

✓ 25 апреля. Явление Цареградской иконы Пресвятой Богородицы. Написана она была, по преданию, святым евангелистом Лукой. Празднуется 25 апреля.

Скончался преподобный Дамиан Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий. Смиренный и послушливый подражатель наставника своего, преподобного Феодосия, он имел дар исцеления. Память – 5 октября.

В Киев «пришелволхв, обольщенный бесом», «предрицализменения на Руси: Днепр вспять потечет, а Греческая земля поменяется с Русской местами». Пропал «без вести».

Голод в Ростовской земле.

Восстание смердов в Киеве, Новгороде и Суздальской земле под предводительством волхвов. Подавляя восстание в Новгороде, князь Глеб разрубил мечом зачинщика. Ян Вышатич жестоко расправился с волхвами в Белоозере.

Половцы подходили к Киеву.

Впервые упомянут как поселение Усть-Шексна – будущий город Рыбинск.

✓ 26 августа. В сражении при Манцикерте (Армения) сельджуки под предводительством Ала-Арслана разгромили армию византийского императора Романа IV Диогена, а самого императора захватили в плен. Осевшие в Азербайджане и Малой Азии сельджуки слились с коренным населением, так сформировались современные азербайджанский и турецкий этносы.

В Италии пала крепость Бари – последнее владение Византии.

✓ Август. Византийским императором провозглашен сын Константина X Михаил VII Дука Парапинак. Гражданская война.

1072 год

✓ 2 мая. Торжественное перенесение мощей первых русских святых – Бориса и Глеба, в новую церковь, построенную Изяславом в Вышгороде. Память святого Бориса (в крещении Романа) и святого Глеба (в крещении Давида), убитых в 1015 году – 24 июля, 2 мая и 5 сентября.

* Новая редакция Русской Правды – так называемая «Правда Ярославичей». Считается, что этот документ, охранявший, прежде всего, собственность князей, их земли и дворцы, был ответом на народные восстания.

1073 год

✓ 22 марта. Конец братского триумвирата. Ярославичи начали борьбу за киевский престол. Святослав и Всеволод изгнали Изяслава из Киева. Святослав, «преступивша заповедь отню», сел княжить в Киеве. Начало его трехлетнего правления.

Его сын Олег Святославич получил в удел от отца Ростовскую землю. За беды, причиненные Русской земле, Олега прозовут «Гореславичем».

Изгнанный братьями Изяслав увез в Польшу княжескую казну, надеясь нанять на эти деньги войско.

В Киево-Печерском монастыре принял монашеский постриг 17-летний Нестор – будущий летописец.

✓ 7 мая. Завершил свой земной путь Антоний, основатель Киево-Печерского монастыря, прожив 90 лет. Родился он в 983-м в Любече Черниговском. Постриг принял в юности на Афоне. За высокие духовные подвиги был отправлен на Русь для устроения там иноческой жизни. Память – 10 июля, 2 сентября.

Пресвятая Богородица явилась во Влахерне варяжскому князю Шимону и четырем греческим зодчим и повелела: «Хочу церковь воздвигнуть себе в Руси, в Киеве». Зодчим Пресвятая Богородица вручила свою икону в честь Ее Успения. Празднуется 3 мая и 15 августа.

Начало строительства Великой Успенской церкви Киево-Печерского монастыря.

В монастыре близ Тмутаракани составлен летописный свод.

Составлен первый «Изборник» Святослава, древнейший сборник Киевской Руси, своего рода энциклопедия русской жизни.

Мученическая кончина святителя Леонтия, епископа Ростовского, проповедовавшего христианство в Ростовской земле. Его убили язычники. Память – 23 мая.

✓ 29 октября. Скончался преподобный Авраамий, архимандрит Ростовский. Предание утверждает, что апостол Иоанн Богослов вручил ему трость, которой Авраамий сокрушил идола Белеса. Память преподобного – 29 октября.

Поездка святого Ярополка († 1086), сына князя Изяслава, в Рим к папе Григорию VII.

1074 год

Поляки ограбили Изяслава, который искал помощи у германского императора и римского папы.

✓ 3 мая. Скончался преподобный Феодосии Киево-Печерский (родился ок. 1008 года), в Дальних пещерах почивающий. Основатель монашества на Руси. Память – 3 мая, 14 августа и 2 сентября.

Впервые упомянут в Лаврентьевской летописи город Торопец.

1076 год

Помогая полякам, двоюродные братья Олег Святославич и Владимир Всеволодович Мономах совершили четырехмесячный поход против чешского короля. Осадили Глогов и взяли с короля тысячу гривен серебра контрибуции.

✓ 27 декабря. Святки. «От разрезания желвака» умер 49-летний Святослав Ярославич (в крещении Николай). Подвижник благочестия. Память – 2-я неделя Великого поста.

Киевский стол наследовал Всеволод, который хотя и знал пять языков, но удержать власть не сумел – он княжил в Киеве всего семь месяцев.

Черниговский стол занял сын Всеволода – Владимир Мономах.

Родился старший сын Владимира Мономаха, будущий святой благоверный великий князь Мстислав († 1132) (в крещении Федор). Память – 15 апреля.

1077 год

Возвращение Изяслава с поляками и восстановление его власти в Киеве. Считается, что за помощь поляков Изяслав расплатился червенскими городами.

Завершено строительство Успенского собора Печерского монастыря в Киеве.

✓ 4 мая. Владимир Мономах изгнан из Чернигова двоюродным братом Борисом Вячеславичем, но Борис лишь восемь дней владел Черниговом, а после бежал в Тмутаракань к Роману.

✓ Июль. На Волыни заключен договор между Всеволодом и Изяславом. Полиглот Всеволод удалился в Чернигов, уступив киевский стол Изяславу. Великий князь Изяслав отменил смертную казнь и за убийства положил денежную пеню.

У Владимира Мономаха родился сын, будущий благоверный великий князь Мстислав (в крещении Федор) († 1132).

✓ 13 декабря. Скончался преподобный Аркадий Вяземский и Новоторжский, ученик преподобного Ефрема Новоторжского. Память – 11 июля и 14 августа.

1078 год

✓ Конец августа. Олег Святославич вместе с Борисом Вячеславичем привели из Тмутаракани на Русскую землю половцев и, изгнав Всеволода, овладели на 39 дней Черниговом.

✓ 3 октября. Битва на Нежатиной Ниве. Объединившиеся Ярославичи Изяслав Киевский и Всеволод Черниговский с сыновьями Ярополком и Владимиром разбили близ города Нежина своих племянников Бориса и Олега. Борис погиб. Олег Святославич бежал в Тмутаракань.

Ударом в спину в этой битве был смертельно ранен Изяслав Ярославич (в крещении Димитрий), известный своей благочестивой жизнью. Память подвижника благочестия – 26 октября.

Начало пятнадцатилетнего правления 48-летнего Всеволода 1Ярославича. Его сын Владимир Мономах вторично сел на стол в Чернигове.

Начало 17-летнего служения святителя Германа, епископа Новгородского. Память – 10 февраля и 4 октября.

У Владимира Мономаха родился сын Изяслав Владимирович, будущий князь курский.

1079 год

Тмутараканский князь Роман Святославич привел половцев на Всеволода Ярославича, но великий князь, встав у Переяславля, сумел заключить с ними мир.

✓ 2 августа. Подкупленные хазарами половцы убили князя Романа Святославича, а брата его, Олега Святославича схватили и отправили в Византию. Там его поселили на острове Родос, где он женился на гречанке Феофании Музалон.

Всеволод назначил своего посадника Ратибора в Тмутаракань.

Всеслав сжег Смоленск.

Кончина святителя Николая, епископа Переяславского. Память – 2-я неделя Великого поста – Собор святых в Малой России.

У Владимира Мономаха родился сын Святослав Владимирович († 1114), будущий князь смоленский и переяславский.

1080 год

Киевским митрополитом поставлен Иоанн II, знаменитый ученостью и христианскими добродетелями. «И никогда, – сказано в летописи, – такого у нас не было и не будет».

Впервые упомянут город Стародуб.

У черниговского князя Давида Святославича родился сын Святослав, в крещении Панкратий. В 1107 году он примет монашеский постриг в Киево-Печерской лавре под именем Николая и станет первым из русских князей, принявших монашество. Память Николая Святоши – 14 октября.

Начало подготовки первого крестового похода во главе с герцогом Апулии Робертом Гвискаром. Цель – вернуть Восточную церковь в лоно римского престола.

1081 год

✓ 18 мая. Давыд Игоревич и Володарь Ростиславич свергли Ратибора в Тмутаракани и стали княжить вдвоем.

Родился сын Владимира Мономаха Роман Владимирович († 1119).

1082 год

Монахом Нестором написаны «Житие Феодосия Печерского» и «Чтение о Борисе и Глебе».

У князя Черниговского Владимира Всеволодовича Мономаха родился сын Ярополк II († 1139) – будущий великий князь Киевский.

Смерть половецкого князя Осеняя.

1083 год

Возвратился из Византии Олег Святославич. Восстановив в Тмутаракани свою власть, он «иссек» хазар, предавших его. Давыда и Володаря Олег отпустил. Изгнанные Олегом, они предавались на Волыни разбою, пока Всеволод Ярославич не дал Давыду в кормление Дорогобуж.

В Киево-Печерский монастырь прибыли греческие иконописцы. Поначалу они стали возмущаться, что заказанная им роспись Успенской церкви не соответствует реальному объему предстоящей работы, и поэтому они хотели бы отдать полученное золото и расторгнуть договор. Когда стали разбираться, кто нанял иконописцев, они узнали заказчиков в изображениях покойных Антония и Феодосия. После этого никто уже не говорил о расторжении договора. Двенадцать греческих мастеров почитаются как преподобные, мощи их находятся в Ближних (Антониевых) пещерах Киево-Печерской лавры. Память– 14 февраля и 28 сентября.

Перепись населения в Китае. Оказалось, что в сунской империи проживало около 90 миллионов человек.

У черниговского князя Владимира Всеволодовича Мономаха родился сын Вячеслав († 1 154) – будущий великий князь Киевский.

1085 год

Чудесная роспись Великой Успенской церкви в Киево-Печерской лавре. На стене алтаря сама собою образовалась икона Божией Матери. Названа «Печерской Нерукотворной». Празднование – 3 мая.

✓ 15 августа. Успение Пресвятой Богородицы. Владимир Мономахразбилпо-ловцев у Белой Вежи.

Ярополк Изяславич восстал против своего дяди – великого князя Всеволода. Всеволод послал на него сына Владимира Мономаха. Ярополк, оставив свою дружину в Луцке, бежал в Польшу. Владимир посадил в Луцке Давыда.

Скончался в глубокой старости преподобный Матфей Прозорливый, Киево-Печерский, обладавший способностью видеть бесов. Однажды во время богослужения Матфей увидел беса в образе «ляха», который ходил с цветами шиповника и бросал их на монахов. Если к кому-либо из стоявших иноков прилипал цветок, тот, немного постояв, начинал дремать, придумывал какую-нибудь причину, и уходил из церкви, чтобы поспать, и уже не возвращался до конца службы. Память – 5 октября.

1086 год

Ярополк Изяславич, князь Владимиро-Волынский вернулся из Польши и заключил мир с Владимиром Мономахом.

✓ 22 ноября. Ярополк Изяславич (в крещении Петр) погиб от руки некоего Неродца «от дьявола наученья и от злыхчеловек». Известно, что Ярополк просил Господа даровать ему смерть, подобную кончине страстотерпцев Бориса и Глеба.

Торжественное погребение святого благоверного князя Ярополка в Киеве в церкви святой Богородицы. Память – 22 ноября.

Великая княгиня Анна Всеволодовна (Янка) учредила при Андреевском женском монастыре, находившемся в Старом Киеве, первое в России училище для девиц.

Впервые упомянут Звенигород – один из центров Галицкой земли.

1087 год

✓ 9 мая. Перенесение из Мир Ликийских, подчинившихся магометанам, мощей святителя Николая Чудотворца в церковь Иоанна Предтечи города Бари.

Скончался преподобный Иоанн Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий. Память – 28 сентября.

1088 год

Скончался Никон, игумен Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий. Преподобный Никон был первым учеником и сподвижником основателя Киево-Печерской обители преподобного Антония. Преподобный Никон постригал в обители всех новоприходящих иноков и в их числе преподобного Феодосия Печерского. Память – 23 марта.

Волжскими булгарами захвачен Муром.

Переселение печенегов в Византию.

1089 год

Венчание дочери Всеволода Евпраксии (Адельгейды) и германского императора Генриха IV. Евпраксии предстоит выступать на церковных Соборах с обличениями своего мужа, когда Генрих IV будет отрешен от престола.

В Киево-Печерском монастыре освящен собор Успения Пресвятой Богородицы.

1110 год

✓ 11 февраля. В Печерском монастыре: явился огненный столп от земли до неба и молния осветили всю землю, огненный столп стоял над каменной трапезой, так что не было видно креста; затем перешел на церковь и стал над гробом преподобного Феодосия, а потом, повернувшись к востоку, стал невидим.

«Это же был не огненный столп, но лик ангельский, – отметил преподобный Нестор Летописец, – ибо ангел так является, когда столпом огненным, когда пламенем, как сказал пророк Давид: творяй Ангелы своя духи и слуги своя огнь палящ».

✓ 11 февраля. Скончался преподобный Пимен многоболезненный, Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий. Больной от рождения, он был привезен родителями в монастырь. Более двадцати лет он просил Господа оставить его больным, говоря: «Пусть я весь сгнию в этой жизни, только бы там плоть моя осталась без тления; пусть здесь будет смрадный запах, только бы там наслаждаться благоуханием неизреченным». Перед кончиной, которая была возвещена ему, получил исцеление; он сам отнес гроб свой в пещеру преподобного Антония, где и был погребен. Память – 7 августа.

У князя Юрия Долгорукого и княжны половецкой, дочери Аэпы, родился сын – будущий святой благоверный великий князь Андрей Боголюбский († 1174).

✓ Август. Княжеский съезд в Витичеве. Двоюродные братья – Святополк Изяславич, Владимир Мономах, Давыд и Олег Святославичи призвали к себе Давыда Игоревича, который нарушил мир между Рюриковичами, ослепив Василька Ростиславича.

1111 год

✓ 26 февраля. Русские рати выступили из Переяславля в организованный Владимиром Мономахом поход за Дон, куда не ходили уже со времен Святослава.

✓ 27 марта. Великий понедельник. Сражение русских войск во главе с князем Владимиром Мономахом с половцами на реке Салнице (Сале). В долгой сече половцы были разбиты. Погибло 10 000 половецких воинов, несколько тысяч попало в плен.

Взяты и разрушены половецкие города Шаракунь и Сугров.

Армянские хроники сообщают про землетрясение, сопровождающееся огненным дождем, пролившимся на озеро Ван. Земля пошла трещинами.

✓ 7 октября. Умерла княгиня Анна, вторая жена переяславского князя Всеволода Ярославича, мать Ростилава.

В Константинополе публично казнен глава богомилов Василий.

1112 год

Ярослав Святославич «воевал ятвягов».

✓ 3 ноября. Скончалась преподобная Анна, княжна киевская. Дочь великого князя Всеволода I Ярославича и византийской царевны Анны Мономах. Отец воздвиг для нее Андреевский Янчин монастырь, в котором, приняв постриг в 1086 году, она стала настоятельницей. Память – 18 мая.

✓ 4 ноября. Скончался святитель Ефрем, епископ Ростовский и Суздальский. Память – 23 мая.

1113 год

✓ 19 января. Начало 10-летнего служения святителя Феоктиста, епископа Черниговского. Память – 5 августа.

✓ 13 апреля. Первый еврейский «погром» на Руси. В ходе восстания кабальных людей против княжеской власти и купцов-ростовщиков в Киеве, помимо двора тысяцкого Путяты, домов бояр и купцов, были разграблены так же и дома евреев-ростовщиков.

✓ 16 апреля. Смерть 63-летнего великого князя Святополка Изяславича (в крещении Михаила). Как говорил Н.М. Карамзин, Святополк имел все пороки малодушных: вероломство, неблагодарность, подозрительность, надменность в счастии и робость в бедствиях. При нем унизилось достоинство великого князя. Святополк был набожен, но он явно преступал святые уставы нравственности, имея наложниц и равняя побочных детей с законными.

✓ 20 апреля. Неделя жен-мироносиц. Начало великого княжения 60-летнего Владимира II Мономаха. Сын Владимира Мстислав стал князем Новгородским.

Изгнание евреев из Киева, без конфискации имущества, но без права возвращения назад. Переселенцы обосновались в Польше и Венгрии.

«Уставы» Владимира Мономаха о «закупах» и «резах» (процентах). Этими «уставами» Владимир Мономах ограничил ростовщическую деятельность, от которой долго страдали киевляне .

* Нестором Летописцем составлен первый общерусский летописный свод «Повесть временных лет».

Преподобный Алипий иконописец написал Печерскую икону Пресвятой Богородицы с предстоящими преподобными Антонием и Феодосием. Впоследствии икона была названа Свенской.

Сын Мономаха Мстислав Владимирович ходил войной на чудь. «Сего же лета победи Мстислав на Бору Чюдь».

✓ 11 сентября. Венчание Романа Владимировича, внука ВсеволодаЯрославича, и дочери Володаря Ростиславича, князя галицкого.

Князь Мстислав заложил Николо-Дворищенский собор в Новгороде.

1114 год

В Борисоглебском монастыре тайно от родителей под именем Евфросиньи приняла постриг отроковица Предслава, дочь полоцкого князя. 60 лет будет она «книги писати своими руками» и обучать «младых девиц» грамоте.

✓ 16 марта. В возрасте 35 лет умер князь смоленский Святослав, сын Владимира Мономаха.

Скончался преподобный Григорий иконописец, Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий. Спостник преподобного Алипия Печерского. Память – 8 августа.

✓ 17 августа. Скончался первый русский иконописец, преподобный Алипий Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий. Кроме дара живописца, он умел, по преданию, исцелять помазанием краской. Перед кончиной Алипий не успел написать заказанную икону и это сделал за него Ангел. Память – 17 августа.

Мученическая кончина священномученика Кукши, просветителя вятичей. Кукша «прогонял бесов, дождь свел, иссушил озеро, сотворил многие другие чудеса и после многих мук убит был с учеником своим Никоном». Кончину священномученика Кукши прозрел преподобный Пимен Постник. Став среди Великой Печерской церкви, он громко сказал: «Брат наш Кукша убит на рассвете!». Память – 27 августа.

Скончался в глубокой старости преподобный Нестор-летописец. Он составил первоначальную Руси до 1111 года и написал житие первых русских святых – благоверных князей Бориса и Глеба. Память – 27 октября.

Скончался преподобный Никон Сухой, Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий. При нашествии половцев в 1096-м, был захвачен ими и, не разрешив выкупить себя, претерпевал мучения. Ему подрезали жилы под коленами, чтобы он не смог бежать. Безропотно перенося страдания, Никон чудесно был возвращен в обитель. Память – 11 декабря.

Посадником Павлом заложена крепость каменная в Ладоге.

1115 год

Начало усобицы Владимира Мономаха с Глебом Всеславичем Минским.

✓ 28 января. Владимир Мономах осадил Минск, но, взяв город, не стал отнимать его у князя Глеба, ограничившись наставлением.

✓ 2 мая. Второе перенесение мощей Бориса и Глеба в Вышгороде в новую каменную церковь, построенную Олегом Святославовичем. Учреждение первого православного праздника: Дня памяти Бориса и Глеба – 2 (15) мая.

Спор между Владимиром Мономахом, Давыдом и Олегом о месте собственного погребения в новой церкви. Спор был решен жребием.

✓ 15 мая. Скончался преподобный Исайя чудотворец, Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий. Вместе с Онуфрием и Сильвестром он обладал даром угашать страстные бесовские прилоги (наговоры). Память – 15 мая.

Владимир Мономах, по требованию боярского совета, подтвердил изгнание из Киева евреев, как лихоимцев, вредных для киевлян.

1116 год

✓ 9 марта. На память Сорока мучеников Мстислав с новгородцами взял Медвежью Голову (замок Отепя на территории современной Эстонии). 0 2 апреля. Пасха.

Дочь Мстислава Великого, старшего сына Владимира Мономаха, Агафья выдана замуж за Всеволода Ольговича.

По поручению Владимира Мономаха Сильвестр, игумен Михайловского Выдубицкого монастыря, переписал и доработал «Повесть временных лет». В его редакции эта летопись и дошла до нас.

✓ 15 августа. Успение Пресвятой Богородицы. Гибель зятя Владимира Мономаха – Леона. Желая сохранить для своего внука Леоновы приобретения, Владимир Мономах предпринимает поход на Дунай – к Доростолу Начало масштабного наступления на Византию.

Не желавший войны византийский император Алексей Комнин, по преданию, прислал Мономаху среди прочих даров – крест из частицы Животворящего Креста Господня и сердоликовую чашу императора Августа. Его посланец, митрополит эфесский Неофит, возложил на Владимира венец, златую цепь и бармы, принадлежавшие Константину Мономаху, деду Владимира .

Ярополк Владимирович и Всеволод Давыдович успешно ходили в донской поход на половцев. У половцев взято три города по Донцу. Поход русских князей ослабил силы половцев и дал подчиненным торкам и печенегам возможность освободиться от их зависимости.

Двухдневное побоище печенегов с половцами у Дона (в районе Белой Вежи).

Впервые упомянут Задонск. С XIV века он известен как Тешев – одно из древнейших русских укрепленных поселений на Дону, бывшее вотчиной московских князей.

1117 год

Откочевкой половцев далеко на юг – в Грузию – завершены походы Владимира Мономаха к половецким зимовьям.

Всеволод Мстиславич (в крещении Гавриил), внук Владимира Мономаха, начал княжить в Новгороде. По договору между ним и новгородцами создан представительный орган боярства – посадничество.

Начало строительства в Новгороде Богородице-Рождественского собора Антониева монастыря.

1118 год

Вызванные в Киев новгородские бояре присягнули Владимиру Мономаху.

Владимир Мономах снова взял Минск и захватил в плен Глеба Всеславича, который вскоре скончался в киевской темнице.

1119 год

Владимир Мономах построил близ Киева первый на Днепре мост.

Начало строительства Георгиевского собора Юрьева монастыря в Новгороде.

1120 год

Сын Владимира Мономаха Андрей ходил с половцами на Польшу.

Поход другого сына Владимира Мономаха, ростово-суздальского князя Юрия Долгорукого на камских булгар. Этот поход – одно из первых упоминаний о будущем основателе Москвы.

Торки и печенеги бежали из Руси от Мономаха на Дунай.

У князя Новгород-Северского, Всеволода и его жены Агафий родился будущий великий князь Святослав († 1194), которому предстоит стать героем «Слова о полку Игореве».

1121 год

✓ 18 января. Умерла первая жена Мстислава Владимировича Христина, дочь шведского короля Инге.

Ярослав Святополчич, внук Изяслава Ярославича, с 6000 поляков осадил Червень, где правил воевода Владимира Мономаха Фома Ратиборич. У Фомы под началом находилась всего тысяча воинов, но он оставил под стенами города много вина и меда, и когда поляки напились, отбил их и захватил обоз. В награду Мономах сделал Фому тысяцким во Владимире-Волынском.

1122 год

✓ 10 октября. После семнадцати лет управления владимиро-волынской паствой, святитель Амфилохий удалился на покой в Киево-Печерский монастырь и скончался. Память – 10 октября и 28 августа.

1123 год

✓ 12 апреля. Страстной четверг. Скончался Сильвестр, епископ Переяславский, продолживший «Повесть временныхлет» Нестора-летописца.

✓ 1 5 мая. Второе нападение Ярослава Святополчича на Владимиро-Волынскую землю. 7000 поляков и венгров двинулись к Владимиру-Волынскому; где приготовился к обороне Андрей, сын Владимира Мономаха. В сражении у стен князь Ярослав Святополчич был убит, воины побиты. Узнав о разгроме своего авангарда и приближении войска Владимира Мономаха, Болеслав Польский и Коломан Венгерский заключили мир с князем Андреем.

Владимиру Мономаху подчинилась Волынь. Он посадил во Владимире (Волынском) своего сына Андрея.

Мстислав, сын Владимира Мономаха, второй раз женился в Новгороде на дочери посадника Дмитрия Любаве.

✓ 1 августа. Скончался благоверный князь черниговский Давид. Рассказывали, что белый голубь сел на груди умирающего, и, когда князь закрыл глаза, голубь исчез, а храм наполнился благоуханием.

Новое известие о случае ереси на Руси: «затворен в темнице злой еретик Дмитр».

✓ 6 августа. Преображение Господне. Скончался святитель Феоктист, епископ Черниговский. Вместе с великими старцами он, изгонял беса из прельщенного Никиты († 1109), впоследствии святителя Новгородского. Память – 5 августа.

Внучка Владимира Мономаха, дочь Мстислава Великого, выдана замуж за византийского императора Андроника Комнина.

1124 год

Редкая засуха.

✓ 10 мая. Упала в Переяславле церковь святого. Михаила, построенная митрополитом Ефремом.

✓ 24 июня. Рождество Иоанна Предтечи. В Киеве погорели гора и монастыри все, около 600 церквей и вся Жидовская улица.

Прославление Владимирской-Ростовской иконы Пресвятой Богородицы. Обвалился свод церкви на Подоле, но одна из икон сохранилась невредимой. Предание утверждает, что эта икона через двух Печерских иноков была заказана преподобному Алипию († 1114*). Однако иноки деньги присвоили, а заказчику сказали, будто Алипий отказался от заказа. Заказчик пожаловался игумену, и тогда выяснилось, что Алипий ничего не знает о заказе. Тем не менее чудесным образом на досках, накануне еще чистых, появились священные изображения.

После обвала свода в церкви икону перенесли в деревянный Успенский собор в Ростове. Празднование – 15 августа.

В южной России случились два землетрясения, а в северной – страшная буря, которая срывала дома и потопила множество скота в Волхове.

Новая перепись населения в Китае. В сунской империи около 100 миллионов человек.

* Составлено «Поучение детям» Владимира Мономаха.

1125 год

✓ 19 мая. На второй день по пятидесятнице, на реке Альте, недалеко от того места, где погиб князь Борис, умер 72-летний Владимир Всеволодович Мономах (в крещении Василий). Как утверждало потом «Слово о погибели Русской земли», именем Владимира «половцы своих детей пугали. А литовцы из болот своих на свет не показывались, а немцы радовались, что они далеко – за синим морем». У Владимира было девять сыновей и три дочери. Память благоверного великого князя – 19 мая.

✓ 20 мая. Сын Владимира Мономаха святой Мстислав стал Великим князем в Киеве, а другой сын, Юрий (Долгорукий), начал княжить в Ростово-Суздальской земле.

Коняев Николай, Коняева Марина
Русский хронограф. От Рюрика до Николая II. 809-1894