إن حرفتنا المقدسة موجودة منذ آلاف السنين... معها أو بدونها، العالم مشرق. الشاعر الأول لمنطقة أمور
"هل لدينا حرفة مقدسة...»
حرفتنا المقدسة
موجودة منذ آلاف السنين..
معه، حتى بدون نور، العالم مشرق.
ولكن لم يقل أي شاعر بعد
أنه ليس هناك حكمة ولا شيخوخة،
أو ربما لا يوجد موت.
"تشير الأسطر الأخيرة إلى قراءتين مختلفتين على الأقل. «لم يقل الشاعر» هذا، لأن الحكمة موجودة، والشيخوخة موجودة، والموت موجود، ودحضها، أو بمعنى أدق هزيمتها، ليس مسألة شعر، بل مسألة إيمان. ومع ذلك، بفضل العديد من التقنيات - مقارنة "الحكمة" مع "الشيخوخة"، والمفاجأة المحسوبة التي تهدف، ناهيك عن عدم الصحة، إلى التسبب في ارتباك القارئ؛ وإدخال الشك الإيجابي "أو ربما" - يبرز معنى آخر في المقدمة: "لم يقل الشاعر" هذا بل يستطيع. يمكنني على الأقل المخاطرة. السطر الأخير مستقل نحويا، وهو سؤال ماكر: إذا كان الشعر يضيء حقا في الظلام، فربما لا يوجد موت؟ وهذا لا يتم إلا بتسمية الحرفة بالقدسية، والمقدس بالحرفة. "الحرفة المقدسة" لا تفرق بين الكلمات الموحى بها من الله وتلك الموحى بها من أبولو. في هذه الحالة، يمكن أن يشير السطر السادس أيضًا إلى سفر الجامعة (الفصل الثاني، الآيات 13، 14، 16؛ الفصل الثاني عشر، الآية 1)، دون تحديه بشكل مباشر. ولكن إذا كان سفر الجامعة ينتهي بحقيقة أن "الله سيحضر كل عمل إلى الدينونة، وكل خفي، سواء كان خيرًا أم شرًا"، فلماذا "لم يقل شاعر واحد"، لم يجرؤ على القول بكلمات الرجاء من قبل الحكم؟ - وهذا ما يبدو أن القصيدة تلمح إليه. "سأعطيك إجازة للعب حتى يوم القيامة، سأسمح لك باللعب حتى يوم القيامة يوم القيامة"المقطع المفضل لأخماتوفا في "أنتوني وكليوباترا"، خطاب الملكة المحتضر لخادمها المخلص."
اناتولي نيمان. "قصص عن آنا أخماتوفا"العودة الأخيرة
عندي طريق واحد:
من النافذة إلى العتبة.
لقد مر يوم بعد يوم - هذا وذاك
كما لو كان يحدث
عادة - ولكن من خلال كل شيء
كانت الوحدة مرئية بالفعل.
كانت رائحتها مثل التبغ
مع الفئران، صدر مفتوح
ومحاطة بالسامة
ضبابي...
"وكما يحدث دائمًا في أيام الانفصال..."
وكما يحدث دائمًا في أيام الانفصال،
جاء شبح يطرق بابنا الأيام الأولى,
واندفعت الصفصاف الفضي
روعة الرمادي من الفروع.
بالنسبة لنا ، المحمومة والمريرة والمتغطرسة ،
أولئك الذين لا يجرؤون على رفع عيونهم من الأرض،
غنى الطائر بصوت مبارك
حول كيفية اعتنائنا ببعضنا البعض.
"الجليد ينمو على الزجاج..."
الجليد ينمو على الزجاج،
الساعة تقول: "لا تخف!"
اسمع ما سيأتي لي
وأنا أخاف من الموتى.
كالصنم أدعو إلى الباب:
"لا تدع المشاكل تمر بك!"
من يعوي خلف الجدار كالوحش،
من يختبئ في الحديقة؟
"الذي دعاه الناس ذات مرة ..."
الذي دعا الناس مرة واحدة
ملك في السخرية، إله في الحقيقة،
من قُتل – ومن أداة تعذيبه؟
يدفئني بدفء صدري..
وشهود المسيح ذاقوا الموت،
والنساء العجائز القيل والقال والجنود ،
ونيابة روما - مر الجميع
حيث كان القوس يقف ذات يوم،
حيث ينبض البحر، حيث يتحول الجرف إلى اللون الأسود، -
لقد كانوا في حالة سكر في النبيذ، واستنشقوا الغبار الساخن
وبرائحة الورد المقدس .
صدأ الذهب وتآكل الفولاذ
ينهار الرخام - كل شيء جاهز للموت.
أقوى شيء على وجه الأرض هو الحزن
والأكثر دواما هي الكلمة الملكية.
سحر الإبداع كنوع جديد من المعرفة
"إن حرفتنا المقدسة موجودة منذ آلاف السنين...
معه أو بدونه العالم مشرق. ولكن لم يقل أي شاعر بعد
وأنه لا توجد حكمة، ولا توجد شيخوخة، وربما لا يوجد موت».
أ.أخماتوفا
محتوى:
0. مقدمة
الوعي السحري والإبداعي "أخوان توأمان".
التطور الموازي للوعي السحري والإبداعي:
الأسطورة الشعرية و طقوس سحرية- أوجه التشابه والاختلاف:
5. الشعر والسحر كأنواع من العمل العملي
6. الإبداع الابتكاري الممزوج بالسحر
7. الكون متعدد الأقطاب (عوالم شعرية وسحرية):
8. جدلية المبادئ المتضادة:
خير و شر؛
النور والظلام؛
الحياة والموت؛
حب وكره؛
الروح والجسد؛
القول والفعل؛
المظهر والجوهر (المضمون والشكل).
خاتمة
11. التطبيقات الأدبية
مقدمة
الفعل السحري هو نداء من لا شيء (من عوالم موازية) أرواح لمساعدة الساحر، الإبداع الشعري– الدعوة من الخيال الشعري الصور الشعرية، يختبئ، إن لم يكن في نفس المكان، ففي مساحة سحرية مشابهة جدًا.
قال بوشكين وأخماتوفا هذا جيدًا. في مقتطف ألكسندر سيرجيفيتش "الخريف":
"وأنسى الدنيا وفي الصمت العذب
أنا أهدئ من النوم بلطف من خلال مخيلتي ،
^ ويستيقظ الشعر في داخلي،
الروح محرجة من الإثارة الغنائية ،
يرتجف ويصدر أصواتًا ويبحث، كما في الحلم،
لتصب أخيرًا بمظاهر مجانية.
^ ثم يأتي نحوي سرب غير مرئي من الضيوف،
معارفي القدامى، ثمار أحلامي.
أخماتوفا في قصيدة "الشاعر":
فكر فقط في أن العمل هو أيضًا حياة خالية من الهموم:
تنصت على شيء ما من الموسيقى، وتمرره على سبيل المزاح على أنه ملكك.
^ ووضع الشيرزو المبهج لشخص ما في بعض السطور،
أقسم أن القلب المسكين يئن هكذا بين الحقول المضيئة.
ومن ثم يتنصت بالقرب من الغابة، بين أشجار الصنوبر، ويبدو صامتًا،
بينما هناك دخان من الضباب في كل مكان.
^ أتحرك يمينًا ويسارًا، وحتى دون الشعور بالذنب،
الحياة فيها القليل من الشر وكل شيء في صمت الليل.
سؤال يجب طرحه: "من أين تأتي هذه الصور، وأين كانت مخبأة في السابق؟" تقليديا، أجاب القدماء على هذا النحو: "إن الله يملي علينا هذه الكلمات والصور".
ويؤكد الشعراء هذه الفكرة. على سبيل المثال، يتلقى بوشكين في النبي أمر الله بالخلق:
"قم أيها النبي! وانظر واسمع، فتتحقق إرادتي،
والطواف في البحار والأراضي يحرق قلوب الناس بفعل!»
يصوغ Afanasy Fet نفس إمكانيات المبدع بشكل مختلف:
^ ولكن، المستنير والبكم، يلفها قوة غير معروفة.
وأن تكون على قيد الحياة، على قيد الحياة وفقط، على قيد الحياة وفقط - حتى النهاية!
ولنضع الاستنتاجات التي تقودنا إليها هذه الآية:
تتطلب القناة إلى عكاش عدم الكشف عن هويته، فهي لا تفتح بشكل جيد أمام "الأشخاص الذين كانوا مشهورين خلال حياتهم".
الهدف من الإبداع هو التفاني، وليس الضجيج والنجاح؛
لن يستحوذ المحتال على هذه القناة، بل فقط من "يسمع نداء المستقبل"؛
وترتبط فعالية القناة بشكل مباشر بطبيعة المبدع المجهولة وقدرته على عدم “التمييز بين الهزيمة والانتصار”؛
كل ما عليك فعله هو أن تكون قادرًا على أن تكون على طبيعتك وألا تتخلى عن "جزء واحد" من وجهك.
صحيح أن هناك تناقضًا في آراء بوشكين وباستيرناك: "كيف يمكن، دون التمييز بين الهزيمة والنصر، أن تكون ملكًا لك" المحكمة العليا"؟ من الواضح أن مثل هذا المزيج من المبادئ المتعارضة هو سمة من حيث المبدأ للنشاط الشعري والسحري في الواقع.
تفاصيل ظهور الصور الإبداعية في العقل تشرحها آنا أندريفنا أخماتوفا في قصيدة "الإبداع":
يحدث مثل هذا: هناك نوع من الكسل، لا يتوقف رنين الساعة في أذنيك،
ومن بعيد، تردد صوت الرعد المتلاشي. أصوات غير معترف بها وأسيرة
يبدو لي أن هناك شكاوى وآهات، بعض الدائرة السرية تضيق،
ولكن في هذه الهاوية من الهمسات والرنين، ينشأ صوت واحد يقهر كل شيء.
الجو هادئ جدًا من حوله بحيث يمكنك سماع العشب ينمو في الغابة،
ما هو فيه يذهب إلى الأرضمع حقيبة، انها محطما. ولكن الآن سمعت الكلمات
والقوافي الخفيفة هي أجراس إنذار - ثم أبدأ في الفهم.
وببساطة تدخل الخطوط التي تمليها في دفتر ملاحظات أبيض اللون.
ولكن من الذي أملى الخطوط؟ - الشاعرة بدورها حصلت على وقت لإتقان القناة إلى عكاشة، وتظهر السطور وكأنها يمليها شخص مجهول. ليس هناك شك: نحن أنفسنا لا نخترع أي شيء - إما أننا نملي من فوق، أو: لا شيء يعمل على الإطلاق.
^ الفصل الثاني: “التطور الموازي للوعي السحري والإبداعي »
ثقافة مبنية على الكلمة المنطوقة، تتحقق في الذاكرة الشخصيةالشاعر أو الساحر.
ثقافة مبنية على نصوص مكتوبة (غالبًا "مقدسة")؛
ثقافة تحتضن التنوع والشمولية الظواهر الثقافيةفي المجتمع؛
ثقافة مبنية، من ناحية، على كلمة روحيةالمبنية على حوار مع الله، ومن جهة أخرى، على "ثقافة دنيوية"، من الواضح أنها غير قدسية وغير روحية، تؤدي إلى تمزق في "جسد الثقافة" الذي يميز الحداثة.
وبطبيعة الحال، فإن تمزق "الجسد الثقافي" دليل على أزمة الثقافة الناشئة، كما أن سلامته دليل على القدرة على التكيف مع التغيرات المستمرة.
اتضح أن مثل هذا الأساس الهش قوي جدًا: وفقًا لبعض البيانات، لعشرات الآلاف من السنين، يمكن أن تكون ذاكرة السحرة والشعراء بمثابة أساس ثقافي موثوق لوجود مجتمعات مختلفة. وكان المجتمع مستقرًا، وكان دور الشعراء فيه مختلفًا: فقد استطاعوا بكلماتهم إيقاف أي معارك واشتباكات مصالح بين القبائل المختلفة. لقد كانوا أعلى حاملي الحقيقة؛ وتم الاستماع إليهم في جميع قضايا الوجود.
والشيء الآخر هو أن الملكية " الكلمات السماوية"جعلتهم "رسل السماء"، وبالتالي أعطتهم مثل هذه السلطة على الناس. إن امتلاك "شرارة الموهبة الإلهية"، أو بعبارة أخرى، "قناة القوة السحرية"، التي تظهر بهذا الاتساع في أعمال كارلوس كاستانيدا، أخاف الناس وميز "رسل السماء" عن العاديين. البيئة البشرية. فهل كانوا حقا رسل السماء؟ ليس هناك شك في أن البعض منهم كان من الممكن أن يكون كذلك. لقد حفظ التاريخ أسماءهم لنا ليس بين السحرة بقدر ما احتفظ بها بين الأنبياء والدعاة الدينيين الذين تركوا وراءهم "رسائل كونية".
وهي موجودة في كل ثقافة تقريبًا. أصبحت شعبية بشكل خاص بعد ظهور الكتابة. في العصور القديمة، عندما قال الناس "كتاب"، كانوا يقصدون، على الأقل في المنطقة المسيحية، كتابًا واحدًا فقط - الكتاب المقدس.
ولا يمكن للشعراء أن يتجاهلوا هذا الظرف، ومنهم على سبيل المثال ويليام شكسبير:
مثل ذلك الممثل الذي، على استحياء، نسي كلمات الدور الذي ألفه منذ زمن طويل،
مثل ذلك المجنون الذي عندما يغضب يفقد إرادته أكثر من القوة،
فأظل صامتًا، لا أعرف ما أقول، ليس لأن قلبي خجول، - -
لا، حبي الذي ليس له حدود، يضع ختماً على شفتي.
فليتحدث إليك الكتاب، فليتكلم يا شفيعتي الصامتة،
يأتي إليك بالاعتراف والشوق، ويطالب بالقصاص دون قيد أو شرط...
هل ستفهمين كلام الحب الصامت هل ستسمعين صوتي بعينيك؟
(السوناتة رقم 25)
وبطبيعة الحال، فإن تفسير شكسبير لصورة "الكتاب" أوسع من مجرد الكتاب المقدس، ولكن هذا الجانب له مكانه أيضًا.
على أية حال، فإن ثقافة الفترة اللاحقة كانت مبنية على "نصوص مقدسة، لأنه في تطور كل ثقافة وطنية، لعبت الديانات الوطنية الدور الحاسم، الذي له دور أساسي معين". النص المقدس"، خاصة بأي دين. (الكتاب المقدس، الأفستا، القرآن، الفيدا، كتاب التغييرات، الخ.)
لم يكن السحرة والسحرة في العصور الوسطى الأوروبية، وكذلك شعراء العصور الوسطى، يتخيلون إبداعهم في الخارج التقليد المسيحيحتى نبذت الكنيسة كل أنواع السحر، وجعلته «ظاهرة شيطانية» بعد «فترة مطاردة الساحرات».
حقيقة أن الآلاف من الضحايا الأبرياء لقوا حتفهم، وأن مكانة الكنيسة نفسها قد تم تخفيضها، تبين أنها معرضة بشدة لقضية الكنيسة، في المقام الأول، في نظر الإله المسيحي نفسه، الذي يكون محتواه الرئيسي " حب."
أدى التطوير الإضافي للثقافة إلى حقيقة أن التقاليد السحرية والإبداعية المنفصلة اضطرت إلى الاعتماد على كل التنوع للحفاظ على مكانتها الثقافة الحديثة، تجد الدعم لنفسها في أشكالها وشظاياها المختلفة.
اكتسبت الثقافة بعد عصر النهضة طابعًا مجزأًا. بعد أن فقدت الوحدة، تحولت إلى مجموعة غير منظمة من الدوافع المختلفة، كل منها يسحب في اتجاهه الخاص. وكان لهذا عواقب وخيمة على الثقافة نفسها، على الرغم من أن الجوانب السحرية للثقافة عانت أكثر من غيرها. لقد ذهبوا تحت الأرض، بفضل العنصر الشيطاني الذي حصل فيه على قوة دفع إضافية للتنمية. هذه هي جدلية الوجود: "الأماكن التي لا نحتلها يحتلها العدو الآن!"
في الواقع، تمت معاقبة هذا الدفع من خلال اضطهاد الكنيسة. "ومهدت الطريق إلى الجحيم بالنوايا الحسنة." الكنيسة بالطبع لم تتخيل مثل هذه النتيجة. ولكن عندما تتم الأمور بدون حب، تكون النتيجة دائمًا عكسية: "تتجه يمينًا، وتتجه يسارًا"...
لا يمكن للقوى العليا أن تتجاهل هذا الظرف التطور الحديث إِبداعتتميز بزيادة الطابع الحواري في العملية الإبداعية. يصبح من الواضح لمعظم الشعراء (على نطاق أوسع، جميع المبدعين) أن موهبتهم هي القدرة على الدخول في حوار مع الله، حتى لو كان هذا ما نسميه طبقة معلومات الطاقة قذيفة الأرض. لكن النقطة ليست في الكلمات، ولكن في الجوهر.
على الرغم من أن الأمر كله بالنسبة للشعراء يتعلق بالكلمات. إليكم ما يقوله نيكولاي جوميلوف عن هذا في قصيدة "الكلمة":
في ذلك اليوم، عندما أحنى الله وجهه على العالم الجديد، إذًا
أوقفوا الشمس بكلمة، ودمروا مدنا بكلمة.
ولم يرفرف النسر بجناحيه، واحتشدت النجوم في رعب نحو القمر،
إذا، مثل اللهب الوردي، طفت الكلمة في الأعالي.
ولحياة منخفضة كان هناك أعداد، مثل الماشية، والماشية،
لأن الرقم الذكي ينقل كل ظلال المعنى.
البطريرك ذو الشعر الرمادي، الذي أخضع الخير والشر تحت يده،
ولم يجرؤ على الالتفات إلى الصوت، فرسم رقمًا على الرمال باستخدام عصا.
لكننا نسينا أن الكلمة وحدها هي التي تشرق وسط الهموم الأرضية.
ويقول إنجيل يوحنا أن هذه الكلمة هي الله.
لقد جعلناه حدًا للحدود الهزيلة للطبيعة.
ومثل النحل في خلية فارغة، الكلمات الميتة لها رائحة كريهة.
لقد كانت للكلمة السحرية حقًا قوة كبيرة لدرجة أنها كانت قادرة على إيقاف الشمس، مثل كلمة يشوع، وتدمير المدينة.
في "الحدود الهزيلة للطبيعة"، خارج الاندفاع نحو السماء، كلمة سحريةفقدت هديتها، لأنه تبين أنها غير مقدسة ولا يمكن أن تكون بمثابة قناة اتصال مع عكاشة، لأنها لا تمتلك القوة السحرية المقابلة.
ونتيجة لذلك، فإننا نتعامل مع تمزق في جسد الثقافة، لأن اتجاهات تطور الكلمات "المقدسة" والكلمات "الدنيوية" تباينت فيهما. الأطراف المقابلة. ولا يمكن لمثل هذه الفجوة أن تمر دون أن تترك بصمة على مصير البشرية. لقد أدى إلى ظهور ما يسمى الآن بخطر حدوث كارثة بيئية عالمية على الكوكب.
3. الفصل الثالث:
^ "الأسطورة الشعرية والطقوس السحرية – التشابه والاختلاف"
أ. الأسطورة والطقوس:
هناك نوعان من الثقافات: ثقافة مبنية على الوحي وثقافة مبنية على الأسطورة. إن ثقافة الرؤيا هي ثقافة تعتمد على المساعدة الحقيقية من الآلهة. تعتمد ثقافة الأسطورة على الوحي الزائف، على معلومات يتبين في النهاية أنها إما كاذبة أو غير مستقرة وتتفكك تحت ضربات الزمن. وهكذا فإن ثقافة الأسطورة هي ثقافة مبنية في الزمن، بينما ثقافة الوحي مبنية على الخلود. ريتاول هي وسيلة للحفاظ على ثقافة الأسطورة. الطريقة للحفاظ على ثقافة الرؤيا هي من خلال الطقوس المقدسة والصلاة الشخصية.
تعتمد فعالية الطقوس على دقة تنفيذها. تعتمد فعالية الطقوس بالأحرى على القوة الإلهية الممنوحة لمؤديها. حتى لو انحرفوا عن القواعد في هذه العملية، فإن الطقوس نفسها يمكن أن تؤدي إلى النتيجة المرجوة، إذا كان هناك فنانين مناسبين.
وبطبيعة الحال، يجب مراعاة التدابير، لأنه مع أي انحرافات، يختفي المعنى الكامل لإنشائه.
في الثقافات الأسطورية، يعد الالتزام الصارم بالطقوس جزءًا من الثقافة التي لا يمكن انتهاكها تحت أي ظرف من الظروف. وفقا للمتحدثين القدماء الوعي الأسطوريالانحرافات عن الطقوس يجب أن تسبب الغضب والنبذ عن الآلهة، الأمر الذي سيقع على رؤوس مؤديها السيئين.
لذلك، أصبح "الأداء الجيد للطقوس" جزءًا من مهنة فناني الأداء المتخصصين فيها، والذين تحولوا في سياق التطور الثقافي إلى رجال دين.
في الواقع، أدت الطقوس العديدة التي ارتكزت عليها الثقافة القديمة للقدماء إلى تقديس العادات التي كانت راسخة منذ زمن طويل بين بعض الشعوب. وعلى الرغم من أنها كانت، بالطبع، مبنية على أسس عميقة، إلا أن الكثير منها قد عفا عليه الزمن منذ فترة طويلة، ولكن تم تنفيذها لأنها كانت متسقة مع التقاليد. وفي العصور القديمة، كانت الثقافة مبنية على التقاليد الأساسية. تم احترام قداستهم من قبل الكهنة والناس أنفسهم، لأنه كان من الواضح للجميع أن أي انحرافات عن التقاليد لن تسبب غضب الآلهة فحسب، بل أيضًا الانهيار المحتمل للمجتمع.
ليس من قبيل الصدفة أن يتم الحديث عن المجتمعات القديمة على أنها "تقليدية". يتم دعم التقليد لأنه جزء من الأسطورة، ومن ناحية أخرى، فإنه يتحقق في الطقوس والعادات المقدسة. تندمج الأسطورة والتقاليد والطقوس في ذهن الوثني في نوع من التكامل النظامي، الذي لا يستطيع خارجه أن يتخيل نفسه أو حياته بأكملها.
كانت الطقوس في المجتمعات القديمة في أغلب الأحيان ذات طبيعة جماعية، ولكن تدريجيًا تم تقديسها وتغذيتها من الخارج. قوى أعلىلقد اكتسبوا أكثر فأكثر شخصية شخصية، الأقرب إلى الله، الذي يتمتع دائمًا بهذه الخصوصية.
مع مرور الوقت، تحولت طقوس المجموعة إلى طقوس الكنيسة وحصلت على حياتهم الخاصة وحقهم في الوجود. لكن يجب أن نتذكر أن أقوى الطقوس هي طقوس شخصية وليست جماعية، وفي المقام الأول الصلاة والصوم والامتناع الجسدي، وما إلى ذلك.
في رأينا، الإبداع الروحي للفرد ينتمي أيضًا إلى نوع معين من الصلاة.
ليس لأن المرآة انكسرت،
ليس لأن الريح عواء في المدخنة،
ليس لأنه في التفكير فيك
لقد تسرب بالفعل شيء آخر.
ليس لأنه، على الإطلاق
التقيت به على العتبة.
7 يناير 1944
وفي ليلة يناير الخالية من النجوم،
متسائلاً عن المصير غير المسبوق،
عاد من هاوية الموت
لينينغراد يحيي نفسه.
داخلي
عندما يقع القمر مع شريحة من بطيخ شارجوي
على حافة النافذة، والاختناق في كل مكان،
عندما يغلق الباب ويسحر البيت
فرع متجدد الهواء من الوستارية الزرقاء ،
وفي إناء من الطين ماء بارد،
ومناشف الثلج وشمعة الشمع
إنه يحترق ، كما هو الحال في مرحلة الطفولة ، وينادي العث ،
الصمت يهدر ، لا يسمع كلامي ، -
ثم من سواد زوايا رامبرانت
فجأة سيشكل شيء ما سحابة ويختبئ هناك،
لكنني لن أبدأ، ولن أخاف حتى..
هنا قبضت علي الوحدة في شبكتها.
القطة السوداء للمالك تشبه العين
قرون,
وفي المرآة، لا يريد المزدوج مساعدتي.
سوف أنام بلطف. ليلة سعيدة، ليلة.
طشقند
من العمق...جيلي...
De profundis... جيلي
ذاقت القليل من العسل. و حينئذ
فقط الريح تدندن من بعيد،
فقط ذكرى الموتى تغني.
عملنا لم ينته بعد
كانت ساعاتنا معدودة
حتى الوصول إلى مستجمع المياه المطلوب،
حتى ذروة الربيع العظيم،
حتى الإزهار المحموم
ولم يبق إلا أن تتنفس مرة واحدة..
حربين يا جيلي
أضاءت طريقك الرهيب.
طشقند
على اليمين قطع أرض فارغة..
على اليمين هناك قطع أرض شاغرة،
مع خط من الفجر قديم قدم العالم،
إلى اليسار، مثل المشنقة، توجد فوانيس.
واحد اثنين ثلاثة…
وعلى كل شيء لا يزال هناك صرخة عالية
ووجه شهر الميت
ولم يصل الأمر إلى شيء على الإطلاق.
طشقند
حتى مايو 1944، عشت في طشقند، وأتلقى بفارغ الصبر أخبارًا عن لينينغراد وعن الجبهة. مثل الشعراء الآخرين، غالبًا ما كانت تؤدي عروضها في المستشفيات وتقرأ القصائد للجنود الجرحى. في طشقند، عرفت لأول مرة كيف يبدو ظل الشجرة وصوت الماء في الحر الحارق. لقد تعلمت أيضًا ما هو اللطف الإنساني: في طشقند كنت مريضًا جدًا.
آنا أخماتوفا.
"نبذة مختصرة عن نفسك"
...في مايو 1944، سافرت بالطائرة إلى ربيع موسكو، وقد كنت مليئًا بالفعل بالآمال السعيدة وتوقع النصر الوشيك. في يونيو عادت إلى لينينغراد.
لقد أذهلني الشبح الرهيب الذي يتظاهر بأنه مدينتي كثيرًا لدرجة أنني وصفت لقائي به نثرًا. في الوقت نفسه، ظهرت المقالات "ثلاثة أرجواني" و "زيارة الموت" - الأخير حول قراءة الشعر في المقدمة في Teriokki. لقد بدا النثر دائمًا غامضًا ومغريًا بالنسبة لي. منذ البداية كنت أعرف كل شيء عن الشعر، ولم أكن أعرف أي شيء عن النثر. أشاد الجميع بتجربتي الأولى، لكنني بالطبع لم أصدق ذلك. اتصلت بـ Zoshchenka. فأمر بإزالة بعض الأشياء وقال إنه وافق على الباقي. كنت سعيدا. وبعد اعتقال ابنها، أحرقته مع الأرشيف بأكمله.
آنا أخماتوفا.
"نبذة مختصرة عن نفسك"
من طائرة
لمئات الأميال، لمئات الأميال،
لمئات الكيلومترات
كان الملح يكمن، وريش العشب حفيف،
تحولت بساتين الأرز إلى اللون الأسود.
مثل المرة الأولى التي كنت معها ،
نظرت إلى وطني،
وعرفت: أن كل هذا لي -
روحي وجسدي.
سأحتفل بذلك اليوم بحجر أبيض،
عندما غنيت عن النصر
عندما أتجه نحو النصر،
تجاوزت الشمس، طارت.
ومطار الربيع
حفيف العشب تحت قدميك.
المنزل، المنزل - حقا المنزل!
وهناك مثل هذا الضعف في القلب ،
رأسي يدور بلطف..
في هدير مايو الرعد الجديد
الفائز موسكو!
مايو 1944
العودة الأخيرة
أ. أخماتوفا في اجتماع الكتاب. لينينغراد. أوائل عام 1946
وكان لا يزال هناك ختم على كل شيء ...
كان لا يزال هناك ختم على كل شيء
مشاكل كبيرة، عواصف رعدية الأخيرة،
ورأيت مدينتي
من خلال قوس قزح الدموع الأخيرة.
إلى مدينة بوشكين
ومظلة Tsarskoye Selo الأمنية...
يونيو 1944
بوشكين
بيت النافورة
أفضل أن أكون على كتفي
لقد دفعت الجسد اللعين إلى الأرض ،
لو كنت أعرف فقط ما كنت أتجه نحوه
تجاوزت الشمس، طارت.
يونيو 1944
لينينغراد
قبل مغادرة طشقند مباشرة، استقبلت آنا أندريفنا من صديقها القديم فلاديمير جورجيفيتش جارشين، أستاذ الطب وابن أخيها كاتب مشهوربرقية بها عرض زواج وحتى مع سؤال: هل توافق على ذلك التسجيل الرسميالزواج، خذ اسمه الأخير. ابتسمت آنا أندريفنا بسخرية لنفسها: ما هو الحنان، كما يقولون، بالنظر إلى فقرنا وعمرنا، للأسف، ليس بأي حال من الأحوال (جارشين كان عمرها). لكنها وافقت متنازلة عن طموحات ومخاوف "العريس" المفهومة. ولكن بينما كانت العروس تصل إلى لينينغراد، وقعت حادثة غير عادية في حياة جارشين، الذي ترمل أثناء الحصار: كان يحلم الحلم النبوي; في هذا الحلم، ظهرت الزوجة المتوفاة لأخصائي علم الأمراض المتعلم وجعلته يعد بعدم الزواج من أخماتوفا، وعدم إدخال هذه الساحرة من Bald Mountain إلى منزل الأستاذ الموقر. التقى جارشين بآنا أندريفنا في المحطة، وحتى، على ما يبدو، مع الزهور، وأخبر على الفور بما حدث. استقرت آنا أندريفنا مرة أخرى في بيت النافورة. سرعان ما عاد البونين أيضًا من الإخلاء، ولكن ليس بنفس التركيبة: كانت ابنتهم إيرينا أرملة (قُتل زوجها، والد آنا الصغيرة، في الحرب). تزوج بونين مرة أخرى، وتزوجت إيرينا نيكولاييفنا أيضًا للمرة الثانية. تجمدت حياة آنا أندريفنا مرة أخرى وتحولت إلى انتظار مؤلم لعودة ابنها من الحرب. في الواقع، كانت تعرف: لا يُقتل آل جوميليف برصاص العدو، بل هناك حالات وفاة أخرى مخصصة لهم، لكن أحدهم أعلن أمامها أن ليف نيكولاييفيتش كان يقاتل كعضو في طابور الإعدام، أي "العقوبة". . وعلى عكس مخاوف الأم الخرافية، عاد الابن. حياً ولم يصب بأذى. وقد تم إعادته إلى قسم التاريخ. لقد عاشوا الآن معًا، فقط اثنان منهم، وحتى أنهم تمكنوا بطريقة ما من تلبية احتياجاتهم.
أولادنا دافعوا عنا..
أولادنا دافعوا عنا
من يرقد في المستنقع؟ من في الغابة؟
ولدينا كتب الحد.
نحمل الثعلب الأسود والبني.
حتى نهاية مايو 1944
حرفتنا المقدسة
سو
موجود منذ آلاف السنين..
معه، حتى بدون نور، العالم مشرق.
ولكن لم يقل أي شاعر بعد
أنه ليس هناك حكمة ولا شيخوخة،
أو ربما لا يوجد موت.
أخماتوفا أ.
ليونيد بتروفيتش فولكوف (1870 - 1900) - شاعر أمور وكاتب وضابط قوزاق. في مكان ما في فترات الاستراحة العميقة لروحه، ربما كان ليونيد بتروفيتش فولكوف لا يزال مستوحى من تشابه مصيره مع مصير ليرمونتوف. لكن ما نتج عنه بالنسبة إلى ليرمونتوف، على الرغم من كونه مأساويًا، لكننا نجرؤ على التفكير، بل حتى الوتر الذي تم عزفه، بالنسبة لفولكوف، للأسف، بدا وكأنه روتين أبدي، لا مفر منه يوميًا.
ليونيد بتروفيتش فولكوف
فقد والدته وهو في الثالثة من عمره. وفي سن الثامنة، بقي فولكوف يتيما. التعرف على الشاعر أبولون مايكوف ساعده على أن يصبح شاعرا حقيقيا. في الثامنة عشرة، غادر فولكوف المعهد. كان من الضروري أن نقرر كيف نعيش أكثر، وفي أي اتجاه يجب أن نسير، وفي أي مجال نختار.
.jpg)
آباء L. P. فولكوف.
من الملازم ليرمونتوف في فولكوفو، لم يتبق سوى عدد قليل جدًا من Pechorins والعديد منهم، مع هيمنة واضحة، Maksimov Maksimychs. دفع الحب الحالم للرحلات البعيدة التي لم تختبرها بعد فولكوف إلى أقصى زاوية من الإمبراطورية. بناءً على نصيحة ورعاية العقيد فينيكوف، أصبح متطوعًا لدى أمورسكي جيش القوزاقالذي ذهبت به إلى أمور ...
قام L. Volkov بتجعيد المنطقة بالطول والعرض: منطقة أمور السفلى، بريموري، خينجان، وسهل زازيا. كل هذا الوقت لم يغادر ليونيد بتروفيتش دراسات أدبيةونشر إبداعاته الشعرية في منشورات سيبيريا والشرق الأقصى. مجموعتان من القصائد "على أمور" (بلاغوفيشتشينسك، 1895) و"على الشرق الأقصى"(بلاغوفيشتشينسك، 1899). نشر قصيدته الأولى عام 1887 وهو طالب في معهد الأيتام. في وقت لاحق ظهرت القصائد في صحيفة "الشرق الأقصى"، ومنذ عام 1897 في صحيفة "أمورسكايا غازيتا" في بلاغوفيشتشينسك.
.jpg)
بلاغوفيشتشينسك. منظر لشارع بولشايا (لينين)، 1911.
قصائده مخصصة للأبطال الرائدين في أمور: الكونت نيكولاي نيكولاييفيتش مورافيوف-أمورسكي، أول قس أرثوذكسي في بلاغوفيشتشينسك، الأب ألكسندر سيزوي، جينادي نيفيلسكي، الجد دينيسوف، آمور القوزاق القديم الذي يتذكر سبائك أنت. إنهم يتنفسون بطولة العمل الفذ، والموضوع الذي لا يتلاشى للشجاعة والبسالة العسكرية الروسية.
الاحتفال بعطلة الفوج
اليوم ، في عطلة القوات ،
راض جدا بعضها البعض,
عائلة واحدة ودية
نحن مجتمعون هنا في دائرة قريبة.
القوزاق يرحبون بجميع الضيوف.
راضي عنهم بلا استثناء:
كلنا قريبون من بعضنا البعض
في خدمة القيصر نحن جميعا إخوة.
وحدة الجيش قوي,
روسيا الأم العظيمة.
إنها لا تخاف من غضب العدو،
الأعداء المحطمون ليسوا هائلين.
دع صداقة الجميع تكون قوية.
ثم في المعركة، أؤمن بشكل مقدس،
الجندي سوف يدعم القوزاق ،
سوف يساعد القوزاق الجندي.
خلال أهوال الحرب,
إزالة جميع العقبات من الطريق ،
الإيرادات المتبادلة قوية
القوات الروسية لن تتوانى.
هناك الكثير من الشر في الصراع العسكري،
وضرره واضح للجميع
وشرف النسر ذو الرأسين
في كل مكان، دائمًا بدون بقع.
أرفع زجاجي
وأنا أشرب مع كل القوزاق:
ورزق الله أن تكون مثل الأخوة
حكم على قواتنا.
خدم فولكوف في الشرق الأقصى لمدة اثني عشر عامًا. توالت الحياة بشكل محسوب وسلمي. توفي إل فولكوف في المعركة أثناء الاستيلاء على سخاليان. وتمكن الانتحاري الصيني من تفجير صندوق قذائف تحته. رفعت موجة الانفجار فولكوف على السرج وألقته هو وحصانه جانبًا. أنهى هذا الانفجار حياة قائد المئة ليونيد بتروفيتش فولكوف. على متن السفينة "Sungari" تم إحضار جثة البطل إلى بلاغوفيشتشينسك ودفنها في مقبرة عسكرية.
سفينة الدفاع الساحلي"ماتسو"
(الباخرة الروسية السابقة "Sungari") في أكتوبر 1906
في منطقة زازيا المحررة من الصينيين، أطلق المستوطنون القوزاق اسم إحدى قراهم على اسم القوزاق الشجاع فولكوف. في الوقت الحاضر، يوجد في قرية فولكوفو متحف محلي، حيث لا يزال بإمكانك معرفة الكثير عن حياة هذا الشخص الاستثنائي: شاعر، كاتب نثر، محارب.
أيام من العمل الدؤوب،
أسفل نهر أمور، دون معرفة أي عقبات،
أبحر مورافيوف على قوارب.
وكان معه أناس أقوياء في الإرادة،
شجاع بالروح ومليء بالقوة.
ولم يثنيهم المصير القاسي ،
لم تخرجني الرياح العاتية عن الطريق.
ولن ينساهم القيصر ولا روسيا.
الشرق الأقصى مشغول بلا طلقة..
قريبا نصف قرن، مثل أمواج البحر
يرقدون بصخب على الرمال الروسية!..
1894
يمكن أن يكون سبب إلغاء رحلتك إلي ذو شقين ويكمن في اللامبالاة الكاملة، أو الاحترام العميق لشعري الرمادي وعملي، حتى لا أزعجك عملية إبداعية، أخرجني من جو العمل.
لا يمكن سلب موهبة الشاعر، فهو لا يحتاج إلا إلى الموهبة.
الشاعر عارٍ كالصقر، لا يستطيع أحد أن يعطيه قلماً، ولا يستطيع أحد أن ينزع قلمه. - آنا أخماتوفا
مجد عظيم، عار - لقد مررت بكل شيء والظروف هي نفسها، طرفي عصا أو عصا تسمى الحياة أو القدر.
لا أحد من معاصرينا، كقاعدة عامة، يفهم الوقت أو يعرف عصره. في السنوات العشر الأولى من القرن العشرين، حتى في الزوايا المنعزلة، لم تتسلل فكرة التغييرات الأساسية الوشيكة إلى ما وراء العتبة كان عصر ثورة أكتوبر العظيمة، واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والحرب العالمية الأولى للسيطرة على الكواكب.
آنا أخماتوفا: المسرح يخفي الإنسان، والمسرح يكشف أركانه الأكثر سرية. المسرح يشبه كتلة التقطيع أو مكان الإعدام.
من لا يحترمني لا يأتي من مبدأ، ومن يحترمني لا يأتي من الخجل. ونتيجة لذلك، القاعة فارغة، وأنا وحدي.
أنا أعتبر جميع أنواع المذكرات مزيفة. الذاكرة البشرية فريدة من نوعها، لكنها غير قادرة على تنظيم وتذكر كل شيء، فالذاتية موجودة أيضًا، لذا فإن الخداع أمر لا مفر منه.
اقرأ استمرار اقتباسات أخماتوفا على الصفحات:
لا يمكنك أن تسامح الخيانة إلا بالكلمات.
الشاعر دائما على حق
الستار هو الخط الفاصل بين حياة الممثل وموته.
والذي نسميه الموسيقى،
الرجل النبيل لا يكون وقحًا أبدًا بالصدفة.
لعدم وجود اسم أفضل،
لا يمكنك النظر إلى روح الشاعر إلا من خلال الصور التي خلقها.
ليس هناك ما هو أكثر كآبة من الخوض في وحل شهوات الآخرين.
الشعر السيئ ليس دائما مؤشرا على نقص الموهبة الشعرية.
لم نكن نعلم أن الشعر دائم إلى هذا الحد.
في سبيل الله ليس هناك أموات.
لم نكن نعلم أن القصائد كانت دائمة إلى هذا الحد
الشيء الأكثر مللاً في العالم هو أحلام الآخرين وزناهم
الاثنين يبدأ يوم السبت.
كنت في مجد عظيم، لقد عانى من العار الأكبر - وأصبح مقتنعًا بأنه في جوهره كان نفس الشيء
من المخيف أن نقول ذلك، لكن الناس يرون فقط ما يريدون رؤيته ويسمعون فقط ما يريدون سماعه. على هذا العقار الطبيعة البشرية 90% من الشائعات البشعة والسمعة الكاذبة والقيل والقال المقدسة لا تزال قائمة. سأطلب فقط من أولئك الذين يختلفون معي أن يتذكروا ما سمعوه عن أنفسهم.
ليس الشاعر الذي خلق القافية، بل هو الذي أعطى الحياة للسطور.
الشخص المهذب لا يسيء إلى الآخر بسبب الإحراج. ولا يسيء إلا عمدا.
يمكنك أن تنسى الخيانة، لكن لا يمكنك أن تنسى الاستياء أبدًا.
المستقبل، كما نعلم، يلقي بظلاله قبل وقت طويل من دخوله.
أن تعيش هكذا في الحرية، أن تموت هكذا في المنزل.
الشاعر دائما على حق.
يمكن أن تغفر الخيانة، لكن الاستياء لا يمكن أن يغفر أبدا.
أفضل طريقة للنسيان إلى الأبد هي رؤيته كل يوم.
أشعة العيون الهادئة أقوى من أي شيء في العالم.
لا يمكن الخلط بين الحنان الحقيقي وأي شيء، وهو هادئ.
من المخيف أن أقول ذلك، لكن الناس يرون فقط ما يريدون رؤيته ويسمعون فقط ما يريدون سماعه. 90% من الشائعات البشعة والسمعة الكاذبة والقيل والقال المقدسة ترتكز على هذه الخاصية الطبيعية البشرية. سأطلب فقط من أولئك الذين يختلفون معي أن يتذكروا ما سمعوه عن أنفسهم
المستقبل، كما نعلم، يلقي بظلاله قبل وقت طويل من دخوله.
الشخص المهذب لا يسيء إلى الآخر بسبب الإحراج. ولا يسيء إلا عمدا
هل يستطيع بيتش، مثل دانتي، أن يخلق،
أم أن لورا ستمجد حرارة الحب؟
علمت النساء الكلام..
لكن يا الله كيف يسكتهم!
لا يمكن الخلط بين الحنان الحقيقي وأي شيء، وهو هادئ.
حرفتنا المقدسة
موجودة منذ آلاف السنين..
معه، حتى بدون نور، العالم مشرق.
أو ربما لا يوجد موت.
أن تعيش هكذا بحرية، وأن تموت هكذا في بيتك.
أكثر غطرسة وأبسط منا.
مثل الهندباء بالقرب من السياج،
مثل الأرقطيون والكينوا.
لا تحاول الاحتفاظ بها لنفسك
أعطتك السماء:
نحن ننفق ولا ندخر.
ما هي الحرب، ما هو الطاعون؟ - يرون النهاية قريبا،
ولكن من سيحمينا من الرعب الذي
لا يوجد موت، والجميع يعرف ذلك
تكرار هذا الأمر أصبح مملاً،
مثل الوردة التي تتفتح دون تفكير،
أوه، هناك كلمات فريدة من نوعها
أصعب شيء على وجه الأرض هو الحزن،
أقوى من أي شيء في العالم هي أشعة العيون الهادئة.
حب الجميع سيصبح عاجلاً غباراً مميتاً،
اليأس ممزوج بالخوف
الحب ينتصر بالخداع
في أنشودة بسيطة وغير متطورة.
والذي نسميه الموسيقى
هل سينقذنا؟ .
...كل من أحببته بصدق،
سيبقون على قيد الحياة من أجلك.
هناك صفة عزيزة في القرب من الناس،
أنا أعرف كم هي الذاكرة قصيرة.
لكي نعيش هكذا في الحرية،
الموت مثل المنزل.
ولم يعد هناك أناس بلا دموع في العالم،
أكثر غطرسة وأبسط منا.
ضد من تقاتل؟
أقوى من أي شيء في العالم
شعاع العيون الهادئة.
حرفتنا المقدسة
موجودة منذ آلاف السنين..
معه وبدون نور يصبح العالم مشرقًا
ولكن لم يقل أي شاعر بعد
أنه ليس هناك حكمة ولا شيخوخة،
أو ربما لا يوجد موت.
صدأ الذهب وتآكل الفولاذ
الرخام ينهار. كل شيء جاهز للموت.
أصعب شيء على وجه الأرض هو الحزن،
والأكثر دواما هي الكلمة الملكية.
طوبى لمن هو في وسط العذاب،
بين هموم وعواطف الحياة الصاخبة،
مثل الوردة التي تتفتح بجنون،
وهو أسهل على مياه الظل الجاري.
سعادة
كل شخص أحببته حقًا
سيبقون على قيد الحياة من أجلك.
هناك صفة عزيزة في القرب من الناس
لا يمكن أن يتغلب عليها الحب والعاطفة..
لكي نعيش هكذا في الحرية،
الموت مثل المنزل.
ولم يعد هناك أناس بلا دموع في العالم،
أكثر غطرسة وأبسط منا.
...جو المنفى مرير -
مثل النبيذ المسموم.
لو كنت تعرف فقط أي نوع من القمامة
القصائد تنمو بلا خجل..
مثل الهندباء بالقرب من السياج،
مثل الأرقطيون والكينوا.
حب الجميع سيصبح عاجلاً غباراً مميتاً،
سوف يتواضع الكبرياء ويصمت الإطراء.
اليأس ممزوج بالخوف
يكاد يكون من المستحيل تحمله.
الحب ينتصر بالخداع
في أنشودة بسيطة وغير متطورة.
لا يمكنك الخلط بين الحنان الحقيقي
مع عدم وجود شيء، وهي هادئة.
حرفتنا المقدسة
موجودة منذ آلاف السنين..
معه، حتى بدون نور، العالم مشرق.
ولكن لم يقل أي شاعر بعد
أنه ليس هناك حكمة ولا شيخوخة،
أو ربما لا يوجد موت.
لا تعطني شيئًا لأتذكره:
أنا أعرف كم هي الذاكرة قصيرة
لا تحاول الاحتفاظ بها لنفسك
أعطتك السماء:
مُدان - ونحن نعرف ذلك بأنفسنا -
نحن ننفق ولا ندخر.
والذي نسميه الموسيقى
لعدم وجود اسم أفضل،
هل سينقذنا؟
لكي نعيش هكذا في الحرية،
الموت مثل المنزل.
ولم يعد هناك أناس بلا دموع في العالم،
أكثر غطرسة وأبسط منا.
ضد من تقاتل؟
أقوى من أي شيء في العالم
شعاع العيون الهادئة.
لدي الكثير لأفعله اليوم:
يجب أن نقتل ذاكرتنا بالكامل،
من الضروري أن تتحول الروح إلى حجر،
يجب أن نتعلم كيف نعيش مرة أخرى.
أوه، هناك كلمات فريدة من نوعها
ومن قالهم أنفق الكثير.
ضد من تقاتل؟
صدأ الذهب وتآكل الفولاذ
الرخام ينهار.
كل شيء جاهز للموت.
أصعب شيء على وجه الأرض هو الحزن،
والأكثر دواما هي الكلمة الملكية.
أقوى من أي شيء في العالم
شعاع العيون الهادئة.
لا يوجد موت، والجميع يعرف ذلك
تكرار هذا الأمر أصبح مملاً،
دعهم يخبروني بما لديهم.
يسعد من اجتاز في العذاب،
بين هموم وعواطف الحياة الصاخبة،
مثل الوردة التي تتفتح بجنون،
وهو أسهل على مياه الظل الجاري.
سواء كانت الحرب أو الطاعون، فإنهم يرون نهاية سريعة،
وكاد الحكم أن يصدر في حقهم.
ولكن من سيحمينا من الرعب الذي
هل كان يطلق عليه ذات مرة تشغيل الزمن؟
طرق دراسة التاريخ والعلوم التاريخية الحديثة العلوم التاريخية الروسية الكلاسيكية والحديثة
استراتيجية تنمية موارد المواد الخام في جبال الأورال
التأثير الميزومري، أو كيفية رسم الهياكل الرنانة (الحدودية) من حيث نظرية الرنين، اشرح اتجاه رد الفعل