مقدمة لممارسة ترجمة المؤلفات العلمية والتقنية إلى اللغة الإنجليزية. بومبيانسكي أ

3 331

1 المقدمة

طبعة Pumpyansky لعام 2000 انظر: Pumpyansky L.V. التقليد الكلاسيكي. مجموعة أعمال عن تاريخ الأدب الروسي. م: لغات الثقافة الروسية ، 2000. - لاحظ هنا وأدناه. إد. لم يترك الكثير من الانطباع لدى القراء (فيما وراء ، بالطبع ، التافه الصغير "هنا ، يقولون ، خرج بامبانسكي ، الذي سرق باختين كل شيء منه") - في بداية الألفية الجديدة ، كانت الجماهير (ما بعد) المثقفين السوفييت يبدو أنه لم يعد مهتمًا بالقضايا اللغوية والتاريخية والثقافية التي كانت عصرية جدًا في الحقبة السوفيتية الممل (أو توقفت عن التظاهر بالاهتمام). بشكل عام ، لم تكن جميع المنشورات وعمليات إعادة النشر في التسعينيات والعقد الأول تقريبًا ، بما في ذلك Pumpyansky ، اكتشافات ، بل كانت عبارة عن إغلاق للمؤلفين المعنيين ، والتي ، بالطبع ، لا يقع الخطأ في الكتب (وليس مع جامعيها و / أو الناشرين).) ، ولكن فيما يتعلق بكارثة المثقفين اللغويين الروس ، من الناحية النظرية ، المستهلك الرئيسي للأدب من هذا النوع. أخشى أن أقول ، لكن لدي شعور سيء أنه كان هناك نوع من الرفض الهائل لنظام المصالح والمفاهيم لفلسفة اللغة السوفيتية المتأخرة أو ، من الأفضل القول ، الثقافة الإنسانية (التي أعطت أكثر من انجازات بارزة، يكفي تسمية S. S. Averintsev في تجسده البيزنطي ، عالم القرون الوسطى A. Ya. Gurevich أو M.L. المؤسسات الأكاديميةوالجامعات ، فضلاً عن "أموال الناس" التي تُنفق عليها) والانتقال إلى الجهاز الفئوي ومنهجية "الثقافة" الغربية ، والتي ، بالطبع ، نتيجة لانتقال واسع النطاق لعلماء اللغة الملحوظ وغير الملحوظ إلى أمريكا الشمالية الجامعات وفروعها في أوروبا الغربية.

لقد فقد المثقفون ذوو الجذور الشعبية ، "المهتمون" من أجل احترام الذات ، هذا الاهتمام خلال فترة الاغتسال والسقوط في التسعينيات ، وفي أحسن الأحوال ، اقتصروا على تصفح الإنترنت. نظرًا لأن جوهر مثل هذه التدريبات لا علاقة له بالأرض القاحلة التي أصبح عليها وعي المثقف العادي العادي ، فليس من الممكن إنشاء أي تأثير على هذا الوعي ، مع وجود قيود ، مع ذلك ، من المستحيل الحصول على أي فكرة لمثل هذا التأثير بصرف النظر عن الإنترنت ، وهو وسيط مشوه بالكامل.

ومع ذلك ، فإن كتاب الأعمال التاريخية والأدبية لـ L. حدث على مستوى الثقافة الروسية بأكملها ، على الرغم من حقيقة أن هذا الكتاب لا يزال غير مفهوم نسبيًا. هناك عدد قليل من المراجعات والعديد من المراجع والاستشهادات ، معظمها في المجال الأكاديمي ، لكن مفاهيم بومبيانسكي نفسها ، على ما يبدو ، لم تدخل في التداول العلمي أو نظام الأفكار الذي يفكر في الأدب الروسي. أي أنها لم تصبح أداة للتفكير. ما كان يمكن تحمله ، لكن هذا الحدث لم يتم تنفيذه بالكامل بمفردي ، الوعي الفرديالذي عذبني لوقت طويل جدا وأصبح الدافع الوحيد لكتابة هذا المقال. بالإضافة إلى المفاهيم التاريخية والأدبية الرائعة ، فإننا نتحدث عن ظاهرة مهمة ونموذجية للمثقفين الروس في القرن العشرين مثل اختراع الذات ، وإعادة تكوين الذات ، وإعادة كتابة الرموز الثقافية والأنثروبولوجية الخاصة بالفرد. قام بومبيانسكي ، في الجزء الذي تتعلق فيه أهمية مثاله بسيرته الشخصية (أكثر من كونه مفيدًا) ، بإعادة الخلق مرتين: بدون تين في جيبه ومحاولة الحفاظ على اللياقة ، دون مخرج طوارئ - ولكن في كل مرة يكرس نفسه بالكامل لوجهة نظر عالمية جديدة واجتماعية جديدة - نظام الدولة ، "الوطن الجديد". في الحالة الأولى ، أدى هذا إلى إنجازات كبيرة في فهم وتفسير الأدب الروسي والتاريخ الروسي ، في الحالة الثانية - لأغنية نقار الخشب الماركسي. كلاهما سوف نوضح لاحقًا بالاقتباسات المعبرة. ولكن مع كل الاهتمام بتحولات حياة هذا الرجل ، دعونا لا ننسى الشيء الرئيسي: لم يصوغ مطلقًا مفهوم التقليد الكلاسيكي الروسي بالكامل باعتباره يتدحرج من العصور القديمة عبر العصور الوسطى الأوروبية والعصور الحديثة ويتدحرج إلى روسيا في القرنان السابع عشر والثامن عشر (يتدحرج إلى موسكو) يقلقان العجلة واليوم.

2. مخالفة Pumpian

ولد ليب ميروفيتش بامبيان عام 1891 في فيلنا. توفي والده ، وهو كيميائي ، في عام 1897 ، وكانت والدته تدرس اللغة الفرنسية في مدارس النساء ، وكانت الحياة فقيرة ، على الرغم من أن القليل من ليب تم وضعه في صالة فيلنا للألعاب الرياضية الأولى (كان التعليم في صالة الألعاب الرياضية ، من حيث المبدأ ، غير مجاني) ، والذي تخرج منه في عام 1910.

شارع الجزيرة. فيلنا. بداية القرن العشرين. من كتاب "القدس الليتوانية في الرسوم التوضيحية والوثائق". (نيويورك: The Laureate Press ، 1974)

في ديسمبر 1911 ، تم تعميد ليب بامبيان في الأرثوذكسية وأصبح ليف فاسيليفيتش (وفقًا لعرابه ، شيء شائع) بومبيانسكي. بشكل عام ، صالة الألعاب الرياضية الكلاسيكية الروسية ، التي كتب عنها ليسكوف في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، أن اليهود على وجه الحصر يهتمون بها ويرغبون بشغف في إرسال أطفالهم إلى هناك. انظر: ن. س. ليسكوف ، يهودي في روسيا (بعض الملاحظات حول المسألة اليهودية). سانت بطرسبرغ: 1883 ؛ مع توزيع 50 نسخة كمذكرة من لجنة الكونت بالين لتحديد أسباب المذابح اليهودية التي بدأت في جنوب روسيا بعد اغتيال الإسكندر الثاني.، كانت آلة ضخمة للأطفال اليهود "غير اليهود". خرج منها شباب متعلمون ببراعة ولديهم اهتمامات إنسانية واجتماعية ، وفي الغالب يعرّفون أنفسهم بالثقافة الروسية والأوروبية و (في حالة Pumpyansky بشكل خاص بشكل صريح) الدولة الروسية. وبدلاً من عدم رضاهم عن موقفهم ، خرج ثوار المستقبل من مدارس حقيقية. في معظم الحالات ، لم يكن اليهود أقل اللامبالاة تجاههم من طلاب المدارس الثانوية - ما هو اليهودي مقارنة بالثورة ، أو بالإصلاحات ، أو بالتنمية الصناعية ، أو بالأحرى مع التقدم ؟! آه ، تقدم ، تقدم ، كولومبوس ، شكسبير ، بوكلي ، الحضارة ، كما اعتاد بينيا الذكي أن يقول ، أحد أبطال Sholom Aleichem's Motl Boy.

قبل بومبيانسكي المعمودية ليس (فقط) من منطلق اللامبالاة بثقافة وإيمان أجداده و / أو رغبته في تسهيل دخوله إلى جامعة خارج بالي أوف ستلنت - بدافع اللامبالاة ، سيصبح لوثريًا ، مثل ماندلستام ، سيكون التأثير هو نفسه ، لكن لا يوجد طلب. لا ، لقد وهب Pumpyansky بسخاء موهبة الولاء ، والتفاني الكامل لاعتقاد جديد ، والذي في هذه القضيةلم يكن هناك الكثير من الدين بحد ذاته ، بل كان هناك السحر المغري للثقافة العالية والحضارة ، وسحر الوطن الجديد في دولة قوية وثقافية قوية. ومع ذلك ، دون التشكيك في صدق نداءه ، نؤكد أن كلاهما ارتبطا بفوائد عملية كبيرة بالنسبة له.

على الدين اليهودي وعلم التلمود الأساسي ، الذي كان مركزه ، بالمناسبة ، مدينة غون العظيم ، والقدس الليتوانية - فيلنا ، ضحك "الأوروبيون الجدد" ، مثل بومبيانسكي. في أحسن الأحوال تنازلًا ، وفي أسوأ الأحوال عدوانيًا جدًا. تحدث بطلنا عن الأشخاص الذين جاء منهم بكلتا الحالتين بطريقتين: من ناحية ، في بعض الأماكن في أعماله ، أدان عرضًا معاداة السامية ، ومن ناحية أخرى ، قرأ تقريرًا في فولفيلا يبرر رهاب اليهود. يجب أن يقال أن التقرير لم يعجبه أحد - لا الروس ولا المتحولين ولا اليهود ، وقبل كل شيء الفيلسوف الديني (المسيحي) أ.أ.ماير (1874-1939) ومؤرخ الأدب اليهودي إسرائيل زينبرغ ( 1873-1939) لم يعجبه). كتب ليونيد كاتسيس في مراجعته المجمعة لكتب ف. ج. بيلوس عن "فلفيلا" انظر: Belous V.G Volfila (جمعية بتروغراد الفلسفية الحرة) 1919-1924. موسكو: متواضع كوليروف وثلاثة مربعات ، 2005 ؛ Belous V.G "VOLFILA" ، أو أزمة الثقافة في مرآة الوعي الذاتي العام. سب ب: إد. منزل "مير" ، 2007.: "تقريره كان فاضحًا لدرجة أن أ.أ.ماير ، المذكور أعلاه ، قال:" لا يمكنني التحدث مع المعادين للسامية ، ليس لدينا لغة مشتركة"إنهم وثنيون." لفهم ماير ، يكفي القول إن بومبيانسكي أنكر لليهود أي انتماء إلى الإنسانية بشكل عام. Katsis LF "City of Kitezh" للفلسفة اليهودية؟ // ليشيم. 2007. رقم 12..

كانت المشكلة الوحيدة هي أن عقلية بومبيانسكي وموهبته اللغوية كانتا "تلموديتين" بشكل مميز ، ومتوافقة بشكل ضعيف للغاية مع نظام التفكير في أدب فقه اللغة الأوروبية والروسية المعاصرين (وهو بالطبع لم يفهمه). سيكون من المهم أن نكرر هذا عندما نبدأ الحديث عن أعمال بومبيانسكي في فترته الأولى - قبل "التنوير" ، في جوهرها ، المعمودية الثانية (جزئيًا في الماركسية من أبشع أنواعها). ولكن من الجدير بالذكر الآن أن هذا الحكم على طول المحيط بأكمله ، بما في ذلك على مستوى "الإنسانية بشكل عام" ، قوي و الجانب الضعيفجهاز ليف Pumpyansky العقلي.

في 1912-1913 درس في قسم الرومانس الجرماني في سانت في الجيش بين عامي 1915 و 1916 دون أن يكمل دورة جامعية. ربما وصل إلى رتب الضباط ، لأنه في إحدى المقالات أطلق على نفسه بفخر لقب نبيل ، وربما نسي لقب ازدراء اليهود: "نبلاء القدس". يخدم في نيفيل (مدينة أسطورية بشكل عام - أقرب نقطة من المنطقة المستقرة إلى سانت بطرسبرغ ، ولهذا السبب كان لديها طبقة قوية من المثقفين الروس واليهود ، الذين لم يتخذوا بعد قرارًا رسميًا بالتخلي عن اليهود ) ، حيث بقي بعد التسريح. في 1918-1919 ، درس في مدرسة محلية ، ومعه معارفه من فيلنا (زملائه الصغار من مدرسة فيلنا فيرست للألعاب الرياضية) ، أخوان باختين ، الذين تمت دعوتهم أيضًا إلى نيفيل الهادئة نسبيًا وغير الجائعة تمامًا ، و نيفيلشان إم آي كاجان ، الذي اعتقل كمواطن روسي في ألمانيا ، وعاد الآن إلى وطنه ، يشكل الأساس لما يسمى بحلقة نيفيلسك الفلسفية ، حيث كانت في المناقشات والتقارير الخاصة المشاكل التاريخية والأدبية والتاريخية والثقافية والأنثروبولوجية. التي أصبحت فيما بعد قاعدة لكل من Pumpyansky و Mikhail Bakhtin. منذ عام 1920 ، مرة أخرى في سانت بطرسبرغ ، يدرس في السابق مدرسة Tenishevsky، عضو في الجمعية الفلسفية الحرة ("ولفيلو") ، وهي نقطة تجميع لبقايا ثقافة الرمزية في الجزء الأيسر ، الاشتراكي-الثوري المشروط. تم طرد Pumpyansky من هذه الرابطة ليس بدون خجل ، والذي كتب عنه R.V. Ivanov-Razumnik إلى Andrei Bely بسرور مرئي (7 ديسمبر 1923):

طار إل في بومبيانسكي بضجة كبيرة بعد فضيحة كبيرة في الاجتماع ؛ كنت سعيدًا أيضًا بهذا الأمر ، لأنه ، على الرغم من النحافة والرشاقة ، فهو بغيض جدًا في جوهره ، وهو يسوعي أرثوذكسي من المتحولين إلى اليهود. أندريه بيلي وإيفانوف رازومنيك. مراسلة. موسكو: فينيكس ؛ Ateneum ، 1998 ، ص 266. شكرًا لك على الإشارة إلى إيغور جولين..

من اليسار إلى اليمين: M. Bakhtin ، J. Gutman ، I. Gurvich ، L. Pumpyansky ، M. Kagan. نيفيل ، 1919 "موسوعة فيتيبسك"

في عام 1927 ، شهد بومبيانسكي "تنويرًا" جديدًا معروفًا ، والذي يمكن تسميته بإعادة تعميد الماركسية. بنفس الاتساق العاطفي والإخلاص الذاتي المطلق الذي طور به تاريخًا منهجيًا للأدب الروسي قائمًا على فقه اللغة الرمزية والفلسفة ، في المقام الأول على Vyach. بدأ إيفانوف وأندريه بيلي وفلاديمير سولوفيوف وبامبيانسكي ، بحتمية ساخرة تقريبًا ، في تطبيق مخططات النقد الأدبي الماركسي على الأدب الروسي (والأدب الغربي أيضًا ، ولكن أعماله في الأدب) أوروبا الغربيةبقيت خارج المنشور المعني ، وهو أمر لا يمكن إلا أن يأسف له - فهم ، على ما يبدو ، مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بأفكاره حول المفهوم العام التطور الأدبي). لكن حتى هذه الكتابات (بشكل رئيسي مقالات في الطبعات الشعبية للكلاسيكيات والتاريخ الأكاديمي للأدب) أثارت شكوكًا قوية بين أتباع الماركسية الأرثوذكسية ، والتي ، بالطبع ، تكشفت بشكل خاص بعد الحرب ، في سياق النضال ضد الكوزموبوليتية. لكن بومبيانسكي كان محظوظًا - فقد توفي في عام 1940 ، قبل الحصار وقبل حملات أواخر الأربعينيات ، الأمر الذي قد يتطلب منه إجراء تحول ثالث جديد ، دعنا نقول تحولًا وطنيًا للكوندوفو ، والذي مستوى مخفضسيعني العودة إلى الفترة الأولى.

ضحكوا على Pumpyansky. بسبب "تنويره الشيوعي" وعلاقته بعازفة البيانو ماريا يودينا ، التي تعمدت أيضًا ، على ما يبدو ، امرأة من نيفلسك ، حتى بسبب سعة الاطلاع الشاملة. يكفي أن نذكر الصورة الواسعة لتيبتولكين من رواية K.K. Vaginov "Goat Song" انظر: Vaginov K.K. أغنية الماعز. م: خيالي, 1989. .

3. التقليد الكلاسيكي الروسي

كان معنى المفهوم الفخم للتقاليد الكلاسيكية الروسية التي طورها بومبيانسكي كنظام لأوعية التواصل ، بدءًا من القرن الثامن عشر بواسطة لومونوسوف وديرزهافين واستمر خلال القرن التاسع عشر بأكمله حتى بداية القرن العشرين ، إلى الرمزية ، على وجه التحديد في إدراج أفكار بومبيانسكي في ثقافة الرمزية الروسية ، وكأنها تتويج "النظرية المطلقة" ، وكذلك في آماله الشخصية ، آمال المقاطعة ، لدخول بيئة شعب سانت بطرسبرغ في العصر الفضي التي بدت له في متواضعة نيفيل حرفياً الجديدة بأثينا. وهكذا ذهب إلى هناك مع بومة. بشكل عام ، هناك اختلاف واحد مهم جدًا بين طريقة تفكيره وطريقة تفكير الرموز (وليس فقط الرموز): يعتقد بومبيانسكي ، كما ينبغي أن يكون للعقل التلمودي ، في الجوهر ، وليس بالتتابع ، ولكن بالتوازي مع ذلك ، وبشكل أكثر دقة ، فهو يحتفظ في رأسه بالحجم الكامل للحقائق الثقافية والتاريخية الروسية والأوروبية منذ العصور القديمة (والتي تخدمها ذاكرة رائعة ومعرفة رائعة باللغات القديمة والجديدة) وجميع العلاقات بين غير المتجانسة الظواهر ، كما هو الحال في التلمود والتفسير الكتابي. وهذا لا يعني ، بالطبع ، أنه ذهب إلى cheder وانخرط في العلوم اليهودية - نحن نتحدث عن العقلية التي انتقلت إليه أجيال من الأجداد والأجداد ، نشأت في جو "القدس الليتوانية". يعطي هذا كل نص من نصوصه ، على الأقل حتى الانتقال إلى الماركسية ، مجلدًا غير عادي ، وسحرًا غير عادي بالمقارنات والصلات. قراءة العديد من أعماله من هذا الوقت متعة!

مخطوطة "ليف بومبيانسكي. شعر فلاديمير سميرنسكي. سانت بطرسبرغ: 1927. تم إملاء مقالة ل. قرأه Pumpyansky في Theory and Sociology of Arts Society في نفس اليوم. غير منشور مجموعة خاصة

فكرة Schnapps لمجمعي الكتاب (I.N. Nikolaeva and E.M Isserlin ، أرملة Pumpyansky) هي وضع النصوص ليس في التسلسل الزمني لكتاباتهم ، ولكن في التسلسل الزمني التاريخي والأدبي للمؤلفين والفترات. أم أنها رغبة واعية في مزج الفرق بين أعمال النصف الأول من عشرينيات القرن الماضي والأعمال المكتوبة بعد عام 1927 ، حيث إن جهاز التفكير الرسمي وسعة الاطلاع العملاقة بقيت ، إن لم تكن هي نفسها ، متشابهة إلى حد كبير - "فقط" جزء صغير من المصطلحات قد تغير باستخدام هذا الجهاز وهذه سعة الاطلاع للخروج المحتوم والحتمي إلى الاستنتاجات الإلزامية ؛ بالنسبة للقارئ ، خاصة السوفيتي الراحل ، الذي اعتاد على حذف المسئولية الأيديولوجية أو رؤية "تلميحات" مختلفة وراءها ، فإن الاختلاف للوهلة الأولى لم يكن مهمًا للغاية وفي بعض الحالات "زلات". في الملاحظات ، بالطبع ، تم الإشارة إلى أشياء كثيرة ، لكن من يقرأ الملاحظات؟

بدلاً من ذلك ، ابتعد الشكلانيون بشكل عام عن وضع النصوص الأدبية في سياق تاريخي كبير ، في سياق سلسلة من القرون - إما أنهم كانوا محتقرون أو كانوا خائفين. كان سياقهم أدبيًا وأدبيًا إجرائيًا. نعم ، من المهم كيف تم صنع "معطف غوغول" ، ولكن من وجهة نظر بومبيانسكي ، الأهم من ذلك هو مصدره ومن الذي ولده ومن قتله. يعيش فكر بومبيانسكي (بمعنى آخر ، فكر باختين الأصغر) في هذا السياق الأكبر. على سبيل المثال:

على العكس من ذلك ، فإن التعايش والتفاعل بين كلا الأسلوبين فقط يجعل ليرمونتوف الشاعر المركزي في الثلاثينيات ، لأنهما فقط يعبران عن جانبي نمو البلاد ونضجها إلى نقطة التحول المستقبلية للحياة التاريخية الروسية في الستينيات. يعبر الأسلوب الأول ، من خلال الموضوع الأول (الفردانية الخيالية) ، عن دراما الديسمبري المهزومة والتحول البطيء إلى أشكال جديدة. أيديولوجية ثورية(Chaadaev ، Herzen ، Belinsky) وإلى تكوين طبقي جديد من القادة الثوريين ؛ النمط الثاني ، من خلال المحور الثاني (الجنسية) ، يعبر عن نمو الناس أنفسهم ، ورغبتهم في تحقيق أنفسهم كأمة. في كلتا العمليتين معًا ، كان هناك ضمان للحركة المستقبلية الكاملة للتاريخ الروسي. Pumpyansky L.V. خطاب ليرمونتوف الشعري. هو. التقليد الكلاسيكي ... ص 372. علاوة على ذلك في النص ، تم الإشارة فقط إلى عنوان العمل وصفحة هذه الطبعة..

يكفي أن نقارن كيف يعمل مفهوم Tynyanov عن "الأثرياء" بالنسبة له وكذلك بالنسبة لـ Pumpyansky ، الذي تبنى هذا المصطلح واستخدمه كتسمية لرابط نقل في تطوير أي تقليد أدبي: الاختلاف هو بالضبط في السياق التاريخي على سبيل المثال ، "بالإضافة إلى كبار السن (بوبروف) والأصغر سنا (كاتنين) القديمة ، هناك" عفاقة "خاصة في الشعر الروسي في ثلاثينيات القرن الماضي ، نموذجيًا" عفا عليها الزمن "لبوشكين ، إذا جاز التعبير ، نقدي ، يمثل نوعًا جديدًا تمامًا ظاهرة" (" فارس برونزيوالتقاليد الشعرية للقرن الثامن عشر. ص 161) ؛ نُشر عام 1939 ، وربما كُتب بمناسبة ذكرى بوشكين عام 1937..

4. أوه ، كم هو رائع! أوه ، كم هو رهيب!

بحلول منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي ، أصبح بومبيانسكي لا يطاق حقًا (المقالات عن تورجنيف ، مع فقدانها الكامل للذوق الفني ، حتى الثناء الواضح على قصائد دوبروليوبوف ، كانت متواضعة وخرقاء "ومع ذلك ، فإن القارئ يحبني / ويقرأ في قلبي بشكل جميل. / إنه يعرف النوع الذي أميل إليه ، / ويفهم صفيرتي أفضل من العلماء ... "هذه الآيات المدهشة لدوبروليوبوف ، ربما أعمق وأكمل المعاني على الإطلاق ، كتبها ... (الآباء والأبناء. .415).) وفي شخص يعيش في الأدب الروسي لا يمكنه إلا أن يثير تلك المشاعر (الأسف الممزوج بالاشمئزاز) التي كانت تثيره أعماله الرائعة في العشرينيات من القرن الماضي في بعض شعلة الدراسات التلمودية اليهودية. من المؤكد أن أعماله في الفترة الثانية ، كما تقول مقالات عن تورجينيف ، ستثير مشاعر مماثلة لدى الناس في العصر الفضي الذين لم يتم دمجهم في الثقافة السوفيتية ، ولكن يبدو أن هؤلاء الأشخاص ، الذين هم بالفعل تحت الأرض ، لم يؤخذوا في الاعتبار ، بينما الغالبية ، الذين حاولوا البقاء في الثقافة السوفيتية ، مع هذا المقياس أو ذاك من الإخلاص تغيروا بطريقة مشابهة لبامبيانسكي - بالكاد شعر بأعماله كشيء خارج عن المألوف. والنقطة هنا ليست في الانتقال إلى خدمة الدولة السوفيتية على هذا النحو - فالنقطة تكمن في مستوى هذه الخدمة: من الواضح أن بومبيانسكي قدّر ، عن حق ، حاجة الدولة للثقافة البروليتارية على أنها الحاجة إلى تفسير بدائي لكل شيء. والجميع وفقًا لمخططات معينة لم يستطع ماندلستام ، كما تعلم ، فهم سبب احتياج الحكومة السوفيتية إليه ، ماندلستام ، للكتابة شعر رديء- إذا لم يفهم بومبيانسكي ، فإنه يشعر بذلك في علاقته بنفسه.. وقد حقق بعض النجاح.

دعونا نقارن بين الاقتباسات:

"وفرة غير عادية من الكلمات اللطيفة" ، "التركيب التخيلي للعقل ينزلق في كل مكان" - أوه ، كم هو رائع!

"لدينا أداة أكثر دقة لهذا من Dobrolyubov و Chernyshevsky - الماركسية" ، "Turgenev الكاتب البرجوازي الأوروبي" - أوه ، كم رهيب!

ومع ذلك ، فإن ما كتبه العديد من أضواء فقه اللغة الروسية السابقة والمستقبلية من الثلاثينيات إلى الخمسينيات من القرن الماضي ليس أقل فظاعة. لكنهم كتبوا هذا بشكل أساسي بدافع الخوف وفي جدال حول ما يجب أن نأكله ، بومبيانسكي ، أولاً وقبل كل شيء ، من نشوة المبتدئين والتمتع بـ "الوطن" الموجود - القوة السوفيتية القوية القوية. لماذا كتب كبار علماء الأدب ، كما يُعتقد عمومًا ، مثل يوري لوتمان أو ليديا جينزبورغ ، ما كتبوه ، حتى في السبعينيات (على سبيل المثال ، كمقالات تمهيدية لمجلدات مكتبة الشاعر عن الشعر التاسع عشر في وقت مبكرقرن) ، عندما لم يكن أحد ينفيهم إلى إنديغيركا لبضعة أحكام غير تافهة ، أو ببساطة إذا لم يذكروا الديسمبريين و "رد فعل نيكولاييف" في كل صفحة ، فهناك مسألة ذات أهمية خاصة لها لم يتم حلها بعد من قبل الأنثروبولوجيا رجل سوفيتي، والذي لا وجود له بشكل عام. للأسف ، هذا السؤال الآن خارج نطاق موضوعنا.

ومع ذلك ، لا ينبغي الافتراض أننا هنا ننضم بشكل غير معقول إلى استهزاء الأنظمة الماركسية وشبه الماركسية لفهم حقائق الثقافة ، والتي كانت شائعة جدًا في أواخر الثمانينيات والنصف الأول من التسعينيات (حتى اتضح ذلك) أنه في "الغرب المتقدم" مثل "لا ترتدي" ، "كل اليساريين" موجودون ، مما أدى تلقائيًا إلى ظهور خطاب يساري جديد باللغة الروسية العلوم الإنسانية) - لا ، هناك أنظمة رائعة ومكتملة فكريا أو أجزاء من هذه الأفكار ، على سبيل المثال ، جورج لوكاش أو والتر بنجامين ، وحتى ماركس نفسه ، في الواقع. من المحتمل أن النقطة لا تتعلق حتى بقبول الماركسية ، ولكن في الانتقال إلى خدمة الدولة الماركسية.

5. الأرق رجل مضحك

بالطبع ، يمكن أيضًا فهم انتقال بومبيانسكي إلى المواقف الماركسية من خلال رفضه من قبل الوسط الرمزي المتأخر ، والذي من الواضح أنه لم يمنحه أي نوم أو سلام. أعتقد أنه إلى حد كبير في ذلك الوقت ، في النصف الأول من عشرينيات القرن الماضي ، صُدم "الشعب السابق" من هذا الشيء الإقليمي ، العقائدي ، اليهودي ، المتحمّس الأقوى فيه ، والذي ، من ناحية ، -الرموز "الموروثة" ليس من فلاديمير سولوفيوف "فقط منزعج من الرهاب المعادي للسامية ، ولكن من ناحية أخرى ، يمكن أن يخيف - كنوع من الرسوم الأنثروبولوجية عن أنفسهم. والثاني بشكل عام سبب مشتركمعاداة السامية الفكرية "اليسارية".

ومع ذلك ، يكفي أن يكون لديك شعور يومي بعدم الثقة في الشخص الذي ترك شعبه: وفقًا للمثل ، "لا تصدق يهوديًا معتمداً ولصاً مغفوراً". انتشر. كتب سكرتير "ولفيلا" أ.ز.شتاينبرغ ، على سبيل المثال ، في مذكراته:

رفع بلوك نفسه على كوعه ، وفي رأيي ، فقد حشرة أو اثنتين دون أن يسحقهما ، لذلك من الواضح أنه أصيب بشيء: "هل تلتزم حقًا باليهودية كدين؟" - "ولم لا؟" أجبته. "هذه هي المرة الأولى التي أقابل فيها مثل هذا الشخص. كما تعلم ، يا آرون زاخاروفيتش ، يجب أن أعترف لك أنني كنت ، لبعض الوقت ، قريبًا من رهاب معاداة السامية ، خاصة أثناء محاكمة بيليس. وأخبرني بالتفصيل عن أشخاص أخفوا سابقًا أصلهم اليهودي ، لكنهم فجأة أصبحوا نشيطين بشكل غير عادي في ذلك الوقت وطالبوه بلوك بالتوقيع في بيان للوزارة ، والذي قال إن اليهود لا يستخدمون الدم المسيحي في طقوسهم. سمى عدة أسماء ، أعرف بعضها جيدًا. قلت لهم: "ارحمتم ، لقد أنكرتم دائمًا يهوديتك ، كيف تعرفون أي نوع من الطوائف يمكن لليهود ذوي الطقوس الوحشية أن يتخذوها؟ ثم رأيت أنها كانت نوعًا من العارضات المتجولات ، مثل دوستويفسكي في "ملاحظات من البيت الميت" Steinberg A.Z. أصدقاء سنواتي الأولى (1911-1928) / إعداد النص ، الخاتمة والملاحظات من قبل ج. نيفا. باريس: النحو ، 1991 ، ص .38..

لكن - من ناحية القلب - كان حقًا رجلًا مضحكًا ، ليف فاسيليفيتش بامبيانسكي. ما جعله يضحك شخصيًا وكيف تم دمج هذه السخرية مع بروتكوف جزئيًا ، عظمة حقيقية جزئيًا ، يظهر بوضوح في Teptyolkin لفاجينوف ، على الرغم من أننا ما زلنا نمتنع تمامًا عن تحديد شخص حقيقي وشخصية أدبية:

في المدينة كل عام ليال منيرةحلت محلها ليال بيضاء. عاش مخلوق غامض في المدينة - Teptyolkin. غالبًا ما كان يمكن رؤيته يمشي مع غلاية إلى غرفة الطعام العامة لغلي الماء ، وتحيط به الحوريات والساتير. كانت البساتين الجميلة عطرة بالنسبة له في الأماكن الأكثر نتنًا ، وبدت له التماثيل اللطيفة ، تراث القرن الثامن عشر ، شموسًا مشرقة من رخام بنتلي.

<…>

حاول المؤلف طوال الوقت إنقاذ Teptyolkin ، لكنه فشل في إنقاذ Teptyolkin. لم يعش Teptyolkin في فقر بعد تخليه. لم يكن يحتل مكانًا صغيرًا في الحياة ، ولم يشك في نفسه أبدًا ، ولم يعتقد Teptyolkin أبدًا أنه لا ينتمي إلى ثقافة عالية ، ولا ينتمي إلى نفسه ، لكنه اعتبر حلمه كذبة.

لم يصبح Teptyolkin عاملاً فقيرًا في النادي على الإطلاق ، ولكنه مسؤول بارز ولكنه غبي. ولم يولد Teptyolkin أي حديقة في الفناء ، بل على العكس من ذلك ، صرخ في المسؤولين المساكين وكان واضحًا بشكل رهيب وفخورًا بالمنصب الذي وصل إليه.

لكن حان الوقت لخفض الستارة. العرض انتهى مرسوم Vaginov KK. مرجع سابق ص 21 ، 205..

عنوان الرواية بقلم كونستانتين فاجينوف "أغنية الماعز" L.: Surf ، 1928 مجموعة خاصة

كما تعلم ، بعد إصدار الرواية ، بدأ Pumpyansky يكره Vaginov (ولا عجب بالطبع) ، تم إنهاء صداقة الشاعر مع دائرة "Nevelsk" بأكملها ، خاصة مع Maria Yudina التي تم تربيتها بطريقة سامة. لكن الانطباع من Pumpyansky ينقل في The Goat Song بشكل واضح للغاية ، وتجدر الإشارة إلى أنه يختلف فقط في بعض التوسيع الفني والساخر عن الانطباعات المعروفة لنا من مصادر أخرى: بومبيانسكي منزعج وممتع و- أحيانًا- مبتهج.

السيد باختين ، صديق ليس حتى شبابه ، بل طفولته ، رفيق عقود طويلة مليئة بالثورات والحروب ، وصف أداء بامبانسكي في صورة تيبتولكين بأنه "مأساة رجل مضحك» محادثات بين ف.دوفاكين وم. م. باختين. م: الموافقة ، 1996. S. 197–198.في إشارة ، على ما يبدو ، إلى نفس قصة دوستويفسكي "حلم رجل سخيف" ، كما هو الحال في عنوان هذا الفصل. والشيء الآخر هو أن "رجلنا المضحك" كان "رجلًا مضحكًا" بعد كل الكوارث التي تنبأ بها دوستويفسكي ، "رجل مضحك من الحقبة السوفيتية".

لا أستبعد أن مؤلف هذه السطور ، إذا تم نقله بأعجوبة إلى لينينغراد في عشرينيات القرن الماضي ، فإن بومبيانسكي ، بمعرفته الشخصية ، يمكنه - بل يجب عليه ذلك! - تسبب تهيجا. هناك شيء آخر مهم ومثير للاهتمام: لم يكن Pumpyansky ، بالطبع ، من الأوبريوت ، ولكن ، على ما يبدو ، كان شخصًا أوبيريوتًا تمامًا ، أي محاكاة ساخرة (غير واعية (تلقائية) للثقافة الرمزية ونوع الرجل الرمزي - في الجولة الأخيرة من الحداثة الروسية ، ما هو - في خطوط تقريبية للغاية - معنى "الأوبريوتيزم" باعتباره الأخير (أو ، إذا تذكرنا "الجيل غير المرئي": مقابل بيتروف ، بافيل زالتسمان ، أليك ريفين ، جينادي غور وآخرون) ، الجيل قبل الأخير أو الأخير المرئي من حداثة سانت بطرسبرغ. في بعض الأحيان ، في معظم مظاهره الساخرة (الذاتية) ، كان حتى شيء من الأوبريوت شخصية- في المستويات الدنيا من التفكير ، يكون إما لامعًا أو رائعًا بمعنى بروتكوف ويمكن أن يتناسب بشكل طبيعي مع العديد من النصوص ، على سبيل المثال ، من تأليف دانييل كارمز. أو في مجموعته من "المفكرين الطبيعيين". يبدو الأمر متناقضًا إلى حد ما ، لكن بومبيانسكي كان عالمًا ومفكرًا معترفًا به ، وما إلى ذلك ، ولكن من حيث شخصيته ، والتي تتعارض مع عقليته ، كان لا يزال مخترعًا غريب الأطوار وعصاميًا " نظام عالميالمجموع".

ربما كانت هذه المحاكاة الساخرة بالتحديد ، لهذا "الكشف" اللاإرادي ، طرد بومبيانسكي ، "تحطم" من "ولفيلا" ، كما وصفها إيفانوف رازومنيك المقتبس بالفعل ، "محشوش" ، والذي تركه في المستقبل مع تراجع الألمان إلى الغرب.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن تعدد التوازي المتأصل في Pumpyansky يتجلى (بغض النظر عنه ، وبالطبع ، بدون اتصال ، بالطبع ، بالتأويل التلمودي) بدلاً من النصوص الأدبية للأوبريوتس ، بشكل أساسي بواسطة Vvedensky وجزئيًا بواسطة Kharms ، و غير مرئي تمامًا في أعمال فلاسفة Oberiut - Yakov Druskin و Leonid Lipavsky ، الذين عملوا في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي مع أدق الأحاسيسالحياة تتطلب عرضًا أدبيًا متسقًا.

لا يزال هذا لا ينفي عبقرية بومبيانسكي بصفته "فيلسوفًا للتاريخ الأدبي" ، والتي سبق ذكرها عدة مرات ، والتي يجب الإشارة إليها ، ومع ذلك ، على مستوى "الأفكار الشاملة" ، اختار دائمًا الأفكار في النهاية التي لم تكن تعمل ، في الغالب فوقية ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا برثاء الحضارة الإقليمية لأجنبي من فيلنا ، ممتنًا لتنويره.

بالمناسبة ، لم يكن لدى السيد باختين هذه الشفقة على الإطلاق ، وربما كان يعتبر نفسه متحضرًا وليس متحضرًا. لم يكن مبتدئًا في الثقافة ، متحولًا. وتجدر الإشارة إلى أن باختين ، في جوهره ، لم يكن ناقدًا أدبيًا و / أو مؤرخًا أدبيًا أيضًا - فقد عمل على الحقائق الأدبية كأمثلة موثقة لمفاهيمه الثقافية والأنثروبولوجية. كان شقيقه الأكبر نيكولاي و إم آي كاجان ، طالب من كانتي الجديد هيرمان كوهين ، الذي أعلن عنه بوريس باسترناك ، من الفلاسفة البحتين عمومًا من النوع الأكاديمي إلى حد ما. تاريخ الأدب كنظام والنصوص الأدبية للأدب من أجل الاهتمام بين أولئك الذين جاءوا من دائرة نيفيلسك ، ربما فقط بومبيانسكي ، "رجل الكتاب" السابق.

غلاف كتاب ليف بومبيانسكي التقليد الكلاسيكي. مجموعة أعمال عن تاريخ الأدب الروسي " م: لغات الثقافة الروسية ، 2000

إن ثمار ليس الأحلام ، ولكن أرق "الرجل السخيف" لم تُنسى تمامًا في فقه اللغة الروسية. بعد الحرب ، تم الاقتباس من أعماله ، وخاصة المقالات من المنشورات الشعبية (بعد كل شيء ، لم يتم قمعه) ، وتم مهاجمتها كما لو كانت من أعمال كائن حي ، من أجل "محاربة الكوزموبوليتية". مع حلول الأوقات الأكثر هدوءًا ، بدأ على الأقل ذكر نصوص وأفكار الفترة الأولى. في الثمانينيات ، تبعت المنشورات في المجلات والمجموعات ، وأحيانًا مقالات مخصصة لمومبيانسكي في "منشورات غير جماعية". وها هو الكتاب! ضخمة ، مُعدة بعناية (على الرغم من كل اختلافي مع مبدأ وضع الأعمال ، يجب أن أعترف بذلك). وكل؟ كم أتمنى ألا يكون هذا كل شيء! ولا تزال هناك نصوص يجب طباعتها بالتأكيد (في الغالب الأدب الغربي)، ولكن هذا ليس نقطة. الشيء الرئيسي هو التفكير "مع العالم كله" في حياة ليب بامبيان والتقليد الروسي الكلاسيكي لليو بومبيانسكي. هناك المزيد لتفكر فيه! 

مقالة عادية كاتب المقال: المستخدم: Karkaix تاريخ الخلق: 07.07.2013

ليونيد مويسيفيتش [موشيفيتش] بامبيانسكي(1889 ، سانت بطرسبرغ - 1942 ، بيرم) - اقتصادي ، دعاية ، شخصية عامة.

سيرة شخصية

1906 - 1907 - عضو الاشتراكيين الديمقراطيين.

تخرج من "Annenshulle" ( المدرسة الألمانية) و كلية الحقوقجامعة بطرسبورغ.

1910 - دكتوراه في الاقتصاد السياسي (مكان الدفاع - جامعة ميونيخ): موضوع بحث "الحركة التعاونية الإنجليزية من 1824 إلى 1834"

1911-1913 - عمل في فرع لندن للبنك الروسي الآسيوي. (لندن).

1914 - 1916 - موظف في بنك سيبيريا (بتروغراد): في الفترة الفاصلة من نفس السنوات (1915-1916) كان محاضرًا خاصًا في الدورات الخاصة لـ M.V. Pobedinsky ، ودرس الاقتصاد السياسي.

1917 - نائب وزير التجارة والصناعة في الحكومة المؤقتة ، وعضو المجلس الاقتصادي الرئيسي وعصبة الإصلاحات الزراعية.

1919-1922 - كان أستاذاً في جامعة بتروغراد والمعهد اقتصاد وطنيعضو هيئة تحرير مجلة "The Economist" (نشرة القسم الحادي عشر للجمعية الفنية الروسية). مفوض تحسين حياة العلماء (بتركوبو) في بتروغراد.

في منتصف عام 1922 ، تم اعتقاله وطرده من حدود روسيا السوفيتية (وفقًا لاستنتاج PGO الخاص بوحدة معالجة الرسوميات في 10 نوفمبر 1922 "كعنصر مناهض للسوفييت").

عاش أولاً في برلين ، ثم في باريس.

تدرس باللغة الروسية المعهد العلميفي برلين (محاضرة دورة "حالة العمال في روسيا") ، كان عضوا في المجلس الأكاديمي. قرأ دورات من المحاضرات في دورات افتتحها اتحاد المتعاونين الروس في برلين. تعاونت مع مجلس الوزراء الاقتصادي للبروفيسور س. ن. بروكوبوفيتش. نشرت في مجلات "Economic Bulletin" و "Russian Economic Collection" و "Right Menshevik".

1922-1924 - انخرط في تطوير مشاكل السياسة الاقتصادية الجديدة ، ونسبة مهام السياسة الاقتصادية الجديدة التي أعلنتها الحكومة السوفيتية والأفعال الحقيقية.

1925 - انتقل إلى تالين بإستونيا. موظف في بنك الائتمان G. Shel ، وهو عضو في مجلس إدارة عدد من الشركات المساهمة الكبيرة ، محرر The Estonian Economic Review (1926-1929).

1931 - رئيس لجنة دراسة موضوع الاستقلال الثقافيالروس ، عضو لجنة تنظيم معرض روسي. محاضرات باللغة الروسية جامعة الشعبفي تالين. تعاون في إصدار ناشا غازيتا باللغة الروسية.

1932 - انضم إلى هيئة تحرير الصحيفة الاجتماعية السياسية الأسبوعية Tallinn Russian Voice.

1933 - انضم إلى مجلس إدارة الاتحاد الوطني الروسي ، وانتخب نائبا للرئيس.

1938 - المدير التنفيذيكونسورتيوم الصخر الزيتي في إستونيا.

1940 - بعد احتلال إستونيا من قبل السلطات السوفيتية ، ألقي القبض عليه من قبل NKVD ، وأدين ، وسجن في معسكر اعتقال Kargapol (جنوب غرب منطقة أرخانجيلسك) ، ثم في بيرم.

توفي عام 1942 في بيرم.

الزوجة - ليديا خارلامبييفنا (ابنة كاهن أرثوذكسي مشهور) ، اشتهرت بأنشطتها التعليمية والخيرية. كانت رئيسة جمعية مساعدة الفقراء في كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في تالين ، ودعمت نشر مجموعات قصائد لشعراء المهاجرين الروس. تم القبض عليها مع زوجها ، وعملت على صلة في غرب سيبيريا.

رأي L.M Pumpyansky حول السياسة الاقتصادية الجديدة كظاهرة

أشار P. إلى أن السياسة الاقتصادية الجديدة تعطي نتائج موضوعات عكسيةالتي توقعها البلاشفة. طالب الواقع بتقليص القيود المفروضة على المشاريع الخاصة والمبادرات الخاصة. وعندما نشأ السؤال عن الحاجة إلى السماح بالحرية الكاملة للمؤسسات الخاصة ، بدأت الحكومة السوفيتية في تقليص مسار السياسة الاقتصادية الجديدة.

هنا يمكنك تنزيل الكتاب مجانًا: Pumpyansky A.L. "قراءة وترجمة الأدب العلمي والتقني باللغة الإنجليزية".

وصف: السمة المميزة المرحلة الحديثةفي تنمية الاقتصاد والعلم والتعليم والثقافة هو توسيع العلاقات الدولية والتعاون. في الوقت الحاضر ، لا تفتح معرفة اللغات الأجنبية الوصول إليها فقط معلومات ضروريةالواردة في الأدبيات العلمية والتقنية في العالم ، ولكنها تصبح أيضًا ضرورة مطلقة لاجتماعات العمل. هل أحتاج إلى التحدث عن مدى أهمية إنشاء نظام فعال لتعلم اللغات الأجنبية. كل من يتولى فعلاً دراسة لغة أجنبية يسعى جاهداً للقيام بذلك في وقت قصير ، دون حفظ الكلمات الإضافية والقواعد النحوية المجردة.

تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير منهجية إتقان اللغة الإنجليزية من خلال الأعمال و أدلة الدراسة A.L Pumpyansky. لم يكن نجاح أعمال A.L Pumpyansky من قبيل الصدفة. لقد نجح في العثور على العديد من أشكال التعليم الناجحة بشكل استثنائي ، لإلهام الطالب بثقة أنه لن يتعلم القراءة فحسب ، بل سيتعلم أيضًا التحدث باللغة الإنجليزية. ليس من قبيل المصادفة أن العمل المقدم للقارئ من قبل A. L. يقوم A.L Pumpyansky باستمرار بتحسين أساليبه في تدريس اللغة الإنجليزية وتعديل وتحسين كتيباته. كبير عمل ابداعي، التي قام بها A.L. في الطبعة الجديدة من الكتاب ، أجرى A.L Pumpyansky مرة أخرى عددًا كبيرًا من التصحيحات والإضافات.

سنة الصنع: 1997

من الناشر
من المقدمة إلى الطبعة الثالثة
من المؤلف
مقدمة

الجزء الأول

تحليل الصعوبات المعجمية في الترجمة
§ 1. خلط المظهر الرسومي للكلمات
§ 2. " أصدقاء مزيفونمترجم"
§ 3. أن يؤثر
§ 4. مرة أخرى
§ 5. أيضا
§ 6. بديل ، كبديل
§ 7. وبصرف النظر
§ 8. ثم تظهر
§ 9 النهج
§ 10. أن نفترض
§ 11. محاولة
§ 12. أن تكون متاحة
§ 13
§ 14
§ 15 لكن
القسم 16
القسم 17
§ 18. سمة من سمات
§ 19. للمطالبة
§ 20 المقابل
القسم 21
القسم 22
القسم 23
§ 24
القسم 25 النهاية
§ 26. ثم تقدير
القسم 27 الدليل
القسم 28 الخبرة
القسم 29 إضافي
§ 30. ثم تفشل
القسم 31
§ 32
§ 33. ثم اتبع
القسم 34. ل
§ 35
§ 36
§ 37. هذا عقد
القسم 38
القسم 39
§ 40. التي تنطوي على إشراك
القسم 41. و
القسم 42
§ 43. هذا يجعل
§ 44
§ 45. هذا يعني
القسم 46 أكثر من
§ 47
القسم 48
§ 49. تلك الحاجة
القسم 50 الآن
رقم القسم 51
القسم 52
§ 53. هذا العرض
القسم 54 واحد (ق)
§ 55. حول r
القسم 56
القسم 57
القسم 58
§ 59
القسم 60 الإجراء
§ 61. أن يثبت
القسم 62
القسم 63
§ 64. وهذا يشير إلى
القسم 65
§ 66. هذا يبدو
§ 67. هذا البديل ، الاستبدال
القسم 68
§ 69. هذا يشير
القسم 70
§ 71. أن تأخذ
القسم 72
القسم 73
§ 74. من حيث
القسم 75
القسم 76
القسم 77
القسم 78
§ 79. أن تعامل
§ 80. التي تخضع لها
القسم 81
القسم 82
القسم 83
§ 84
§ 85. هذا يسمح ، لتمكين ، للسماح
الفقرة 86. هذا الشكل ، للإعطاء ، والإنتاج ، والتوفير ، والعطاء
§ 87. الجمع بين "كما" والأفعال التي تشير إلى تغيير في الحالة
§ 88. الجمع "كما + صفة + ممكن"
§ 89. الجمع "كما + صفة أو ظرف + + قدر الإمكان"
§ 90. مجموعة "المضاعف + as + الصفة أو الظرف + كـ"
§ 91. الجمع بين "(ليكون) من + اسم"
المادة 92 - الجمع "by + ing form (gerund)"
§ 93. مجموعة "in + ing form (gerund)"
§ 94. الجمع "بدلاً من الصفة أو الظرف أو الشكل الثالث من الفعل"
§ 95. الجمع "(the) + صفة أو ظرف في درجة المقارنة+ صفة + أو ظرف في الدرجة المقارنة "
§ 96. الجمع بين "under + noun"
المادة 97. الجمع "ليس حتى (ليس حتى) + الوقت"
§ 98. الجمع بين "جيد + مصدر"
§ 99. الجمع بين "أيا كان + اسم"
§ 100. المجموعة "when (while، if) + ing or III form of the act، name، الصفة أو حرف الجر"

قواعد

§ 101. ثلاث وظائف لواحد
§ 102. ثلاث وظائف لحرف الجر بواسطة
§ 103. ثلاث وظائف لحرف الجر مع
§ 104. خمس وظائف من الفعل ليكون
§ 105. ثلاث وظائف من الفعل to have
§ 106. أربع وظائف من الفعل to do
§ 107. ثلاث وظائف للنهايات
§ 108. ثلاث وظائف من الفعل سوف
§ 109. أربع وظائف ينبغي
§ 110. خمس وظائف سوف
§ 111. أربع حالات انحراف عن ترتيب الكلمات الثابتة
§ 112. أربعة أنواع من النفي في اللغة الإنجليزية
§ 113. إحدى عشرة وظيفة من الاستمارة
§ 114. سبعة يتحول مع أشكال غير شخصية من الفعل
115. أربع وظائف النهايات
§116. ثماني وظائف للمصدر
§ 117. وظيفتان هما ... أن (من ، أي)
§ 118. ترتيب الكلمات الصلبة
§ 119. نون
§ 120. المادة

اداة نكرة

أداة التعريف

§ 121. خمس وظائف للاسم

حكم الصف

§ 122. الضمير
§ 123. الكلمات البديلة
§ 124. حروف الجر
125. الفعل ووظائفه في جملة
§ 126. الأشكال الشخصية للفعل - المسند
§ 127. تايمز
القسم 128 الأزمنة لأجل غير مسمى

المضارع لأجل غير مسمى

المستقبل لأجل غير مسمىمتوتر

§ 129. تشكيل الاستفهام و أشكال سلبية
§ 130. المبني للمجهول
القسم 131

المضارع المستمر

الماضي والمستقبل مستمر

المبني للمجهول المستمر

القسم 132

المضارع التاممستمر

القسم 133 تسلسل الأزمنة
§ 134. أشكال غير شخصيةالفعل
§ 135. جيروند (جيروند)

جيروند السلبي

جيروند مثالي (نشط)

بيرفكت جيروند (سلبي)

§ 136. دوران جيروندال
§ 137. طرف

جزء في وظيفة التعريف

شكل Ing في وظيفة التعريف

ثالثا شكل من أشكال الأفعال في وظيفة التعريف

جزء في وظيفة الظرف - جي الشكل

الفاعلية كوظيفة ظرفية

النعت التام كظرف

138. شكل دوران المشاركة المطلق
§ 139. المصدر
§ 140. صيغة المصدر الكاملة مع الأفعال الوسيطة
§ 141. إنشاءات المصدر وما يعادلها
§ 142. استكمل مع صيغة المصدر
§143. إضافة بصيغة (اسم مشارك)
§ 144. الموضوع مع المصدر
§ 145. الإضافة بصيغة as + ing (المشاركة)
§146. الموضوع مع شكل + ing (المشاركة)
§ 147. المزاج الشرطي
§ 148. الجمل الشرطية
§ 149. اختيار منطقي

رسمي هناك + المسند

رسمي هو (كان) ... ذاك (من ، أي ، أين)

§ 150. بعض القواعد لتحليل الجمل في الترجمة
§ 151. جدول تشكيل الأوقات

§152. جدول تصريف الأفعال ليكون
§ 153. جدول تصريف الفعل to have
§ 154. قائمة الأفعال الشاذة

حجم الكتاب: 2.52 ميجا بايت

<<<Скачать>>>

يحظر الاستخدام التجاري للكتاب! الكتاب مأخوذ من مصادر مفتوحة على الإنترنت ويتم توفيره للعلم فقط. إذا كنت مؤلف هذا الكتاب ولا تريد رؤيته على موقعنا - فاكتب عنه لنا وسنقوم بإزالته على الفور من الموقع.