Герои от Божествена комедия. Адът на Данте в Божествената комедия

Година на написване: 1307-1321

жанр:стихотворение

Основните герои: Данте, Вергилий

Това произведение е трудно за разбиране от деца, оставя трайно впечатление и е полезно за общото развитие, но неговият обем не е възможен за всеки, затова предлагаме резюме на поемата „Божествена комедия“ за дневника на читателя.

Парцел

Данте среща Вергилий, древен поет, който предлага да отиде в другия свят. Те попадат в ада, който се състои от 9 кръга, спускащи се надолу. Във всеки кръг душите се измъчват за определен грях. На 9-ия кръг видяха самия дявол. След това пътниците се озоваха в Чистилището и преминаха през 7 кръга от него. След това те се издигнаха в небето и започнаха да кръстосват кръговете на небето - Луната, Меркурий, Венера, Марс и т.н., срещайки душите на праведните, докато достигнаха най-високата точка на Вселената, където се намираше Всевишният. След това Данте се върна на Земята.

Заключение (мое мнение)

След като видя какво очаква човек след смъртта и колко тежки са мъките на грешниците, героят преосмисли много. Всевишният вижда всичко и ги наблюдава, Той е Всезнаещ и само Той знае какво е добро в живота и какво е зло. Следвайки заповедите му и внимавайки за забраните му, ще постигнем щастие и в двата свята.

Средновековната литература допринася за укрепването на църковната власт в целия Стар свят. Много автори възхваляваха Бога и се прекланяха пред величието на неговите творения. Но няколко гении успяха да копаят малко по-дълбоко. Днес ще разберем за какво е „Божествена комедия“, кой е написал този шедьовър, нека разкрием истината чрез изобилието от редове.

Във връзка с

Безсмъртното перо на господаря

Данте Алигиери е изключителен мислител, теолог, писател и общественик. Точната дата на неговото раждане не е запазена, но Джовани Бокачо твърди, че е май 1265 г. Един от тях споменава, че главният герой е роден под знака на Близнаци, започвайки от 21 май. На 25 март 1266 г., при кръщението, поетът беше получава ново име - Дуранте.

Не е известно точно къде младежът е получил образованието си, но той е познавал много добре литературата на Античността и Средновековието, познавал е съвършено естествените науки и е изучавал произведенията на еретични автори.

Първите документални споменавания за него са през 1296-1297 г. През този период авторът се занимава активно с обществена дейност и е избран за приор на Флорентинската република. Доста рано той се присъединява към белите гвелфи, за което впоследствие е изгонен от родната си Флоренция.

Годините на скитане са съпътствани от активна книжовна дейност. В трудните условия на постоянно пътуване Данте замисля идеята да напише работата на живота си. Докато части от Божествената комедия са завършени в Равена.Париж невероятно впечатли Алигиери с такова просветление.

1321 година прекъсва живота на най-великия представител на средновековната литература. Като посланик на Равена той отива във Венеция, за да сключи мир, но по пътя се разболява от малария и внезапно умира. Тялото е погребано в последното му място за почивка.

важно!Не може да се вярва на съвременните портрети на италианската фигура. Същият Бокачо изобразява Данте като брадат, докато хрониките говорят за гладко обръснат мъж. Като цяло оцелелите доказателства са в съответствие с установения възглед.

Дълбокият смисъл на името

„Божествена комедия“ - тази фраза може да бъде погледнато от няколко ъгъла. В буквалния смисъл на думата това е описание на мисловни скитания из просторите на отвъдното.

Праведните и грешниците съществуват в различни нива на съществуване след смъртта. Чистилището служи като място за поправяне на човешките души; попадналите тук получават шанс да се очистят от земните грехове в името на бъдещ живот.

Виждаме ясния смисъл на творбата - земният живот на човека определя бъдещата съдба на неговата душа.

Стихотворението изобилства алегорични вложки, Например:

три звяра символизират човешките пороци - коварство, лакомия, гордост;
самото пътуване е представено като търсене на духовен път за всеки човек, заобиколен от пороци и греховност;
“Рай” разкрива главната цел на живота - желанието за всепоглъщаща и всеопрощаваща любов.

Време на създаване и структура на „Комедия“

Писателят успя да създаде изключително симетрично произведение, който се състои от три части (ръбове) - "Ад", "Чистилище" и "Рай". Всеки раздел има по 33 песни, което се равнява на числото 100 (с уводна песен).

Божествената комедия е изпълнена с магията на числата:

имената на числата играят голяма роля в структурата на произведението, авторът им дава мистична интерпретация;
числото "3" се свързва с християнските вярвания за Божията Троица;
„девет” се образува от „три” на квадрат;
33 – символизира времето на земния живот на Исус Христос;
100 е числото на съвършенството и универсалната хармония.

Сега да видим в годините на писане на „Божествена комедия“.и публикуване на всяка част от стихотворението:

От 1306 до 1309 г Процесът на писане на „Ад“ беше в ход, редактирането продължи до 1314 г. Публикувано година по-късно.
„Чистилище” (1315) продължава четири години (1308-1312).
„Рай” излиза след смъртта на поета (1315-1321).

внимание!Процесът на разказване е възможен благодарение на специфични реплики - терци. Те се състоят от три реда, като всички части завършват с думата „звезди“.

Герои на поемата

Поразителна особеност на писмеността е отъждествяване на задгробния живот със смъртното съществуване на човека.Адът бушува от политически страсти, тук вечни мъки очакват враговете и враговете на Данте. Ненапразно папските кардинали са в Огнения ад, а Хенри VII е на невижданите висини на цветущ рай.

Сред най-ярките герои са:

Данте- истински, чиято душа е принудена да се скита из просторите на отвъдното. Той е този, който копнее за изкупление на греховете си, опитва се да намери правилния път, да се очисти за нов живот. По време на пътуването той наблюдава множество пороци, греховността на човешката природа.
Вергилий– верен водач и помощник на главния герой. Той е обитател на Лимбо, така че придружава Данте само през Чистилището и Ада. От историческа гледна точка Публий Вергилий Марон е най-обичаният от автора римски поет. Дантевият Вергилий е такъв остров на Разума и философския рационализъм, който го следва докрай.
Николай III- католически прелат, служил като папа. Въпреки образованието и светлия си ум, той е осъждан от съвременниците си за непотизъм (издига внуците си нагоре по кариерната стълбица). Светият баща на Данте е обитател на осмия кръг на ада (като свещен търговец).
Беатрис- тайната любовница и литературна муза на Алигиери. Тя олицетворява всепоглъщащата и всеопрощаваща любов. Желанието да стане щастлив чрез свещената любов принуждава героя да се движи по трънлив път, през изобилието от пороци и изкушения на отвъдното.
Гай Касий Лонгин- римски лидер, заговорник и пряк участник в убийството на Юлий Цезар. Тъй като бил от благородно плебейско семейство, той бил податлив на похотта и пороците от ранна възраст. Отредено му е мястото на заговорник в деветия кръг на ада, за което говори „Божествена комедия“ на Данте.
Гуидо де Монтефелтро- наемен войник и политик. Той влезе в историята благодарение на славата на талантлив командир, хитър, коварен политик. Обобщение на неговите „зверства“ е разказано в стихове 43 и 44 от осмия ден.

Парцел

Християнските учения казват, че вечно осъдените грешници отиват в ада, душите, които изкупват вината, отиват в чистилището, а благословените души отиват в рая. Авторът на „Божествена комедия“ дава удивително детайлна картина на задгробния живот и неговото вътрешно устройство.

И така, нека започнем внимателно да анализираме всяка част от поемата.

Уводна част

Разказът се води от първо лице и разказва за изгубенотов гъста гора, човек, който по чудо успя да избяга от три диви животни.

Неговият избавител Вергилий предлага помощ за по-нататъшното му пътуване.

Научаваме за мотивите за подобен акт от устата на самия поет.

Той назовава трите жени, които покровителстват Данте в небето: Дева Мария, Беатрис, Света Лусия.

Ролята на първите два персонажа е ясна, а появата на Лучия символизира болезнеността на авторовото виждане.

по дяволите

Според Алигиери, крепостта на грешниците е оформена като титанична фуния, която постепенно се стеснява. За по-добро разбиране на структурата ще опишем накратко всяка от частите на Божествената комедия:

Преддверието - тук почиват душите на незначителни и дребни хора, незапомнени с нищо приживе.
Лимбо е първият кръг, където добродетелните езичници страдат. Героят вижда изключителните мислители на Античността (Омир, Аристотел).
Похотта е второто ниво, което е станало дом на блудници и страстни любовници. Греховността на всепоглъщащата страст, замъгляваща ума, се наказва с мъчения в пълен мрак. Пример от реалния живот на автора са Франческа да Римини и Паоло Малатеста.
Лакомията е третият кръг, наказващ лакомниците и гастрономите. Грешниците са принудени да гният завинаги под жаркото слънце и ледения дъжд (аналогично на кръговете на Чистилището).
Алчността - прахосниците и скъперниците са обречени на безкрайни спорове със себеподобните си. Пазителят е Плутос.
Гняв - Мързеливите и невъздържани души са принудени да търкалят огромни камъни през блатото Styk, постоянно затъват, биейки се помежду си.
Стените на град Дита - тук, в нажежените гробове, е предназначено да живеят еретици и лъжепророци.
Героите на Божествената комедия кипят в кървава река насред 7-ия кръг на ада. Тук има и изнасилвачи, тирани, самоубийци, богохулници и алчни хора. Представителите на всяка категория имат свои собствени мъчители: харпии, кентаври, хрътки.
Зловещи очакват подкупници, магьосници и прелъстители. Те са подложени на ухапвания от влечуги, изкормване, потапяне в изпражнения и бичуване от демони.
Леденото езеро Кацит е „топло“ място за предателите. Юда, Касий и Брут са принудени да почиват в леда до края на времето. Тук е портата към кръговете на Чистилището.

Чистилище

Място за изкупление на греховете представена под формата на пресечена планина.

Входът се пази от ангел, който рисува 7 R на челото на Данте, символ на седемте смъртни гряха.

Кръговете на Чистилището са пълни с душите на гордите, небрежните, алчните и гневните.

След завършване на всяко ниво, героят е готов да влезе в небесните дворци.

Разказът на Божествената комедия е към своя логичен завършек.

рай

Смисълът на „Божествена комедия” се свежда до преминаването на последните седем обкръжаващи сфери (планети). Тук героят вижда Беатрис, която убеждава поета да се покае и да се обедини с Създателя.

По време на пътуването Данте среща император Юстиниан, вижда Дева Мария и Христос, ангели и мъченици за вярата. В крайна сметка на главния герой се разкрива „небесната роза“, където почиват душите на блажените.

Божествена комедия на Данте – кратък преглед, анализ

Богатството от цветове и реалистичните описания правят това произведение да се отличава от другите.

Не трябва да забравяме за дълбокия смисъл на творбата - търсенето на духовен път е важно не толкова в задгробния, колкото в земния живот. Според светогледа на Данте всеки човек трябва да осъзнае, че моралните принципи и принципите, които са свещено почитани през живота, ще се превърнат в образцови добродетели в Ада, Рая и Чистилището.

Поемата на Данте е представена в превода на М. Л. Лозински - най-добрият от всички съществуващи руски преводи. Процесът на работа изглежда така:

Божествената комедия се състои от три части: ад, чистилище и рай.
Адът има 9 кръга, чистилището е разделено на 9 части, а раят е разделен на 9 сфери.
Всяка част съдържа 33 песни с еднаква дължина.
Първата песен също е включена в книгата, която съдържа общо 100 песни.
Всяка част завършва с думата "stelle", което означава "звезди".
Стихотворението се състои от терци - строфи, състоящи се от три думи.
В творбата има 14 233 стиха.

В първата част на Божествената комедия на Данте Алигиери, The Inferno, духът на римския поет Вергилий води алтер егото на Данте през кръговете на ада, където те стават свидетели на ужасните наказания, които грешниците са си наложили. В чистилището той видя пътя на изкуплението и освобождаването на хората от материални нужди и тяхното усъвършенстване. Поетът описва природата на рая като хармония, единството на човека и космоса и любовта, която движи всичко.

Доста трудно е да се обобщи стихотворението. Но можете да разберете темата и същността на работата и да направите свой собствен анализ и заключения въз основа на това съкращение.

Адът на Данте

В средата на човешкия си живот, на 35-годишна възраст, Данте се изгубва в гората и след цяла нощ на чудо какво се случва около него, се събужда на върха на хълм, където среща три опасни животни : лъв, пантера и вълк. Той се уплаши и започна да бяга. По пътя той среща Вергилий, който обеща да го спаси, но преди това ще трябва да мине през ада, чистилището и рая.

Накрая Данте и Вергилий се приближиха до вратите на ада и Данте видя знак, който гласеше: „Изоставете надеждата, всички, които влизате тук.“ Те още не бяха влезли, но вече бяха чули страшни писъци, ругатни и крясъци. Пътуващите видяха голяма тълпа от души, тичащи по реката в паника. Те мислеха само за себе си в живота си. Сега те бяха принудени да бягат, защото бяха преследвани от пчели и стършели.

Данте и Вергилий най-накрая стигнаха до река Ахерон, където нещастните души чакаха да бъдат прехвърлени от другата страна от Харон, лодкаря. Виждайки Данте, който не беше мъртъв, Харон се ядоса и отказа да го отведе на другата страна. Вергилий го успокои, като каза, че пристигането на Данте е Божие желание. Изведнъж земята започна да се тресе и Данте изгуби съзнание. Събуди се от другата страна, в първия кръг на ада . Ето кратко описание и характеристики на всеки кръг:

Първи кръг (Limbo). В него живеят душите на благородни, но некръстени хора, включително езичници и младенци. Данте има честта да се разходи с компанията на великите антични поети, включително Овидий, Лукан и Хорас.
Във втория кръг (Похотта) те видяха Минос, наполовина човек и наполовина животно. Той беше пазач, който изслушваше всички признания и ги изпращаше на своя кръг. Данте отиде във втория кръг и срещна грешни любовници. Всички души в тази част на ада са били измъчвани от безкрайния вятър, който не им позволява да намерят покой. Данте намери Клеопатра, Парис, Тристан и други любовници. Поетът бил толкова впечатлен, че загубил съзнание.
Когато Данте най-накрая се събуди, той беше на входа на третия кръг на ада (Лакомията), където грешниците прекарват вечността в калта и блатото. Те са принудени да лежат в отвратителната киша, която се създава от безкрайния леден дъжд. Злата киша символизира личната деградация на този, който злоупотребява с храна, напитки и други светски удоволствия. Чревоугодници и алкохолици, като примери за тези, които се срещат тук, са охранявани от Цербер, триглаво куче, което ги разкъсва.
Четвърти кръг (Алчност). Тук пътниците виждат душите на алчните хора. Тук бяха най-много грешници. Те са разделени на две групи: спестяващите пари и твърде прахосниците. Те се състезават помежду си, използвайки големи тежести като оръжия, блъскайки ги с гърди, символизирайки егоистичното им желание за късмет в живота. Тук има много духовници, включително кардинали и папи.
Петият кръг (Гневът) е мястото, където гневните се наказват за греховете си. Данте и Вергилий, прекосяващи Флегия на лодка, виждат разярени хора да се бият помежду си на река Стикс. Тук поетите се срещат с Филипо Аргенти, известен флорентински политик, който конфискува имуществото на Данте по време на изгнанието му от Флоренция.
Шестият кръг (Ерес) представлява Данте и Вергилий от еретици, лежащи в огнени гробници. Данте разговаря с Фарината дели Уберти, който предсказва, че Данте ще има трудности да се върне във Флоренция от изгнание.
Седмият кръг (Насилие) е разделен на три пръстена. В Първия пръстен душите на онези, които са малтретирали други, се потапят във Флегетон, голяма река от горяща кръв. Флегетон е населен от кръвожадни военачалници като Александър Велики и Атила Хун. Вторият пръстен съхранява душите на самоубийците. Те бяха превърнати в горичка от изкривени дървета, за да бъдат постоянно преследвани от харпиите. В Третия пръстен се изгарят душите, които са извършили насилие срещу Бог, Природата и Изкуството. Известни са като богохулници, содомити и лихвари. Тези души са блокирани в огромна пустиня с парещ пясък, падащ върху вечна огнена буря.
Пътниците пристигнаха в осмия кръг (Измама) на гърба на Герион, летящо чудовище с променлив външен вид, точно като измама. Този кръг на ада е разделен на 10 пукнатини или скалисти канавки с мостове между тях. В празнина 1 Данте вижда сводници и прелъстители. В слот 2 той намира ласкатели. След като прекоси моста през празнина 3, той и Върджил се озовават там, където симонистите (хора, които използват пари, за да получат високи позиции в Църквата) са заровили главите си в земята и краката им са в огън. Преминавайки друг мост между рововете до Пукнатина 4, те откриват магьосници и фалшиви пророци. В Пукнатина 5, в която корумпирани политици са разкъсани от демони и потопени в река от врящ газ, Върджил смело се доближава до безмилостните демони и изисква безопасно преминаване през реката. Когато зловещите демони виждат, че той е изпратен от Бог, началникът на тях, Малакода, съобщава на Върджил, че близкият мост е разрушен и назначава 10 демона, които да го придружат до следващия мост. В крак 6 са лицемерите, а в останалите 4 канавки Данте открива крадци с отрязани ръце (крак 7), хитри съветници (крак 8), подстрекатели на раздори (крак 9) и различни фалшификатори като алхимици, лъжесвидетели и фалшификатори, които са страдали от ужасни болести (слот 10).
Накрая стигнаха до деветия кръг (Предателството), където са най-големите грешници. Деветият кръг е разделен на 4 пояса в зависимост от тежестта на греха. Тези тук замръзнаха до смърт в ледената река Коцитус. Пояс 1 е кръстен на Каин, който уби брат си Авел, Пояс 2 е кръстен на Антенор Трой, който е бил съветник на Приам по време на Троянската война, Пояс 3 е кръстен на Птолемей (син на Абуб), а Пояс 4 (Giudecca) е кръстен след Юда Искариотски, апостолът, който предаде Исус. Отдолу Данте и Вергилий видяха Луцифер, който имаше три лица: червено, жълто и черно. Трите му усти дъвчеха тримата най-големи предатели - Юда, Брут и Касий. Луцифер имаше шест крила, които постоянно махаше. От устата му течеше кървава слюнка. Вергилий и Данте хванаха космите по ребрата на Луцифер и тръгнаха към изхода от ада.

Чистилището е втората глава на поемата. Тя е изобразена в поемата като планина в южното полукълбо, в дъното на която има Чистилище, а след това 7 нива на страдание, значението на които е олицетворение на седемте смъртни гряха. Има и духовен растеж на нива. И накрая, на върха на планината е Земният рай. Пътуването до върха е придружено от дискусии за греха, добродетелта, морала и религията. Съществува фундаментална концепция, че всеки грях идва от любовта и погрешните или неразбрани нейни аспекти.

След като напускат ада, пътниците са разпитвани от Катон от Утика. Вергилий обяснява за какво е пътуването им и Катон му казва да извърши пречистващ ритуал, което той прави. На разсъмване, на брега на Чистилището, Данте вижда приближаващо червено сияние, което се оказва лодка, управлявана от ангел. Тя носи душите на изкупените, които срещат Данте и Вергилий, докато се пеят религиозни песни.

Когато започват трудното изкачване, главният герой е озадачен от позицията на слънцето, след което Върджил обяснява, че са в южното полукълбо. Продължавайки пътуването си, те виждат душите на мързеливите и душите, които са успели да се покаят в последните минути от живота си.

Вергилий пита средновековния поет Сордело за най-добрия начин да продължи изкачването на планината. Сордело предлага да ги води, но също така обяснява, че идва нощ, така че ще трябва да спрат, тъй като не им е позволено да се издигат без слънчева светлина. Те прекарват нощта в Долината на принцовете, където идват два ангела от рая, за да пазят долината от змията. По-късно стигат до портата на Чистилището, където има 3 стъпала, водещи до входа. Първото е бяло, след това черно и накрая червеното стъпало, на което стои ангелът пазител.

Ангелът отваря портата и пътниците влизат. По стените виждат резби, илюстриращи добродетелта на смирението. След това се сблъскват с душите на Горделивите. Следващите изображения, които намират, представляват порока на гордостта. Ангелът символично премахва гордостта от Данте, който след това може да се изкачи нагоре с по-малко усилия.

На следващата тераса те достигат до добродетелта Щедрост и съответния й порок, Завистта. Докато преминават от втората към третата тераса, ярката светлина, излъчвана от ангела, изненадва поета, но Вергилий му казва, че скоро ще свикне с нея. Докато изкачването им продължава, пътниците виждат душите на скъперниците и Данте разговаря с папа Адриан V. Една сутрин, когато Данте се събужда, чувствайки се готов да продължи, Вергилий говори за моралния напредък на Данте и съобщава, че вече не се нуждае от него като водач ..

Данте върви през гората и среща жена, която пее и бере цветя. Тя му казва, че е пристигнал в райската градина. Допълнителни срещи включват група от двадесет и четирима старейшини и възрастен мъж, който е написал Книгата на Откровението. Беатрис се появява сред голяма група ангели. Точно в този момент Данте разбира, че Вергилий вече не е с него. Беатрис наказва Данте за това, че се е отклонил от пътя към Истината и е пропилял таланта си. Данте се разкайва и признава вината си.

Поетът се озовава пред дървото за познаване на доброто и злото, което е безплодно поради действията на Адам и Ева. Краят на средната част на Божествената комедия довежда Данте до края на страданието му и открива, че е очистен от греховете си.

След като прочетох тази великолепна книга, си изградих мнение, че: в света има много идеи за това какво се случва с човек или душата му след смъртта. Някои вярват, че душата умира с тялото, други вярват, че душата остава да се скита по света, невидима, а някои вярват в съществуването на ада и рая.

Украйна, Киев

Раят е последната част от дългата поема на Алигиери. В него Беатрис придружава Данте, докато той пътува през деветте нива или сфери на небето, които са представени от различни небесни тела . Във всеки раздел водачите на Данте се опитват да го научат на различни уроци:

В първата сфера, представена от Луната, Данте среща Пикарда Донати, която обяснява защо душите, държани тук, са толкова щастливи в рая. Беатрис пита за причината за петната по луната и обяснява как нарастващата и намаляващата луна са свързани с несъответствие. Така на Луната има души, на които не може да се вярва на думата им и на които им липсва смелост.
Второто ниво на небето, представено като сфера, е мястото, където Данте и Беатрис срещат Юстиниан, който обяснява историята и съдбата на Рим. Тъй като Меркурий е труден за наблюдение поради близостта му до слънцето, тази сфера на небето представлява онези, които са извършили добри дела поради желанието за признание и слава. Следователно обяснението на Юстиниан за това царство се фокусира върху желанието на Цезар за власт и слава и как такива суетни желания нямат нищо общо с небето.
Сферата на Венера е третото ниво на небето, където Данте среща Чарлз Мартел от Анжу. Мартел му напомня, че ключът към функциониращо, приобщаващо общество е включването на хора от всички сфери на живота. Двамата срещат и друг мъж – композитора и поета Фолке дьо Марсел, който им говори за изкушенията на любовта.
Четвъртото ниво на рая е изобразено като сферата на слънцето. Тук главният герой се сблъсква с примери за благоразумие, мъдри души, които помагат да се освети интелектуално земята. 12 ярки светлини, представляващи душите на 12 души, обграждат Беатрис и Данте. Други 12 светлини заобикалят двойката, включително Свети Доминик, който предупреждава Данте за опасностите от прибързаното осъждане.
Петото ниво на небето е сферата на Марс. Тъй като тази планета обикновено се свързва с бога на войната, поетът разпознава тази сфера като дом на воините на вярата, пожертвали живота си в името на Бога. Тук Данте среща ловджийка, която обсъжда достойнството на Флоренция, оплаквайки се как градът се е смалил през последните години. Тя коментира благородните флорентински фамилии и информира Данте за важността на неговото изгнание. Той трябва да изпълни своята поетична мисия, като разкаже на света какво е видял в ада, чистилището и рая.
Шестото ниво на небето, Юпитер, обикновено се свързва с царя на боговете. Данте описва тази планета като дом на боговете, които упражняват справедливост. Те произнасят латинска фраза, която на английски се превежда като „съкровище на справедливостта, ти, който съдиш земята“, и след това образуват гигантски орел, който говори на поета за божествената справедливост и неразбираемост.
Седмото ниво на небето, сферата на Сатурн, е определено от Данте като дом на онези, които въплъщават умереност и посвещават живота си на молитва. Той предполага, че тези хора се катерят нагоре и надолу по златната стълба. Именно тук той среща поета Свети Петър Дамян, който говори за покварата на църквата, както и за учението за предопределението.
Все още придружен от Беатрис, Данте навлиза в осмото ниво на небето, известно още като сферата на звездите, което е царството на съзвездието Близнаци. Тук двойката намира Дева Мария, както и други библейски светци като Йоан и Петър, които поставят на изпитание надеждата, любовта и вярата на Данте. Поетът вижда и Адам, който разказва колко време е живял в Едем и защо си е навлякъл гнева на Бога.
Деветото и последно ниво на небето, известно още като основния двигател, е последното царство на физическата вселена. Тя се контролира пряко от Бог и всяко действие или движение в тази сфера засяга всички сфери под нея. Именно тук живеят ангелите и където Данте вижда първите проблясъци на Бог като ярко осветена точка от светлина, заобиколена от девет пръстена от ангели. Докато бавно се издигат към Empyrean, Беатрис споделя с Данте историята за сътворението и историята на ангелите, като същевременно се докосва до създаването на вселената.

След като стигнат до Empyrean, Данте и Беатриче се издигат в царство отвъд физическото съществуване, където живее Бог. В целия рай Беатриче беше метафора на теологията. Сега тя е преобразена и е по-красива от всякога. Данте е обгърнат от светлина, което му позволява да види Бог.

В края на Рая и Божествената комедия Данте се опитва да разбере как трите кръга, които вижда, представляващи Отец, Син и Светия Дух, взаимодействат заедно. В един миг той става все по-убеден във вечната Божия любов.

Купих тази книга главно заради филма "Ад". Беше интересно да се прочете виждането на Данте за самия ад. Оказа се, че има не само кръговете на Ада, но и чистилището и рая. Книгата не е лесна за четене; трябва постоянно да препращате към обясненията и коментарите в края на всяка глава, тъй като не познавате всички личности, споменати тук. За да направите това, трябва да сте или италианец, или влиятелен историк. Но намирам за интересни за четене героите и наказанието, което понасят за действията си.

Русия, Санкт Петербург

Филмова адаптация на поемата

Смятана от мнозина за негов шедьовър, поемата на Данте Алигиери се е превърнала в източник на вдъхновение за различни режисьори. Някои примери за известни филми са изброени тук:

Нямият филм „Ад“ от 1911 г. е режисиран от Джузепе де Лигуоро. Филмът е издаден на DVD през 2004 г. с аудио.
Филмът „Ад“ от 1935 г., режисиран от Хари Лахман, по сценарий на Филип Клайн и с участието на Спенсър Трейси, е за атракция, базирана на филма „Ад“. Филмът включва 10-минутна жанрова фентъзи поредица, описваща Ада на Данте.
Във филма Seven (1995) героите на актьорите Брад Пит и Морган Фрийман са двама детективи, които разследват поредица от ритуални убийства, вдъхновени от Седемте смъртни гряха. В този филм има много препратки към творчеството на Данте.
Филмът "Адът на Данте" (2007), чийто сюжет се основава на съвременни рисунки на Сандоу Бирк "Божествената комедия". Филмът вярно преразказва оригиналната история. Но интересният факт е, че добавя по-късни жители на Ада като Адолф Хитлер и Бос Туид.
Филмът Pandorum (2009) прави няколко алюзии към поемата.
Триизмерна трилогия, базирана на трите части на поемата, е в процес на писане и разработване от компания, известна като Master Films Productions и режисирана от Борис Акоста. Включва хора, които са работили по филми като Властелинът на пръстените.

Четенето на тази книга беше като каране на кола по вълнообразна линия, все се спъвах тук-там. В моя случай книгата имаше много връзки (именно връзки, не бележки под линия), които бяха дадени в края на книгата. Като цяло работата не е проста, може да се разбира по различни начини. И тук метафорите присъстват навсякъде, ако започнеш да ги търсиш.

Русия, Санкт Петербург

Може да не звучи толкова смешно, но авторът е нарекъл комедия на своята епична поема, защото за разлика от жанра на трагедията, който започва високо и завършва трагично, комедиите започват лошо, но завършват добре.

Поемата наистина завършва добре с главния герой, също наречен Данте, достигайки желаната дестинация - рая - място на красота и спокойствие, светлина и абсолютна доброта.

Данте Алигиери

"Божествена комедия"

по дяволите

По средата на живота си, аз - Данте - се изгубих в гъста гора. Страшно е, наоколо има диви животни - алегории на пороци; Нямам къде да отида. И тогава се появява призрак, който се оказва сянката на моя любим древноримски поет Вергилий. Моля го за помощ. Той обещава да ме отведе оттук, за да се скитам из отвъдното, за да мога да видя Ада, Чистилището и Рая. Готов съм да го последвам.

Да, но способен ли съм на такова пътуване? Станах плах и се поколебах. Вергилий ме упрекна, като ми каза, че самата Беатрис (покойната ми любима) е слязла при него от Рая в Ада и го е помолила да бъде мой водач в скитанията ми в отвъдния живот. Ако е така, тогава не можете да се колебаете, имате нужда от решителност. Води ме, мой учител и ментор!

Над входа на ада има надпис, който отнема всяка надежда на влизащите. Влязохме. Тук, точно зад входа, стенат жалките души на тези, които през живота си не са направили нито добро, нито зло. Следва река Ахерон. Чрез него свирепият Харон превозва мъртвите на лодка. Ние сме с тях. — Но ти не си мъртъв! – вика ми ядосано Харон. Вергилий го успокои. Да поплуваме. Отдалеч се чу рев, духаше вятър и блеснаха пламъци. Загубих сетивата си...

Първият кръг на Ада е Лимбо. Тук изнемогват душите на некръстени бебета и славни езичници - воини, мъдреци, поети (включително Вергилий). Те не страдат, а само скърбят, че те като нехристияни нямат място в рая. Вергилий и аз се присъединихме към великите поети на древността, първият от които беше Омир. Вървяха учтиво и си говореха неземни неща.

При слизането във втория кръг на подземния свят демонът Минос определя кой грешник в кое място на Ада да бъде хвърлен. Той реагира на мен по същия начин като Харон и Вергилий го успокои по същия начин. Видяхме душите на сладострастници (Клеопатра, Елена Прекрасна и др.) отнесени от адска вихрушка. Сред тях е и Франческа, а тук тя е неразделна с любимия си. Огромната взаимна страст ги доведе до трагична смърт. С дълбоко състрадание към тях отново припаднах.

В третия кръг беснее зверското куче Цербер. Той започна да ни лае, но Върджил го успокои. Тук душите на съгрешилите с лакомия лежат в калта, под силен дъжд. Сред тях е моят сънародник, флорентинецът Чако. Говорихме за съдбата на нашия роден град. Чако ме помоли да напомня на живите хора за него, когато се върна на земята.

Демонът, пазещ четвъртия кръг, където се екзекутират прахосници и скъперници (сред последните има много духовници - папи, кардинали) - Плутос. Вергилий също трябваше да го обсади, за да се отърве от него. От четвъртия се спуснахме в петия кръг, където страдат гневните и мързеливите, затънали в блатата на Стигийската низина. Наближихме някаква кула.

Това е цяла крепост, около нея има огромен резервоар, в кануто има гребец, демонът Флегий. След поредната кавга седнахме с него и отплавахме. Някакъв грешник се опита да се вкопчи встрани, аз го изругах и Върджил го отблъсна. Пред нас е адският град Дийт. Всички мъртви зли духове ни пречат да влезем в него. Върджил, оставяйки ме (о, страшно сам!), отиде да разбере какво е и се върна разтревожен, но обнадежден.

И тогава адските фурии се появиха пред нас, заплашвайки ни. Небесен пратеник, който внезапно се появи и обузда гнева им, дойде на помощ. Влязохме в Deet. Навсякъде има гробници, обхванати от пламъци, от които се чуват стенанията на еретиците. Проправяме си път по тесен път между гробниците.

От една от гробниците внезапно изплува могъща фигура. Това е Фарината, моите предци са били негови политически противници. В мен, след като чу разговора ми с Вергилий, той позна сънародник по диалекта. Горд, той сякаш презираше цялата бездна на Ада. Спорехме с него и тогава от съседна гробница подаде друга глава: това е бащата на моя приятел Гуидо! Стори му се, че аз съм мъртъв и че синът му също е мъртъв, и той падна по лице от отчаяние. Фарината, успокой го; Гуидо е жив!

Близо до спускането от шестия кръг към седмия, над гроба на еретика папа Анастасий, Вергилий ми обясни структурата на останалите три кръга на Ада, стесняващи се надолу (към центъра на земята), и какви грехове са наказуеми в коя зона на кой кръг.

Седмият кръг е компресиран от планини и се пази от демона полубик Минотавър, който изрева заплашително срещу нас. — изкрещя му Върджил и ние побързахме да се отдалечим. Те видели кипящ от кръв поток, в който кипели тирани и разбойници, а от брега кентаври ги стреляли с лъкове. Кентавърът Несус стана наш водач, разказа ни за екзекутираните изнасилвачи и ни помогна да прескочим кипящата река.

Наоколо има бодливи храсталаци без зеленина. Счупих някакъв клон и от него потече черна кръв и стволът стенеше. Оказва се, че тези храсти са душите на самоубийци (нарушители на собствената им плът). Кълват ги адските птици харпии, тъпчат ги бягащите мъртви, причинявайки им непоносима болка. Един стъпкан храст ме помоли да събера счупените клони и да му ги върна. Оказа се, че нещастникът е мой съселянин. Изпълних молбата му и продължихме. Виждаме пясък, огнени люспи летят отгоре му, изгарящи грешници, които крещят и стенат - всички освен един: той лежи мълчалив. Кой е това? Крал Капаней, горд и мрачен атеист, поразен от боговете заради упоритостта си. Той все още е верен на себе си: той или мълчи, или силно ругае боговете. „Ти си собствен мъчител!“ - извика над него Върджил...

Но душите на нови грешници се движат към нас, измъчвани от огън. Сред тях едва разпознах моя почтен учител Брунето Латини. Той е сред онези, които са виновни за еднополовата любов. Започнахме да говорим. Брунето предсказа, че ме очаква слава в света на живите, но ще има и много трудности, на които трябва да се устои. Учителят ми завеща да се погрижа за основната му работа, в която е жив - „Съкровище“.

И още трима грешници (грехът е същият) танцуват в огъня. Всички флорентинци, бивши уважавани граждани. Разговарях с тях за нещастията на нашия роден град. Поискаха да кажа на живите ми сънародници, че съм ги видял. Тогава Върджил ме заведе до дълбока дупка в осмия кръг. Адски звяр ще ни доведе там долу. Той вече се изкачва към нас оттам.

Това е пъстроопашатият Герион. Докато се готви да слезе, все още има време да погледне последните мъченици от седмия кръг - лихварите, които се мятат във вихрушка от пламтящ прах. От вратовете им висят цветни портфейли с различни гербове. Не съм говорил с тях. Да тръгнем на път! Сядаме с Вергилий, възседнал Герион и - о, ужас! — постепенно летим към провал, към нови мъки. Слязохме. Герион веднага отлетя.

Осмият кръг е разделен на десет канавки, наречени Zlopazuchami. В първия ров се екзекутират сводници и прелъстители на жени, във втория - ласкатели. Сутеньорите са брутално бичувани от рогати демони, ласкателите седят в течна маса от вонящи изпражнения - вонята е непоносима. Между другото, една курва беше наказана тук не за блудство, а за това, че ласкаеше любовника си, казвайки, че се чувства добре с него.

Следващият ров (трета кухина) е облицован с камък, изпъстрен с кръгли дупки, от които стърчат горящите крака на висши духовници, търгували с църковни длъжности. Главите и торсовете им са притиснати от дупките в каменната стена. Техните наследници, когато умрат, също ще ритат огнените си крака на тяхно място, като напълно ще вкаменят своите предшественици. Така ми го обясни папа Орсини, като отначало ме обърка с негов приемник.

В четвъртия синус страдат гадателите, астролозите и магьосниците. Вратовете им са извити така, че когато ридаят, мокрят задните си части със сълзите си, а не гърдите си. Аз самият избухнах в сълзи, когато видях такава подигравка с хората, и Вергилий ме засрами; Грях е да съжаляваш грешниците! Но и той със съчувствие ми разказа за своята сънародничка, гадателката Манто, на чието име е кръстена Мантуа, родното място на моя славен наставник.

Петият ров е пълен с врящ катран, в който дяволите Gripes, черни, крилати, хвърлят подкупници и внимават да не стърчат, в противен случай ще закачат грешника и ще го довършат по най-жестокия начин. Дяволите имат прякори: Зла опашка, Криви крила и др. Ще трябва да преминем през част от по-нататъшния път в тяхната страховита компания. Правят физиономии, показват езика си, шефът им издаде оглушителен нецензурен звук със задната си част. Никога досега не съм чувал нещо подобно! Вървим с тях по рова, грешниците се гмуркат в катрана - крият се, а един се поколеба и те веднага го измъкнаха с куки, възнамерявайки да го измъчват, но първо ни позволиха да поговорим с него. Бедният човек, с хитрост, приспи бдителността на Grudgers и се гмурна назад - нямаше време да го хване. Раздразнените дяволи се сбиха помежду си, двама паднаха в катрана. В суматохата побързахме да си тръгнем, но не се случи! Те летят след нас. Върджил, като ме вдигна, едва успя да изтича до шестата пазва, където не са господари. Тук лицемерите изнемогват под тежестта на оловни и позлатени дрехи. А ето и разпънатият (прикован на земята с колове) еврейски първосвещеник, който настоява за екзекуцията на Христос. Той е стъпкан от лицемери, натежали с олово.

Преходът беше труден: по камениста пътека - в седмата пазва. Тук живеят крадци, ухапани от чудовищни отровни змии. От тези ухапвания те се разпадат на прах, но веднага се възстановяват във вида си. Сред тях е Вани Фучи, който ограбил сакристията и обвинил друг. Груб и богохулник: отпрати Бога, като вдигна две смокини. Веднага змиите го нападнаха (обичам ги за това). Тогава видях как някаква змия се сля с един от крадците, след което прие неговия вид и се изправи на крака, а крадецът изпълзя и се превърна в влечуго. Чудеса! При Овидий също няма да намерите такива метаморфози.

Радвай се, Флоренция: тези крадци са твоето потомство! Жалко... А в осмия ров живеят коварни съветници. Сред тях е Одисей (Одисей), душата му е затворена в пламък, който може да говори! И така, чухме историята на Одисей за неговата смърт: нетърпелив да познае неизвестното, той отплава с шепа смелчаци до другия край на света, претърпя корабокрушение и заедно с приятелите си се удави далеч от света, населен с хора .

Друг говорещ пламък, в който е скрита душата на злия съветник, който не се е наричал по име, ми каза за греха му: този съветник помогна на папата в едно неправедно дело - разчитайки папата да му прости греха. Небето е по-търпеливо към простодушния грешник, отколкото към онези, които се надяват да бъдат спасени чрез покаяние. Преместихме се в деветия ров, където се екзекутират сеячите на вълненията.

Ето ги, подстрекателите на кървави раздори и религиозни вълнения. Дяволът ще ги осакати с тежък меч, ще им отреже носовете и ушите и ще им строши черепите. Тук са Мохамед и Курио, който насърчава Цезар към гражданска война, и обезглавеният воин-трубадур Бертран дьо Борн (той носи главата си в ръката си като фенер, а тя възкликва: „Горко!“).

Тогава срещнах мой роднина, ядосан ми, защото насилствената му смърт остана неотмъстена. След това се преместихме в десетия ров, където алхимиците страдат от вечния сърбеж. Единият изгоря, че се похвали на шега, че може да лети – стана жертва на донос. Той се озова в ада не за това, а като алхимик. Тук се екзекутират онези, които са се представяли за други хора, фалшификаторите и изобщо лъжците. Двама от тях се сбили помежду си и после дълго спорили (майстор Адам, който смесил мед в златни монети, и древногръцкият Синон, който измамил троянците). Върджил ме упрекна за любопитството, с което ги слушах.

Пътуването ни през Зловещите приключва. Приближихме се до кладенеца, водещ от осмия кръг на ада към деветия. Има древни гиганти, титани. Сред тях бяха Нимрод, който ядосано ни извика нещо на неразбираем език, и Антей, който по молба на Вергилий ни свали на дъното на кладенеца на огромната си длан и веднага се изправи.

И така, ние сме на дъното на Вселената, близо до центъра на земното кълбо. Пред нас е ледено езеро, в което са замръзнали онези, които са предали своите близки. Случайно ударих един с крак по главата, той изкрещя и отказа да се легитимира. Тогава го хванах за косата и тогава някой извика името му. Негодник, сега знам кой си и ще разкажа на хората за теб! А той: „Лъжете каквото искате и за мен, и за другите!“ И тук има ледена яма, в която един мъртвец гризе черепа на друг. Питам: за какво? Вдигайки поглед от жертвата си, той ми отговори. Той, граф Уголино, отмъщава на бившия си съмишленик, който го е предал, архиепископ Руджиери, който гладува него и децата му, като ги затваря в Наклонената кула в Пиза. Страданията им били непоносими, децата умирали пред очите на баща си, той умирал последен. Срам за Пиза! Да продължим. Кой е това пред нас? Албериго? Но доколкото знам, той не е умрял, така че как се е озовал в ада? Също така се случва: тялото на злодея все още живее, но душата му вече е в подземния свят.

В центъра на земята владетелят на ада Луцифер, замръзнал в лед, изгонен от небето и издълбан в бездната на подземния свят при падането си, обезобразен, трилик. Юда стърчи от първата му уста, Брут от втората, Касий от третата, Дъвче ги и ги мъчи с ноктите си. Най-лошият от всички е най-подлият предател – Юда. От Луцифер се простира кладенец, водещ до повърхността на противоположното земно полукълбо. Промъкнахме се, издигнахме се на повърхността и видяхме звездите.

Чистилище

Нека музите ми помогнат да възпея второто царство! Неговият пазач, старейшина Катон, ни посрещна неприветливо: кои са те? Как смееш да идваш тук? Вергилий обясни и, като искаше да успокои Катон, говори топло за жена си Марция. Какво общо има Марсия с това? Отидете на брега на морето, трябва да се измиете! Ние отиваме. Ето я, далечината на морето. И има обилна роса в крайбрежните треви. С него Върджил изми саждите на изоставения Ад от лицето ми.

От далечината на морето към нас плава лодка, управлявана от ангел. Съдържа душите на починалите, които са имали късмета да не отидат в Ада. Те се приземиха, излязоха на брега и ангелът отплува. Сенките на пристигащите се тълпяха около нас и в една познах моята приятелка, певицата Козела. Исках да го прегърна, но сянката е нищожна - прегърнах се. Козела, по моя молба, започна да пее за любовта, всички слушаха, но тогава се появи Катон, извика на всички (те не бяха заети!) и ние побързахме към планината на Чистилището.

Вергилий беше недоволен от себе си: той даде повод да вика на себе си ... Сега трябва да разузнаем предстоящия път. Да видим къде ще се движат пристигащите сенки. И те самите току-що забелязаха, че аз не съм сянка: не позволявам на светлината да мине през мен. Бяхме изненадани. Вергилий им обясни всичко. „Елате с нас“, поканиха те.

И така, нека побързаме към подножието на планината на чистилището. Но всички ли бързат, всички ли са толкова нетърпеливи? Там, близо до голям камък, има група хора, които не бързат да се изкачат: казват, че ще имат време; катери се този, който го сърби. Сред тези ленивци познах моя приятел Белаква. Хубаво е да се види, че той, дори в живота враг на всякаква прибързаност, е верен на себе си.

В подножието на Чистилището имах възможността да общувам със сенките на жертви на насилствена смърт. Много от тях са били сериозни грешници, но когато са се сбогували с живота, са успели искрено да се покаят и затова не са попаднали в Ада. Какъв срам за дявола, който е загубил плячката си! Той обаче намери начин да се реваншира: без да получи власт над душата на разкаялия се мъртъв грешник, той посегна на убитото му тяло.

Недалеч от всичко това видяхме царствената и величествена сянка на Сордело. Двамата с Вергилий, признавайки се за сънародници поети (мантуанци), се прегърнаха братски. Ето ви пример, Италия, мръсен публичен дом, където връзките на братството са напълно разбити! Особено ти, моя Флоранс, си добра, нищо не можеш да кажеш... Събуди се, виж се...

Сордело се съгласява да бъде нашият водач в Чистилището. За него е голяма чест да помага на преподобния Вергилий. Разговаряйки спокойно, ние се приближихме до цъфтяща, ароматна долина, където, готвейки се да прекараме нощта, се настаниха сенките на високопоставени лица - европейски суверени. Гледахме ги отдалеч, слушахме звънкото им пеене.

Вечерният час настъпи, когато желанията теглят отплавали обратно към любимите си и си спомняте горчивия миг на сбогуване; когато тъгата обзема поклонника и чува как далечният звън горчиво плаче за неотменимия ден... Коварна змия на изкушението пропълзяла в долината на покоя на земните владетели, но пристигналите ангели я прогонили.

Легнах на тревата, заспах и насън се пренесох до портите на Чистилището. Ангелът, който ги пази, изписа една и съща буква на челото ми седем пъти - първата в думата "грех" (седемте смъртни гряха; тези букви ще бъдат изтрити една по една от челото ми, докато се изкачвам на планината на чистилището). Влязохме във второто царство на отвъдното, портите се затвориха след нас.

Започна изкачването. Ние сме в първия кръг на Чистилището, където гордите изкупват греха си. От срам от гордост тук са издигнати статуи, които въплъщават идеята за висок подвиг - смирението. И ето сенките на очистващата гордост: непреклонни приживе, ето те, като наказание за греха си, се огъват под тежестта на натрупаните върху тях каменни блокове.

„Отче наш...“ - тази молитва се пееше от прегърбените и горди хора. Сред тях е миниатюристът Одериз, който приживе се хвалеше с голямата си слава. Сега, казва той, е разбрал, че няма с какво да се хвали: всички са равни пред лицето на смъртта - и грохналият старец, и бебето, което бръщолевеше „ням-ням“, а славата идва и си отива. Колкото по-рано разберете това и намерите сили да обуздаете гордостта си и да се смирите, толкова по-добре.

Под краката ни има барелефи, изобразяващи сцени на наказана гордост: Луцифер и Бриарей, изгонени от небето, цар Саул, Олоферн и други. Престоят ни в първия кръг приключва. Ангел, който се яви, изтри една от седемте букви от челото ми - в знак, че съм преодолял греха на гордостта. Върджил ми се усмихна.

Качихме се до втори кръг. Тук има завистливи хора, те са временно ослепени, предишните им „завистливи“ очи не виждат нищо. Ето една жена, която от завист желаеше зло на сънародниците си и се радваше на неуспехите им... В този кръг след смъртта няма да се чистя дълго, защото рядко и малцина завиждах на някого. Но в миналото кръг от горди хора - вероятно за дълго време.

Ето ги, ослепени грешници, чиято кръв някога е била изгаряна от завист. В тишината гръмотевично прозвучаха думите на първия завистник Каин: „Който ме срещне, ще ме убие!“ В страх се вкопчих във Вергилий, а мъдрият водач ми каза горчиви думи, че най-висшата вечна светлина е недостъпна за завистливи хора, увлечени от земни примамки.

Минахме втория кръг. Ангелът отново ни се яви и сега на челото ми останаха само пет букви, от които трябва да се отървем в бъдеще. Ние сме в третия кръг. Жестока визия на човешка ярост изплува пред очите ни (тълпата уби с камъни един кротък младеж). В този кръг обладаните от гняв се пречистват.

Дори в мрака на Ада нямаше такава черна тъмнина, както в този кръг, където се смирява яростта на гневните. Един от тях, ломбардиецът Марко, влезе в разговор с мен и изрази идеята, че всичко, което се случва в света, не може да се разбира като следствие от дейността на висшите небесни сили: това би означавало да се отрече свободата на човешката воля и да се опрости отговорен човек за стореното.

Читателю, случвало ли ви се е да се скитате в планината в мъглива вечер, когато почти не виждате слънцето? Такива сме ние... Усетих докосването на ангелско крило по челото си - още една буква се изтри. Изкачихме се до четвъртия кръг, огрян от последния лъч на залеза. Тук се пречистват мързеливите, чиято любов към доброто е била бавна.

Ленивците тук трябва да бягат бързо, без да позволяват каквото и да е задоволяване на житейския си грях. Нека се вдъхновяват от примерите на Пресвета Дева Мария, която, както знаем, трябваше да бърза, или Цезар с неговата удивителна ефективност. Изтичаха покрай нас и изчезнаха. Искам да спя. спя и сънувам...

Сънувах отвратителна жена, която пред очите ми се превърна в красавица, която веднага беше засрамена и превърната в още по-грозна жена (ето я въображаемата привлекателност на порока!). Друга буква изчезна от челото ми: това означава, че съм победил такъв порок като мързела. Издигаме се до петия кръг – до скъперниците и прахосниците.

Скъперничеството, алчността, алчността за злато са отвратителни пороци. Някога разтопено злато се излива в гърлото на обсебен от алчност: пийте за ваше здраве! Чувствам се неудобно, заобиколен от скъперници, а след това имаше земетресение. От това, което? В незнанието си не знам...

Оказа се, че разклащането на планината е причинено от радост, че една от душите е пречистена и готова да се издигне: това е римският поет Стаций, почитател на Вергилий, радостен, че отсега нататък той ще ни придружава по пътя към връх на чистилището.

Друга буква е изтрита от челото ми, обозначаваща греха на скъперничеството. Между другото, беше ли скъперник Стаций, който изнемощя в петия кръг? Напротив, той е прахосник, но тези две крайности се наказват заедно. Сега сме в шестия кръг, където лакомниците се пречистват. Тук би било добре да си припомним, че лакомията не е била характерна за християнските аскети.

Бившите чревоугодници са обречени да страдат от болките на глада: те са измършавели, кожа и кости. Сред тях открих моя покоен приятел и сънародник Форезе. Говорехме си за нашите неща, скарахме се на Флоранс, Форезе се изказа осъдително за разпуснатите дами на този град. Разказах на моя приятел за Вергилий и за надеждите си да видя любимата си Беатриче в отвъдното.

Имах разговор за литература с един от лакомниците, бивш поет от старата школа. Той призна, че моите съмишленици, привърженици на „новия сладък стил“, са постигнали много повече в любовната поезия, отколкото самият той и близките му майстори. Междувременно предпоследната буква е изтрита от челото ми и пътят към най-високия, седми кръг на Чистилището е отворен за мен.

И все се сещам за слабите, гладни чревоугодници: как отслабнаха? Все пак това са сенки, а не тела и не би им прилягало да гладуват. Вергилий обясни: сенките, макар и безплътни, точно повтарят очертанията на подразбиращите се тела (които биха отслабнали без храна). Тук, в седмия кръг, сладострастниците, обгорени от огън, се пречистват. Горят, възпяват и възхваляват примери за въздържание и целомъдрие.

Сладострастниците, обхванати от пламъци, бяха разделени на две групи: такива, които се отдадоха на еднополова любов, и такива, които не познаваха граници в двуполовите сношения. Сред последните са поетите Гуидо Гинизелли и провансалският Арналд, който елегантно ни поздрави на своя диалект.

И сега ние самите трябва да преминем през огнената стена. Уплаших се, но менторът ми каза, че това е пътят към Беатрис (към Земния рай, разположен на върха на планината на чистилището). И така ние тримата (Стаций с нас) вървим, обгорени от пламъците. Минахме, продължихме, стъмни се, спряхме да починем, аз заспах; и когато се събудих, Върджил се обърна към мен с последна дума на раздяла и одобрение, Това е, от сега нататък той ще мълчи...

Ние сме в земния рай, в цъфнала горичка, огласена от чуруликане на птици. Видях красива дона да пее и да бере цветя. Тя каза, че тук е имало златен век, невинността е процъфтявала, но тогава сред тези цветя и плодове щастието на първите хора е било унищожено в грях. Като чух това, погледнах Вергилий и Стаций: и двамата се усмихваха блажено.

О Ева! Толкова хубаво беше тук, ти развали всичко с дързостта си! Покрай нас се носят живи светлини, под тях се разхождат праведни старци в снежнобели одежди, увенчани с рози и лилии, и прекрасни красавици танцуват. Не можех да спра да гледам тази невероятна снимка. И изведнъж я видях - тази, която обичам. Шокиран, направих неволно движение, сякаш се опитвах да се притисна по-близо до Върджил. Но той изчезна, моят баща и спасител! Избухнах в сълзи. „Данте, Вергилий няма да се върне. Но няма да се налага да плачеш за него. Погледни ме, аз съм, Беатрис! Как попаднахте тук?“ - ядосано попита тя. Тогава един глас я попита защо е толкова строга с мен. Тя отговори, че аз, прелъстен от примамката на удоволствието, съм й изневерил след смъртта й. Признавам ли вината си? О, да, сълзите на срам и покаяние ме задушават, сведох глава. — Вдигни си брадата! — рязко каза тя, без да му нарежда да откъсне очи от нея. Загубих съзнание и се събудих потопен в Лета - река, която дарява забрава за извършените грехове. Беатрис, погледни сега този, който е толкова отдаден на теб и толкова копнее за теб. След десетгодишна раздяла погледнах в очите й и зрението ми беше временно помрачено от ослепителния им блясък. След като прогледнах, видях много красота в земния рай, но изведнъж всичко това беше заменено от жестоки видения: чудовища, оскверняване на свещени неща, разврат.

Беатрис дълбоко се наскърби, осъзнавайки колко много зло се крие в тези видения, разкрити пред нас, но изрази увереност, че силите на доброто в крайна сметка ще победят злото. Приближихме се до река Евное, пиенето от която укрепва спомена за доброто, което сте направили. Стаций и аз се измихме в тази река. Глътка от най-сладката й вода ми вля нова сила. Сега съм чист и достоен да се издигна до звездите.

рай

От Земния рай, Беатрис и аз ще летим заедно към Небесния рай, до висини, които не могат да възприемат смъртните. Дори не забелязах как излетяха, гледайки слънцето. Наистина ли съм способен да направя това, докато съм жив? Но Беатрис не беше изненадана от това: пречистеният човек е духовен, а духът, който не е обременен с грехове, е по-лек от етера.

Приятели, нека се разделим тук - не четете повече: ще изчезнете в необятността на непонятното! Но ако имате ненаситен глад за духовна храна, тогава давайте, последвайте ме! Ние сме в първото небе на Рая – в небето на Луната, която Беатрис нарече първата звезда; потопен в неговите дълбини, въпреки че е трудно да си представим сила, способна да постави едно затворено тяло (което съм аз) в друго затворено тяло (Луната).

В дълбините на Луната се натъкнахме на душите на монахини, отвлечени от манастири и насилствено омъжени. Не по тяхна вина, но те не спазиха обета за девственост, даден по време на тонзурата, и следователно по-високите небеса са недостъпни за тях. Съжаляват ли? О, не! Да съжаляваш би означавало да не си съгласен с най-висшата праведна воля.

Но все пак съм в недоумение: защо те са виновни, че се подлагат на насилие? Защо не се издигат над сферата на Луната? Не трябва да се обвинява жертвата, а изнасилвача! Но Беатрис обясни, че жертвата също носи известна отговорност за насилието, извършено срещу нея, ако, докато се съпротивлява, не е показала героична сила на духа.

Неизпълнението на даден обет, твърди Беатрис, е практически непоправимо с добри дела (трябва да се направят твърде много, за да се изкупи вината). Летяхме до второто небе на Рая - до Меркурий. Тук живеят душите на амбициозни праведници. Това вече не са сенки, за разлика от предишните обитатели на подземния свят, а светлини: те светят и излъчват. Един от тях светеше особено силно, радвайки се на общуването с мен. Оказа се, че това е римският император, законодател Юстиниан. Той осъзнава, че да бъдеш в сферата на Меркурий (а не по-високо) е границата за него, защото амбициозните хора, вършещи добри дела в името на собствената си слава (тоест обичайки себе си преди всичко), пропуснаха лъча на истината любов към божеството.

Светлината на Юстиниан се сля с танца на светлините - други праведни души. Замислих се и поредицата от мисли ме доведе до въпроса: защо Бог Отец пожертва сина си? Възможно е просто така, по висша воля, да се прости на хората греха на Адам! Беатрис обясни: най-висшата справедливост изискваше самото човечество да изкупи вината си. Той не е способен на това и беше необходимо да се оплоди земна жена, за да може синът (Христос), съчетавайки човешкото с божественото, да направи това.

Полетяхме към третото небе - към Венера, където блаженстват душите на влюбените, греещи в огнените дълбини на тази звезда. Един от тези духовни светлини е унгарският крал Карл Мартел, който, говорейки с мен, изрази идеята, че човек може да реализира способностите си само като действа в област, която отговаря на нуждите на неговата природа: лошо е, ако роден войн става свещеник...

Сладко е излъчването на други любящи души. Колко блажена светлина и райски смях има тук! А долу (в Ада) сенките ставаха тъжни и мрачни... Едно от светлините ми проговори (трубадур Фолко) - осъди църковните власти, егоистичните папи и кардинали. Флоренция е градът на дявола. Но нищо, смята той, няма да се оправи скоро.

Четвъртата звезда е Слънцето, обиталището на мъдреците. Тук блести духът на великия теолог Тома Аквински. Той ме поздрави радостно и ми показа други мъдреци. Съзвучното им пеене ми напомни за църковно евангелие.

Томас ми разказа за Франциск от Асизи, втората (след Христос) съпруга на Бедността. По негов пример монасите, включително и най-близките му ученици, започват да ходят боси. Той живя свят живот и умря - гол мъж на гола земя - в лоното на Бедността.

Не само аз, но и светлините - духовете на мъдреците - слушаха речта на Тома, спряха да пеят и се завъртяха в танца. След това францисканецът Бонавентура взе думата. В отговор на възхвалата, дадена на неговия учител от доминиканския Тома, той прославя учителя на Тома, Доминик, земеделец и служител на Христос. Кой сега продължи работата му? Няма достойни.

И отново Томас взе думата. Той говори за големите заслуги на цар Соломон: той поиска от Бога разум и мъдрост - не за решаване на богословски въпроси, а за разумно управление на народа, тоест царска мъдрост, която му беше дадена. Хора, не се съдете прибързано! Този е зает с добро дело, другият със зло, но ако първият падне, а вторият стане?

Какво ще стане с обитателите на Слънцето в деня на страшния съд, когато духовете се облекат? Те са толкова ярки и духовни, че е трудно да си ги представим материализирани. Престоят ни тук приключи, отлетяхме на петото небе - на Марс, където искрящите духове на борци за вярата са подредени във формата на кръст и звучи сладък химн.

Една от светлините, образуващи този прекрасен кръст, без да излиза извън границите му, се придвижи надолу, по-близо до мен. Това е духът на моя доблестен пра-пра дядо, воинът Каччагвида. Той ме поздрави и възхвали славното време, в което е живял на земята и което – уви! — отмина, заменен от по-лоши времена.

Гордея се с моя прародител, с произхода си (оказва се, че можете да изпитате такова чувство не само на суетната земя, но и в Рая!). Качиагуида ми разказа за себе си и за своите предци, родени във Флоренция, чийто герб - бяла лилия - сега е опетнен с кръв.

Искам да разбера от него, ясновидеца, за бъдещата си съдба. Какво ми предстои? Той отговори, че ще бъда изгонен от Флоренция, в безрадостни скитания ще науча горчивината на чуждия хляб и стръмнината на чуждите стълби. За моя чест, няма да се свързвам с нечисти политически групировки, но ще стана своя партия. Накрая противниците ми ще бъдат засрамени, а мен ме очаква триумф.

Качиагуида и Беатрис ме насърчиха. Вашият престой на Марс приключи. Сега - от петото небе до шестото, от червения Марс до белия Юпитер, където реят душите на праведните. Светлините им оформят букви, букви - първо в зов за справедливост, а после във фигура на орел, символ на справедливата имперска власт, непозната, грешна, изтерзана земя, но утвърдена на небето.

Този величествен орел влезе в разговор с мен. Той нарича себе си „аз“, но аз чувам „ние“ (честната власт е колегиална!). Той разбира това, което аз самият не мога да разбера: защо Раят е отворен само за християни? Какво не е наред с един добродетелен индус, който изобщо не познава Христос? Все още не разбирам. И е вярно - признава орелът, - че лошият християнин е по-лош от добрия персиец или етиопец.

Орелът олицетворява идеята за справедливост и основното му нещо не са неговите нокти или клюн, а всевиждащото му око, съставено от най-достойните светли духове. Зеницата е душата на царя и псалмиста Давид, душите на предхристиянските праведници блестят в миглите (и не говорих ли погрешно за Рая „само за християни“? Ето как да дадем воля на съмненията! ).

Качихме се на седмото небе – на Сатурн. Това е обиталището на съзерцателите. Беатрис стана още по-красива и по-ярка. Тя не ми се усмихна - иначе щеше напълно да ме изпепели и да ме ослепи. Блажените духове на съзерцателите мълчаха и не пееха - иначе щяха да ме оглушат. Свещеното светило, богословът Пиетро Дамяно ми каза за това.

Духът на Бенедикт, на когото е кръстен един от монашеските ордени, гневно осъди съвременните егоистични монаси. След като го изслушахме, се втурнахме към осмото небе, към съзвездието Близнаци, под което съм роден, видях слънцето за първи път и вдъхнах въздуха на Тоскана. От височината му погледнах надолу и погледът ми, преминавайки през седемте небесни сфери, които бяхме посетили, попадна върху смешно малкото земно кълбо, тази шепа прах с всичките й реки и планински стръмнини.

Хиляди светлини горят в осмото небе - това са тържествуващите духове на великите праведници. Опиянен от тях, зрението ми се засили и сега дори усмивката на Беатрис няма да ме заслепи. Тя ми се усмихна чудесно и отново ме подтикна да насоча погледа си към светещите духове, които пееха химн на Небесната Царица – Света Дева Мария.

Беатрис помоли апостолите да говорят с мен. Докъде съм навлязъл в тайните на свещените истини? Апостол Петър ме попита за същността на вярата. Моят отговор: вярата е аргумент за невидимото; смъртните не могат да видят със собствените си очи това, което се разкрива тук, в Рая, но може да вярват в чудо, без да имат визуално доказателство за неговата истинност. Питър беше доволен от отговора ми.

Ще видя ли аз, авторът на свещената поема, родината си? Ще бъда ли увенчан с лаври там, където съм кръстен? Апостол Яков ми зададе въпрос относно същността на надеждата. Моят отговор: надеждата е очакването на бъдеща заслужена и дадена от Бога слава. Възхитен, Джейкъб беше озарен.

Следващият е въпросът за любовта. Апостол Йоан ме попита. Отговаряйки, не забравих да кажа, че любовта ни обръща към Бога, към словото на истината. Всички се зарадваха. Изпитът (какво е Вяра, Надежда, Любов?) премина успешно. Видях лъчезарната душа на нашия праотец Адам, живял за кратко в земния рай, изгонен оттам на земята; след смъртта на един, който изнемогва дълго време в Лимбо; след това се премести тук.

Пред мен светят четири светлини: трима апостоли и Адам. Изведнъж Петър почервеня и възкликна: „Моят земен трон е превзет, моят трон, моят трон!“ Петър мрази своя приемник, папата. И е време да се разделим с осмото небе и да се издигнем до деветото, върховно и кристално. С неземна радост, смеейки се, Беатрис ме хвърли

по дяволите

Казвам се Данте. Един ден се изгубих в гората и започнах да моля за помощ призрака на поета Вергилий, който се появи. След като ми каза, че моята любима, вече покойната Беатрис, го е помолила да ме преведе през отвъдното, реших да отида. Влязохме в Ада, където чух стенанията на душите на хора, които не са вършили добро или зло през живота си. Духаше силен вятър, чуваше се рев и искряха пламъци.

Лимбо е първият кръг на Ада, в който има душите на некръстени бебета, езичници. Тези души не страдат, а само скърбят, че не са намерили място в Рая. Преди слизането във втория кръг стои демонът Минос, който решава на кое място в Ада да бъде назначен грешникът. Третият кръг събира души, които през живота си са прегрешили от преяждане и е бил охраняван от Цербер.

Плутос е демонът, който отговаря за четвъртия кръг. Тук бяха наказани прахосниците и скъперниците, сред тях имаше папи и кардинали. Петият кръг е за злите и мързеливите. В шестия кръг горят гробниците на еретиците.

Седмият кръг бил охраняван от демона полубик Минотавър. Видях изнасилвачи, тирани и разбойници да врят във вряща река. Бяхме заобиколени от бодливи храсти, които се оказаха душите на самоубийците.

Осмият кръг беше разделен на девет рова. Първият е за сводници и прелъстители на жени. Вторият ров е за ласкателите, които са били в течната маса на изпражненията. Третата канавка за измъчване на високопоставени изповедници, търгували с църковни позиции. Четвъртият ров (синус) е предназначен за наказание на вещици, гадатели и астролози. Петият ров с врящ катран, където дяволите хвърляха подкупници. В шестата пазва срещнахме лицемери. Веднъж в седмия ров видях как крадците се наказват с отровни змии. Осмият ров за наказване на коварните съветници. Сеячите на размирици бяха екзекутирани в деветото пазва. Носовете и ушите им бяха отрязани, а черепите им счупени. Преместихме се в десетата канавка, запазена за алхимици, фалшификатори и лъжци.

В деветия кръг на ада имаше ледено езеро, в което замръзваха душите, които са предали своите близки.

Луцифер, владетелят на ада, е замръзнал в центъра на земята. В първата му уста е заседнал Юда, в другата Брут, а в третата Касий.

Чистилище

В Чистилището общувах със сенките на жертви на насилствена смърт. Те не са попаднали в Ада, защото са успели да се покаят преди смъртта.

В първия кръг на Чистилището гордите изкупваха греховете си, като пееха молитвата „Отче наш... Вторият кръг събра завистници. Третият кръг е за грешниците, които са пречистени от гнева си. Четвъртият кръг е за пречистване на мързеливите, които приживе не са бързали да посегнат към доброто. Петият кръг е сборище на скъперници и прахосници, които са били обсебени от такива пороци като алчност и алчност за злато.

Шестият кръг е за пречистване на лакомниците. Преминавайки го, ние сме на път към седмия кръг на Чистилището, най-високият кръг. Тук сладострастниците се подлагат на пречистване чрез огън. За да стигнем до Рая, трябваше да минем и през огнената стена.

В рая чух красивото чуруликане на птици, а пред нас се простираше горичка, цялата в цветя. Възхищавах се на всичко, което ме заобикаляше. Минаха старци в бели одежди. И ето я пред мен - моята любима Беатрис. С нейната поява моят водач Върджил изчезна.

рай

От земния рай аз и моя любим полетяхме към небесните висини. Първото небе на Рая е Луната. Тук се срещнахме с душите на монахини, които против волята си не спазиха обета си за девство и бяха омъжени насила. На второто небе на рая – Меркурий, се събраха душите на праведните, светеха и излъчваха светлина. Венера е третото небе на небето. Тук живеят душите на влюбените.

Четвъртата звезда е Слънцето, тя обединяваше мъдреците. Петото небе е Марс. Тук се събраха духовете на воините и се чуваше звукът на химна. От Марс летяхме до Юпитер, шестото небе. Тук са живели душите на простодушните. След това отлетяхме на седмото небе, където живееха съзерцателите. Осмото небе е съзвездието Близнаци и обиталището на духовете на праведните. Тогава Беатрис ме отведе на деветото небе, върховно и кристално.

Божествената комедия (“Divina Commedia”) е творението, донесло безсмъртието на Данте. Защо Данте нарича произведението си комедия, става ясно от неговия трактат „De vulgarie eloquentia“ и от посвещението на Кангранде: комедията започва с ужасни и отвратителни сцени (Ад) и завършва с красиви картини на райско блаженство. Името „божествено“ възниква след смъртта на автора; първото издание, в което се нарича "Divina Commedia", изглежда е венецианско издание. 1516

„Божествена комедия“ е нещо като визия. Описва състоянието и живота на душите след смъртта в трите царства на подземния свят и съответно е разделен на 3 части: Ад (Inferno), Чистилище (Purgatorio) и Рай (Paradiso). Всеки раздел се състои от 33 песни, така че цялата поема, включително въведението, е 100 песни (14 230 стиха). Написана е на терци - метърът, създаден от Данте от Сирвентер, и се отличава със своята забележителна архитектура: „Адът“ се състои от 9 кръга, „Чистилище“ от 9 стаи: вестибюла, 7 тераси и земния рай на Хълма на пречистването , “Рай” - от 9 тези въртящи се небесни сфери, над които е Емпирей, неподвижното седалище на божеството.

Божествената комедия. Ад - резюме

В Божествената комедия Данте пътува през тези 3 свята. Сянката на древния поет Вергилий (олицетворение на човешкия разум и философия) се появява пред Данте, докато той напразно се опитва да се измъкне от дълбоката гора, където се е изгубил. Тя съобщава, че поетът трябва да поеме по различен път и че от името на починалата любима на Данте, Беатриче, той самият ще го преведе през ада и чистилището до жилището на блажените, през което ще го преведе една по-достойна душа.

9 кръга на ада според Данте

Пътуването им първо преминава през Ада (вижте отделното му описание на нашия уебсайт), който прилича на фуния, чийто край опира в центъра на земята; Покрай стените се простират девет концентрични кръга под формата на стъпала. На тези стъпала, които колкото по-ниски стават, толкова по-тесни стават, са душите на осъдените грешници. В навечерието на ада живеят душите на „безразличните“, т.е. онези, които са живели живота си на земята без слава, но и без срам. В първия кръг са героите от древни времена, които са живели безупречно, но са умрели, без да получат кръщение. В следните кръгове са поставени според степените на престъплението и наказанието: чувствени, лакомници, скъперници и прахосници, гневни и отмъстителни, епикурейци и еретици, изнасилвачи, лъжци и измамници, предатели на отечеството, роднини, приятели и благодетели. В дълбините на ада, в центъра на земята, има господарят на адското царство, Дит или Луцифер- принципът на злото.

(Кръговете на ада - La mappa dell inferno). Илюстрация към "Божествена комедия" на Данте. 1480-те.

Божествената комедия. Чистилище – резюме

Изкачвайки се по тялото му и преминавайки през другото полукълбо, пътешествениците стигат до противоположната страна на земното кълбо, където планината Чистилище се издига от океана. На брега ги посреща Катон Утикус, пазителят на това кралство. Mount Purgatory изглежда като стръмна сграда с отрязан връх и е разделена на 7 тераси, които са свързани с тесни стълби; достъпът до тях се пази от ангели; на тези тераси са душите на каещите се. Най-ниските са заети от арогантните, следвани от завистливите, гневните, нерешителните, скъперниците и прахосниците и чревоугодниците. След като преминаха прага на Чистилището и всички тераси, сателитите се приближиха до земния рай, разположен на самия връх.

Божествената комедия. Рай - резюме

Тук Вергилий напуска Данте, а Беатриче (олицетворение на божественото откровение и теология) води поета оттук през третото царство – Рая, чието разделение се основава изцяло на аристотелевите концепции за вселената, доминиращи по времето на Данте. Това царство се състои от 10 кухи, прозрачни небесни сфери, затворени една в друга, заобикалящи земята - центърът на Вселената. Първите седем небеса се наричат планети: това са сферите на Луната, Меркурий, Венера, Слънце, Марс, Юпитер, Сатурн. Осмата сфера са неподвижните звезди, а деветото небе е Първичният двигател, придаващ движение на всички останали. Всяко от тези небеса е предназначено за една от категориите на блажените, според степента на тяхното съвършенство, но всъщност всички души на праведните живеят в 10-то небе, неподвижното небе от светлина, Empyrean, разположени извън космоса. Беатрис, придружила поета през целия рай, го напуска и го поверява на Свети Бернар, с чиято помощ поетът е удостоен с зрението на божество, което му се явява в мистично видение.

По време на цялото пътуване през тези три свята непрекъснато се водят разговори с известни личности, намиращи се в отвъдното; обсъждат се въпроси на теологията и философията и се изобразяват условията на социалния живот в Италия, израждането на църквата и държавата, така че поемата отразява цялостно цялата епоха на Данте, като подчертава неговия личен мироглед. Първите две части на поемата са особено забележителни с умелия замисъл, разнообразието и реалността на изобразените герои и яркостта на историческата перспектива. Последната част, която се отличава повече от другите с възвишеността на мисълта и чувствата си, може много по-бързо да отегчи читателя с абстрактното си съдържание.

Различни мислители започват да обясняват алегоричното значение както на цялата поема, така и на нейните подробности по различни начини. Етико-теологичната гледна точка на първите коментатори е единствената, която издържа на критика. От тази гледна точка самият Данте е символ на човешката душа, търсеща спасение от греха. За целта тя трябва да опознае себе си, което е възможно само с помощта на разума. Разумът дава възможност на душата чрез покаяние и добродетелни действия да постигне щастие на земята. Откровението и теологията й дават достъп до рая. До тази морална и теологична алегория идва политическа алегория: анархията на земята може да бъде сложена край само чрез универсална монархия, моделирана по римската, която Вергилий проповядва. Някои изследователи обаче се опитват да докажат, че целта на Божествената комедия е предимно или дори изключително политическа.

Кога Данте започва да пише великото си произведение и кога са разработени отделни части от него, не може да се установи точно. Първите две части са публикувани приживе, а „Рай” излиза след смъртта му. „Божествена комедия“ скоро беше разпространена в огромен брой списъци, много от които все още се съхраняват в библиотеките на Италия, Германия, Франция и Англия. Броят на тези средновековни ръкописи надхвърля 500.

Адът на Данте. Илюстрация от Гюстав Доре

Първият опит за илюстриране на комедията на Данте датира от 1481 г., когато флорентинското издание включва 19 офорта по темите на Ада, базирани на рисунки на Сандро Ботичели. Сред илюстрациите на Новото време най-известни са гравюрите на Гюстав Доре и 20 рисунки на немски художници.