Психологически основи на представяне за идентификация. Психологически характеристики на представяне за идентификация

Леонид Андреев е оригинален, нетрадиционен писател. Неговите съвременници го наричат ​​"владетелят на мислите" поради изключителния резонанс, който създават произведенията му. Критиците не винаги разпознаваха новаторството на писателя и го упрекваха за „липса на художествени“ произведения, посочвайки засиления интерес на художника към образа различен видотклонения, нарече работата си "патологична" и "психопатична".

През 1910 г. е публикувана книгата "Психопатичните черти в героите на Леонид Андреев"1, написана от психиатър. След като анализира "Червен смях", "Бездна", "В мъглата", "Житието на Василий Тивийски", "Моите бележки", авторът пресъздава медицинската история на героите и поставя конкретна диагноза за всеки от тях. В същото време изследователят признава безспорния талант на Андреев да изобразява точно поведението на психично болните герои от медицинска гледна точка.

През 1913 г. се появява книгата „Патологичното творчество на Леонид Андреев”2, където с помощта на литературен анализ, проектирайки героите на Андреев и техните действия върху план на реалния живот, авторът на книгата упорито убеждава, че творчеството на Андреев е „странно” ”, „патологичен”, „болезнен и специфичен »3.

Отношението на житейската критика към творчеството на Андреев се дължи на факта, че писателят се стреми да разшири границите на традиционния реализъм, като постепенно ги напуска, експериментира с формата и съдържанието и провокира читателите с "провокативни" образи и сюжети.

Леонид Андреев е писател новатор, който предвиди и въплъти в творчеството си най-новите тенденции в изкуството много преди те да се оформят в определени направления и течения. В настоящото изследване художествената проза на Леонид Андреев разкрива

1 Муморцев А. Н. Психопатичните черти в героите на Леонид Андреев. - Санкт Петербург, 1910.

2 Ткачев Т. Я. Патологично творчество (Леонид Андреев). - Харков, 1913.

3 Пак там. - С. 17 - 19. Елементи от поетиката на сюрреализма, които допълват съществуващите идеи за синтеза като основа на художествения метод на писателя.

Сюрреализмът се очертава като едно от авангардните движения през 10-те и 20-те години. XX век във Франция и се свързва с името на Андре Бретон и неговата група. Въпреки това, тенденциите; който сред изследователите* е прието да се нарича „предсюрреалистичен“, възниква много преди това теоретична обосновкапоради необходимостта от актуализиране на художествения образ. „Няма да бъде преувеличено да се каже, че европейската култура отдавна е възпитавала и възпитавала основните идеи, принципи и методи, които са били включени в арсенала на сюрреалистите“1, пише А. Якимович.

Руските писатели и мислители усещат необходимостта от нови художествени техники още в средата - края на 19 век: елементи от новата поетика се появяват в творчеството на А. С. Пушкин, Н. В. Гогол, И. С. Тургенев, Ф. М. Достоевски, А. П. Чехов , И. А. Бунина, А. И. Куприн. Тези тенденции бяха по-ясно въплътени в произведенията на поети и писатели от Сребърния век, по-специално А. Бели, Ф. Сологуб, Л. Андреев.

През 1999 г. в Института за световна литература. Горки РАН беше домакин на руско-френски колоквиум, чиято основна тема беше сюрреализмът като общонационално явление. Изследователите идентифицират няколко линии в руската литература от 20-ти век, в които се виждат национални модели на сюрреализма, и стигат до извода, че „като определен принцип на творчеството сюрреализмът има своите предшественици на руски език. литература XIXвек; през 20 век елементи от сюрреалистичната естетика узряват на почвата на различни художествени системи, израстват в опита на различни литературни поколения.

Въпреки факта, че въпросът за „националните модели на сюрреализма“ беше повдигнат от изследователите, тази тема не стана обект на специално изследване. Толкова дълбоки са постиженията на сюрреалистите в областта на поетиката

1 Якимович А. Магическа вселена. - М., 1995. - С. 124.

2 Чагин А. Руският сюрреализъм: мит или реалност // Сюрреализъм и авангард. (Материали от руско-френския колоквиум). - М., 1999.-С. 147. Вкоренено в художественото творчество, станало неразделна част* от съвременното изкуство.

Актуалността на настоящото изследване се обуславя от необходимостта от нов прочит на творчеството на Л. Андреев през призмата на поетиката на експеримента и провокацията, съотнесена с нововъзникващото авангардно течение – сюрреализма, което впоследствие оказва значително влияние върху изкуството на 20 век. Много произведения на Л. Андреев се поддават на интерпретация от гледна точка на сюрреализма, защото „колкото по-голям е мащабът на писателя, толкова по-голям брой парадигми на художественото съзнание се абсорбират и интегрират от неговата индивидуална художествена система, пространството на неговото художествено творчество. мислене”1.

В някои произведения на руски писатели от средата на 19 век - началото на 20 век могат да се намерят художествени образи и техники, в които са уловени „предсюрреалистични“ черти. Това дава основание да се твърди, че последвалото формиране на сюрреализма е "<.>вид вътрешна нужда от изкуство,<.>израз на необходимостта да се разкрият пред окото (слуха) не само ясно определени явления от външния или вътрешния свят, но и тъмнината на подсъзнанието, необясними, неясни импулси, фантоми на мечтателя.

Ние изхождаме от факта, че сюрреализмът в края на 19 - началото на 20 век е художествена тенденция, възникнала в резултат на формирането на сюрреалистичното съзнание и в една или друга степен е въплътена в творчеството на много автори.

Научната новост на изследването се състои в това, че за първи път художествените похвати на прозата на Л. Н. Андреев се разглеждат в контекста на сюрреалистичната поетика; в разказа "Моите бележки" и романа "Дневникът на Сатаната" е разкрита техника на псевдооткровение; при анализа на разказа "Моите бележки" са използвани чернови на ръкописи от архива на Л. Н. Андреев, които не са публикувани по-рано ( РГАЛИ, Ф. 11, оп. 6, д 8, лист 45; РГАЛИ, Ф. 11, оп. 6,

1 Заманская В. В. Екзистенциална традиция в руската литература на ХХ век. Диалози на границите на вековете - М., 2002 - С.21.

2 Балашова Т. Въведение: поглед от два полюса И сюрреализмът и авангардът. (Материали от руско-френския колоквиум). - М., 1999. - С. 6. д. 8, л. 48); типологично се разкриват в детайли сродни мотиви и образи в творчеството на Леонид Андреев и Франц Кафка.

Работата на Леонид Андреев привлече вниманието на критиците и литературните критици по време на живота на писателя. Към днешна дата много големи изследвания^ са посветени на творчеството. Андреев и отделни страни от неговата поетика. Въпреки това учените не са стигнали до консенсус в рамките на коя художествена система трябва да се разглежда неговото литературно наследство.

Дълго време Андреев е причисляван с известни резерви към наследниците на реалистичната традиция в руската литература1. Но още в началото на миналия век се появяват изследвания, които предлагат нов поглед към художествената система на писателя. В него се забелязват чертите на символизма2, импресионизма3, експресионизма4.

Изследванията на Андреев започват с работата на Л. Н. Афонин "Леонид Андреев" (1959). Това е първият опит да се направи цялостен анализ на живота и творчеството на писателя, да се установи мястото и ролята му в литературния процес от онези години, да се характеризират основните мотиви на неговите произведения. Афонин беше един от първите, които отбелязаха новаторството на Андреев, неговото отклонение от реалистичните традиции. „Пренебрегвайки природата, изучавайки и осмисляйки фактите на живия живот, разчитайки твърде много на фантазията, „отвътре“, Л. Андреев понякога не излизаше извън ограничения кръг на своите настроения, раздавайки призраци, породени от шокираната човешка психика, за картини на реалността”5, - пише Л. Н. Афонин.

Водещи изследователи на творчеството на Андреев през 70-80-те години

1 Виж например: „Беззубов В. И. Леонид Андреев и традициите на руския реализъм. - Талин, 1984; Полоцкая Е. А. Реализмът на Чехов и руската литература от края на XIX - началото на XX век (Куприн, Бунин, Андреев) //

4 Развитието на реализма в руската литература: В с.

2 Например В. Ф. Боцяновски пише, че „. отличителна черта на произведенията на г-н Андреев е символизмът ”(Боцяновски В. Ф. Леонид Андреев. Критично и библиографско изследване. - Санкт Петербург, 1903 г.). Виж също: Столяров-Суханов М. Символизъм и Л. Андреев като негов представител. - Киев, 1903.

3 "Импресионизмът на писането" на Андреев е отбелязан по-специално от Т. Я. Ткачев (Виж: Ткачев Т. Я. Патологично творчество (Л. Андреев). - Харков, 1913).

4 Виж за това: Ioffe I. I. Favorites. Част 1. Синтетична история на изкуството. Въведение в историята на * художественото мислене. - М., 2010.

5 Афонин Л. Н. Леонид Андреев. - Орел, 1959. - С. 195.

В. А. Келдиш, Л. А. Йезуитова, Ю. В. Бабичева „разпознаха двойнствената“ природа на произведенията на Андреев, взаимодействието на реализма1 и модернизма в тях.

В монографията „Творчество -Леонид! Андреева (1892 - 1906) "(4976) Л. А. Йезуитова изрази идеята за синтеза на реализма и модернизма в творбите на писателя с преобладаване на" реалистично писане: "Събитие-ежедневие," непреднамерено ", живот във формите на самия живот като част от обща палитра присъстват по един или друг начин във всяко произведение на Андреев”, „<.>всички нейни символи са не само реални<.>в основата си, но са изградени върху „земните” образи на реалния живот, откроявайки, подчертавайки същностното му съдържание”4. Книгата обръща голямо внимание на личността на писателя, неговите дневникови записи и писма, разкрива оригиналността на неговото виждане за света.

Изследователят подхожда по нов начин към принципите на поетиката на Л. Н. Андреев. Там, където житейската критика упреква писателя в липса на артистичност и антиестетизъм, Л. А. Йезуитова вижда различни видове гротеска, символизация, експресионистична потомственост, т.е. новаторски принципи на поетиката, предназначени да изразят „катастрофичността и фантастичността на социалната реалност. от началото на века, границите на непознатото и ирационалното, „фаталното“ и свободното в обективния свят и субективния свят на човека<.>„5.

Изследователят установява жанровите особености на произведенията на Андреев, признава го за новатор в областта на художествения стил, за първи път определя проблемите на прозата на Андреев като екзистенциални, без да използва самата дума „екзистенциален“.

Монографията** на Л. А. Иезуитова даде възможност да се разбере творчеството на Леонид Андреев като неразделно явление на литературата.

1 Келдиш В. А. Руският реализъм от началото на ХХ век. - М., 1975.

2 Йезуитова Л. А. Творчеството на Леонид Андреев (1892-1906). - Л., 1976.

3 Бабичева Ю. В. Еволюцията на жанровете на руската драма през 19 - началото на 20 век: учебник за специален курс. - Вологда, 1982.

4 Йезуитова Л. А. Творчеството на Леонид Андреев (1892-1906). - Л., 1976. - С. 71.

3 Пак там. - С. 72.

Л. А. Смирнова1 също разглежда художествения* метод на писателя; в пресечната точка на реализма и модернизма. вече в. ранни творби („Голям, шлем“, „В „мазето“ и др.), Изследователят вижда ехо на мистицизъм, тенденция към художествена абстракция: „Общото за всички творби беше„ голямото внимание към безкрайно „изкривеното свят, но свят, социално детерминиран, обричащ различни обществени слоеве на различна съдба. Един от постоянните мотиви на творчеството на Андреев, Л. А. Смирнова смята болезненото благополучие на човек, който не принадлежи на себе си. За първи път този мотив се появява в разказа „Имало едно време“, където „в малка клетка на необятния свят Андреев концентрира редица несъзнателни импулси“3. Изследователят акцентира в разказите на Андреев върху умението за символизиране на детайли, „одухотворяване“ на звуци, цветове. Наред с това тя отбеляза вниманието на писателя към разкриването на полярните принципи на човешката психика. Героите на Андреев често се дистанцират от реалния живот, оттегляйки се в себе си. Във вътрешните движения на душата писателят виждаше произхода и резултатите от случващото се.

Л. А. Смирнова отбеляза новаторството на Андреев в обръщането към напълно различен пласт от живота в сравнение с неговите предшественици и учители Достоевски и Толстой, различен тип „интелектуалец“, „откъснат от трудещите се народни маси“, „пренаситен до лошо храносмилане с духовен хляб, пиян от оцета и жлъчката на своето безцелно и разпуснато съществуване. „Идеите, които съществуват в този малък свят“, пише Л. А. Смирнова, „губят своята глобалност, използват се за тясно егоистични цели, отдалечаващи се от истината. В полезрението на художника е дефектно знание. И в неговия труден ход, разнородна специфика, ясно се очертават белезите на епохата.

В резултат на анализа на произведенията на Андреев от различни години Смирнова направи

1 Смирнова Л. А. Творчеството на Леонид Андреев. Проблеми на художествения метод и стил. Учебник надбавка -М., 1986.

2 Смирнова Л. А. Творчеството на Леонид Андреев. Проблеми на художествения метод и стил. Учебник надбавка -М „ 1986. - SLO -11.

3 Пак там. - С. 12.

5 Пак там. - С. 13. Изводът, че писателят, въпреки новаторството във формите на художественото изразяване, вида на героите, проблемите, като цяло продължава да следва пътя на критичния реализъм от началото на века. Според изследователя търсенето на нови форми на повествование от страна на Андреев не противоречи на това, „разширяване на пространствените и времеви граници на изображението, максимално засилване на ролята на авторовото начало; изразяване на конструкции, думи“1.

Мястото на творчеството на Андреев в световния литературен процес е определено от А. JI. Григориев: „Новаторството на Андреев беше много по-напред от времето си; в някои сценични търсения той дори предусеща театралните открития на Брехт, неговия естетически принцип на „отчуждението”2.

Изследователите от постсъветската епоха значително разшириха границите на подходите към творчеството на писателя. 3

Монографията JL A. Колобаева изрази идеята за екзистенциализма на Андреев. Тази идея беше подкрепена и от други литературоведи. В. В. Заманская пише: „Я. Л. Андреев според нас е един от основоположниците на руската екзистенциална литературна традиция; съвременник на Кафка и Белий, в чието творчество се реализира напълно оригинален типологичен модел за руското екзистенциално съзнание и европейския екзистенциализъм - психологическият екзистенциализъм; в руската литература в творчеството си екзистенциална концепциявъплътен като цялостен концептуално-стилов феномен”4.

Е. А. Михейчева изследва спецификата и ролята на психологизма и панпсихизма в прозата и драматургията на писателя, като изключително разширява интерпретацията на идейно-художественото съдържание на творбите5. Изследователят формулира съдържанието на понятието „психологизъм“ в работата на Андреев: „За него психологизмът е художествено

1 Смирнова Л. А. Творчеството на Леонид Андреев. Проблеми на художествения метод и стил. Учебник надбавка -М., 1986.-С. 28.

2 Григориев А. Л. Леонид Андреев в световния литературен процес // Руска литература. - 1972.-№ 3. -С. 190-205.

3 Колобаева Л. А. Концепцията за личността в руската реалистична литература на рубежа на XIX - XX век - М., 1990.

4 Заманская В. В. Указ. оп. - С. 111.

5 Михейчева Е. А. За психологизма на Леонид Андреев. - М., 1994. изразяване на авторовото съзнание чрез психиката на героя, като се отчита нивото на съзнанието на читателя и с цел да му се повлияе"1.

В „работата” се разглеждат основните методи на психологическо1 изследване в творчеството на Андреев: „директни” (самоаттестация | вътрешен1 монолог, субективно-оценъчни характеристики) и „косвени” – (пейзаж, портрет, музика, движение, жест и др.). Андреев разширява възможностите на психологическото изследване, използвайки алегоричните заглавия на творбите, за да създаде философски и психологически подтекст: „Големият шлем“ – животът е игра, изходът й е непредсказуем; „Стена“, „Гигант“ – метафорични имена на рока; съдба, смърт; "Черни маски" - многостранност, мистерията на човешката душа; "Призраци" - илюзорната природа, абстрактността на живота2.

Е. А. Михейчева признава, че идеята на Леонид Андреев за двойствеността на човешкото съзнание е основна в концепцията за човека. Противоречията на човешката природа отразяват противоречията на световния ред, в който първоначално е заложено съществуването на добро и зло, живот и смърт, Бог и Сатана. Според изследователя, възприемайки смъртта като „непоносимо противоречие“, Андреев следва „великите мечтатели-смъртоборци“ (Лев Толстой, Достоевски, Горки, Бунин). В същото време писателят представя тази обща тенденция по нов начин: за разлика от Достоевски, с когото го свързва стремежът да изобрази човек в духовен слом, Андреев критично оценява възможностите на религиозното съзнание в моралното прераждане на индивидуален.

Е. А. Михейчева анализира ранните издания литературни текстовеза да разберем в каква насока се развива майсторството на Андреев в психологическия анализ. Монографията изследва и жанровата природа на произведенията на писателя и доказва, че Андреев стои в началото на създаването на „новия роман“. Изследователят проследява "андреевските тенденции" в творчеството на последователите на писателя: Б. Пильняк, М. Булгаков, Ю. Нагибин.

1 Пак там. - С. 20.

2 Михейчева Е. А. За психологизма на Леонид Андреев. - М., 1994. - С. 28 - 29.

Значителна актуализация на теоретичната основа на "литературната критика, както и публикуването на материали от архива на Леонид Андреев, даде възможност на съвременните изследователи да проучат неговото наследство от нови позиции. Оказа се, че той е предшественик на много литературни“ направления и течения, които „се оформиха в европ културно пространствопо-късно: експресионизъм, екзистенциализъм, литература на абсурда.

Н. П. Генералова отбеляза романтичното начало в творчеството на Андреев1.

През 1996 и 2006 г. в Орел се проведоха юбилейни събития международни конференциипосветен на творчеството на Андреев, където в поетиката на писателя се разкрива ролята на гротеската, митопоетиката, спецификата на психологизма и „панпсихизма“, танатологията, играта и смеха, художествената демонология и др.2.

Повечето съвременни изследователи са съгласни с Андреев като основоположник на руския експресионизъм3. И. Ю. Вилявина формулира идеята, че в руската литература от началото на 20 век много писатели се стремят към изразяване на стил и „на фона на тази обща тенденция в творчеството на някои автори<.>Експресионизмът се формира като вид художествена система, определен стил или<.>художествен метод”4. Вилявина обяснява тенденцията към изразяване на стил в литературата от онова време с появата на нов тип мислене, „въз основа на разпадането на всички съществуващи ценности и възприемане на опита като единствено дадено“5.

Изследователят дава множество тълкувания на термина

1 Генералова Н. П. Леонид Андреев и Николай Бердяев (за историята на руския персонализъм) // Руска литература 1997.-№2.-С. 42-55.

2 Виж: Естетика на дисонансите: За творчеството на Леон Андреев. - Орел, 1996; Международна научна конференция „Творчеството на Леонид Андреев: съвременен поглед“, посветена на 135-годишнината от рождението на писателя. - Орел, 2006г.

3 Виж например: Йезуитова Л. А. Леонид Андреев и Едвард Мунк (За произхода на експресионизма в европейското изкуство от края на XIX - началото на XX век) // Стилът и културата на писателя на епохата (Междуниверситетски сборник научни статии) / Пермски университет. - Сиктивкар, 1984. - С. 45 - 65; Вилявина И. Ю. Художествени търсения на руския експресионизъм. - М., 2004; Терехина В. Н. Експресионизмът в руската литература през първата третина на 20 век. - М., 2009.

4 Вилявина И. Ю. Указ. оп. - стр. 4.

5 Пак там.-S. 5. Експресионизъм”, но в крайна сметка това понятие остана неясно и обобщено. И. Ю. Вилявина заключава, че "експресионизмът използва цялото разнообразие от средства, които съществуват в литературата и дори в други форми на изкуството", и в същото време "експресионистите ги подчиняват на своята" цел - да повлияят силно на читателя: тяхната реалност е символично, символът е реален, натуралистичният детайл е абстрактен, екзистенциалните ситуации са обикновени“1. В творбата са формулирани основните естетически принципи на експресионизма: конкретен фактреалността се разглежда от автора като проява на обективните процеси на битието; в творбата действат някакви абстрактни сили, движещи действията на абстрактни герои, попадащи в абстрактни, най-често критични ситуации; центърът на вниманието на експресиониста е човекът. Той е част страшен свят, негова жертва и в същото време инструмент на злото. В него се борят рационални и биологични начала и тъмни силиподсъзнанието е победител; в експресионистичното произведение човешката психика е внимателно разгледана; експресионистът мисли в контрасти: живот-смърт, светлина-мрак. Не са възможни компромиси; разликата между субект и обект в едно експресионистично произведение е сведена до минимум.

Формирането на експресионистичния стил на Андреев става, според изследователя, постепенно в произведенията "Лъжа", "Червен смях", "Губернатор", "Полет". И. Ю. Вилявина намира в тях всички признаци на експресионизъм.

Особен интерес представлява идентифицирането на черти на експресионистичния стил в повестта "Сашка Жегулев" (1911). изследовател

1 Вилявина И. Ю. Указ. оп. - С. 5. видя в него опит на Андреев да създаде експресионистичен роман, тъй като в тази творба писателят разглежда изключителните обстоятелства като типични, предполага проявлението в тях на съществените принципи на битието. Посочва се, че в романа доминира „оксиморонизмът на експресионистичното мислене, който * се изразява в съчетаването на несъвместими за читателя понятия“1, а контрастът става основен художествен прием. На преден план излиза борбата на разумните и подсъзнателните сили в човека. Обръща се внимание на мащаба на хронотопа в романа: „... авторът обхваща пространството на надвремевия, универсален мащаб, разчитайки всеки факт като проява на космическо битие”2. Въз основа на анализа на прозата на Андреев от различни години И. Ю. Вилявина заключава, че писателят е един от най-ярките представители на руския експресионизъм на 20 век.

В изследването на И. И. Московкина3 многожанровото творчество на Андреев е изследвано цялостно. Защитавайки идеята, че Андреев е преди всичко писател-модернист и новатор, Московкина предлага нова класификация на жанровете на неговата проза. Ние следваме тази класификация в нашето изследване. В монографията на И. И. Московкина са разгледани основните образи-символи, лайтмотиви, форми на гротеската, поетиката на абсурда, игрите, черния хумор, космизма, психологизма и панпсихизма в прозата и драматургията на писателя.

Постиженията на Андреевистиката през последните десетилетия са обобщени от А. В. Татаринов в главата за Леонид Андреев в мащабния труд „Руската литература на рубежа на века (1890-те - началото на 1920-те години)”4. Авторът представя съвременен поглед върху художествената система на писателя, базирайки се на основните изследвания на неговото творчество. Подчертава се новаторството на Андреев, който успява да предвиди много тенденции, които по-късно ще станат актуални в руската и особено в чуждестранната литература: „Една от

1 Вилявина И. Ю. Указ. оп. - С. 137.

2 Пак там. - С. 138.

3 Московкина И. И. Между "ПРО" и "КОНТРА": координатите на художествения свят на Леонид Андреев. -Харков, 2005г.

4 Татаринов А. В. Леонид Андреев // Руската литература в края на века (1890-те - началото на 1920-те години): В 2 кн. – М., 2001. – Т. 2. – С. 286 – 340. Първият Андреев успява да създаде художествен свят, недвусмислено „недефиниран от традиционна естетика и фундаментално конфронтационен по отношение на идеологизираните теории на реализма * и модернизъм“, „творчеството на писателя става една от ранните* реализации на екзистенциалисткия конфликт между човека и битието и експресионистичната поетика“1. В същото време авторът отбелязва, че нито екзистенциализмът, нито експресионизмът по отношение на творчеството на Андреев са "<. .>напълно обмислени и завършени системи, по-скоро свидетелстват за интуитивното проникване на автора в близкото бъдеще на изкуството и живота”2.

Посочвайки любовта на писателя към митологичните „игри“ и съпътстващата ги ирония, Татаринов предполага, че Андреев е предсказал постмодернистични мотиви, но уточнява, че „истинската сериозност на подтекста и неизмислената болка за човека ни принуждават да разпознаем дълбокото нравствени основи на творчеството на Андреев”3.

Сред чуждестранните изследователи на наследството на писателя специално мястозаето от английския учен Ричард Дейвис, който пише статия за Андреев в своя труд История на руската литература: XX век: Сребърният век4. С негово участие е подготвен и публикуван архивът на Андреев, съхраняван в Лийдс (Великобритания), който също се подготвя пълна колекцияАндреев в 23 тома, чийто първи том под ръководството на М. В. Козменко вече е издаден от ИМЛИ им. Горки RAS5.

Интересът към творчеството на Леонид Андреев расте в наши дни. По общи и частни проблеми на поетиката на писателя са публикувани няколкостотин монографии, сборници и статии. Но дори и сега можем да кажем, че Андреев все още не е напълно проучен писател, тъй като новаторският път, който позволи на писателя да бъде предшественик на много

1 Татаринов А. В. Леонид Андреев // Руската литература в началото на века (1890-те - началото на 1920-те години): В 2 кн.-М., 2001.-Т. 2.-S. 286.

2 Пак там. - С. 287.

4 История на руската литература: XX век: Сребърен век / Изд. Жорж Нива, Иля Серман, Виторио Страда и Йефим Еткинд. - М, 1995.

5 Андреев Л. Н. Пълна колекция от произведения и писма: В 23 т. Т. 1. - М., 2007. литературни и художествени направления и течения, произтичащи от 20-те години на XX век.

Целта на това „изследване“ е да идентифицира експериментални и новаторски художествени похвати в прозата на Л. Андреев, предусещащи елементи от поетиката на сюрреализма, да докаже връзката художествени търсенияписател със сюрреалистично съзнание, възникнало в края на 19 и началото на 20 век.

За постигане на целта на изследването е необходимо да се решат редица проблеми: да се характеризира културната ситуация в началото на века, която допринася за появата на сюрреалистично съзнание; да се идентифицират елементи на нова поетика в прозата на писатели от края на 19 - началото на 20 век; идентифицирайте основните провокативни техники в прозата на Л. Н. Андреев; обмислете начини за създаване на "зашеметяващи" образи в прозата на Л. Н. Андреев; да извърши сравнителен анализ на произведенията на Л. Н. Андреев и Ф. Кафка, за да идентифицира общите черти на новата поетика, която отразява сюрреалистичното съзнание на „преходната“ епоха; разкриват новаторството на художествените техники на Л. Н. Андреев в разказа "Моите бележки" и романа "Дневникът на Сатаната".

В същото време не си поставяме задачата да лепим на Андреев „етикета” на сюрреалист. За нас е важно да демонстрираме скрити съответствия, да разкрием и осмислим новаторството на експерименталната поетика на прозата на Леонид Андреев, разкривайки „гена” на сюрреализма в нея.

Основателите на сюрреалистичното движение обозначават сюрреализма по много неясен, мистериозен, двусмислен начин. А. Бретон в първия "Манифест на сюрреализма" (1924) дава следната дефиниция на това понятие: "Чист умствен автоматизъм, целящ да изрази<. .>действителното функциониране на мисълта. Диктът на мисълта е извън всякакъв контрол от страна на ума, извън всякакви естетически или морални съображения. „Сюрреализмът се основава на вярата в една по-висша" реалност на определени асоциативни форми, които са били пренебрегвани преди, на вярата във всемогъществото на „мечтите, в безкористната * игра на мисълта. Той се стреми да унищожи безвъзвратно. Всички други умствени механизми и заемат своето място в решаването на основните проблеми на живота". Луис Арагон във "Вълната на мечтите" (1924) пише, че сюрреализмът е "поглъщане на концепции", "общият хоризонт на религии, магия, поезия, сънища, лудост, опиянение и нещастен живот”3.

През последните десетилетия изследователите идентифицират три основни значения на термина "сюрреализъм" [A. Чагин]:

1. Обозначаването на явления, свързани с групата на сюрреалистите, възникнали във Франция през 20-те години на ХХ век, начело с Андре Бретон, и тяхното пряко продължение.

2. Обозначаване на предсюрреалистични тенденции, които се появяват в творчеството на писатели от различни епохи и страни.

3. Така нареченото "метафорично" значение, което предполага отхвърляне на реалистичната правдоподобност.

IN напоследъксред филолозите и културолозите сюрреализмът се разглежда като „художествено движение, което има своя собствена философия-онтология, етика (или антиетика) и естетика (антиестетика)<.»>4.

Сюрреализмът се разбира от нас като художествена система, която се формира в руско-европейското културно пространство в края на HEC - първите десетилетия на 20 век в резултат на търсенето на нови форми и средства за въплъщение на художествения образ. Неговата философска основа са произведенията на Ф. Ницше, А. Шопенхауер, З. Фройд, А. Бергсон. Неговите идейни и естетически принципи са: обръщане към сферата на несъзнаваното, премахване на границите на реалното и нереалното, пораждащи невероятни метаморфози; ирационализъм, изместване на смисъла, поетика на абсурда, бунт,

1 Бретон А. Манифест на сюрреализма // Назовавайте нещата с истинските им имена: Прогр. изпълнения на майсторите на западноевропейската лит. 20-ти век Комп., предисл., общ. изд. Л. Г. Андреева. - М., 1986. - С. 56.

3 цит. по: Андреев Л. Г. Сюрреализъм. - М., 2004. - С. 80.

4Якимович. А. Магическата вселена. -М., 1995.-С. 123. инсталация за скандалност, сензация, култ към мистериозното, мистериозно, прекрасно, черен хумор, еротика, т.е. същността на онези принципи, които са частично формулирани в манифестите на сюрреализма на групата на Андре Бретон и също са въплътени. в творчеството на писателите от тази група и близките до нея в техните естетически нагласи.

Проекцията на художествените принципи на сюрреализма върху творчеството на Леонид Андреев се предприема за първи път, въпреки че критиците и литературните критици и преди са обръщали внимание на много елементи от поетиката на експеримента и провокацията в прозата на писателя, без да посочват техните връзка със сюрреализма: изразен субективизъм, интерес към несъзнаваното, преобладаването на фантасмагорията над реалността, купчина метафори, различни видове гротеска, неправдоподобност, култ към любовта, мотивът на мистерията, зашеметяващи образи, експресионистично потомство, в същото времева изповед, богохулство, абсурд, всеобхватният елемент на играта. Отбелязан е стремежът на Андреев към по-висша реалност и същевременно образът на сладострастието на злото, самоунижението и болката. Важна забележка, което дава основание да се види в Андреев предшественика на сюрреализма, е направено от И. Аненски: „Андреев не спасява, а напротив, унищожава навиците с особена радост и в замяна ме кара да търся нови връзки и сливания в света. , като онези, които така причудливо се образуват вечер около мен от сенките, които нахлуват отвсякъде. Желанието да разрушат обичайните връзки, да шокират читателя, да извикат въображението си да работи, да видят света по нов начин е характерно за сюрреалистите.

Обещаващо беше изследването на творчеството на Андреев в аспекта на играта2. Специално изследване на тази тема е извършено от М. В. Карякина, убедително обосновавайки заключението, че „играта в творчеството на Л. Андреев характеризира

Аненски И.Ф. Юда // Книги за размисли / Инокентий Аненски. - М., 1979. - С. 152.

2 Виж например Корнеева Е. В. Мотиви на художествената проза и драма от Леонид Андреев: автор. ден. .канд. филол. науки. - Елец, 2000; Еременко М. В. Митопоетика на творчеството на Леонец Андреев през 1908-1919 г.: резюме на дис. . кандидат на филологическите науки. - Саратов, 2001; Московкина И. И. Игров дискурс (стилизация, пародия, гротеска) в художествената система на Л. Андреев // Юбилейна конференция на хуманитарни наукипосветен на 70-годишнината на Орловския държавен университет: Материали. Брой II: Л. Н. Андреев и Б. К. Зайцев. - Орел, 2001. - С. 4 - 5; Евреинов Н. Н. Демон на театралността / Comp., общ. изд. и ком. А. Зубков и В. Максимов. - М.; СПб., 2002; Карякина М. В. Феноменът на играта в творчеството на Леонид Андреев: автор. дис. .канд. филол. науки. - Екатеринбург, 2004. На първо място, самият тип съзнание и начинът на художествено мислене, формирани "на негова основа * и в резултат на това стилистичната доминанта на андреевската художествена" система "1. В нашето изследване ние разглеждаме играта в „Моите бележки” на Андреев и „Дневникът на Сатаната”1 от позицията на псевдооткровението.

Методология на изследването.

В изследването на поетиката на прозата на Л. Н. Андреев се опираме на методологическия подход на М. Бахтин, според който поетиката на писателя се разглежда във връзка с художественото мислене на епохата. Иновацията на М. Бахтин се състои в създаването на нов модел на света с множество референтни системи, който трябва да „гледа на света като на вечно намаляваща течност, дадена, където няма граници между върха и дъното, вечно и моментно, битие и небитие”2.

Методологически продуктивен модел за разглеждане на новата парадигма на художественото съзнание на 20 век, която се появи " общ знаменател” за руската и европейската литературна традиция, предложена в монографията на В. В. Заманская „Руската литература от първата третина на 20 век: проблемът за екзистенциалното съзнание” (1996). За по-задълбочено разбиране на литературния процес на "преходната" епоха, ние считаме за необходимо, наред с екзистенциалния тип съзнание, да отделим сюрреалистичния тип съзнание, който до известна степен определя структурата на художествения свят на Л. Андреев и неговите естетически основи.

Методологията на изследването се основава на комбинация от структурни и сравнително исторически подходи (Ю. М. Лотман, Ю. Н. Тинянов, В. Н. Топоров, Г. Минц, Б. В. Томашевски и др.). Идентифицирането на елементи от поетиката на сюрреализма в прозата на Л. Н. Андреев изисква използването на контекстно-херменевтичния метод, който позволява чрез идентифициране на скрити исторически и литературни диалози да се установят дълбоките модели на литературния процес (В. Заманская). Артистичен

Karyakipa M. V. Указ. оп. - С. 21.

2 Лейдерман Н. Л. Теоретични проблеми на изучаването на руската литература на XX век // Руската литература на XX век. - Проблем. 1. - Екатеринбург, 1992. - С. 21. Принципите на сюрреализма във връзка с естетиката на сюрреалистичното движение са разгледани в< трудах Л. Г, Андреева, С. А. Исаева, Т. В. Балашовой, Е. Д. Гальцовой, А. К. Якимовича, В. ГГ. Бранского, В. А. Крючковой, Ж. Шенье-Жандрон.

При анализиране произведения на изкуствотоАндреев, ние разчитаме на резултатите от изследванията на учени от Андреев, преди всичко Л. А. Йезуитова, Е. А. Михейчева, И. И. Московкина.

Общото в мирогледа на Андреев и Кафка дава основание да се изследва съпоставително творчеството им, за да се идентифицират общите тенденции в духовното търсене на човек от 20 век. Изглежда уместно да се сравнят двама писатели, разделени от пространството, но обединени от духа на времето, въз основа на сходството на проблематиката, основните мотиви и образи на тяхното творчество.

Андреев и Кафка - художници в най-високата степеноригинални, заемащи особено място в литературата. Откъсване от всяко художествено направление, синтез на различни художествени системи -черти на характератехният творчески метод. Андреев и Кафка се наричат ​​основоположници на експресионизма. В творчеството на тези писатели се разкриват и елементи от поетиката на сюрреализма.

Връзките на Леонид Андреев и Франц Кафка с руската и европейската културни традиции предопределиха възможността двамата писатели да се сравняват на обща културна основа. Леонид Андреев и Франц Кафка избраха едни и същи учители за себе си: Ф. Достоевски и Л. Толстой, а също така поеха духа на английски и немски романтични писатели. Тези литературни влияния са ясно отразени в произведенията на руски и австрийски писатели.

Сравнение на работата на Андреев и Кафка е предприето от В. В. Заманская1. Изследователят, разкривайки екзистенциалните параметри на художествения свят на Л. Андреев, прави паралели с творчеството на Ф. Кафка. В същото време сравненията бяха ограничени до задачата на изследователя

1 Виж Зачанская В. В. Екзистенциална традиция в руската литература на XX век. Диалози на границата на вековете. - М., 2002. - С. 110 - 142. за да представи на читателя как творчеството на Андреев се вписва в модела на европейското екзистенциално съзнание.

Статиите на О. В. Вологина1 и Е. А. Михейчева2 са посветени на сравняването на творчеството на Андреев и Кафка въз основа на сходството на най-важните мотиви от тяхното творчество.

При анализа на произведенията на Андреев се опираме на резултатите от изследванията на Андреевисти.

Разпоредби за защита:

1. Новаторството на Л. Н. Андреев, проявяващо се в поетиката на неговата проза, се дължи на факта, че той въплъщава сюрреалистичното съзнание, което се заражда в края на XIX - началото на XX век. В основата на този тип съзнание лежи интересът към сферата на несъзнаваното, плурализмът на възгледите, разширяването на съзнанието, усещането за ефимерността на реалното, размиването на границите между противоположностите, усещането за абсурдността на битието, търсенето на нова реалност, "абсолютен" бунт, жажда за глобална революция. Резултатът от новото художествено съзнание е сюрреализмът - художествено течение, което се появява в руското и европейското изкуство в началото на 20 век.

2. Нов поглед към руската литература от края на 19-ти - началото на 20-ти век ни позволява да установим, че елементите на поетиката, които по-късно се развиват в художествената система на сюрреализма, вече съществуват в творчеството на руските писатели реалисти: наличието на план на "друга реалност", мотивът на мистерията, умишлена странност, мистериозен разказ, внимание към подсъзнателните импулси на човек, към неговата мистериозна душа, появата на герои от друга реалност, преплитането на мечта и реалност, появата на нов тип герой - човек с деформирана психика,

Способни да възприемат света по различен начин, да виждат и усещат това, което „нормалните“ хора не виждат и усещат.

1 Вологина О. В. Разкъсаният свят на Леонид Андреев и Франц Кафка // Творчеството на Леонид Андреев: модерен поглед: материали от международната научна конференция, посветена на 135-годишнината от рождението на писателя, 28 - 30 септември 2006 г. - Орел, 2006 г. - стр. 137 - 143.

Михейчева Е. А. „Формулата на желязната решетка” в прозата на Леонид Андреев и Франц Кафка // Пак там. - С. 29 -137.

3. Експериментални художествени техники на Л. Н. Андреев: изобразяване на психически, отклонения, откровени сцени на насилие, "абсолютен бунт" на героите, интерес към несъзнаваното, към темата за самоубийството, явления на случайни, мистериозни^ и ирационални, използването на мечтателни форми на пространство и време, търсене на по-висша реалност, която обединява бинарни опозиции – внушават отношение към сензационността, скандала и предусещат поетиката на сюрреализма.

4. "Зашеметяващи", експресивни образи в прозата на Л. Н. Андреев, изградени върху асоциативност, гротеска, контраст, черен хумор, са предназначени да удивят читателя, да създадат "ефект на изненада", да предизвикат екстремна реакция. Съзнателната провокация, скандалността, експресията дават основание да наредим Андреев сред основоположниците на руския литературен авангард.

5. В произведенията на Леонид Андреев („Мисъл“, „Без прошка“, „Град“, „Проклятието на звяра“, „От дълбините на вековете“ („Цар“), „Той (История на неизвестното) “, „Завръщане“, „Герман и Марта“) и Франц Кафка („Метаморфозата“, „Процесът“, „Изчезнали“ („Америка“),

Описание на една борба”, „Замъкът”), с помощта на техники за деперсонализация и дереализация се предава състоянието на отчуждението на човека от света, загубата на „аз”, илюзорността на съществуването.

6. Разказът "Моите бележки" и романът "Дневникът на Сатаната" от Леонид Андреев са псевдооткровения, които се състоят в нарушаване от автора на предпоставката: всички описани събития са се случили точно така, както са представени, и условията на искреност: разказвачът казва истината. Художественото пространство на „Моите бележки” и „Дневникът на Сатаната” разкрива пред читателя един игрален свят, в който наред с мнимата истина властват измамата и фалшификацията.

Обект на изследване са най-представителните произведения на Л.Н. Мазе" (1901), "Пропаст" (1902), "Град" (1902), "Мисъл" (1902),

В мъглата "(1902)," Животът на Василий от Тива "(1903)," Без прошка "(1904), "Червен смях" (1904), "От дълбините на вековете" ("Цар") (1904 ), „Християни“ ( 1906), Елеазар (1906), Юда Искариот (1907), Проклятието на звяра (1908), Приказката за седемте обесени (1908), Моите бележки (1908), Правила на добротата ( 1911), „Той (История на непознатото)“ (1911), „Ипатов“ (1911), „Полет“ (1913), „Херман и Марта“ (1914), „Завръщане“ (1916), „Куфари“ ( 1916), "Дневникът на Сатаната" (1919), мемоари за писателя, неговите дневници, творби на Ф. Кафка "Описание на една борба" (1904 - 1905), "Сватбени приготовления в селото" (1906 - 1907), " Трансформация" (1912), " Решения "(1913)," Горко на един ерген "(1913)," Глад "(1922)," Изпитание "(1914 - 1918)," Изчезнал човек "(Америка) (1911 - 1916 ), „Замъкът“ (1921 - 1922), както и теорията на сюрреализма.

Предмет на изследването са експерименталните, новаторски елементи на прозаичната поетика на JI. Андреева.

Структура на дисертацията. Изследването се състои от въведение, три глави: Експериментът и провокацията като основни художествени принципи на сюрреализма, Елементи от поетиката на сюрреализма в прозата на Л. Н. Андреев, Псевдооткровение в разказа на Леонид Андреев „Моите бележки“ и романа „Сатанинското Дневник“, заключение и списък с литература.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Творчеството на Леонид Андреев предаде сюрреалистичното съзнание на "преходната" епоха от края на 19 - началото на 20 век, която се характеризира с усещане за безредие, случайност, ирационалност на битието, необходимостта от радикално обновяване на живота.

Леонид Андреев е писател експериментатор. Когато създава произведения, той се ръководи от интуицията, а не от желанието за реалистичност. Неговата поетика се характеризира с потапяне във вътрешния свят на героите, разделяне на личността на героя на много „други“, потапяне в бездната на несъзнаваното или извисяване в безкрайността, фрагментация, безсюжетност на произведенията, придавайки на реалността форми на сън, мит, игра, идеята за утвърждаване на своето „Аз“, включително чрез падението, култът към любовта, предчувствие за свръхреалност. В своята проза Л. Андреев предизвиква религиозните чувства, разума и обществения морал. Писателят използва в произведенията си черен хумор, абсурд, богохулство - художествени похвати, които по-късно са в основата на поетиката на сюрреализма.

Андреев умишлено използва методи на провокация и възмущение на читатели и критици. Всяка нова негова творба предизвикваше взрив от емоции, буря от спорове в литературните кръгове и сред читателите. Създавайки образа на „нормален луд“ от собствения си живот и личност, писателят демонстрира ексцентричността на оригиналния художник. Всичко това предполага, че Андреев стои в началото на авангардното изкуство, формира типа на авангардната личност. Писателят не е бил безразличен към славата, както свидетелстват мемоарите на К. Чуковски, в които той предава думите на Андреев: „<.>понякога чувствам, че славата е необходима за мен - много слава, колкото може да даде целият свят. След това го концентрирам в себе си, компресирам го до максималната възможна степен и когато получи силата на експлозив, аз избухвам, озарявайки света с някаква нова светлина.

1 Чуковски К. И. Леонид Андреев // Събрани. цит.: В 6 т. Т. 6. - М., 1969. - С. 28.

Залагайки на скандала, създаването на обществен мит1 за „нормалния луд“, „театралната ^ истерия“ (И. П. Карпов) дава основание да видим „в Андреев най-близкия предшественик на сюрреалистите.

Умението на Андреев да предизвиква емоционален шок у читателите * предхожда откритията на А. Арто в създадения от него "Театър на жестокостта", аналог на сюрреалистичния театър.

Предчувствия за свръхреалност, недостъпни за ума, а само за интуитивно „прозрение“, обединяващи противоречия, освобождаващи човека от условности в художествения свят на Андреев, изразени в това, че в него се появява нов образ - „нещо трето“, достъпни за човек в състояние на съзерцание, в гранично състояние или осмислени чрез любов, общуване с природата и осъзнаване на чудотворното в ежедневието.

Сравнителният анализ на творчеството на Л. Андреев и Ф. Кафка, писатели, разделени от пространството, но обединени от духа на времето, позволи да се идентифицират общи дълбоки процеси в развитието на художественото съзнание на епохата.

Художествените светове на писателите бяха обединени от усещането за ефимерност, абсурдност на света, обезличаване, протест срещу съществуващото състояние на нещата. В творчеството си писателите показаха изчезването на антиномиите на разума и лудостта, обективното и субективното, будността и съня, живота и смъртта. Безумният бунт и абсурдното предизвикателство на героите на Андреев и Кафка се крие в отхвърлянето на живота с неговите непонятни закони, с неговата неограничена власт над човека и поробването на човешката воля.

Леонид Андреев е един от първите писатели, които успяха да усетят подхода на литературата, в който нещата и явленията губят връзката си с реалността, образът се отделя от конкретен обект и по този начин действа като копие, което не отговаря на оригинала.

Андреев показа, че в обществения живот функционират псевдоприлики – истина, правда, вяра. Интуитивното откриване от страна на писателя на същността на псевдоподобието е посочено от основните мотиви на неговото творчество - всемогъществото на лъжата, вечното завръщане, мотивите на маската и ролята.

Разказът "Моите бележки" и романът "Дневникът на Сатаната" на Леонид Андреев са псевдооткровения, които отговарят на основния знак за сходство на откровението: въображаемо изявление на истината. В тези произведения авторът създава игрива езикова реалност, която съществува успоредно на реалността, изкривявайки законите й като изкривено огледало.Играта се осъществява едновременно по два начина: играта на автора-разказвач с условен читател и играта на автор-създател с „истински” читател Тази игра се основава на невероятни метаморфози на мисълта и словото, на неочаквани контрасти, пародия и стилизация.

В романа "Дневникът на Сатаната" недостоверността на повествованието е фундаментална не само поради разпознаването на автора-разказвач в лъжа "на места", но и поради "симулацията" на самия език. Целият дневник на Сатаната е игра, основана на езиков компромис. Влагайки в устата на автора-разказвач идеята, че езикът си играе с говорещия, въвличайки го в мрежа от стереотипни етикети, Андреев се оказва не само на висотата на напредничавата мисъл на своето време, но и предвижда идеите които ще се развият през целия 20 век.

Основният сюжетообразуващ мотив на романа е обсебеността от играта. Идеята на автора-създател е да представи процеса на превръщане на играта в реалност и на реалността в игра, на истината в лъжа и на лъжата в истина, на рационалното в ирационално и обратното, „преливането“ на едно явление в неговата противоположност, заличаване на границите между противоположностите, признаването на самите тези противоположности за несъществуващи и призив за търсене на „трето“. Следователно е невъзможно да се определи точно къде свършва действителната реалност в романа и започва „реалността на играта“, тъй като създадената от автора езикова реалност е „луд танц на ръба“.

Изследването на "реалността на играта" в "Дневникът на Сатаната" ни доведе до извода, че романът е форма на игра на автора с читателя и себе си, игра-пророчество, трагична и иронична едновременно. В същото време недоверието към думите-маски, разпознаването на героя-разказвач в принудително и съзнателно изкривяване на реалността прави "Дневникът на Сатаната" "отворена творба", изискваща работа на въображението на читателя, разкриваща възможности за многобройни интерпретации.

Експериментални, иновативни техники в света на изкуството JI. Н. Андреева се използват от писателя, за да накарат читателя да мисли за житейските ценности, за въпросите, които новата ера поставя пред човек.

Изследването на принципите на поетиката на експеримента и провокацията в прозата на Леонид Андреев открива перспективи за изследване на тези принципи в драматургията на писателя, както и в творчеството на други автори от началото на 20 век.

1. Раздел 1. Текстове на писатели, мемоари

2. Андреев, Л. Н. Събрани съчинения Текст.: В 6 тома Т. Г / Л. Н. Андреев.- М .: Худож. лит., 1990. 639 с.

3. Андреев, Л. Н. Събрани съчинения Текст.: В 6 т. Т. 2 / Л. Н. Андреев.- М .: Худож. лит., 1990. 559 с.

4. Андреев, Л. Н. Събрани съчинения Текст.: В 6 т. Т. 3 / Л. Н. Андреев.- М.: Худож. лит., 1994. 655 с

5. Андреев, Л. Н. Събрани съчинения Текст.: В 6 т. Т. 4 / Л. Н. Андреев.- М.: Худож. лит., 1994. 639 с.

6. Андреев, Л. Н. Събрани съчинения Текст.: В 6 т. Т. 5 / Л. Н. Андреев.- М.: Худож. лит., 1995. 511 с.

7. Андреев, Л. Н. Събрани съчинения Текст.: В 6 т. Т. 6 / Л. Н. Андреев.- М.: Худож. лит., 1996. 720 с.

8. Андреев, Л. Н. Пълно събрание на съчинения и писма Текст.: В 23 т. Т. 1 / Л. Н. Андреев. М.: Наука, 2007. - 805 с.

9. Андреев, Л. Н. От дълбините на вековете. Цар. Текст. / Л. Н. Андреев. -Публикация и уводна статияЛ. Н. Афонин и Л. А. Йезуитова // Творчеството на Л. Андреев. Изследвания и материали. - Курск: Курска държава. пед. ун-т, 1983. - С. 99 - 129.

10. Годишник на ръкописния отдел на Пушкинския дом за 1991 г. Санкт Петербург: Наука, Институт на рус. лит., 1994. - С. 84 - 141.

11. Андреев, Л. Н. "Дневник" на Леонид Андреев Текст. / Л. Н. Андреев // Лит. архив. Материали по история на руската и социална мисъл. -

12. Санкт Петербург: Наука, 1994, стр. 247 - 294.

13. Андреев, Л. Н. Дневник, 1897-1901 Текст.; / L; Н. Андреев: -, Подготовка на текста от М. В. Козменко и Л. В. Хачатурян (с участието на Л.

14. Д. Затуловская), комп., vst. Изкуство. и коментирайте. М: В. Козменко. М.: IM L I RAN, 2009. -296 с.

15. Аненски. I. F. Книги за размисли Текст. / Инокентий Аненски. - М.: Наука, 1979. 679 с.

16. Арто, А. Театърът и неговият двоен текст.: С прил. текст "Театърът на серафимите" / Антонен Арто / Пер. от фр. и коментирайте. С. Исаева. М.: Мартис, 1993. - 199 с.

17. Бели, А.<Как мы пишем>Текст.; / А. Бели // Как пишем [Сборник] / Съст. С. Лесневски, А. Михайлов;<Послесл. М. Чудаковой>. - М.: Книга, 1989. С. 6 - 20.

18. Бели, А. Текст на симфониите. / А. Бели / Въведение. чл., комп., изготв. текст, бележка. А. В. Лаврова. - Л .: Художник. лит., 1991. 528 с. (Забравена книга).

19. Белий, А. Събрани съчинения. Котка Летаев. Кръстен китаец. Бележки на един ексцентричен текст. / Често срещани изд. и комп. В.М. Пискунова / А. Бели. -М .: Република, 1997. 543 с.

20. Блок, А. Спомени на Л. Н. Андреев Текст. / А. Блок // Книга за Леонид Андреев. Петербург - Берлин: Издателство 3. И. Гржебина, 1922.-С. 11-15.

21. Блок, А. В памет на Леонид Андреев Текст. / А. Блок // Събрани съчинения: В 6 т. Т. 51: Проза. М .: T12RRA - Книжен клуб, 2009. - С. 500-506. . :

22. Бретон, А., Арагон, Ж. Л. Петдесета годишнина от истерия Текст.1 / А. Бретон, JI. Арагон // Антология на френския сюрреализъм: 20-те години. / Съст., прев. от френски, коментар. С. А. Исаева и Е. Д. Галцова. М.: ГИТИС, 1994.-С. 185-186.

23. Максим Горки и Леонид Андреев: Непубликувана кореспонденция Текст. / Институт за световна литература. А. М. Горки, Академия на науките на СССР; Под редакцията на: И. И.: Анисимов (главен редактор), Д. Д. Благой, А. С. Бушмин и др.. - Литературно наследство - Т. 72. - М .: Наука, 1965. 630 с.

24. Дали, С. Дневник на един гениален текст. / Салвадор Дали / Пер. от френски О. Захарова. М.: Ексмо, 2009. - 384 с.

25. Дали, С. Съждения за изкуството Текст. Изящни щампи / Салвадор Дали // Приятелство на народите. 1994. - № 1. - С. 238.

26. Достоевски, Ф. М. Пълен текст на съчиненията: В 18 т. Т. 10 / Ф. М. Достоевски. М.: Неделя, 2004. - 552 с.

27. Иванов, Вяч. Роден и универсален текст. / Вячеслав Иванов. -[Колекция] [Комп., интро. Изкуство. и забележка. В. М. Толмачева]. М.: Република, 1994. - 427 с.

28. Камю, А. Един непокорен човек. Философия. Политика. Художествен текст. пер. от фр. / А. Камю. - М.: Политиздат, 1990. 415 с.

29. Кафка, Ф. Афоризми. Писмо до баща. Писма. пер. с него. Текст. / Ф. Кафка / Комп. Д. В. Затонски. - Харков: Фолио; М .: LLC Firm Publishing House ACT, 2000. 400 с.

30. Кафка, Ф. Дневници Текст. / Ф. Кафка / Увод. ст., прев. с него. и коментирайте. Е. А. Кацева. Харков: Фолио; M .: LLC Фирма Издателска къща ACT, 1999. - S. 540.

31. Кафка, Ф. Замъкът: Римски текст. / Ф. Кафка / Пер. с него. Р. Райт-Ковалева. Санкт Петербург:: Азбука, 2000. - 480 с.

32. Кафка, Ф. Безследно изчезнали * (Америка): Роман; Разкази, 1904 - 1922 Текст. пер. с него. / Ф. Кафка. М .: LLC "Издателство ACT"; Харков: Фолио, 2003. - 349.

33. Кафка, Ф. Процес: римски текст. / Ф. Кафка / По: изт. Р. Райт

34. Ковалева. СПб.: ООО " Издателство"Кристал", 2001. - 208 с.

35. Книга за Леонид Андреев (спомени на М. Горки, К. Чуковски, А. Блок, Георгий Чулков, Бор. Зайцев, Н. Телешов, Евг. Замятин) Текст. Петербург-Берлин: Z.I. Гржебина, 1922. - 112 с.

36. Набоков, В. В. Събрани съчинения Текст.: В 4 т. Т. 3. Покана за екзекуция. Подарък / В. В. Набоков. Санкт Петербург: Азбука-класика, 2010. - 567 с.

37. Сологуб, Ф. Създаден текст на легендата. / Ф. Сологуб // Соб. цит.: В 20 т. - СПб.: Шипка, 1914. Т. 18. - 301 с.

38. Чуковски, К. И. Леонид Андреев Текст. / К. Чуковски // Сборник. цит.: В 6 т. Т. 6.-М.: Худож. лит., 1969. С. 22 - 47.

39. Чуковски, К. И. Леонид Андреев голям и малък текст. / К. Чуковски. Санкт Петербург: Изд. бюро, 1908. - 134 с.

40. Чуковски, К. И. За Леонид Андреев Текст. / К. Чуковски. СПб., 1911.-88 с.

41. Чехов, А. П. Пълен сбор от съчинения и писма Текст.: В 30 т. Писма: В 12 т. Т. 5. / А. П. Чехов. М., 1977.

42. Раздел 2. Монографии, статии, сборници

43. Алман, А. Д. Леонид Андреев. Моите бележки: Крит, есе Текст. / А. Д. Алман. - Саратов: печатница Техн. о-ва, 1908. 52 с.

44. Аменицки, Д. А. Анализ на героя на "Мисли" от Леонид Андреев (По въпроса за параноичната психопатия) Текст. / Д. А. Аменицки. - [Москва]: печатница на Щаба на Московския военен окръг, 1915. - 29 с.

45. Андреев, Л. Г. Сюрреализъм Текст. / Л. Г. Андреев. М .: Гелеос, 2004. - 352 с.

46. ​​​​Арабажин, К. И. Леонид Андреев. Резултати от творчеството. Литературно-критически етюд Текст. / К. И. Арабажин. - Санкт Петербург: Обществена полза, 1910. , 279 с.

47. Арзамасцева, И. Н. За психическата реалност в поставангардната проза

48. Текст.: / И. Н. Арзамасцева // Проблеми на еволюцията на руската литература на XX век.-IM., 1995.-S. 14.

49. Арсентьева, H. N; Проблемът за моралното самосъзнание на индивида; в работата на Леонид, Андреев; Текст./ / Х. Н. Арсентиева // Леонид Андреев: материали; и изследвания (сборник на РАН) (ред. Келдиш). -М., 2000.-С. 175-194.

50. Антология на френския сюрреализъм: 20-те години. Текст. / Съст., прев. от френски, коментар. С. А. Исаева и Е. Д. Галцова. -М-.: ГИТИС, 1994. -390 с.

51. Афонин, Л. Н. Леонид Андреев Текст. / Л. Н. Афонин. Орел: Орловска книга. издателство, 1959. - 224 с.

52. Бабичева, Ю. В. „Дневникът на Сатаната” от Л. Андреев като антиимпериалистически памфлет Текст. / Ю. В. Бабичева // Творчеството на Леонид Андреев. Изследвания и материали. - Курск, 1983.-С. 75-85.

53. Барт, Р. Избрани произведения: Семиотика. Поетика Текст.: Пер. от фр. / Р. Барт / Комп., общ. изд. и интро. Изкуство. Г. К. Косикова. - М.: Прогрес, 1989.- 615 с.

54. Башински, П. Поезията на бунта и етиката на революцията: Реалност и символ в творчеството на Л. Андреев Текст. / П. Башински // Въпроси на литературата. 1989. - № 10.-С. 132-148.

55. Бахтин, М. М1 Проблеми на поетиката на Достоевски Текст. / М. Бахтин. -М.: Съветска Русия, 1979. 320 с.

56. Бахтин, М. М. Естетика на словесното творчество Текст. / М. Бахтин. -М .: Изкуство, 1986. 445 с.

57. Бергсон, А. Творческа еволюция. Материя и памет. Текст. пер. от фр. / Анри Бергсон. Минск: Жътва, 1999. - 1407 с.

58. Бердяев, Н. А. Духовете на руската революция. 1918 Електронен ресурс. / Н. А. Бердяев // От дълбините. Сборник статии за руската революция. - Библиотека на руската религиозно-философска и художествена литература "Крайпични камъни". http://www.vehi.net

59. Бердяев, Н. А. Кризата на художествения текст. / Николай Бердяев.- [Препечатка, ред.]. - М.: SP "Интерпринт", 1990. - 47 с.

60. Бердяев, Н. А., Самопознанието (опитът на философската автобиография) Текст. / Н. А. Бердяев. -М.: Светът на книгата. Литература, 2010. 414 с.

61. Бердяев, Н. А. Философия на творчеството, културата и изкуството Текст. / Н. А. Бердяев. М., 1994. - Т. 2.

62. Беззубов, В. И. Леонид Андреев и традициите на руския реализъм Текст. /

63. В. И. Беззубов. Талин: Eesti Raamat, 1984. - 335 с.

64. Богданов, А. В. Идеята за всепозволеност: от Достоевски до Андреев и Камю Текст. / А. В. Богданов // Класика и модерност. М., 1991. -С. 217-227.

65. Богданов, А. В. „Безумна самота” на героите на Леонид Андреев от гледна точка на литературната приемственост Текст. / А. В. Богданов // Връзка на времената. Проблеми на приемствеността в руската литература от края на XIX - началото на XX век. -М., 1992.-С. 188-204.

66. Богданов, А. В. Коментари. [Текст] / А. В. Богданов // Андреев Л. Н. Събрани съчинения: В 6 т. Т. 2. М .: Худож. лит., 1990. - С. 503 - 558.

67. Бодрияр, Ж. Символичен обмен и смърт Текст. / Жан Бодрияр. - [пер. от фр. С. Н. Зенкин]. . - М.: Добросвет: КДУ, 2009. -389 с.

68. Бодрияр, Ж. Прозрачността на злия текст. / Жан Бодрияр. [Прев. от фр. Л. Любарская и Е. Марковская]. - М.: Добросвет, 2000. - 257 с.

69. Боева, Г. Н. Идеята за синтез в творческите търсения на Л. Н. Андреева Текст.: автор. дис. . канд. филол. Науки: 10.01.01 / Воронежски държавен университет. - Воронеж, 1996. - 18 с.

70. Боева, Г. Н. Синтетизмът в творчеството на Л. Андреев: романът „Дневникът на Сатаната” Текст. / Г. Н. Боева // Филологически бележки. Проблем. 9. - Воронеж, 1997. - С. 38 - 47.

71. Болшаков, В. П. Сюрреализмът, неговите традиции и наследници Текст. / В. П. Болшаков // Въпроси на литературата. 1972. - № 2. - С. 104 - 123.

72. Боцяновски, В. Ф. Леонид Андреев: Критично-библиографско изследване Текст. / В. Ф. Боцяновски. - Санкт Петербург: Литература и наука, 1903. - 64 с.

73. Брански, В. П. Сюрреалистичен идеал и метод Текст. /

74. V. P. Bransky // Изкуство и философия: Ролята на философията във формирането и възприемането на произведение на изкуството на примера на историята на живописта. Калининград: - Кехлибарена приказка, 1999. -1. C. 421-444.

75. Зараждането и развитието на руския експресионизъм) Текст. / И: Ю. Вилявина. Астрахан, 1999. - 173 с.

76. Виноградов, В. В. Натуралистична гротеска (Сюжетът и композицията на носа на Гогол) Текст. / В. В. Виноградов // Избрани произведения: Поетика на руската литература. М., 1976. - С. 5 - 44.

77. Волошин, М. Леонид Андреев и Федор Сологуб Текст. / М. Волошин // Лица на творчеството. Л .: Наука, 1988. - С. 443 - 449.

78. Воровски, В. В. В нощта след битката Текст. / В. В. Воровски // Статии по руска литература. М.: Художник. лит., 1986. - С. 161 - 177.

79. Воровски, В. В. Леонид Андреев Текст. / В. В. Воровски // Статии по руска литература. М.: Художник. лит., 1986. - С. 303 - 326.

80. Галцова, Е. Д. Театралност в художествената система на френския сюрреализъм: автореф. дис. . док. Фил. Науки: 10.01.03 / Галцова Елена Дмитриевна. - М., 2008. - 38 с.

81. Ганжулевич, Т. Я. Руският живот и неговият ход в творчеството на Леонид Андреев Текст. / Т. Ганжулевич. 2-ро изд., доп. - М.: Т-во М; О. Волф, (Санкт Петербург). - 151 стр.

82. Генералова, Н. П. „Моите бележки” от Леонид Андреев (По въпроса за идейната, проблематика на разказа) Текст. / Н. П. Генералова // Руска литература. 1986. - № 4. - С. 172-185:

83. Гинзбург, Л. Литературата в търсене на реалността: статии. Есе. Бележки Текст. / Л. Гинзбург. Л .: Съветски писател, 1987. - 400 с.

84. Горбов, Д. А. Леонид Андреев Текст. / Д: Горбов // Търсене на Галатея. Статии^ Литература. М.: Федерация, 1929. - С. 217 - 233.

85. Гречнев, В. Я. За прозата на 19 и 20 век: Л. Толстой, А. Чехов, И. Бунин, Леонид Андреев, М. Горки Текст. / В. Я. Гречнев. - Санкт Петербург: Санкт Петербургски държавен университет. Университет за култура и изкуства, 2000. - 288 с.

86. Григориев, А. Л. Леонид Андреев в световния литературен процес Текст. / А. Л. Григориев // Руска литература. - 1972. № 3. - С. 190 - 205.

87. Давидова, Т. Т. Руски неореализъм: идеология, поетика, творческа еволюция (Е. Замятин, И. Шмелев, М. Пришвин, А. Платонов, М. Булгаков и др.): учебник. надбавка Текст. / Т. Т. Давидова. 2-ро издание, рев. - М.: Флинта: Наука, 2006. - 336 с.

88. Данилин, Я. Леонид Андреев и обществената реакция Текст. / Я. Данилин. М.: Зората, 1909. - 32 с.

89. Deleuze, J. Plato and the Simulacrum. 1969 Електронен ресурс. / Ж. Дельоз. - Библиотека по философия. http://filosof.historic.ru

90. Доброхотов, А. Кариерата на Леонид Андреев (Изследване на популярността, арлекините и тълпата) Текст. / Анатолий Доброхотов. - М .: Печат на А. И. Снегирева, 1909 г. 32 с.

91. Дуганов, Р. В. Гогол Достоевски – Блок в перспективата на „руския мит” Текст. / Р. В. Дуганов // Руски литературен вестник. - 199F. - № 5 - 6. - С. 39 - 55.

92. Дейвис, Р. Леонид Андреев Текст. / Ричард Дейвис // История на руската литература: XX век: Сребърен век / [V. Страда, Я. Нива, Е. Еткинд и др.]. - Ед. [и с предговор] Й. Нива и др., М.: Прогрес: Литера, 1995.-С. 379-389.

93. Евреинов, В. В. Демонска театралност Текст. / Николай Евреинов // Демон на театралността. Comp., общ. изд. и коментирайте. А. Зубков и В. Максимов. -М., Санкт Петербург: Лятна градина, 2002. - С. 409 -418.

94. Еременко, М. В. Митопоетика на творчеството на Леонид Андреев през 1908 - 1919 г. Текст: Резюме на дипломната работа. . кандидат на филологическите науки: 10.01.01. / Сарат. състояние un-t im. Н. Г. Чернишевски. Саратов, 2001. - 19 с.

95. Жураковски, Е. Трагикомедия на съвременния живот За Чехов, Ибсен, Пшибишевски, Л. Андреев и клеветата.: Литературно-критически есета [Текст] / Евгений Жураковски. М.: вид. П. К. Прянишникова, 1906.- 194 с.

96. Заманская, В. В. Руската литература от първата третина на 20 век: проблемът за екзистенциалното съзнание: Текст на монографията. / В. В. Заманская-Магнитогорск: Издателство на държавата Магнитогорск. пед. ин-та, 1996. 408 с.

97. Заманская, В. В. Екзистенциална традиция в руската литература на ХХ век. Диалози на границите на вековете: Учебник. / IN; В. Заманская. М.: Флинта: Наука, 2002. - 304 с.

98. Западова, Л. А. Източникът на текста и "загадката" на разказа-разказ "Юда Искариотски" / Л. А. Западова // Руска литература. 1997. - № 3. - С. 83 -98.

99. Иванов, П. Враговете на Леонид Андреев. Психологическо изследване Текст. /

100. П. Иванов. М .: Издание на В. Н. Егоров, 1904. - 48 с.

101. Иванов-Разумник, В. И. За смисъла на живота. Федор Сологуб, Леонид Андреев, Лев Шестов Текст. / В. И. Иванов-Разумник. Санкт Петербург: тип. Ми М. Стасюлевич, 1908 -, 312 с.

102. Йезуитова, Л. А. „Престъпление и наказание” в творчеството на Леонид Андреев („Мисъл”, „Моите бележки”) Текст. / L. A. Iezuitova // Метод и умение. Проблем. 1. - Вологда, 1970. - С. 333 - 347.

103. Йезуитова, Л. А. Творчеството на Леонид Андреев (1892-1906) Текст. / Л. А. Йезуитова. Л .: Издателство Ленинградски университет, 1976. - 240 с.

104. Йезуитова, Л. А. Леонид Андреев и Едвард Мунк (За произхода на експресионизма в европейското изкуство от края на XIX - началото на XX век). Текст. / Л. А. Йезуитова // Стилът на писателя и културата на епохата. - Сиктивкар, 1984. С. 45 - 65.

105. Измайлов, Н. А. Есета върху творчеството на Пушкин Текст. / Н. А. Измайлов. - Л.: Наука, 1976.-340 с.

106. Илиев, С. П. Леонид Андреев и текстът на символистите. / С. П. Илиев // Руската литература на ХХ век. предоктомврийски период. - сб. 2. Калуга, 1970.-С. 202-216.

107. Йофе, И. И. Любими. Част 1. Синтетична история на изкуството. Въведение в историята на художественото мислене Текст. / И. И. Йофе. - М.: Говореща книга, 2010. 656 с.

108. Исаев, С. А. Текст на предговора. / С. А. Исаев // Антология на френския сюрреализъм: 20-те години. Съст., прев. от френски, коментар.

109. С. А. Исаева и Е. Д. Галцова. М.: ГИТИС, 1994. - С. 5 - 11.

110. Кандински, В. Художествен текст. стъпки. Текст. / В. Кандински // Точка и права на равнината. - Санкт Петербург: Азбука-класика, 2008. - С. 17 - 62.

111. Келдиш, В. А. По проблема за литературните взаимодействия в началото на 20 век: (За така наречените „междинни“ художествени явления) Текст.? / В: Ав Келдиш // Руска литература, 19791 - № 2! С. 3:- 27.

112. Келдиш; V. A. Разказът на Леонид Андреев „Животът на Василий от Тива“ и духовните търсения5 на времето Текст. / В. А. Келдиш // Руска литература. 1998. - № 1. -СЪС. 35 - 43.

113. Келдиш^ В. А. Руският реализъм в началото на 20 век Текст. / В. А. Келдиш. М: Наука, 1975. - 279 с.

114. Козменко, М. Неспокоен дух (За живота и книгите на Леонид Андреев) Текст. / М. Козменко // Андреев Л. Н. Странна човешка звезда - М .: Панорама, 1998. - С. 5 - 16.

115. Козменко, М. В. Дневник-роман на Леонид Андреев Текст. / М. В: Козменко // Андреев, Л. Н. Дневник. 1897 1901 - М.: ИМЛИ РАН, 2009. - С. 3 - 34.

116. Колобаева, Л. А. Руски символизъм Текст. / Л. А. Колобаева. М .: Издателство на Московския университет, 2000. - 294 с.

117. Колобаева, Л. А. Концепцията за личността в руската литература на рубежа на XIX - XX век. Текст. / Л. А. Колобаева. М .: Издателство на Московския държавен университет, 1990. - 333 с.

118. Корнеева, Е. В. Мотиви на фантастиката и драматургията

120. Държава Елец: пед. институт. Елец, 2000- - 17 с.

121. Крючкова, В. А. Антиизкуство: Теория и практика на авангардните движения Текст. / В. А. Крючкова. М.: изкуство. -1985.-303 с.

122. Куба, О. Кошмарите на живота. Критическо психологическо есе върху JI. Текст на Андреев и Пшибишевски. / Олга Кубе. - Санкт Петербург: печатница на А. С. Суворин, 1909. 76 с.

123. Куликова, И. С. Сюрреализъм в изкуството Текст. / И. С. Куликова. М .: Райт, 1995.- 176 с.

124. Леви-Строс, К. Примитивно мислене Текст. / Клод Леви-Строс / [Прев., Увод. Изкуство. и забележка. Островски А. Б.] . - М.: Република, 1994. -382 с.

125. Лесли, Р. Сюрреализъм: Мечтата за революция* Текст. / Р. Лесли. - Минск: Белфакс, 1998.- 128 с.

126. Леонид Андреев: материали и изследвания Текст. / Рос. акад. науки. Институт за световна литература. тях. А. М. Горки; [Сборник] [Изд. В. А. Келдиш, М. В. Козменко]. М .: Наследство, 2000. - 412 с.

127. Лотман, Ю. М. Структурата на художествения текст Текст. / Лотман Ю. М. // За изкуството. Санкт Петербург: Изкуство, 1998. - С. 14 - 285.

128. Лвов-Рогачевски, В. Две истини. Книга за леонид андреев текст. / В. Лвов-Рогачевски. - Санкт Петербург: Прометей, 1914. -236 с.

129. Мартинова, Т. И. Леонид Андреев и Лев Шестов за феномена на личността Текст. / Т. И. Мартинова // Руско литературно списание. - 1994. бр.5/6. - С. 134 - 142.

130. Мелетински, Е. М. Поетика на текста на мита. / Е. М. Мелетински; [РАН, Институт по световна литература. тях. А. М. Горки]. 2-ро изд., препечатка. - М.: Източна литература, 1995. - 406 с.

131. Мескин, В. А. Страни на руската проза: Ф. Сологуб, Л. Андреев, И. Бунин Текст. / В. А. Мескин. Южно-Сахалинск, 2000. - 150 с.

132. Мескин, В. А. Кризата на съзнанието и руската проза от края на 19 и началото на 20 век: Ръководство за специален курс Текст. / В. А. Мескин; Москва пед. състояние un-t im. В. И. Ленин. - М.: Прометей, 1997. - 136 с.

133. Михейчева, Е. А. За психологизма на Леонид Андреев Текст. / Е. А. Михейчева; Министерство на образованието Рос. Федерация. Москва пед. un-t. - М.: Моск. пед. ун-т, 1994. 189 с.

134. Михейчева, Е. А. "Формула на желязната решетка" в прозата на Леонид

135. Московкина, И. И. Поетика на легендите и притчите Л: Андреева Текст." / И. И: Московкина // Поетика на жанровете на руската" и съветската литература: Междууниверситетски сборник с научни трудове. Вологда, 1988. - О. 86 - 102.

136. Московкина, И. И; Развитието на традициите на Е. По в прозата на Л. Андреев Текст. / I. I. Московкина // Въпроси на руската литература. Проблем. аз (53). - Лвов, 1989. - С. 106 - 112.

137. Московкина, И. И. Новела „Полет” в контекста на прозата на Л. Андреев Текст. / I. I. Московкина // Руска филология. Украински бюлетин. - Харков, 1994. № 2. - С. 35 - 38.

139. Муморцев, А. И. Психопатични черти в героите на Л. Андреева Текст. / д-р А. Муморцев. Санкт Петербург: тип. Брауде, 1910. - 13 с.

140. Муратова, К. Д. Разказът на Леонид Андреев "Полет" Текст. / К. Д. Муратова // Руска литература. - 1997. - № 2. - С. 63 - 67.

141. Муслиенко, Е. В. Л. Андреев, М. Хвилеви: концепцията за абсурдния свят Текст. / E. V. Muslienko // Естетика на дисонансите. За „творчеството

142.JI. Н. Андреева. Междууниверситетски сборник с научни трудове за 125 години от рождението на писателя. - Орел, 1996. - С. 43 - 46.

143. Назаревски, Б. Леонид Андреев Текст. / Б. Назаревски // Залез на руската литература. Есета (Максим Горки, Леонид Андреев, Чириков, Юшкевич). М .: T-vo A. A. Levenson, 1912. - S. 29 - 64.

144. Носов, Н. А. Виртуална реалност Текст. / Н. А. Носов // Въпроси на философията. 1999.J - № 10. - С. 152 - 164.

145. Пикон, Г. Сюрреализъм Текст. / Г. Пикон / Пер. от френски Париж: ДИАКОМ - ФРАНЦИЯ, 1995. - 216 с.

146. Плотникова, С. Н. Езикови аспектиизрази на неискреност в английския език: автореф. дис. . док. филол. Науки: 10.02.04 / Институт по езикознание РАН. - М., 2000. - 42 с.

147. Podgaetskaya, I. Yu. Поетика на сюрреализма Текст. / I. Yu Podgaetskaya // Критичен реализъм на XX век и модернизъм. М.: Наука, 1967. - С. 177 -193.

148. Поддубная, Р. Н. Музика и фантазия в руската литература на XIX век. Текст. / Р. Н. Поддубная // Руска литература. номер 1. - 1997. - С. 48 -65.

149. Полоцкая, Е. А. Реализмът на Чехов и руската литература от края на 19 - началото на 20 век: (Куприн, Бунин, Андреев) Текст. / 3. А. Полоцкая // Развитието на реализма в руската литература: В 3 тома - М .: Наука, 1974. Т. З.-С. 77-164.

150. Прохоров, GV Индивидуализъм в творчеството на Леонид Андреев Текст. / Г. В: Прохоров. - Санкт Петербург : вид. М. М. Геркушева, 1912. -27 с.

151. Rockmaker, X. R. Съвременно изкуство и смъртта на културата Текст. / Ханс Рокмейкър / Пер. от английски. Санкт Петербург: Мирт, 2004. - 218 с.

152. Руднев, Bf. П. Речник на културата на ХХ век. Ключови понятия и текстове Текст. / В. П. Руднев. -М .: Аграф, 1999. 381 с.

153. Руднев, В. П. Далеч от реалността. Изследвания по философия на текста Текст. / Вадим Руднев. М.: Аграф, 2000. - 428 с.

154. Скабичевски, А. М. Дегенерати в нашата съвременна художествена литература: „Животът на Василий Тива“ от Леонид Андреев Текст. / А. Скабичевски // Руска мисъл. 1904 - № 9. - С. 85 - 101.

155. Смирнов, В. В. Проблемът на експресионизма в Русия: Текст на Андреев и Маяковски. / В. В. Смирнов // Руска литература. 1997. - № 2.-С. 55-63.

156. Смирнова, Л. А. Творчеството на Леонид Андреев. Проблеми на художествения метод и стил Текст. / Москва. регион пед. ин-т им. Н. К. Крупская. [Учебник. надбавка]. - М.: MOPI, 1986. - 94 с.

157. Смирнова, Л. А. Единството на духовните стремежи в литературата на текста от Сребърния век. / Л. А. Смирнова // Руски литературен вестник. 1994. - № 5-6. - С. 3 - 16.

158. Сюрреализмът и авангардът (Материали от руско-френския колоквиум, проведен в Института за световна литература) Текст. / Рос. акад. театър, изкуства и др.; [Ред.: С. А. Исаев и др.]. М.: ГИТИС, 1999. - 190 с.

159. Tager, E. B. В началото на текста на ХХ век. / Е. Б. Тагер / Избрани произведения по литература. - М: Съветски писател, 1988. - С. 284 - 314.

160. Татаринов, А. В. Леонид Андреев Текст. / А. В. Татаринов // Руската литература в началото на века (1890-те - началото на 1920-те години): Книга 2. ИМЛИ РАН. М.: Наследство, 2001. - С. 286 - 339.

161. Татаринов, А. В. Жанрова природа и нравствена философия на художествени текстове за евангелските събития Текст. / А. В. Татаринов; Министерство на образованието и науката Руска федерация,

162. Кубанска държава. un-t, Отдел за чуждестранни "лит. Краснодар: КубГУ, 2005.-263 с.

163. Творчеството на Леонид Андреев. Изследвания и материали / Курск държавен педагогически институт. Изд. броя Г. Б. Курляндская (отговорен редактор) и др. - Курск, 1983. 162 с.

164. Терехина, В. Н. Експресионизмът в руската литература от първата третина на 20-ти век: Битие. Исторически и културен контекст. Поетика Текст. / В. Н. Терехин. Москва: IMLI im. А. М. Горки РАН, 2009. - 320 с.

165. Тихонов, И. А. Форми и функции на фантазията в руската проза в началото на 20 век: автореф. дис. канд. филол. Науки: 10.01.01 / Вологодска държава. пед. в-т. - Вологда. 1994. - 21 с.

166. Ткачев, Т. Я. Патологично творчество (Леонид Андреев) Текст. / Д-р Ткачев Т. Я. Харков: вид. "Мирен труд", 1913. - 32 с.

167. Томашевски, Б. В. Теория на литературата. Поетика Текст. / Б. В. Томашевски. - М .: Aspect Press, 1999. - 334 с.

168. Топоров, В. Н. Петербург и петербургският текст на руската литература. / В. Н. Топоров // Мит. Ритуал. Символ. Образ: Изследвания в областта на митопоетиката: Избрани произведения. - М.: Издателска група "Прогрес" "Култура". - С. 259 - 367.

169. Тинянов, Ю. Н. Поетика. История на литературата. Кино текст. / Ю. Н. Тинянов / Прод. изд. и коментари на Е. А. Тодес, А. П. Чудаков, М. О. Чудакова. -М .: Наука, 1977. - 574 с.

170. Уайт Ф. Леонид Андреев: лицемерие и измама Електронен ресурс. пер. от англ.: Е. Канищева / Ф. Уайт // "НЛО". 2004. - № 69. - http://magazines.russ.ru

171. Фостър, Л. А. Към въпроса за сюрреализма в руската литература Текст. /

172. Jl. А. Фостър // Американски приноси към Седмия^ Международен конгрес на славистите. Хага Париж, 1973. Том. 2. - C. 199 - 220.

173. Huizinga, J. Homo ludens. Човек, който играе на текст. пер. от холандия. / Й. Хейзинга. Санкт Петербург: Азбука-класика, 2007. - 384 с.

174. Хоружи, С. С. Поетика на Джойс: руски връзки и съответствия Текст. / S. S. Khoruzhy // Руски литературен вестник. - 1993. - № 1.-С. 164-183.

175. Чагин, А. Руски сюрреализъм: мит или реалност Текст. / А. Чагин // Сюрреализъм и авангард. (Материали от руско-френския колоквиум, проведен в Института за световна литература). - М.: ГИТИС, 1999. С. 133 - 148.

176. Честотен речник на разказите от Л. Н. Андреева Текст. / Санкт Петербург. състояние un-t / Изд. Г. Я. Мартиненко. Санкт Петербург: Издателство на Санкт Петербург. ун-та, 2003.-396 с.

177. Чирва, Ю. Вселена, човек, история (Към 100-годишнината от рождението на Л. Андреев) Текст. / Ю. Чирва. Нева. - 1971. - № 8. - С. 177 - 185.

178. Чуваков, В. Коментари. [Текст] / В. Чуваков // Андреев Л. Н. Събрани съчинения: В 6 т. Т. 1. М .: Худож. лит., 1990. - С. 581 -637.

179. Шапир, М. Какво е авангард? Текст. / М. Шапир II Даугава. 1990. -№3.

180. Чаршун, С. Магически реализъм Текст. / С. Чаршун // Числа. - 1932. № 6. - С. 229-231.

181. Shveibelman, N. F. Опитът от тълкуване на сюрреалистичен текст Текст. / Н. Ф. Швейбелман. Тюмен: TSU, 1996. - 112 с.

182. Chenier-Gandron, J. Текст за сюрреализма. / J. Chenier-Gandron / Per. от френски С. Дубина. -М.: Нова лит. Преглед, 2002. 410 с.

183. Еко, У. Липсваща структура. Въведение в семиологията Текст. / Умберто Еко / пер. от италиански. Вера Резник и Александър Погоняйло. - Санкт Петербург: Симпозиум, 2004. 538 с.

184. Еко, У. Ролята на читателя. Изследвания по семиотика на текста. /

185. Умберто Еко / Пер. от английски. и итал. Сергей Силвър. Санкт Петербург: Симпозиум, М.: Издателство на Руския държавен хуманитарен университет, 2007. - 501 с.

186. енциклопедичен речникТекст за сюрреализъм. / Рев. редактори и съставители Т. В. Балашова, Е. Д. Галцова. М.: ИМЛИ РАН, 2007. -584 с.

187. Естетика на дисонансите (За творчеството на JI. Н. Андреев): Междууниверситетски сборник с научни трудове На 125-годишнината от рождението на писателя. / Int свят лит. тях. А. М. Горки и др.; [Ред.: Е. А. Михейчева (главен редактор) и др.]. Орел: ОГПУ, 1996. - 159 с.

188. Юзбашева, Ю. Ехо от творчеството на По в руската литература от началото на ХХ век-Текст. / Ю. Юзбашева // Руска филология. сб. 8. -Тарту, 1997.-с. 118-126.

189. Якимович, А. К. ХХ век. Изкуство, култура, картина на света: От импресионизма до класическия авангард Текст. / А. Якимович; Ros. акад. Изкуства, Научни изследвания. ин-т теория и история ще изобразява, изкуства. -М .: Изкуство, 2003. 491 с.

190. Якимович, А. К. Магическата вселена. Есета по изкуството, философията и литературата на XX в. Текст. / А. Якимович. - М.: Галарт, 1995.- 168 с.

191. Раздел 3. Архивни източници

192. РГАЛИ, Ф. 11, оп. 6, д. 8, л. 45.

193. РГАЛИ, Ф. 11, оп. 6, д. 8, л. 48.

194. Раздел 4. Литература на чужд език

195. Джулиани, Рита. Текст на Леонид Андреев. / Рита Джулиани. - Firenze: La Nuova Italia, 1977.- 135 с.

196. Karancsy, L. Träume und Visionen in den Erzählungen von Leonid Andreew Text. /L. Каранчи//Славица. 1967. - C. 81 - 115.

197. Каун, А. Леонид Андреев. Критично изследване от Александър Каун Текст. /Александър Каун. Ню Йорк: Huebsch, 1924. - 361 с.

198. Кинг, Х. Х. Достоевски и Андреев: Гледащи на бездната NV Текст. Ithaca: Cornell Alumni New Corporation, 1936. - 88 p.

199. Martini, A. Erzähltechniken Леонид Николаевич Андреев Текст. -München: Otto Sagner, 1978. 322 p.

200. Удуърд, Дж. Б. Леонид Андреев. Учебен текст. / Дж. Б. Удуърд. - Оксфорд: Clarendon Press, 1969 p.r. 290 c.

201. Уайт, Ф. Х. Мемоари и лудост: Леонид Андреев през призмата на литературния портрет: включва анотиран превод на Книга за Леонид Андреев Текст. / Фредерик Х. Уайт. Монреал: McGill - Queen's univ / press, 2006 - X, 346 c.J