Сюжетът за това кой може да живее добре в Русия е Некрасов. Некрасов, който може да живее добре в Русия

Описание на презентацията по отделни слайдове:

1 слайд

Описание на слайда:

2 слайд

Описание на слайда:

Един ден на главния път се срещат седем мъже - доскорошни крепостни, а сега временно задължени "от съседните села - Заплатова, Дърявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Нейолова, Неурожайка и др.". Вместо да тръгнат по своя път, мъжете започват спор кой живее щастливо и свободно в Русия. Всеки от тях преценява по свой начин кой е главният късметлия в Русия: земевладелец, чиновник, свещеник, търговец, благороден болярин, министър на суверените или цар. Докато се карат, те не забелязват, че са поели по заобиколен път от тридесет мили. Виждайки, че е твърде късно да се върнат у дома, мъжете палят огън и продължават спора за водка - който, разбира се, малко по малко прераства в бой. Но битката не помага за разрешаването на проблема, който тревожи мъжете. Решението се намира неочаквано: един от мъжете, Пахом, хваща пиленце коприварче и за да освободи пилето, коприварчето казва на мъжете къде могат да намерят покривка, сглобена от самите тях. Сега мъжете са снабдени с хляб, водка, краставици, квас, чай - с една дума всичко необходимо за дълъг път.

3 слайд

Описание на слайда:

И освен това, самостоятелно сглобена покривка ще ремонтира и изпере дрехите им! След като са получили всички тези предимства, мъжете дават обет да разберат „кой живее щастливо и свободно в Русия“. Първият възможен „щастливец“, който срещат по пътя, се оказва свещеник. (Не беше редно срещаните войници и просяци да питат за щастие!) Но отговорът на свещеника на въпроса дали животът му е сладък разочарова мъжете. Те са съгласни със свещеника, че щастието е в мир, богатство и чест. Но свещеникът не притежава нито едно от тези предимства. В сенокос, в жътва, в тъмна есенна нощ, в люта слана той трябва да отиде там, където има болни, умиращи и раждащи се. И всеки път го боли душата при вида на погребални ридания и сиротна тъга - толкова, че ръката му не се повдига да вземе медни монети - жалка награда за търсенето. Собствениците на земя, които преди са живели в семейни имения и са се женили тук, кръщавали деца, погребвали мъртвите, сега са разпръснати не само из цяла Русия, но и в далечни чужди земи; няма надежда за тяхното възмездие. Е, самите мъже знаят колко уважение заслужава един свещеник: чувстват се неудобно, когато свещеник критикува нецензурни песни

4 слайд

Описание на слайда:

и обиди към свещеници. Разбирайки, че руският свещеник не е от късметлиите, мъжете отиват на празничен панаир в търговското село Кузминское, за да питат хората за щастието. В едно богато и мръсно село има две църкви, плътно обкована къща с надпис „училище“, колиба на фелдшер, мръсен хотел. Но най-вече в селото има питейни заведения, във всяко от които едва имат време да се справят с жадните хора. Старецът Вавила не може да купи обувки от козя кожа на внучката си, защото се е напил до стотинка. Добре, че Павлуша Веретенников, любител на руските песни, когото всички кой знае защо наричат „майстор“, му купува ценния подарък. Мъжките скитници гледат фарсовата Петрушка, гледат как дамите се запасяват с книги - но не Белински и Гогол, а портрети на неизвестни дебели генерали и произведения за „милорд глупав“. Те също така виждат как завършва един натоварен търговски ден: широко разпространено пиянство, битки по пътя към дома. Мъжете обаче се възмущават

5 слайд

Описание на слайда:

Опитът на Павлуша Веретенников да измери селянина със стандарта на господаря. Според тях е невъзможно трезвен човек да живее в Русия: той няма да издържи нито на тежък труд, нито на селско нещастие; без да пия, кървав дъжд би се излял от сърдитата селска душа. Тези думи се потвърждават от Яким Нагой от село Босово – един от онези, които „работят до смърт, пият до смърт“. Яким вярва, че само прасетата ходят по земята и никога не виждат небето. По време на пожара самият той не спаси парите, които е натрупал през целия си живот, а безполезните и любими снимки, висящи в колибата; той е сигурен, че с прекратяването на пиянството в Русия ще дойде голяма тъга. Мъжете скитници не губят надежда да намерят хора, които живеят добре в Русия. Но дори и заради обещанието да дадат безплатна вода на късметлиите, те не успяват да ги намерят. В името на безплатния алкохол и преумореният работник, и парализираният бивш слуга, прекарал четиридесет години в облизване на чиниите на господаря с най-добрия френски трюфел, и дори дрипавите просяци са готови да се обявят за късметлии. Най-накрая някой им разказва историята на Ермил Гирин, кмет в имението на принц Юрлов,

6 слайд

Описание на слайда:

който е спечелил всеобщо уважение със своята справедливост и честност. Когато Гирин се нуждае от пари, за да купи мелницата, мъжете му ги заемат, без дори да изискват разписка. Но Ермил сега е нещастен: след селския бунт той е в затвора. Руменият шестдесетгодишен земевладелец Гаврила Оболт-Оболдуев разказва на скитащите селяни за нещастието, сполетяло благородниците след селската реформа. Той си спомня как в старите времена всичко е забавлявало господаря: села, гори, полета, крепостни актьори, музиканти, ловци, които изцяло са му принадлежали. Оболт-Оболдуев разказва с вълнение как на дванадесетте празника той покани крепостните си да се молят в къщата на господаря - въпреки факта, че след това трябваше да изгони жените от цялото имение, за да мият подовете. И въпреки че самите мъже знаят, че животът в крепостничество е далеч от идилията, изобразена от Оболдуев, те все пак разбират: голямата верига на крепостничеството, след като се скъса, едновременно удари господаря, който веднага беше лишен от обичайното си

7 слайд

Описание на слайда:

начин на живот, а от човека. Отчаяни да намерят някой щастлив сред мъжете, скитниците решават да попитат жените. Околните селяни си спомнят, че в село Клин живее Матрьона Тимофеевна Корчагина, която всички смятат за късметлийка. Но самата Матрьона мисли различно. В потвърждение тя разказва на скитниците историята на своя живот. Преди да се омъжи, Матрьона живее в трезвен и богато селско семейство. Тя се омъжи за майстор на печки от чуждо село Филип Корчагин. Но единствената щастлива нощ за нея беше тази нощ, когато младоженецът убеди Матрьона да се омъжи за него; тогава започна обичайният безнадежден живот на селска жена. Вярно, съпругът й я обичаше и я биеше само веднъж, но скоро той отиде да работи в Санкт Петербург и Матрьона беше принудена да търпи обиди в семейството на свекъра си. Единственият, който съжаляваше за Матрьона, беше дядо Савелий, който изживя живота си в семейството след тежък труд, където се озова за убийството на омразен немски мениджър. Савелий каза на Матрьона какво е руският героизъм: невъзможно е да победиш селянин, защото той „се огъва, но не се чупи“.

8 слайд

Описание на слайда:

Раждането на първото дете на Демушка озари живота на Матрьона. Но скоро свекърва й забрани да води детето на полето, а старият дядо Савелий не гледаше бебето и го хранеше на прасетата. Пред очите на Матрьона пристигналите от града съдии направили аутопсия на детето й. Матриона не можеше да забрави първородния си син, въпреки че след това имаше пет сина. Един от тях, овчарят Федот, веднъж позволи на вълчица да отнесе овца. Матрьона прие наказанието, определено на сина й. Тогава, бременна със сина си Лиодор, тя беше принудена да отиде в града, за да търси справедливост: съпругът й, заобикаляйки законите, беше взет в армията. След това Матриона беше подпомогната от губернатора Елена Александровна, за която цялото семейство сега се моли. По всички селски стандарти животът на Матрьона Корчагина може да се счита за щастлив. Но е невъзможно да се разкаже за невидимата духовна буря, преминала през тази жена - точно както за неплатените смъртни оплаквания, така и за кръвта на първородните. Матрена Тимофеевна е убедена, че руската селска жена изобщо не може да бъде щастлива, защото ключовете към нейното щастие и свободна воля са изгубени от самия Бог.

Слайд 9

Описание на слайда:

В разгара на сенокоса скитниците идват до Волга. Тук стават свидетели на странна сцена. Благородно семейство плува до брега в три лодки. Косачите, които току-що бяха седнали да починат, веднага скочиха, за да покажат усърдието си на стария майстор. Оказва се, че селяните от село Вахлачина помагат на наследниците да скрият премахването на крепостничеството от лудия земевладелец Утятин. Роднините на Последното патенце обещават на мъжете заливни ливади за това. Но след дългоочакваната смърт на Последния, наследниците забравят обещанията си и цялото селско представление се оказва напразно. Тук, близо до село Въхлачина, скитниците слушат селски песни - бардински, гладни, войнишки, солени - и истории за крепостничество. Една от тези истории е за примерния роб Яков Верни. Единствената радост на Яков беше да угоди на господаря си, дребния земевладелец Поливанов. Тиранин Поливанов, в знак на благодарност, удари Яков в зъбите с петата си, което събуди още по-голяма любов в душата на лакея. В напреднала възраст краката на Поливанов отслабнаха и Яков започна да го следва, като

10 слайд

Описание на слайда:

зад детето. Но когато племенникът на Яков, Гриша, реши да се ожени за красивата крепостна Ариша, Поливанов от ревност даде момчето като новобранец. Яков започна да пие, но скоро се върна при господаря. И все пак той успя да отмъсти на Поливанов - единственият достъпен за него начин, лакея. След като отведе господаря в гората, Яков се обеси точно над него на бор. Поливанов прекара нощта под трупа на своя верен слуга, прогонвайки птици и вълци със стонове на ужас. Друга история - за двама големи грешници - разказва на хората Божият скитник Йона Ляпушкин. Господ събуди съвестта на главатаря на разбойниците Кудеяр. Разбойникът дълго време изкупи греховете си, но всички му бяха простени едва след като в прилив на гняв уби жестокия пан Глуховски. Скитащите мъже слушат и историята на друг грешник - Глеб-старши, който за пари скрива последната воля на покойния вдовец адмирал, който решава да освободи своите селяни. Но не само скитниците мислят за щастието на хората. Синът на клисаря, семинаристът Гриша, живее на Вахлачин

11 слайд

Описание на слайда:

Добросклонов. В сърцето му любовта към покойната му майка се сля с любовта към цяла Вахлачина. Петнадесет години Гриша знаеше със сигурност на кого е готов да даде живота си, за кого е готов да умре. Той мисли за цялата тайнствена Русия като за нещастна, изобилна, могъща и безсилна майка и очаква, че неразрушимата сила, която чувства в собствената си душа, все още ще бъде отразена в нея. Такива силни души като Гриша Добросклонов са призвани от ангела на милостта на честен път. Съдбата готви за Гриша „славен път, велико име за народен застъпник, консумация и Сибир“. Ако скитащите мъже знаеха какво се случва в душата на Гриша Добросклонов, те вероятно щяха да разберат, че вече могат да се върнат в родния си подслон, защото целта на пътуването им е постигната.

12 слайд

Описание на слайда:

Слайд 13

Описание на слайда:

Идеята на поемата „Кой живее добре в Русия“. Поемата на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ заема специално място както в историята на руската класическа литература, така и в творческото наследство на поета. Той представлява синтез на поетичната дейност на Некрасов, завършек на многогодишната творческа работа на поета-революционер. Всичко, което Некрасов развива в отделни произведения в продължение на тридесет години, е събрано тук в единна концепция, грандиозна по съдържание, обхват и смелост. В него се сливат всички основни линии на неговите поетически търсения и най-пълно се изразяват обществено-политическите и естетически принципи на поета. Стихотворението е създавано в продължение на много години. Некрасов работи интензивно върху него в продължение на десет години, но още по-дълго отглежда отделни образи и събира материал. Работейки върху него с изключителна интензивност и нестихваща енергия, поетът показа

Слайд 14

Описание на слайда:

По-големи изисквания към себе си. Тази изключителна авторска прецизност и страст към материала до голяма степен се дължат на факта, че Некрасов придава изключително значение на стихотворението „Кой в Русь живет добре“ като произведение, което синтезира неговите творчески търсения и възлага големи надежди на него. Умирайки, поетът дълбоко съжаляваше, че не е завършил любимото си творение, в което обобщава целия си живот и поетичен опит. В едно от писмата до С. И. Пономарев, редактор на посмъртното издание на творбите на Некрасов, сестрата на поета А. А. Буткевич, твърдейки, че -. стихотворението „Кой живее добре в Русия“ „беше любимото въображение на брат ми“, цитира оригиналните думи на Некрасов по този въпрос: „Единственото нещо, за което дълбоко съжалявам, е, че не завърших стихотворението си „Кой живее добре в Русия“. Считайки за свой патриотичен дълг да „прослави страданието на търпението на един удивителен народ“, Некрасов неведнъж се оплакваше с болка на приятели и роднини, че неговата поезия, изцяло посветена на интересите и стремежите на народа, уж „пред народа

15 слайд

Описание на слайда:

Не стигнах до там. Това. често служи като предмет на горчиви мисли и болезнени терзания на поета. Той мислеше да запълни тази празнина с последното си голямо творение - народната поема „Кой живее добре в Русия“. Стихотворението „Кой живее добре в Русия“, както по отношение на времето, прекарано в създаването му, така и по отношение на значението, което Некрасов му придава, заема централно място в творчеството на поета, въпреки факта, че планът, заложен в него, е далеч от се реализират напълно. Некрасов започва да пише стихотворението след селската реформа от 1861 г., въпреки че някои образи от него се появяват на поета още през 50-те години. Датата на написване на поемата все още не е точно установена, тъй като самият автор не е оставил ясни инструкции по този въпрос. Н. Г. Потанин предполага, че Некрасов е започнал поемата през 1850 г. Това мнение е опровергано от Чешихин-Ветрински, а след това от К. Чуковски, който датира първите глави от 1863 г. Посочената дата се потвърждава от факта, че в една от първите версии на главата „Собственик на земя“ има следните редове:

16 слайд

Описание на слайда:

Да, дребни чиновници, Да, глупави посредници, Да, полски изгнаници. Стихотворението е публикувано в отделни глави. „Прологът“ на поемата се появява за първи път в печат през 1866 г. в списание „Съвременник“. През 1869 г. същият пролог без промени е публикуван заедно с първата глава „Поп“ в № 1 на „Отечествени записки“, а в № 2 (февруари) глави втора („Селски панаир“) и трета („Пиянска нощ” бяха поставени) ). В същото списание за 1870 г. в брой 2 са публикувани две глави от първата част: „Щастливец” и „Землевладелец”. След това част от стихотворението под заглавие „Последно” е публикувано в № 3 на „Отечественные записки” за 1872 г. и част „Селянка” в № 1 на „Отечественные записки” за 1874 г. Що се отнася до последната - четвърта част на поемата, това беше по време на живота му. Поетът никога не се появява в печат, въпреки че умиращият Некрасов наистина иска това.

Слайд 17

Описание на слайда:

Цензорите два пъти го изрязват от готовата за издаване книга „Записки на отечеството“ (1876, № 9 и 1877, № 1). И само три години след смъртта на поета, през 1881 г., Салтиков-Шчедрин, който замени Некрасов в Отечественные записки, все пак успя да отпечата тази част, но със значителни цензурни съкращения. Стихотворението многократно е било подложено на тежко цензурно преследване, на което поетът реагира много болезнено. След като очертава накратко съдържанието на отпечатаната глава на поемата, цензорът заключава: „В общото си съдържание и насока казаната първа глава на тази поема не съдържа нищо противно на цензурните разпоредби, тъй като самото селско духовенство изглежда унизено поради липсата на образование на селянина, беден поради своята среда, която сама няма нищо, така че в това стихотворение се излива само гражданска скръб върху безпомощността на селското население и духовенството. Но отстъпките пред цензурата, промените и корекциите не помогнаха на поета. Цензорите изрязаха „Пир за целия свят“ от

18 слайд

Описание на слайда:

Януарска книга на „Отечествените бележки“ за 1887 г. Тази нова репресия на цензурата все още не убива напълно надеждите на Некрасов за възможността „Пир за целия свят“ да се появи в печат. След като се срещна с главния цензор, той буквално го моли да разреши публикуването на тази последна глава от поемата. В отговор на аргументите за искането на Некрасов цензорът започна да се позовава на факта, че ако пропусне стиховете, може да загуби работата си: „Не ни лишавайте от парче хляб, ние сме семейни хора. Не засаждайте вашите стихове върху руините на нашето съществуване. Завършете кариерата си с добро дело: оставете настрана отпечатването на тези стихове." Но дори и след този епизод Некрасов все пак реши да не остави оръжието си. След като научи от Достоевски, че началникът на Главната дирекция по въпросите на печата В. В. Григориев счита за възможно да публикува част от „Пир за целия свят“, той се обърна към него с молба да прочете стихотворението му. При редактирането на стихотворението текстовите критици трябваше да решат трудна задача - да установят в какъв ред да отпечатат отделни части и глави от стихотворението, тъй като самият автор не остави достатъчно точни инструкции по този въпрос и работи върху

Слайд 19

Описание на слайда:

на отделни части, едновременно или в последователност, определена от творческия замисъл. Отпечатайте ги. в реда, в който са написани, се оказа невъзможно, въпреки че наследниците на поета ги публикуваха така. Още през 1920 г. Чуковски отхвърли този принцип с мотива, че в архивите на Некрасов намери собственоръчно написана бележка, че „Пир за целия свят“ трябва да се намира непосредствено след „Последният“. Въз основа на тази инструкция на поета Чуковски публикува последните глави в този ред: „Последната“, „Пир за целия свят“, „Селянката“. Първоначално Некрасов мисли да даде в поемата широка картина на живота на всички класи на руското общество в годините непосредствено след така нареченото „освобождение“ на селяните. Но оцелелите чернови версии показват, че планът на Некрасов е много по-широк и че поетът ще започне работа върху глави, посветени на срещата на любознателни скитници с чиновник, търговец и цар.

20 слайд

Описание на слайда:

Некрасов нарича жанра на поемата „Кой живее добре в Русия“ стихотворение. Въпреки това, по отношение на жанра, тя не беше подобна на нито една от известните руски стихотворения. „Кой живее добре в Рус“ е народна героична поема. Некрасов съчетава характеристиките на три жанра: „селска“ поема, изобразяваща живота на селянина, сатиричен преглед, изобразяващ враговете на народа, и героична революционна поема, разкриваща образите на борци за народното щастие. Некрасов се стреми да обедини тези три линии на своето художествено творчество в поемата. Първият ред е най-пълно представен в стихотворението. Изобразяването на народния бит е енциклопедично. Най-пълното отражение на тази черта е дадено именно в стихотворението „Кой живее добре в Русия“. Вторият и третият ред, поради незавършеността на стихотворението, не превъзхождат другите му творби.

21 слайда

Описание на слайда:

В други творби Некрасов успява да се прояви по-ясно както като сатирик, така и като поет на героичния епос. В стихотворението „Съвременници” той майсторски „жигосва и бичува врага на народа” - капиталистите и глутницата слугуващи на собствениците на пари и властимащите. Образите на революционните борци са по-развити и по-емоционално обрисувани в стихотворението му „Руски жени”. Революционното решение на наболелите проблеми на нашето време в условията на цензурния терор не може да получи по-пълно художествено изражение дори под перото на Некрасов. Идеологическото и на тази основа емоционално отношение на Некрасов към реалността определя в рамките на новия жанр използването на различни техники и средства, присъщи не само на епоса, но и на лирическите и драматични жанрове. Тук органично се сливат както спокойна епическа история, така и различни песни (исторически, социални, битови, пропагандни, сатирични, интимно-лирични); тук легенди, оплаквания, фантазия на приказките, вярвания, метафорични идеи се появиха в синтетично единство,

22 слайд

Описание на слайда:

характеристика на човек с религиозно възприятие и жив, реалистичен диалог, поговорки, поговорки, присъщи на материалистичния мироглед; тук е язвителна сатира, маскирана в алегория, в пропуски, в алегорична форма. Широкият обхват на реалността наложи въвеждането в рамките на основното събитие на голям брой самостоятелно развити епизоди, необходими като звена в една художествена верига. В жанрово отношение „Кой добре живее в Русия“ в много отношения е по-близо до прозаичното повествование, отколкото до лиро-епичните стихотворения, характерни за руската литература от първата половина на 20 век.

Слайд 23

Описание на слайда:

Сюжетът и композицията на стихотворението „Кой живее добре в Русия“ Темата на стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ (1863-1877) е образ на следреформена Русия за десет до петнадесет години след премахването на крепостничество. Реформата от 1861 г. е изключително важно събитие в руската история, тъй като коренно промени живота на цялата държава и целия народ. В крайна сметка крепостничеството определя икономическата, политическата и културната ситуация в Русия за около триста години. А сега е отменен и нормалният живот е нарушен. Некрасов формулира тази идея в стихотворението така: Голямата верига се скъса, тя се счупи и се разпадна: единият край удари господаря, другият удари селянина. („Собственик на земя“)

24 слайд

Описание на слайда:

Идеята на поемата е дискусия за човешкото щастие в съвременния свят, формулирана е в самото заглавие: кой живее добре в Русия. Сюжетът на поемата се основава на описанието на пътуването през Русия на седем временно задължени мъже. Мъжете търсят щастлив човек и по пътя си срещат най-различни хора, слушат истории за различни човешки съдби. Ето как стихотворението разгръща широка картина на съвременния руски живот за Некрасов. Кратко изложение на сюжета е поставено в пролога на стихотворението: В коя година - изчислете, В коя земя - познайте, Седем мъже се събраха на голям път: Седем временно задължени, Затегната провинция, Терпигоревски окръг, Празна волост, От съседни села -

25 слайд

Описание на слайда:

Заплатова, Дирявина, Разугова, Знобишина, Горелова, Неелова, Неврожайка и др. Мъжете се срещнали случайно, защото всеки се занимавал със своя работа: един трябвало да отиде при ковача, друг бързал да покани свещеника на кръщене, третият щял да продава медени пити на пазара, братя Губин трябваше да хване упорития им кон и т.н. Сюжетът на поемата започва с клетвата на седемте герои: Не се мятайте по къщите, Не виждайте жените си. Нито с малки деца, нито със старци. Докато се намери решение на спорния въпрос - Кой живее щастливо, спокойно в Русе? (пролог)

26 слайд

Описание на слайда:

Още в този спор между мъжете Некрасов представя план за развитие на сюжетното действие в творбата - с кого ще се срещнат скитниците: Роман каза: на собственика на земята, Демян каза: на длъжностното лице, Лука каза: на свещеника. На дебелия шкембе търговец! – казаха братята Губини Иван и Митродор. Старецът Пахом се напрегна и каза, гледайки в земята: На благородния болярин, на министъра на суверена. И Пров каза: на царя. (пролог) Както знаете, Некрасов не завърши поемата, така че планираният план не беше напълно изпълнен: селяните разговаряха със свещеника (глава „Поп“), със земевладелеца Оболт-Оболдуев (глава „Землевладелец“), наблюдаваха „щастливият живот“ на благородника - принцът Дък (гл

Слайд 27

Описание на слайда:

"Последен") Всички събеседници на пътуващите не могат да се нарекат щастливи, те са недоволни от живота си, всички се оплакват от трудности и лишения. Въпреки това, дори в недовършената поема има кулминация в срещата на мъжете в главата „Пир за целия свят“ (в различните редакции заглавието на главата е написано по различен начин - „Пир за целия свят“ или „Празник за целия свят”) с щастлив човек - Гриша Добросклонов. Вярно, мъжете не разбраха, че виждат пред себе си щастлив човек: този млад мъж беше много различен на външен вид от човек, който според селските представи можеше да се нарече щастлив. В крайна сметка скитниците търсеха човек с добро здраве, с доходи, с добро семейство и, разбира се, с чиста съвест - това е щастието според мъжете. Затова те спокойно подминават просяка и незабелязания семинарист. Въпреки това той е този, който се чувства щастлив, въпреки факта, че е беден, в лошо здраве и, според Некрасов, има кратък и труден живот пред него: Съдбата е подготвила за него славен път, велико име за народният застъпник,

28 слайд

Описание на слайда:

Консумация и Сибир. („Пир за цял свят“) И така, кулминацията е буквално в последните редове на стихотворението и практически съвпада с развръзката: Нашите скитници щяха да бъдат под своя покрив, Да знаеха какво става с Гриша. („Празник за целия свят“) Следователно първата характеристика на композицията на поемата е съвпадението на кулминацията и развръзката. Втората особеност е, че всъщност цялата поема, с изключение на пролога, където е разположен сюжетът, представлява развитие на действие, построено по много сложен начин. Общият сюжет на поемата, описан по-горе, е пронизан от множество житейски истории на герои, срещнати от пътници. Отделните истории в поемата са обединени от кръстосаната тема за пътя и основната идея на творбата. Тази конструкция е била използвана повече от веднъж в литературата, като се започне с "Одисея" на Омир и се стигне до "Мъртви души" на Н. В. Гогол. С други думи стихотворението е композиционно

Слайд 29

Описание на слайда:

изглежда като пъстра мозаечна картина, която е съставена от много камъчета. Събрани заедно, отделни истории, чути от скитници, създават широка панорама на следреформената руска действителност и близкото крепостно минало. Всяка частна история-история има свой повече или по-малко пълен сюжет и композиция. Животът на Яким Нагого, например, е описан много накратко в главата „Пиянска нощ“. Този селянин на средна възраст е работил много и много през целия си живот, както категорично показва портретът му: Гърдите му са хлътнали; като депресиран корем; в очите, в устата Извива се, като пукнатини Върху изсъхналата земя... Но героят успя да запази наблюдателността си, ясния си ум и необичайния за селянин интерес към знанието: по време на пожара той не спаси тридесет и петте рубли, натрупани през целия му живот, но снимки , които

30 слайд

Описание на слайда:

Той ги купи за сина си, окачи ги по стените и обичаше да ги гледа също толкова много, колкото и момчето. Яким отговаря на г-н Веретенников, когато той упреква селяните в пиянството: Няма мярка за руското пиянство, Но дали са измерили нашата мъка? Има ли ограничение в работата? По-подробни истории с подробен сюжет са посветени на Матриона Тимофеевна Корчагина; Савелий, Светият руски герой; Ермила Гирин; Яков верният примерен роб. Последният герой, преданият слуга на г-н Поливанов, е описан в главата „Пир за целия свят“. Сюжетът на действието е извън обхвата на историята: дори в младостта си Яков имаше само радост: да се грижи, да се грижи, да угажда и да люлее младия си племенник.

31 слайда

Описание на слайда:

Авторът описва накратко тридесет и трите години див живот на г-н Поливанов, докато краката му се парализират. Яков, като мила медицинска сестра, се грижеше за господаря си. Кулминацията на историята идва, когато Поливанов „благодари“ на своя верен слуга: той даде единствения роднина на Яков, неговия племенник Гриша, като набор, защото този човек искаше да се ожени за момиче, което самият господар харесваше. Развръзката на историята за образцовия роб идва доста бързо - Яков отвежда господаря си в затънтеното Дяволско дере и се обесва пред очите му. Тази развръзка едновременно се превръща във втората кулминация на историята, тъй като господарят получава ужасно морално наказание за своите зверства: Яков виси над господаря, люлее се ритмично, Господарят се втурва, ридае, крещи, Едно ехо откликва! Така че верният слуга отказва, както и преди, да прости всичко на господаря. Преди смъртта човечеството се пробужда в Яков

32 слайд

Описание на слайда:

достойнство и не позволява да се убие безкрак инвалид, дори бездушен като г-н Поливанов. Бившият роб оставя нарушителя си да живее и страда: Господарят се върна у дома, оплаквайки се: „Аз съм грешник, грешник! екзекутирайте ме! Ти, господарю, ще бъдеш примерен роб, Помни верния Яков до деня на съда! В заключение трябва да се повтори, че стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ е композиционно изградено по сложен начин: общият сюжет включва цели истории, които имат свои собствени сюжети и композиции. Разказите са посветени на отделни герои, предимно селяни (Ермил Гирин, Яков Верен, Матрьона Тимофеевна, Савелий, Яким Нагой и др.). Това е донякъде неочаквано, защото в спора между седемте мъже са посочени представители на всички класи на руското общество (земевладелец, чиновник, свещеник, търговец), дори царят - всички, с изключение на селянина.

Слайд 33

Описание на слайда:

Поемата е писана в продължение на около петнадесет години и през това време нейният план се променя донякъде в сравнение с първоначалния план. Постепенно Некрасов стига до извода, че основната фигура в руската история е селянинът, който храни и защитава страната. Това е настроението на хората, което играе все по-забележима роля в държавата, следователно в главите „Селянка“, „Последният“, „Празник за целия свят“ хората от народа стават главни герои. Те са нещастни, но имат силни характери (Савели), мъдрост (Яким Нагой), доброта и отзивчивост (Вахлакс и Гриша Добросклонов). Неслучайно стихотворението завършва с песента „Рус“, в която авторът изразява вярата си в бъдещето на Русия. Стихотворението „Кой живе добре в Русь” не е завършено, но може да се счита за цялостно произведение, тъй като изложената в началото идея намери своя завършен израз: Гриша Добросклонов се оказва щастлив, който е готов да даде своето живот за щастието на обикновените хора. С други думи, докато работи върху поемата, авторът заменя селското разбиране за щастие с народнишко: щастието на индивида е невъзможно без щастието на народа.

Слайд 34

Описание на слайда:

Морални проблеми в стихотворението „Кой живее добре в Русия“. Работата на N.A. продължава около четиринадесет години, от 1863 до 1876 г. Некрасов за най-значимото произведение в неговото творчество - поемата „Кой живее добре в Русия“. Въпреки факта, че, за съжаление, поемата никога не е била завършена и само отделни глави от нея са достигнали до нас, подредени по-късно от текстовите критици в хронологичен ред, работата на Некрасов с право може да се нарече „енциклопедия на руския живот“. По отношение на широчината на обхващане на събитията, подробното изобразяване на героите и удивителната художествена точност, той не отстъпва на „Евгений Онегин“ на А.С. Пушкин. Успоредно с изобразяването на народния живот, стихотворението повдига въпроси на морала, засяга етичните проблеми на руското селячество и цялото руско общество от онова време, тъй като именно хората винаги са носители на морални норми и универсални етиката като цяло.

35 слайд

Описание на слайда:

Основната идея на стихотворението следва директно от заглавието му: кой в Русия може да се счита за истински щастлив човек? Една от основните категории на морала, лежаща в основата на понятието национално щастие, според автора. Лоялност към дълга към родината, служба на своя народ. Според Некрасов тези, които се борят за справедливост и „щастието на родния си ъгъл“, живеят добре в Русия. Селските герои от стихотворението, търсейки „щастлив“, не го намират нито сред собствениците на земя, нито сред свещениците, нито сред самите селяни. Стихотворението описва единствения щастлив човек - Гриша Добросклонов, посветил живота си на борбата за щастието на хората. Тук авторът изразява, според мен, абсолютно неоспорима идея, че човек не може да бъде истински гражданин на своята страна, без да направи нищо за подобряване на положението на народа, който е силата и гордостта на Отечеството. Вярно, щастието на Некрасов е много относително: за „народния защитник“ Гриша „съдбата подготвяше... консумация и Сибир“. Въпреки това е трудно да се спори с факта, че верността към дълга и чистата съвест са необходими условия за истинско щастие.

36 слайд

Описание на слайда:

Стихотворението засяга остро и проблема за моралния упадък на руския народ, който поради ужасяващото си икономическо положение е поставен в условия, в които хората губят човешкото си достойнство, превръщайки се в лакеи и пияници. Така разказите за лакея, „любимия роб“ на княз Переметиев или двореца на княз Утятин, песента „За примерния роб, верния Яков“ са своеобразни притчи, поучителни примери за това какъв вид духовен сервилност и морална деградация, до която доведе крепостничеството на селяните и преди всичко на слугите, покварени от личната зависимост от собственика. Това е укорът на Некрасов към един велик народ, могъщ във вътрешната си сила, който се е примирил с положението на роб. Лирическият герой на Некрасов активно протестира срещу тази робска психология, призовава селячеството към самосъзнание, призовава целия руски народ да се освободи от вековното потисничество и да се почувства гражданин. Поетът възприема селячеството не като безлична маса, а като творчески народ, той смята народа за истински творец на човешката история.

Слайд 37

Описание на слайда:

Но най-ужасната последица от вековното робство, според автора на поемата, е, че много селяни са доволни от своето унизено положение, защото не могат да си представят друг живот за себе си, не могат да си представят как могат да съществуват по друг начин . Например лакеят Ипат, подчинен на господаря си, говори с благоговение и почти с гордост за това как господарят го е потопил в ледена дупка през зимата и го е принудил да свири на цигулка, докато стои в летяща шейна. Лакеят на княз Переметиев се гордее със своята „господарска“ болест и факта, че „облиза чиниите с най-добрия френски трюфел“. Разглеждайки извратената психология на селяните като пряка последица от самодържавната крепостническа система, Некрасов посочва и друг продукт на крепостничеството - непрекъснатото пиянство, превърнало се в истинско бедствие в руската провинция. За много мъже в поемата идеята за щастие се свежда до водката. Дори в приказката за коприварчето седем търсачи на истината, когато ги питат какво биха искали, отговарят: „Само да имаме хляб... и кофа водка.“ В глава „Селски панаир”

Слайд 38

Описание на слайда:

Виното тече като река, хората масово се напиват. Мъжете се прибират пияни, където се превръщат в истинско бедствие за семейството си. Виждаме един такъв човек, Вавилушка, който изпи до последния цент и се оплаква, че дори ботуши от козя кожа не може да купи на внучката си. Друг морален проблем, който засяга Некрасов, е проблемът за греха. Поетът вижда пътя към спасението на душата на човека в изкуплението на греха. Това правят Гирин, Савелий, Кудеяр; Старецът Глеб не е такъв. Бурмистър Ермил Гирин, изпратил сина на самотна вдовица като новобранец, като по този начин спасил собствения си брат от войник, изкупва вината си, като служи на хората, оставайки им верен дори в момент на смъртна опасност. Но най-сериозното престъпление срещу хората е описано в една от песните на Гриша: селският глава Глеб закрива новината за еманципацията от своите селяни, като по този начин оставя осем хиляди души в робството на робството. Според Некрасов нищо не може да изкупи такова престъпление. Читателят на стихотворението на Некрасов изпитва чувство на остра горчивина и негодувание към своите предци, които се надяваха на по-добри времена, но

Слайд 39

Описание на слайда:

принудени да живеят в „празни волости“ и „затегнати провинции“ повече от сто години след премахването на крепостничеството. Разкривайки същността на понятието „народно щастие“, поетът посочва, че единственият верен начин за постигането му е селската революция. Идеята за възмездието за народното страдание е най-ясно формулирана в баладата „За двама велики грешници“, която е своеобразен идеен ключ към цялата поема. Разбойникът Кудеяр отхвърля „бремето на греховете“ едва когато убива известния със зверствата си пан Глуховски. Убийството на злодей според автора не е престъпление, а подвиг, достоен за награда. Тук идеята на Некрасов влиза в противоречие с християнската етика. Поетът води скрита полемика с Ф.М. Достоевски, който твърди недопустимостта и невъзможността да се изгради справедливо общество върху кръвта, който вярва, че самата мисъл за убийство вече е престъпление. И не мога да не се съглася с тези твърдения! Една от най-важните християнски заповеди е: „Не убивай! В крайна сметка човек, който отнема живота на себеподобните си, като по този начин убива човека в себе си, извършва сериозно престъпление срещу

Описание на слайда:

Авторска позиция в стихотворението „Кой живее добре в Русия” Николай Алексеевич Некрасов дълги години работи върху произведението си „Кой живее добре в Русия”, давайки му част от душата си. И през целия период на създаване на тази творба поетът не остави високи идеи за перфектен живот и перфектен човек. Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ е резултат от многогодишните мисли на автора за съдбата на страната и народа. И така, кой може да живее добре в Русия? Точно така поетът поставя въпроса и се опитва да му отговори. Сюжетът на поемата, подобно на сюжета на народните приказки, е структуриран като пътуване на стари селяни в търсене на щастлив човек. Скитниците го търсят сред всички класи на тогавашната Русия, но основната им цел е да намерят „селското щастие“. Стихотворението засяга най-важния въпрос на нашето време: „Народът е освободен, но щастлив ли е народът?“

42 слайд

Описание на слайда:

Тук възниква друг въпрос: какви са пътищата, водещи до щастието на хората? Авторът изпитва дълбоко съчувствие към онези селяни, които не се примиряват с робското си положение. Това е Савелий, и Матриона Тимофеевна, и Гриша Добросклонов, и Ермил Гирин. За да отговори на въпроса кой живее добре в Русия, Некрасов оглежда цяла Русия и отначало не намира положителен отговор на този въпрос, тъй като поемата е започната през 1863 г., веднага след премахването на крепостничеството. Но по-късно, вече през 70-те години, когато прогресивната младеж отиде „при хората“, намирайки щастието да им служи, поетът стигна до извода, че да служиш на хората е щастие. С образа на „народния защитник” Гриша Добросклонов поетът отговаря на поставения в стихотворението въпрос. Гриша Добросклонов е описан в последната част на поемата, озаглавена „Пир за целия свят“. Жизненият път на семинариста Гриша е труден. Син на полубеден клисар и „несподелен селски работник“, той преживява гладно детство и сурова младост. А Грегъри има слабо, бледо лице и тънка, къдрава коса, с оттенък на червенина.

43 слайд

Описание на слайда:

В семинарията семинаристите били „недохранени от грабителя на парите“, а през ваканциите Гриша работел като работник в родното си село Вахлачино. Той беше отзивчив и любящ син и „в сърцето на момчето, с любовта към бедната му майка, любовта към цялата Вахлачина се сля“. И Гриша Добросклонов твърдо реши да посвети живота си на борбата за освобождение на народа: ... и петнадесет години Григорий вече твърдо знаеше, че ще живее за щастието на своя окаян и мрачен роден ъгъл. Силен духом, свободолюбив, чужд на личните интереси, Гриша Добросклонов не върви по утъпкания път, а избира трудния път на борбата за правата на потиснатите. Хората, виждайки го като свой пратеник, го благославят за праведна битка. Отидете при унижените, Отидете при обидените - Бъдете първи там!

Описание на слайда:

И така, именно с образа на Гриша Добросклонов Николай Алексеевич Некрасов свързва идеята си за перфектен човек, в него той вижда естетически и морален идеал. Идеята за съвършен човек го разглежда като естетически и морален идеал. Издигайки своите читатели до най-пълното му въплъщение, поетът отговаря на въпроса на стихотворението - кой живее добре в Русия. Цялото творчество на Некрасов е посветено на хората и, тежко болен, той не спира да мисли за тях. Стихотворението „Към сеячите” е призив за продължаване на социалната борба. Сеячите са обществени личности, народни застъпници, които трябва да донесат „семена на истината” на хората. Защо Белински е идеал за Некрасов? Може би причината за това е, че благодарение на Белински Некрасов стана велик поет. Когато Белински прочете стихотворението на Некрасов „Железницата“, той се приближи до него със сълзи на очи и каза: „Знаете ли, че сте поет - и то истински поет!“

46 слайд

Описание на слайда:

В Добролюбов Некрасов видя революционер, готов да изгори в пламъците на борбата, отбеляза способността му да подчини личния си живот на високи социални цели и рядката му способност за саможертва. Добролюбов винаги е вярвал във високите идеали, неговата духовна чистота удивлява Некрасов.

Резюме на стихотворението:

Докато се карат, те не забелязват, че са поели по заобиколен път от тридесет мили. Виждайки, че е твърде късно да се върнат у дома, мъжете палят огън и продължават спора за водка - който, разбира се, малко по малко прераства в бой. Но битката не помага за разрешаването на проблема, който тревожи мъжете.

Решението се намира неочаквано: един от мъжете, Пахом, хваща пиленце коприварче и за да освободи пилето, коприварчето казва на мъжете къде могат да намерят покривка, сглобена от самите тях. Сега мъжете са снабдени с хляб, водка, краставици, квас, чай - с една дума всичко необходимо за дълъг път. И освен това, самостоятелно сглобена покривка ще ремонтира и изпере дрехите им! След като са получили всички тези предимства, мъжете дават обет да разберат „кой живее щастливо и свободно в Русия“.

Първият възможен „щастливец“, когото срещат по пътя, се оказва свещеник (Войниците и просяците, които срещнаха, не бяха тези, които питаха за щастието!) Но отговорът на свещеника на въпроса дали животът му е сладък, разочарова мъжете. Те са съгласни със свещеника, че щастието е в мир, богатство и чест. Но свещеникът не притежава нито едно от тези предимства. В сенокос, в жътва, в тъмна есенна нощ, в силен мраз той трябва да отиде там, където има болни, умиращи и раждащи се. И всеки път го боли душата при вида на погребални ридания и сиротна тъга - толкова, че ръката му не се повдига да вземе медни монети - жалка награда за търсенето. Собствениците на земя, които преди са живели в семейни имения и са се женили тук, кръщавали деца, погребвали мъртвите, сега са разпръснати не само в Русия, но и в далечни чужди земи; няма надежда за тяхното възмездие. Е, самите мъже знаят колко почит заслужава свещеникът: те се смущават, когато свещеникът го упреква за нецензурни песни и обиди към свещениците.

Разбирайки, че руският свещеник не е от късметлиите, мъжете отиват на празничен панаир в търговското село Кузминское, за да питат хората за щастието. В едно богато и мръсно село има две църкви, плътно обкована къща с надпис „училище“, колиба на фелдшер и мръсен хотел. Но най-вече в селото има питейни заведения, във всяко от които едва имат време да се справят с жадните хора. Старецът Вавила не може да купи обувки от козя кожа на внучката си, защото се е напил до стотинка. Добре, че Павлуша Веретенников, любител на руските песни, когото всички кой знае защо наричат „майстор“, му купува ценния подарък.

Мъжете скитници гледат фарсовата Петрушка, гледат как дамите се запасяват с книги - но не Белински и Гогол, а портрети на неизвестни дебели генерали и произведения за „милорд глупав“. Те също така виждат как завършва един натоварен търговски ден: широко разпространено пиянство, битки по пътя към дома. Мъжете обаче са възмутени от опита на Павлуша Веретенников да мери селянина със стандарта на господаря. Според тях е невъзможно трезвен човек да живее в Русия: той няма да издържи нито на тежък труд, нито на селско нещастие; без да пия, кървав дъжд би се излял от сърдитата селска душа. Тези думи се потвърждават от Яким Нагой от село Босово – един от онези, които „работят до смърт и пият до смърт“. Яким вярва, че само прасетата ходят по земята и никога не виждат небето. По време на пожара самият той не спаси парите, които е натрупал през целия си живот, а безполезните и любими снимки, висящи в колибата; той е сигурен, че с прекратяването на пиянството ще дойде голяма тъга в Русия.

Мъжете скитници не губят надежда да намерят хора, които живеят добре в Рус. Но дори и заради обещанието да дадат безплатна вода на късметлиите, те не успяват да ги намерят. В името на безплатния алкохол и преумореният работник, и парализираният бивш слуга, прекарал четиридесет години в облизване на чиниите на господаря с най-добрия френски трюфел, и дори дрипавите просяци са готови да се обявят за късметлии.

Най-после някой им разказва историята на Ермил Гирин, кмет в имението на княз Юрлов, спечелил всеобщо уважение със своята справедливост и честност. Когато Гирин се нуждае от пари, за да купи мелницата, мъжете му ги заемат, без дори да изискват разписка. Но Ермил сега е нещастен: след селския бунт той е в затвора.

Руменият шестдесетгодишен земевладелец Гаврила Оболт-Оболдуев разказва на скитащите селяни за нещастието, сполетяло благородниците след селската реформа. Той си спомня как в старите времена всичко е забавлявало господаря: села, гори, полета, крепостни актьори, музиканти, ловци, които изцяло са му принадлежали. Оболт-Оболдуев разказва с вълнение как на дванадесетте празника той покани крепостните си да се молят в къщата на господаря - въпреки факта, че след това трябваше да изгони жените от цялото имение, за да мият подовете.

И въпреки че самите мъже знаят, че животът в крепостничеството е далеч от идилията, изобразена от Оболдуев, те все пак разбират: голямата верига на крепостничеството, след като се скъса, удари както господаря, който веднага беше лишен от обичайния си начин на живот, така и селянин.

Отчаяни да намерят някой щастлив сред мъжете, скитниците решават да попитат жените. Околните селяни си спомнят, че в село Клин живее Матрьона Тимофеевна Корчагина, която всички смятат за късметлийка. Но самата Матрьона мисли различно. В потвърждение тя разказва на скитниците историята на своя живот.

Преди да се омъжи, Матрьона живее в трезвен и богато селско семейство. Тя се омъжи за майстор на печки от чуждо село Филип Корчагин. Но единствената щастлива нощ за нея беше тази нощ, когато младоженецът убеди Матрьона да се омъжи за него; тогава започна обичайният безнадежден живот на селска жена. Вярно, съпругът й я обичаше и я биеше само веднъж, но скоро той отиде да работи в Санкт Петербург и Матрьона беше принудена да търпи обиди в семейството на свекъра й. Единственият, който съжаляваше за Матрьона, беше дядо Савелий , който изживя живота си в семейството след каторга, където беше заловен за убийството на омразен немски мениджър. Савелий каза на Матрьона какво е руският героизъм: невъзможно е да победиш селянин, защото той „се огъва, но не се чупи“.

Раждането на първото дете на Демушка озари живота на Матрьона. Но скоро свекърва й забрани да вземе детето на полето, а старият дядо Савелий не се погрижи за бебето и го хранеше на прасета.Пред Матрьона дошлите от града съдии изпълниха аутопсия на детето й. Матрьона не можеше да забрави първородния си син, въпреки че след това имаше пет сина. Един от тях, овчарят Федот, веднъж позволи на вълчица да отнесе овца. Матрьона прие наказанието, определено на сина й. Тогава, бременна със сина си Лиодор, тя беше принудена да отиде в града, за да търси справедливост: съпругът й, заобикаляйки законите, беше взет в армията. След това Матриона беше подпомогната от губернатора Елена Александровна, за която цялото семейство сега се моли.

По всички селски стандарти животът на Матрьона Корчагина може да се счита за щастлив, но е невъзможно да се говори за невидимата духовна буря, преминала през тази жена - както за неплатените смъртни оплаквания, така и за кръвта на нейния първороден. Матрена Тимофеевна е убедена, че руската селска жена изобщо не може да бъде щастлива, защото ключовете към нейното щастие и свободна воля са изгубени от самия Бог.

В разгара на сенокоса скитниците идват до Волга. Тук стават свидетели на странна сцена. Благородно семейство плува до брега в три лодки. Косачите, тъкмо седнали да починат, веднага скачат, за да покажат усърдието си на стария майстор. Оказва се, че селяните от село Вахлачина помагат на наследниците да скрият премахването на крепостничеството от лудия земевладелец Утятин. Роднините на Последното патенце обещават на мъжете заливни ливади за това. Но след дългоочакваната смърт на Последния, наследниците забравят обещанията си и цялото селско представление се оказва напразно.

Тук, близо до село Въхлачина, скитниците слушат селски песни - багрилни, гладни, войнишки, солени - и разкази за крепостничеството. Една от тези истории е за примерния роб Яков Верни. Единствената радост на Яков беше да угоди на господаря си, дребния земевладелец Поливанов. Тиранин Поливанов, в знак на благодарност, удари Яков в зъбите с петата си, което събуди още по-голяма любов в душата на лакея. Когато Поливанов порасна, краката му отслабнаха и Яков започна да го следва като дете. Но когато племенникът на Яков, Гриша, реши да се ожени за красивата крепостна Ариша, Поливанов от ревност даде момчето като новобранец. Яков започна да пие, но скоро се върна при господаря. И все пак той успя да отмъсти на Поливанов - единственият достъпен за него начин, лакея. След като заведе господаря в гората, Яков се обеси точно над него на бор.Поливанов прекара нощта под трупа на верния си слуга, прогонвайки птици и вълци със стонове на ужас.

Друга история - за двама големи грешници - разказва на хората Божият скитник Йона Ляпушкин. Господ събуди съвестта на главатаря на разбойниците Кудеяр. Разбойникът дълго време изкупи греховете си, но всички му бяха простени едва след като в прилив на гняв уби жестокия пан Глуховски.

Скитащите мъже слушат и историята на друг грешник - главатаря Глеб, който за пари скрил последната воля на покойния вдовец адмирал, който решил да освободи селяните си.

Но не само скитниците мислят за щастието на хората. Синът на клисаря, семинаристът Гриша Добросклонов, живее на Вахлачин. В сърцето му любовта към покойната му майка се сля с любовта към цяла Вахлачина. Вече петнадесет години Гриша знаеше със сигурност на кого е готов да даде живота си, за кого е готов да умре. Той мисли за цялата тайнствена Рус като за нещастна, изобилна, могъща и безсилна майка и очаква, че неразрушимата сила, която чувства в собствената си душа, все пак ще се отрази в нея. Такива силни души като Гриша Добросклонов са призвани от ангела на милостта на честен път. Съдбата готви за Гриша „славен път, велико име за народен застъпник, консумация и Сибир“.

Ако скитащите мъже знаеха какво се случва в душата на Гриша Добросклонов, те вероятно щяха да разберат, че вече могат да се върнат в родния си подслон, защото целта на пътуването им е постигната.

Конструкция:Некрасов предполага, че поемата ще има седем или осем части, но успява да напише само четири, които може би не следват една след друга. Част първа е единствената без заглавие. Пролог: „В коя година - бройте,
В каква земя - познайте
На тротоара
Събраха се седем мъже..."

Двамата се скараха:

Кой се забавлява?
Безплатно в Русия?

По-нататък в стихотворението има 6 отговора на този въпрос: на земевладелец, чиновник, свещеник, търговец, министър, цар. Селяните решават да не се връщат у дома, докато не намерят верния отговор. Намират сглобена от самите себе си покривка, която ще ги храни и тръгват.

Първата част представлява както по съдържание, така и по форма нещо единно и цялостно. „Селянката” идейно и отчасти сюжетно може да бъде съседна на първата част и да следва частта „Последният”, като в същото време е самостоятелно стихотворение в стихотворението. Частта „Последният” е идейно близка до „Пирът...”, но и съществено се различава от последната както по съдържание, така и по форма. Между тези части има празнина от пет години (1872-1877) - времето на дейност на революционните народници.

Изследователите предполагат, че правилната последователност е:

"Пролог" и първа част.

"Последният." От втората част. „Пир за целия свят“. Глава втора.

"Селянка" От третата част.

Сюжет:Образ на следреформена Русия. Некрасов пише стихотворението в продължение на двадесет години, събирайки материал за него „дума по дума“. Поемата обхваща необикновено широко народния живот. Некрасов искаше да изобрази всички социални слоеве в него: от селянина до царя. Но, за съжаление, стихотворението така и не беше завършено - смъртта на поета го предотврати. Основният проблем, основният въпрос на произведението вече е ясно видим в заглавието „Кой живее добре в Русия“ - това е проблемът за щастието.

Стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ започва с въпроса: „В коя година - изчислете, в коя земя - познайте“. Но не е трудно да се разбере за какъв период говори Некрасов. Поетът има предвид реформата от 1861 г., според която селяните са „освободени“ и те, като нямат собствена земя, попадат в още по-голямо робство.

Сюжетът на поемата се основава на описанието на пътуването през Русия на седем временно задължени мъже. Мъжете търсят щастлив човек и по пътя си срещат най-различни хора, слушат истории за различни човешки съдби. Ето как стихотворението разгръща широка картина на съвременния руски живот за Некрасов.

Основните герои:

Временно задължени селяни, които отидоха да търсят кой живее щастливо и спокойно в Русия

· Иван и Митродор Губини

· Старец Пахом

Авторът се отнася с нескрита симпатия към онези селяни, които не се примиряват с гладното си безсилно съществуване. За разлика от света на експлоататорите и моралните чудовища, роби като Яков, Глеб, Сидор, Ипат, най-добрите от селяните в поемата запазиха истинската човечност, способността за саможертва и духовното благородство. Това са Матрьона Тимофеевна, герой Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, главатар Влас, седем търсачи на истината и други. Всеки от тях има своя задача в живота, своя причина да „търси истината“, но всички те заедно свидетелстват, че селската Рус вече се е събудила и оживяла. Търсачите на истината виждат такова щастие за руския народ:

Нямам нужда от сребро

Не злато, но ако Бог пожелае,

Така че моите сънародници

И всеки селянин

Живял свободно и весело

В цяла свята Рус!

В Якима Нагом представя уникалния характер на народния правдолюбец, селския „праведник“. Яким живее същия трудолюбив, просешки живот като останалото селячество. Но той има бунтарски характер. Яким е честен работник с голямо чувство за собствено достойнство. Яким е умен, той прекрасно разбира защо селянинът живее толкова жалко, толкова бедно. Тези думи принадлежат на него:

Всеки селянин

Душа, като черен облак,

Ядосан, заплашителен – така и трябва

От там ще гърми гръм,

Кървави дъждове,

И всичко завършва с вино.

Ермил Гирин също заслужава внимание. Компетентен човек, той служи като чиновник и става известен в целия регион със своята справедливост, интелигентност и безкористна преданост към хората. Ермил се показа като примерен началник, когато хората го избраха на тази длъжност. Некрасов обаче не го прави идеален праведник. Ермил, съжалявайки по-малкия си брат, назначава сина на Власиевна за новобранец и след това, в пристъп на покаяние, почти се самоубива. Историята на Ермил завършва тъжно. Той е в затвора за речта си по време на бунта. Образът на Ермил свидетелства за духовните сили, скрити в руския народ, за богатството на моралните качества на селяните.

Но само в главата „Савелий - герой на Светия Рус” селският протест се превръща в бунт, завършващ с убийството на потисника. Вярно е, че репресиите срещу германския мениджър все още са спонтанни, но такава е била реалността на крепостното общество. Селските бунтове възникват спонтанно като отговор на бруталното потисничество на селяните от земевладелците и управителите на техните имоти.

Не кротките и покорните са близки до поета, а непокорните и смели бунтовници, като Савелий, „героят на Светия Рус“, Яким Нагой, чието поведение говори за пробуждането на съзнанието на селяните, на тлеещия протест срещу потисничеството.

Некрасов пише за потиснатия народ на своята страна с гняв и болка. Но поетът успя да забележи „скритата искра“ на мощните вътрешни сили, присъщи на хората, и погледна напред с надежда и вяра:

Войската се надига

безброй,

Силата в нея ще повлияе

Неразрушим.

Селската тема в поемата е неизчерпаема, многостранна, цялата фигуративна система на поемата е посветена на темата за разкриване на селското щастие. В това отношение можем да си припомним „щастливата“ селска жена Корчагина Матрьона Тимофеевна, наречена „съпругата на губернатора“ за специалния си късмет, и хората от крепостния ранг, например „примерния роб Яков Верния“, който успя да отмъсти на своя нарушил господар и на трудолюбивите селяни от главите на „Последният“, които са принудени да изиграят комедия пред стария принц Утятин, преструвайки се, че няма премахване на крепостничеството и много други образи на стихотворението.

Значение

През цялото стихотворение минава идеята за невъзможността да се живее така повече, за трудната селска участ, за селската разруха. Този мотив за гладния живот на селячеството, което е „измъчвано от меланхолия и нещастие“, звучи с особена сила в песента, наречена „Гладни“ на Некрасов. Поетът не смекчава цветовете, показвайки бедността, суровия морал, религиозните предразсъдъци и пиянството в селския живот.

Позицията на хората се изобразява с изключителна яснота от имената на онези места, откъдето идват търсещите истината селяни: Терпигоревски окръг, Пустопорожная волост, селата Заплатово, Дърявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово. Стихотворението много ясно рисува безрадостния, безсилен, гладен живот на хората. „Щастие селско – горчиво възкликва поетът – дупкаво с петна, гърбаво с мазоли!“ Както и преди, селяните са хора, които „не са се наяли и са сърбали без сол“. Единственото нещо, което се промени, е, че „сега волостът ще ги разкъса вместо господаря“.

Образът на Гриша Добросклонов разкрива смисъла на цялото стихотворение. Това е боец, който се противопоставя на този начин на живот. Неговото щастие е в свободата, в своята и в чуждите. Той ще се опита да направи всичко, така че руснаците вече да не са в плен.

Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ е любимата творба на Некрасов, идеята за която той е подхранвал от много години, мечтаейки да отрази в поемата всичките си наблюдения за селския живот. Писането на произведението също отне значителен период от време - 14 години, а в процеса на работа по него поетът промени първоначалния план няколко пъти. Не е изненадващо, че композицията на стихотворението „Кой живее добре в Русия“ се смята за сложна и понякога се описва като разхлабена и не напълно оформена.

Въпреки това, когато се разглеждат характеристиките на композицията „Кой живее добре в Русия“, е необходимо да се вземе предвид спецификата на жанра на самата поема. Жанрът „Кой живее добре в Русия“ се определя като епична поема, т.е. това е произведение, което описва живота на цял народ по време на значимо историческо събитие. За да се изобрази народният живот в неговата цялост, е необходимо придържане към епическа композиция, включваща множество персонажи, наличие на няколко сюжетни линии или вмъкнати епизоди, както и известно недоизказване.

Сюжетът на стихотворението „Кой живее добре в Русия“ на Некрасов е линеен, той е изграден върху описание на пътуването на седем мъже, които временно са в робство в търсене на щастлив човек. Тяхната среща е описана в експозицията на поемата: „На стълбова пътека / Събраха се седем мъже.“

Веднага се забелязва, че Некрасов се опитва да стилизира творчеството си като народно: въвежда в него фолклорни мотиви. В експозицията и последващия сюжет се отгатват приказни елементи: несигурността на мястото и времето на действие („в коя земя - познайте“), присъствието на приказни герои и предмети - говореща птица, само- сглобена покривка. Значителен е и броят на мъжете - те са седем, а седемте в приказките винаги са се считали за специално число.

Началото на поемата е клетвата на мъжете, които се срещат, да не се връщат у дома, докато не намерят някой щастлив в Рус. Тук Некрасов описва по-нататъшния план на основния сюжетен мотив „Кой живее добре в Русия“: пътуването на мъжете из Русия с редуващи се срещи със земевладелец, търговец, свещеник, чиновник и болярин. Първоначално Некрасов дори планира епизод, в който неговите герои ще стигнат до царя, но болестта и наближаващата смърт принуждават писателя да промени плановете си. Приказните мотиви, въведени в стихотворението, позволяват на Некрасов свободно, според законите на приказката, да се справя с времето и пространството, без да се фокусира върху движения, които не са необходими за развитието на сюжета. Точното време на скитанията на селяните не се споменава никъде, а проблемите с храната и напитките се решават с помощта на вълшебна покривка, сглобена от самите себе си. Това ви позволява да фокусирате цялото внимание на читателя върху основната идея на стихотворението: проблемът за истинското щастие и разбирането му от различни хора по различни начини.

В бъдеще Некрасов смътно се придържа към първоначалния план на сюжета: читателят никога няма да срещне няколко епизода, например с търговеца, но ще се появят много селяни, всеки със своя уникална съдба. Това може да изглежда странно: в края на краищата в началото не се говори за щастлив селски живот. За автора обаче не е толкова важно бързо да доближи действието на стихотворението до естествената развръзка: намереният щастлив човек. Некрасов иска преди всичко да нарисува картина на живота на хората в трудния период след реформата. Можем да кажем, че седемте главни герои всъщност изобщо не са главните и служат в по-голямата си част като реципиенти на множество истории и като „очи“ на автора. Главните герои и истинските герои на поемата са или тези, които разказват историите, или тези, за които те се разказват. И читателят среща войник, щастлив, че не е убит, роб, горд с привилегията си да яде от паниците на господаря, баба, чиято градина е родила ряпа за нейна радост... Голям брой малки епизоди съставляват лицата на хората. И докато външният сюжет на търсенето на щастливия изглежда неподвижен (глави „Пиянска нощ“, „Щастливец“), вътрешният сюжет се развива активно: изобразява се постепенно, но уверено нарастване на националното самосъзнание. Селяните, все още объркани от неочаквано придобитата свобода и не напълно решили за каква добра кауза да я използват, въпреки това не искат да я върнат. От произволни разговори, от накратко описани човешки съдби пред читателя се очертава една обща картина на Рус: бедна, пияна, но все така активно устремена към по-добър и честен живот.

В допълнение към малките сюжетни сцени, поемата има няколко доста мащабни вмъкнати епизода, някои от които дори са включени в автономни глави („Последният“, „Селянката“). Всеки от тях внася нови аспекти в общия сюжет. Така историята на честния бургомистър Ермил подчертава любовта на хората към истината и желанието да живеят според съвестта си, за да не се срамуват след това да гледат хората в очите. Само веднъж Ермил се отрече от съвестта си, искайки да защити брат си от армията, но колко трудно трябваше да плати за това: загуба на самоуважение и принудителна оставка от поста бургомистър. Историята на живота на Матрьона Тимофеевна запознава читателя с трудния живот на една жена в Русия в онези дни, показвайки всички трудности, с които тя трябваше да се сблъска. Тежък труд, смърт на деца, унижение и глад - никакво щастие не падна на селските жени. И историята за Савелий, светия руски герой, от една страна съдържа възхищение от силата на руския човек, а от друга, подчертава дълбоката омраза на селяните към техните мъчители-земевладелци.

Също така сред композиционните характеристики на поемата трябва да се отбележи голям брой поетични фрагменти, стилизирани като народни песни. С тяхна помощ авторът, първо, създава определена атмосфера, правейки поемата си още по-„народна“, и, второ, с тяхна помощ въвежда допълнителни сюжетни линии и допълнителни герои. Песните се различават от основния разказ по размер и ритъм - и двете са заимствани от автора от устното народно творчество. Отделно се открояват песните на Гриша Добросклонов, които не са свързани с фолклора; Авторът вложи в устата на този герой собствените си стихотворения, като чрез тях изрази своите идеи и вярвания. Богатството на стихотворението с такива вложки, както и множество народни поговорки, поговорки и поговорки, умело вплетени в текста, създават специална атмосфера на историята и доближават стихотворението до хората, давайки му пълно право да се нарече народно .

Сюжетът на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ остава неосъществен, но въпреки това авторът решава основната задача - да изобрази живота на руския народ - в поемата. Нещо повече, последната част „Пир за целия свят” води читателя към очакваната кулминация. Щастливият човек в Рус се оказва Гриша Добросклонов, който иска преди всичко не своето, а народното щастие. И е жалко, че скитниците не чуват песните на Гриша, защото тяхното пътуване може вече да е приключило.

Разбирането на сюжетната линия и композицията на стихотворението на Николай Некрасов ще бъде особено полезно за учениците от 10 клас, преди да напишат есе на съответната тема.

Работен тест

Резюме на стихотворението:

Двамата се скараха:

Кой се забавлява?
Безплатно в Русия?

Изследователите предполагат, че правилната последователност е:

"Пролог" и първа част.

"Последният." От втората част. „Пир за целия свят“. Глава втора.

"Селянка" От третата част.

Основните герои:

Временно задължени селяни, които отидоха да търсят кой живее щастливо и спокойно в Русия

· Иван и Митродор Губини

· Старец Пахом

Нямам нужда от сребро

Не злато, но ако Бог пожелае,

Така че моите сънародници

И всеки селянин

Живял свободно и весело

В цяла свята Рус!

Всеки селянин

Душа, като черен облак,

Ядосан, заплашителен – така и трябва

От там ще гърми гръм,

Кървави дъждове,

И всичко завършва с вино.

Войската се надига

безброй,

Силата в нея ще повлияе

Неразрушим.

Значение

Поемата „Кой живее добре в Русия“: концепция, сюжет, композиция. Преглед на съдържанието на стихотворението. Исторически сведения за селската реформа от 1861 г

На 19 февруари 1861 г. Александър II издава манифест и правила, които премахват крепостничеството. Какво получиха мъжете от господата?

На селяните е обещана лична свобода и право да се разпореждат със своята собственост. Земята беше призната за собственост на земевладелците. Собствениците на земя бяха натоварени с отговорността да разпределят парцел земя и полски парцели на селяните.

Селяните трябваше да купуват земята от собственика. Преходът към закупуване на парцели зависи не от желанията на селяните, а от волята на собственика на земята. Селяните, които с негово разрешение преминаха към изкупуване на земя, се наричаха собственици, а тези, които не преминаха към изкупуване, бяха наречени временно задължени. За правото да използват парцела земя, получен от собственика на земята преди прехвърлянето на обратно изкупуване, те трябваше да изпълняват задължителни задължения (плащане на данък или работа).

Установяването на временни облигационни отношения запазва феодалната система на експлоатация за неопределено време. Стойността на парцела се определяше не от действителната пазарна стойност на земята, а от дохода, получен от собственика на земята от имението под крепостничество. При закупуването на земя селяните я плащат двойно и тройно от действителната й стойност. За собствениците на земя операцията по обратно изкупуване позволи да запазят изцяло доходите, които са получили преди реформата.

Просяшкият парцел не можеше да изхрани селянина и той трябваше да отиде при същия земевладелец с молба да приеме споделянето: да обработва земята на господаря със собствените си инструменти и да получава половината от реколтата за своя труд. Това масово поробване на селяните завършва с масово унищожаване на старото село. В никоя друга страна на света селячеството не е преживявало такава разруха, такава бедност, дори след „освобождението“, както в Русия. Ето защо първата реакция на Манифеста и Правилника беше откритата съпротива на по-голямата част от селячеството, изразена в отказа да приеме тези документи.

Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ е върховото произведение на Некрасов.

Некрасов, следвайки Пушкин и Гогол, реши да изобрази широко платно от живота на руския народ и основната му маса - руския селянин от следреформената епоха, за да покаже грабителския характер на селската реформа и влошаването на народните много. Важен образ на поемата е образът на пътя, който доближава позицията на автора до мотивите на библейския път на кръста, с традициите на Гогол и руския фолклор. В същото време задачата на автора включва и сатирично изобразяване на „върховете“, където поетът следва традициите на Гогол. Но най-важното е да се демонстрира талантът, волята, постоянството и оптимизма на руския селянин. По своите стилови характеристики и поетични интонации стихотворението се доближава до фолклорните произведения. Композицията на поемата е сложна преди всичко поради това, че нейната концепция се променя с течение на времето, работата остава недовършена, а редица фрагменти не са публикувани поради цензурни ограничения.

1. Идеята на стихотворението.„Хората са освободени, но дали хората са щастливи?“ - тази линия от „Елегия“ обяснява позицията на Некрасов по отношение на селската реформа от 1861 г., която само формално лиши собствениците на земя от предишната им власт, но всъщност измами и ограби селската Русия.

2. Историята на създаването на поемата.Поемата е започната малко след селската реформа. Поетът работи върху поемата от 1863 до 1877 г., тоест около 14 години. Некрасов смята за цел изобразяването на лишените от собственост селяни, сред които - както в цяла Русия - няма щастлив човек. Търсенето на щастие сред висшите ешелони на обществото беше за Некрасов само композиционен похват. Щастието на „силните“ и „добре охранените“ за него беше извън съмнение. Самата дума „късметлия“, според Некрасов, е синоним на представител на привилегированите класи. Изобразявайки господстващите класи (свещеник, земевладелец), Некрасов на първо място се фокусира върху факта, че реформата удари не толкова „с единия край върху господаря“, колкото „с другия върху селянина“.

3. Композиция на стихотворението.По време на работата върху поемата нейната концепция се променя, но поемата никога не е завършена от автора, така че в критиката няма консенсус относно нейната композиция, няма точно подреждане на нейните глави.

Поетът нарича скитниците „временно задължени“, което показва, че поемата е започната не по-късно от 1863 г., тъй като по-късно този термин много рядко се прилага за селяни.

Под главата „Землевладелец” има дата, поставена от автора - 1865 г., което показва, че преди това поетът е работил върху първата му част.

Дати на написване на други глави: „Последният” - 1872 г.; “Селянка” - 1873 г.; "Пир за целия свят" - 1877г

Некрасов пише „Празник за целия свят“, докато вече е в състояние на смъртна болест, но не смята тази част за последна, възнамерявайки да продължи стихотворението с образа на скитници в Санкт Петербург.

В. В. Гипиус откри в самата поема обективни указания за последователността на части: „Времето се изчислява в него „според календара“: действието на „Пролога“ започва през пролетта, когато птиците строят гнезда и кукувица. В главата "Поп" скитниците казват: "И времето не е рано, месец май наближава." В главата „Селски панаир” се споменава: „Времето само на пролет гледаше Никола”; Очевидно на Никулден (9 май стар стил) се провежда и самият събор. „Последният” също започва с точната дата: „Петровка. Горещо време е. Сенокосът е в разгара си“. В „Празник за целия свят“ сенокосът вече е приключил: селяните отиват на пазара със сено. И накрая, в „Селянката“ - реколтата. Събитията, описани в „Пир за целия свят“, се отнасят за началото на есента (Григър бере гъби в глава IV), а „Петербургската част“, замислена, но неосъществена от Некрасов, трябваше да се случи през зимата, когато скитниците ще дойде в Санкт Петербург, за да търси достъп „до благородния болярин, министър на суверена“. Предполага се, че поемата може да завърши с епизодите от Санкт Петербург.

Поетът нямаше време да направи поръчка относно последователността на частите от стихотворението. Единственото, което се знае е, че Некрасов е искал да постави частта „Пир за целия свят“ след „Последният“. И така, литературоведите стигат до извода, че зад „Пролога. Първа част” следва да последват частите “Селянка”, “Последна”, “Пир за целия свят”. Всички тези части са свързани от темата за пътя.

4. Жанр на стихотворението.Според М. Г. Качурин „пред нас епичен" е произведение на изкуството, което отразява "велики исторически събития, цели епохи в живота на страната и народа." Обективността на изображението на живота се изразява в това, че гласът на автора е слят с колективното съзнание на нацията, авторът изобразява живота, оценявайки го от позицията на народа. Оттук и връзката на поемата с фолклора, с народното усещане за битието. Така „Кой живее добре в Русия“ - реалистична епическа поема.

Относно сюжета.Сюжетът е близък до народните приказки за мъжкото търсене на щастлив мъж. Началото на стихотворението („В коя година - изчислете, в коя земя - познайте ...“) прилича на начало на приказка. Седем мъже от шестСелата се „събраха“, спориха („Кой живее щастливо и свободно в Русия?“) И тръгнаха да търсят истински щастлив човек. Всичко, което скитниците са видели по време на пътуването си из Рус, кого са срещнали, кого са слушали, съставлява съдържанието на епическата поема.