Какви са проблемите в историята? „Човешка жестокост към беден чиновник (по разказа на Н. В. Гогол „Шинелът“) (1)

Състав

Творчеството на Н. В. Гогол оказа голямо влияние върху руската литература. Демократичността и хуманизмът на творбите му привличат ежедневни случкиживотът, създаването на ярки типични герои, комбинацията от лирични и сатирични мотиви направиха неговото наследство наистина безценно. Така неговият разказ „Шинелът“ е изпълнен с огромно социално и хуманистично съдържание, където той развива темата за човешката беззащитност в заобикалящата го несправедливост и неправда, която отдавна го тревожи. жесток свят. Основната идея на творбата е идеята за един „малък” човек, осакатен и ограбен от държавата.

Историята на Акакий Акакиевич Башмачкин, „вечният титулярен съветник“, е историята на живота и смъртта на човек под властта на социалните обстоятелства. Бюрократичната система довежда героя до пълен ступор, ограничавайки целия смисъл на съществуването му до пренаписването на абсурдни държавни документи. Не е изненадващо, че Башмачкин, поставен в такива условия, преживява своеобразно „прозрение“ в историята на палтото, превърнало се в негова „идеална цел“ и изпълнило съществуването му със смисъл. Гладувайки, за да спести пари за шиене на палто, той „но се храни духовно, носейки вечна идея в мислите си“. Палтото беше светлината на живота му. Какъв удар беше за героя, че той беше лишен от тази стойност, от тази светлина. „Нещастието се стоварва непоносимо“ върху главата на бедняка. Зъл, безразличен елемент се приближава към Башмачкин: пустите улици стават все по-пусти, уличните лампи мигат по тях по-рядко. Акакий Акакиевич е в беда поради буйстващата природа и иска да намери защита от държавата. Не искайки да приеме необходимостта да направи крачка назад и да се върне към безсмислено съществуване, той решава да се бие. Башмачкин отива при „частното лице“, а след това направо при общото, „значимо лице“. Но в старата си „качулка“ той предизвиква недоволството и подозрението на генерала: външният вид на жертвата не съответства много на изявлението за богато палто. Със своето „мъмрене“ той постави героя на мястото му, което той не можа да понесе. Така в лицето на служителите на закона героят е изправен пред пълно безразличие към съдбата си. Молбата му за защита само разпалва гордата арогантност на генерала: „Знаете ли с кого говорите? Разбирате ли кой стои срещу вас? разбираш ли това, разбираш ли това? Питам те". След такова отношение Башмачкин се почувства зле. Безразличието на „значимата личност” се сля със злия студ на природата и той се върна у дома напълно изтощен и болен.

Страшен психически шокот човешката несправедливост и жестокост води до това, че героят се разболява и умира: „Едно същество изчезна и изчезна, не е защитено от никого, не е скъпо за никого, не е интересно за никого.“ Но в предсмъртния си делириум той преживява друго „прозрение“ и изрича „най-ужасните думи“, нечувани досега от него.

Сюжетът на историята не завършва със смъртта на героя. Сега започва възмездието, стихиите, излезли на повърхността на живота, бушуват. Починалият Башмачкин се превръща в отмъстител и откъсва шинела от самия генерал. Тук авторът прибягва до фикцията, за да разкрие по-дълбоко протестното, бунтовно начало, скрито в един плах и уплашен човек, представител на „долната класа“ на обществото.

Историята на Гогол е изпълнена със символични образи, които помагат да се разкрие най-ясно основната идея на творбата - безчувственост, безразличие и бездействие на властите към на обикновения човек. По този начин образът на генерала, изобразен върху табакерата на Петрович, е символичен, „кой генерал е неизвестен, тъй като мястото, където е лицето, е пробито с пръст и след това е запечатано с правоъгълно парче хартия“. Това е символ на сила, която е загубила лицето си, която е загубила „образа на Бог“. Характерен е и образът на пазач, който видял със собствените си очи, „как иззад една къща се появи призрак... не посмя да го спре, а само го последва...“ Този образ е образ на пазител на властта на най-ниското, но и нейното най-неспокойно ниво, пасивно блуждаещ зад бушуващите стихии – също е дълбоко символичен.

По-късно Гогол развива основната идея на тази история в „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели“. Това ни помага да разберем по-добре замисъла на творбата: „...рядко от нас е имал толкова много любов към доброто, че е решил да пожертва за нея и амбицията, и себелюбието, и всички дребни неща на своя лесно раздразнителен егоизъм и го направи незаменим закон за себе си - да служи на земята си, а не на себе си, да помни всяка минута, че е заел мястото за щастието на другите, а не за своето собствено." Така този извод, съдържащ се в подтекста на „Шинелът”, засяга не само малък човек, второстепенно длъжностно лице, не само „значимо лице“, но и цялото Руска държававодени от самия император.

Други работи по тази работа

Малък човек" в разказа на Н. В. Гогол "Шинелът" Болка за човек или подигравка с него? (по разказа „Шинелът“ на Н. В. Гогол) Какъв е смисълът на мистичния край на разказа на Н.В. Гогол "Шинелът" Значението на образа на палто в едноименния разказ на Н. В. Гогол Идейно-художествен анализ на разказа на Н. В. Гогол „Шинелът“ Образът на „малкия човек“ в разказа на Гогол „Шинелът“ Образът на "малкия човек" (по разказа "Шинелът") Образът на „малкия човек“ в разказа на Н. В. Гогол „Шинелът“ Образът на Башмачкин (по разказа "Шинелът" на Н. В. Гогол)Разказът "Шинелът" Проблемът за „малкия човек” в творчеството на Н. В. Гогол Ревностното отношение на Акакий Акакиевич към „предписаните къдрици“ Преглед на разказа на Н. В. Гогол „Шинелът“ Ролята на хиперболата в изобразяването на Башмачкин в разказа на Н. В. Гогол „Шинелът“ Ролята на образа на „малкия човек“ в разказа на Н. В. Гогол „Шинелът“ Сюжетът, героите и проблемите на историята на Н.В. "Шинел" на Гогол Темата за "малкия човек" в разказа "Шинелът" Темата за „малкия човек” в творчеството на Н. В. Гогол Трагедията на "малкия човек" в разказа "Шинелът" Характеристики на образа на Акакий Акакиевич (Н. В. Гогол „Шинелът“) Темата за „Малкият човек“ в разказа на Н. В. Гогол „Шинелът“ Характеристики на образа на Акакий Акакиевич Башмачкин Трагедията на малкия човек в „Петербургски разкази” на Н.В. Гогол Темата за „малкия човек“ в творчеството на Н. В. Гогол („Шинелът“, „Приказката за капитан Копейкин“)

Състав

Великият руски критик В. Г. Белински каза, че задачата на поезията е „да извлече поезията на живота от прозата на живота и да шокира душите с вярно изображение на този живот“. Н. В. Гогол е именно такъв писател, писател, който разтърсва душите с изобразяването на понякога най-незначителните картини от човешкото съществуване в света. Най-голямата услуга на Гогол за руското общество, според мен, се състои не толкова във факта, че той извади правдиви картини на руския живот в "Ревизор" и " Мъртви души”, и дори не в това, че успя да се изсмее наведнъж над всичко лошо, което съществуваше в съвременна Русия, а в това, че създаде безсмъртния образ на Акакий Акакиевич Башмачкин, героят на разказа „Шинелът” ”.
В основата на плана на Н. В. Гогол е конфликтът между „малкия човек“ и обществото, конфликт, водещ до бунт, до въстание на смирените. Разказът „Шинелът“ описва не само случка от живота на героя. Целият живот на човек се появява пред нас: присъстваме на раждането му, назоваването на името му, научаваме как е служил, защо му е трябвало палто и накрая как е умрял. Акакий Акакиевич прекарва целия си живот в „копиране“ на документи в службата и героят е много доволен от това. Освен това, когато му предлагат работа, която изисква „промяна на титлата и промяна на глаголите тук и там от първо лице към трето“, горкият чиновник се плаши и моли да бъде освободен от тази работа. Акакий Акакиевич живее в своя малък свят, той „нито веднъж в живота си не обърна внимание на това, което се случва и се случва всеки ден на улицата“ и само в „копирането той видя своя разнообразен и приятен свят“. Нищо не се случва в света на този чиновник и нищо няма да се случи невероятна историяс палто нямаше какво да се каже за него.
Башмачкин не се стреми към безпрецедентен лукс. Просто му е студено и според ранга му трябва да се яви в отдела с палто. Мечтата да шие палто върху памучна вата се превръща за него в подобие на голяма и почти невъзможна задача. В неговата система от световни ценности това има същото значение като желанието на някой „велик човек“ да постигне световно господство. Мисълта за шинела изпълва със смисъл битието на Акакий Акакиевич. Дори външният му вид се променя: „Някак стана по-жизнен, дори по-силен по характер, като човек, който вече си е определил и поставил цел. Съмнението и нерешителността естествено изчезнаха от лицето и действията му... Понякога в очите му се появява огън...” И сега, достигнал най-накрая предела на стремежите си, героят на разказа отново се сблъсква с несправедливостта. Палтото е откраднато. Но това дори не става главната причинасмъртта на нещастния Башмачкин: „значим човек“, към когото служителят е посъветван да се обърне за помощ, „скара“ Акакий Акакиевич за неуважение към началниците си и го изгонва от дома си. И сега „същество, което не е защитено от никого, не е скъпо за никого, не е интересно за никого и дори не е привлякло внимание...“ изчезва от лицето на земята...“ Смъртта на Башмачкин, т.к. можеше да се очаква, почти никой не забеляза.
Краят на разказа е фантастичен, но именно той позволява на писателя да въведе темата за справедливостта в творбата. Призракът на чиновник разкъсва палтата на знатните и богатите. След смъртта си Башмачкин се издига до недостъпна за него височина, преодолява лошите си представи за ранг. Бунтът на „малкия човек” става основна темаразказ, бунтът на Акакий Акакиевич е близък до бунта на Евгений от „ Бронзов конник”, които се осмелиха за момент да се изравнят с Петър I, само ценностните системи на тези двама герои са различни.
Историята на бедния служител е написана толкова подробно и автентично, че читателят неволно навлиза в света на интересите на героя и започва да му съчувства. Но Гогол е майстор на художественото обобщение. Той нарочно подчертава: „един служител в едно ведомство...” Така се създава обобщен образ на „малък човек”, тих, скромен човек, чийто живот е незабележим, но който обаче също има собствено достойнствои има право на собствен свят. Може би затова в крайна сметка вече не ни е жал за Акакий Акакиевич, а за „горкото човечество.” И затова сигурно гневът ни е събуден не от разбойника, а от „значимата личност”, която не е прежалила нещастника. официален.
И в края на историята стигаме до ужасно заключение: темата на историята не е историята за това как са откраднали палтото на героя, а как животът на един човек е бил откраднат от него. Акакий Акакиевич всъщност не е живял. Той никога не е мислил за високи идеали, не си е поставял никакви цели, не е мечтал за нищо. И незначителността на инцидента, който е в основата на сюжета, характеризира самия свят в Гогол.
Н. В. Гогол прави тона на историята комичен. Текстът разкрива постоянна ирония към Башмачкин, дори дръзките му мечти се оказват нищо повече от желание непременно да сложи козина на куница на яката си. Читателят трябва не само да влезе в света на Акакий Акакиевич, но и да почувства отхвърлянето на този свят. Освен това в разказа има авторски глас и по този начин Н. В. Гогол става като че ли пратеник на руската хуманистична традиция. От името на автора говори младият мъж, който, след като неуспешно се е пошегувал с Акакий Акакиевич, „по-късно през целия си живот много пъти е потръпвал, виждайки колко безчовечност има в човека, колко свирепа грубост се крие в изтънчения, възпитан секуларизъм и, Боже! дори в този човек, когото светът признава за благороден и честен.
В разказа на Н. В. Гогол „Шинелът“ ясно се виждат два аспекта на авторското осъждане на света. От една страна, писателят остро критикува обществото, което превръща човека в Акакий Акакиевич, протестирайки срещу света на онези, които „се подиграваха и се шегуваха до насита“ над „вечните титулярни съветници“, тези, чиято заплата не надхвърля четиристотин рубли на година. Но от друга страна, по мое мнение, много по-значим е призивът на Н. В. Гогол към цялото човечество със страстен призив да се обърне внимание на „малките хора“, които живеят до нас.

Други работи по тази работа

Малък човек" в разказа на Н. В. Гогол "Шинелът" Болка за човек или подигравка с него? (по разказа „Шинелът“ на Н. В. Гогол) Какъв е смисълът на мистичния край на разказа на Н.В. Гогол "Шинелът" Значението на образа на палто в едноименния разказ на Н. В. Гогол Идейно-художествен анализ на разказа на Н. В. Гогол „Шинелът“ Образът на „малкия човек“ в разказа на Гогол „Шинелът“ Образът на "малкия човек" (по разказа "Шинелът") Образът на „малкия човек“ в разказа на Н. В. Гогол „Шинелът“ Образът на Башмачкин (по разказа "Шинелът" на Н. В. Гогол)Разказът "Шинелът" Ревностното отношение на Акакий Акакиевич към „предписаните къдрици“ Преглед на разказа на Н. В. Гогол „Шинелът“ Ролята на хиперболата в изобразяването на Башмачкин в разказа на Н. В. Гогол „Шинелът“ Ролята на образа на „малкия човек“ в разказа на Н. В. Гогол „Шинелът“ Сюжетът, героите и проблемите на историята на Н.В. "Шинел" на Гогол Темата за "малкия човек" в разказа "Шинелът" Темата за „малкия човек” в творчеството на Н. В. Гогол Трагедията на "малкия човек" в разказа "Шинелът" Характеристики на образа на Акакий Акакиевич (Н. В. Гогол „Шинелът“) Темата за „Малкият човек“ в разказа на Н. В. Гогол „Шинелът“ Характеристики на образа на Акакий Акакиевич Башмачкин Трагедията на малкия човек в „Петербургски разкази” на Н.В. Гогол

Великият руски критик В. Г. Белински каза, че задачата на поезията е „да извлече поезията на живота от прозата на живота и да шокира душите с вярно изображение на този живот“. Н. В. Гогол е именно такъв писател, писател, който разтърсва душите с изобразяването на понякога най-незначителните картини от човешкото съществуване в света. Според мен най-голямата услуга на Гогол за руското общество се състои не толкова във факта, че той извади правдиви картини на руския живот в „Ревизорът” и „Мъртви души”, а дори и не в това, че успя да смее се едновременно на всичко лошо, което съществуваше в съвременна Русия, много във факта, че той създаде безсмъртния образ на Акакий Акакиевич Башмачкин, героят на разказа „Шинелът“.
В основата на плана на Н. В. Гогол е конфликтът между „малкия човек“ и обществото, конфликт, водещ до бунт, до въстание на смирените. Разказът „Шинелът“ описва не само случка от живота на героя. Целият живот на човек се появява пред нас: присъстваме на раждането му, назоваването на името му, научаваме как е служил, защо му е трябвало палто и накрая как е умрял. Акакий Акакиевич прекарва целия си живот в „копиране“ на документи в службата и героят е много доволен от това. Освен това, когато му предлагат работа, която изисква „промяна на титлата и промяна на глаголите тук и там от първо лице към трето“, горкият чиновник се плаши и моли да бъде освободен от тази работа. Акакий Акакиевич живее в свой малък свят, той „нито веднъж в живота си не обърна внимание на това, което се случва и се случва всеки ден на улицата“ и само в „копирането той видя своя разнообразен и приятен свят“. Нищо не се случва в света на този чиновник и ако не се беше случила невероятната история с палтото, нямаше да има какво да се разказва за него.
Башмачкин не се стреми към безпрецедентен лукс. Просто му е студено и според ранга му трябва да се яви в отдела с палто. Мечтата да шие палто върху памучна вата се превръща за него в подобие на голяма и почти невъзможна задача. В неговата система от световни ценности това има същото значение като желанието на някой „велик човек“ да постигне световно господство. Мисълта за шинела изпълва със смисъл битието на Акакий Акакиевич. Дори външният му вид се променя: „Някак стана по-жизнен, дори по-силен по характер, като човек, който вече си е определил и поставил цел. Съмнението и нерешителността естествено изчезнаха от лицето и действията му... Понякога в очите му се появява огън...” И сега, достигнал най-накрая предела на стремежите си, героят на разказа отново се сблъсква с несправедливостта. Палтото е откраднато. Но дори това не се превръща в основната причина за смъртта на нещастния Башмачкин: „значим човек“, към когото служителят е посъветван да се обърне за помощ, „скара“ Акакий Акакиевич за неуважение към началниците си и го изгонва от своя къща. И сега „същество, което не е защитено от никого, не е скъпо за никого, не е интересно за никого и дори не е привлякло внимание...“ изчезва от лицето на земята...“ Смъртта на Башмачкин, т.к. можеше да се очаква, почти никой не забеляза.
Краят на разказа е фантастичен, но именно той позволява на писателя да въведе темата за справедливостта в творбата. Призракът на чиновник разкъсва палтата на знатните и богатите. След смъртта си Башмачкин се издига до недостъпна за него височина, преодолява лошите си представи за ранг. Бунтът на „малкия човек“ става основна тема на историята, бунтът на Акакий Акакиевич е подобен на бунта на Евгений от „Бронзовият конник“, който се осмели за момент да се изравни с Петър I, само стойността системите на тези двама герои са различни.
Историята на бедния служител е написана толкова подробно и автентично, че читателят неволно навлиза в света на интересите на героя и започва да му съчувства. Но Гогол е майстор на художественото обобщение. Той съзнателно подчертава: „един служител в едно ведомство...“ Така в разказа възниква обобщен образ на „малък човек“, тих, скромен човек, чийто живот е незабележителен, но който обаче има и своя собствено достойнство и има право на собствен свят. Може би затова в крайна сметка вече не ни е жал за Акакий Акакиевич, а за „горкото човечество.” И затова сигурно гневът ни е събуден не от разбойника, а от „значимата личност”, която не е прежалила нещастника. официален.
И в края на историята стигаме до ужасно заключение: темата на историята не е историята за това как са откраднали палтото на героя, а как животът на един човек е бил откраднат от него. Акакий Акакиевич всъщност не е живял. Той никога не е мислил за високи идеали, не си е поставял никакви цели, не е мечтал за нищо. И незначителността на инцидента, който е в основата на сюжета, характеризира самия свят в Гогол.
Н. В. Гогол прави тона на историята комичен. Текстът разкрива постоянна ирония към Башмачкин, дори дръзките му мечти се оказват нищо повече от желание непременно да сложи козина на куница на яката си. Читателят трябва не само да влезе в света на Акакий Акакиевич, но и да почувства отхвърлянето на този свят. Освен това в разказа има авторски глас и по този начин Н. В. Гогол става като че ли пратеник на руската хуманистична традиция. От името на автора говори младият мъж, който, след като неуспешно се е пошегувал с Акакий Акакиевич, „по-късно през целия си живот много пъти е потръпвал, виждайки колко безчовечност има в човека, колко свирепа грубост се крие в изтънчения, възпитан секуларизъм и, Боже! дори в този човек, когото светът признава за благороден и честен.
В разказа на Н. В. Гогол „Шинелът“ ясно се виждат два аспекта на авторското осъждане на света. От една страна, писателят остро критикува обществото, което превръща човека в Акакий Акакиевич, протестирайки срещу света на онези, които „се подиграваха и се шегуваха до насита“ над „вечните титулярни съветници“, тези, чиято заплата не надхвърля четиристотин рубли на година. Но от друга страна, по мое мнение, много по-значим е призивът на Н. В. Гогол към цялото човечество със страстен призив да се обърне внимание на „малките хора“, които живеят до нас.