Analiza: Ljermontovljev "Demon" je vrhunac u istoriji svjetske romantične pjesme. Žive boje su procvetale...

slike zli duhovi uvek je uznemiravao srca pesnika i pisaca. Moć dobra, oličena u Bogu, nije imala drugi oblik. Ali glasnik pakla nosio je svakakva imena: Đavo, Sotona i Lucifer. Time je dokazano da zlo ima mnogo lica i da čovjek treba biti na oprezu, jer može podleći iskušenju, a onda će duša otići pravo u pakao.

Međutim, u romantičnoj književnosti ranog 19. veka, posebno ruskoj, slike zlih duhova postali su ne toliko zlikovci koliko tirani-borci, i, paradoksalno, sam Bog je postao tiranin. Na kraju krajeva, on je od osobe zahtijevao patnju, prisiljavao ga da slijepo slijedi svoju volju, ponekad žrtvujući najdragocjenije što je imao.

Pesma Mihaila Jurijeviča Ljermontova "Demon" nije bila izuzetak. Per osnovu zapleta pjesnik uzima poznatu biblijsku legendu o duhu zla koje je Bog zbacio s neba radi pobune protiv njegove moći. Slika demona, koji je prekršio zakone dobrote i ostao sam u pustinji svijeta koji mu je dosadio, brinula je Lermontova cijeloga života. Mikhail Yurievich je radio na pesmi 12 godina.

Na početku djela pjesnik je saosjećao sa svojim junakom. Želja Demona da bude neograničen u osjećajima i postupcima, izazov svakodnevice, odvažnost pobune protiv božanskih postavki bili su privlačni mladom Ljermontovu. Demon je neobičan heroj: on prezire ograničenja ljudskog postojanja iu vremenu iu prostoru. Jednom on "vjerovao i volio", "nije znao ni zlobe ni sumnje", ali sada "dugo izopćenik lutao je u divljini svijeta bez zaklona".

Leteći iznad dolina luksuzne Gruzije, ugleda mladu princezu Tamaru kako pleše. U ovom trenutku, Demon doživljava neobjašnjivo uzbuđenje, jer “Glupa duša ispunila je svoju pustinju blagoslovenim zvukom” i "ponovno je shvatio svetinju ljubavi, dobrote i lepote". Ali Tamari ne treba njegova ljubav, jer čeka svog verenika - hrabrog princa Sinodala.

Svi junaci pesme, osim Demona, zatvoreni su u prostoru svoje sudbine. Tragične okolnosti vladaju njima, a otpor im je uzaludan. Hrabri princ žuri na svadbu i prolazi pored kapelice koju je uvijek donosio "usrdna molitva". Jednom "Odvažni mladoženja je prezirao običaj svojih predaka", čim je prešao granicu propisanog, smrt od "zli metak Osetinac" prestigao ga. Možda je to Demonova osveta?

Kada je stvarao svoju pesmu, Ljermontov se prisetio stare legende koju je čuo na Kavkazu o planinskom duhu Gudi, koji se zaljubio u prelepu Gruzijku. Kada je duh Dobra saznao da Nino voli zemaljsku mladost, nesposobnu da izdrži bolove ljubomore, uoči vjenčanja, zatrpava sakliju ljubavnika ogromnom snježnom lavinom. Ali Lermontov nije zadovoljan principom: "Zato ne uzimajte to nikome!" Njegov Demon je zaista spreman da se transformiše radi ljubavi: lišen je energije zla i žeđi za osvetom, i u njemu nema ljubomore.

Ljubav prema Tamari prema Demonu je pokušaj da se oslobodi hladnog prezira prema svijetu, na koji ga je osudila pobuna protiv Boga. "Zlo mu je dosadilo" jer ne nailazi na otpor kod ljudi koji dobrovoljno koriste đavolske poticaje. Demon "posijao zlo bez zadovoljstva", he lišen uzaludnog zadovoljstva od njegove moći nad beznačajnim ljudima.

Kada Tamara tuguje za svojim mrtvim verenikom, Demonom

... Na njeno savijeno uzglavlje;
I njegove oči su je gledale s takvom ljubavlju.

U tom trenutku on nije bio ni anđeo čuvar "pakao sa strašnim duhom". Kada Tamara odluči suziti svoj život na sumornu ćeliju manastira, Demon joj želi vratiti svu širinu slobode i dati joj prostor vječnosti. Obećava Tamari raj sveznanja, raj slobode:

Potonut ću na dno mora
Ja ću leteti iza oblaka
daću ti sve, sve zemaljsko -
Voli me!...

Ali cijena takve slobode je previsoka - odbacivanje svega beznačajnog zemaljskog, odnosno smrti. Stoga Tamara želi da pobjegne "neodoljivi san" zli duh. Anđeo joj priskače u pomoć, ne vjerujući u transformaciju Demona, pa ga vraća u prijašnju ulogu negativca. Dakle, Nebo nije imalo dovoljno vere u dobrotu, svest o svojoj moći u Tamarinoj duši i mogućnosti u Demonu. Tamara se, s druge strane, pokazala u stanju ne samo da voli Demona, već i da se brine o spasavanju svoje duše. Nakon njene smrti "grešna duša" Tamaru operu suze anđela, jer ona "Iskupljeno po okrutnoj cijeni" mogućnost da joj se raj ipak otvori.

Tamarina smrt je pobjeda ljubavi prema Demonu, ali on sam nije spašen ovom pobjedom, jer nju oduzima smrt, a dušu uzima Nebo. Videći kako duša Tamara, "molitva utopljena užasom", traži spas na prsima Anđela, Demon je konačno poražen:

I prokleti demon poražen
Snovi su ludi...

Ljermontov je razlog poraza demona vidio u ograničenim osjećajima demona, uključujući i Tamaru, pa saosjeća sa svojim junakom, ali ga i osuđuje zbog arogantne gorčine prema svijetu. "Vječni žamor čovjeka" kako je uhvaćena njegova ponosna želja da se izjednači s prirodom Demonska forma. Božanski svijet moćniji od sveta ličnost - takva je pozicija pjesnika.

Kritika je drugačije procjenjivala sliku demona. simbolička slika V. Belinski je najbolje otkrio. Napisao je da Demon tjera čovjeka da sumnja u istinu: „Dok je istina za tebe samo duh, san, ti si plijen Demona, jer moraš znati sve muke sumnje.”

Saklya- koliba, stan kavkaskih gorštaka.

Analiza pjesme "Demon" - ne pojedinačni esej povezan sa Lermontovim:

Pisanje

"Demon" (1829 - 1839) jedno je od najmisterioznijih i najkontroverznijih djela pjesnika. Složenost analize leži, posebno, u činjenici da u pesmi postoji nekoliko planova za percepciju i tumačenje teksta: kosmički, uključujući odnos demona prema Bogu i univerzumu, filozofski, psihološki, ali, naravno, ne svakodnevno. Mnogi evropski pjesnici okrenuli su se legendi o palom anđelu koji se borio protiv Boga: dovoljno je prisjetiti se Sotone u Miltonovom Izgubljenom raju, Lucifera u Bajronovom Kainu, Mefistofela u Geteovom Faustu.

Lermontov, naravno, nije mogao zanemariti već postojeću tradiciju, ali je bio prilično originalan i u radnji svoje pjesme i u interpretaciji glavne slike. Lermontov demon kombinuje ogromno unutrašnje sile i tragičnu nemoć, želju da se savlada usamljenost, da se pridruži dobru i nedostižnost ovih težnji. Ovo je buntovni protestant koji se suprotstavio ne samo Bogu, nego i ljudima, cijelom svijetu.

Buntovne, protestantske ideje Ljermontova direktno se manifestuju u pesmi. Demon - ponosni neprijatelj nebo, "kralj znanja i slobode". Ovo je oličenje buntovne pobune protiv svega što vezuje um. On odbacuje svet

* Gdje nema prave sreće,
* Niti trajna ljepota,
*Gdje postoje samo zločini i egzekucije,
* Gde žive samo sitne strasti,
* Gde ne umeju bez straha
* Ni mržnja ni ljubav.

Međutim, takvo opšte poricanje ne znači samo snagu Demona, već i njegovu slabost. Nije mu dato da vidi zemaljsku lepotu sa visine bezgraničnih kosmičkih prostranstava, on nije u stanju da ceni i razume čar zemaljske prirode:

* Ali, osim hladne zavisti,
* Sjaj prirode nije oduševio
* U izgnaničkom neplodnom sanduku
* Nema novih osećanja, nema novih snaga;
* I sve što je video pred sobom,
* Prezirao je ili mrzeo.

Demon pati u svojoj arogantnoj povučenosti i žudi za vezama sa svijetom i ljudima. Bilo mu je dosadno "živjeti za sebe, dosadno sam sebi". Ljubav prema zemaljskoj djevojci Tamari za njega je trebala biti početak izlaska iz sumorne usamljenosti ljudima. Ali potraga za harmonijom, "ljubavlju, dobrotom i lepotom" je fatalno nedostižna za Demona:

* I prokleti demon poražen
* Snovi su ludi,
* I opet je ostao, arogantan,
* Sam, kao i pre, u svemiru,
*Bez nade i ljubavi!..

To razotkrivanje individualističke svijesti, koje je ocrtano u prethodnim pjesmama, prisutno je i u Demonu. Ljermontov percipira "demonski", destruktivni princip kao antihumanistički. Ovaj problem, koji je duboko zabrinuo Lermontova, razvio je i u dramaturgiji ("Maskarada") i u prozi ("Junak našeg vremena"). U pjesmi je teško razlikovati autorov "glas", direktnu autorsku poziciju, što predodređuje složenost analize djela, njegovu dvosmislenost. Nije slučajno, niz pitanja. Smješten od strane Lermontova u "Demonu", nije konačno riješen. Na primjer: da li autor u svom Demonu vidi bezuvjetnog (iako patinog) nosioca zla ili samo buntovnu žrtvu „nepravedne presude“? Da li je Tamarina duša "spasena" zbog cenzure, ili je ovaj motiv za Ljermontova bio ideološka i umetnička neminovnost? Šta znači završetak pjesme i poraz demona - pomirljiv ili ne pomirljiv? Ova pitanja bez odgovora ukazuju na složenost filozofski problemi pjesme, o dijalektičkoj kombinaciji “dobra” i “zla” u Demonu, žeđi za idealom i njegovom gubitku, neprijateljstvu prema svijetu i pokušajima pomirenja s njim, što se na kraju, u ovoj ili onoj mjeri, odražava, tragični pogled na svet progresivnih ljudi tog doba. Belinski je, na primer, 1842. napisao: „Demon“ je za mene postao činjenica mog života, ponavljam to drugima, ponavljam sebi, on za mene sadrži svetove istina, osećanja, lepote.

* „Bogatstvo filozofskog i etičkog sadržaja pesme određuje njenu umjetnička originalnost. Najsjajniji primjer romantizma, pjesma "Demon" izgrađena je na antitezama. To su junaci koji se suprotstavljaju: Bog i Demon, Anđeo i Demon, Demon i Tamara; „ovo su polarne sfere: nebo i zemlja, život i smrt, ideal i stvarnost; konačno, to su suprotstavljene društvene i etičke kategorije: sloboda i tiranija, ljubav i mržnja, borba i sklad, dobro i zlo, afirmacija i poricanje.

Snažna poetska fantazija, duboki moralni i filozofski problemi, patos poricanja i sumnje, visoka liričnost, jednostavnost i plastičnost epskih opisa, čak i neka misterija - sve je to učinilo Ljermontovljevog "Demona" jednim od vrhunskih fenomena u istoriji svjetske romantične pjesme. . Značaj Demona je veliki ne samo u istoriji ruske književnosti, već i u muzici (opera A. G. Rubinshteina) i slikarstvu (slike M. A. Vrubela).

Drugi spisi o ovom djelu

Slika demona u istoimenoj pjesmi M.Yu. Lermontov Pjesma M. Yu. Lermontova "Demon" Filozofska pitanja i njihovo rješenje u pjesmi M. Yu. Lermontova "Demon" Demon i Tamara u istoimenoj Ljermontovoj pjesmi Buntovna priroda demona (na osnovu pjesme M. Yu Lermontova "Demon") pjesma "Demon" Originalnost jedne od romantičnih pjesama M. Yu. Lermontova ("Demon"). Poređenje Lermontovljeve pjesme "Mtsyri" i "Demon" Lermontovljev rad na pjesmi "Demon"

UMETNIČKA ANALIZA PESME "DEMON"

Prezentaciju je održala nastavnica ruskog jezika i književnosti Ovčinnikova O.V.

(za 10. razred)

KRITIČAR V. G. BELINSKY O PESMI:

"...luksuz slika, bogatstvo poetske animacije, odlična poezija, uzvišenost misli, šarmantni šarm slika."

Glavna tema svih Lermontovljevih radova je

tema ličnost u odnosu na društvo. Centralni heroj - ponosna, slobodoljubiva, buntovna i protestantska ličnost, koja teži akciji, borbi.

Ali u uvjetima društvene stvarnosti 30-ih godina, takva osoba ne nalazi sferu primjene za svoje moćne snage, pa je stoga osuđena na usamljenost.

Istorija nastanka pesme

Lermontov skicira prvu verziju "Demona" kao petnaestogodišnji dječak, 1829. Od tada se više puta vraćao ovoj pjesmi stvarajući njena različita izdanja, u kojima se mijenjaju postavka, radnja i detalji radnje, ali slika glavnog junaka zadržava svoje osobine.

Ljermontov je opisao ono što je i sam vidio. Njegov Demon sada leti iznad vrhova Kavkaza.

Početak pjesme stvara osjećaj glatkog leta:

Letio je preko zemlje grešne...

ŠTA JE JUNAK PESME?

U Demonu Ljermontov je dao svoje razumevanje i svoju procenu heroja individualista .

Radnja pesme

Lermontov korišten u "Demonu" biblijska legenda o duhu zla, zbačen s neba zbog svoje pobune protiv vrhovnog božanskog autoriteta, i folklor kavkaski narodi , među kojima su bile rasprostranjene legende o planinskom duhu koji je progutao gruzijsku djevojku.

Ali pod fantazijom radnje ovdje krije duboko psihološko, filozofsko i socijalno značenje.

NAČIN APSOLUTNE NEGACIJE

Šta je Demona dovelo do bolnog stanja unutrašnje praznine, do usamljenosti, u kakvom ga vidimo na početku pesme?

"Svetilište ljubavi, dobrote i lepote"

Ko je idealan za demona dostojan čoveka lijep slobodan život?

Šta je preokret radnje?

Demon je oštro osetio fascinaciju Ideala (Tamara) i pojurio prema njemu svim svojim bićem.

Ovo je smisao pokušaja da se "oživi" Demon, koji je opisan u konvencionalnim biblijskim folklornim slikama.

PRONAĐITE REDOVE U TEKSTU KOJI ILUTRIRAJU OVAJ POKUŠAJ "PREPOROĐENJA"

ŠTA je uzrokovalo smrt Tamare i poraz Demona?

I opet je ostao, arogantan,

Sam, kao i prije, u svemiru

Bez nade i ljubavi!

unutrašnje značenje pjesme M. Yu. Lermontova

« Demon poriče da bi potvrdio, uništava da bi stvorio... On ne kaže da su istina, lepota, dobrota znakovi koje stvara bolesna mašta čoveka; ali to kaže ponekad nije sve istina, lepota i dobrota što se smatra istinom, lepotom i dobrotom »

V. G. Belinsky

POTREBNI SU DRUGI NAČINI BORBE ZA SLOBODU

Dubokom ideološko-psihološkom analizom raspoloženja onih predstavnika generacije 1930-ih koji nisu otišli dalje od individualističkog protesta, Ljermontov je romantično pokazao uzaludnost takvih osjećaja i iznio potrebu za drugim načinima borbe za slobodu prije progresivne snage.

SLIKA BOŽJA U PESMI

U Lermontovoj pesmi Bog je prikazan kao najjači tiranin na svetu. A Demon je neprijatelj ovog tiranina. Najokrutnija optužba za tvorca Univerzuma je Zemlja koju je on stvorio.

DOKAZ OVE OPTUŽBE POTRAŽITE U TEKSTU

KAO GLUMAC PESME

Ovaj zli, nepravedni Bog je negdje iza kulisa. Ali stalno pričaju o njemu, pamte ga, Demon priča Tamari o njemu, iako mu se ne obraća direktno.

PRONAĐITE U TEKSTU PRIMJER KOJI ILUSTRIRA PRIČU DEMONA.

Jezik pesme

emocionalna, bogata epitetima, metaforama, poređenjima, kontrastima i preuveličanjima.

PRIMJERE STAZA PRONAĐITE U TEKSTU. ISPIŠITE IH.

Takt se MIJENJA i Demon se približava:

Od tada je izopćenik lutao

U divljini svijeta bez zaklona...

Senka se pretvara u lik letećeg živog bića. Demon je sve bliže.

Neke je već moguće razlikovati zujanje krila : "otvoreno i enny" - "plavo i dao."

KOJI FONETSKI PRIJEM KORISTI LERMONTOV?

PRIRODA U PESMI

Prvi dio Demonove staze je Gruzijski vojni put do Križnog prijevoja, njegov najveličanstveniji i najdivlji dio. Ovdje se nalazi oštar kameni vrh Kazbek, prekriven snijegom i ledom. Javlja se osećaj hladnoće, beskućništva, usamljenosti, kao to, sa kojim se Demon nije rastajao.

PRIRODA U PESMI

Ali evo demona iza križnog prolaza:

A pred njim je druga slika

Žive boje su procvetale...

Puna života, luksuzna slika prirode priprema nas za nešto novo...

Na pozadini ove mirisne zemlje, po prvi put se pojavljuje junakinja pjesme.

Mlada Gruzijka Tamara

Šta je privuklo Demona u njoj?

Filozofska i psihološka pjesma

Demon je buntovnik bez pozitivnog programa, ponosni buntovnik, ogorčen nepravdom zakona univerzuma, ali ne zna čemu da se suprotstavi ovim zakonima.

Ovo je egoista. On pati od usamljenosti, žudi za životom i za ljudima, a u isto vrijeme ovaj ponosni čovjek prezire ljude zbog njihove slabosti.

PEČORIN I DEMON

Poput Pečorina, Demon se ne može osloboditi zla koje ga je otrovalo, i, poput Pečorina, nije kriv za to. Za samog pjesnika i za njegove napredne savremenike, Demon je bio simbol razbijanja starog svijeta, kolapsa starih pojmova dobra i zla.

Pjesnik je u njemu utjelovio duh kritike i revolucionarnog poricanja.

"DIVLJI SAN"

Nije završio rad na pjesmi i nije namjeravao da je štampa.

Kasnih 30-ih, Ljermontov je napustio svog demona u pjesmi "Priča za djecu" (1839-1840) nazvao to "divljom glupošću":

… i ove divlje gluposti

Proganjao mi je um dugi niz godina.

Ali ja, rastavši se od drugih snova,

I riješio ga se - stihovima.

"Demon" (1838. septembar 8 dana)

Dragocjeni rukopis je došao do nas . Velika bilježnica od finog debelog papira prošivena je bijelim debelim nitima, kako je Lermontov obično šio svoje kreativne sveske.

Čuva se u Lenjingradu, u biblioteci po imenu Saltykov-Shchedrin .

Iako je rukopis prepisan tuđim ravnomjernim rukopisom, korice je izradio sam pjesnik. Iznad - veliki - potpis: "Demon". Ispod lijevo malo: "1838. septembar 8 dana." Naslov je pažljivo odštampan i uklopljen u ovalnu vinjetu.

Pjesma M.Yu. Ljermontovljev "Demon" se može uzeti u obzir posjetnica pisac. Ovdje vidimo i Kavkaz, omiljen od strane autora, i filozofska razmišljanja autora o dobru i zlu. Pjesma nije bez teme o nemogućnosti ljubavi, koja je bila toliko relevantna za samog Mihaila Jurijeviča. Majstorski prikaz prirode, dijalozi puni psihologizma i romantične patetike, raznovrsnost mitoloških i folklorni motivi- sve ovo sadrži ovo remek-delo ruske književnosti.

Pesma "Demon" ima 8 izdanja, pošto je Ljermontov počeo da piše svoje delo sa 14 godina i vratio se da radi na svojoj zamisli tokom celog života. Rana izdanja karakteriziraju nepotpune slike, velika količina filozofsko rezonovanje. Godina 1838. postaje prekretnica u razvoju autorove ideje, kada se 6. i 7. izdanje pojavljuju iz pjesnikovog pera. Sada zreliji kreator ne povlači paralelu između Demona i sebe i obdaruje svog junaka monolozima.

Pesma je zasnovana na biblijskom mitu o palom anđelu, a takođe se odnosi na gruzijski folklor i detalje lokalnog života.

Žanr i režija

Glavni lik pjesme može se nazvati prototipom heroja-izgnanika, koji je čvrsto zauzeo svoje mjesto u književnosti romantizma. Ovo je pali anđeo, koji pati zbog svoje drskosti i neposlušnosti. Sama privlačnost za takvu sliku - karakteristika romantizam. Jedan od prvih bio je Milton ("Izgubljeni raj"), okrenuo se ovom liku, a Bajron, koji je uticao na rusku književnost, ne zaobilazi vječna slika i A.S. Puškin.

Pjesma je prožeta idejama borbe kako na globalnom nivou (suprotstavljanje demona i Boga), tako i unutar duše pojedinca (demon želi da se poboljša, ali ga muče ponos i žeđ za užitkom).

Prisutnost folklornih motiva također omogućava da se "Demon" svrsta u romantičnu pjesmu.

O čemu?

U Gruziji, u luksuznoj kući princa Gudala, živi njegova ćerka, devojka neverovatne lepote, Tamara. Ona čeka svoje venčanje, dvorište je već očišćeno za slavlje, ali Demon koji leti iznad vrhova Kavkaza već je primetio devojku, bio je zarobljen njome. Mladoženja žuri na svadbu, a prati ga bogata karavana deva, ali u klisuri putnike sustižu razbojnici. Tako se radost vjenčanja pretvara u tugu sahrane.

Demon, sada bez premca, pojavljuje se Tamari, želeći da je zaposedne. Jadna devojkaželi da nađe zaštitu od Boga i odlazi u manastir. Tamo je čuva anđeo čuvar, ali jedne noći Demon je savladao ovu barijeru i zaveo djevojku. Tamara je umrla, ali je njenu dušu spasio anđeo i preneo je u raj, gde je našla mir.

Glavni likovi i njihove karakteristike

• Demon- veoma složen karakter pesme. Sama slika demona seže u biblijske priče, ali u Ljermontovoj pjesmi već susrećemo autorovu interpretaciju ovog arhetipa. On je kažnjen vječni život, a njegovo postojanje će uvijek biti praćeno samoćom i čežnjom. Čini se da se može pozavidjeti na ovoj jedinstvenoj prilici: promatrati planinske ljepote iz ptičje perspektive, ali i to je heroju dosadilo. Čak mu ni zlo više ne donosi zadovoljstvo. Ali karakteristika Demona ne može se svesti samo na negativno. Upoznaje devojku koja se može porediti sa devojkom iz bajke, sa takvom lepotom kakvu „svet nikad nije video“. Ali lijepa je ne samo izgledom i odjećom, već i svojom dušom.
• Tamara skromna, čedna, vjeruje u Boga, nije stvorena za ovaj svijet, nije slučajno što Demon želi da pronađe spas kroz ljubav prema njoj. Osećajući to novo osećanje za sebe, pali anđeo želi da čini samo dobro, da krene pravim putem. Ali, kao što vidimo dalje, junak se ne može nositi sa svojim ponosom i sve njegove dobre namjere pretvaraju se u prah. Napasnik je drzak i uporan, na putu ka zadovoljstvu neće popustiti ni molbama bespomoćne djevojke ni nagovoru Božijeg glasnika.

Teme

• Ljubav. Posebno mjesto u pesmi je ljubav. Ima neograničenu moć: ponekad uništava heroje, ponekad daje nadu, a ponekad obećava vječne muke. Ljubomorna jurnjava na mladu uništava Tamarinog verenika, za Demona je ova devojka nada spasa. Ljubav budi davno zaboravljena osećanja u palom anđelu, tera ga da se preplaši, uplaši i zaplače.
• Borba. Odbačen od strane Neba, Demon više nije u stanju da izdrži svoje muke. U pesmi se on čitaocu čini kao da je već izgubio svaki ukus za postojanje, čak mu ni zlo ne donosi zadovoljstvo. Zadnja šansa osvojiti oprost - ljubav mlade čiste djevojke. Tamara za Demona je oruđe za borbu protiv Neba. Otarasio se Anđela, zaveo Tamaru, ali nije u stanju da savlada sebe, svoje poroke, zbog kojih je osuđen da večno pati. Tamara se bori sa napasnikom, ne predaje se njegovim riječima protiv Svevišnjeg, očajnički želeći izbjeći pakleno prebivalište.
• Usamljenost. „Duh izgnanstva“ već nekoliko vekova luta „po pustinji sveta bez zaklona“. Jedina utjeha njegovog postojanja su sjećanja na prošlost, kada je bio među svojim kolegama „čistim heruvimima“. Ljubav prema smrtnoj čistoj djevojci čini da Demon još oštrije slavi svoju čežnju i usamljenost. Čini se da je u jednom trenutku spreman da pokaže poniznost i pokloni se pred Svemogućim: čuje večernju pjesmu, ona podsjeća na Palog anđela raja. Demon, koji je ranije svima izazivao strah i užas, sada i sam plače vrelim suzama.
• Vjera. Samo zahvaljujući nepokolebljivoj vjeri u Boga, Tamara bježi od paklenih muka. Prezir odnos prema vjeri uništava, prema autorovoj namjeri, princezinog vjerenika. Iskušavajući ljepotu, Demon joj šapuće da je Bog zauzet samo nebeskim poslovima, a ne obraća pažnju na zemaljske stvari. Ali djevojka nije podlegla klevetama zla, za koje je njenu dušu spasio anđeo čuvar.

Ideja

Anđeo i Demon su dvije strane iste duše. Čovjek je po prirodi dvojan, u njemu se uvijek bore Dobro i Zlo. Svrha glavnog junaka pjesme je da posije sumnju, da probudi lukave misli u čovjeku. Za poslušnost Demonu Bog može žestoko kazniti, kao što se desilo sa Tamarinim verenikom.

Demon je takođe poražen, ali da li je Nebo tako okrutno prema njemu? Prognaniku daje priliku da se spasi kroz iskrenu ljubav, koja vodi do vrline, ali junak ne može da se nosi sa svojim negativnim početkom i time uništava sebe i djevojku.

Problemi

Ljubav i porok su nespojivi - Lermontov aktuelizuje ovaj problem u Demonu. Za autora je ovo osećanje pre sveto, dato od neba, nego zemaljsko. Kada zaborave na ljepotu duše, i misle samo na tjelesna zadovoljstva, ljubav je zamijenjena grijehom. Pravo osećanje poziva na vrlinu, samopožrtvovanje, odbacivanje ponosa.

Ali nije svakom data sposobnost da voli na ovaj način. Opsjednut žeđom za nadmoćnošću nad Nebom i željom da doživi zadovoljstvo, po prvi put nakon mnogo stotina godina, Demon prekida posljednju spasonosnu nit. I pali anđeo i Tamara postaju žrtve grešne strasti, ali djevojka koja se klanja Bogu je spašena, a demon, koji se tvrdoglavo suprotstavlja Stvoritelju, osuđuje sebe na vječnu patnju. Ovako se ogleda moralni problem ponosa - tamna strana duše svakog od nas.

Heroji imaju problem moralni izbor. Demon između poniznosti i strasti bira ovo drugo, zbog čega prima još više patnje. Tamarin verenik je slušao lukav glas i zanemario molitvu na putu, za koju je skupo platio, Tamara uspeva da odoli iskušenjima kušača, pa su joj vrata raja otvorena.

Kritika

Po ocjeni kritičara "Demona" u određenim periodima njegov književna istorija pjesma je predstavljena na različite načine. Pojava ove demonske slike na ruskom tlu bila je na neki način književni događaj, recenzenti su bili oduševljeni radom, pre svega zato što su shvatili kakvu istoriju ova tema ima iza sebe u svetskoj književnosti. Jedan od najvećih kritičara tog vremena, V.G. Sam Belinski priznaje da je "Demon" za njega postao mjera "istine, osjećaja, ljepote". V.P. Botkin je u pjesmi vidio revolucionarni pogled na svemir. Mnogi istraživači Lermontovljevog rada još uvijek raspravljaju o važnosti nekih izdanja, ne dajući bezuslovno dlan konačnoj verziji.
Sasvim drugačija je bila kritika kasni period. "Demon" je postao predmet ismijavanja i sprdnje, posebno realisti, V. Zaitsev, A. Novodvorsky, imali su krajnje negativan stav prema jednom od glavnih simbola romantizma.

A. Blok, baklja poezije početka prošlog veka, rehabilituje pesmu, nastavljajući tradiciju Ljermontova u pesmi "Demon".

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Radnja, problemi, slike jedne od pjesama M. Yu. Lermontova.

"Demon" - pjesma na kojoj je M. Yu. Lermontov radio tokom čitave svoje kreativan način. Slika demona u vlasništvu
osećanja i misli pesnika od četrnaeste godine. Mnogo puta je revidirao pjesmu koju je započeo. Ali sa svakim novim
izmjena pjesme postajala je sve umjetničkija po sadržaju i formi.
U srcu pesme "Demon" - drevni mit o ponosnom anđelu koji se pobunio protiv Boga. Radnja pesme nije komplikovana. Glavna lokacija u
pjesma je okupirana demonovim monolozima, otkrivajući njegove misli i osjećaje, opise prirode, detaljne slike iskustava
heroine - Tamara.
Demon, „tužni duh izgnanstva“, kome je sve u životu dosadno, ugleda smrtnicu, prelepu Tamaru... Fasciniran je
ona. Obuzet osjećajem ljubavi, sanja o ponovnom rođenju. Čini mu se da će ga Tamarina ljubav dovesti do dobrote, do istine.
Prodire u manastir, gde se posle smrti mladoženje skriva Tamara, i svojim vatrenim govorima uzbuđuje
sažaljenje i simpatija za Tamaru. Ispostavilo se da je Demonov poljubac koban za Tamaru. Demon pokušava da preuzme njenu dušu kada
svijetli anđeo je vodi u raj. "Ona je moja!" Demon uzvikuje, ali ga anđeo odbacuje.

I prokleti demon poražen
Tvoji ludi snovi
I opet je ostao, arogantan,
Sam, kao i pre, u univerzumu,
Bez nade i ljubavi!

Lako je uočiti da su Tamarin otac i njen verenik sporedne ličnosti. Glavni likovi su Demon i Tamara.
Lermontov naziva Demona "duhom znanja i sumnje" i obdaruje ga osjećajem neukrotivog ponosa. Demon poriče
postojanje harmonije u svijetu, s prezirom gleda na nesretni ljudski rod i nalazi se u neprekidnoj i vječnoj borbi
sa božanstvom. Ponosan je i usamljen, zatvoren u svoja iskustva, a hladna samoća mu zadaje bezgraničnu patnju.
To je simbol individualizma. Ali ako je Demon simbol, onda je prirodno vidjeti nešto na Tamarinoj slici
simbolički. Inače će se cijela pjesma pretvoriti u bajku, lišenu smisla i smisla. Kod Tamare je jako naglašena jedna osobina -
izuzetne lepote.

... Ni jedan kralj zemlje
Nisam poljubio takvo oko;
Haremska fontana
Ponekad vruće
Nisam oprao takav kamp,
I dalje nema ničije zemaljske ruke,
Lutajući preko slatkog čela,
Nisam raspetljao tu kosu.

Dakle, Tamara je simbol lepote. Demonova privlačnost Tamari je očajnički pokušaj samozatajnog individualiste da se izvuče
iz stanja otuđenosti i prisilnog neaktivnosti, da u ljepoti nađem radost i zaborav. Ali ljubav ponosnih
individualistički završava tužno.
U raspletu se pojavljuje "Anđeo" - simbol principa suprotnih Demonu: ljubavi i praštanja. Pojava anđela naglašava celinu
beznadežnost Demonove pozicije: na putu kojim ide, na putu individualizma, kada se stavlja sopstveno "ja"
centar svega što postoji, nema ni sreće ni žive aktivnosti.
Slika Demona je dvostruka. S jedne strane, on oličava poricanje svega inertnog, poricanje ljudskog
vulgarnost, uskogrudost, zastarjeli autoriteti, privrženost starim temeljima i tradicijama. Demon izgovara strastveno
govor koji stigmatizuje zemaljski život,

Gde nema prave sreće
Nema trajne lepote
Gdje postoje samo zločini i egzekucije,
Gdje žive samo sitne strasti,
Gdje ne znaju kako bez straha
Ni mržnja ni ljubav.

U ovim riječima mnogi su s pravom vidjeli karakteristiku savremenog plemićkog društva.
Ali umjesto "jadne svjetlosti" koju je Demon uskratio, on Tamari ne obećava spokojno blagostanje. On je zove na onaj svijet
gde će živeti potpuno, istinski ljudski život, gdje čeka „još jedna patnja“, „još jedna dubina zanosa“. On obećava:

Ponor ponosne patnje
Zauzvrat, otvoriću vam...

I sadržaj demonskih govora i žarko osjećanje kojim su oni zasićeni privlače nas junaku pjesme. Ipak, Demon
U njemu je osuđen njegov ekstremni individualizam. On prezire ljude. Sanjati o Tamarinoj ljubavi da spasi
nego iz strašne vekovne čežnje, da da smisao svom postojanju, Demon misli samo na sebe. Njegova ljubav prema Tamari
potpuno sebičan. Zato ne može pružiti sreću ni njoj ni njemu, a nakon pokušaja da njome ovlada, ponovo je osuđen na
lutanje.
Romantična slika Demona također je odražavala različite karakteristike nekih ljudi iz Lermontovljeve ere: oštro negativan
njihov odnos prema zastarjelim temeljima i autoritetima, spojen u njima sa ponosnom izolacijom, s krajnjim individualizmom.
Ali u isto vrijeme, u Demonu su ostale neodoljivo privlačne crte: protest protiv despotizma, ma odakle dolazio,
impuls ka slobodi, neustrašiva misao.
Ljermontovljevi savremenici su njegovu pjesmu doživljavali kao poziv na oslobođenje i kao osudu postojećeg društvenog
uslovima. Strast prema "Demonu" bila je velika: izlazio je u javnost u rukopisima, kao što je nekada išao "Jao od pameti".
Prema jednom od poznatih kritičara tog vremena, svi su bili toliko zaneseni "Demonom" jer je njegov patos sa "nebom
ponosno neprijateljstvo.

Zadaci i testovi na temu "Zaplet, problemi, slike jedne od pjesama M. Yu. Lermontova."

• Forme riječi. Kraj. Razlika između srodnih riječi i oblika iste riječi - Sastav riječi 3. razred

  Lekcije: 1 Zadaci: 9 Testovi: 1

• Sintaksa i interpunkcija - Važne teme za ponavljanje ispita Na ruskom