Prinčevi Boris i Gleb su prvi ruski sveci, zbog čega se njihova imena veličaju. Boris i Gleb - prvi sveci Rusije
Podaci o Borisu i Glebu, kao io razvoju njihovog štovanja, osim u hronikama (Priča o prošlim godinama, Novgorodska prva hronika mlađeg izdanja) sačuvani su u ranim hagiografskim delima posvećenim svecima - anonimnim „Priča, i muka, i pohvala svetog mučenika Borisa i Gleba“ (početak .: „Blagoslovljen rod pravednika, govorio je prorok“) (u daljem tekstu SS), u blisko povezanoj „Priči o čudima za sveti strastoljubac Hristov Roman i David“ (početak: „Čovek ne može govoriti i ne može se zadovoljiti okom koji gleda“) (u daljem tekstu SS ) i u „Čitanju o životu i pogibiji blaženog strastvenog Borisa i Gleb”, Peruanac hagiograf V. St. Nestora Pečerskog (početak: „Suvereni Gospod, Svemogući, Stvoritelj neba i zemlje“) (u daljem tekstu CHN), kao i u ranim liturgijskim spomenicima - prolog žitija (početak: „Mučenik Boris od mladosti odrasta“) i 3 čitanja poslovica (početak: „Braćo, pomozite u nevoljama“; „Čuti Jaroslava, kako mu je otac umro“, „Do zidova tvojih, Višegorode“). Neki detalji su se odrazili i na drevne crkvene napjeve Borisa i Gleba. Vrijeme nastanka navedenih djela, njihovi izvori i složeni tekstualni odnosi predmet su stalnih naučnih rasprava.
Najrazumnije trenutno može se uzeti u obzir gledište da je SS nastao najkasnije godine (ne pominje svečani prenos moštiju Borisa i Gleba koji se dogodio te godine), ali je malo vjerovatno pod Jaroslavom Mudrim (d.), većina verovatno za vreme kijevske vladavine Izjaslava Jaroslaviča, u pripremama za proslave, grad Izjaslav je nazvan u krštenju u čast Velikog mučenika. Dimitrije Solunski - u SS Boris i Gleb, kao zastupnici ruske zemlje, upoređeni su sa Svetim Dimitrijem Solunskim, a Višgorod, gde su počivale mošti svetih strastočara, upoređen je sa „drugim Selunom“. Ovo pomaže da se datira priča iz kronike. Prvo, neosporno je da je od dva izdanja u kojima je sačuvana - u PVL-u i u NPL-u mlađeg izdanja, potonje bliže SS-u, odnosno izdanju sadržanom u prethodnom PVL-u, tzv. Početni arh 90-e V. Drugo, uprkos činjenici da je nauka više puta iznosila mišljenje o zavisnosti letopisne priče o događajima iz 1015–1019. od mnogo obimnijih SS (mitropolit Makarije (Bulgakov), E.E. Golubinsky, N.N. Iljin, O. Kralik, A. Poppe), čini se opravdanijom suprotna teza - da je SS bila proširena hagiografska prerada hronike (A. I. Sobolevsky, A. A. Shakhmatov, N. I. Serebryansky, S. A. Bugoslavsky, L. Muller, itd.). U hronici, posebno, pozajmice iz slovenski prevod Grčka hronika Džordža Amartola (tačnije, „Hronograf prema velikom izlaganju“). Dakle, originalnu hroničnu priču o Borisu i Glebu treba pripisati Kijevsko-pečerskoj hronici 60-ih - ranih 70-ih. V. Očigledno, priča se odrazila prilično rano usmene tradicije, inače bi mnoge bilo teško objasniti. detalje koje ona daje, npr. imena ubica Borisa (Putsha, Talets, Elovich, Lyashko) i Gleba (Goryaser, kuhar Torchin). Istovremeno, gotovo da nema sumnje da su u Vyshgorodu, s početkom čuda od moštiju svetih strastočara, već pod Jaroslavom Mudrim, počeli da se vode zapisi, koji su se ogledali prvenstveno u SC i CHN . Izneta je i hipoteza o postojanju nečega navodno stvorenog već 30-ih godina. V. hagiografija o Borisu i Glebu, možda i dalje grčki(D.V. Ainalov, Muller).
SP u rukopisima (uključujući u najstarija lista kao dio Uspenske zbirke s kraja XII - početka. XIII vijek) obično iznosi pojedinačni kompleks sa SS, iako se takođe javlja odvojeno od potonjeg. U pogledu rasprostranjenosti, SS je mnogo inferiorniji u odnosu na SS (prema G. Revelliju, 43 lista naspram 207), tako da je u većini slučajeva SS prepisan odvojeno od SS-a. Dakle, suprotno ovom stavu. Sobolevsky, Shakhmatov, Serebryansky, N.N. Voronin, Muller najvjerovatnije govorimo o 2 samostalni radovi, na kraju konsolidirano u neki dio rukopisne tradicije. SCH u svom konačnom obliku nastao je za vreme kijevske vladavine Vladimira Vsevolodoviča Monomaha (1113–1125), ne ranije od godine, jer sadrži priču o prenosu moštiju Borisa i Gleba koji se dogodio te godine, kao kao i brojne pohvale upućene Vladimiru. Zbog svega toga, srednji opseg se ponekad smatra složenim; Poppe njen raniji dio datira na početak vladavine Kijeva Svyatoslav Yaroslavich (1073–1076) i S. A. Bugoslavsky - bliže kraju. V. (nakon ). T. sp. S.A. Bugoslavsky, koji identificira još jedan, srednji hronološki sloj u SC, koji datira iz vremena oko grada, izgleda nepotrebno komplikovano. Prema Poppeu, početni dio SN završio se 6. čudom („O slepcu“), ali stav da je rad Svjatoslavovog vremena bio kraći i završio se porukom o prenosu moštiju u grad, a čuda od 4. („O hromu i glupom“) do 6. dodata su prilikom stvaranja konačnog izdanja pod Vladimirom Monomahom, kada se veruje da je korišćen tekst ChN (Muller, A.N. Uzhankov). Međutim, moguće je i još vjerovatnije da su i SC i CN imali zajednički izvor- pomenuti Vyshgorod beleži čuda kod moštiju Borisa i Gleba. Gotovo svi istraživači, slijedeći Šahmatova, datiraju ChN u 80-te. veka, očigledno bliže početku decenije. Datiranje S. A. Bugoslavskog, koji je ChN smatrao djelom početka. XII vijeka, nije našla podršku.
Život i smrt Borisa i Gleba
Prema SS-u i hronici, za života njihovog oca, Boris je zauzimao kneževski sto u Rostovu, a Gleb u Muromu. Slučaj je drugačije naveden u ChN. Ovdje je mjesto Borisove vladavine očigledno nazvano Vladimir-Volinski, gdje se Boris nastanio nakon ženidbe, a Gleb je predstavljen kao da je bio sa svojim ocem u Kijevu tokom svog djetinjstva. Teško je donijeti odlučujući izbor u korist jedne ili druge verzije autora koji su radili otprilike istovremeno (70-80-ih). „Vladimer“ u frazi sv. Nestorov „Tače ambasador, a potom otac Vladimerskoj oblasti“ može se shvatiti i kao naziv grada i kao pojašnjenje „oca“. Međutim, 2. tumačenje se ne uklapa dobro u logiku rasuđivanja prp-a. Nestor, koji upravo u Vladimirovom stavljanju Borisa na sto vidi osnovni uzrok gneva Svjatopolka, koji je vladao u Turovu, na njegov mlađi brat. Boris, koji je sjedio u dalekom Rostovu, ne bi predstavljao nikakvu prijetnju turovskom knezu, dok je Borisova vladavina u Volinju mogla dovesti do smanjenja Svjatopolkovog nasljedstva (Volin i Turov su često predstavljali jedinstven vlasnički kompleks) i u svakom slučaju ugrozili Svyatopolkove veze sa poljskim knezom Boleslavom I, za čiju je kćer Svyatopolk bio oženjen. Na ovaj ili onaj način, vlč. Nestor, koji je pisao u Kijevsko-pečerskom manastiru, nije mogao a da ne bude upoznat s izvornom formom hronike koja je tamo nastala (njegovo poznanstvo sa SS-om je manje vjerovatno), pa je stoga imao posebnih razloga da izbegne tok događaja koji je u njemu ocrtan. CHN i SS razlikuju se u drugim detaljima: prema priči CHN, Gleb bježi od Svyatopolka bijegom, dok u SS-u i kronici on, kao i Boris, dobrovoljno odlazi u susret svojoj mučenici. Očigledno u sredini - 2. poluvrijeme. V. Postojale su različite legende o okolnostima života i smrti Borisa i Gleba, iako se pokušaji otkrivanja tragova kontaminacije kontradiktornih elemenata u samoj verziji „Rostov-Murom“ (Šahmatov) ne mogu smatrati potpuno uvjerljivim.
Vrijedan pažnje je izvještaj ChN o Svjatopolkovim strahovima da će Vladimir Svjatoslavič navodno napustiti Kijev ne najstarijem od svojih sinova (do tada je Svyatopolk bio jedan), već Borisu, zbog čega je Vladimir krajem njegov život, izuzeo Borisa iz njegove vladavine i zadržao ga sa sobom (potonje je potvrđeno i SS i hronikom). Čini se da će Vladimir radikalno narušiti tradicionalni poredak nasljeđivanja, zaista videći u Borisu svog nasljednika, zaobilazeći svoje starije sinove, možda kao rezultat. kraljevsko porijeklo svete braće, što objašnjava karakterističan „kraljevski“ vrh u odnosu na Borisa u najstarijoj službi („veoma bogati Rimljanin bio je okićen krunom kralja“ itd.) i u čl. „O Borisu, kako bi ustao“, uključen u SS (Boris „mlad... još uvek, blista kao prestolonaslednik“). Međutim, to je namjera Knez Kijeva naišao u - gg. aktivnom protivljenju njegovih najstarijih sinova - Svyatopolka Turovskog i Jaroslava, koji je sjedio u Novgorodu, što daje osnovu da se objavljivanje Vladimirovih planova u vezi s Borisom pripiše približno 1012/13.
Ovo datiranje je potvrđeno u kneževskom imeniku. Najranije od brojnih imenovanja prinčeva po imenima novih svetaca u porodicama i Jaroslaviča (Gleb, David, Roman Svjatoslavič, David Igorevič, Boris Vjačeslavič) i poločkog kneza. Vseslav Brjačislavič (Gleb, David, Boris, Roman) definitivno datiraju iz života Jaroslava Mudrog (Gleb Svjatoslavič je rođen najkasnije 1050/51, Gleb i David, budući da su bili najstariji sinovi Vseslava Polockog, najkasnije nego 1053/54), dok su rođeni 1036. i više puta. Ranije su se dva najmlađa sina samog Jaroslava zvala Vjačeslav i Igor, što se ne uklapa dobro sa pretpostavkom kanonizacije Borisa i Gleba pod Mitropolitom. Jovana, ako je ovaj bio prethodnik Teopempta. Istovremeno, treba uzeti u obzir da su sačuvani pečati Davida Igoreviča, rođenog 50-ih godina. XI vijek, nose lik ne Gleba - Davida, već proroka. Davide. To sugerira da su se ova imenovanja dogodila i prije nego što su imena Boris-Roman i Gleb-David uvrštena u kalendar, iako su bila posljedica štovanja stradalih knezova u okviru kneževske porodice. U ovom slučaju, uspostavljanje praznika 24. jula pod Jaroslavom treba smatrati lokalnom kanonizacijom u okviru Kijevske biskupije (koja je uključivala Višgorod) i sveruskom. glorifikacija se pripisuje gradu. Datiranje sveruske kanonizacije grada izgleda neopravdano kasno i zasniva se na vrlo kontroverznoj premisi da je ChN postao prvo hagiografsko djelo o Borisu i Glebu, dok SS navodno nije mogao imati. bio takav (S. A. Bugoslavsky je takodje mislio); Protiv toga govori i pominjanje Borisa i Gleba u spisku svetaca u brezovoj ispravi br. 906, koji stratigrafski pada na 3. kvartal. XI vek Yanin V.L., Zaliznyak A.A. Dokumenti od brezove kore iz iskopavanja 1999. godine // VYa. 2000. br. 2. str. 6
Vladimir Svjatoslavič, koji je krstio Rusiju, imao je mnogo dece od nekoliko žena. U ovom komplikovana priča obično se pojavljuju četiri njegova sina: Svyatopolk (ponekad se naziva Vladimirov nećak i Jaropolkov sin), Jaroslav, Boris i Gleb. Budući da su bili sinovi različitih majki, i dalje su se smatrali polubraćom, pa se nakon smrti velikog kneza razvila ozbiljna borba za vlast između njegovih nasljednika.
Vladimir je umro 1015. Građanski sukobi su počeli da se razvijaju još za njegovog života: Svyatopolk je planirao da svrgne svog oca i preuzme vlast, ali je zavera otkrivena na vreme, a buntovni sin je otišao u zatvor. Neposredno prije očeve smrti, Yaroslav je također počeo pokazivati tvrdoglavi karakter. Odlučno je odbio da prenese harač i crkvenu desetinu u Kijev. Vladimir je htio ovom sinu naučiti lekciju, ali nije imao vremena - umro je prije nego što je mogao krenuti prema Novgorodu. Kada je duša kijevskog princa otišla u drugi svijet, njegova pratnja je odlučila da ovu informaciju privremeno ne objavi. Za početak su namjeravali obavijestiti Borisa o smrti svog oca - Kijevljani zaista nisu željeli vidjeti Svyatopolka u ulozi kneza, koji je u to vrijeme bio u gradu i u vrevi je mogao uzurpirati vlast. I sam Vladimir je želio da Boris preuzme tron nakon njegove smrti. Pokojni krstitelj Rusije tajno je odveden u Desetnu crkvu, gde je i sahranjen.
Sveti Boris i Gleb na brodu. Ivan Bilibin. (pinterest.com)
Međutim, Svyatopolk se nije mogao prevariti - brzo se snašao u trenutnoj situaciji i proglasio se velikim vojvodom. Borisova ogorčena četa gunđala je i pozvala da se preseli u Kijev kako bi Svyatopolka naučila lekciju, ali Boris - ne bez razloga budući svetac - nije htio da se bori sa rođenim bratom, smatrajući takve postupke bogohulom. Očajni ratnici napustili su princa, a Boris je ostao praktično sam.
Svyatopolk nije dijelio pacifističke pozicije svog mlađeg brata. Shvatio je da mu je Boris, miljenik naroda, ozbiljan rival. Knez, kasnije prozvan Prokleti, poslao je svoje ljude u susret Borisu. Prišli su Borisovom šatoru dok se molio. Sačekavši trenutak kada je žrtva završila molitvu i otišla na spavanje, ubice su ušle u šator i izbo Borisa, kao i njegovog slugu Đorđa, koji je pojurio u prinčevu odbranu. Bratovo tijelo je moralo biti isporučeno Svyatopolku. Kada je Boris doveden u Kijev, ispostavilo se da još diše, a Svyatopolk je naredio da se završi ono što je započeo.
Tada se Svyatopolk sjetio Gleba, Borisovog polubrata. Bojeći se osvete s njegove strane za voljen, uzurpator je pozvao Gleba u Kijev. Mladić je već znao za smrt svog oca i smrt njegovog brata - upozorio ga je Jaroslav - međutim, pokorivši se Božjoj volji, ipak je otišao u "majku ruskih gradova" i podijelio sudbinu Borisa. Ali Svyatopolk nije morao dugo vladati: već 1019. kijevski prijesto je konačno zauzeo Jaroslav.
Izgradnja crkve Borisa i Gleba u Višgorodu i prenos moštiju braće. (pinterest.com)
Ovo je općeprihvaćena verzija opisana u Priči o prošlim godinama. Međutim, postoji hipoteza koja je našla mnoge pristalice među naučnicima, prema kojoj nije Svyatopolk naredio ubistvo braće, već Jaroslav, koji je ušao u istoriju kao mudar vladar i, općenito, pozitivan princ u sa svim poštovanjem. Sanjao je i o tituli kijevskog princa, a potom je i postigao. Imao je još više razloga da ubije Borisa i Gleba: kada se Svjatopolk proglasio za vladara Kijeva, mučenički prinčevi su izjavili da će ga „poštovati kao svog oca“. Druga braća - na primjer, Bryachislav, Mstislav - nisu priznali legitimitet Svyatopolkove vladavine. Ispostavilo se da su Boris i Gleb bili saveznici Svyatopolka, pa nije bilo razloga da ih se ubije.
U prvoj polovini 19. veka Osip Ivanovič Senkovski, poznati urednik i stručnjak za nekoliko strani jezici, preveo skandinavsku "Ejmundovu sagu" na ruski. Tekst je otkrio informaciju da je Jaroslav unajmio Varjaškog Ejmunda i njegov odred. Razmišljajući o ciljevima ovog poduhvata, istraživači su došli do zaključka da su plaćenici potrebni upravo da ubiju Borisa i Gleba.
Takođe je dokazano da je epizoda koja opisuje smrt braće ubačena u Priču o prošlim godinama - verovatno za vreme vladavine Jaroslava ili kasnije. Vjerovatno je da princ nije želio odati sjećanje na ubijene Borisa i Gleba, već da prepiše istoriju i prebaci odgovornost na svog svrgnutog brata Svyatopolka.
Sveti plemeniti knezovi-strakonoše Boris i Gleb (u Svetom krštenju - Roman i David) prvi su ruski sveci kanonizovani i od strane Ruske i Carigradske Crkve.Bili su to najmlađi sinovi svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira (+ 15. jula 1015).
Vladimir je imao dvanaest sinova od različitih žena. Vladimirova starija djeca nisu živjela zajedno i često su se svađali. Rođeni su u vrijeme kada je princ još uvijek pokušavao da ojača pagansku vjeru. Ozbiljne strasti su tada uzavrele. Svyatopolk je rođen od Grkinje, nekadašnje časne sestre, koju je Vladimir uzeo za ženu po bratu kojeg je svrgnuo s prestola. Jaroslav je rođen od Rognede iz Polocka, čije je oca i braću ubio Vladimir. A onda je i sama Rogneda pokušala da ubije Vladimira, ljubomorna na Anu Vizantijsku.
Boris i Gleb su bili mlađi i rođeni su oko godina krštenja Rusije. Njihova majka je bila iz Volga Bulgaria. Odgajani su u hrišćanskoj pobožnosti i voleli su jedni druge. Boris je u svetom krštenju dobio ime Roman, Gleb - David. Često se dešavalo da Boris čita neku knjigu - obično žitija ili muke svetaca - a Gleb je sedeo pored njega i pažljivo slušao, i tako je Gleb ostao uporno u blizini svog brata, jer je još bio mali.
Kada su njegovi sinovi počeli da odrastaju, Vladimir im je poverio upravljanje teritorijama. Boris je dobio Rostov, a Gleb Murom. Glebova vladavina u Muromu nije bila laka. Kažu da ga muromski pagani nisu pustili u svoj grad, a princ je morao živjeti izvan gradskih zidina, u predgrađu.
Rus' u 11. veku.
Međutim, Vladimir nije pustio Borisa u Rostov i zadržao ga je kod sebe u Kijevu. Volio je Borisa više od ostalih svojih sinova, vjerovao mu je u svemu i namjeravao je na njega prenijeti veliku vladavinu. Boris je bio oženjen Agnesom, danskom princezom, i vremenom se proslavio kao hrabar i vješt ratnik.
Neposredno prije smrti, veliki knez Vladimir pozvao je Borisa u Kijev i poslao ga s vojskom protiv Pečenega. Ubrzo nakon Borisovog odlaska, Vladimir je umro. To se dogodilo 15. jula 1015. godine u selu Berestovoy, blizu Kijeva.
U to vrijeme u glavnom gradu se našao samo Svyatopolk, koji nije kasno iskoristio svoj položaj i samovoljno je preuzeo vlast u Kijevu, proglašavajući se velikim knezom Kijeva. Namjerio je da se brzo riješi svoje suparničke braće prije nego što išta urade.
Svyatopolk je odlučio da sakrije očevu smrt. Noću je, po njegovom naređenju, rastavljena platforma u kneževskoj vili. Vladimirovo tijelo je umotano u tepih i spušteno na užadima na zemlju, a zatim odneseno u Kijev, u crkvu Blažene Djevice Marije, gdje su ga sahranili bez odavanja počasti.
Boris se u međuvremenu, ne našavši Pečenege, vratio u Kijev. Vijest o smrti njegovog oca i Svyatopolkovoj vladavini u Kijevu zatekla ga je na obalama male rijeke Alte. Odred ga je nagovorio da ode u Kijev i zauzme velikokneževski presto, ali sveti knez Boris, ne želeći međusobne svađe, raspusti svoju vojsku: „Neću dići ruku na brata, pa čak ni na svog starijeg, koga treba da smatram ocem!“Čuvši to, odred ga je napustio. Tako je Boris ostao na Altinskom polju sa samo nekoliko svojih slugu.
Svyatopolk je Borisu poslao lažnu poruku sa ponudom prijateljstva: „Brate, želim da živim zaljubljen u tebe, i dodaću još na ono što ti je otac dao!” On je sam, u tajnosti od svih, poslao unajmljene ubice, lojalne bojare Putšu, Taletsa, Elovita (ili Eloviča) i Ljaška, da ubiju Borisa.
Svetog Borisa je Svjatopolk obavestio o takvoj izdaji, ali se nije krio i, poput mučenika prvih vekova hrišćanstva, spremno je dočekao smrt.
Ubistvo Borisa
Ubice su ga sustigle dok se molio za Jutrenje u nedjelju, 24. jula 1015. godine, u svom šatoru na obali rijeke Alte. Kao da divlje životinje Napali su sveca i probili mu telo. Borisov omiljeni sluga, neki Ugrin (Mađar) po imenu Đorđe, pokrio ga je sobom. Odmah je ubijen zajedno s princom i odsječena mu je glava kako bi mu se s vrata skinuo zlatni ukras - grivna, koju mu je princ jednom dao u znak ljubavi i odlikovanja.
Međutim, Sveti Boris je još bio živ. Izašavši iz šatora, počeo je usrdno da se moli, a zatim se okrenuo ubicama: “Dođite, braćo, završite svoju službu, i neka je mir bratu Svjatopolku i vama.”. U to vrijeme, jedan od ubica ga je probo kopljem. Njegovo tijelo je umotano u šator, stavljeno na kolica i odvezeno u Kijev. Postoji verzija da je Boris još disao na putu i, saznavši za to, Svyatopolk je poslao dva Varjaga da ga dokrajče. Tada je jedan od njih izvukao mač i probio ga u srce. Borisovo tijelo je tajno doneseno u Višgorod i sahranjeno u crkvi Svetog Vasilija. Imao je oko 25 godina.
Princ Gleb od Muroma još je bio živ. Svyatopolk je odlučio lukavo namamiti Gleba u Kijev: Glebu su poslani glasnici sa zahtjevom da dođe u Kijev, jer mu je otac bio teško bolestan (za šta je Svyatopolk sakrio očevu smrt). Gleb je odmah uzjahao konja i s malom četom pojurio na poziv. Ali sustigao ga je glasnik njegovog brata Jaroslava: „Ne idi u Kijev: tvoj otac je umro, a brata Borisa ubio je Svjatopolk!“.
Duboko ožalošćen, sveti princ je sa bratom izabrao smrt, a ne rat. Glebov sastanak sa ubicama održan je na ušću reke Smjadin, nedaleko od Smolenska. Okrenuo im se s dirljivom molbom da poštede „klasje, još nezrelo, ispunjeno sokom dobrote“. Zatim, prisjećajući se riječi Gospodnjih: “Zbog imena moga bićete izdani od strane vaše braće i rodbine”, povjerio je svoju dušu Njemu. Glebov mali odred, videvši ubice, izgubio je srce. Vođa, pod nadimkom Goryaser, podrugljivo je naredio kuharu koji je bio s Glebom da ubije princa. On je, "u ime Torčin, izvadio nož i zaklao Gleba kao nevino jagnje." Imao je oko 19 godina. Njegovo tijelo je bačeno na obalu i tako je ležalo u mraku, između dva balvana. Ali ni zvijer ni ptica ga nisu dirali. Dugo vremena niko nije znao za to, ali ponekad su se na ovom mjestu viđale upaljene svijeće i čulo se crkveno pjevanje. Tek mnogo godina kasnije, po nalogu kneza Jaroslava, preseljena je u Višgorod i postavljena u crkvu Svetog Vasilija pored Borisa. Kasnije je Jaroslav Mudri na ovom mestu podigao kamenu petokupolnu katedralu Borisa i Gleba, koja je ubrzo postala porodični hram Jaroslavića, svetilište njihove ljubavi i odanosti, bratske sloge i služenja otadžbini.
Plemeniti prinčevi strastveni nisu hteli da dignu ruke na svog brata, ali se sam Gospod osvetio vlastoljubivom tiraninu: “Moja je osveta i ja ću uzvratiti” (Rim. 12:19).
Knez Jaroslav, okupivši vojsku novgorodskih i varjaških plaćenika, preselio se u Kijev i proterao Svjatopolka iz Rusije.
Odlučujuća bitka između njih odigrala se 1019. godine na reci Alti - upravo na mestu gde je poginuo Sveti knez Boris. Prema hroničarima, kada je poraženi Svyatopolk pobegao sa bojnog polja, napala ga je bolest, tako da je sav oslabio i nije mogao ni da sedne na konja, pa su ga nosili na nosilima. Svyatopolk, nazvan od strane ruskog naroda Prokletstvo, pobegao u Poljsku i, kao i prvi bratoubica Kain, nigde nije našao mira i skloništa i obuzeo ga je toliki strah da mu se svuda činilo da ga progone, te je umro van svoje otadžbine, „na nekom pustom mestu .” I smrad i smrad je izlazio iz njegovog groba. „Od tog vremena“, piše hroničar, „pobuna je zamrla u Rusiji“.
Vladimir je imao još sinova koji su poginuli u sukobu. Svyatoslava, kneza Drevljanskog, ubio je Svyatopolk, ali nije bio kanonizovan, jer se uključio u borbu za vlast i nameravao je da privuče ugarsku vojsku u pomoć. Drugi brat - pobjednik Jaroslav - krenuo je protiv brata s oružjem u rukama. Ali on nije proklet kao Svyatopolk. Nije ni čudo što je Jaroslav imao nadimak Mudri. Dugogodišnjim radom, gradnjom hramova i donošenjem zakona, zaslužio je da bude uvršten među plemenite knezove, predstavljajući primjer izvanrednog vladara.
WITH racionalna tačka Sa naše tačke gledišta, smrt svete braće izgleda besmisleno. Nisu čak ni bili mučenici za vjeru u pravom smislu te riječi. (Crkva ih poštuje kao strastvene - ovaj čin svetosti, inače, Vizantinci ne poznaju).
Životi svetih strastočara žrtvovani su glavnoj hrišćanskoj vrednosti - ljubavi. „Ko kaže: ’Volim Boga‘, a mrzi brata svoga, lažac je“ (1. Jovanova 4:20). Prihvatili su smrt kao znak bezgranične ljubavi prema Hristu, oponašajući njegovu patnju na krstu. U glavama ruskog naroda, svojim mučeništvom kao da su okajali grijehe cijele ruske zemlje, koja je donedavno vegetirala u paganstvu. Kroz njihove živote, pisao je istaknuti ruski pisac i istoričar G. P. Fedotov, „slika krotkog i stradalnog Spasitelja zauvek je ušla u srce ruskog naroda kao njegova najdraža svetinja“.
Sveta braća su učinila nešto što je u to vreme u Rusiji, naviklo na krvnu osvetu, još uvek bilo novo i neshvatljivo, pokazalo je: zlo se ne može platiti zlom, čak ni pod pretnjom smrću.
Utisak njihovog čina bio je toliki da ih je cijela zemlja prepoznala kao svece. Ovo je bila revolucija od paganske svijesti (požuda za vlašću i profitom) do kršćanstva (postizanje duhovnog i moralnog ideala).
Boris i Gleb su bili prvi sveci kanonizovani od strane Ruske crkve. Čak je i njihov otac, knez Vladimir, kanonizovan mnogo kasnije. Odavali su im počast u njegovom tadašnjem centru - Konstantinopolju, ikona Borisa i Gleba bila je u Sofiji Carigradskoj. Njihovi životi su čak uključeni u Jermenske Menaions (knjige za čitanje za svaki mjesec). Proslavljajući svece, legenda posvećena njima kaže da su postali pomagači ljudima „svih zemalja“.
U Rusiji su postojala najmanje tri grada sa imenom Borisoglebsk. Malo je vjerovatno da bi iko pokušao da prebroji broj crkava i manastira posvećenih u slavu svetih plemenitih knezova Borisa i Gleba. Sveti Boris i Gleb posebni su zaštitnici i branitelji ruske zemlje. U njihovo ime su nevini ljudi oslobađani okova, a ponekad su zaustavljani krvavi građanski sukobi.
Mnogo je poznatih slučajeva njihovog pojavljivanja u teškim vremenima za našu otadžbinu, na primjer, uoči bitke na Nevi 1240. godine (kada su se Sv. Boris i Gleb pojavili u čamcu, među veslačima, „obučeni u tamu, ” sa rukama jedno drugom na ramenima... "Brate Glebe", rekao je Boris, reci mu da vesla, kako bismo pomogli našem rođaku Aleksandru.), ili uoči velike Kulikovske bitke 1380. godine (kada su se sveta braća pojavila u oblaku, držeći u rukama sveće i gole mačeve, govoreći tatarskim namesnicima: „Ko vam je naredio da uništite našu otadžbinu, danu nas od Gospoda?” i počeli su bičevati neprijatelje, tako da niko od njih nije preživio).
Imena Boris i Gleb, kao i Roman i David, bila su omiljena među mnogim generacijama ruskih prinčeva. Braća Olega Gorislaviča zvali su se Roman (+ 1079), Gleb (+ 1078), David (+ 1123), jedan od njegovih sinova zvao se Gleb (+ 1138). Monomah je imao sinove Romana i Gleba, Jurij Dolgoruki - Borisa i Gleba, Sveti Rostislav Smolenski - Borisa i Gleba, Sveti Andrej Bogoljubski - Sveti Gleb (+ 1174), Vsevolod Big Nest- Boris i Gleb. Među sinovima Vseslava Polockog (+ 1101) - full set“Borisogleb” imena: Roman, Gleb, David, Boris.
Sveti plemeniti knezovi-strakonoše Boris i Gleb (u Svetom krštenju - Roman i David) prvi su ruski sveci kanonizovani i od strane Ruske i Carigradske Crkve. Bili su to najmlađi sinovi svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira (+ 15. jula 1015). Sveta braća, rođena neposredno pre krštenja Rusije, odgajana su u hrišćanskoj pobožnosti. Primio je najstariji od braće Boris dobro obrazovanje. Voleo je da čita sveta biblija, djela svetih otaca i posebno žitija svetih. Pod njihovim uticajem, Sveti Boris je imao žarku želju da se ugleda na podvig svetih Božijih i često se molio da ga Gospod udostoji takve počasti.
Sveti Gleb sa rano djetinjstvo je odgajan sa svojim bratom i dijelio je njegovu želju da svoj život posveti isključivo služenju Bogu. Oba brata odlikovala su se milosrđem i dobrotom srca, ugledajući se na svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira, milostivog i odgovornog prema siromašnima, bolesnima i obespravljenima.
Još dok mu je otac bio živ, sveti Boris je u nasleđe dobio Rostov. Dok je vladao svojom kneževinom, pokazao je mudrost i krotost, brinući prvenstveno o usađivanju pravoslavne vjere i uspostavljanju pobožnog načina života među svojim podanicima. Mladi princ se proslavio i kao hrabar i vješt ratnik. Neposredno prije smrti, veliki knez Vladimir pozvao je Borisa u Kijev i poslao ga s vojskom protiv Pečenega. Kada je usledila smrt ravnoapostolnog kneza Vladimira, njegov najstariji sin Svjatopolk, koji je u to vreme boravio u Kijevu, proglasio se velikim knezom Kijevom. Sveti Boris se u to vreme vraćao iz pohoda, nikada nije sreo Pečenege, koji su ga se verovatno uplašili i pobegli u stepu. Saznavši za očevu smrt, bio je veoma uznemiren. Odred ga je nagovorio da ode u Kijev i zauzme velikokneževski presto, ali sveti knez Boris, ne želeći međusobne svađe, raspusti svoju vojsku: „Neću dići ruku na brata, pa čak ni na svog starijeg koga sam treba da smatram svojim ocem!”
Međutim, podmukli i vlasti gladni Svyatopolk nije vjerovao u Borisovu iskrenost; U nastojanju da se zaštiti od mogućeg rivalstva svog brata, koji je imao simpatije naroda i trupa na svojoj strani, poslao je atentatore da ga ubiju. Svetog Borisa je Svjatopolk obavestio o takvoj izdaji, ali se nije krio i, poput mučenika prvih vekova hrišćanstva, spremno je dočekao smrt. Ubice su ga sustigle dok se molio za Jutrenje u nedjelju, 24. jula 1015. godine, u svom šatoru na obali rijeke Alte. Nakon službe upali su u knežev šator i proboli ga kopljima. Voljeni sluga svetog kneza Borisa, Georgije Ugrin (izvorno Mađar), pojurio je u odbranu svog gospodara i odmah poginuo. Ali sveti Boris je još bio živ. Izašavši iz šatora, počeo je usrdno da se moli, a zatim se obratio ubicama: „Dođite, braćo, završite svoju službu, i neka je mir bratu Svjatopolku i vama. Tada je jedan od njih prišao i probo ga kopljem. Svjatopolkove sluge su odnijele Borisovo tijelo u Kijev na putu susrele su dvojicu Varjaga koje je Svjatopolk poslao da ubrzaju stvar. Varjazi su primijetili da je princ još živ, iako je jedva disao. Tada mu je jedan od njih mačem probo srce. Telo svetog stradalnika kneza Borisa tajno je doneto u Višgorod i položeno u crkvu u ime Svetog Vasilija Velikog.
Nakon toga, Svyatopolk je isto tako izdajnički ubio svetog kneza Gleba. Podmuklo je pozvao svog brata iz svog nasledstva - Murom, Svyatopolk je poslao ratnike u susret kako bi ubili Svetog Gleba na putu. Princ Gleb je već znao za smrt svog oca i zlobno ubistvo princa Borisa. Duboko ožalošćen, izabrao je smrt radije nego rat sa svojim bratom. Susret Svetog Gleba sa ubicama dogodio se na ušću rijeke Smjadin, nedaleko od Smolenska. 5/18 septembar je dan mučeničke smrti Svetog Gleba.
Kakav je bio podvig svetih plemenitih knezova Borisa i Gleba? Koja je svrha umiranja ovako - bez otpora od strane ubica?
Životi svetih strastočara žrtvovani su glavnom hrišćanskom dobrom djelu - ljubavi. „Ko kaže: „Volim Boga, a mrzi svog brata“ je lažov. 1, 4, 20). Sveta braća su učinila nešto što je još bilo novo i neshvatljivo za pagansku Rusiju, naviknutu na krvnu osvetu - pokazali su da se zlo ne može vratiti zlom, čak ni pod prijetnjom smrti. “Ne bojte se onih koji tijelo ubijaju, a dušu ne mogu” (Matej 10:28). Sveti mučenici Boris i Gleb dali su svoje živote radi poslušnosti, na kojoj se zasniva duhovni život čoveka i uopšte sav život u društvu. „Vidite li, braćo“, primećuje monah Nestor Letopisac, „koliko je visoka poslušnost prema starijem bratu? Da su se opirali, teško da bi dobili takav dar od Boga. Danas ima mnogo mladih prinčeva koji ne slušaju svoje starije i bivaju ubijeni zbog otpora. Ali oni nisu dostojni blagodati koje su ovi sveci bili dostojni.”
Plemeniti strasni prinčevi nisu hteli da dignu ruke na svog brata, ali se sam Gospod osvetio vlastoljubivom tiraninu: „Moja je osveta i ja ću je uzvratiti“ (Rim. 12,19).
Godine 1019. kijevski knez Jaroslav Mudri, takođe jedan od sinova ravnoapostolnog kneza Vladimira, okupio je vojsku i porazio Svjatopolkov odred. Po Promislu Božijem, odlučujuća bitka se odigrala na polju kod rijeke Alte, gdje je poginuo Sveti Boris. Svyatopolk, kojeg ruski narod naziva Prokletim, pobjegao je u Poljsku i, kao ni prvi bratoubica Kajin, nigdje nije našao mir i utočište. Hroničari svjedoče da je čak i iz njegovog groba izbijao smrad.
„Od tog vremena“, piše hroničar, „pobuna u Rusiji je zamrla“. Krv koju su prolila sveta braća da bi spriječili međusobne sukobe bilo je ono blagosloveno sjeme koje je učvrstilo jedinstvo Rusije.
Plemeniti strastonosni prinčevi nisu samo slavljeni od Boga zbog dara iscjeljenja, već su i posebni zaštitnici i branitelji ruske zemlje. Mnogo je poznatih slučajeva njihovog pojavljivanja u teškim vremenima za našu otadžbinu, na primjer, Svetom Aleksandru Nevskom uoči Bitka na ledu(1242), velikom knezu Dimitriju Donskom na dan Kulikovske bitke (1380). Poštovanje svetih Borisa i Gleba počelo je vrlo rano, ubrzo nakon njihove smrti. Službu svetima sastavio je kijevski mitropolit Jovan I (1008-1035).
Veliki vojvoda Kijevski Jaroslav Mudri pobrinuo se da pronađe posmrtne ostatke svetog Gleba, koji nisu bili sahranjeni 4 godine, i sahranio ih u Višgorodu, u crkvi u ime Svetog Vasilija Velikog, pored moštiju Svetog kneza Borisa. Nakon nekog vremena ovaj hram je izgorio, ali su mošti ostale neozlijeđene i od njih su se činila mnoga čuda. Jedan Varjag je s nepoštovanjem stajao na grobu svete braće, a iznenada mu je izbio plamen spržio noge. Od moštiju svetih knezova, hromi mladić, sin stanovnika Višgoroda, dobio je isceljenje: Sveti Boris i Gleb su se ukazali mladiću u snu i prekrstili njegovu bolnu nogu. Dječak se probudio iz sna i ustao potpuno zdrav. Plemeniti knez Jaroslav Mudri je na ovom mestu sagradio kamenu petokupolnu crkvu, koju je 24. jula 1026. godine osveštao kijevski mitropolit Jovan sa katedralom sveštenstva. Mnoge crkve i manastiri širom Rusije bili su posvećeni svetim kneževima Borisu i Glebu. Freske i ikone svete strastvene braće poznate su iu brojnim crkvama Ruske Crkve.
- Boris i Gleb
Sveti plemeniti kneževi Rusije i strastonosci Boris i Gleb- prvi ruski kanonizovani sveci koji su svoj duhovni podvig izvršili u 11. veku. Deset vekova ljudi su ih pamtili i molili im se, obraćajući se nebeskim zaštitnicima za pomoć i isceljenje.
Neke pravoslavne ruske ikone prikazuju dva brata. Jedan je stariji, sa bradom, drugi je mlađi. Nose kneževske ogrtače i šešire sa okruglim vrhom i obrubom od samurovine. Braća stoje ili jašu u blizini na lakonogim konjima: jedan je crn, crn, drugi crven, izgleda skoro crven. Ovo su Boris i Gleb - prvi sveci ruske zemlje.
Priča o braći Borisu i Glebu
Braća su bili najmlađi sinovi kijevskog kneza Vladimira Svjatoslavoviča - onog istog koga su ljudi prozvali "Crveno sunce". Boris i Gleb su od malih nogu čuli tešku priču svog oca. Morao je da digne oružje protiv svog starijeg brata Yaropolka, čija je borba za kneževsku vlast dovela do smrti njihovog trećeg brata Olega. Pošto je pobedio bratovljev tim, Vladimir je pokazao velikodušnost i nije nameravao da proliva sopstvenu krv. Međutim, Jaropolk je i dalje umro od mačeva Varjaga, a njegova smrt je ležala kao težak kamen na duši kneza Vladimira.
Razmirice između prinčeva dovele su do velikog pustošenja ruskih zemalja. Iskoristivši previranja, Poljaci i Bugari su se preselili u Rusiju, a stanovnici pečeneške stepe izvršili su napade na njene južne granice. Vladimir Svyatoslavovič je više puta morao voditi svoj odred u pohode, oslobađajući i prikupljajući zarobljene zemlje pod svojim okriljem. Nakon jednog od ovih pohoda (na Hersones), kijevski knez krsti svoje podanike u vodama Dnjepra.
Nova, pravoslavna vjera bila je po srcima Borisa i Gleba. Najstariji Boris je dobro poznavao njegova pisma, često je čitao Sveto pismo i razgovarao sa svojim bratom o životu velikih hrišćanskih podvižnika i mučenika. Primjeri ljudi koji nisu ustuknuli pred teškim životnim iskušenjima i nisu kompromitirali svoju vjeru inspirirali su braću. Vrlo brzo su i sami morali da donose teške odluke u životu.
Godine 1015., ostareli knez Vladimir Svjatoslavovič teško se razbolio i nije mogao da vodi sledeći pohod protiv Pečenega. Na njegovo mjesto poslao je svog sina Borisa, koji je do tada već vladao u gradu Rostovu skoro četvrt vijeka. Vladimir je imao nekoliko sinova, ali njegov izbor nije slučajno pao na Borisa. Bio je dobar komandant, bio je ljubazan prema običnom narodu, njegova četa ga je voljela.
Borba braće za kneževinu u Rusiji
Boris se nije morao boriti u toj kampanji. Pečenezi su, saznavši za približavanje strašne vojske, otišli daleko u stepe, a do tada je iz Kijeva stigla tužna vijest - knez Vladimir je umro. Međutim, to nije bila jedina stvar koja je rastužila Borisa. Glasnici su izvestili da je kijevski tron zauzeo njegov stariji brat Svyatopolk. U strahu da će i Boris polagati pravo na tron, planirao je da ga ubije.
Borisova ogorčena četa digla je buku, nudeći da krenu u rat protiv Kijeva, silom zauzmu prijestolje i zbace Svyatopolka, kojeg nisu voljeli. Međutim, Boris je odlično znao do čega će takvi postupci dovesti. Vatra stari porodična drama bio spreman da ponovo bukne, sada palivši decu kneza Vladimira. Rusiji je opet prijetila propast stotine ratnika moglo je poginuti u kneževskoj bici za vlast.
Smrt Borisa
Boris to nije htio dozvoliti. Otpustio je odred i ostao u svom šatoru da se moli. Znao je da su ubice koje je poslao Svyatopolk već u blizini. Ujutro su upali u knežev šator i počeli da ga tuku kopljima. Njegov vjerni sluga, Mađar Đorđe, pokušao je pokriti Borisa svojim tijelom. Ni njega nisu poštedjeli. Telo princa koji je krvario umotano je u šatorsku tkaninu, bačeno na kolica i odvezeno prema Kijevu. Na gradskim zidinama Boris je još disao. Završivši svoje prljavo djelo, ubice su ga probole mačevima. Tijelo ubijenog princa sahranjeno je u Vyshgorodu, u blizini crkve Svetog Vasilija.
Smrt Gleba
U to vrijeme Svyatopolk je poslao glasnike Glebu, koji je vladao u Muromu. Glasnici su obavijestili Gleba da je knez Vladimir teško bolestan i da zove sina u Kijev da se oprosti prije smrti. U stvari, i Vladimir i Boris su već bili mrtvi. Svyatopolk je ovim trikom pokušao da namami svog brata iz Muroma kako bi se obračunao i s njim. Gleb je povjerovao glasnicima i krenuo na put.
Nedaleko od Smolenska drugi su glasnici pronašli Gleba. Poslao ih je Vladimirov četvrti sin, Jaroslav, koji je htio obavijestiti brata da im je otac mrtav, Boris ubijen, a Glebov život u smrtna opasnost. Gleb nije želio vjerovati u ove strašne riječi. Imao je priliku da se vrati u Murom, okruži se odredom i sačeka. Međutim, kao i njegov brat Boris, nije želio da se odupre zlu i otišao je u susret svojoj smrti.
Smrt je zadesila Gleba na Dnjepru, na ušću rijeke Medyn. Čamac ubica sustigao je Glebov čamac, a nekoliko trenutaka kasnije mladi princ je pao sa prerezanim grlom. Hronike kažu da je tijelo ubijenog bačeno na obalu “između dva balvana”.
Prokletstvo Svyatopolka Smrdljivog
Boris i Gleb su gotovo dobrovoljno prihvatili smrt, odbijajući oružanu borbu sa svojim zlim bratom, ali mu nije bilo suđeno da dugo vlada u Kijevu. U jesen se novgorodska vojska, predvođena Jaroslavom, približila gradskim zidinama. Plašeći se odmazde, Svyatopolk je pobjegao.
Ali nije mogao da se pomiri sa gubitkom vlasti i pojavio se na zidinama Kijeva još dva puta. Prvi put je doveo Pečenege, drugi put - Poljake. Svyatopolk je želio postići vlast na bilo koji način. Jaroslav se borio protiv bratoubistva duge četiri godine. Jednom je čak bio primoran da pobegne u Novgorod, ali je 1019. Svyatopolk konačno poražen. Odlučujuća bitka odigrala se kod rijeke Alte - iste one na čijoj je obali poginuo knez Boris. Svyatopolk je pobjegao u Poljsku, gdje nije našao sebi utočište do kraja svojih dana. Ljudi su ga zvali Smrdljivi.
Boris i Gleb - prvi ruski sveci
Glebovo tijelo pronađeno je nekoliko godina kasnije. Za čudo, propadanje ga nije dirnulo. Posmrtni ostaci mučenika sahranjeni su pored njegovog brata - u Vyshgorodu.
Nakon toga, u blizini groba ubijenih prinčeva osveštana je prva crkva Borisa i Gleba. Podigao ju je Jaroslav Mudri, a osvećenje kamene petokupolne crkve 24. jula 1026. izvršio je Jovan, mitropolit kijevski, zajedno sa saborom lokalnog sveštenstva.
1071. godine Boris i Gleb su kanonizovani. Nisu bili ni monasi ni pustinjaci. Braća na zlo nisu odgovorila nasiljem, prihvatila su smrt i tako postala prvi ruski strastonosci. Njihovo sjećanje se obilježava 2. maja; na ovaj dan su prenesene mošti braće nova crkva Vyshgorod. Sveti Boris i Gleb bili su i ostali u ruskim „nebeskim molitvenicima“ za sve pravoslavne hrišćane.
Poštovanje svete braće-knezova Borisa i Gleba započeo je i njihov brat Jaroslav Mudri nakon što je stupio na velikokneževski presto u Kijevu.
Hroničari su jednoglasno upoređivali Svyatopolka s drugim bratoubicom, biblijskim Kajinom, čije je ime postalo poznato, i tvrdili da zlikovac nigdje nije mogao naći mir do kraja svojih dana, a čak je i njegov grob odisao smradom i smradom.
Krv koju su prolili Gleb i njegov brat kao da je ugasila vatru međusobne svađe koja je gorjela u Rusiji, ali uspomena na braću ih je zauvijek nadživjela, jer u Svetom pismu stoji: „Ne bojte se onih koji ubiti tijelo, ali ne može ubiti dušu.”
Ponekad, u ključnim momentima istorije, u svetu se pojavljuju slike braće koje blagosiljaju ljude na duhovna dela.
Blagoslov braće Aleksandru Nevskom
Godine 1240. švedski brodovi su ušli u ušće Neve. Kada su vijesti o neprijateljskoj invaziji stigle do Novgoroda, njegov knez Aleksandar je, ne čekajući pomoć svojih susjeda, krenuo sa svojom četom u susret neprijateljskoj eskadrili. Legenda kaže da se u noći uoči bitke na vodama rijeke u magli pojavila lađa na kojoj su stajala dva sveta brata. Oni su blagoslovili Novgorodce za podvig oružja. Šveđani su poraženi, a nakon te slavne pobjede.
Boris i Gleb pokrovitelji porodice Rurikovič
Boris i Gleb postali su prvi ruski sveci, zaštitnici vladajućeg vladara, i poštovani su pravoslavna crkva kao čudotvorci, iscjelitelji i nosioci strasti.
Sasha Mitrakhovich 25.01.2016 12:37
Na fotografiji: Prenos moštiju Borisa i Gleba.
Šta je posebnost Sveti Boris i Gleb, koji je bio njihov duhovni podvig koji ljudi pamte tolike vekove? Ako pogledate, čini se da ništa posebno nisu uradili – nisu čak ni mučenici, već strastonosci, odnosno oni koji su bez otpora prihvatili patnju i smrt od ruku svojih suvjernika, a nisu učinili mučeničko ispovedanje vere.
Boris i Gleb bili su sinovi kijevskog kneza Vladimira Svjatoslaviča, njihovi stariji polubraća bili su Svjatopolk, zvani Prokleti, i Jaroslav Mudri.
Vladimir je pozvao Borisa u Kijev i dao mu vojnike za borbu protiv Pečenega. Krenuo je u pohod i, pošto nije sreo neprijatelja, spremao se da se vrati, a iznenada je dobio vijest o smrti svog oca i da ga Svyatopolk želi ubiti kako bi sam preuzeo vlast.
Boris nije pobegao, već je ustao da se pomoli u svom šatoru - i ovde su ga napale ubice koje je poslao Svyatopolk. Smrtno ranjen, molio je za oproštaj za svoje neprijatelje.
“I gledajući svoje ubice tužnim pogledom, umornog lica, prolivajući suze, rekao je: “Braćo, započevši, dovršite ono što vam je povjereno. I neka je mir mom bratu i vama, braćo!”
Jaroslav je upozorio Gleba da ga Svyatopolk želi ubiti nakon njegovog brata, ali Gleb se takođe nije krio od svojih neprijatelja i prihvatio je patnju i smrt. Njegovo tijelo je bačeno na napušteno mjesto i dugo su pastiri tamo vidjeli svjetlost i čuli anđeosko pjevanje, ali niko nije znao razlog sve dok Jaroslav Mudri nije pronašao Glebovo tijelo mnogo godina kasnije i sahranio ga pored Borisa. Svečevo tijelo je ostalo netruležno, a divlje životinje ga nisu dodirivale.
Godine 1072. mošti braće su svečano prenesene u novu katedralu u Vyshgorodu - od tada se 15. maj smatra danom njihove proslave. Stotinu godina činila su se čuda iscjeljenja na grobovima svetaca, pa su ih slavili kao iscjelitelji.
Na svim slikama - i na ikonama i u književnim spomenicima - naglašena je poniznost i krotost braće, njihova ljubazna, blaga lica. Upravo u tome leži njihova svetost – u prihvatanju patnje bez otpora, u praštanju i ljubavi.
Ljudi čuvaju uspomenu na svece u imenima crkava, manastira i gradova - u Rusiji postoji grad Borisoglebsk u Voronješka oblast, Romanov-Borisoglebsk (Tutaev) u Yaroslavl region, grad Daugavpils u Litvaniji je također nosio ime Borisoglebsk, a da ne spominjemo mnoge Borisoglebske crkve.
U Moskvi, čuveni hram Borisa i Gleba, uništen 1930-ih, nalazio se na Arbatskim vratima - Boris Pasternak se toga prisjeća u svojoj pjesmi „Bakhanalija“:
Grad. Zimsko nebo.
Dark. Rasponi kapija.
Boris i Gleb imaju upaljeno svjetlo, a servis je u toku.
Čela onih koji se mole,
ogrtači i starice
Shushuny Svechek
plamen odozdo
Slabo osvetljeno...
Borisov plač za pokojnim ocem odjekuje u srcima čitalaca i nakon hiljadu godina:
„Teško meni, moj oče i gospodaru! Kome da pribjegnem, na koga da okrenem pogled? Gdje ću još naći takvu mudrost i kako ću se snaći bez uputa vašeg uma? Jao meni, avaj meni! Kako si zašao, sunce moje, a mene nije bilo! Da sam tamo, iskreno bih to uradio sam tvoje tijelo uklonio i poslao u grob. Ali nisam nosio tvoje hrabro tijelo, nisam imao čast poljubiti tvoju lijepu sijedu kosu. Srce mi gori, duša mi je zbunjena, a ne znam kome da se obratim, kome da ispričam ovu gorku tugu?”
Sasha Mitrakhovich 07.11.2018 18:16
Naučnici objašnjavaju šta časovi stranih jezika pružaju i zašto ih ne treba ograničavati
Društveni i politički sistem franačke države
Prag na staroslavenskom jeziku