Hermanovo ludilo kao upozorenje čovečanstvu. Zašto je Herman kažnjen ludilom u Pikovoj dami?

Hermann je mladi oficir („inženjer“), središnji lik socio-filozofske priče, čiji je svaki od junaka povezan s određenom temom (Tomsky - s temom nezaslužene sreće; Lizaveta Ivanovna - s temom socijalna poniznost - sa temom sudbine) i obdarena jednom određujućom i nepromenljivom osobinom. G. - prije svega, razborit, razuman; naglašeno je i to njemačkog porijekla, i prezime (čitalac mu ne zna ime), pa čak vojna specijalnost inženjer.

G. se prvi put pojavljuje na stranicama priče u epizodi sa čuvarom konja Narumovim, ali, sedeći do 5 ujutru u društvu igrača, nikada ne igra - „Nisam u stanju da žrtvujem ono što je potrebno u nadi sticanja onoga što je suvišno.” Ambicija, snažne strasti i vatrena mašta u njemu su potisnute snagom volje. Nakon što je slušao Tomskijevu priču o tri karte, čiju je tajnu njegovoj baki, grofici Ani Fedotovni, otkrio legendarni vidovnjak Sen Žermen prije 60 godina, on uzvikuje: ne "Slučaj", nego "Bajka!" - jer eliminiše mogućnost iracionalnog uspeha.

Zatim čitalac vidi G. kako stoji ispred prozora siromašne učenice stare grofice Lize; njegov izgled je romantičan: dabrova kragna pokriva lice, crne oči blistaju, brzo rumenilo bljesne na bledim obrazima. Međutim, G. nije galantan lik u starom francuskom romanu koji grofica čita, ne fatalni heroj Gotički romani (koje grofica osuđuje), ne glumac dosadno-mirni ruski roman (koji joj je doneo Tomski), čak nije ni "književni rođak" Erasta iz Karamzinove priče " Jadna Lisa" (Na vezu sa ovom pričom ukazuje ne samo ime siromašne učenice, već i „strani” samoglasnik prezimena njenog „zavodnika”.) G. je pre junak nemačkog buržoaskog romana, iz kojeg on posuđuje riječ i riječ svoje prvo pismo Lizi; Ovo je junak romana pogodnosti. Liza mu je potrebna samo kao poslušni instrument za provedbu dobro osmišljenog plana - da savlada tajnu tri karte.

Ovdje nema kontradikcije sa Narumovljevom scenom; čovjek buržoaskog doba, G. se nije promijenio, nije prepoznao svemoć sudbine i trijumf slučaja (na čemu se zasniva svaka kockarska igra - posebno Faraon, koju je grofica igrala prije 60 godina). Jednostavno, nakon slušanja nastavka priče (o pokojnom Čaplickom, kojem je Ana Fedotovna otkrila tajnu), G. se uvjerio u djelotvornost tajne. Ovo je logično; jednokratni uspjeh može biti slučajan; ponavljanje nezgode ukazuje na mogućnost da se ona pretvori u obrazac; a obrazac se može "izračunati", racionalizirati i koristiti. Do sada su njegova tri aduta bila proračunatost, umjerenost i tačnost; od sada su misterija i avanturizam paradoksalno kombinovani sa istom računicom, sa istom buržoaskom žeđom za novcem.

I ovdje G. griješi na užasan način. Dva dana kasnije krenuo je da savlada zakon slučajnosti, da podredi misteriju svojim ciljevima, kada ga je sama misterija odmah zauzela. Ta ovisnost, "potčinjenost" junakovih postupaka i misli (koje on sam jedva primjećuje) počinje se očitovati odmah - i to u svemu.

Po povratku iz Narumova, sanja o igrici u kojoj se čini da su zlato i novčanice demonizirani; tada ga, već u stvarnosti, nepoznata sila vodi do kuće stare grofice. G.-ov život i svijest su momentalno i potpuno podređeni misterioznoj igri brojeva, čije značenje čitalac za sada ne razumije. Razmišljajući o tome kako da preuzme tajnu, G. je spreman da postane ljubavnik osamdesetogodišnje grofice - jer će ona umreti za nedelju dana (tj. za 7 dana) ili za 2 dana (tj. 3.) ; dobici mogu utrostručiti, sedamnaest njegov kapital; nakon 2 dana (tj. ponovo 3.), prvi put se pojavljuje ispod Lizinih prozora; nakon 7 dana ona mu se prvi put nasmiješi - i tako dalje. Čak i G. prezime sada zvuči kao čudan, njemački odjek Francusko ime Saint Germain, od kojeg je grofica dobila tajnu tri karte.

Ali, jedva nagovještavajući misteriozne okolnosti kojima njegov junak postaje rob, autor ponovo usmjerava pažnju čitatelja na G.-ovu racionalnost, razboritost i planiranje; razmišlja o svemu - sve do reakcije Lizavete Ivanovne na njegovu Ljubavna pisma. Dobivši od nje pristanak za sastanak (i ​​samim tim primivši detaljan plan kući i savjetima kako da uđem u nju), G. se ušunja u groficin ured, čeka da se vrati sa bala - i, nasmrt preplašivši svoju polovicu, pokušava otkriti željenu tajnu. Argumenti koje daje u njegovu korist su izuzetno raznoliki; od prijedloga da “učinim svoj život sretnim” do razgovora o prednostima štedljivosti; od spremnosti da se groficin grijeh uzme na svoju dušu, čak i ako je povezan “sa uništenjem vječnog blaženstva, s đavolskim paktom” do obećanja da će se Ana Fedotovna “kao svetište” počastiti s koljena na koljeno. (Ovo je parafraza liturgijskog molitvenika „Gospod, Bog tvoj, carovaće zauvek na Sionu, u sve naraštaje.“) G. pristaje na sve, jer ne veruje ni u šta: ni u „uništenje večnog blaženstva“ , niti u svetištima; ovo su samo zagonetke, „sveto-pravni“ uslovi mogućeg ugovora. Čak ni „nešto slično kajanju“ što je odjeknulo u njegovom srcu kada je čuo korake Lize, koju je prevario, više ne može da probudi u njemu; skamenio se, poput mrtve statue.

Shvativši da je grofica mrtva, G. se ušunja u sobu Lizavete Ivanovne - ne da bi joj se pokajao, već da bi stavio tačke na sva i; razriješiti čvor ljubavne zavjere koja više nije potrebna, „...sve ovo nije bila ljubav! Novac – to je ono za čim je njegova duša čeznula!” Čvrsta duša“, pojašnjava Puškin. Zašto onda dva puta tokom jednog poglavlja (IV) autor navodi čitaoca da uporedi hladnog G. sa Napoleonom, koji je za ljude iz prve polovine 19. veka V. utjelovio ideju romantične neustrašivosti u igranju sa sudbinom? Prvo, Lisa se prisjeća razgovora s Tomskim (G. ima zaista romantično lice - "profil Napoleona, a duša Mefistofela"), zatim slijedi opis G., koji sjedi na prozoru prekriženih ruku i iznenađujuće podsjeća Napoleonov portret...

Prije svega, Puškin (kao i Gogolj kasnije) prikazuje novi, buržoaski svijet koji se raspada. Iako su sve strasti, simbolizirane kartama u priči, ostale iste, zlo je izgubilo svoj “herojski” izgled i promijenilo svoje razmjere. Napoleon je žudio za slavom - i hrabro je krenuo u borbu sa cijelim Univerzumom; moderni "Napoleon", G. žudi za novcem - i želi da umanji svoju sudbinu u računovodstvu. "Bivši" Mefistofel je bacio Faustu pod noge cijeli svijet; "Sadašnji" Me-fisto je sposoban samo da zastraši staru groficu na smrt nenapunjenim pištoljem (a modernom Faustu iz Puškinovih ♦ Scene iz Fausta, 1826, s kojim se povezuje "Pikova dama", smrtno je dosadno ). Odavde je na korak do „napoleonizma“ Rodiona Raskoljnikova, ujedinjenog sa likom G. vezama književnog srodstva („Zločin i kazna“ F. M. Dostojevskog); Zarad ideje, Raskoljnikov će žrtvovati starog lihvara (isto oličenje sudbine kao i stara grofica) i njenu nevinu sestru Lizavetu Ivanovnu (ime jadnog učenika). Međutim, istina je i suprotno: zlo se usitnjavalo, ali je ostalo isto zlo; G.-ova “napoleonova” poza, poza vladara sudbine, koji je doživio poraz, ali se nije pomirio s tim – prekriženih ruku – ukazuje na ponosni prezir prema svijetu, koji je naglašen “paralelom” sa Lizom, koja sjedi nasuprot i ponizno sklapa ruke u krstu.

Međutim, u G. će ponovo progovoriti glas savjesti - tri dana nakon kobne noći, tokom sahrane nesvjesno ubijene starice. Odlučit će od nje zatražiti oprost - ali i ovdje će djelovati iz razloga moralne koristi, a ne iz strogo moralnih razloga. Pokojnik je možda imao loš uticaj na njegov život - i bolje je da joj se mentalno pokaje kako bi se oslobodio ovog uticaja.

A evo i autora koji dosljedno mijenja književnu registraciju svog junaka (u prvom poglavlju on je potencijalni lik avanturistički roman; u drugom - junak fantastične priče u duhu E.-T.-A. Hoffman; u trećem ~ protagonista priče je društveni i svakodnevni, čija se radnja postepeno vraća svojim avanturističkim ishodištima), opet oštro „prebacuje“ ton naracije.

“Jednom smo igrali karte sa konjem čuvarom Narumovim.” Poslije
igre koje je Tomsky rekao neverovatna priča tvoja baka ko zna
tajna troje kartu, koju joj je navodno otkrio slavni Saint Germain, sigurno hoće
pobjednici ako se kladite na njih zaredom. Nakon diskusije o ovoj priči,
igrači su otišli kući. Ova priča se činila nevjerovatnom
svi, uključujući Hermanna, mladog oficira koji nikada nije igrao,
ali, bez prestanka, pratio je igru ​​do jutra
Tomsky, stara grofica, sjedi u svojoj garderobi, okružena sobaricama.
Njena zjenica je također ovdje iza obruča. Tomsky ulazi, on ga pokreće
mali razgovor sa groficom, ali brzo odlazi. Lizaveta Ivanovna,
groficin učenik, ostavljen sam, gleda kroz prozor i ugleda mladog
oficira, od čijeg izgleda se zacrveni. Iz ove lekcije
odvlači je grofica koja daje najkontradiktornije naredbe i
ovo zahtijeva njihovo trenutno izvršenje. Lizankin život u kući
svojeglava i sebična starica je nepodnošljiva. To je doslovno njena krivica
u svemu što groficu nervira. Beskrajno prigovaranje i hirovi
iznerviralo je ponosnu devojku, koja joj se radovala
dostavljač. Zbog toga je videla izgled mladog oficira
nekoliko dana za redom stoji na ulici i gleda u njen prozor,
naterao je da pocrveni. Ovaj mladić nije bio niko drugi do
Hermann. Bio je to čovjek jakih strasti i vatrene mašte,
koga je samo snaga karaktera spasila od zabluda njegove mladosti.
Tomskyjeva anegdota je raspalila njegovu maštu i on je želeo da sazna tajnu
tri karte. Ova želja je postala opsesija, koji ga je nesvjesno doveo
u kuću stare grofice, na čijem je jednom prozoru spazio Lizavetu
Ivanovna. Ova minuta je postala fatalna
znakove pažnje da Lisa uđe u groficu kuću. On tajno prenosi
pismo sa izjavom ljubavi. Lisa odgovara. Hermanna u novom pismu
zahteva sastanak. Piše Lizaveti Ivanovnoj svaki dan i na kraju
postiže svoj put: Lisa mu zakazuje sastanak u kući u vrijeme kada
njena ljubavnica će biti na balu, i objašnjava kako da se neprimećeno ušunja
do kuće. Jedva dočekavši dogovoreno vrijeme, Hermann ulazi u kuću
i ulazi u groficin ured. Nakon što je čekao da se grofica vrati, Hermann
ide u njenu spavaću sobu. Počinje moliti groficu da mu otvori.
tajna troje kart; videći staričin otpor, počinje da traži,
počinje da prijeti i konačno vadi pištolj. Ugledavši pištolj, starica
pada sa stolice u strahu i umire se zajedno
sa groficom sa bala Lizaveta Ivanovna se boji da je sretne u njenoj sobi
Hermanna i čak osjeća olakšanje kada u njemu nema nikoga
ne ispada. Ona se prepušta razmišljanju kada Hermann iznenada uđe.
i prijavljuje smrt starice. Lisa saznaje da njena ljubav nije cilj
Hermanna i da je ona postala nesvjesni krivac za smrt grofice. Pokajanje
muči je. U zoru, Hermann napušta groficu kuću tri dana kasnije
dan Hermann prisustvuje sahrani grofice. Prilikom opraštanja od pokojnika
učinilo mu se da ga starica podrugljivo pogleda. Uznemiren
Dan provodi u osjećajima, pije puno vina i čvrsto zaspi kod kuće.
Probudivši se kasno u noć, čuje da neko ulazi u njegovu sobu i prepoznaje
stara grofica Ona mu otkriva tajnu tri karte, tri, sedam
i as, i zahteva da se oženi Lizavetom Ivanovnom, nakon čega
nestaje. Tri, sedam i as proganjali su Hermannovu maštu.
Ne mogavši ​​da odoli iskušenju, odlazi u društvo poznatog
igrača Chekalinsky i kladi se ogroman iznos na tri. Njegova mapa
pobjeđuje. Sledećeg dana se kladio na sedam i ponovo je dobio.
Sljedeće večeri Hermann opet stoji za stolom. Igrao je na kartu
ali umjesto očekivanog asa, u ruci je imao pikovu damu. Za njega
izgleda da je gospođa suzila oči i nacerila se... Slika na mapi
pogađa ga svojom sličnošću sa starom groficom.

zašto Hermann iz priče A.S. Puškinova "Pikova dama" kažnjena ludilom?

odgovori:

Junak priče „Pikova dama“ u epilogu završava u bolnici: „Herman je poludeo, sedi u Obuhovskoj bolnici u sobi 17, ne odgovara ni na jedno pitanje i neobično brzo mrmlja: „3, 7, as, 3,7, dama...". Tridesetih godina 18. stoljeća karte i misticizam - vjerovanje u onaj svijet, u čudesno i misteriozno - porobili su umove prestoničkih plemića. Ovaj hobi je imao ideološku osnovu. Vrijeme Nikolajeve vladavine, iskorenjivanje slobodoumlja, progona i denuncijacija, atmosfera izdaje i laži, stvorilo je posebnu neduhovnu atmosferu života. Karte su postale oduška i imitacija života: strasti su bjesnile u svijetu karata, svaki dan se vodila bitka na život ili smrt, trajao je ispit volje, hrabrosti i časti . A.S. Puškin je imao idealistički koncept o posebnoj ulozi ruske aristokratije javni život. Ali nade za rusku aristokratiju nisu bile opravdane. Upravo u “Pikovoj dami” on računa sa svojim iluzijama iz kasnih 1820-ih, kada je svoje nade polagao na porodično plemstvo i stigmatizirao novopečene aristokrate koje je stvorila Petrova i postpetrovska vladavina. Puškin stvara genealogiju drevne porodice Tomski, prateći ovu porodicu skoro jedno stoljeće, pokazujući sudbinu 3 generacije grofovske porodice. Baka grofica i njen muž živjeli su besposleno, ničim se ne opterećujući. Imali su četiri sina: "sva četvorica su očajni igrači." Jedan od njih je otac mladog oficira koji učestvuje u događajima koji se odigravaju 1830. godine. Unukov glavni hobi je kartanje. Istorija Tomska je degradacija drevnih plemićka porodica. Ovo je simbol propadanja, nemoći plemstva, oni traće svoje živote sjedeći za kartaškim stolom. Svijet koji okružuje Hermanna ima mnogo značenja. Ima lopti i karata do jutra, ali nam se otkriva drugo lice prestonice, neprijateljski raspoloženo prema čoveku. Hermann je glavna slika-simbol priče. On je obična osoba: mladi inženjer, bez porodice i plemena - sin rusificiranog Nijemca. Živeo je asketskim životom, sanjajući da će utrostručiti ili čak sedmokratiti skromni kapital koji mu je ostavio otac. Jedino zadovoljstvo je gledanje kockanje. Njegova filozofija je lišena značaja, poezija joj je tuđa. Smisao i sadržaj Hermanovog tajnog života su istorijski i društveno tačno otkriveni - on je u duši bio kockar. Ume da čeka i strast. Igrače karakteriše avanturizam. Tajni život igrača Hermana razvija se i postoji na dva nivoa - u stvarnom i u generalizovanom. U prvom slučaju, otkriva se Hermannova potraga za šansom koja mu se ukazala - da otkrije tajnu 3 karte i brzo poveća svoj kapital. U liku Hermanna otkrivaju nam se njegovi postupci, njegova igra, tajni izvori buržoaskog doba. Puškin je dobro pogodio karakteristična karakteristika svijest osobe u društvu u kojem novac određuje sve: on, ova osoba, igrač. Ceo život, izgrađen na takmičenju, na borbi jedne osobe sa drugom za sreću i svoj kapital, je dvoboj, postoji igra u kojoj neko pobeđuje, neko nužno gubi i umire. Hermanovi ideali, njegova potraga za sablasnom tajnom su suludi, tj. su besmislene, ovo je ludost, lakomislenost Možete se prisjetiti karakteristika Hermanovog karaktera (Tri prave karte - proračunatost, umjerenost, naporan rad. Po nacionalnosti - Nijemac, po zanimanje - inženjer, duša - Mefistofel, profil - Napoleon, jake strasti, vatrena mašta). Svijet koji je pokvario Hermanna, ubivši njegovu ličnost, jednako je lud. Tri najnovije kartice, što Herman ponavlja, potvrđuje kobnu neminovnost poraza nakon prvih uspjeha. Umjesto asa, dama će svakako izaći, igrač će se „zajebati“ u odlučujućem trenutku, kao što se Herman „zajebao“, kao što se Napoleon „zajebao“ u trenutku svoje najkockarske opklade simbol ere individualizma, samopotvrđivanja, ovo je genije stoljeća, rađajući Hermannovo ludilo" To je vrlo složeno pitanje, tako da ga ne mogu smjestiti u jednu stranicu, mislim da ćete odabrati materijal koji vam je potreban za svoj esej.

Junak priče „Pikova dama“ u epilogu završava u bolnici: „Herman je poludeo, sedi u Obuhovskoj bolnici u sobi 17, ne odgovara ni na jedno pitanje i neobično brzo mrmlja: „3, 7, as, 3,7, dama...".
Tridesetih godina 18. stoljeća karte i misticizam - vjerovanje u onaj svijet, u čudesno i misteriozno - porobili su umove prestoničkih plemića. Ovaj hobi je imao ideološku osnovu. Vrijeme Nikolajeve vladavine, iskorenjivanje slobodoumlja, progona i denuncijacija, atmosfera izdaje i laži, stvorilo je posebnu neduhovnu atmosferu života. Karte su postale oduška i imitacija života: strasti su bjesnile u svijetu karata, svaki dan se vodila bitka na život ili smrt, trajao je ispit volje, hrabrosti i časti .
A.S. Puškin je imao idealistički koncept o posebnoj ulozi ruske aristokratije u javnom životu. Ali nade za rusku aristokratiju nisu bile opravdane. Upravo u “Pikovoj dami” on računa sa svojim iluzijama iz kasnih 1820-ih, kada je svoje nade polagao na porodično plemstvo i stigmatizirao novopečene aristokrate koje je stvorila Petrova i postpetrovska vladavina.
Puškin stvara genealogiju drevne porodice Tomski, prateći ovu porodicu skoro jedno stoljeće, pokazujući sudbinu 3 generacije grofovske porodice. Baka grofica i njen muž živjeli su besposleno, ničim se ne opterećujući. Imali su četiri sina: "sva četvorica su očajni igrači." Jedan od njih je otac mladog oficira koji učestvuje u događajima koji se odigravaju 1830. godine. Unukov glavni hobi je kartanje.
Istorija Tomskih je degradacija drevne plemićke porodice. Ovo je simbol propadanja, nemoći plemstva, oni traće svoje živote sjedeći za kartaškim stolom. Svijet koji okružuje Hermanna ima mnogo značenja. Ima lopti i karata do jutra, ali nam se otkriva drugo lice prestonice, neprijateljski raspoloženo prema čoveku.
Hermann je glavna slika-simbol priče. On je obična osoba: mladi inženjer, bez porodice i plemena - sin rusificiranog Nijemca. Živeo je asketskim životom, sanjajući da će utrostručiti ili čak sedmokratiti skromni kapital koji mu je ostavio otac. Jedino zadovoljstvo je gledati igru ​​na sreću. Njegova filozofija je lišena značaja, poezija joj je tuđa. Smisao i sadržaj Hermanovog tajnog života su istorijski i društveno tačno otkriveni - on je u duši bio kockar. Ume da čeka i strast. Igrače karakteriše avanturizam. Tajni život igrača Hermana razvija se i postoji na dva nivoa - u stvarnom i u generalizovanom. U prvom slučaju, otkriva se Hermannova potraga za šansom koja mu se ukazala - da otkrije tajnu 3 karte i brzo poveća svoj kapital. U liku Hermanna otkrivaju nam se njegovi postupci, njegova igra, tajni izvori buržoaskog doba. Puškin je pogodio karakterističnu osobinu svijesti osobe u društvu u kojem novac određuje sve: on, ta osoba, je kockar. Ceo život, izgrađen na takmičenju, na borbi jedne osobe sa drugom za sreću i svoj kapital, je dvoboj, postoji igra u kojoj neko pobeđuje, neko nužno gubi i umire.
Hermanovi ideali, njegova potraga za sablasnom tajnom su suludi, tj. su besmislene, ovo je ludost, bezobzirnost. Možete zapamtiti karakteristike karaktera Hermanna (Tri prave karte - proračunatost, umerenost, naporan rad. Po nacionalnosti - Nemac, po zanimanju - inžinjer, duša - Napoleon. , jake strasti, mašta je vatrena).
Svijet koji je pokvario Hermanna, ubivši njegovu ličnost, jednako je lud.
Posljednje tri karte, koje Herman ponavlja, potvrđuju kobnu neminovnost poraza nakon prvih uspjeha. Umjesto asa, dama će svakako izaći, igrač će se „zajebati“ u odlučujućem trenutku, kao što se Herman „zajebao“, kao što se Napoleon „zajebao“ u trenutku svoje najkockarske opklade simbol ere individualizma, samopotvrđivanja, ovo je genije stoljeća, rađajući Hermannovo ludilo"
To je vrlo složeno pitanje, tako da ga ne mogu smjestiti u jednu stranicu, mislim da ćete odabrati materijal koji vam je potreban za svoj esej.

Malo je vjerovatno da je Hermanovo ludilo slučajno. Tokom ovih godina tema ludila bila je jedna od najvažnijih u mejnstrim romantičnoj književnosti. Puškinu je stran koncept romantičnog ludila. Dva velika dela napisana u Boldinu, “ Bronzani konjanik" i "Pikova dama", završena ludilom junaka. Eugeneovo ludilo je neravnopravan spor sa despotskim dijelom. Oslobađalo je pojedinca ponižavajućeg zatočeništva poniznosti.

Kroz cjelokupni tok događaja i logiku razvoja glavnog lika priče, Puškin uspostavlja iznutra utemeljenu vezu između ludila kao ideološke kategorije i ludila kao patološke kategorije.

Luda zabluda - brzo shvatiti tajnu i obogatiti se, "iztjerati blago iz začaranog bogatstva" već je postajala manija (bolna mentalni poremećaj), koji u početkom XIX stoljeća označeni su kao sistematizovana besmislica. Nakon gubitka - nervni šok– ljudski um nije mogao da izdrži navalu ludog sveta. Ideološko ludilo je postalo patološko ludilo. Sjedeći u bolnici, Hermann kao da ponavlja iste tri riječi - "tri, sedam, as". Prije ludila, to je bio simboličan izraz ideje pobjede i bogaćenja. Ludi Hermann udvostručuje maničnu formulu čarolije - još jedna se dodaje prvoj grupi karata: "Tri, sedam, dama", što simbolično označava igračev gubitak, katastrofu. Sada je nepomična ideja, koja je despotski istisnula sve druge misli iz bolesne svijesti, postala drugačija - ideja o neizbježnom gubitku. Posljednje tri karte su potvrdile fatalnu neminovnost poraza nakon prvih uspjeha. Umjesto asa, svakako će izaći dama, a igrač će se u odlučujućem trenutku „ogoliti“. U buncanju jednog luđaka u Njemačkoj, otkrivena je istina o ludom svijetu u kojem je novac surovo vladao. Hermanovo ludilo je bilo upozorenje čovečanstvu.

Treba imati na umu da su tri riječi koje je Hermann ponovio u bolnici Obuhov (nazivi tri karte) polisemantične. U delirijumu promrmlja ono što je manijakalno ponavljao prije nego što je bio u bolnici. Posljednje, šesto poglavlje počinje opisom stanja Hermanna, čije je mentalno uzbuđenje dostiglo ekstremno: “Dvije nepomične ideje ne mogu postojati zajedno u moralnoj prirodi, kao što dva tijela ne mogu postojati zajedno u fizički svijet zauzimaju isto mesto. Tri, sedam, as - ubrzo je zasenio Hermannovu maštu slika mrtvih starice."

I nije li to zato što (još uvijek isti oreol!) Hermannova slika, koju je Puškin tako nemilosrdno nacrtao, ne izaziva u nama ni mržnju, ni užas, ni prezir? Nije li on taj koji se rađa u našim dušama neuzvraćenog sažaljenja prema nesretniku koji sjedi u Obuhovskoj bolnici i, kao kazna za sebe i pouku drugima, ponavlja naziv tri karte koje je stvorila njegova usijana mašta i upropastio ga: „Tri, sedam, kec! Tri, sedam, kraljica!”?

Iz rečenog je jasno da Hermanovo ludilo nije romantičnog tipa, da je kod Puškina ono, realno tačno, stečeno simboličko značenje. Međutim, pogled na romantični koncept ludila kao oslobođenja od normi i zakona vulgarnog, beznačajnog, okrutnog i neljudskog života modernog društva još uvijek je primjetan u izgledu ludog Hermanna. Uostalom, u vrijeme kada je Puškin pisao priču, popularna tema ludila u književnosti stvorila je posebnu atmosferu percepcije “ Pikova dama» od strane čitalaca. Možda je upravo aura romantičnog ludila ono što ublažava pomalo sumorne boje kojima je Herman obojen?

Pomisao na njegovu moralnu krivicu pred groficom zamenila je "priča o tri istinite karte". Sve su mu se misli spojile u jednu - "da iskoristi tajnu koja ga je skupo koštala." Tajna su tri karte koje je, kako mu se činilo, grofica otkrila. Zato “tri, sedam, as” nije izlazio iz glave i kretao se na usnama. Ugledavši mladu devojku, rekao je: “Kako je vitka!.. Prava trojka crvene.” Pitali su ga: „Koliko je sati, on je odgovorio: Pet je minuta do sedam“. Svaki trbušasti muškarac podsećao ga je na asa. Tri, sedam, kec - proganjao ga je u snovima, uzimajući sve moguće oblike..."

Ludilo u Nemačkoj je drugačijeg tipa, to je ozbiljna bolest - gubitak razuma, a ne romantično sticanje slobode. Zato je Puškin jasno i kategorički definisao svoj stav po ovom pitanju: „Herman je poludeo. Sjedi u Obuhovskoj bolnici u sobi 17..." Poremećaj (ludilo), i bezobzirnost, "glupost", postupci, djela i ideali, lišeni visoko značenje, čovječanstvo. Hermannov život, njegove postupke i ideale koje je ispovijedao autor procjenjuje uzimajući u obzir dva značenja riječi "ludilo" koja su postojala u to doba. Hermanovi ideali, njegova potraga za sablasnom tajnom, su ludilo, nepromišljenost, "glupost". Svijet koji je pokvario Hermanna i ubio njegovu ličnost jednako je lud. Zato je ova karakteristika ludila ovde ideološka.

Grinev i Švabrin (prema priči A. P. Puškina "Kapetanova kći")... Grinev i Švabrin su nosioci dva suštinski različita pogleda na svet. Upravo tako ih prikazuje autor priče “Kapetanova kći”. Zato Gri...

Tema ljubavi u romanu V. Hugoa "Notre-Dame de Paris"... Tema ljubavi jedna je od glavnih tema romana Notre-Dame de Paris. Ovo je delo romantične prirode, što znači suštinu odnosa između...