U čemu je nedosljednost društvenog napretka? Nedosljednost napretka

Dakle, društvo se progresivno razvija od nižih oblika svoje organizacije ka višim i savršenijim. Međutim, napredak se nikada ne pojavljuje u svom čistom obliku. Naprotiv, uvijek je povezan s određenim gubicima, povlačenjem i kretanjem unazad u suprotnom smjeru. J.-J. Rousseau je prvi skrenuo pažnju na nedosljednost historijskog napretka, koji, po njegovom mišljenju, ima najnegativniji utjecaj na moral ljudi i na život društva u cjelini. Razvoj nauke i umjetnosti, prema Rousseauu, zajedno sa luksuzom koji oni stvaraju, dovode do kvarenja morala, do gubitka vrline, hrabrosti i, na kraju, do smrti naroda i država. On skreće pažnju na činjenicu da je u toku istorijskog razvoja napredak u nekim oblastima praćen nazadovanjem u drugim. Otkriva se očigledan jaz između razvoja društva, uspjeha kulture i civilizacije, s jedne strane, kaže Rousseau, i položaja ljudi koji svojim radom izdržavaju cijelo društvo, a primaju najmanje, s druge strane. . Rousseauova pozicija je kontradiktorna. U njemu se sudaraju mislilac i moralista. Kao mislilac, on napreduje u brojnim važnim oblastima života: industriji, poljoprivredi, nauci itd. Kao moralista, on doživljava siromaštvo naroda i njihov nedostatak prava, i navija za njih svom dušom. Rezultat je osuda civilizacije, koja ide toliko daleko da se negira napredak u ljudskoj istoriji.

Društvo je složen društveni organizam sa različitim sferama (ekonomskim, društvenim, političkim, duhovnim), od kojih svaka ima specifične zakone funkcionisanja i razvoja. Unutar svake sfere odvijaju se različiti procesi i različite ljudske aktivnosti. Svi ovi procesi i sve vrste aktivnosti su međusobno povezane i istovremeno se ne mogu podudarati u svom razvoju. Štaviše, pod određenim uslovima razvoj određenih procesa i aktivnosti može postati prepreka razvoju drugih vrsta delatnosti.

Tako je tokom vekova tehnologija napredovala: od kamenih oruđa do gvozdenih, od ručnih alata do mašina, složenih mehanizama, automobila, aviona, svemirskih raketa, moćnih kompjutera i složenih tehnologija. Ali napredak tehnologije i tehnologije doveo je do uništenja prirode, stvarajući stvarnu prijetnju opstanku ljudi kao vrste. Razvoj nuklearne fizike ne samo da je omogućio korištenje novog izvora energije i stvaranje nuklearnih elektrana, već i moćno nuklearno oružje sposobno uništiti sav život na zemlji. Upotreba računara je, s jedne strane, proširila mogućnosti kreativnog rada, ubrzala rješavanje složenih teorijskih problema, as druge, stvorila realnu prijetnju zdravlju ljudi koji se bave dugotrajnim radom ispred displeja. .

Pa ipak, možemo sa sigurnošću reći da se društvo u konačnici kreće putem napretka. O tome svjedoče najopštiji pokazatelji društvenog pokreta. Prije svega, treba napomenuti da iz ere u epohu dolazi do povećanja produktivnosti rada na osnovu poboljšanja sredstava za proizvodnju, razvoja novih tehnologija i unapređenja organizacije rada. Dolazi do stalnog poboljšanja kvaliteta radne snage zbog proširenja naučnih znanja i proizvodnih vještina koje osoba stiče u procesu socijalizacije i stručnog usavršavanja. Istovremeno sa razvojem proizvodnih snaga, dolazi do povećanja obima naučnih informacija.

Nauka postaje proizvodna snaga i sve je više uključena u stvaranje materijalnih vrijednosti. Nauka je uključena u proizvodni proces u nekoliko pravaca: 1) kroz tehniku, tehnologiju i predmetne uslove proizvodnje; 2) kroz razvoj kreativnih sposobnosti učesnika u proizvodnji; 3) kroz principe organizacije i upravljanja proizvodnjom i društvom u celini.

Pod uticajem progresivnog razvoja društvene proizvodnje unapređuju se i proširuju društvene potrebe i načini njihovog zadovoljavanja. Kao rezultat razvoja proizvodnih snaga, unapređuju se proizvodni odnosi koji stvaraju potrebne i dovoljne uslove za zadovoljavanje potreba i interesa svih slojeva savremenog društva.

Kraj rada -

Ova tema pripada sekciji:

Filozofija

Penza državni pedagoški univerzitet.. nazvan po V. G. Belinskom.. Filozofija..

Ako vam je potreban dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo da koristite pretragu u našoj bazi radova:

Šta ćemo sa primljenim materijalom:

Ako vam je ovaj materijal bio koristan, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

Sve teme u ovoj sekciji:

Filozofsko značenje problema bića
Koncept „bića“ je u filozofiju uveo Parmenid još u 6. veku. BC. i od tada je postala jedna od najvažnijih kategorija filozofije, izražavajući problem postojanja stvarnosti u njenoj najopštijoj

Filozofska doktrina materije
Koncept materije se formirao kroz istoriju filozofije. U početku su filozofi materiju smatrali osnovnim principom stvari. A takva osnova se zvala voda, vatra, zemlja, vazduh itd.

Kretanje, prostor i vrijeme kao oblici postojanja materije
Uprkos svim ograničenim pogledima na suštinu materije materijalističkih filozofa antičkog svijeta, oni su bili u pravu kada su prepoznali neodvojivost materije i kretanja. Tales mijenja primarnu supstancu

Svijest kao filozofski problem
Čovjek je počeo razmišljati o tajni svoje svijesti u drevnim vremenima, promatrajući činjenice nesvjestice i smrti. Dugo se smatralo da je nemoguće otkriti tajne svijesti. Created

Formiranje dijalektike kao doktrine. Principi dijalektike
Reč „dijalektika“ je u filozofiju uveo drevni grčki Sokrat još u 5. veku. BC. U istoriji filozofije razlikuju se tri glavna oblika dijalektike: 1) grčka filozofija, 2) njemačka klasična filozofija

Koncept "zakona". Zakoni dijalektike
Nauka i istorijsko iskustvo čovječanstva dokazuju da je razvoj prirode, društva i mišljenja kontinuirano kretanje iz jednog kvalitativnog stanja u drugo. Kvaliteta

Kategorije dijalektike
Kategorije su osnovni pojmovi koji odražavaju opšta i bitna svojstva, aspekte, odnose i veze pojedinih klasa pojava. Zauzimajući važno mjesto u strukturi svake nauke, oni se koncentrišu

Suština znanja. Objekt i predmet znanja
Spoznaja je proces reflektovanja objektivne stvarnosti ljudskom svešću, uslovljen društveno-istorijskom praksom, u cilju dobijanja i proširenja znanja. Ja sam izvor znanja

Problem istine
Istina je adekvatan odraz objekata stvarnosti u ljudskoj svijesti. Istina je naučni sistem koji ima svoju strukturu, koja uključuje objektivnost i subjektivnost, apsolutnost

Dijalektika čulnog i racionalnog znanja
U procesu spoznaje sasvim su jasno vidljive dvije strane – osjetilna refleksija i racionalna spoznaja. Pošto je senzorna refleksija polazna tačka u spoznaji, do poslednje

Metode i oblici naučnog saznanja
U uslovima naglog razvoja nauke i njenog pretvaranja u direktnu proizvodnu snagu, razvoj logičkih i metodoloških problema postaje sve važniji. Nedavno

Problem antropogeneze
Problem čovjeka je stari i uvijek novi problem. Čovek je postao predmet naučnih istraživanja još u 5. veku. Kr., u filozofiji sofista i Sokrata, i od tada pažnja na nju ne jenjava. čet

Aktivnost kao način ljudskog postojanja
Pojam aktivnosti.Sve pojave i procesi u društvu su proizvod ljudske djelatnosti koja osigurava i određuje njihov nastanak, funkcioniranje i razvoj. I

Ličnost kao subjekt javnog života
Kada ljudi govore o ličnosti, najčešće misle na pojedinačnu osobu. Ali pored pojma „ličnosti“, postoje kategorije „pojedinac“ i „individualnost“ koje su mu po sadržaju bliske. Rečju "pojedinac"

Društvo kao sistem koji se samorazvija
Italijanski filozof 18. veka. D. Vico je tvrdio da se istorija društva razlikuje od istorije prirode po tome što prvu stvaramo mi, a druga postoji sama, bez ljudskog učešća. Opća istorija

Društvo i priroda
Društvo djeluje kao najviša tvorevina prirode. Ono je neodvojivo od prirode, ne može postojati izvan prirode, ne može izaći van njenih granica. K. Marx i F. Engels su u vezi s tim pisali: „Mi znamo samo jednog

Način proizvodnje kao materijalna osnova društvenog života
Moderna ekonomija je zajednica nezavisnih ljudi koji teže ekonomskoj nezavisnosti, koji su spremni da sopstvenim naporima grade svoje materijalno blagostanje. Glavni problem

Socijalna struktura društva
Društvena struktura je skup relativno stabilnih, stabilnih društvenih zajednica ljudi, određeni red njihovih veza i interakcija. Osnova za funkcioniranje i razvoj društvenih

Politika i politički sistem društva
Politika je svjesna aktivnost država, društvenih grupa i pojedinaca, usmjerena na postizanje, jačanje i korištenje vlasti, zaštitu interesa određenih društvenih subjekata,

Država kao glavni element političkog sistema
Država kao poseban oblik organizacije društva nastaje tek u određenom stadijumu ljudske istorije, sa relativno visokim stepenom razvoja društvene proizvodnje i društvenog razvoja.

Kultura kao predmet filozofske analize
Izraz "kultura" dolazi od latinske riječi i izvorno je imao značenje obrade i poboljšanja zemlje. Kultura je počela da se shvata kao „kultivacija“, „poboljšanje“ ljudske duše,

Kultura kao proces
Kultura ne može postojati izvan svog nosioca – čovjeka. Čovjek stvara kulturu objektivizirajući svoje rezultate u proizvode materijalne i duhovne proizvodnje, norme i vrijednosti.

Interakcija materijalne i duhovne kulture
Materijalna kultura obuhvata cjelokupnu sferu materijalne djelatnosti i njene rezultate (oruđe, stanovanje, kućni predmeti, transportna sredstva, komunikacije itd.). Duhovna kultura pokriva sfere

Koncept napretka
Mnogi društveni naučnici polaze od činjenice da istorijom društva dominira progres, koji se shvaća kao tip razvoja društva koji znači prelazak sa manje savršenog društvenog sistema.

Kriterijumi napretka
Zbog složenosti i kontradiktornosti društvenog napretka postavlja se pitanje njegovih kriterija, tj. glavna karakteristika po kojoj je moguće razlikovati faze razvoja društava

Evolucija i revolucija
Progresivni razvoj društva odvija se u dva glavna oblika - evoluciji i revoluciji. Evolucija je spora, postepena kvantitativna promjena postojećeg

Smisao i pravac istorijskog procesa
Proučavanje problema društvenog napretka neminovno postavlja pitanje: ima li historijski proces ikakvog smisla i smjera? U filozofiji istorije postojala su dva pristupa rešavanju

Faze razvoja ljudske istorije. Formacija i civilizacija
Ideja o fazama razvoja društva sazrevala je tokom dugog perioda postojanja filozofije i nauke. Još u 4. veku. BC. starogrčki filozof Dekearchus M

Formacijski i civilizacijski pristupi razumijevanju društva
Formacijska analiza društvene stvarnosti zasniva se na poređenju i procjeni faza razvoja društva, utvrđivanju objektivnih zakonitosti njegovog kretanja. K. Marx u predgovoru prvom tomu Kapitala

Koncept modernog društva i trendovi njegovog razvoja
U modernoj literaturi razlikuje se nekoliko tipova civilizacija. Najčešća i najpriznatija je razlika između tradicionalne, industrijske i postindustrijske civilizacije. Ispod

Nastanak i odnos globalnih problema
Termin “global”, od latinskog “globus”, tj. Zemlja, globus, označava planetarnu prirodu određenih objektivnih procesa. Globalizacija procesa ne znači samo da oni pokrivaju

Problem rata i mira
Najhitniji i najvažniji među globalnim problemima je problem mira. Sprečavanje nuklearne prijetnje nije samo po sebi vitalno važan problem, ono je neophodan uslov za rješavanje svih drugih problema.

Prijetnja globalne ekološke krize
Sprečavanje opasnosti od nuklearnog rata prvi je uslov za rješavanje drugih globalnih problema, među kojima je na prvom mjestu ekološki problem povezan s aktivnim djelovanjem čovjeka.

Rast stanovništva i problem hrane
Čovječanstvo se povećava brzinom od deset hiljada ljudi na sat. Štaviše, brzina kretanja, tj. rast stanovništva u stalnom porastu. U antičko doba, godišnja stopa rasta bila je 0,1%, u

Relativnost društvenog napretka – koncept društvenog napretka nije primjenjiv na neke oblasti društvenog života. Proces istorijskog razvoja društva je kontradiktoran: u njemu se mogu naći i progresivne i regresivne promjene.

Prisjetimo se činjenica iz historije 19.-20. stoljeća: revolucije su često bile praćene kontrarevolucijama, reforme kontrareformama, radikalne promjene političke strukture restauracijom starog poretka. (Razmislite koji primjeri iz nacionalne ili svjetske povijesti mogu ilustrirati ovu ideju.)
Ako bismo pokušali grafički prikazati napredak čovječanstva, dobili bismo ne uzlaznu ravnu liniju, već isprekidanu liniju, koja odražava uspone i padove, oseke i oseke u borbi društvenih snaga, ubrzano kretanje naprijed i divovske skokove. nazad. Bilo je perioda u istoriji različitih zemalja kada je reakcija trijumfovala, kada su progresivne snage društva bile proganjane, kada je razum bio potisnut od strane snaga mračnjaštva. Znate već, na primjer, kakve je katastrofe donio fašizam Evropi: smrt miliona, porobljavanje mnogih naroda, uništenje kulturnih centara, lomače iz knjiga najvećih mislilaca i umjetnika, usađivanje mizantropskog morala, kult grube sile. Napredak nauke i tehnologije imao je različite posljedice. Rast velikih gradova, komplikacija proizvodnje, ubrzanje ritma života - sve je to povećalo opterećenje ljudskog tijela, stvorilo stres i, kao posljedicu, patologije nervnog sistema i vaskularne bolesti. Uporedo s najvećim dostignućima ljudskog duha, svijet doživljava eroziju kulturnih i duhovnih vrijednosti, širi se ovisnost o drogama, alkoholizam, kriminal.

1. Napredak u jednoj oblasti društvenog života nije nužno dopunjen napretkom u drugim oblastima.

2. Ono što se danas smatra progresivnim može se sutra pretvoriti u katastrofu.

3. Napredak u životu jedne zemlje ne znači nužno napredak u drugim zemljama i regionima.

4. Ono što je progresivno za jednu osobu možda neće biti progresivno za drugu.

Pogledajmo primjere.

Kontradikcije društvenog napretka	Primjeri
1. Napredak u jednoj oblasti ne znači napredak u drugoj.	Rast proizvodnje progresivno utiče na materijalno blagostanje ljudi→negativan uticaj na ekologiju prirode.
Tehnički uređaji koji olakšavaju čovjekov rad i život → štetno djeluju na zdravlje ljudi.
2. Današnji napredak se može pretvoriti u katastrofu.	Otkrića u oblasti nuklearne fizike (rendgenski zraci, fisija uranovog jezgra) →oružje za masovno uništenje - nuklearno oružje
3. Napredak u jednoj zemlji ne vodi napretku u drugoj.	Tamerlan je doprinio razvoju svoje zemlje → pljačka i propast stranih zemalja.
Kolonizacija Azije i Afrike od strane Evropljana doprinijela je rastu bogatstva i stepenu razvoja naroda Evrope → propast i stagnacija društvenog života u razorenim zemljama Istoka.

Globalizacija– proces integracije država i naroda u različitim oblastima djelovanja.

Razlozi za globalizaciju:

tranzicija iz industrijskog društva u informatičko društvo.

prelazak sa alternativnog izbora na raznovrsnost izbora.

korištenje novih komunikacijskih tehnologija.

Glavni pravci:

aktivnosti transnacionalnih korporacija (TNK) sa svojim ograncima širom svijeta.

globalizacija finansijskih tržišta.

međunarodne ekonomske integracije unutar pojedinih regiona.

stvaranje međunarodnih organizacija u ekonomskoj i finansijskoj sferi.

Faktori globalizacije:

promjena sredstava komunikacije - povezivanje svih regija planete u jedinstven tok informacija.

promjena u transportu – brzina i dostupnost kretanja iz jednog dijela svijeta u drugi.

priroda moderne tehnologije – nepredvidive posljedice napretka i naučne i tehnološke revolucije postaju prijetnja cijelom čovječanstvu.

ekonomija – ekonomska integracija (proizvodnja, tržišta, itd.).

globalni problemi - rješenja se mogu postići samo zajedničkim naporima cijele svjetske zajednice.

Pozitivne posljedice procesa globalizacije:

stimulativno dejstvo na privredu.

zbližavanje država.

podstičući uvažavanje interesa država i upozoravajući ih na ekstremne akcije u politici.

nastanak sociokulturnog jedinstva čovečanstva.

Negativne posljedice procesa globalizacije:

nametanje jedinstvenog standarda potrošnje.

stvaranje prepreka razvoju domaće proizvodnje.

zanemarujući ekonomske, kulturne i istorijske specifičnosti razvoja različitih zemalja.

nametanje određenog načina života, često suprotnog tradicijama datog društva.

dizajn ideje rivalstva.

gubitak nekih specifičnosti nacionalnih kultura.

U istoriji društvenih nauka razvila su se dva pristupa rešavanju pitanja pravca ljudske istorije: pesimistički i optimistički.

Pesimistički pristup. Predstavnici pesimističkog pristupa tvrde da istorijom dominiraju regresija , odnosno tip razvoja koji karakteriše prelazak sa višeg na niže, proces degradacije, snižavanje nivoa organizacije, povratak na zastarele forme i strukture.

Ideja regresivnog razvoja društva nastala je u antičko doba. Starogrčki pesnik Hesiod podelio istoriju na pet vekova: zlato, srebro, bakar, bronza i gvožđe. By Hesiod, zlatno doba se odlikovalo visokim moralom, ali iz vijeka u vijek ljudi su korumpirani, zbog čega se svaki naredni vijek ispostavlja lošijim od prethodnog. Najgore, najstrašnije - gvozdeno doba, savremeno sa Hesiodom, pokazuje potpuni kolaps morala.

IN XX vijek. Pojavile su se mnoge pesimističke teorije ljudske istorije u kojima se razvijaju ideje o „kraju istorije“ i globalnim ekološkim, energetskim i nuklearnim katastrofama. Po pravilu, ideje javne religije se razvijaju u periodima dubokih društvenih kriza i prevrata.

Optimistički pristup. Predstavnici optimističkog pristupa polaze od činjenice da historijom dominiraju napredak , odnosno tip razvoja koji karakteriše prelazak iz nižeg u više, iz manje savršenog u savršenije stanje.

Ideja o profesiji - usmjerenoj promjeni na bolje - također se pojavila u davnim vremenima. Dakle, starogrčki filozof Demokrit podijelio istoriju društva na kvalitativno različite periode (prošlost, sadašnjost, budućnost), tranziciju iz kojih karakteriše rast kulture i poboljšanje života ljudi.

Ali posebna pažnja se počela poklanjati problemima društvenog napretka u modernom vremenu. Jedan od prvih koji je jasno formulirao i potkrijepio ideju društvenog napretka bio je francuski filozof XVIII vijek. M. Condorcet . Podijelio je historiju na deset era, koje se smjenjuju na osnovu poboljšanja uma. Condorcet je smatrao da je polazna tačka napretka mogućnost razvoja ljudskih kognitivnih sposobnosti.

Hegel okarakterisao svetsku istoriju kao napredak u svesti o slobodi. Razlikovao je istočnu, grčko-rimsku i germansku fazu istorijskog razvoja. Istočna faza izražava slobodu jednog ( despotizam), grčko-rimski - sloboda nekih ( aristokratija I demokratija), njemački - apsolutna sloboda, opšta volja. Hegel Nisam mislio da je napredak neograničen. Za njega se historija završava u pruskoj monarhiji, koja je vrhunac svjetske istorije.

Progresivni razvoj društva. Sa stanovišta marksističkog koncepta društvenog razvoja, napredak je povezan s razvojem proizvodnih snaga društva, rastom produktivnosti rada, oslobađanjem ljudi od ugnjetavanja spontanih društvenih snaga i eksploatacijom čovjeka od strane čovjeka. . Društveno-ekonomske formacije smatrane su prirodnim etapama progresivan progresivni razvoj čovečanstva.

Treba napomenuti da većina mislilaca prepoznaje dinamičan karakter funkcionisanje društva i progresivni razvoj društva od najnižih do najviših stanja. To je vidljivo iz razvoja materijalne proizvodnje, nauke, kulture, društvene strukture društva i njegovog političkog sistema.

Progresivni razvoj društva je složen, višestruk i kontradiktoran proces. Društvo je, kao što smo primijetili, složen sistem koji uključuje niz podsistema ( ekonomski, društveni, politički I duhovni) i elementi. Razvoj društva kao sistema ne znači da se svi podsistemi razvijaju podjednako. Naprotiv, razvoj različitih aspekata društvenog života odvija se neravnomjerno. Često se napredak u nekim oblastima društvenog života dešava u pozadini nazadovanja u drugim oblastima. Slučajevi kriza u pojedinim sferama društvenog života, pojedinačna nazadna kretanja ne mijenjaju opći smjer progresivnog razvoja društva, odnosno društveni napredak je dominantan trend u razvoju društva.

Društveni napredak je inherentno kontradiktorna. Na primjer, napredak u razvoju nauke i tehnologije, uz pozitivne rezultate, ima i negativne posljedice: zagađenje prirodne sredine radioaktivnim i drugim supstancama, brojna narušavanja ekološke ravnoteže. Neke kontradikcije savremenog društvenog napretka povezane su s neskladom između tehnološkog i duhovno-moralnog aspekta ljudske djelatnosti. Dolazi do produbljivanja društvene nejednakosti, brojnih kršenja ljudskih prava, manifestacija nacionalizma, međunacionalnih sukoba.

Dakle, društveni napredak nikad ne pojavljuje se u svom čistom obliku. Ne može se predstaviti kao relativno ravna linija. To je uvijek povezano sa unazad pokret u određenom pravcu, uz gubitak dijela mogućeg razvoja.

Kriteriji društvenog napretka. Kontradiktorna priroda društvenog napretka postavlja pitanje njegove kriterijuma . U istoriji filozofije postoje različiti pristupi problemu kriterijuma društvenog napretka. Francuski prosvetni radnici su smatrali da je razvoj kriterijum napretka. razlog I nauke. Za utopističke socijaliste (K.A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen) kriterijum napretka bio je moral, moralni princip. Hegel je vjerovao da je kriterij napretka stepen do kojeg su ideje otkrivene čovjek sloboda. Za Marksa je kriterijum progresivnog razvoja društva stepen razvoja produktivnih snagu.

Svi ovi kriteriji su važni, ali su primjenjivi na mjerenje napretka u određenim oblastima društvenog života i nisu dovoljni da okarakterišu sve progresivno.

razvoj društva. Dakle, kriterijum razuma je poseban kriterijum u sferi duhovnog života, kriterijum proizvodnih snaga je kriterijum u ekonomskoj sferi.

Opšti kriterijum treba da svedoči o stepenu savršenstva celokupnog društva kao integralnog organizma i samog čoveka kao subjekta istorije. Opšti kriterijum društvenog napretka je pozicija ljudi u prirodnom okruženju I društvena stvarnost. Ovaj kriterij ukazuje da je najvažnija vrijednost i cilj cjelokupnog društvenog razvoja Čovjek. U skladu s tim, ističu se takvi integrativni pokazatelji progresivnog razvoja društva kao što su stepen političke i ekonomske slobode, stepen zadovoljenja materijalnih i duhovnih potreba, prosječan životni vijek, zdravstveno stanje itd.

Dakle, društveni napredak je usmjeren prema humanističkim vrijednostima i prioritetima.

Kontrolna pitanja

1. Dajte opis glavnih tumačenja društvenog determinizma – mehaničkog, dijalektičkog, probabilističkog.

2. Kako se u istoriji odnose objektivno i subjektivno, spontano i svjesno?

3. Šta su fatalizam i voluntarizam?

4. Zašto je široko rasprostranjeno mišljenje da su civilizacijski i formacijski koncepti alternativni? Da li je moguće drugo tumačenje?

5. Šta je napredak u istoriji?

6. Koja je razlika između pojmova “pojedinac”, “individualnost”, “ličnost”?

7. Zašto najčešće govore o ulozi istaknutih ličnosti u istoriji, a ne obraćaju pažnju na ulogu svakog pojedinca u njoj?

Pitanja za samostalno učenje (SST)

1. Društvo kao predmet filozofske analize. Glavni istraživački programi.

2. Materijalna proizvodnja. Sociokulturna suština rada.

3. Svijet političkog života čovjeka i društva.

4. Socijalna sfera javnog života. Društveni prostor i njegove komponente.

5. Društvena svijest. Duhovni život društva.

6. Filozofija istorije je njeno problemsko polje.

7. Izvor, pokretačke snage i subjekt istorijskog razvoja.

9. Modeli historijskog procesa.

10. Mjesto Rusije u svjetskom istorijskom toku.

11. Filozofija kulture: osnovne strategije.

12. Jedinstvo i raznolikost kulturno-historijskog procesa.

13. Istorijski oblici odnosa čovjeka prema prirodi.

14. Uloga nauke, informacija i tehnologije u razvoju savremenog društva

Nastavna, edukativna, metodička i dodatna literatura

1. Antologija svjetske filozofije: U 4 toma / ur. V.V. Sokolova i drugi - M., 1969-1972.

2. Aristotel. Politika // Djela: U 4 toma - M., 1984. Vol. 4.

3. Augustin Aurelius. Ispovest. Peter. Abelard. Priča o mojim katastrofama / Comp. V.L. Rabinovich. - M., 1992. knj. jedanaesti.

Berdyaev N.A. Filozofija slobode. Značenje kreativnosti. -M., 1989.

5. Barulin V.S. Socijalna filozofija. – M., 1999.

Bulgakov SI. Svjetlo nije veče. - M., 1994. Ods. 3. Ch. III.
Weber M. Odabrani radovi. - M., 1990.

8. Hegel G.V.F. Enciklopedija filozofskih nauka // Djela: U 3 toma - M., 1971. Vol. 3.

9. Gobozov I.A. Uvod u filozofiju istorije. – M., 1999.

10.Ivin A.A. Filozofija istorije. – M., 2000.

11. Istorija pravnih i istorijskih doktrina. – M., 2004.

12.Makijaveli. Suveren. - M., 1990.

Mezhuev V.M. Filozofija povijesti i povijesne znanosti // Pitanja filozofije 1994. br. 4.

14.Nazaretyan A.P. Civilizacijske krize u kontekstu univerzalne istorije. – M., 2001.

15.Sorokin P.A.Čovjek, civilizacija, društvo. – M., 1992.

Socijalna filozofija / Ed. Yu.V. Kryaneva, M.A. Kuznjecova, L.E. Motorina - M.: Izdavačka kuća MAI, 1996.

17. Društveno znanje i društvene promjene. – M., 2001.

18.Toynbee A.J. Shvatanje istorije. – M., 1991.

Frank S.L. Duhovne osnove društva. - M., 1992.
Filozofija kulture / Ed. Yu.V. Kryaneva, L.E. Motorina. - M.: Izdavačka kuća MAI, 1993.
Serebrenko N.I., Sokolov A.E.. Kriza kulture kao istorijski fenomen (u konceptima N. Danilevskog, O. Špetlera, P. Sorokina // Filozofske nauke. 1990. br. 8

Tema 6.2 Globalni problemi i budućnost čovječanstva.

Moderno društvo i priroda, priroda interakcije
Filozofija o društvenom procesu, njegovom sadržaju i kontradiktornoj prirodi.
Suština globalnih problema, njihov nastanak i rješenja. Interakcija civilizacije i scenarija budućnosti.

Prisjetimo se činjenica iz historije 19. i 20. stoljeća: revolucije su često bile praćene kontrarevolucijama, reforme kontrareformama, radikalne promjene političke strukture restauracijom starog poretka. (Razmislite koji primjeri iz domaće ili svjetske historije mogu ilustrirati ovu ideju.) Ako bismo pokušali grafički prikazati napredak čovječanstva, onda bismo dobili ne uzlaznu ravnu liniju, već izlomljenu liniju, koja odražava uspon i pad, oseku i oseku. tok u borbi društvene snage, ubrzano kretanje naprijed i divovski skokovi nazad. Bilo je perioda u istoriji različitih zemalja kada je reakcija trijumfovala, kada su progresivne snage društva bile proganjane, kada je razum bio potisnut od strane snaga mračnjaštva. Znate već, na primjer, kakve je katastrofe donio fašizam Evropi: smrt miliona, porobljavanje mnogih naroda, uništenje kulturnih centara, lomače iz knjiga najvećih mislilaca i umjetnika, usađivanje mizantropskog morala, kult grube sile. Ali ne radi se samo o takvim prekidima u istoriji. Društvo je složen organizam u kojem funkcionišu različita „tijela” (preduzeća, udruženja ljudi, državne institucije itd.), istovremeno se odvijaju različiti procesi (ekonomski, politički, duhovni itd.) i odvijaju različite ljudske aktivnosti. Ovi dijelovi jednog društvenog organizma, ti procesi, različite vrste aktivnosti su međusobno povezane i istovremeno se ne mogu podudarati u svom razvoju. Štaviše, pojedinačni procesi i promjene koje se dešavaju u različitim područjima društva mogu biti višesmjerne, odnosno napredak u jednoj oblasti može biti praćen nazadovanjem u drugoj. Tako je kroz istoriju jasno vidljiv napredak tehnologije: od kamenih oruđa do gvozdenih, od ručnih alata do mašina, od upotrebe mišićne snage ljudi i životinja do parnih mašina, električnih generatora, nuklearnih elektrana, od transporta. od tovarnih životinja do automobila, brzih vozova, aviona, svemirskih brodova, od drvenih abakusa sa dominama do moćnih kompjutera. Ali napredak tehnologije, razvoj industrije, hemizacija i druge promjene u oblasti proizvodnje dovele su do uništenja prirode, do nepopravljive štete ljudskoj okolini i do podrivanja prirodnih osnova postojanja društva.

Dakle, napredak u jednoj oblasti je bio praćen nazadovanjem u drugoj. Proces istorijskog razvoja društva je kontradiktoran: u njemu se mogu naći i progresivne i regresivne promjene. Napredak nauke i tehnologije imao je različite posljedice. Otkrića u oblasti nuklearne fizike omogućila su ne samo dobivanje novog izvora energije, već i stvaranje moćnog atomskog oružja. Upotreba kompjuterske tehnologije ne samo da je neuobičajeno proširila mogućnosti kreativnog rada, već je izazvala i nove bolesti povezane sa dugotrajnim, kontinuiranim radom na displeju: oštećenje vida, mentalni poremećaji povezani sa dodatnim mentalnim stresom. Rast velikih gradova, komplikacija proizvodnje, ubrzanje ritma života - sve je to povećalo opterećenje ljudskog tijela, stvorilo stres i, kao posljedicu, patologije nervnog sistema i vaskularne bolesti. Uporedo s najvećim dostignućima ljudskog duha, svijet doživljava eroziju kulturnih i duhovnih vrijednosti, širi se ovisnost o drogama, alkoholizam, kriminal. Čovječanstvo mora platiti visoku cijenu za napredak. Pogodnosti gradskog života plaćaju „bolesti urbanizacije“: zamor od saobraćaja, zagađen vazduh, ulična buka i njihove posledice – stres, respiratorna oboljenja itd.; lakoća putovanja u automobilu zbog zagušenosti gradskih autoputeva i saobraćajnih gužvi. Pokušaji da se ubrza napredak ponekad imaju previsoku cijenu. Naša zemlja 20-30-ih godina. XX vijek zauzima prvo mjesto u Evropi po obimu proizvodnje niza najvažnijih industrijskih proizvoda. Industrijalizacija se odvijala ubrzanim tempom, počela je mehanizacija poljoprivrede, porastao je nivo pismenosti stanovništva. Ova dostignuća su imala i lošu stranu: milioni ljudi koji su postali žrtve teške gladi, stotine hiljada porodica proteranih iz svojih uobičajenih mesta stanovanja, milioni potisnutih ljudi i podređivanje života ljudi potpunoj regulaciji i kontroli. Kako vrednovati ove kontradiktorne procese? Da li su pozitivne promjene koje dolaze po tako visokoj cijeni progresivne? Uz takvu dvosmislenost promjena, da li je moguće govoriti o društvenom napretku u cjelini? Da bi se to postiglo, potrebno je ustanoviti šta je opšti kriterijum napretka, koje promene u društvu treba oceniti kao progresivne, a koje ne.

Napredak i nazadovanje društva - (od latinskog progressus - kretanje naprijed), pravac razvoja koji karakterizira prijelaz od nižeg ka višem, od manje savršenog ka savršenijem. Koncept napretka je suprotan konceptu regresije. Vjera u napredak jedna je od osnovnih vrijednosti industrijskog društva. Progres je direktno povezan sa slobodom i može se smatrati njenim postojanim istorijskim ostvarenjem. Napredak se može definisati kao progresivni razvoj, u kojem sve promjene, posebno one kvalitativne, idu uzlaznom linijom, koja se otkriva kao prijelaz od nižeg ka višem, od manje savršenog ka savršenijem. Na kulturnom i vrijednosnom horizontu čovječanstva, ideja napretka pojavila se relativno kasno. Antika to nije znala. Ni srednji vijek to nije znao. Istinska vjera u napredak počela se afirmirati u borbi protiv vjerske vjere za duhovnu emancipaciju čovjeka. Trijumf ideje napretka, odgovarajućih raspoloženja i očekivanja dogodio se u 18. veku, veku prosvetiteljstva, razuma, vere u veliku oslobodilačku misiju nauke, objektivno istinitog znanja. Vjera u napredak postaje nešto što se uzima zdravo za gotovo, a u dubini, unutrašnje uvjerenje, spremnost da se služi, slijedi i pokorava – čak i srodno vjeri u Boga. Atribut je dodijeljen napredovanju
istorijska nepromjenjivost.

Progres i regresija su dijalektičke suprotnosti; razvoj se ne može shvatiti samo kao napredak ili samo nazadovanje. U evoluciji živih organizama i razvoju društva, progresivne i regresivne tendencije se kombinuju i međusobno deluju na složene načine. Štaviše, odnos između ovih trendova u živoj materiji iu društvu nije ograničen na veze izmene ili cikličnosti (kada se razvojni procesi razmišljaju po analogiji sa rastom, procvatom i kasnijim odumiranjem, starenjem živih organizama). Budući da su dijalektički suprotstavljeni, napredak i nazadovanje društva su neraskidivo povezani i uključeni jedno u drugo. „...Svaki napredak u organskom razvoju“, primetio je Engels, „u isto vreme je nazadovanje, jer konsoliduje jednostrani razvoj i isključuje mogućnost razvoja u mnogim drugim pravcima“102.

U dvadesetom veku napredak je ostvaren dvosmisleno. Prvi svjetski rat zadao je opipljiv udarac zajamčenom napretku. Ona je pokazala
uzaludnost nade u značajno poboljšanje ljudske prirode. Naknadni događaji su samo pojačali ovaj trend razočaranja u toku. U uslovima postindustrijskog društva došlo je do spoznaje da napredak sam po sebi nije ni automatski ni zagarantovan, već da se za njega moramo boriti. A taj napredak je dvosmislen, da sa sobom nosi negativne društvene posljedice. Kada se primjenjuje na pojedinca, napredak znači vjerovanje u uspjeh, odobravanje i podsticanje produktivne aktivnosti. Uspjeh i lična postignuća određuju čovjekov društveni status i vlastiti napredak. Životni stil orijentiran na uspjeh izuzetno je kreativan i dinamičan. Omogućava čovjeku da bude optimista, da ne klone duhom u slučaju neuspjeha, da teži nečemu novom i neumorno ga stvara, da se lako rastane od prošlosti
i budite otvoreni za budućnost.

Napredak i nazadovanje u razvoju društva

Sva društva su u stalnom razvoju, u procesu promjene i prelaska iz jednog stanja u drugo. Istovremeno, sociolozi razlikuju dva pravca i tri glavna oblika kretanja društva. Pogledajmo prvo suštinu progresivnog i regresivnog pravca.

Napredak(od latinskog progressus - kretanje naprijed, mi-pješadija) znači razvoj sa uzlaznom tendencijom, kretanje od nižeg ka višem, od manje savršenog ka savršenijem. To dovodi do pozitivnih promjena u društvu i očituje se, na primjer, u poboljšanju sredstava za proizvodnju i rad, u razvoju društvene podjele rada i rastu njegove produktivnosti, u novim dostignućima nauke i kulture, poboljšanju u uslovima života ljudi, njihovom svestranom razvoju itd.

Regresija(od latinskog regressus - obrnuto kretanje), naprotiv, pretpostavlja razvoj sa tendencijom naniže, kretanje unazad, prelazak sa višeg na niže, što dovodi do negativnih posljedica. Može se manifestovati, recimo, u smanjenju efikasnosti proizvodnje i nivoa blagostanja ljudi, u širenju pušenja, pijanstva, narkomanije u društvu, pogoršanju javnog zdravlja, porastu mortaliteta, padu nivoa duhovnosti i morala ljudi itd.

Kojim putem društvo ide: putem napretka ili nazadovanja? Predstava ljudi o budućnosti zavisi od odgovora na ovo pitanje: donosi li bolji život ili ne obećava ništa dobro?

Starogrčki pesnik Hesiod (8-7 vek pre nove ere) pisao o pet faza u životu čovečanstva.

Prva faza je bila "zlatne godine", kada su ljudi živeli lako i bezbrižno.

Sekunda - "srebrno doba"- početak opadanja morala i pobožnosti. Spuštajući se sve niže i niže, ljudi su se našli "gvozdeno doba" kada zlo i nasilje vladaju posvuda, pravda se gazi.

Kako je Hesiod vidio put čovječanstva: progresivan ili regresivan?

Za razliku od Hesioda, antičkih filozofa

Platon i Aristotel posmatrali su istoriju kao ciklični ciklus, koji ponavlja iste faze.

Razvoj ideje istorijskog napretka povezan je sa dostignućima nauke, zanata, umetnosti i revitalizacijom javnog života u doba renesanse.

Jedan od prvih koji je iznio teoriju društvenog napretka bio je francuski filozof Anne Robbert Turgot (1727-1781).

Njegov savremeni, francuski filozof-prosvjetitelj Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) vidi istorijski napredak kao put društvenog napretka, u čijem središtu je uzlazni razvoj ljudskog uma.

K. Marx vjerovao da se čovječanstvo kreće prema većem ovladavanju prirodom, razvoju proizvodnje i samog čovjeka.

Podsjetimo se na činjenice iz istorije 19.-20. vijeka. Revolucije su često bile praćene kontrarevolucijama, reforme kontrareformama, radikalne promjene političkog sistema restauracijom starog poretka.

Razmislite koji primjeri iz nacionalne ili svjetske istorije mogu ilustrirati ovu ideju.

Ako bismo pokušali grafički prikazati napredak čovječanstva, na kraju bismo dobili ne pravu, već isprekidanu liniju, koja odražava uspone i padove. Bilo je perioda u istoriji različitih zemalja kada je reakcija trijumfovala, kada su progresivne snage društva bile proganjane. Na primjer, kakve je katastrofe donio fašizam Evropi: smrt miliona, porobljavanje mnogih naroda, uništavanje kulturnih centara, lomače iz knjiga najvećih mislilaca i umjetnika, kult grube sile.

Individualne promjene koje se dešavaju u različitim područjima društva mogu biti višesmjerne, tj. napredak u jednoj oblasti može biti praćen nazadovanjem u drugoj.

Tako se kroz istoriju jasno može pratiti napredak tehnologije: od kamenih oruđa do gvozdenih, od ručnih alata do mašina itd. Ali napredak tehnologije i razvoj industrije doveli su do uništenja prirode.

Dakle, napredak u jednoj oblasti je bio praćen nazadovanjem u drugoj. Napredak nauke i tehnologije imao je različite posljedice. Upotreba kompjuterske tehnologije ne samo da je proširila mogućnosti rada, već je dovela do novih bolesti povezanih sa produženim radom na displeju: oštećenje vida itd.

Rast velikih gradova, usložnjavanje proizvodnje i ritmovi svakodnevnog života povećali su opterećenje ljudskog tijela i stvorili stres. Moderna historija, kao i prošlost, doživljava se kao rezultat kreativnosti ljudi, gdje se dešavaju i napredak i nazadovanje.

Čovječanstvo u cjelini karakterizira uzlazni razvoj. Dokaz globalnog društvenog napretka, posebno, može biti ne samo povećanje materijalnog blagostanja i socijalne sigurnosti ljudi, već i slabljenje konfrontacije. (konfrontacija – od latinskog con – protiv + irons – front – sukob, sukob) između klasa i naroda različitih zemalja, želja za mirom i saradnjom sve većeg broja zemljana, uspostavljanje političke demokratije, razvoj opšteljudskog morala i istinske humanističke kulture, svega ljudskog u čovjeku, konačno.

Dalje, naučnici smatraju važnim znakom društvenog napretka rastuću tendenciju ka ljudskom oslobođenju – oslobađanje (a) od državnog potiskivanja, (b) od diktata kolektiva, (c) od bilo kakve eksploatacije, (d) od izolacije. životnog prostora, (e) iz straha za svoju sigurnost i budućnost. Drugim riječima, trend ka širenju i sve efikasnijoj zaštiti građanskih prava i sloboda ljudi širom svijeta.

U pogledu stepena obezbeđenja prava i sloboda građana, savremeni svet predstavlja veoma šaroliku sliku. Tako, prema procjenama američke organizacije za podršku demokratiji u svjetskoj zajednici, Freedom House, osnovane 1941. godine, koja godišnje objavljuje “mapu slobode” svijeta, iz 191 zemlje planete 1997.

– 79 je bilo potpuno besplatno;

– djelimično besplatno (što uključuje Rusiju) – 59;

– neslobodne – 53. Među potonjima, istaknuto je 17 najneslobodnijih država (kategorija „najgora od najgorih“) – kao što su Avganistan, Burma, Irak, Kina, Kuba, Saudijska Arabija, Sjeverna Koreja, Sirija, Tadžikistan, Turkmenistan i drugi . Geografija širenja slobode širom svijeta je zanimljiva: njeni glavni centri koncentrisani su u zapadnoj Evropi i Sjevernoj Americi. Istovremeno, od 53 afričke zemlje, samo 9 su priznate kao slobodne, a među arapskim zemljama - niti jedna.

Napredak se može vidjeti iu samim ljudskim odnosima. Sve više ljudi shvaća da moraju naučiti živjeti zajedno i pridržavati se zakona društva, moraju poštovati životni standard drugih ljudi i biti u stanju tražiti kompromise (kompromis - od latinskog compromissum - sporazum zasnovan na obostranim ustupcima), moraju potisnuti vlastitu agresivnost, cijeniti i čuvati prirodu i sve što su prethodne generacije stvorile. Ovo su ohrabrujući znakovi da se čovječanstvo stabilno kreće ka odnosima solidarnosti, harmonije i dobrote.

Regresija je češće lokalne prirode, odnosno odnosi se ili na pojedina društva ili sfere života, ili na pojedinačna razdoblja. Na primjer, dok su se Norveška, Finska i Japan (naši susjedi) i druge zapadne zemlje samouvjereno penjale uz stepenice napretka i prosperiteta, Sovjetski Savez i njegovi „drugovi u socijalističkoj nesreći“ [Bugarska, Istočna Njemačka (Istočna Njemačka), Poljska, Rumunija, Čehoslovačka, Jugoslavija i druge] su nazadovale, nekontrolisano klizeći 1970-ih i 80-ih. u ponor kolapsa i krize. Štaviše, napredak i nazadovanje su često zamršeno isprepleteni.

Dakle, u Rusiji 1990-ih, i jedno i drugo se očito odvija. Pad proizvodnje, raskid ranijih ekonomskih veza između fabrika, pad životnog standarda mnogih ljudi i porast kriminala očigledni su „znakovi“ nazadovanja. Ali postoji i suprotno - znaci napretka: oslobođenje društva od sovjetskog totalitarizma i diktature KPSS, početak kretanja ka tržištu i demokratiji, proširenje prava i sloboda građana, značajna sloboda mediji, prelazak sa hladnog rata na miroljubivu saradnju sa Zapadom itd.

Pitanja i zadaci

1. Definirajte napredak i regresiju.

2. Kako se gledalo na put čovječanstva u antičko doba?

Šta se to promijenilo tokom renesanse?

4. S obzirom na dvosmislenost promjena, da li je moguće govoriti o društvenom napretku u cjelini?

5. Razmislite o pitanjima koja se postavljaju u jednoj od filozofskih knjiga: da li je napredak zamijeniti strijelu vatrenim oružjem ili kremen mitraljezom? Može li se zamjena vrućih klešta električnom strujom smatrati napretkom? Obrazložite svoj odgovor.

6. Što se od sljedećeg može pripisati kontradikcijama društvenog napretka:

A) razvoj tehnologije dovodi do pojave i sredstava stvaranja i sredstava uništenja;

B) razvoj proizvodnje dovodi do promjene socijalnog statusa radnika;

C) razvoj naučnog znanja dovodi do promjene čovjekovih ideja o svijetu;

D) ljudska kultura se mijenja pod uticajem proizvodnje.

Prethodna12345678910111213141516Sljedeća

Jedinstveni državni ispit. Društvo. Tema 6. Napredak. Regresija

Svaki razvoj je kretanje naprijed ili nazad. Isto tako, društvo se može razvijati progresivno ili regresivno, a ponekad su oba ova procesa karakteristična za društvo, samo u različitim sferama života. Šta je napredak i nazadovanje?

Napredak

Napredak - od od lat. progressus - kretanje naprijed, ovo je pravac u razvoju društva, koji karakteriše kretanje od nižeg ka višem, od manje savršenog ka savršenijem, to je progresivno kretanje naprijed, ka boljem.

Društveni napredak je svjetsko-istorijski proces, koji karakterizira uspon čovječanstva od primitivnosti (divljaštva) do civilizacije, koja se temelji na naučnim, tehničkim, političkim, pravnim, moralnim i etičkim dostignućima.

Vrste napretka u društvu

Društveni	Razvoj društva na putu pravde, stvaranje uslova za sveobuhvatan razvoj pojedinca, za njegov pristojan život, borba protiv razloga koji ometaju ovaj razvoj.
Materijal	Proces zadovoljavanja materijalnih potreba čovječanstva koji se zasniva na razvoju nauke, tehnologije i poboljšanju životnog standarda ljudi.
Scientific	Produbljivanje znanja o okolnom svijetu, društvu i ljudima, dalji razvoj mikro- i makrokosmosa.
Naučno-tehnički	Razvoj nauke usmjeren je na razvoj tehnologije, unapređenje proizvodnog procesa i njegovu automatizaciju.
Kulturno (duhovno)	Razvoj morala, formiranje svjesnog altruizma, postupna transformacija ljudskog potrošača u ljudskog tvorca, samorazvoj i samousavršavanje pojedinca.

Kriterijumi napretka

Pitanje kriterijuma napretka (odnosno znakova, osnova koji nam omogućavaju da fenomene ocenjujemo kao progresivne) uvek je izazivalo dvosmislene odgovore u različitim istorijskim epohama. Izneću neke tačke gledišta u vezi sa kriterijumima za napredak.

Savremeni kriterijumi za napredak nisu tako jasni. Ima ih mnogo, zajedno svjedoče o progresivnom razvoju društva.

Kriterijumi za društveni napredak savremenih naučnika:

Razvoj proizvodnje, ekonomije u cjelini, povećanje ljudske slobode u odnosu na prirodu, životni standard ljudi, rast blagostanja ljudi, kvaliteta života.
Stepen demokratizacije društva.
Nivo slobode zagarantovan zakonom, pružene mogućnosti za sveobuhvatan razvoj i samoostvarenje pojedinca, razumno korišćenje slobode.
Moralno poboljšanje društva.
Razvoj prosvjetiteljstva, nauke, obrazovanja, povećanje ljudskih potreba za naučnim, filozofskim, estetskim spoznajama svijeta.
Očekivano trajanje života ljudi.
Povećanje ljudske sreće i dobrote.

Međutim, napredak nije samo pozitivna stvar. Nažalost, čovječanstvo i stvara i uništava. Vešto, svesno korišćenje dostignuća ljudskog uma je takođe jedan od kriterijuma za napredak društva.

Kontradikcije društvenog napretka

Pozitivne i negativne posljedice napretka	Primjeri
Napredak u nekim oblastima može dovesti do stagnacije u drugim.	Upečatljiv primjer je period staljinizma u SSSR-u. Tridesetih godina prošlog stoljeća postavljen je kurs za industrijalizaciju, a tempo industrijskog razvoja naglo je porastao. Međutim, socijalna sfera se slabo razvijala, laka industrija je radila na rezidualnoj osnovi. Rezultat je značajno pogoršanje kvaliteta života ljudi.
Plodovi naučnog napretka mogu se koristiti i za dobro i za štetu ljudi.	Razvoj informacionih sistema, interneta, najveće je dostignuće čovječanstva koje mu otvara ogromne mogućnosti. Međutim, istovremeno se pojavljuje ovisnost o kompjuteru, osoba se povlači u virtualni svijet i pojavila se nova bolest - "ovisnost o kompjuterskim igrama".
Napredak danas može dovesti do negativnih posljedica u budućnosti.	Primjer je razvoj devičanskih zemalja za vrijeme vladavine N. Hruščova.U početku je zaista dobivena bogata žetva, ali se nakon nekog vremena pojavila erozija tla.
Napredak u vodenoj zemlji ne vodi uvijek do napretka u drugoj.	Prisjetimo se stanja Zlatne Horde. Početkom 13. veka postojalo je ogromno carstvo, sa velikom vojskom i naprednom vojnom opremom. Međutim, progresivni fenomeni u ovoj državi postali su katastrofa za mnoge zemlje, uključujući Rusiju, koja je bila pod jarmom horde više od dvije stotine godina.

Da rezimiram, želio bih napomenuti da čovječanstvo ima karakterističnu želju da ide naprijed, otvarajući nove i nove mogućnosti. Međutim, moramo se sjetiti, a prije svega naučnici, kakve će biti posljedice takvog progresivnog pokreta, da li će se pretvoriti u katastrofu za ljude. Stoga je potrebno svesti negativne posljedice napretka na minimum.

Regresija

Suprotan put društvenog razvoja ka napretku je regresija (od latinskog regressus, odnosno kretanje u suprotnom smjeru, povratak nazad) - kretanje od savršenijih ka manje savršenim, od viših oblika razvoja ka nižim, kretanje nazad, promjene na gore.

Znakovi nazadovanja u društvu

Pogoršanje kvaliteta života ljudi
Pad privrede, krizne pojave
Povećanje ljudske smrtnosti, pad prosječnog životnog standarda
Pogoršanje demografske situacije, pad nataliteta
Povećanje incidencije ljudi, epidemije, veliki procenat stanovništva ima

Hronične bolesti.

Pad morala, obrazovanja i kulture društva u cjelini.
Rješavanje problema nasilno, deklarativnim metodama i metodama.
Smanjenje nivoa slobode u društvu, njeno nasilno suzbijanje.
Slabljenje zemlje u cjelini i njenog međunarodnog položaja.

Rješavanje problema povezanih s regresivnim procesima u društvu jedan je od zadataka vlade i rukovodstva zemlje. U demokratskoj državi koja ide putem civilnog društva, a to je Rusija, javne organizacije i mišljenje ljudi su od velikog značaja. Probleme treba rješavati, i to zajedno - vlasti i narod.

Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Koncept društvenog napretka

Prilikom pokretanja novog posla, osoba vjeruje da će biti uspješno završena. Vjerujemo u najbolje i nadamo se najboljem. Naši djedovi i očevi, podnoseći sve nedaće života, teška ratna vremena, neumorno radeći, bili su uvjereni da ćemo mi, njihova djeca, imati srećan život, lakši od onog koji su oni živjeli. I oduvijek je bilo ovako.

Tokom 16. – 17. veka, kada su Evropljani proširili prostranstva Oikumene (obećane zemlje) otkrivanjem Novog sveta, kada su počele da se pojavljuju nove grane nauke, reč „ napredak».

Ovaj koncept je zasnovan na latinskoj riječi "progressus" - "kretanje naprijed".

U savremenom naučnom rečniku pod društveni napredak počeo shvaćati ukupnost svih progresivnih promjena u društvu, njegov razvoj od jednostavnog do složenog, prelazak sa nižeg nivoa na viši.

Međutim, čak i okorjeli optimisti, uvjereni da budućnost neminovno mora biti bolja od sadašnjosti, shvatili su da proces obnove ne teče uvijek glatko i progresivno. Ponekad, kretanje naprijed slijedi vraćanje unazad - kretanje unazad, kada društvo može kliziti u primitivnije faze razvoja. Ovaj proces je nazvan " regresija" Regresija je suprotna napretku.

I u razvoju društva možemo razlikovati periode kada nema očitog poboljšanja, dinamike naprijed, ali nema ni pomaka nazad. Ovo stanje je počelo da se naziva rečju " Withstagnacija" ili "stagnacija". Stagnacija je izuzetno opasna pojava. To znači da su se u društvu uključili „mehanizmi inhibicije“, da ono nije u stanju da percipira novo, napredno. Društvo u stanju stagnacije odbacuje ovo novo, nastojeći po svaku cijenu da očuva stare, zastarjele strukture i opire se obnovi. Čak su i stari Rimljani isticali: „Ako se ne krećeš naprijed, krećeš se unazad.

Napredak, nazadovanje i stagnacija ne postoje odvojeno u ljudskoj istoriji. Oni su zamršeno isprepleteni, zamjenjujući jedni druge, dopunjujući sliku društvenog razvoja. Često, kada proučavate istorijske događaje, na primjer, reforme ili revolucije, nailazite na pojmove kao što su „kontrareforme“, „reakcionarni zaokret“. Na primjer, kada se uzmu u obzir „velike reforme“ Aleksandra II, koje su zahvatile sve sfere ruskog društva, dovele do zbacivanja kmetstva, stvaranja besklasnih lokalnih samouprava (zemstva i gradskih vijeća), nezavisnog sudstva), ne možemo pomoći. ali obratite pažnju na reakciju koja ih je pratila – „kontrareforme“ Aleksandra III. To se obično dešava kada su inovacije previše značajne i brze, a društveni sistem nema vremena da im se uspješno prilagodi. Korekcija ovih promjena, svojevrsno „skupljanje“ i „smanjivanje“, je neizbježna. Čuveni ruski publicista M. N. Katkov, savremenik „velikih reformi“, pisao je da je Rusija previše odmakla na putu liberalnih reformi, da je vrijeme da se zaustavi, osvrne se i shvati kako se te promjene odnose na rusku stvarnost. I, naravno, unesite amandmane. Kao što znate iz časova istorije, 1880-ih i ranih 1890-ih godina 1880-ih i ranih 1890-ih ovlasti sudova porotnika su bile ograničene, a država je uspostavila strožu kontrolu nad aktivnostima zemstava.

Reforme Petra I, prema riječima A.S. Puškina, "podigale su Rusiju na zadnje noge", izazvale su značajne šokove za našu zemlju. I u određenoj mjeri, kako je moderni ruski istoričar A. Yanov prikladno definisao, „depetrovizacija“ zemlje bila je potrebna nakon smrti cara Petra.

Međutim, na reakciju ne treba gledati samo negativno. Iako najčešće, na časovima istorije govorimo o njenoj negativnoj strani. Reakcionarni period je uvijek suženje reformi i napad na prava građana. “Arakčejevština”, “Nikolajevska reakcija”, “mračne sedam godina” - ovo su primjeri takvog pristupa.

Ali reakcija je drugačija. To može biti odgovor i na liberalne reforme i na konzervativne transformacije.

Dakle, primijetili smo da je društveni napredak složen i dvosmislen koncept. U svom razvoju društvo ne ide uvijek putem poboljšanja. Napredak se može upotpuniti regresivnim periodima i stagnacijom. Razmotrimo drugu stranu društvenog napretka, koja nas uvjerava u kontradiktornu prirodu ovog fenomena.

Napredak u jednoj oblasti društvenog života, na primjer, u nauci i tehnologiji, ne mora nužno biti dopunjen napretkom u drugim područjima. Štaviše, čak i ono što danas smatramo progresivnim može se pretvoriti u katastrofu sutra ili u doglednoj budućnosti. Dajemo primjer. Mnoga velika otkrića naučnika, na primjer, otkriće rendgenskih zraka ili fenomen nuklearne fisije uranijuma, dovela su do novih vrsta strašnog oružja - oružja za masovno uništenje.

Nadalje, napredak u jednoj zemlji ne podrazumijeva nužno progresivne promjene u drugim zemljama i regijama. Istorija nam daje mnogo sličnih primjera. Centralnoazijski komandant Tamerlan doprinio je značajnom prosperitetu svoje zemlje, kulturnom i ekonomskom usponu njenih gradova, ali na koji račun? Zbog pljačke i propasti drugih zemalja. Kolonizacija Azije i Afrike od strane Evropljana doprinijela je rastu bogatstva i životnog standarda naroda Evrope, ali je u nizu slučajeva sačuvala arhaične oblike društvenog života u zemljama Istoka. Dotaknimo se još jednog problema koji se dotiče teme društvenog napretka. Kada govorimo o "boljim" ili "najgorim", "visokim" ili "niskim", "primitivnim" ili "složenim", uvijek mislimo na subjektivne karakteristike svojstvene ljudima. Ono što je progresivno za jednu osobu možda neće biti progresivno za drugu. Teško je govoriti o napretku kada mislimo na fenomene duhovne kulture i stvaralačke aktivnosti ljudi.

Na društveni razvoj će uticati kako objektivni faktori nezavisni od volje i želja ljudi (prirodne pojave, katastrofe), tako i subjektivni faktori determinisani aktivnostima ljudi, njihovim interesima, težnjama i mogućnostima. Upravo djelovanje subjektivnog faktora u historiji (čovjeka) čini koncept društvenog napretka tako složenim i kontradiktornim.