Ανάλυση αρκετών ιστοριών από τη σειρά «Kolyma Stories. Κατασκηνωτική ζωή στις ιστορίες Kolyma

Η τεράστια διπλή πόρτα άνοιξε και ένας διανομέας μπήκε στον στρατώνα διέλευσης. Στεκόταν σε μια φαρδιά λωρίδα πρωινού φωτός που αντανακλούσε το μπλε χιόνι. Δυο χιλιάδες μάτια τον κοίταξαν από παντού: από κάτω - από κάτω από τις κουκέτες, απευθείας, από το πλάι και από πάνω - από το ύψος των τετραώροφων κουκέτες, όπου όσοι διατηρούσαν ακόμα δυνάμεις ανέβαιναν μια σκάλα. Σήμερα ήταν ημέρα ρέγγας, και πίσω από το διανομέα έφεραν έναν τεράστιο δίσκο από κόντρα πλακέ, που κρεμούσε κάτω από ένα βουνό από ρέγγες, κομμένο στη μέση. Πίσω από το δίσκο βρισκόταν ο φύλακας με ένα λευκό παλτό από δέρμα προβάτου που άστραφτε σαν τον ήλιο. Η ρέγγα δόθηκε το πρωί - μισή κάθε δεύτερη μέρα. Κανείς δεν ήξερε τι υπολογισμοί πρωτεϊνών και θερμίδων έγιναν εδώ και κανείς δεν ενδιαφερόταν για τέτοιο σχολαστικισμό. Οι ψίθυροι εκατοντάδων ανθρώπων επαναλάμβαναν την ίδια λέξη: αλογοουρές. Κάποιος σοφός αρχηγός, λαμβάνοντας υπόψη την ψυχολογία των κρατουμένων, διέταξε να εκδοθούν ταυτόχρονα είτε κεφάλια ρέγγας είτε ουρές. Τα πλεονεκτήματα και των δύο συζητήθηκαν πολλές φορές: οι ουρές έμοιαζαν να έχουν περισσότερο κρέας ψαριού, αλλά το κεφάλι έδινε περισσότερη ευχαρίστηση. Η διαδικασία απορρόφησης της τροφής διήρκεσε ενώ τα βράγχια ρουφούνταν και το κεφάλι τρώγονταν. Η ρέγγα δόθηκε ακάθαρτη και όλοι το ενέκριναν: στο κάτω κάτω, την έφαγαν με όλα τα κόκαλα και το δέρμα. Αλλά η λύπη για τα κεφάλια των ψαριών τρεμόπαιξε και εξαφανίστηκε: οι ουρές ήταν δεδομένες, γεγονός. Επιπλέον, ο δίσκος πλησίαζε και ήρθε η πιο συναρπαστική στιγμή: τι μέγεθος θα λαμβάνονταν αποκόμματα, ήταν αδύνατο να αλλάξει, ήταν αδύνατο να διαμαρτυρηθεί, επίσης, όλα ήταν στα χέρια της τύχης - η κάρτα σε αυτό το παιχνίδι με Πείνα. Ένα άτομο που κόβει απρόσεκτα τις ρέγγες σε μερίδες δεν καταλαβαίνει πάντα (ή απλά ξέχασε) ότι δέκα γραμμάρια περισσότερα ή λιγότερα - δέκα γραμμάρια που φαίνονται δέκα γραμμάρια στο μάτι - μπορεί να οδηγήσουν σε δράμα, σε αιματηρό δράμα, ίσως. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τα δάκρυα. Τα δάκρυα είναι συχνά, είναι κατανοητά σε όλους και όσοι κλαίνε δεν γελιούνται.
Όσο πλησιάζει ο διανομέας, όλοι έχουν ήδη υπολογίσει ποιο κομμάτι θα του παραδώσει αυτό το αδιάφορο χέρι. Όλοι είχαν ήδη στεναχωρηθεί, χάρηκαν, είχαν προετοιμαστεί για ένα θαύμα και έφτασαν στα όρια της απόγνωσης αν είχε κάνει λάθος στους βιαστικούς υπολογισμούς του. Κάποιοι έκλεισαν τα μάτια τους, μη μπορώντας να ελέγξουν τον ενθουσιασμό τους, για να τα ανοίξουν μόνο όταν ο διανομέας τον έσπρωξε και του έδωσε μια μερίδα ρέγγας. Πιάνοντας τη ρέγγα με βρώμικα δάχτυλα, χαϊδεύοντάς την, σφίγγοντας την γρήγορα και τρυφερά για να προσδιορίσει αν η μερίδα ήταν στεγνή ή λιπαρή (ωστόσο, οι ρέγγες Okhotsk δεν είναι λιπαρές και αυτή η κίνηση των δακτύλων είναι επίσης μια προσδοκία θαύματος), δεν μπορεί αντισταθείτε να κοιτάξετε γύρω σας γρήγορα τα χέρια εκείνων που τον περιβάλλουν και που επίσης χαϊδεύουν και ζυμώνουν τα κομμάτια ρέγγας, φοβούμενοι να βιαστούν να καταπιούν αυτή τη μικροσκοπική ουρά. Δεν τρώει ρέγγα. Το γλείφει και το γλύφει και σιγά σιγά η ουρά χάνεται από τα δάχτυλά του. Αυτό που μένει είναι τα κόκαλα, και μασάει τα κόκαλα προσεκτικά, μασάει προσεκτικά, και τα κόκαλα λιώνουν και εξαφανίζονται. Μετά αρχίζει να τρώει ψωμί - πεντακόσια γραμμάρια την ημέρα το πρωί - βγάζει ένα μικροσκοπικό κομμάτι και το βάζει στο στόμα του. Όλοι τρώνε το ψωμί με τη μία - έτσι κανείς δεν θα το κλέψει και κανείς δεν θα το πάρει, και δεν υπάρχει δύναμη να το σώσει. Απλώς μην βιάζεστε, μην το ξεπλύνετε με νερό, μην το μασάτε. Πρέπει να το ρουφήξεις σαν ζάχαρη, σαν καραμέλα. Στη συνέχεια, μπορείτε να πάρετε μια κούπα τσάι - χλιαρό νερό, μαυρισμένο με καμένη κρούστα.
Η ρέγγα φαγώθηκε, το ψωμί φαγώθηκε, το τσάι ήπιε. Κάνει αμέσως ζέστη και δεν θέλεις να πας πουθενά, θέλεις να ξαπλώσεις, αλλά πρέπει ήδη να ντυθείς - τράβα το κουρελιασμένο μπουφάν που ήταν η κουβέρτα σου, δέσε τις σόλες με σχοινιά στις σκισμένες μπούρκες από καπιτονέ βαμβάκι, τις μπούρκες που ήταν το μαξιλάρι σου, και πρέπει να βιαστείς, γιατί οι πόρτες είναι ξανά ανοιχτές και πίσω από το συρματοπλέγμα της αυλής υπάρχουν φύλακες και σκυλιά...

Είμαστε σε καραντίνα, σε καραντίνα τύφου, αλλά δεν επιτρέπεται να μείνουμε ρελαντί. Μας στέλνουν στη δουλειά - όχι σύμφωνα με λίστες, αλλά απλά μετράνε πεντάδες στην πύλη. Υπάρχει ένας αρκετά αξιόπιστος τρόπος για να βρίσκεις μια σχετικά κερδοφόρα δουλειά κάθε μέρα. Το μόνο που χρειάζεστε είναι υπομονή και αντοχή. Μια κερδοφόρα δουλειά είναι πάντα μια δουλειά που προσλαμβάνει λίγους ανθρώπους: δύο, τρεις, τέσσερις. Η εργασία που διαρκεί είκοσι, τριάντα ή εκατό είναι σκληρή δουλειά, κυρίως χωματουργική. Και παρόλο που ο τόπος εργασίας δεν ανακοινώνεται ποτέ στον κρατούμενο εκ των προτέρων, το μαθαίνει ήδη καθ' οδόν, η τύχη σε αυτό το τρομερό λαχείο πηγαίνει σε ανθρώπους με υπομονή. Πρέπει να στριμώξετε πίσω τους, στις τάξεις των άλλων, να μετακινηθείτε στο πλάι και να ορμήσετε προς τα εμπρός όταν σχηματίσουν μια μικρή ομάδα. Για τα μεγάλα πάρτι, το πιο κερδοφόρο πράγμα είναι η διαλογή λαχανικών σε μια αποθήκη, ένα αρτοποιείο, με μια λέξη, όλα εκείνα τα μέρη όπου η δουλειά συνδέεται με φαγητό, μελλοντικά ή παρόντα - υπάρχουν πάντα υπολείμματα, θραύσματα, αποκόμματα από αυτό που μπορεί να φάει.

Ήμασταν παραταγμένοι και μας οδήγησαν σε έναν λασπωμένο δρόμο του Απριλίου. Οι μπότες των φρουρών πιτσιλίστηκαν χαρούμενα μέσα από τις λακκούβες. Δεν μας επιτρεπόταν να σπάσουμε σχηματισμό εντός των ορίων της πόλης - κανείς δεν απέφυγε τις λακκούβες. Τα πόδια μου έβρεχαν, αλλά δεν έδωσαν σημασία σε αυτό - δεν φοβήθηκαν τα κρυολογήματα. Έχουμε κρυώσει χιλιάδες φορές ήδη, και το χειρότερο πράγμα που θα μπορούσε να συμβεί - η πνευμονία, ας πούμε - θα είχε οδηγήσει στο επιθυμητό νοσοκομείο. Μέσα από τις σειρές ψιθύρισαν απότομα:
- Στο αρτοποιείο, άκου, εσύ, στο αρτοποιείο!
Υπάρχουν άνθρωποι που πάντα ξέρουν τα πάντα και μαντεύουν τα πάντα. Υπάρχουν και εκείνοι που θέλουν να βλέπουν το καλύτερο σε όλα και το αυθεντικό τους ταμπεραμέντο, στις πιο δύσκολες καταστάσεις, πάντα αναζητά κάποιου είδους φόρμουλα συμφωνίας με τη ζωή. Για άλλους, αντίθετα, τα γεγονότα εξελίσσονται προς το χειρότερο και αντιλαμβάνονται την όποια βελτίωση με δυσπιστία, ως κάποιου είδους εποπτεία της μοίρας. Και αυτή η διαφορά στις κρίσεις εξαρτάται ελάχιστα από την προσωπική εμπειρία: δίνεται, σαν να λέγαμε, στην παιδική ηλικία - εφ' όρου ζωής...

Οι πιο τρελές μας ελπίδες έγιναν πραγματικότητα - σταθήκαμε μπροστά στις πύλες του αρτοποιείου. Είκοσι άτομα, με τα χέρια στα μανίκια, τριγυρνούσαν, εκθέτοντας την πλάτη τους στον διαπεραστικό άνεμο. Οι φρουροί παραμερίστηκαν και άναψαν τσιγάρα. Ένας άντρας χωρίς καπέλο και με μπλε ρόμπα βγήκε από μια μικρή πόρτα κομμένη στην πύλη. Μίλησε με τους φρουρούς και ήρθε κοντά μας. Σιγά-σιγά κοίταξε γύρω του όλους. Ο Kolyma μετατρέπει τους πάντες σε ψυχολόγους και έπρεπε να καταλάβει πολλά σε ένα λεπτό. Ανάμεσα στα είκοσι ρεγκαμάφιν, ήταν απαραίτητο να διαλέξουμε δύο για να δουλέψουμε μέσα στο αρτοποιείο, στα εργαστήρια. Είναι απαραίτητο αυτοί οι άνθρωποι να είναι πιο δυνατοί από τους άλλους, ώστε να μπορούν να μεταφέρουν ένα φορείο με σπασμένα τούβλα που έχουν απομείνει μετά την εκ νέου κατασκευή της σόμπας. Για να μην είναι κλέφτες, κλέφτες, γιατί τότε η εργάσιμη ημέρα θα δαπανηθεί σε κάθε είδους συναντήσεις, περνώντας σε "xiv" - σημειώσεις και όχι στη δουλειά. Είναι απαραίτητο να μην φτάσουν στα σύνορα πέρα ​​από τα οποία ο καθένας μπορεί να γίνει κλέφτης από την πείνα, γιατί κανείς δεν θα τους φυλάει στα εργαστήρια. Δεν πρέπει να είναι επιρρεπείς στη φυγή. Απαραίτητη...
Και όλα αυτά έπρεπε να διαβαστούν στα πρόσωπα είκοσι κρατουμένων σε ένα λεπτό, να επιλεγούν και να αποφασιστούν αμέσως.
«Βγες έξω», μου είπε ο άντρας χωρίς καπέλο. «Κι εσύ», τρύπωσε τον φακιδωμένο, παντογνώστη γείτονά μου. «Θα τα πάρω αυτά», είπε στον φρουρό.
«Εντάξει», είπε αδιάφορα. Μας ακολούθησαν ζηλευτές ματιές.

Στους ανθρώπους, και οι πέντε ανθρώπινες αισθήσεις δεν είναι ποτέ ενεργές ταυτόχρονα με πλήρη ένταση. Δεν μπορώ να ακούσω το ραδιόφωνο όταν διαβάζω προσεκτικά. Οι γραμμές πέφτουν μπροστά στα μάτια μου όταν ακούω προσεκτικά μια ραδιοφωνική εκπομπή, αν και η αυτοματοποίηση της ανάγνωσης παραμένει, κινώ τα μάτια μου κατά μήκος των γραμμών και ξαφνικά αποδεικνύεται ότι δεν θυμάμαι τίποτα από αυτό που μόλις διάβασα. Το ίδιο συμβαίνει όταν σκέφτεστε κάτι άλλο ενώ διαβάζετε - είναι κάποιου είδους εσωτερικοί διακόπτες στη δουλειά. Η λαϊκή ρήση -όταν τρώω είμαι κωφάλαλος- είναι γνωστή σε όλους. Θα μπορούσε κανείς να προσθέσει: «και τυφλός», επειδή η λειτουργία της όρασης όταν τρώμε με τέτοια όρεξη επικεντρώνεται στη βοήθεια της αντίληψης της γεύσης. Όταν νιώθω κάτι με το χέρι μου βαθιά μέσα στην ντουλάπα και η αντίληψη εντοπίζεται στις άκρες των δακτύλων μου, δεν βλέπω και δεν ακούω τίποτα, όλα καταπιέζονται από την ένταση της αίσθησης αφής. Τώρα λοιπόν, έχοντας περάσει το κατώφλι του αρτοποιείου, στάθηκα χωρίς να δω τα συμπαθητικά και φιλικά πρόσωπα των εργαζομένων (τόσο οι πρώην κρατούμενοι όσο και οι νυν κρατούμενοι δούλευαν εδώ) και δεν άκουσα τα λόγια του επιστάτη, ενός οικείου ανθρώπου χωρίς καπέλο, εξηγώντας ότι έπρεπε να βγάλουμε τα σπασμένα τούβλα στο δρόμο ότι δεν έπρεπε να πάμε σε άλλα εργαστήρια, δεν έπρεπε να κλέψουμε, ότι θα μας δώσει ψωμί ούτως ή άλλως - δεν άκουσα τίποτα. Δεν ένιωσα καν τη ζεστασιά του θερμαινόμενου εργαστηρίου, τη ζεστασιά που τόσο λαχταρούσε το σώμα μου τον μακρύ χειμώνα.
Εισέπνευσα τη μυρωδιά του ψωμιού, το πηχτό άρωμα των καρβέλιων, όπου η μυρωδιά του καμένου λαδιού ανακατευόταν με τη μυρωδιά του ψημένου αλευριού. Έπιανα λαίμαργα το πιο μικροσκοπικό μέρος αυτού του συντριπτικού αρώματος τα πρωινά, πιέζοντας τη μύτη μου στην κρούστα του σιτηρεσίου που δεν είχε φάει ακόμα. Αλλά εδώ ήταν σε όλο του το πάχος και τη δύναμή του και έμοιαζε να σκίζει τα φτωχά μου ρουθούνια.
Ο κύριος διέκοψε τη γοητεία.
«Το κοίταξε», είπε. - Πάμε στο λεβητοστάσιο. Κατεβήκαμε στο υπόγειο. Στο καθαρό λεβητοστάσιο, ο σύντροφός μου καθόταν ήδη στο τραπέζι του πυροσβέστη. Ένας πυροσβέστης με την ίδια μπλε ρόμπα με του κυρίου κάπνιζε στη σόμπα, και μέσα από τις τρύπες της χυτοσιδήρου πόρτας της εστίας μπορούσε κανείς να δει πώς οι φλόγες ορμούσαν και σπινθηροβολούσαν μέσα - άλλοτε κόκκινες, άλλοτε κίτρινες και οι τοίχοι του λέβητα έτρεμαν και βούιζαν από τους σπασμούς της φωτιάς.
Ο κύριος έβαλε μια τσαγιέρα στο τραπέζι, μια κούπα μαρμελάδα και ένα καρβέλι λευκό ψωμί.
«Δώσε τους κάτι να πιουν», είπε στον πυροσβέστη. - Θα έρθω σε περίπου είκοσι λεπτά. Απλά μην καθυστερείτε, τρώτε πιο γρήγορα. Το βράδυ θα σου δώσουμε κι άλλο ψωμί, θα το σπάσεις, αλλιώς θα σου το πάρουν στο στρατόπεδο.
Ο κύριος έφυγε.
«Κοίτα, σκύλα», είπε ο πυροσβέστης, στριφογυρίζοντας το καρβέλι στα χέρια του. - Μετάνιωσα τριάντα, κάθαρμα. Λοιπόν, περίμενε.
Και βγήκε έξω μετά τον αφέντη και επέστρεψε ένα λεπτό αργότερα, πετώντας ένα νέο καρβέλι ψωμί στα χέρια του.
«Είναι ζεστό», είπε, πετώντας το καρβέλι στον τύπο με φακίδες. - Από τριάντα. Αλλιώς, βλέπεις, ήθελα να κατέβω μισόλευκο! Δώσε το εδώ. - Και παίρνοντας στα χέρια του το καρβέλι που μας άφησε ο κύριος, ο πυροσβέστης άνοιξε την πόρτα του λέβητα και πέταξε το καρβέλι στη φωτιά που βουίζει και ουρλιάζει. Και, χτυπώντας την πόρτα, γέλασε. «Αυτό είναι», είπε χαρούμενα, γυρίζοντας προς το μέρος μας.
«Γιατί είναι αυτό», είπα, «θα ήταν καλύτερα να το παίρναμε μαζί μας».
«Θα σου δώσουμε κι άλλα», είπε ο πυροσβέστης. Ούτε εγώ ούτε ο φακιδωτής μπορούσαμε να σπάσουμε τα ψωμιά.
- Έχεις μαχαίρι; - ρώτησα τον πυροσβέστη.
- Οχι. Γιατί μαχαίρι;
Ο πυροσβέστης πήρε το καρβέλι στα δύο χέρια και το έσπασε εύκολα. Από το σπασμένο χαλί βγήκε καυτός μυρωδάτος ατμός. Ο πυροσβέστης έβαλε το δάχτυλό του στο ψίχουλο.
«Η Fedka ψήνει καλά, μπράβο», επαίνεσε. Αλλά δεν είχαμε χρόνο να μάθουμε ποιος ήταν ο Fedka. Αρχίσαμε να τρώμε καίγοντας τους εαυτούς μας και με το ψωμί και με το βραστό νερό στο οποίο ανακατεύαμε τη μαρμελάδα. Καυτός ιδρώτας ξεχύθηκε από εμάς σε ένα ρυάκι. Βιαζόμασταν - ο κύριος επέστρεψε για εμάς.
Είχε ήδη φέρει ένα φορείο, το έσυρε σε ένα σωρό σπασμένα τούβλα, έφερε φτυάρια και γέμισε μόνος του το πρώτο κουτί. Πήγαμε στη δουλειά. Και ξαφνικά φάνηκε ότι το φορείο ήταν αφόρητα βαρύ και για τους δυο μας, ότι τραβούσε τις φλέβες και ότι το χέρι εξασθένησε ξαφνικά, χάνοντας δυνάμεις. Τα κεφάλια μας στριφογύριζαν και τιναζόμασταν. Φόρτωσα το επόμενο φορείο και έβαλα το μισό βάρος από το πρώτο φορτίο.
«Φτάνει, αρκετά», είπε ο φακιδωτός τύπος. Ήταν ακόμα πιο χλωμός από μένα ή οι φακίδες του τόνιζαν την ωχρότητά του.
«Ξεκουραστείτε, παιδιά», είπε χαρούμενα και καθόλου κοροϊδευτικά ένας φούρναρης που περνούσε και καθίσαμε υπάκουα να ξεκουραστούμε. Ο κύριος πέρασε, αλλά δεν μας είπε τίποτα.
Έχοντας ξεκουραστεί, ξεκινήσαμε ξανά τη δουλειά, αλλά μετά από κάθε δύο φορεία καθίσαμε ξανά - ο σωρός των σκουπιδιών δεν μειώθηκε.
«Κάπνισμα, παιδιά», είπε ο ίδιος φούρναρης, εμφανιζόμενος ξανά.
- Δεν υπάρχει καπνός.
- Λοιπόν, θα σας δώσω ένα τσιγάρο στον καθένα. Απλά πρέπει να βγούμε. Το κάπνισμα δεν επιτρέπεται εδώ.
Μοιραστήκαμε το σκάγιο και ο καθένας άναψε το δικό του τσιγάρο - μια πολυτέλεια ξεχασμένη εδώ και καιρό. Πήρα αρκετές αργές ρουφηξιές, έσβησα προσεκτικά το τσιγάρο με το δάχτυλό μου, το τύλιξα σε χαρτί και το έκρυψα στην αγκαλιά μου.
«Έτσι είναι», είπε ο φακιδωτός τύπος. - Δεν το σκέφτηκα καν.
Μέχρι το μεσημέρι ήμασταν τόσο άνετοι που κοιτούσαμε στα γειτονικά δωμάτια με τους ίδιους φούρνους ψησίματος. Παντού σιδερένια καλούπια και σεντόνια έβγαιναν από τους φούρνους με ένα τσιρίγμα, και ψωμί και ψωμί απλώνονταν παντού στα ράφια. Από καιρό σε καιρό ερχόταν ένα καροτσάκι με ρόδες, το ψημένο ψωμί φόρτωναν και το πήγαιναν κάπου, απλώς όχι εκεί που έπρεπε να επιστρέψουμε το βράδυ - ήταν άσπρο ψωμί.
Μέσα από το φαρδύ παράθυρο χωρίς κάγκελα ήταν ξεκάθαρο ότι ο ήλιος είχε κινηθεί προς το ηλιοβασίλεμα. Από την πόρτα ερχόταν μια ψύχρα. Ο κύριος έφτασε.
- Λοιπόν, σταματήστε το. Αφήστε το φορείο στα σκουπίδια. Δεν έκαναν αρκετά. Δεν θα μπορείτε να μετακινήσετε αυτό το σωρό σε μια εβδομάδα, εργάτες.
Μας έδωσαν ένα καρβέλι ψωμί, το σπάσαμε σε κομμάτια, γεμίσαμε τις τσέπες μας... Μα πόσα θα μπορούσαν να μπουν στις τσέπες μας;
«Κρυψε το ακριβώς στο παντελόνι σου», πρόσταξε ο φακιδωτός τύπος.
Βγήκαμε στην κρύα απογευματινή αυλή -το πάρτι ήδη χτιζόταν- και μας οδήγησαν πίσω. Κατά τη διάρκεια της κατασκήνωσης δεν μας έψαξαν - κανείς δεν κουβαλούσε ψωμί στα χέρια του. Επέστρεψα στη θέση μου, μοίρασα το ψωμί που είχα φέρει στους γείτονές μου, ξάπλωσα και αποκοιμήθηκα μόλις ζεστάθηκαν τα βρεγμένα, κρύα πόδια μου.
Όλη τη νύχτα άστραψαν μπροστά μου καρβέλια ψωμί και το πονηρό πρόσωπο του πυροσβέστη πετώντας ψωμί στο πύρινο στόμιο του καμίνου.

Ο Varlaam Shalamov είναι ένας συγγραφέας που πέρασε τρεις θητείες στα στρατόπεδα, επέζησε από την κόλαση, έχασε την οικογένειά του, τους φίλους του, αλλά δεν έσπασε από τις δοκιμασίες: «Το στρατόπεδο είναι ένα αρνητικό σχολείο από την πρώτη μέχρι την τελευταία μέρα για κανέναν. Το άτομο - ούτε το αφεντικό ούτε ο κρατούμενος - χρειάζεται να τον δει. Αλλά αν τον είδες, πρέπει να πεις την αλήθεια, όσο τρομερό κι αν είναι.<…>Από την πλευρά μου, αποφάσισα εδώ και πολύ καιρό ότι θα αφιερώσω το υπόλοιπο της ζωής μου σε αυτήν την αλήθεια».

Η συλλογή “Kolyma Stories” είναι το βασικό έργο του συγγραφέα, το οποίο συνέθεσε για σχεδόν 20 χρόνια. Αυτές οι ιστορίες αφήνουν μια εξαιρετικά βαριά εντύπωση τρόμου από το γεγονός ότι έτσι επιβίωσαν πραγματικά οι άνθρωποι. Τα κύρια θέματα των έργων: ζωή στο στρατόπεδο, σπάσιμο του χαρακτήρα των κρατουμένων. Όλοι τους περίμεναν καταδικασμένα τον αναπόφευκτο θάνατο, δεν διατηρούσαν ελπίδες, δεν έμπαιναν στον αγώνα. Η πείνα και ο σπασμωδικός κορεσμός της, η εξάντληση, ο επώδυνος θάνατος, η αργή και σχεδόν εξίσου επώδυνη ανάρρωση, η ηθική ταπείνωση και η ηθική υποβάθμιση - αυτό είναι που βρίσκεται συνεχώς στο επίκεντρο της προσοχής του συγγραφέα. Όλοι οι ήρωες είναι δυστυχισμένοι, τα πεπρωμένα τους είναι ανελέητα σπασμένα. Η γλώσσα του έργου είναι απλή, απέριττη, μη διακοσμημένη με εκφραστικά μέσα, που δημιουργεί την αίσθηση μιας αληθινής ιστορίας από έναν απλό άνθρωπο, έναν από τους πολλούς που τα έζησε όλα αυτά.

Ανάλυση των ιστοριών «Τη νύχτα» και «Σπυκνωμένο γάλα»: προβλήματα στις «Ιστορίες Κολύμα»

Η ιστορία «Τη νύχτα» μας μιλά για ένα περιστατικό που δεν χωράει αμέσως στο κεφάλι μας: δύο κρατούμενοι, ο Μπαγρέτσοφ και ο Γκλέμποφ, σκάβουν έναν τάφο για να βγάλουν τα εσώρουχα από ένα πτώμα και να το πουλήσουν. Οι ηθικές και ηθικές αρχές έχουν διαγραφεί, δίνοντας τη θέση τους στις αρχές της επιβίωσης: οι ήρωες θα πουλήσουν τα λινά τους, θα αγοράσουν λίγο ψωμί ή ακόμα και καπνό. Τα θέματα της ζωής στα πρόθυρα του θανάτου και της καταστροφής διατρέχουν σαν κόκκινο νήμα το έργο. Οι κρατούμενοι δεν εκτιμούν τη ζωή, αλλά για κάποιο λόγο επιβιώνουν, αδιαφορώντας για τα πάντα. Το πρόβλημα της θραύσης αποκαλύπτεται στον αναγνώστη· είναι αμέσως σαφές ότι μετά από τέτοια σοκ ένα άτομο δεν θα είναι ποτέ το ίδιο.

Η ιστορία «Συμπυκνωμένο Γάλα» είναι αφιερωμένη στο πρόβλημα της προδοσίας και της κακίας. Ο γεωλόγος μηχανικός Shestakov ήταν «τυχερός»: στο στρατόπεδο απέφυγε την υποχρεωτική εργασία και κατέληξε σε ένα «γραφείο» όπου έλαβε καλό φαγητό και ρούχα. Οι κρατούμενοι ζήλεψαν όχι τους ελεύθερους, αλλά ανθρώπους σαν τον Σεστάκοφ, γιατί το στρατόπεδο περιόριζε τα ενδιαφέροντά τους στα καθημερινά: «Μόνο κάτι εξωτερικό θα μπορούσε να μας βγάλει από την αδιαφορία, να μας απομακρύνει από τον θάνατο που πλησιάζει αργά. Εξωτερική, όχι εσωτερική δύναμη. Μέσα, όλα ήταν καμένα, κατεστραμμένα, δεν μας ένοιαζε και δεν κάναμε σχέδια για το αύριο». Ο Σεστάκοφ αποφάσισε να συγκεντρώσει μια ομάδα για να δραπετεύσει και να τον παραδώσει στις αρχές, λαμβάνοντας κάποια προνόμια. Αυτό το σχέδιο ξετυλίχθηκε από τον ανώνυμο πρωταγωνιστή, γνώριμο στον μηχανικό. Ο ήρωας απαιτεί δύο κονσέρβες γάλακτος για τη συμμετοχή του, αυτό είναι το απόλυτο όνειρο για εκείνον. Και ο Shestakov φέρνει μια λιχουδιά με ένα «τερατωδώς μπλε αυτοκόλλητο», αυτή είναι η εκδίκηση του ήρωα: έφαγε και τα δύο κουτιά κάτω από το βλέμμα άλλων κρατουμένων που δεν περίμεναν κέρασμα, απλώς παρακολούθησε το πιο επιτυχημένο άτομο και στη συνέχεια αρνήθηκε να ακολουθήσει τον Shestakov. Ο τελευταίος ωστόσο έπεισε τους υπόλοιπους και τους παρέδωσε εν ψυχρώ. Για τι? Από πού πηγάζει αυτή η επιθυμία για εύνοια και αντικατάσταση αυτών που είναι ακόμη χειρότερα; Ο V. Shalamov απαντά κατηγορηματικά σε αυτό το ερώτημα: το στρατόπεδο διαφθείρει και σκοτώνει κάθε τι ανθρώπινο στην ψυχή.

Ανάλυση της ιστορίας "The Last Battle of Major Pugachev"

Εάν οι περισσότεροι από τους ήρωες του "Kolyma Stories" ζουν αδιάφορα για άγνωστους λόγους, τότε στην ιστορία "The Last Battle of Major Pugachev" η κατάσταση είναι διαφορετική. Μετά το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, πρώην στρατιωτικοί ξεχύθηκαν στα στρατόπεδα, των οποίων το μόνο λάθος ήταν ότι συνελήφθησαν. Οι άνθρωποι που πολέμησαν ενάντια στους φασίστες δεν μπορούν απλά να ζήσουν αδιάφοροι· είναι έτοιμοι να πολεμήσουν για την τιμή και την αξιοπρέπειά τους. Δώδεκα νεοαφιχθέντες κρατούμενοι, με επικεφαλής τον ταγματάρχη Πουγκάτσεφ, έχουν οργανώσει ένα σχέδιο απόδρασης που προετοιμαζόταν όλο το χειμώνα. Κι έτσι, όταν ήρθε η άνοιξη, οι συνωμότες εισέβαλαν στις εγκαταστάσεις του αποσπάσματος ασφαλείας και, αφού πυροβόλησαν τον αξιωματικό υπηρεσίας, κατέλαβαν τα όπλα. Κρατώντας τους ξαφνικά αφυπνισμένους στρατιώτες υπό το όπλο, αλλάζουν στρατιωτικές στολές και προμηθεύονται προμήθειες. Έχοντας φύγει από το στρατόπεδο, σταματούν το φορτηγό στον αυτοκινητόδρομο, αφήνουν τον οδηγό και συνεχίζουν το ταξίδι με το αυτοκίνητο μέχρι να τελειώσει το γκάζι. Μετά από αυτό πηγαίνουν στην τάιγκα. Παρά τη θέληση και την αποφασιστικότητα των ηρώων, το κατασκηνωτικό όχημα τους προσπερνά και τους πυροβολεί. Μόνο ο Πουγκάτσεφ μπόρεσε να φύγει. Καταλαβαίνει όμως ότι σύντομα θα τον βρουν κι αυτόν. Περιμένει υπάκουα την τιμωρία; Όχι, ακόμη και σε αυτήν την κατάσταση δείχνει δύναμη πνεύματος, ο ίδιος διακόπτει τη δύσκολη πορεία της ζωής του: «Ο Ταγματάρχης Πουγκάτσεφ τα θυμόταν όλα - το ένα μετά το άλλο - και χαμογέλασε σε καθένα. Μετά έβαλε την κάννη ενός πιστολιού στο στόμα του και πυροβόλησε για τελευταία φορά στη ζωή του». Το θέμα ενός ισχυρού άνδρα στις ασφυκτικές συνθήκες του στρατοπέδου αποκαλύπτεται τραγικά: είτε συντρίβεται από το σύστημα, είτε παλεύει και πεθαίνει.

Το «Kolyma Stories» δεν προσπαθεί να λυπηθεί τον αναγνώστη, αλλά έχει τόση ταλαιπωρία, πόνο και μελαγχολία μέσα τους! Όλοι πρέπει να διαβάσουν αυτή τη συλλογή για να εκτιμήσουν τη ζωή τους. Άλλωστε, παρά όλα τα συνηθισμένα προβλήματα, ο σύγχρονος άνθρωπος έχει σχετική ελευθερία και επιλογή, μπορεί να δείξει άλλα συναισθήματα και συναισθήματα, εκτός από την πείνα, την απάθεια και την επιθυμία να πεθάνει. Το «Kolyma Tales» όχι μόνο τρομάζει, αλλά και σε κάνει να βλέπεις τη ζωή διαφορετικά. Για παράδειγμα, σταματήστε να παραπονιέστε για τη μοίρα και να λυπάστε τον εαυτό σας, γιατί είμαστε απίστευτα τυχεροί από τους προγόνους μας, γενναίοι, αλλά αλεσμένοι στις μυλόπετρες του συστήματος.

Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Ας δούμε τη συλλογή του Shalamov, στην οποία εργάστηκε από το 1954 έως το 1962. Ας περιγράψουμε συνοπτικά το περιεχόμενό του. Το "Kolyma Stories" είναι μια συλλογή της οποίας η πλοκή περιγράφει το στρατόπεδο και τη ζωή στη φυλακή των κρατουμένων στα Γκουλάγκ, τις τραγικές μοίρες τους, παρόμοιες μεταξύ τους, στις οποίες κυριαρχεί η τύχη. Η εστίαση του συγγραφέα είναι συνεχώς στην πείνα και τον κορεσμό, τον επώδυνο θάνατο και την ανάρρωση, την εξάντληση, την ηθική ταπείνωση και την υποβάθμιση. Θα μάθετε περισσότερα για τα προβλήματα που έθεσε ο Shalamov διαβάζοντας την περίληψη. Οι «Ιστορίες Κολύμα» είναι μια συλλογή που αποτελεί μια κατανόηση των όσων βίωσε και είδε ο συγγραφέας τα 17 χρόνια που πέρασε στη φυλακή (1929-1931) και στην Κολύμα (από το 1937 έως το 1951). Η φωτογραφία του συγγραφέα παρουσιάζεται παρακάτω.

Επικήδειος λόγος

Ο συγγραφέας αναπολεί τους συντρόφους του από τα στρατόπεδα. Δεν θα αναφέρουμε τα ονόματά τους, αφού κάνουμε μια σύντομη περίληψη. Το «Kolyma Stories» είναι μια συλλογή στην οποία η μυθοπλασία και το ντοκιμαντέρ είναι αλληλένδετα. Ωστόσο, σε όλους τους δολοφόνους δίνεται ένα πραγματικό επίθετο στις ιστορίες.

Συνεχίζοντας την αφήγηση, ο συγγραφέας περιγράφει πώς πέθαναν οι κρατούμενοι, τι βασανιστήρια υπέστησαν, μιλά για τις ελπίδες και τη συμπεριφορά τους στο «Άουσβιτς χωρίς φούρνους», όπως ονόμασε ο Shalamov τα στρατόπεδα Kolyma. Λίγοι κατάφεραν να επιβιώσουν, και μόνο λίγοι κατάφεραν να επιβιώσουν και να μην σπάσουν ηθικά.

"Η ζωή του μηχανικού Kipreev"

Ας σταθούμε στην παρακάτω ενδιαφέρουσα ιστορία, την οποία δεν μπορούσαμε παρά να περιγράψουμε κατά τη σύνταξη μιας περίληψης. Το "Kolyma Stories" είναι μια συλλογή στην οποία ο συγγραφέας, που δεν έχει πουλήσει ή προδώσει κανέναν, λέει ότι έχει αναπτύξει για τον εαυτό του μια φόρμουλα για την προστασία της ύπαρξής του. Συνίσταται στο γεγονός ότι ένα άτομο μπορεί να επιβιώσει εάν είναι έτοιμο να πεθάνει ανά πάσα στιγμή, μπορεί να αυτοκτονήσει. Αλλά αργότερα συνειδητοποιεί ότι έχτισε μόνο ένα άνετο καταφύγιο για τον εαυτό του, αφού είναι άγνωστο τι θα γίνεις την αποφασιστική στιγμή, αν θα έχεις αρκετή όχι μόνο ψυχική δύναμη, αλλά και σωματική δύναμη.

Ο Kipreev, ένας μηχανικός φυσικής που συνελήφθη το 1938, όχι μόνο μπόρεσε να αντέξει την ανάκριση και τον ξυλοδαρμό, αλλά επιτέθηκε ακόμη και στον ανακριτή, με αποτέλεσμα να τεθεί σε κελί τιμωρίας. Αλλά και πάλι προσπαθούν να τον κάνουν να δώσει ψευδή μαρτυρία, απειλώντας να συλλάβει τη γυναίκα του. Ο Kipreev ωστόσο συνεχίζει να αποδεικνύει σε όλους ότι δεν είναι σκλάβος, όπως όλοι οι κρατούμενοι, αλλά άνθρωπος. Χάρη στο ταλέντο του (διόρθωσε ένα σπασμένο και βρήκε τρόπο να αποκαταστήσει τους καμένους λαμπτήρες), αυτός ο ήρωας καταφέρνει να αποφύγει την πιο δύσκολη δουλειά, αλλά όχι πάντα. Μόνο από θαύμα επιζεί, αλλά το ηθικό σοκ δεν τον αφήνει να φύγει.

"Στην παράσταση"

Ο Shalamov, ο οποίος έγραψε τις «Ιστορίες Kolyma», μια σύντομη περίληψη της οποίας μας ενδιαφέρει, μαρτυρεί ότι η διαφθορά των στρατοπέδων επηρέασε τους πάντες στον ένα ή τον άλλο βαθμό. Πραγματοποιήθηκε με διάφορες μορφές. Ας περιγράψουμε με λίγα λόγια ένα άλλο έργο από τη συλλογή "Kolyma Tales" - "To the Show". Μια περίληψη της πλοκής του έχει ως εξής.

Δύο κλέφτες παίζουν χαρτιά. Ένας χάνει και ζητάει να παίξει με χρέη. Έξαλλος κάποια στιγμή διατάζει έναν απρόσμενα φυλακισμένο διανοούμενο, που έτυχε να βρεθεί ανάμεσα στους θεατές, να παραδώσει το πουλόβερ του. Εκείνος αρνείται. Ένας από τους κλέφτες τον «τελειώνει», αλλά το πουλόβερ πάει στους κλέφτες ούτως ή άλλως.

"Τη νύχτα"

Ας περάσουμε στην περιγραφή ενός άλλου έργου από τη συλλογή "Kolyma Stories" - "At Night". Η περίληψή του, κατά τη γνώμη μας, θα είναι ενδιαφέρουσα και για τον αναγνώστη.

Δύο κρατούμενοι κατευθύνονται κρυφά προς τον τάφο. Η σορός του συντρόφου τους ετάφη εδώ το πρωί. Βγάζουν τα κλινοσκεπάσματα του νεκρού για να τα ανταλλάξουν με καπνό ή ψωμί αύριο ή να τα πουλήσουν. Η αηδία για τα ρούχα του νεκρού αντικαθίσταται από τη σκέψη ότι ίσως αύριο θα μπορέσουν να καπνίσουν ή να φάνε λίγο παραπάνω.

Υπάρχουν πολλά έργα στη συλλογή "Kolyma Stories". «Οι ξυλουργοί», μια περίληψη του οποίου έχουμε παραλείψει, ακολουθεί την ιστορία «Νύχτα». Σας προσκαλούμε να εξοικειωθείτε με αυτό. Το προϊόν είναι μικρό σε όγκο. Η μορφή ενός άρθρου, δυστυχώς, δεν μας επιτρέπει να περιγράψουμε όλες τις ιστορίες. Επίσης ένα πολύ μικρό έργο από τη συλλογή "Kolyma Tales" - "Berry". Μια περίληψη των κύριων και, κατά τη γνώμη μας, πιο ενδιαφέρουσες ιστορίες παρουσιάζεται σε αυτό το άρθρο.

"Μονή μέτρηση"

Ορίζεται από τον συγγραφέα ως εργασία σκλάβων σε στρατόπεδα, είναι μια άλλη μορφή διαφθοράς. Ο κρατούμενος, εξουθενωμένος από αυτό, δεν μπορεί να δουλέψει την ποσόστωσή του· η εργασία μετατρέπεται σε βασανιστήρια και οδηγεί σε αργό θάνατο. Ο Dugaev, ένας κρατούμενος, γίνεται όλο και πιο αδύναμος λόγω της 16ωρης εργάσιμης ημέρας. Χύνει, μαζεύει, κουβαλάει. Το βράδυ ο επιστάτης μετρά αυτό που έχει κάνει. Το ποσοστό του 25% που αναφέρει ο φροντιστής φαίνεται πολύ μεγάλο στον Ντουγκάεφ. Τα χέρια, το κεφάλι και οι γάμπες του πονούν αφόρητα. Ο κρατούμενος δεν αισθάνεται πλέον καν πεινασμένος. Αργότερα καλείται στον ανακριτή. Ρωτάει: «Όνομα, επώνυμο, όρος, άρθρο». Κάθε δεύτερη μέρα, οι στρατιώτες μεταφέρουν τον κρατούμενο σε ένα απομακρυσμένο μέρος που περιβάλλεται από έναν φράχτη με συρματοπλέγματα. Το βράδυ ακούγεται ο θόρυβος των τρακτέρ από εδώ. Ο Ντουγκάεφ συνειδητοποιεί γιατί τον έφεραν εδώ και καταλαβαίνει ότι η ζωή του τελείωσε. Μετανιώνει μόνο που μάταια υπέφερε μια επιπλέον μέρα.

"Βροχή"

Μπορείτε να μιλήσετε για πολύ καιρό για μια συλλογή όπως το "Kolyma Stories". Η περίληψη των κεφαλαίων των εργασιών είναι μόνο για ενημερωτικούς σκοπούς. Φέρνουμε στην προσοχή σας την ακόλουθη ιστορία - "Βροχή".

"Σέρι Μπράντι"

Πεθαίνει ο κρατούμενος ποιητής, που θεωρήθηκε ο πρώτος ποιητής του 20ου αιώνα στη χώρα μας. Ξαπλώνει στις κουκέτες, στα βάθη της κάτω σειράς τους. Χρειάζεται πολύς χρόνος για να πεθάνει ένας ποιητής. Μερικές φορές του έρχεται μια σκέψη, για παράδειγμα, ότι κάποιος του έκλεψε ψωμί, που ο ποιητής του έβαλε κάτω από το κεφάλι. Είναι έτοιμος να ψάξει, να παλέψει, να βρίσει... Δεν έχει όμως πια τη δύναμη να το κάνει αυτό. Όταν τοποθετείται στο χέρι του το ημερήσιο μερίδιο, πιέζει το ψωμί στο στόμα του με όλη του τη δύναμη, το ρουφάει, προσπαθεί να ροκανίσει και να σκίσει με τα χαλαρά, μολυσμένα από σκορβούτο δόντια του. Όταν πεθαίνει ένας ποιητής, δεν ξεγράφεται για άλλες 2 μέρες. Κατά τη διάρκεια της διανομής, οι γείτονες καταφέρνουν να του πάρουν ψωμί σαν να είναι ζωντανός. Κανονίζουν να σηκώσει το χέρι του σαν μαριονέτα.

"Θεραπεία σοκ"

Ο Merzlyakov, ένας από τους ήρωες της συλλογής "Kolma Stories", μια σύντομη περίληψη της οποίας εξετάζουμε, είναι κατάδικος μεγάλης κατασκευής και σε γενικές γραμμές καταλαβαίνει ότι αποτυγχάνει. Πέφτει, δεν μπορεί να σηκωθεί και αρνείται να πάρει το κούτσουρο. Πρώτα τον χτύπησαν οι δικοί του και μετά οι φρουροί του. Τον φέρνουν στο στρατόπεδο με πόνο στη μέση και σπασμένο πλευρά. Μετά την ανάρρωση, ο Merzlyakov δεν σταματά να παραπονιέται και προσποιείται ότι δεν μπορεί να ισιώσει. Αυτό το κάνει για να καθυστερήσει την αποβολή. Αποστέλλεται στο χειρουργικό τμήμα του κεντρικού νοσοκομείου και στη συνέχεια στο νευρικό τμήμα για εξέταση. Ο Merzlyakov έχει την ευκαιρία να αποφυλακιστεί λόγω ασθένειας. Προσπαθεί να μην εκτεθεί. Όμως ο Πιοτρ Ιβάνοβιτς, γιατρός, ο ίδιος πρώην κρατούμενος, τον εκθέτει. Κάθε τι ανθρώπινο σε αυτόν αντικαθιστά τον επαγγελματία. Ξοδεύει τον περισσότερο χρόνο του εκθέτοντας αυτούς που προσομοιώνουν. Ο Πιοτρ Ιβάνοβιτς προσδοκά το αποτέλεσμα που θα έχει η υπόθεση με τον Μερζλιάκοφ. Ο γιατρός του δίνει πρώτα αναισθησία, κατά την οποία καταφέρνει να ισιώσει το σώμα του Merzlyakov. Μια εβδομάδα αργότερα, ο ασθενής συνταγογραφείται θεραπεία σοκ, μετά την οποία ζητά να πάρει εξιτήριο.

«Τυφοειδής καραντίνα»

Ο Andreev καταλήγει σε καραντίνα αφού αρρώστησε με τύφο. Η θέση του ασθενούς, σε σύγκριση με την εργασία στα ορυχεία, του δίνει μια ευκαιρία να επιβιώσει, κάτι που σχεδόν δεν ήλπιζε. Τότε ο Αντρέεφ αποφασίζει να μείνει εδώ όσο το δυνατόν περισσότερο, και τότε, ίσως, δεν θα σταλεί πλέον στα ορυχεία χρυσού, όπου υπάρχει θάνατος, ξυλοδαρμοί και πείνα. Ο Andreev δεν ανταποκρίνεται στην ονομαστική κλήση πριν στείλει όσους έχουν αναρρώσει στην εργασία. Καταφέρνει να κρυφτεί με αυτόν τον τρόπο για αρκετή ώρα. Το συγκοινωνιακό λεωφορείο αδειάζει σταδιακά και τελικά είναι η σειρά του Andreev. Αλλά του φαίνεται τώρα ότι κέρδισε τη μάχη για τη ζωή, και αν υπάρξουν αποστολές τώρα, θα είναι μόνο σε τοπικά, βραχυπρόθεσμα επαγγελματικά ταξίδια. Αλλά όταν ένα φορτηγό με μια ομάδα κρατουμένων στους οποίους δόθηκαν απροσδόκητα χειμερινές στολές διασχίζει τη γραμμή που χωρίζει τα μακροπρόθεσμα και τα βραχυπρόθεσμα επαγγελματικά ταξίδια, ο Αντρέεφ συνειδητοποιεί ότι η μοίρα τον γέλασε.

Η παρακάτω φωτογραφία δείχνει το σπίτι στη Vologda όπου ζούσε ο Shalamov.

"Αορτικό ανευρυσμα"

Στις ιστορίες του Shalamov, η ασθένεια και το νοσοκομείο είναι ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό της πλοκής. Η Ekaterina Glovatskaya, κρατούμενη, καταλήγει στο νοσοκομείο. Αυτή η ομορφιά άρεσε αμέσως στον Ζάιτσεφ, στον εφημερεύοντα γιατρό. Γνωρίζει ότι είναι σε σχέση με τον κρατούμενο Ποντσιβάλοφ, έναν γνωστό του που διευθύνει μια τοπική ερασιτεχνική ομάδα τέχνης, αλλά ο γιατρός εξακολουθεί να αποφασίζει να δοκιμάσει την τύχη του. Ως συνήθως, ξεκινά με ιατρική εξέταση του ασθενούς, ακούγοντας την καρδιά. Ωστόσο, το ανδρικό ενδιαφέρον αντικαθίσταται από την ιατρική ανησυχία. Στο Glowacka ανακαλύπτει ότι πρόκειται για μια ασθένεια στην οποία κάθε απρόσεκτη κίνηση μπορεί να προκαλέσει θάνατο. Οι αρχές, που έχουν κάνει κανόνα να χωρίζουν εραστές, έχουν ήδη στείλει το κορίτσι σε ένα ορυχείο ποινικών γυναικών. Ο επικεφαλής του νοσοκομείου, μετά την αναφορά του γιατρού για την ασθένειά της, είναι σίγουρος ότι πρόκειται για μηχανορραφίες του Podshivalov, ο οποίος θέλει να κρατήσει την ερωμένη του. Το κορίτσι παίρνει εξιτήριο, αλλά κατά τη διάρκεια της φόρτωσης πεθαίνει, κάτι που προειδοποίησε ο Zaitsev.

«Η τελευταία μάχη του ταγματάρχη Πουγκάτσεφ»

Ο συγγραφέας καταθέτει ότι μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο άρχισαν να φτάνουν στα στρατόπεδα κρατούμενοι που πολέμησαν και πέρασαν από αιχμαλωσία. Αυτοί οι άνθρωποι είναι διαφορετικού είδους: ξέρουν πώς να ρισκάρουν, είναι γενναίοι. Πιστεύουν μόνο στα όπλα. Η σκλαβιά του στρατοπέδου δεν τους διέφθειρε· δεν ήταν ακόμη εξαντλημένοι σε σημείο να χάσουν τη θέληση και τη δύναμή τους. Το «λάθος» τους ήταν ότι αυτοί οι κρατούμενοι συνελήφθησαν ή περικυκλώθηκαν. Ήταν σαφές σε έναν από αυτούς, τον Ταγματάρχη Πουγκάτσεφ, ότι τους είχαν φέρει εδώ για να πεθάνουν. Στη συνέχεια συγκεντρώνει δυνατούς και αποφασισμένους κρατούμενους για να ταιριάξουν με τον εαυτό του, που είναι έτοιμοι να πεθάνουν ή να απελευθερωθούν. Η απόδραση ετοιμάζεται όλο το χειμώνα. Ο Πουγκάτσεφ συνειδητοποίησε ότι μόνο όσοι κατάφερναν να αποφύγουν τη γενική εργασία μπορούσαν να δραπετεύσουν μετά την επιβίωση του χειμώνα. Ένας ένας οι συμμετέχοντες στη συνωμοσία προάγονται στην υπηρεσία. Ο ένας γίνεται μάγειρας, ο άλλος γίνεται αρχηγός λατρείας, ο τρίτος επισκευάζει όπλα για ασφάλεια.

Μια ανοιξιάτικη μέρα, στις 5 το πρωί, ακούστηκε ένα χτύπημα στο ρολόι. Ο αξιωματικός υπηρεσίας αφήνει τον κρατούμενο να μαγειρέψει, ο οποίος, ως συνήθως, έχει έρθει να πάρει τα κλειδιά του ντουλαπιού. Ο μάγειρας τον στραγγαλίζει και ένας άλλος κρατούμενος ντύνεται με τη στολή του. Το ίδιο συμβαίνει και με άλλους αξιωματικούς υπηρεσίας που επέστρεψαν λίγο αργότερα. Τότε όλα γίνονται σύμφωνα με το σχέδιο του Πουγκάτσεφ. Οι συνωμότες εισέβαλαν στην αίθουσα ασφαλείας και αρπάζουν όπλα, πυροβολώντας τον φρουρό που βρίσκονταν στο καθήκον. Μαζεύουν προμήθειες και φορούν στρατιωτικές στολές, κρατώντας τους στρατιώτες που ξύπνησαν ξαφνικά υπό την απειλή του όπλου. Έχοντας φύγει από την περιοχή του στρατοπέδου, σταματούν το φορτηγό στον αυτοκινητόδρομο, αποβιβάζουν τον οδηγό και οδηγούν μέχρι να τελειώσει το γκάζι. Μετά πηγαίνουν στην τάιγκα. Ο Πουγκάτσεφ, ξυπνώντας τη νύχτα μετά από πολλούς μήνες αιχμαλωσίας, θυμάται πώς το 1944 δραπέτευσε από ένα γερμανικό στρατόπεδο, διέσχισε τη γραμμή του μετώπου, επέζησε της ανάκρισης σε ειδικό τμήμα, μετά την οποία κατηγορήθηκε για κατασκοπεία και καταδικάστηκε σε 25 χρόνια φυλάκιση. Θυμάται επίσης πώς οι απεσταλμένοι του στρατηγού Βλάσοφ ήρθαν στο γερμανικό στρατόπεδο και στρατολόγησαν Ρώσους, πείθοντάς τους ότι οι αιχμάλωτοι στρατιώτες ήταν προδότες της πατρίδας για το σοβιετικό καθεστώς. Ο Πουγκάτσεφ δεν τους πίστεψε τότε, αλλά σύντομα πείστηκε ο ίδιος γι' αυτό. Κοιτάζει με αγάπη τους συντρόφους του που κοιμούνται εκεί κοντά. Λίγο αργότερα ακολουθεί μια απελπιστική μάχη με τους στρατιώτες που περικύκλωσαν τους φυγάδες. Σχεδόν όλοι οι κρατούμενοι πεθαίνουν, εκτός από έναν, ο οποίος ανακτά την υγεία του αφού τραυματίστηκε σοβαρά για να πυροβοληθεί. Μόνο ο Πουγκάτσεφ καταφέρνει να ξεφύγει. Κρύβεται σε ένα άντρο αρκούδας, αλλά ξέρει ότι θα τον βρουν κι αυτόν. Δεν μετανιώνει για αυτό που έκανε. Η τελευταία του βολή είναι στον εαυτό του.

Έτσι, εξετάσαμε τις κύριες ιστορίες από τη συλλογή, που έγραψε ο Varlam Shalamov ("Ιστορίες Kolyma"). Μια περίληψη εισάγει τον αναγνώστη στα κύρια γεγονότα. Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για αυτούς στις σελίδες του έργου. Η συλλογή εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1966 από τον Varlam Shalamov. Το "Kolyma Stories", μια σύντομη περίληψη του οποίου τώρα γνωρίζετε, εμφανίστηκε στις σελίδες της έκδοσης της Νέας Υόρκης "New Journal".

Στη Νέα Υόρκη το 1966 δημοσιεύτηκαν μόνο 4 ιστορίες. Το επόμενο έτος, 1967, 26 ιστορίες αυτού του συγγραφέα, κυρίως από τη συλλογή που μας ενδιαφέρει, εκδόθηκαν σε μετάφραση στα γερμανικά στην πόλη της Κολωνίας. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Shalamov δεν δημοσίευσε ποτέ τη συλλογή "Kolyma Stories" στην ΕΣΣΔ. Η περίληψη όλων των κεφαλαίων, δυστυχώς, δεν περιλαμβάνεται στη μορφή ενός άρθρου, καθώς υπάρχουν πολλές ιστορίες στη συλλογή. Επομένως, σας συνιστούμε να εξοικειωθείτε με τα υπόλοιπα.

"Συμπυκνωμένο γάλα"

Εκτός από αυτά που περιγράφονται παραπάνω, θα σας πούμε για ένα ακόμη έργο από τη συλλογή "Kolyma Stories" - η περίληψή του είναι η εξής.

Ο Σεστάκοφ, γνωστός του αφηγητή, δεν δούλεψε στο ορυχείο, επειδή ήταν γεωλόγος μηχανικός και τον προσέλαβαν στο γραφείο. Συναντήθηκε με τον αφηγητή και είπε ότι ήθελε να πάρει τους εργάτες και να πάει στα Μαύρα Κλειδιά, στη θάλασσα. Και παρόλο που ο τελευταίος κατάλαβε ότι αυτό ήταν ανέφικτο (η διαδρομή προς τη θάλασσα είναι πολύ μεγάλη), εντούτοις συμφώνησε. Ο αφηγητής σκέφτηκε ότι ο Σεστάκοφ μάλλον θέλει να παραδώσει όλους όσους θα συμμετάσχουν σε αυτό. Αλλά το υποσχεμένο συμπυκνωμένο γάλα (για να ξεπεράσει το ταξίδι, έπρεπε να ανανεωθεί) τον δωροδόκησε. Πηγαίνοντας στο Σεστάκοφ, έφαγε δύο βάζα από αυτή τη λιχουδιά. Και τότε ξαφνικά ανακοίνωσε ότι άλλαξε γνώμη. Μια εβδομάδα αργότερα, άλλοι εργάτες τράπηκαν σε φυγή. Δύο από αυτούς σκοτώθηκαν, τρεις δικάστηκαν ένα μήνα αργότερα. Και ο Shestakov μεταφέρθηκε σε άλλο ορυχείο.

Συνιστούμε να διαβάσετε άλλα έργα στο πρωτότυπο. Ο Shalamov έγραψε τα "Kolyma Tales" πολύ ταλαντούχα. Η περίληψη ("Μούρα", "Βροχή" και "Παιδικές Εικόνες" προτείνουμε επίσης να διαβάσετε στο πρωτότυπο) μεταφέρει μόνο την πλοκή. Το ύφος και τα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα του συγγραφέα μπορούν να αξιολογηθούν μόνο με την εξοικείωση με το ίδιο το έργο.

Δεν περιλαμβάνεται στη συλλογή "Kolyma Stories" "Sentence". Δεν περιγράψαμε την περίληψη αυτής της ιστορίας για αυτόν τον λόγο. Ωστόσο, αυτό το έργο είναι ένα από τα πιο μυστηριώδη στο έργο του Shalamov. Οι θαυμαστές του ταλέντου του θα ενδιαφέρονται να τον γνωρίσουν.

Το άρθρο είναι δημοσιευμένο σε μια δυσπρόσιτη πηγή Διαδικτύου σε επέκταση pdf, η οποία είναι διπλή εδώ.

Ντοκιμαντέρ των ιστοριών «The Parcel» του V.T. Shalamov και “Sanochki” G.S. Zhzhenova

Το άρθρο σχετίζεται με το θέμα των στρατοπέδων κατάδικων Kolyma και είναι αφιερωμένο στην ανάλυση του ντοκιμαντέρ και του καλλιτεχνικού κόσμου των ιστοριών «The Parcel» του V.T. Shalamov και “Sanochki” G.S. Zhzhenova.

Η έκθεση της ιστορίας του Shalamov "The Parcel" εισάγει άμεσα το κύριο γεγονός της ιστορίας - την παραλαβή ενός δέματος από έναν από τους κρατούμενους: "Τα δέματα παραδόθηκαν κατά τη διάρκεια της βάρδιας. Οι επιστάτες επαλήθευσαν την ταυτότητα του παραλήπτη. Το κόντρα πλακέ έσπασε και ράγισε με τον δικό του τρόπο, σαν κόντρα πλακέ. Τα δέντρα εδώ δεν έσπασαν έτσι, ούρλιαζαν με διαφορετική φωνή». Δεν είναι τυχαίο ότι ο ήχος του κόντρα πλακέ δεμάτων συγκρίνεται με τον ήχο του σπασμού των δέντρων Kolyma, σαν να συμβολίζει δύο αντίθετους τρόπους ανθρώπινης ζωής - τη ζωή στην άγρια ​​φύση και τη ζωή στη φυλακή. Η «πολυπολικότητα» γίνεται ξεκάθαρα αισθητή σε μια άλλη εξίσου σημαντική περίσταση: ένας κρατούμενος που έρχεται να λάβει ένα δέμα ειδοποιεί πίσω από το φράγμα ανθρώπους «με καθαρά χέρια με υπερβολικά προσεγμένες στρατιωτικές στολές». Από την αρχή, η αντίθεση δημιουργεί ένα ανυπέρβλητο φράγμα ανάμεσα στους ανίσχυρους κρατούμενους και σε αυτούς που στέκονται από πάνω τους - τους διαιτητές της μοίρας τους. Η στάση των «κυρίων» προς τους «σκλάβους» σημειώνεται επίσης στην αρχή της πλοκής και η κακοποίηση του κρατούμενου θα ποικίλλει μέχρι το τέλος της ιστορίας, σχηματίζοντας ένα είδος σταθεράς γεγονότος, τονίζοντας την απόλυτη έλλειψη δικαιωμάτων του απλού κατοίκου του σταλινικού στρατοπέδου καταναγκαστικής εργασίας.

Το άρθρο ασχολείται με το θέμα GULAG. Ο συγγραφέας έκανε μια προσπάθεια να αναλύσει τον κόσμο του ντοκιμαντέρ και της μυθοπλασίας των δύο ιστοριών.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

1. Zhzhenov G.S. Sanochki // Από το "Capercaillie" στο "Firebird": μια ιστορία και ιστορίες. - Μ.: Sovremennik, 1989.
2. Cress Vernon. Zecameron του 20ου αιώνα: ένα μυθιστόρημα. - Μ.: Καλλιτέχνης. φωτ., 1992.
3. Shalamov V.T. Συλλεκτικά έργα. Σε 4 τόμους Τ. 1 // συγγρ., ετοιμ. κείμενο και σημειώσεις I. Sirotinskaya. - Μ.: Καλλιτέχνης. φωτ., 1998.
4. Shalamov V.T. Συλλεκτικά έργα. Σε 4 τόμους Τ. 2 // συγγρ., ετοιμ. κείμενο και σημειώσεις I. Sirotinskaya. - Μ.: Καλλιτέχνης. φωτ., 1998.
5. Schiller F.P. Γράμματα από ένα νεκρό σπίτι / σύντ., μτφρ. με γερμανικά, σημ., υστερόλογος V.F. Diesendorff. - Μ.: Κοινωνία. ακαδ. οι επιστήμες μεγάλωσαν Γερμανοί, 2002.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

1. Ας σημειώσουμε ότι τα όνειρα για φαγητό και ψωμί δεν δίνουν γαλήνη σε έναν πεινασμένο κρατούμενο στο στρατόπεδο: «Κοιμήθηκα και έβλεπα το συνεχές μου όνειρο Kolyma - καρβέλια ψωμί να επιπλέουν στον αέρα, να γεμίζουν όλα τα σπίτια, όλους τους δρόμους, όλη τη γη."
2. Φιλόλογος Φ.Π. Ο Schiller έγραψε στην οικογένειά του το 1940 από ένα στρατόπεδο στον κόλπο Nakhodka: «Αν δεν έχετε στείλει ακόμη μπότες και ένα εξωτερικό πουκάμισο, τότε μην τα στείλετε, διαφορετικά φοβάμαι ότι θα στείλετε κάτι εντελώς ακατάλληλο».
3. Ο Shalamov θυμάται αυτό το περιστατικό τόσο στο «Sketches of the Underworld» όσο και στην ιστορία «Funeral Word»: «Οι μπούρκες κόστισαν επτακόσιες, αλλά ήταν μια κερδοφόρα πώληση.<…>Και αγόρασα ένα ολόκληρο κιλό βούτυρο στο κατάστημα.<…>Αγόρασα και ψωμί...»
4. Λόγω της συνεχούς πείνας των κρατουμένων και της εξαντλητικής σκληρής δουλειάς, η διάγνωση της «διατροφικής δυστροφίας» στα στρατόπεδα ήταν κοινή. Αυτό έγινε πρόσφορο έδαφος για να αναλάβουμε περιπέτειες πρωτοφανών διαστάσεων: «όλα τα προϊόντα που υπερέβαιναν τη διάρκεια ζωής τους διαγράφηκαν στο στρατόπεδο».
5. Ο ήρωας-αφηγητής της ιστορίας «Συνωμοσία των Δικηγόρων» βιώνει κάτι παρόμοιο με αυτό το συναίσθημα: «Δεν με έχουν απωθήσει ακόμα από αυτή την ταξιαρχία. Υπήρχαν άνθρωποι εδώ που ήταν πιο αδύναμοι από εμένα και αυτό έφερε κάποιο είδος ηρεμίας, κάποιου είδους απροσδόκητη χαρά». Ο Vernon Kress, κάτοικος Kolyma, γράφει για την ανθρώπινη ψυχολογία σε τέτοιες συνθήκες: «Μας έσπρωξαν οι σύντροφοί μας, γιατί η θέα ενός επιζώντος ερεθίζει πάντα έναν πιο υγιή άνθρωπο, μαντεύει το δικό του μέλλον μέσα του και, επιπλέον, τραβάει να βρει ένα ακόμα περισσότερο ανυπεράσπιστο άτομο, για να τον εκδικηθεί».<...>» .
6. Όχι μόνο οι Μπλάταρ αγαπούσαν τη θεατρικότητα, ενδιαφέρον έδειξαν και άλλοι εκπρόσωποι του πληθυσμού του στρατοπέδου.

Τσέσλαβ Γκορμπατσέφσκι, Κρατικό Πανεπιστήμιο Νοτίου Ουράλ

Το κύριο θέμα, η κύρια πλοκή της βιογραφίας του Shalamov, όλα τα βιβλία του "Kolyma Stories" είναι η αναζήτηση μιας απάντησης στο ερώτημα: μπορεί ένα άτομο να αντέξει τις ακραίες συνθήκες και να παραμείνει άνθρωπος; Ποιο είναι το τίμημα και ποιο το νόημα της ζωής αν έχετε ήδη βρεθεί «από την άλλη πλευρά»; Αποκαλύπτοντας την κατανόησή του για αυτό το πρόβλημα, ο Varlam Shalamov βοηθά τον αναγνώστη να κατανοήσει με μεγαλύτερη ακρίβεια την έννοια του συγγραφέα, εφαρμόζοντας ενεργά την αρχή της αντίθεσης.

Η ικανότητα να «συνδυάζεται σε ένα ενιαίο υλικό ως αντίφαση, αμοιβαία αντανάκλαση διαφορετικών αξιών, πεπρωμένων, χαρακτήρων και ταυτόχρονα να αντιπροσωπεύει ένα ορισμένο σύνολο» - μια από τις σταθερές ιδιότητες της καλλιτεχνικής σκέψης. Ο Λομονόσοφ ονόμασε αυτή τη «σύζευξη μακρινών ιδεών», ο Π. Παλιέφσκι - «σκέψη με τη βοήθεια της ζωντανής αντίφασης».

Οι αντιφάσεις ριζώνονται μέσα στο υλικό και εξάγονται από αυτό. Αλλά από όλη την πολυπλοκότητά τους, από τα νήματα που έξυπνα συνυφαίνεται από την ίδια τη ζωή, ο συγγραφέας απομονώνει ένα ορισμένο κυρίαρχο, ένα κινητήριο συναισθηματικό νεύρο, και είναι αυτό που φτιάχνει το περιεχόμενο ενός έργου τέχνης με βάση αυτό το υλικό.

Τόσο το παράδοξο όσο και η αντίθεση, που χρησιμοποιούνται τόσο άφθονα από τον Shalamov, συμβάλλουν στην πιο ενεργή συναισθηματική αντίληψη ενός έργου τέχνης. Και γενικά, «η εικόνα, η φρεσκάδα και η καινοτομία των έργων του εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από το πόσο ισχυρή είναι η ικανότητα ενός καλλιτέχνη να συνδυάζει ετερογενή και ασύμβατα πράγματα». .

Ο Shalamov κάνει τον αναγνώστη να ανατριχιάσει, ενθυμούμενος τον υπολοχαγό των τανκς Svechnikov («Ντόμινο»), ο οποίος στο ορυχείο «πιάστηκε να τρώει το κρέας των ανθρώπινων πτωμάτων από το νεκροτομείο». Αλλά το αποτέλεσμα ενισχύεται από τον συγγραφέα λόγω της καθαρά εξωτερικής αντίθεσης: αυτός ο κανίβαλος είναι ένας «ευγενικός νεαρός άνδρας με ρόδινα μάγουλα», που εξηγεί ήρεμα το πάθος του για «μη παχιά, φυσικά» ανθρώπινη σάρκα!

Ή η συνάντηση του αφηγητή με τον Σνάιντερ της Κομιντέρν, έναν πολύ μορφωμένο άνθρωπο, ειδικό του Γκαίτε («Τυφοειδής Καραντίνα»). Στο στρατόπεδο βρίσκεται στη συνοδεία των κλεφτών, στο πλήθος των ζητιάνων. Ο Σνάιντερ χαίρεται που του έχουν εμπιστευτεί να ξύσει τα τακούνια του αρχηγού των κλεφτών Σενέτσκα.

Η κατανόηση της ηθικής υποβάθμισης και της ανηθικότητας των Svechnikov και Schneider, θυμάτων των Gulag, επιτυγχάνεται όχι με βαρύγδουπα επιχειρήματα, αλλά με τη χρήση της καλλιτεχνικής τεχνικής της αντίθεσης. Έτσι, η αντίθεση επιτελεί επικοινωνιακές, ουσιαστικές και καλλιτεχνικές λειτουργίες στη δομή ενός έργου τέχνης. Σας κάνει να βλέπετε και να αισθάνεστε τον κόσμο γύρω σας με έναν πιο έντονο, νέο τρόπο.

Ο Shalamov έδωσε μεγάλη σημασία στη σύνθεση των βιβλίων του και τακτοποίησε προσεκτικά τις ιστορίες σε μια συγκεκριμένη σειρά. Επομένως, η εμφάνιση δίπλα-δίπλα δύο έργων που αντιπαρατίθενται στην καλλιτεχνική και συναισθηματική τους ουσία δεν είναι τυχαία.

Η βάση της πλοκής της ιστορίας «Shock Therapy» είναι παράδοξη: ένας γιατρός, του οποίου το επάγγελμα και το καθήκον είναι να βοηθά όσους έχουν ανάγκη, κατευθύνει όλη του τη δύναμη και τις γνώσεις του για να εκθέσει έναν κατάδικο, ο οποίος βιώνει «τη φρίκη του κόσμου από όπου βρίσκεται ήρθε στο νοσοκομείο και εκεί που φοβόμουν να επιστρέψω». Η ιστορία είναι γεμάτη με μια λεπτομερή περιγραφή των βάρβαρων, σαδιστικών διαδικασιών που πραγματοποιούν οι γιατροί για να αποτρέψουν τον εξουθενωμένο, εξουθενωμένο «φύγει» να είναι «ελεύθερος». Στη συνέχεια του βιβλίου βρίσκεται η ιστορία «Stlanik». Αυτό το λυρικό διήγημα δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να κάνει ένα διάλειμμα, να απομακρυνθεί από τη φρίκη της προηγούμενης ιστορίας. Η φύση, σε αντίθεση με τους ανθρώπους, είναι ανθρώπινη, γενναιόδωρη και ευγενική.

Η σύγκριση του φυσικού κόσμου και του ανθρώπινου κόσμου από τον Shalamov δεν είναι πάντα υπέρ του ανθρώπου. Στην ιστορία "Bitch Tamara" ο επικεφαλής της τοποθεσίας και ο σκύλος αντιπαραβάλλονται. Το αφεντικό έβαλε τους υποτελείς του σε τέτοιες συνθήκες που αναγκάστηκαν να ενημερώνονται ο ένας για τον άλλον. Και δίπλα του είναι ένα σκυλί, του οποίου «η ηθική σταθερότητα άγγιξε ιδιαίτερα τους κατοίκους του χωριού που είχαν δει τα αξιοθέατα και ήταν σε όλα τα δεινά».

Στην ιστορία «Bears» συναντάμε παρόμοια κατάσταση. Στις συνθήκες των Γκουλάγκ, κάθε κρατούμενος νοιάζεται μόνο για τον εαυτό του. Η αρκούδα που αντιμετώπισαν οι κρατούμενοι πήρε ξεκάθαρα τον κίνδυνο,ort, ένα αρσενικό, θυσίασε τη ζωή του για να σώσει την κοπέλα του, απέσπασε την προσοχή του θανάτου από αυτήν, κάλυψε τη διαφυγή της».

Ο κόσμος του στρατοπέδου είναι ουσιαστικά ανταγωνιστικός. Εξ ου και η χρήση της αντίθεσης από τον Shalamov στο επίπεδο του συστήματος εικόνας.

Ο ήρωας της ιστορίας «Αορτικό Ανεύρυσμα», ο γιατρός Zaitsev, επαγγελματίας και ανθρωπιστής, έρχεται σε αντίθεση με τον ανήθικο επικεφαλής του νοσοκομείου. Στην ιστορία «The Descendant of the Decembrist», ουσιαστικά αντιθετικοί χαρακτήρες συγκρούονται συνεχώς: ο Decembrist Mikhail Lunin, «ένας ιππότης, ένας έξυπνος άνθρωπος, ένας άνθρωπος με τεράστιες γνώσεις, του οποίου ο λόγος δεν απέκλινε από τις πράξεις» και ο άμεσος απόγονός του, ο ανήθικος και εγωιστής Σεργκέι Μι - Χαϊλόβιτς Λούνιν, γιατρός στο νοσοκομείο του στρατοπέδου. Η διαφορά μεταξύ των ηρώων της ιστορίας "Ryabokon" δεν είναι μόνο εσωτερική, ουσιαστική, αλλά και εξωτερική: "Το τεράστιο σώμα του Λετονού έμοιαζε με πνιγμένο άνδρα - γαλανόλευκο, πρησμένο, πρησμένο από την πείνα... Ο Ryabokon δεν το έκανε μοιάζει με πνιγμένο. Τεράστιο, αποστεωμένο, με μαραμένες φλέβες». Άνθρωποι διαφορετικών κατευθύνσεων ζωής συγκρούστηκαν στο τέλος της ζωής τους σε έναν κοινό νοσοκομειακό χώρο.

Το «Sherry Brandy», μια ιστορία για τις τελευταίες μέρες της ζωής του Osip Mandelstam, διαποτίζεται από αντιθέσεις. Ο ποιητής πεθαίνει, αλλά η ζωή ξαναμπαίνει μέσα του, γεννώντας σκέψεις. Ήταν νεκρός και ξαναζωντάνεψε. Σκέφτεται τη δημιουργική αθανασία, έχοντας ήδη περάσει, ουσιαστικά, τη γραμμή της ζωής.

Χτίζεται μια διαλεκτικά αντιφατική αλυσίδα: ζωή - θάνατος - ανάσταση - αθανασία - ζωή. Ο ποιητής θυμάται, γράφει ποίηση, φιλοσοφεί - και αμέσως κλαίει ότι δεν πήρε την κόρα του ψωμιού. Αυτός που μόλις παρέθεσε τον Tyutchev «δάγκωσε ψωμί με σκορβούτα δόντια, τα ούλα του αιμορραγούσαν, τα δόντια του ήταν χαλαρά, αλλά δεν ένιωθε πόνο. Με όλη του τη δύναμη πίεσε το ψωμί στο στόμα του, το έβαλε στο στόμα του, το ρούφηξε, το έσκισε, το ροκάνισε...» Τέτοια δυαδικότητα, εσωτερική ανομοιότητα και ασυνέπεια είναι χαρακτηριστικά πολλών από τους ήρωες του Shalamov που βρίσκονται στο κολασμένες συνθήκες του στρατοπέδου. Ο Ζέκα θυμάται συχνά με έκπληξη τον εαυτό του - διαφορετικό, πρώην, ελεύθερο.

Είναι τρομακτικό να διαβάζεις τις γραμμές για τον ιππότη του στρατοπέδου Glebov, ο οποίος έγινε διάσημος στους στρατώνες επειδή «ξέχασε το όνομα της γυναίκας του πριν από ένα μήνα». Στην «ελεύθερη» ζωή του, ο Glebov ήταν... καθηγητής φιλοσοφίας (η ιστορία «The Funeral Oration»).

Στην ιστορία "Το πρώτο δόντι" μαθαίνουμε την ιστορία του σεχταριστού Πέτρου του Λαγού - ενός νεαρού γίγαντα, με μαύρα μαλλιά, με μαύρα φρύδια. Ο «κουτσός, γκριζομάλλης γέρος που βήχει αίμα» τον συνάντησε ο αφηγητής λίγο καιρό αργότερα — αυτός είναι.

Τέτοιες αντιθέσεις μέσα στην εικόνα, στο επίπεδο του ήρωα, δεν είναι μόνο μια καλλιτεχνική συσκευή. Αυτό είναι επίσης μια έκφραση της πεποίθησης του Shalamov ότι ένας κανονικός άνθρωπος δεν είναι σε θέση να αντέξει την κόλαση της GU-LAG. Το στρατόπεδο μπορεί μόνο να καταπατηθεί και να καταστραφεί. Σε αυτό, όπως είναι γνωστό, ο V. Shalamov διαφώνησε με τον Solzhenitsyn, ο οποίος ήταν πεπεισμένος για την πιθανότητα να παραμείνει άνδρας στο στρατόπεδο.

Στην πεζογραφία του Shalamov, ο παραλογισμός του κόσμου των Γκουλάγκ εκδηλώνεται συχνά στην ασυμφωνία μεταξύ της πραγματικής κατάστασης ενός ατόμου και της επίσημης ιδιότητάς του. Για παράδειγμα, στην ιστορία «Τυφοειδής Καραντίνα» υπάρχει ένα επεισόδιο όπου ένας από τους ήρωες πετυχαίνει μια έντιμη και πολύ κερδοφόρα δουλειά... ως υγειονομικός στρατώνας.

Η πλοκή της ιστορίας "Aunt Polya" βασίζεται σε μια παρόμοια αντίθετη απόκλιση. Η ηρωίδα είναι μια αιχμάλωτη που πιάνεται ως υπηρέτρια από τις αρχές. Ήταν σκλάβα στο σπίτι και ταυτόχρονα «μυστικός διαιτητής σε καυγάδες μεταξύ συζύγων», «άνθρωπος που γνωρίζει τις σκιώδεις πλευρές του σπιτιού». Νιώθει καλά στη σκλαβιά, είναι ευγνώμων στη μοίρα για το δώρο. Η θεία Πόλια, η οποία είναι άρρωστη, τοποθετείται σε έναν ξεχωριστό θάλαμο, από τον οποίο «δέκα μισοπεθαμένα πτώματα σύρθηκαν πρώτα σε έναν κρύο διάδρομο για να κάνουν χώρο στον τακτοποιημένο αρχηγό». Ο στρατός και οι γυναίκες τους ήρθαν στη θεία Polya στο νοσοκομείο ζητώντας της να τους πει έναν καλό λόγο. για πάντα. Και μετά το θάνατό της, η «παντοδύναμη» θεία Polya άξιζε μόνο μια ξύλινη ετικέτα με έναν αριθμό στην αριστερή της κνήμη, επειδή ήταν απλώς μια «αιχμάλωτη», μια σκλάβα. Αντί για μια τακτοποιημένη, θα έρθει μια άλλη, εξίσου χωρίς οικογένεια, με μόνο έναν αριθμό προσωπικού φακέλου πίσω της. Το ανθρώπινο πρόσωπο είναι άχρηστο στις συνθήκες του εφιάλτη του στρατοπέδου.

Έχει ήδη σημειωθεί ότι η χρήση της αντίθεσης ενεργοποιεί την αντίληψη του αναγνώστη.

Ο Shalamov, κατά κανόνα, είναι τσιγκούνης με λεπτομερείς, λεπτομερείς περιγραφές. Όταν χρησιμοποιούνται, ως επί το πλείστον αποτελούν μια λεπτομερή αντίθεση.

Εξαιρετικά ενδεικτική από αυτή την άποψη είναι η περιγραφή στην ιστορία «My Trial»: «Υπάρχουν λίγα αξιοθέατα τόσο εκφραστικά όσο οι κοκκινοπρόσωπες φιγούρες των αρχών του στρατοπέδου που στέκονται δίπλα-δίπλα, κατακόκκινοι από το αλκοόλ, οι χορτάτοι, υπέρβαροι. , βαριές από λίπος, φιγούρες των αρχών του στρατοπέδου με γυαλιστερά καινούργια ρούχα σαν τον ήλιο.» , βρωμερά κοντά γούνινα παλτά από δέρμα προβάτου, με βαμμένα με γούνα Yakut malakhai και γάντια «γκέτες» με φωτεινό σχέδιο - και οι φιγούρες των «goners». κουρελιασμένα «φιτίλια» με κομμάτια βαμβακιού που «καπνίζουν» από φθαρμένα μπουφάν με επένδυση, «γκονέρ» με τα ίδια βρώμικα, αποστεωμένα πρόσωπα και την πεινασμένη λάμψη των βυθισμένων ματιών».

Η υπερβολή και η έμφαση στις αρνητικά αντιληπτές λεπτομέρειες με το πρόσχημα των «αρχών του στρατοπέδου» είναι ιδιαίτερα αισθητές σε σύγκριση με τη σκοτεινή, βρώμικη μάζα των «αγώνων».

Υπάρχει ένα παρόμοιο είδος αντίθεσης στην περιγραφή του φωτεινού, πολύχρωμου, ηλιόλουστου Βλαδιβοστόκ και του βροχερού, γκρίζου θαμπού τοπίου του κόλπου Nagaevo ("Hell's Pier"). Εδώ το αντίθετο τοπίο εκφράζει τις διαφορές στην εσωτερική κατάσταση του ήρωα - ελπίδα στο Βλαδιβοστόκ και προσδοκία θανάτου στον κόλπο Nagaevo.

Ένα ενδιαφέρον παράδειγμα μιας αντίθετης περιγραφής είναι στην ιστορία "Marcel Proust". Ένα μικρό επεισόδιο: στον φυλακισμένο Ολλανδό κομμουνιστή Φριτς Ντέιβιντ έστειλαν βελούδινο παντελόνι και ένα μεταξωτό μαντήλι σε ένα δέμα από το σπίτι. Ο εξουθενωμένος Φριτς Ντέιβιντ πέθανε από την πείνα μέσα σε αυτά τα πολυτελή, αλλά άχρηστα ρούχα στον καταυλισμό, τα οποία «ακόμη και με ψωμί στο ορυχείο δεν μπορούσαν να ανταλλαχθούν». Αυτή η αντίθετη λεπτομέρεια στη δύναμη του συναισθηματικού της αντίκτυπου μπορεί να συγκριθεί με τη φρίκη στις ιστορίες του Φ. Κάφκα ή του Ε. Πόε. Η διαφορά είναι ότι ο Shalamov δεν επινόησε τίποτα, δεν κατασκεύασε έναν παράλογο κόσμο, αλλά θυμόταν μόνο αυτό που αντίκρισε.

Χαρακτηρίζοντας τους διαφορετικούς τρόπους χρήσης της καλλιτεχνικής αρχής της αντίθεσης στις ιστορίες του Shalamov, είναι σκόπιμο να εξεταστεί η εφαρμογή της στο επίπεδο των λέξεων.

Οι λεκτικές αντιθέσεις μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες. Η πρώτη περιλαμβάνει λέξεις των οποίων η ίδια η σημασία είναι αντίθετη, αντίθετη και εκτός πλαισίου και η δεύτερη περιλαμβάνει λέξεις των οποίων οι συνδυασμοί δημιουργούν μια αντίθεση, ένα παράδοξο, ήδη σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο.

Πρώτον, παραδείγματα από την πρώτη ομάδα. «Μεταφέρουν αμέσως κρατούμενους σε τακτοποιημένες, τακτικές παρτίδες στην τάιγκα και σε βρώμικους σωρούς απορρίψεων από πάνω, πίσω από την τάιγκα» («Συνωμοσία των Δικηγόρων»). Η διπλή αντίθεση («καθαρός» - «βρώμικο», «πάνω» - «από πάνω»), που επιδεινώνεται από το υποκοριστικό επίθημα, αφενός, και η μειωμένη φράση «σωρό σκουπιδιών», αφετέρου, δημιουργεί την εντύπωση. μια εικόνα δύο ανθρώπινων ρευμάτων που έρχονται αντιμέτωπες στην πραγματικότητα.

«Έτρεξα, δηλαδή, τράβηξα στο εργαστήριο» («Χειρόγραφο»). Προφανώς οι αντιφατικές λεξιλογικές έννοιες είναι ίσες μεταξύ τους εδώ, λέγοντας στον αναγνώστη για τον ακραίο βαθμό εξάντλησης και αδυναμίας του ήρωα πολύ πιο ξεκάθαρα από οποιαδήποτε μακροσκελή περιγραφή. Γενικά, ο Shalamov, αναδημιουργώντας τον παράλογο κόσμο των Γκουλάγκ, συχνά συνδυάζει, αντί να αντιπαραθέτει, λέξεις και εκφράσεις που είναι αντινομικές ως προς το νόημά τους. Σε πολλά έργα (ιδιαίτερα, στις ιστορίες "Brave Eyes" και "Resurrection of the Larch"),σιγοκαίει, μούχλαΚαιάνοιξη, ζωήΚαιθάνατος:”...το καλούπι φαινόταν επίσης να άνοιξε, πράσινος, φαινόταν επίσης ζωντανός, και οι νεκροί κορμοί έβγαζαν τη μυρωδιά της ζωής. Πράσινη μούχλα ... φαινόταν σαν σύμβολο της άνοιξης. Στην πραγματικότητα όμως είναι το χρώμα της φθοράς και της φθοράς. Όμως ο Κολύμα μας έκανε πιο δύσκολες ερωτήσεις, και η ομοιότητα ζωής και θανάτου δεν μας ενόχλησε”.

Ένα άλλο παράδειγμα αντίθετης ομοιότητας: «Ο γραφίτης είναι αιωνιότητα. Η υψηλότερη σκληρότητα μετατράπηκε στην υψηλότερη απαλότητα» («Γραφίτης»).

Η δεύτερη ομάδα λεκτικών αντιθέσεων είναι τα οξύμωρα, η χρήση των οποίων γεννά μια νέα σημασιολογική ποιότητα. Ο «ανάποδος» κόσμος του στρατοπέδου καθιστά δυνατές τέτοιες εκφράσεις: «ένα παραμύθι, η χαρά της μοναξιάς», «ένα σκοτεινό άνετο κελί τιμωρίας» κ.λπ.

Η χρωματική παλέτα των ιστοριών του Shalamov δεν είναι πολύ έντονη. Ο καλλιτέχνης ζωγραφίζει με φειδώ τον κόσμο των έργων του. Θα ήταν υπερβολικό να πούμε ότι ένας συγγραφέας επιλέγει πάντα συνειδητά το ένα ή το άλλο χρώμα. Χρησιμοποιεί το χρώμα με έναν ακούσιο, διαισθητικό τρόπο. Και, κατά κανόνα, το χρώμα έχει μια φυσική, φυσική λειτουργία. Για παράδειγμα: «τα βουνά έγιναν κόκκινα από τα μούρα, μαύρισαν από τα σκούρα μπλε βατόμουρα, ... μεγάλα, υδαρή δέντρα σορβιά γεμάτα κίτρινο...» («Καντ»). Αλλά σε πολλές περιπτώσεις, το χρώμα στις ιστορίες του Shalamov φέρει ένα σημαντικό και ιδεολογικό φορτίο, ειδικά όταν χρησιμοποιείται ένας συνδυασμός χρωμάτων με αντίθεση. Αυτό συμβαίνει στην ιστορία «Children’s Pictures». Καθώς καθάρισε ένα σωρό σκουπιδιών, ο κρατούμενος αφηγητής βρήκε σε αυτό ένα σημειωματάριο με παιδικές ζωγραφιές. Το γρασίδι πάνω τους είναι πράσινο, ο ουρανός είναι μπλε, ο ήλιος είναι κόκκινος. Τα χρώματα είναι καθαρά, φωτεινά, χωρίς ημίτονο. Τυπική παλέτα παιδικών ζωγραφιών Αλλά: «Οι άνθρωποι και τα σπίτια... ήταν περιφραγμένα με λείους κίτρινους φράχτες πλεγμένους με μαύρες γραμμές από συρματοπλέγματα».

Οι παιδικές εντυπώσεις ενός μικρού κατοίκου της Κολύμας πέφτουν σε κίτρινους φράχτες και μαύρα συρματοπλέγματα. Ο Shalamov, όπως πάντα, δεν δίνει διαλέξεις στον αναγνώστη, δεν επιδίδεται σε συλλογισμούς για αυτό το θέμα. Η σύγκρουση των χρωμάτων βοηθά τον καλλιτέχνη να ενισχύσει τη συναισθηματική επίδραση αυτού του επεισοδίου, να μεταφέρει την ιδέα του συγγραφέα για την τραγωδία όχι μόνο των κρατουμένων, αλλά και των παιδιών Kolyma που ενηλικιώθηκαν σε νεαρή ηλικία.

Η καλλιτεχνική μορφή των έργων του Shalamov είναι επίσης ενδιαφέρουσα για άλλες εκδηλώσεις του παράδοξου. Παρατήρησα μια αντίφαση, η οποία βασίζεται σε μια ασυμφωνία μεταξύ του τρόπου, του πάθους, της «τονικότητας» της αφήγησης και της ουσίας αυτού που περιγράφεται. Αυτή η καλλιτεχνική τεχνική είναι επαρκής στον κόσμο του στρατοπέδου του Shalamov, στον οποίο όλες οι αξίες είναι κυριολεκτικά ανάποδα.

Υπάρχουν πολλά παραδείγματα «μίξης στυλ» σε ιστορίες. Χαρακτηριστική τεχνική για τον καλλιτέχνη είναι να μιλάει αξιοθρήνητα και ευγενικά για καθημερινά γεγονότα και γεγονότα. Για παράδειγμα, σχετικά με το φαγητό. Για έναν κρατούμενο, αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση ένα συνηθισμένο γεγονός της ημέρας. Πρόκειται για μια τελετουργική δράση που δίνει ένα «παθιασμένο, ανιδιοτελές συναίσθημα» («Τη νύχτα»).

Η περιγραφή του πρωινού στο οποίο μοιράζεται η ρέγγα είναι εντυπωσιακή. Ο καλλιτεχνικός χρόνος εδώ τεντώνεται στα άκρα, όσο πιο κοντά γίνεται στον πραγματικό. Ο συγγραφέας σημείωσε όλες τις λεπτομέρειες και τις αποχρώσεις αυτού του συναρπαστικού γεγονότος: «Ενώ ο διανομέας πλησίαζε, όλοι είχαν ήδη υπολογίσει ποιο κομμάτι θα κρατούσε αυτό το αδιάφορο χέρι. Όλοι έχουν ήδη αναστατωθεί, χαίρονται, προετοιμάζονται για ένα θαύμα, έχουν φτάσει στο χείλος της απελπισίας αν έκανε λάθος στους βιαστικούς υπολογισμούς του» («Ψωμί»). Και όλη αυτή η γκάμα συναισθημάτων προκαλείται από την προσμονή της μερίδας ρέγγας!

Το κουτί με συμπυκνωμένο γάλα που είδε ο αφηγητής σε ένα όνειρο είναι μεγαλειώδες και μεγαλοπρεπές και το συνέκρινε με τον νυχτερινό ουρανό. ''Το γάλα διέρρευσε και έρεε σε ένα μεγάλο ρεύμα του Γαλαξία. Και έφτασα εύκολα με τα χέρια μου στον ουρανό και έφαγα παχύρρευστο, γλυκό, γάλα αστεριών» («Σπυκνωμένο γάλα»). Όχι μόνο η σύγκριση, αλλά και η αντιστροφή («και το κατάλαβα εύκολα») βοηθούν εδώ στη δημιουργία πανηγυρικού πάθους.

Ένα παρόμοιο παράδειγμα είναι στην ιστορία «How It Began», όπου η εικασία ότι «το λιπαντικό παπουτσιών είναι λίπος, λάδι, διατροφή» συγκρίνεται με το «εύρηκα» του Αρχιμήδη.

Υπέροχη και απολαυστική περιγραφή των μούρων που άγγιξε ο πρώτος παγετός («Μούρα»).

Δέος και θαυμασμό στο στρατόπεδο δεν προκαλούν μόνο το φαγητό, αλλά και η φωτιά και η ζεστασιά. Στην περιγραφή της ιστορίας «Οι ξυλουργοί» υπάρχουν πραγματικά ομηρικές νότες, το πάθος της ιερής ιεροτελεστίας: «Όσοι ήρθαν γονάτισαν μπροστά στην ανοιχτή πόρτα της εστίας, μπροστά στον θεό της φωτιάς, έναν από τους πρώτους θεούς της ανθρωπότητας. .. Άπλωσαν τα χέρια τους στη ζεστασιά...»

Η τάση για εξύψωση του συνηθισμένου, ακόμη και του χαμηλού, εκδηλώνεται και σε εκείνες τις ιστορίες του Shalamov που πραγματεύονται τον εσκεμμένο αυτοακρωτηριασμό στο στρατόπεδο. Για πολλούς κρατούμενους, αυτή ήταν η μόνη, τελευταία ευκαιρία να επιβιώσουν. Το να κάνεις τον εαυτό σου ανάπηρο δεν είναι καθόλου εύκολο. Χρειάστηκε μακρά προετοιμασία. ''Η πέτρα έπρεπε να πέσει και να μου τσακίσει το πόδι. Και είμαι για πάντα ανάπηρος! Αυτό το παθιασμένο όνειρο ήταν υπολογιζόμενο... Η μέρα, η ώρα και το λεπτό ορίστηκαν και ήρθαν» («Βροχή»).

Η αρχή της ιστορίας «A Piece of Meat» είναι γεμάτη από υπέροχο λεξιλόγιο. Εδώ αναφέρονται ο Ριχάρδος Γ', ο Μάκβεθ, ο Κλαύδιος. Τα τιτάνια πάθη των ηρώων του Σαίξπηρ εξισώνονται με τα αισθήματα του φυλακισμένου Γκολούμπεφ. Θυσίασε την σκωληκοειδή απόφυση του για να ξεφύγει από το στρατόπεδο σκληρής εργασίας για να επιβιώσει. «Ναι, ο Γκολούμπεφ έκανε αυτή την αιματηρή θυσία. Ένα κομμάτι κρέας κόβεται από το σώμα του και πετιέται στα πόδια του παντοδύναμου θεού των στρατοπέδων. Για να κατευνάσει τον Θεό... Η ζωή επαναλαμβάνει τις σαιξπηρικές πλοκές πιο συχνά από όσο νομίζουμε».

Στις ιστορίες του συγγραφέα, η ανεβασμένη αντίληψη ενός ατόμου συχνά έρχεται σε αντίθεση με την πραγματική του ουσία, συνήθως χαμηλή θέση. Μια φευγαλέα συνάντηση με «κάποια πρώην ή νυν πόρνη» επιτρέπει στην αφηγήτρια να μιλήσει «για τη σοφία της, για τη μεγάλη της καρδιά» και να συγκρίνει τα λόγια της με τις γραμμές του Γκαίτε για τις βουνοκορφές («Βροχή»). Ο διανομέας κεφαλιών και ουρών ρέγγας γίνεται αντιληπτός από τους κρατούμενους ως παντοδύναμος γίγαντας ("Ψωμί"). Ο γιατρός που εφημερεύει στο νοσοκομείο του στρατοπέδου παρομοιάζεται με έναν «άγγελο με άσπρο παλτό» («Το γάντι»). Με τον ίδιο τρόπο, ο Shalamov δείχνει στον αναγνώστη τον κατασκηνωτικό κόσμο του Kolyma που περιβάλλει τους ήρωες. Η περιγραφή αυτού του κόσμου είναι συχνά εξυψωμένη, αξιολύπητη, κάτι που έρχεται σε αντίθεση με την ουσιαστική εικόνα της πραγματικότητας. «Σε αυτή τη λευκή σιωπή δεν άκουσα τον ήχο του ανέμου, άκουσα μια μουσική φράση από τον ουρανό και μια καθαρή, μελωδική, ηχηρή ανθρώπινη φωνή...» («Κυνηγώντας τον καπνό της ατμομηχανής»).

Στην ιστορία «Ο καλύτερος έπαινος» βρίσκουμε μια περιγραφή των ήχων στη φυλακή: «Αυτό το ιδιαίτερο κουδούνισμα, καθώς και το κροτάλισμα της κλειδαριάς της πόρτας, που κλειδώνει δύο φορές, ... και το πάτημα του κλειδιού στον χαλκό πόρπη ζώνης… αυτά είναι τα τρία στοιχεία της συμφωνίας.» «συγκεκριμένη» μουσική φυλακής που θυμάται για μια ζωή».

Οι δυσάρεστοι μεταλλικοί ήχοι μιας φυλακής συγκρίνονται με τον πλούσιο ήχο μιας συμφωνικής ορχήστρας. Σημειώνω ότι τα παραπάνω παραδείγματα του «υψηλού» τόνου της αφήγησης προέρχονται από εκείνα τα έργα των οποίων ο ήρωας είτε δεν έχει πάει ακόμη στο τρομερό στρατόπεδο (η φυλακή και η μοναξιά είναι θετικές για τον Shalamov), είτε δεν είναι πια εκεί (ο αφηγητής έχει γίνει παραϊατρός). Σε έργα ειδικά για τη ζωή στην κατασκήνωση, πρακτικά δεν υπάρχει χώρος για πάθος. Εξαίρεση αποτελεί, ίσως, η ιστορία του Μπογκντάνοφ. Η δράση σε αυτό λαμβάνει χώρα το 1938, την πιο τρομερή χρονιά τόσο για τον Shalamov όσο και για εκατομμύρια άλλους κρατούμενους. Έτυχε ότι ο επίτροπος του NKVD Μπογκντάνοφ έσκισε σε κομμάτια τα γράμματα της συζύγου του, από την οποία ο αφηγητής δεν είχε πληροφορίες για δύο τρομερά χρόνια Κολύμα. Για να μεταφέρει το ισχυρό του σοκ, ο Shalamov, αναπολώντας αυτό το επεισόδιο, καταφεύγει σε πάθος που είναι, γενικά, ασυνήθιστο για εκείνον. Ένα συνηθισμένο περιστατικό εξελίσσεται σε μια αληθινή ανθρώπινη τραγωδία. «Εδώ είναι τα γράμματά σου, φασίστα κάθαρμα!» «Ο Μπογκντάνοφ έσκισε και πέταξε στον φλεγόμενο φούρνο γράμματα από τη γυναίκα μου, γράμματα που περίμενα πάνω από δύο χρόνια, περιμένοντας με αίμα, σε εκτελέσεις, σε ξυλοδαρμούς στα χρυσωρυχεία της Κολύμα».

Στο έπος του Kolyma, ο Shalamov χρησιμοποιεί επίσης την αντίθετη τεχνική. Αποτελείται από έναν καθημερινό, ακόμη και μειωμένο τόνο αφήγησης για εξαιρετικά γεγονότα και φαινόμενα, τραγικά στις συνέπειές τους. Αυτές οι περιγραφές χαρακτηρίζονται από επική ηρεμία. «Αυτή η ηρεμία, η βραδύτητα, η αναστολή δεν είναι μόνο μια τεχνική που μας επιτρέπει να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτόν τον υπερβατικό κόσμο... Ο συγγραφέας δεν μας αφήνει να απομακρυνθούμε, να μην δούμε» .

Φαίνεται ότι η επική ήρεμη αφήγηση αντικατοπτρίζει επίσης τη συνήθεια του θανάτου των κρατουμένων, τη σκληρότητα της ζωής στο στρατόπεδο. Σε αυτό που ο Ε. Σκλόφσκι αποκάλεσε «συνηθισμένη αγωνία» }