Day man εδώ είναι η αλήθεια. Ο Σατέν και ο διάσημος μονόλογός του

Στο επίκεντρο του έργου βρίσκεται ο Α.Μ. Το «At the Depths» του Γκόρκι – όχι και τόσο ανθρώπινες μοίρες, τόσο μια σύγκρουση ιδεών, μια διαμάχη για τον άνθρωπο, για το νόημα της ζωής. Ο πυρήνας αυτής της διαμάχης είναι το πρόβλημα της αλήθειας και του ψεύδους, η αντίληψη της ζωής όπως είναι στην πραγματικότητα, με όλη της την απελπισία και η σκληρή αλήθεια της ζωής των ανθρώπων στον πάτο, ή η ζωή με ψευδαισθήσεις, με όποιες μορφές κι αν είναι εμφανίζομαι. Η ίδια η σύνθεση του έργου, η εσωτερική του κίνηση απομυθοποιούν τη φιλοσοφία του Λουκ. Στην αρχή του έργου, βλέπουμε ότι σχεδόν όλοι οι χαρακτήρες έχουν εμμονή με το όνειρό τους, την ψευδαίσθησή τους. Η εμφάνιση του Λουκά με το κήρυγμα της παρηγοριάς και της συμφιλίωσης ενισχύει τους κατοίκους του καταφυγίου στην ορθότητα των ασαφών κλίσεων και σκέψεών τους. Αντί όμως για ειρήνη και σιωπή, στο καταφύγιο του Κοστίλεφ συντελούνται οξέα δραματικά γεγονότα, τα οποία κορυφώνονται στη σκηνή της δολοφονίας του γέρου Κοστίλεφ. Η σκληρή αλήθειαΗ ζωή διαψεύδει τα παρηγορητικά ψέματα του Λούκα και πολύ πριν το φινάλε, στην τρίτη πράξη, ο Λούκα εξαφανίζεται αθόρυβα.

Ο Λούκα υφίσταται τη μεγαλύτερη ήττα του σε μια διαμάχη με τον Σατέν. Στην τελευταία πράξη, όταν ο Λούκα δεν βρίσκεται πια στο καταφύγιο και όλοι μαλώνουν για το ποιος είναι και τι επιδιώκει, ο Σατίν πρώτα τον υπερασπίζεται. Αρνείται ότι ο Λουκ είναι ένας συνειδητός απατεώνας, ένας τσαρλατάνος: «Σώπα! Είστε όλοι βάναυσοι! Αντίο... σώπα για τον γέρο!.. Ο γέρος δεν είναι τσαρλατάνος! Ποια είναι η αλήθεια; Άντρας - αυτή είναι η αλήθεια! Αυτό το κατάλαβε... δεν το κατάλαβες!.. Είπε ψέματα... αλλά ήταν από οίκτο για σένα, φτου!». Αλλά στη φωτιά μιας διαφωνίας, χωρίς να το προσέξει, ο Σατέν μετατρέπεται σε αντίπαλο του Λουκ. «Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που λένε ψέματα από οίκτο για τους γείτονές τους... Το ξέρω! Διαβάζω! Λένε ψέματα όμορφα, εμπνευσμένα, διεγερτικά!.. Υπάρχουν ανακουφιστικά ψέματα, ψέματα συμφιλίωσης... τα ψέματα δικαιολογούν το βάρος που συνέτριψε το χέρι του εργάτη... και κατηγορούν αυτούς που πεθαίνουν από την πείνα... Ξέρω τα ψέματα! Όσοι είναι αδύναμοι στην ψυχή!.. και ζουν με τους χυμούς των άλλων χρειάζονται ψέματα... Άλλοι υποστηρίζονται από αυτό, άλλοι κρύβονται πίσω από αυτό... Και ποιος είναι ο κύριος του εαυτού του... που είναι ανεξάρτητος και δεν φάτε τα πράγματα κάποιου άλλου - γιατί χρειάζεται ψέματα;.. Τα ψέματα είναι η θρησκεία των σκλάβων και των αφεντάδων... Η αλήθεια είναι ο Θεός ελεύθερος άνθρωπος! Αυτός ο μονόλογος του Σατέν διακηρύσσει μια νέα στάση απέναντι στον άνθρωπο. Ονόμασε το παρήγορο ψέμα τη θρησκεία των «δούλων και κυρίων». Τα ψέματα ως «θρησκεία των ιδιοκτητών» ενσαρκώνονται από τον ιδιοκτήτη του καταφυγίου, τον Kostylev, ο οποίος ζει με τους χυμούς των άλλων. Ο Λουκάς ενσαρκώνει το ψέμα ως τη «θρησκεία των σκλάβων», εκφράζοντας την αδυναμία και την κατάθλιψή τους, την ανικανότητά τους να πολεμήσουν, την κλίση τους προς την υπομονή και τη συμφιλίωση και τη συγχώρεση.

Κάποτε, σε ένα σπίτι, ο Λουκάς, απαντώντας στην ερώτηση αν υπάρχει Θεός, είπε: «Αν πιστεύεις, υπάρχει. αν δεν πιστεύεις, όχι...» Αυτή η σκέψη ήταν η βάση της φιλοσοφίας του: αν σου αρέσει, πίστεψε και παρηγορήσου. Ο Σατέν, ξεκινώντας από τις σκέψεις του Λουκά, εξάγει ένα εντελώς διαφορετικό συμπέρασμα: ένα άτομο είναι ελεύθερο να επιλέξει τη στάση του απέναντι στην πίστη και στη ζωή, στη δομή και την τάξη της: «Προσεύχεται; Εκπληκτικός! Ο άνθρωπος μπορεί να πιστέψει ή να μην πιστέψει... Είναι δική του υπόθεση! Ο άνθρωπος είναι ελεύθερος... πληρώνει για όλα μόνος του: για πίστη, για απιστία, για αγάπη, για εξυπνάδα - ο άνθρωπος πληρώνει για τα πάντα μόνος του, και επομένως είναι ελεύθερος!... Άνθρωπος - αυτή είναι η αλήθεια!». Ο Σατέν προφέρει έναν μονόλογο επαινώντας τον άνθρωπο σε στιγμές πνευματικής αγαλλίασης. Ο Γκόρκι κατάλαβε πόσο ανόργανος ήταν ένας τέτοιος λόγος για τον χαρακτήρα του ήρωα: «... Ο λόγος του Σατέν για τον άνθρωπο είναι χλωμός. Ωστόσο, εκτός από τον Σατέν, δεν υπάρχει κανένας να το πει και δεν μπορεί να το πει καλύτερα, πιο καθαρά. Αυτή η ομιλία ακούγεται ήδη ξένη στη γλώσσα του».

Ο Γκόρκι έθεσε το πρόβλημα του αληθινού και του ψεύτικου ουμανισμού στο δράμα «At the Bottom» - ήταν ο πρώτος που το έθεσε τόσο ευρεία και με πάθος, αναγκάζοντας εκατομμύρια ανθρώπους στον κόσμο να σκεφτούν αυτό το πρόβλημα. Συλλογιζόμενοι τις εικόνες των ανθρώπων που πετάχτηκαν στον «βυθό» της ζωής, εκατομμύρια άνθρωποι είπαν στον εαυτό τους: αν πεταχτεί πίσω, σχεδόν στη ζωή στη σπηλιά, ένα άτομο δεν μετατρέπεται σε θηρίο, σημαίνει ότι ο άνθρωπος είναι πιο δυνατός από το κτηνώδες ; αν ακόμη και στο κάτω μέρος της ζωής ενός ατόμου, σπίθες πίστης στη δυνατότητα της ευτυχίας στη γη φουντώνουν σε ένα άτομο, σημαίνει ότι αυτή η πίστη είναι άσβεστη. Και εκατομμύρια άνθρωποι στη γη άρχισαν να επαναλαμβάνουν τις εμπνευσμένες λέξεις από το έργο "At the Bottom": "Ο άνθρωπος είναι η αλήθεια!", "Άνθρωπος - αυτό ακούγεται περήφανο!", "Τα πάντα είναι στον άνθρωπο, όλα είναι για τον άνθρωπο!" Γεμάτη με φωτεινή πίστη στον Άνθρωπο με κεφαλαία γράμματα, τα λόγια του Satin έχουν πάψει εδώ και καιρό να είναι ο αφορισμός του Satin στο μυαλό των ανθρώπων, έχουν αρχίσει να ζουν ως σοφή ρήσηΟ ίδιος ο Γκόρκι.

Ο μονόλογος του Σατέν αποκτά επίσης έναν ιδιαίτερο ρομαντικό χρωματισμό, επειδή ο ύμνος στον Άνθρωπο ακούγεται στον «πάτο» της ζωής, στις πιο σκληρές συνθήκες, «σε ένα υπόγειο σαν σπήλαιο» στο οποίο ζουν «πρώην» άνθρωποι, πεταμένοι έξω και άχρηστοι. ο καθενας. Ο μονόλογος του Satin ακούγεται σαν πρόκληση σε αυτές τις συνθήκες και ταυτόχρονα ως πρόκληση για ταπεινότητα και παρηγορητική συμπόνια. Αυτή η πρόκληση συνάδει με τον μονόλογο του Satin για τα αυξανόμενα επαναστατικά συναισθήματα στη χώρα. Ο αναγνώστης βρέθηκε αντιμέτωπος με ένα ερώτημα: τι πρέπει να γίνει για να ξαναγίνει άνθρωπος και να αποκτήσει ανεξαρτησία και ελευθερία; Το συμπέρασμα προτάθηκε από το τέλος του έργου και τον υπέροχο μονόλογο του Σατέν: «Άνθρωπος – αυτή είναι η αλήθεια! Μόνο ο άνθρωπος υπάρχει, όλα τα άλλα είναι έργο των χεριών του και του εγκεφάλου του! Ο άνθρωπος! Αυτό είναι υπέροχο!...» Αν ένας άνθρωπος είναι όμορφος στην ουσία του και μόνο ένα σύστημα που βασίζεται στην εκμετάλλευση τον υποβιβάζει σε μια τρομακτική κατάσταση, πρέπει να γίνουν τα πάντα για να δημιουργηθούν οι συνθήκες που ο άνθρωπος γίνεται πραγματικά ελεύθερος και όμορφος. Έτσι ακριβώς έγιναν αντιληπτά τα λόγια του Σατέν στις αρχές του 1900. Καλλιτέχνης του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας V.I. Ο Kachalov υπενθύμισε: «Το έργο έγινε αντιληπτό ως ένα παιχνίδι καταιγίδας, που προμήνυε την επερχόμενη καταιγίδα και καλούσε στην καταιγίδα».

Οι καιροί που περιγράφει ο Γκόρκι στο έργο "Στα χαμηλότερα βάθη" έχουν περάσει προ πολλού. Αλλά η ιερή ανάγκη του Γκόρκι - να αφυπνίσει την προσωπικότητα, την ικανότητά της να σκέφτεται, να κατανοεί αυτό που υπάρχει - δεν γερνάει. Τώρα, όταν έχει προκύψει το δύσκολο έργο της ανοικοδόμησης της ζωής, ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ, τα αιτήματα για ουσιαστική πνευματική ζωή έχουν γίνει πρωτοφανώς διαδεδομένα. Ένας σκεπτόμενος αναγνώστης και θεατής μπορούν να μάθουν πολλά μόνοι τους. Και αυτό είναι το μυστικό της αμείωτης αξίας του έργου του Γκόρκι «Στα κάτω βάθη».

Στο επίκεντρο του έργου βρίσκεται ο Α.Μ. Το «Στο κάτω μέρος» του Γκόρκι δεν είναι τόσο ανθρώπινες μοίρες όσο μια σύγκρουση ιδεών, μια διαμάχη για τον άνθρωπο, για το νόημα της ζωής. Ο πυρήνας αυτής της διαμάχης είναι το πρόβλημα της αλήθειας και του ψεύδους, η αντίληψη της ζωής όπως είναι στην πραγματικότητα, με όλη της την απελπισία και η σκληρή αλήθεια της ζωής των ανθρώπων στον πάτο, ή η ζωή με ψευδαισθήσεις, με όποιες μορφές κι αν είναι εμφανίζομαι. Η ίδια η σύνθεση του έργου, η εσωτερική του κίνηση απομυθοποιούν τη φιλοσοφία του Λουκ. Στην αρχή του έργου, βλέπουμε ότι σχεδόν όλοι οι χαρακτήρες έχουν εμμονή με το όνειρό τους, την ψευδαίσθησή τους. Η εμφάνιση του Λουκά με το κήρυγμα της παρηγοριάς και της συμφιλίωσης ενισχύει τους κατοίκους του καταφυγίου στην ορθότητα των ασαφών κλίσεων και σκέψεών τους. Αντί όμως για ειρήνη και σιωπή, στο καταφύγιο του Κοστίλεφ συντελούνται οξέα δραματικά γεγονότα, τα οποία κορυφώνονται στη σκηνή της δολοφονίας του γέρου Κοστίλεφ. Η σκληρή αλήθεια της ζωής διαψεύδει τα παρηγορητικά ψέματα του Λούκα και πολύ πριν το φινάλε, στην τρίτη πράξη, ο Λούκα εξαφανίζεται ήσυχα.

Ο Λούκα υφίσταται τη μεγαλύτερη ήττα του σε μια διαμάχη με τον Σατέν. Στην τελευταία πράξη, όταν ο Λούκα δεν βρίσκεται πια στο καταφύγιο και όλοι μαλώνουν για το ποιος είναι και τι επιδιώκει, ο Σατίν πρώτα τον υπερασπίζεται. Αρνείται ότι ο Λουκ είναι ένας συνειδητός απατεώνας, ένας τσαρλατάνος: «Σώπα! Είστε όλοι βάναυσοι! Αντίο... σώπα για τον γέρο!.. Ο γέρος δεν είναι τσαρλατάνος! Ποια είναι η αλήθεια; Άντρας - αυτή είναι η αλήθεια! Αυτό το κατάλαβε... δεν το κατάλαβες!.. Είπε ψέματα... αλλά ήταν από οίκτο για σένα, φτου!». Αλλά στη φωτιά μιας διαφωνίας, χωρίς να το προσέξει, ο Σατέν μετατρέπεται σε αντίπαλο του Λουκ. «Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που λένε ψέματα από οίκτο για τους γείτονές τους... Το ξέρω! Διαβάζω! Λένε ψέματα όμορφα, εμπνευσμένα, διεγερτικά!.. Υπάρχουν ανακουφιστικά ψέματα, ψέματα συμφιλίωσης... τα ψέματα δικαιολογούν το βάρος που συνέτριψε το χέρι του εργάτη... και κατηγορούν αυτούς που πεθαίνουν από την πείνα... Ξέρω τα ψέματα! Όσοι είναι αδύναμοι στην ψυχή!.. και ζουν με τους χυμούς των άλλων χρειάζονται ψέματα... Άλλοι υποστηρίζονται από αυτό, άλλοι κρύβονται πίσω από αυτό... Και ποιος είναι ο κύριος του εαυτού του... που είναι ανεξάρτητος και δεν φάτε τα πράγματα κάποιου άλλου - γιατί χρειάζεται ψέματα;.. Τα ψέματα είναι η θρησκεία των σκλάβων και των αφεντάδων... Η αλήθεια είναι ο θεός του ελεύθερου ανθρώπου!». Αυτός ο μονόλογος του Σατέν διακηρύσσει μια νέα στάση απέναντι στον άνθρωπο. Ονόμασε το παρήγορο ψέμα τη θρησκεία των «δούλων και κυρίων». Τα ψέματα ως «θρησκεία των ιδιοκτητών» ενσαρκώνονται από τον ιδιοκτήτη του καταφυγίου, τον Kostylev, ο οποίος ζει με τους χυμούς των άλλων. Ο Λουκάς ενσαρκώνει το ψέμα ως τη «θρησκεία των σκλάβων», εκφράζοντας την αδυναμία και την κατάθλιψή τους, την ανικανότητά τους να πολεμήσουν, την κλίση τους προς την υπομονή και τη συμφιλίωση και τη συγχώρεση.

Κάποτε, σε ένα σπίτι, ο Λουκάς, απαντώντας στην ερώτηση αν υπάρχει Θεός, είπε: «Αν πιστεύεις, υπάρχει. αν δεν πιστεύεις, όχι...» Αυτή η σκέψη ήταν η βάση της φιλοσοφίας του: αν σου αρέσει, πίστεψε και παρηγορήσου. Ο Σατέν, ξεκινώντας από τις σκέψεις του Λουκά, εξάγει ένα εντελώς διαφορετικό συμπέρασμα: ένα άτομο είναι ελεύθερο να επιλέξει τη στάση του απέναντι στην πίστη και στη ζωή, στη δομή και την τάξη της: «Προσεύχεται; Εκπληκτικός! Ο άνθρωπος μπορεί να πιστέψει ή να μην πιστέψει... Είναι δική του υπόθεση! Ο άνθρωπος είναι ελεύθερος... πληρώνει για όλα μόνος του: για πίστη, για απιστία, για αγάπη, για εξυπνάδα - ο άνθρωπος πληρώνει για τα πάντα μόνος του, και επομένως είναι ελεύθερος!... Άνθρωπος - αυτή είναι η αλήθεια!». Ο Σατέν προφέρει έναν μονόλογο επαινώντας τον άνθρωπο σε στιγμές πνευματικής αγαλλίασης. Ο Γκόρκι κατάλαβε πόσο ανόργανος ήταν ένας τέτοιος λόγος για τον χαρακτήρα του ήρωα: «... Ο λόγος του Σατέν για τον άνθρωπο είναι χλωμός. Ωστόσο, εκτός από τον Σατέν, δεν υπάρχει κανένας να το πει και δεν μπορεί να το πει καλύτερα, πιο καθαρά. Αυτή η ομιλία ακούγεται ήδη ξένη στη γλώσσα του».

Ο Γκόρκι έθεσε το πρόβλημα του αληθινού και του ψεύτικου ουμανισμού στο δράμα «At the Bottom» - ήταν ο πρώτος που το έθεσε τόσο ευρεία και με πάθος, αναγκάζοντας εκατομμύρια ανθρώπους στον κόσμο να σκεφτούν αυτό το πρόβλημα. Συλλογιζόμενοι τις εικόνες των ανθρώπων που πετάχτηκαν στον «βυθό» της ζωής, εκατομμύρια άνθρωποι είπαν στον εαυτό τους: αν πεταχτεί πίσω, σχεδόν στη ζωή στη σπηλιά, ένα άτομο δεν μετατρέπεται σε θηρίο, σημαίνει ότι ο άνθρωπος είναι πιο δυνατός από το κτηνώδες ; αν ακόμη και στο κάτω μέρος της ζωής ενός ατόμου, σπίθες πίστης στη δυνατότητα της ευτυχίας στη γη φουντώνουν σε ένα άτομο, σημαίνει ότι αυτή η πίστη είναι άσβεστη. Και εκατομμύρια άνθρωποι στη γη άρχισαν να επαναλαμβάνουν τις εμπνευσμένες λέξεις από το έργο "At the Bottom": "Ο άνθρωπος είναι η αλήθεια!", "Άνθρωπος - αυτό ακούγεται περήφανο!", "Τα πάντα είναι στον άνθρωπο, όλα είναι για τον άνθρωπο!" Γεμάτα με μια λαμπρή πίστη στον Άνθρωπο με κεφαλαίο Μ, τα λόγια του Σατέν έπαψαν εδώ και καιρό να είναι ο αφορισμός του Σατέν στο μυαλό των ανθρώπων και άρχισαν να ζουν ως σοφή ρήση του ίδιου του Γκόρκι.

Ο μονόλογος του Σατέν αποκτά επίσης έναν ιδιαίτερο ρομαντικό χρωματισμό, επειδή ο ύμνος στον Άνθρωπο ακούγεται στον «πάτο» της ζωής, στις πιο σκληρές συνθήκες, «σε ένα υπόγειο σαν σπήλαιο» στο οποίο ζουν «πρώην» άνθρωποι, πεταμένοι έξω και άχρηστοι. ο καθενας. Ο μονόλογος του Satin ακούγεται σαν πρόκληση σε αυτές τις συνθήκες και ταυτόχρονα ως πρόκληση για ταπεινότητα και παρηγορητική συμπόνια. Αυτή η πρόκληση συνάδει με τον μονόλογο του Satin για τα αυξανόμενα επαναστατικά συναισθήματα στη χώρα. Ο αναγνώστης βρέθηκε αντιμέτωπος με ένα ερώτημα: τι πρέπει να γίνει για να ξαναγίνει άνθρωπος και να αποκτήσει ανεξαρτησία και ελευθερία; Το συμπέρασμα προτάθηκε από το τέλος του έργου και τον υπέροχο μονόλογο του Σατέν: «Άνθρωπος – αυτή είναι η αλήθεια! Μόνο ο άνθρωπος υπάρχει, όλα τα άλλα είναι έργο των χεριών του και του εγκεφάλου του! Ο άνθρωπος! Αυτό είναι υπέροχο!...» Αν ένας άνθρωπος είναι όμορφος στην ουσία του και μόνο ένα σύστημα που βασίζεται στην εκμετάλλευση τον υποβιβάζει σε μια τρομακτική κατάσταση, πρέπει να γίνουν τα πάντα για να δημιουργηθούν οι συνθήκες που ο άνθρωπος γίνεται πραγματικά ελεύθερος και όμορφος. Έτσι ακριβώς έγιναν αντιληπτά τα λόγια του Σατέν στις αρχές του 1900. Καλλιτέχνης του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας V.I. Ο Kachalov υπενθύμισε: «Το έργο έγινε αντιληπτό ως ένα παιχνίδι καταιγίδας, που προμήνυε την επερχόμενη καταιγίδα και καλούσε στην καταιγίδα».

Οι εποχές που περιγράφει ο Γκόρκι στο έργο «Στα χαμηλότερα βάθη» έχουν περάσει προ πολλού. Αλλά η ιερή ανάγκη του Γκόρκι - να αφυπνίσει την προσωπικότητα, την ικανότητά της να σκέφτεται, να κατανοεί αυτό που υπάρχει - δεν γερνάει. Τώρα, όταν προέκυψε το δύσκολο έργο της ανοικοδόμησης της ζωής και των ανθρώπινων σχέσεων, τα αιτήματα για μια ουσιαστική πνευματική ζωή έχουν γίνει άνευ προηγουμένου ευρέως διαδεδομένα. Ένας σκεπτόμενος αναγνώστης και θεατής μπορούν να μάθουν πολλά μόνοι τους. Και αυτό είναι το μυστικό της αμείωτης αξίας του έργου του Γκόρκι «Στα κάτω βάθη».

(1 ψήφοι, μέσος όρος: 5.00 απο 5)

Οβολός. Δεν του άρεσε η αλήθεια, ήταν γέρος... Επαναστάτησε πολύ ενάντια στην αλήθεια... έτσι έπρεπε! Αλήθεια - ποια είναι η αλήθεια εδώ; Και χωρίς αυτήν, δεν υπάρχει τίποτα να αναπνεύσει... Εδώ είναι ο πρίγκιπας... τσάκισε το χέρι του στη δουλειά... θα πρέπει να του ρίξει τελείως το χέρι, άκου... αυτή είναι η αλήθεια!

Σατέν(χτυπώντας τη γροθιά του στο τραπέζι). Κάνε ησυχία! Είστε όλοι βάναυσοι! Αντίο... σώπα για τον γέρο! (Ηρέμησε.)Εσύ, Βαρόν, είσαι ο χειρότερος απ' όλους!.. Δεν καταλαβαίνεις τίποτα... και λες ψέματα! Ο γέρος δεν είναι τσαρλατάνος! Ποια είναι η αλήθεια; Άντρας - αυτή είναι η αλήθεια! Αυτό το κατάλαβε... εσύ όχι! Είσαι χαζός σαν τούβλα... Καταλαβαίνω τον γέρο... ναι! Είπε ψέματα... αλλά ήταν από οίκτο για σένα, φτου! Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που λένε ψέματα από οίκτο για τους διπλανούς τους... το ξέρω! Διαβάζω! Λένε ψέματα όμορφα, εμπνευσμένα, διεγερτικά!.. Υπάρχουν ανακουφιστικά ψέματα, ψέματα συμφιλίωσης... Τα ψέματα δικαιολογούν το βάρος που συνέτριψε το χέρι του εργάτη... και κατηγορούν αυτούς που πεθαίνουν από την πείνα... Ξέρω τα ψέματα! Αυτοί που είναι αδύναμοι στην καρδιά... και αυτοί που ζουν με τους χυμούς των άλλων - αυτοί που χρειάζονται ψέματα... άλλους υποστηρίζει, άλλους κρύβονται πίσω από αυτό... Και ποιος είναι ο κύριος του εαυτού του... που είναι ανεξάρτητος και κάνει να μην τρώει κάποιου άλλου - γιατί χρειάζεται ψέματα; Τα ψέματα είναι η θρησκεία των σκλάβων και των αφεντάδων... Η αλήθεια είναι ο θεός του ελεύθερου ανθρώπου!

Βαρώνος. Μπράβο! Καλά ειπώθηκαν! Συμφωνώ! Μιλάς... σαν αξιοπρεπής άνθρωπος!

Σατέν. Γιατί ένας πιο οξύς δεν μπορεί μερικές φορές να μιλήσει καλά, αν οι αξιοπρεπείς άνθρωποι... μιλούν σαν πιο οξυδερκείς; Ναι... ξέχασα πολλά, αλλά κάτι ξέρω ακόμα! Γέρος; Είναι έξυπνος τύπος!.. Με έκανε σαν οξύ σε παλιό και βρώμικο νόμισμα... Ας πιούμε στην υγειά του! Χύνω...

Η Nastya ρίχνει ένα ποτήρι μπύρα και τη δίνει στον Satin.

(Χαμογελώντας.)Ο γέρος ζει από τον εαυτό του... τα βλέπει όλα με τα μάτια του. Μια μέρα τον ρώτησα: «Παππού! Γιατί ζουν οι άνθρωποι;...» (Προσπαθώντας να μιλήσει με τη φωνή του Λουκά και μιμούμενος τους τρόπους του.)«Και - οι άνθρωποι ζουν για το καλύτερο, αγαπητέ! Εδώ, ας πούμε, ζουν ξυλουργοί και αυτό είναι όλο - σκουπίδια... Και από αυτούς γεννιέται ένας ξυλουργός... τέτοιος ξυλουργός που δεν έχει ξαναδεί η γη - έχει ξεπεράσει τους πάντες, και δεν έχει ίσο στους ξυλουργούς. . Είναι τα πάντα ξυλουργικήδίνει την εμφάνισή του... και αμέσως προχωράει την επιχείρηση είκοσι χρόνια... Έτσι κάνουν όλοι οι άλλοι... μηχανικοί, εκεί... τσαγκάρηδες και άλλοι εργαζόμενοι... και όλοι οι αγρότες... και μάλιστα κύριοι - ζουν για το καλύτερο! Όλοι νομίζουν ότι ζουν για τον εαυτό τους, αλλά αποδεικνύεται ότι ζουν για το καλύτερο! Για εκατό χρόνια... και ίσως περισσότερα - για καλύτερος άνθρωποςζω!"

Η Nastya κοιτάζει πεισματικά το πρόσωπο του Satin. Το τσιμπούρι σταματά να λειτουργεί στην αρμονία και επίσης ακούει. Ο βαρόνος, σκύβοντας το κεφάλι του χαμηλά, χτυπά ήσυχα τα δάχτυλά του στο τραπέζι. Ο ηθοποιός, σκύβοντας έξω από τη σόμπα, θέλει να σκαρφαλώσει προσεκτικά στην κουκέτα.

«Όλα, αγαπητέ μου, όλα, όπως είναι, ζουν για το καλύτερο! Γι' αυτό κάθε άνθρωπος πρέπει να είναι σεβαστός... δεν ξέρουμε ποιος είναι, γιατί γεννήθηκε και τι μπορεί να κάνει... μήπως γεννήθηκε για την ευτυχία μας... για το μεγάλο μας όφελος;.. Εμείς ειδικά πρέπει να σεβόμαστε τα παιδιά... τα παιδιά! Τα παιδιά χρειάζονται χώρο! Μην ανακατεύεστε στη ζωή των παιδιών... Σεβαστείτε τα παιδιά!». (Γελάει ήσυχα.)

Ο μονόλογος του Σατέν για τον Άνθρωπο δίνεται στο έργο «Στο κάτω μέρος» (1902) του συγγραφέα (1868 - 1936), στην πράξη 4. Στον μονόλογο του Σατέν, διάσημο απόσπασμα: .

Στο θεατρικό του περιέγραψε τη ζωή ανθρώπων που είχαν βυθιστεί στο χαμηλότερο επίπεδο της κοινωνίας και βρέθηκαν σε σπίτια. Είναι γνωστό ότι κατά τη συλλογή υλικού για το έργο του, ο συγγραφέας επισκέφτηκε καταφύγια και νυχτερινά καταφύγια, επικοινωνούσε με αυτούς που σήμερα αποκαλούμε άστεγους.

Ένας από τους κεντρικούς χαρακτήρες του έργου είναι ο Κονσταντίν Σατέν, ένας άστεγος μεθυσμένος και κάτοικος ενός καταφυγίου φτωχών. Παρ' όλες τις ελλείψεις του Σατέν, δεν δέχεται ψέματα, πιστεύοντας ότι ταπεινώνουν την αξιοπρέπεια ενός ατόμου και τον κάνουν σκλάβο.

Ο μονόλογος του Σατέν περιγράφεται στην πράξη 4 του έργου, όταν, έχοντας συγκεντρωθεί σε ένα δωμάτιο σε ένα δωμάτιο, οι άστεγοι άρχισαν να μιλάνε.

Απόσπασμα από την πράξη 4 της παράστασης "Στο βυθό"

«Ο Τατάρ απλώνει κάτι στην κουκέτα, γονατίζει και προσεύχεται.

Baron (δείχνοντας τη Σατίνα στον Τατάρ). Κοίτα!

Σατέν. Αστο! Αυτός - καλό παιδί... μην ανακατεύεσαι! (Γελάει.) Σήμερα είμαι ευγενικός... Ένας Θεός ξέρει γιατί!..

Βαρώνος. Είσαι πάντα ευγενικός όταν πίνεις... Και έξυπνος...

Σατέν 1. Όταν είμαι μεθυσμένος... Μου αρέσουν όλα. Ν-ναι... Προσεύχεται; Εκπληκτικός! Ο άνθρωπος μπορεί να πιστέψει ή να μην πιστέψει... αυτό είναι δουλειά του! Ο άνθρωπος είναι ελεύθερος... τα πληρώνει ο ίδιος: για πίστη, για δυσπιστία, για αγάπη, για εξυπνάδα - ο άνθρωπος τα πληρώνει όλα μόνος του, και άρα είναι ελεύθερος!.. Ο άνθρωπος είναι η αλήθεια! Τι είναι ένας άνθρωπος;.. Δεν είσαι εσύ, ούτε εγώ, ούτε αυτοί... όχι! - Είσαι εσύ, εγώ, αυτοί, ο γέρος, ο Ναπολέων, ο Μωάμεθ... σε ένα! (Με το δάχτυλό του ανιχνεύει τη φιγούρα ενός άνδρα στον αέρα.) Καταλαβαίνεις; Αυτό είναι τεράστιο! Σε αυτό είναι όλες οι αρχές και τα τέλη... Όλα είναι στον άνθρωπο, όλα είναι για τον άνθρωπο! Μόνο ο άνθρωπος υπάρχει, όλα τα άλλα είναι έργο των χεριών του και του εγκεφάλου του! Ο άνθρωπος! Ειναι υπεροχο! Ακούγεται... περήφανο! Ο άνθρωπος! Πρέπει να σεβόμαστε τον άνθρωπο! Μην λυπάσαι... μην τον ταπεινώνεις με οίκτο... πρέπει να τον σεβαστείς! Ας πιούμε στον άνθρωπο, βαρόνο! (Σηκώνεται.) Καλό είναι... να νιώθεις άνθρωπος!.. Είμαι φυλακισμένος, δολοφόνος, πιο αιχμηρός... ε, ναι! Όταν περπατάω στο δρόμο, οι άνθρωποι με κοιτάζουν σαν απατεώνας... και απομακρύνονται και κοιτούν πίσω... και συχνά μου λένε - "Κατάλι! Τσαρλατάνο! Δούλεψε!" Δουλειά; Για τι; Να χορτάσω; (Γέλια.) Πάντα περιφρονούσα τους ανθρώπους που νοιάζονται πάρα πολύ για το να είναι καλοταϊσμένοι... Δεν είναι αυτό το θέμα, Βαρόν! Όχι σε αυτή την περίπτωση! Ο άνθρωπος είναι πιο ψηλά! Ο άνθρωπος είναι πέρα ​​από τον κορεσμό!..”