Όμορφες γυναίκες Buryat. Ποιοι είναι οι Buryats

15η θέση: Γιούλια Ζαμόεβα– χορεύτρια μπαλέτου του θεάτρου «» (Ulan-Ude), Λαϊκός Καλλιτέχνης της Δημοκρατίας.

http://my-buryatia.ru/bur/buryaty-i-buryatiya/">Buryat τραγουδιστής, συμμετέχων στο έργο "Battle of the Choirs" στο κανάλι Ρωσία 1. Σελίδα VK – https://vk.com/id8070133

http://my-buryatia.ru/bur/bajkal/" target="_blank" rel="noopener">Baikal "Της απονεμήθηκαν τιμητικές επιστολές με το θέατρο σε ευρωπαϊκές χώρες και ρωσικές πόλεις από τη σελίδα του Υπουργείου Πολιτισμού της Δημοκρατίας – https://vk.com/id90942937

img" class="aligncenter" src="http://top-anthropos.com/images/20/Burjatki/%D0%90%D1%80%D1%8E%D0%BD%D0%B0%20%D0 %91%D1%83%D0%B1%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%B0%20%D1%84%D0%BE%D1%82%D0%BE.jpg" alt=" Aryuna Bubeeva Beauty of Buryatia 2010, Miss Asia Alma Mater 2012 φωτογραφία" border="0">!}

11η θέση: Αγιούνα Αλμπασέεβα– Beauty of Buryatia 2006.

10η θέση: Αλένα Αλμπασέεβα– Beauty of Buryatia 1999. Η Alena είναι η μεγαλύτερη αδερφή της Ayuna Albasheeva (Beauty of Buryatia 2006).

Alena Albasheeva – Beauty of Buryatia 1999

9η θέση: Victoria Lygdenova– Beauty of Buryatia 2008. Σε ηλικία 17 ετών, η Victoria έλαβε τον τίτλο «Third Beauty of Russia 2008», που αντιστοιχεί στην 4η θέση. Στις 15 Μαρτίου 2013, μια 22χρονη κοπέλα πέθανε από καρδιακή νόσο – μυοκαρδιοπάθεια.

8η θέση: Ευγενία Σαγκντάροβα– νικητής του διαγωνισμού "Top Model of Buryatia", συμμετέχων στην τρίτη σεζόν του τηλεοπτικού έργου "Top Model in Russian" στο κανάλι Muz-TV. Ύψος 172 cm.

7η θέση: Oyuna Osodoeva(γεννηθείς 18 Αυγούστου 1992) - Μόσχα Beauty of Buryatia 2010. Σελίδα VK - https://vk.com/oyunaos

6η θέση: Ιρίνα Μπατόροβα(γεννήθηκε στις 22 Δεκεμβρίου 1978, Ulan-Ude) - χορεύτρια μπαλέτου του θεάτρου "", χορογράφος, Επίτιμος Καλλιτέχνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Σελίδα VK – https://vk.com/id7013273

img" class="aligncenter" src="http://top-anthropos.com/images/20/Burjatki/%D0%98%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0%20%D0 %9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B0%20%D1%84%D0%BE%D1%82%D0%BE.jpg " alt="Φωτογραφία Irina Pantaeva" border="0">!}

4η θέση: Darima Chimitova– Miss Ulan-Ude 2012. Ύψος 174 cm, διαστάσεις 85-59-87. Σελίδα VK – https://vk.com/darichi

3η θέση: Αναστασία Τσιντένοβα(γεννημένος στις 10 Ιουνίου 1986, Ιρκούτσκ), περισσότερο γνωστός με το ψευδώνυμο Ασία- Τηλεοπτικός παρουσιαστής στο κανάλι Muz-TV.

2η θέση: Μάντεγμα Ντορζίεβα– Ρώσος τραγουδιστής, συνθέτης, επαγγελματίας πιανίστας, παραγωγός. Βραβευμένος σε πολλούς διεθνείς διαγωνισμούς και φεστιβάλ. Το ρεπερτόριο περιλαμβάνει τόσο αρχαία κινέζικα άσματα όσο και σύγχρονους ρυθμούς. Έχει κυκλοφορήσει τρία επιτυχημένα σόλο άλμπουμ. Σελίδα VK – https://vk.com/midigma_dorzhieva

http://my-buryatia.ru/bur/buryaty-i-buryatiya/">buryat skom".

Μοντέλο Buryat Maria Shantanova. φωτογραφία

  Αριθμός– 461.389 άτομα (από το 2010).

  Γλώσσα- Γλώσσα Μπουριάτ.

  Επίλυση– Δημοκρατία της Buryatia, περιοχή Ιρκούτσκ, περιοχή Transbaikal.

(αυτοόνομα - Buryaad, ζώνη Buryaad, Buryaaduud) - Μογγολοί που μιλούν τη γλώσσα Buryat. Ο πιο βόρειος μογγολικός λαός.

Οι Μπουριάτ ιστορικά σχηματίστηκαν σε έναν ενιαίο λαό στην περιοχή της λίμνης Βαϊκάλης στην επικράτεια της εθνοτικής Buryatia, γνωστής από τις μεσαιωνικές πηγές ως Bargudzhin-Tokum. Επί του παρόντος είναι εγκατεστημένοι στα εδάφη της αρχικής κατοικίας τους: τη Δημοκρατία της Buryatia, την περιοχή Irkutsk, το Trans-Baikal Territory της Ρωσικής Ομοσπονδίας και την αστική περιοχή Hulun Buir της Αυτόνομης Περιφέρειας της Εσωτερικής Μογγολίας της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας.

Η ενεργή επανεγκατάσταση Ρώσων και Κινέζων σε αυτά τα εδάφη από τον 17ο αιώνα, ιδιαίτερα τον 20ο αιώνα, έκανε τους Μπουριάτς εθνική μειονότητα σε όλες αυτές τις περιοχές.

Οι υποτιθέμενοι πρόγονοι των Buryats (Bayyrku και Kurykan) άρχισαν να αναπτύσσουν τα εδάφη και στις δύο πλευρές της λίμνης. Βαϊκάλη από τον 6ο αιώνα. Οι Kurykan εγκαταστάθηκαν στα εδάφη στα δυτικά της λίμνης Baikal, και οι Bayyrku εγκαταστάθηκαν στα εδάφη από τη λίμνη Baikal μέχρι τον ποταμό. Argun. Αυτή την εποχή ήταν μέρος διαφόρων νομαδικών κρατών. Η ενίσχυση των Khitans οδήγησε στο γεγονός ότι ο πυρήνας του οικισμού Bayyrku μετατοπίστηκε από το ανατολικό στο δυτικό τμήμα της Transbaikalia. Αυτό σηματοδότησε την αρχή μιας στενότερης αλληλεπίδρασης μεταξύ του bayyrku και του kurykan. Περίπου αυτή την εποχή, οι γειτονικοί λαοί άρχισαν να αποκαλούν τους Bayyrku, με τον μογγολικό τρόπο, Barguts, και το ίδιο συνέβη με τους Kurykans, που ήδη ονομάζονταν Khori στις πηγές. Μέχρι τη στιγμή που δημιουργήθηκε η Μογγολική Αυτοκρατορία, η περιοχή γύρω από τη λίμνη Βαϊκάλη είχε ήδη ένα μόνο όνομα, Bargudzhin-Tokum, και το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της είχε ένα κοινό υπερ-φυλετικό εθνώνυμο, Barguts.

  Transbaikal Buryats (Gustav-Theodor Pauli. «Εθνογραφική περιγραφή των λαών της Ρωσίας», Αγία Πετρούπολη, 1862)

Στις αρχές του 13ου αιώνα, το Bargudzhin-Tokum περιλήφθηκε στο Μογγολικό κράτος. Πιθανώς, στα τέλη του 13ου αιώνα, οι Μπαργκούτ αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα εδάφη τους στη Δυτική Μογγολία λόγω εσωτερικών πολέμων στη Μογγολική Αυτοκρατορία. Μετά την κατάρρευση της Μογγολικής Αυτοκρατορίας, οι Μπαργκούτ, οι οποίοι στις πηγές του Οϊράτ ονομάζονται ήδη Μπαργκού-Μπουριάτς, συμμετείχαν στη δημιουργία του Χανάτου Οϊράτ. Στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, μετακόμισαν στη Νότια Μογγολία, όπου έγιναν μέρος του Yunshiebu tumen των Μογγόλων. Στις αρχές του 16ου αιώνα, το Yunshiebu tumen διαλύθηκε ή χωρίστηκε σε πολλά μέρη. Πιθανώς, στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, οι Bargu-Buryats άρχισαν να κινούνται προς βορειοδυτική κατεύθυνση, επιστρέφοντας στην ιστορική τους πατρίδα στις αρχές του 17ου αιώνα. Αλλά μετά από λίγο καιρό, ένας άλλος πόλεμος Oirat-Khalkha ξέσπασε, οι Bargu-Buryats άρχισαν να δέχονται επίθεση τόσο από τους Khalkhas όσο και από τους Oirats. Ως αποτέλεσμα, μέρος των Bargu-Buryats ελήφθη στην κατοχή των Oirat Taishas και ένα μέρος αναγκάστηκε να αναγνωρίσει την υπεροχή των Khan Khalkha.

Μετά από αυτά τα γεγονότα, το ρωσικό κράτος άρχισε την κατάκτηση της γης Buryat. Μέχρι την πρώτη δεκαετία του 17ου αιώνα, το ρωσικό κράτος ολοκλήρωσε την προσάρτηση της Δυτικής Σιβηρίας και ήδη το 1627 άρχισε να στέλνει αποσπάσματα για να φορολογήσουν τον πληθυσμό της περιοχής της Βαϊκάλης. Ωστόσο, αντιμέτωποι με την αντίσταση του γηγενούς πληθυσμού, οι Ρώσοι εξερευνητές αναγκάστηκαν να επιβραδύνουν την προέλασή τους στην περιοχή αυτή και να αρχίσουν να χτίζουν οχυρά και οχυρά σημεία. Στα μέσα του 17ου αιώνα, χτίστηκε ένα δίκτυο οχυρών στην περιοχή της Βαϊκάλης. Ένα μέρος των μογγολόφωνων «φυλών» ειρηνεύτηκε από τους Κοζάκους και το άλλο αναγκάστηκε να μετακομίσει στη Χάλχα. Το 1658, λόγω των ενεργειών του Ivan Pokhabov, σχεδόν ολόκληρος ο πληθυσμός που υπαγόταν στο φρούριο Balagan μετανάστευσε στη Khalkha. Ταυτόχρονα, στην Άπω Ανατολή δημιουργήθηκε ένα ισχυρό κράτος των Μαντσού, το οποίο από την αρχή ακολούθησε επιθετική εξωτερική πολιτική απέναντι στη Μογγολία, η οποία περνούσε μια περίοδο κατακερματισμού.

  Χορός των Μπουρχάνοφ, 1885

Το 1644, το απόσπασμα του Βασίλι Κολέσνικοφ, το οποίο διείσδυσε στην ανατολική όχθη της λίμνης Βαϊκάλης, σταμάτησε από το απόσπασμα " μεγάλοι αδελφοί άνθρωποι"(Trans-Baikal Buryats) και όταν επέστρεψε ο Kolesnikov αποφάσισε να επιτεθεί " Οικογένεια Baturin«στην περιοχή της Βαϊκάλης, παρά το γεγονός ότι είχε ήδη αποτίσει φόρο τιμής στους Κοζάκους. Αυτός ήταν ο λόγος της εξέγερσης» Korins και Batulins«και η αναχώρησή τους από την περιοχή της Βαϊκάλης το 1645.

Το 1646, τα στρατεύματα του Setsen Khan και του Tushetu Khan, που στάλθηκαν για να βοηθήσουν το νότιο μογγολικό πριγκιπάτο Sunit, το οποίο επαναστάτησε κατά των Manchu, ηττήθηκαν από τα στρατεύματα Qing. Μεταξύ των στρατευμάτων του Σέτσεν Χαν, αναφέρονται και οι Μπαργκούτ, που ήταν ένας από τους τέσσερις ωτοκούς του. Μέχρι το 1650, ο Setsen Khan Sholoy πέθανε, μετά την οποία άρχισαν αναταραχές στις κτήσεις του Setsen Khan και των υποτελών του, εκμεταλλευόμενοι τις οποίες « αδερφικοί άνθρωποι και Tungus«Τα αποσπάσματα του Ivan Galkin και στη συνέχεια του Vasily Kolesnikov αρχίζουν να επιτίθενται. Το 1650, ένα απόσπασμα των Transbaikal Buryats (" αδελφικό κοπάδι Yasash Turukaya"), που αριθμούσε περίπου 100 άτομα, επιτέθηκε στη βασιλική πρεσβεία με επικεφαλής τον Erofei Zabolotsky, μπερδεύοντάς την με ένα άλλο απόσπασμα Κοζάκων που επιτέθηκε στους ουλούς Τουρουχάι. Ως αποτέλεσμα, μερικοί από τους ανθρώπους της πρεσβείας σκοτώθηκαν, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Zabolotsky. Οι επιζώντες της πρεσβείας αποφάσισαν να συνεχίσουν την αποστολή τους. Έχοντας φτάσει στις κτήσεις των Χαν Σέτσεν, συναντήθηκαν με τη χήρα του Σόλοι Αχάι-Κατούν και του Τουροχάι Ταμπουνάνγκ, προσκαλώντας τους να δεχτούν τη ρωσική υπηκοότητα, αλλά στη συνέχεια αρνήθηκαν από τον καθένα από αυτούς.

Το 1654, οι Transbaikal Buryats επιτέθηκαν σε ένα απόσπασμα Κοζάκων στον ποταμό Khilok με επικεφαλής τον Maxim Urazov, τον οποίο έστειλε ο Pyotr Beketov στο οχυρό Yenisei με συλλεγμένο yasak από τους Evenks. Μετά από αυτό το γεγονός, οι αναφορές τους σταμάτησαν για ορισμένο χρονικό διάστημα, γεγονός που υποδηλώνει την επανεγκατάστασή τους βαθιά στις κτήσεις των Χάλχας. Περίπου δέκα χρόνια αργότερα, οι Μπαργκούτ αναφέρθηκαν στο διάταγμα Kangxi του 1664, όπου οι λαοί που εξαρτώνται από τους Manchus: οι Chakhars, Daurs και Solons απαγορεύτηκε να εμπορεύονται και να έχουν σχέσεις με τους Khalkhas, Oirats, Θιβετιανούς και Barguts. Το 1667, μερικοί από αυτούς επέστρεψαν και άρχισαν να πληρώνουν γιασάκ στο οχυρό Nerchinsk, αλλά το 1669, τα στρατεύματα του Setsen Khan τους πήραν πίσω. Στη δεκαετία του 1670, οι Μπαργκούτ αναφέρονταν στους τρεις ποταμούς Arguni, Hailar και Genhe.

Selenga Buryats, (φωτογραφία τραβηγμένη το 1900)

Γύρω στο 1675, μια ομάδα Transbaikal Buryats εμφανίστηκε στο φρούριο Nerchinsk και ζήτησε να τους αφήσουν βραχώδεις εκτάσεις«στη Βαϊκάλη και την Ολχόν, αλλά συνελήφθη κοντά στο Νερτσίνσκ. Παρόλα αυτά, ένα μικρό μέρος από αυτούς πήγε οικειοθελώς στη Βαϊκάλη, οι υπόλοιποι αναγκάστηκαν να επιστρέψουν λόγω των φρικαλεοτήτων των Κοζάκων με επικεφαλής τον Pavel Shulgin. Από πού άρχισαν να επιτίθενται σε ρωσικές κτήσεις; Όμως μετά την άφιξη της ρωσικής πρεσβείας με επικεφαλής τον Ν.Γ. Spafariy, ζήτησαν και πάλι να τους αφήσουν να εισέλθουν στα εδάφη τους, σημειώνοντας ότι ο αρχηγός τους Dain-kontaisha, έχοντας μάθει " για τον νέο, μεγάλο κυρίαρχο, στρατό σας, τους αρνήθηκε και μετανάστευσε σε μακρινά μέρη και τους είπε ότι δεν μπορούσε να τους υπερασπιστεί».

Όταν οι Transbaikal Buryats επέστρεψαν στα πρώην εδάφη τους, τα βρήκαν ήδη κατειλημμένα από άλλους. Ετσι " Korins και Baturins«Οι Ekhirit εκδιώχθηκαν από τη δυτική όχθη της λίμνης Baikal (Olkhonye) το 1682. Αφού οι Εχιρίτες στράφηκαν στους Ρώσους με παράπονο εναντίον τους, άρχισε μια μακρά διαμάχη για αυτά τα εδάφη. Και μόνο αφού οι περισσότεροι από τους Υπερβαϊκαλικούς Μπουριάτ εγκαταλείψουν το ρωσικό κράτος και την επακόλουθη αποστολή " Korins και Baturins«και το υπόλοιπο τμήμα της αντιπροσωπείας των Transbaikal Buryats στον Πέτρο Α το 1702-1703 με αίτημα να τους εκχωρηθούν νόμιμα τα εδάφη μόνο ανατολικά της Βαϊκάλης, αυτή η σύγκρουση εξαντλήθηκε. Σύμφωνα με την περιγραφή της περιοχής Nerchinsk που συνέταξε ο G.F. Μίλερ το 1739, ο αριθμός τους ήταν 1.741 αρσενικά, ενώ αναφέρεται ότι το όνομά τους είναι Χόρι, αλλά χωρίζονται σε δύο ομάδες, καθεμία από τις οποίες διοικείται από διαφορετικές τάισα.

Το 1766, σχηματίστηκαν τέσσερα συντάγματα από τους Μπουριάτς για τη διατήρηση φρουρών κατά μήκος των συνόρων της Σελένγκα: 1ος Ασεμπαγκάτσκι, 2ος Τσονγκόλσκι, 3ος Αταγκάνσκι και 4ος Σαρτούλσκι. Τα συντάγματα αναμορφώθηκαν το 1851 κατά τη διάρκεια του σχηματισμού του στρατού των Κοζάκων Transbaikal.

Ρωσο-μπουριάτικο σχολείο. Τέλη 19ου αιώνα

Στο πλαίσιο του ρωσικού κρατιδίου, ξεκίνησε μια διαδικασία κοινωνικο-πολιτιστικής εδραίωσης διαφόρων εθνοτικών ομάδων, που ιστορικά προσδιορίστηκε από την εγγύτητα των πολιτισμών και των διαλέκτων τους. Το πιο σημαντικό πράγμα για την ανάπτυξη παγιωτικών τάσεων ήταν ότι ως αποτέλεσμα της εμπλοκής των Buryats στην τροχιά νέων οικονομικών και κοινωνικο-πολιτιστικών σχέσεων, άρχισαν να αναπτύσσουν οικονομικές και πολιτιστικές κοινότητες. Ως αποτέλεσμα, μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, σχηματίστηκε μια νέα κοινότητα - η εθνοτική ομάδα Buryat.

Μετά την Επανάσταση του Φλεβάρη του 1917, σχηματίστηκε ένα εθνικό κράτος των Μπουριάτ - το Κράτος Μπουριάτ-Μογγολία. Ο Μπουρνάτσκι έγινε το υψηλότερο σώμα του.

  Σαμάνος. Καρτ ποστάλ από το 1904

Το 1921, η Αυτόνομη Περιοχή Μπουριάτ-Μογγολίας σχηματίστηκε ως μέρος της Δημοκρατίας της Άπω Ανατολής. Το 1922, η Αυτόνομη Περιφέρεια Μογγόλο-Μπουριάτ σχηματίστηκε ως μέρος της RSFSR. Το 1923 ενώθηκαν στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία Μπουριάτ-Μογγολίας ως μέρος της RSFSR. Το 1937, ένας αριθμός περιοχών αποσύρθηκε από την Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία Μπουριάτ-Μογγολίας, από την οποία σχηματίστηκαν αυτόνομες περιφέρειες - το Εθνικό Okrug του Ust-Orda Buryat και το Εθνικό Okrug Buryat Aginsky. Ταυτόχρονα, ορισμένες περιοχές με πληθυσμό Buryat διαχωρίστηκαν από τις αυτόνομες περιοχές (Ononsky και Olkhonsky). Το 1958, η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία Μπουριάτ-Μογγολίας μετονομάστηκε σε Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία Μπουριάτ. Το 1992, η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Buryat μετατράπηκε σε Δημοκρατία της Buryatia.

Η γλώσσα Buryat είναι μια από τις μογγολικές γλώσσες και έχει το δικό της λογοτεχνικό πρότυπο.

Οι πιστοί του Μπουριάτ ομολογούν κατά κύριο λόγο τον Βουδισμό ή είναι σαμανιστές. Οι Βουδιστές Buryat είναι οπαδοί του Βόρειου Βουδισμού (Mahayana), ο οποίος είναι ευρέως διαδεδομένος στις περιοχές της Ανατολικής Ασίας: Κίνα, Θιβέτ, Μογγολία, Κορέα και Ιαπωνία. Ο σαμανισμός, με τη σειρά του, είναι ευρέως διαδεδομένος μεταξύ των Μπουριάτ της περιοχής του Ιρκούτσκ, καθώς και μεταξύ των παλαιών Μπαργκούτ της Κίνας.

Στις κύριες χώρες διαμονής, οι Μπουριάτ θεωρούνται είτε μία από τις εθνοτικές ομάδες των Μογγόλων είτε ως ανεξάρτητη εθνικότητα ξεχωριστή από αυτούς. Στη Ρωσική Ομοσπονδία, οι Μπουριάτ θεωρούνται ξεχωριστή εθνικότητα από τους Μογγόλους. Στη Μογγολία, θεωρούνται μία από τις μογγολικές εθνότητες, με τους Μπαργκούτ και τους Μπουριάτ να θεωρούνται διαφορετικές εθνότητες.

Χειμερινή γιουρτ. Η οροφή είναι μονωμένη με χλοοτάπητα.
Έκθεση του Εθνογραφικού Μουσείου των Λαών της Υπερβαϊκαλίας

Η παραδοσιακή κατοικία των Μπουριάτ, όπως και όλων των νομάδων κτηνοτρόφων, είναι η γιουρτ, που ονομάζεται ger (κυριολεκτικά κατοικία, σπίτι) μεταξύ των Μογγολικών λαών.

Τα γιουρτ εγκαταστάθηκαν τόσο φορητά όσο και σταθερά με τη μορφή πλαισίου από ξύλο ή κορμούς. Ξύλινα γιουρτ 6 ή 8 γωνιών, χωρίς παράθυρα. Υπάρχει μια μεγάλη τρύπα στην οροφή για να βγαίνει καπνός και φωτισμός. Η στέγη εγκαταστάθηκε σε τέσσερις πυλώνες - tengi. Μερικές φορές υπήρχε ένα ταβάνι. Η πόρτα του γιουρτ είναι προσανατολισμένη προς το νότο. Το δωμάτιο χωριζόταν στο δεξί, ανδρικό και αριστερό, γυναικείο μισό. Στο κέντρο της κατοικίας υπήρχε τζάκι. Κατά μήκος των τοίχων υπήρχαν παγκάκια. Στην αριστερή πλευρά της εισόδου του γιουρτ υπάρχουν ράφια με οικιακά σκεύη. Στη δεξιά πλευρά υπάρχουν σεντούκια και ένα τραπέζι για τους καλεσμένους. Απέναντι από την είσοδο υπάρχει ένα ράφι με μπουρκάν ή ογκόν.

Εσωτερικό ενός yurt Transbaikal Buryat. Τέλη 19ου αιώνα.

Μπροστά από τη γιούρτη υπήρχε ένας στύλος κοτσαδόρου (σερζ) σε μορφή κολόνας με στολίδι.

Χάρη στο σχεδιασμό του yurt, μπορεί να συναρμολογηθεί και να αποσυναρμολογηθεί γρήγορα και είναι ελαφρύ - όλα αυτά είναι σημαντικά όταν μεταναστεύετε σε άλλα βοσκοτόπια. Το χειμώνα, η φωτιά στην εστία παρέχει ζεστασιά το καλοκαίρι, με επιπλέον διαμόρφωση, χρησιμοποιείται ακόμη και αντί για ψυγείο. Η δεξιά πλευρά του γιουρτ είναι η ανδρική πλευρά. Στον τοίχο κρέμονταν τόξο, βέλη, σπαθί, όπλο, σέλα και λουρί. Το αριστερό είναι για γυναίκες εδώ ήταν οικιακά και μαγειρικά σκεύη. Στο βόρειο τμήμα υπήρχε βωμός. Η πόρτα του γιουρτ ήταν πάντα στη νότια πλευρά. Το δικτυωτό πλαίσιο του γιουρτ καλύφθηκε με τσόχα, εμποτισμένο σε μείγμα ξινόγαλου, καπνού και αλατιού για απολύμανση. Κάθισαν σε καπιτονέ τσόχα - sherdeg - γύρω από την εστία. Μεταξύ των Μπουριάτ που ζούσαν στη δυτική πλευρά της λίμνης Βαϊκάλης, χρησιμοποιήθηκαν ξύλινα γιουρτ με οκτώ τοίχους. Οι τοίχοι κατασκευάζονταν κυρίως από κορμούς πεύκου, ενώ το εσωτερικό των τοίχων είχε επίπεδη επιφάνεια. Η οροφή έχει τέσσερις μεγάλες κλίσεις (σε μορφή εξαγώνου) και τέσσερις μικρές κλίσεις (σε μορφή τριγώνου). Στο εσωτερικό του γιουρτ υπάρχουν τέσσερις πεσσοί πάνω στους οποίους στηρίζεται το εσωτερικό μέρος της οροφής - η οροφή. Μεγάλα κομμάτια φλοιού κωνοφόρων απλώνονται στην οροφή (μέσα προς τα κάτω). Η τελική επικάλυψη πραγματοποιείται με ομοιόμορφα κομμάτια χλοοτάπητα.

Τον 19ο αιώνα, πλούσιοι Buryats άρχισαν να χτίζουν καλύβες δανεισμένες από Ρώσους αποίκους, διατηρώντας στοιχεία της εθνικής κατοικίας στην εσωτερική διακόσμηση.

Από την αρχαιότητα, τα προϊόντα ζωικής και συνδυασμένης ζωικής-φυτικής προέλευσης κατέχουν μεγάλη θέση στα τρόφιμα των Μπουριάτ. Το ξινόγαλα από ειδικό προζύμι (kurunga) και η αποξηραμένη συμπιεσμένη μάζα τυροπήγματος - khuruud - παρασκευάστηκαν για μελλοντική χρήση. Όπως οι Μογγόλοι, έτσι και οι Μπουριάτ έπιναν πράσινο τσάι, στο οποίο έριχναν γάλα και πρόσθεταν αλάτι, βούτυρο ή λαρδί.

Σε αντίθεση με τη μογγολική κουζίνα, σημαντική θέση στην κουζίνα Buryat καταλαμβάνουν τα ψάρια, τα μούρα (κεράσι, φράουλες), τα βότανα και τα μπαχαρικά. Το Baikal omul, καπνιστό σύμφωνα με τη συνταγή Buryat, είναι δημοφιλές.

  Γυναικεία εθνική φορεσιά. 1856

Κάθε φυλή Buryat έχει τη δική της εθνική ενδυμασία, η οποία είναι εξαιρετικά διαφορετική (κυρίως μεταξύ των γυναικών). Η εθνική ενδυμασία των Transbaikal Buryats αποτελείται από degel - ένα είδος καφτάν από ντυμένο δέρμα προβάτου, το οποίο έχει τριγωνικό κόψιμο στην κορυφή του στήθους, στολισμένο, καθώς και τα μανίκια, σφιχτά σφιχτά το χέρι, με γούνα, μερικές φορές πολύ πολύτιμος. Το καλοκαίρι, το degel θα μπορούσε να αντικατασταθεί από ένα υφασμάτινο καφτάν παρόμοιας κοπής. Στην Τραμπαϊκάλια χρησιμοποιούσαν συχνά ρόμπες το καλοκαίρι, οι φτωχοί είχαν χάρτινα, οι πλούσιοι μεταξωτές. Σε δύσκολες εποχές, ένα σάμπα, ένα είδος παλτό με μεγάλο γούνινο γιακά, φοριόταν πάνω από το degel. Την κρύα εποχή, ειδικά στο δρόμο - ντάχα, ένα είδος φαρδιάς ρόμπας από μαυρισμένα δέρματα, με το μαλλί προς τα έξω.

Ο Degel (degil) είναι δεμένος στη μέση με μια ζώνη στην οποία ήταν κρεμασμένα ένα μαχαίρι και αξεσουάρ καπνίσματος: πυριτόλιθο, hansa (μικρό χάλκινο σωλήνα με κοντό τσιμπούκ) και πουγκί καπνού. Ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό από τη μογγολική κοπή είναι το στήθος του degel - enger, όπου τρεις πολύχρωμες ρίγες είναι ραμμένες στο πάνω μέρος. Στο κάτω μέρος - κίτρινο-κόκκινο (hua ungee), στη μέση - μαύρο (hara ungee), στην κορυφή - λευκό (sagaan ungee), πράσινο (nogon ungee) ή μπλε (huhe ungee). Η αρχική έκδοση ήταν κίτρινο-κόκκινο, μαύρο, λευκό.

Τα στενά και μακριά παντελόνια ήταν φτιαγμένα από χονδρικά μαυρισμένο δέρμα (rovduga). πουκάμισο, συνήθως από μπλε ύφασμα - κατά σειρά.

Παπούτσια - το χειμώνα, ψηλές μπότες από το δέρμα των ποδιών των πουλαριών τον υπόλοιπο χρόνο, μπότες παπουτσιών - μπότες με μυτερή μύτη. Το καλοκαίρι φορούσαν παπούτσια πλεκτά από τρίχες αλόγου με δερμάτινες σόλες.

Άντρες και γυναίκες φορούσαν στρογγυλά σκουφάκια με μικρά χείλη και κόκκινη φούντα (ζαλάα) στο πάνω μέρος. Όλες οι λεπτομέρειες και το χρώμα της κόμμωσης έχουν τον δικό τους συμβολισμό, τη δική τους σημασία. Η μυτερή κορυφή του καπέλου συμβολίζει την ευημερία και την ευημερία. Μια ασημένια κορυφή ενός denze με ένα κόκκινο κοράλλι στην κορυφή του καπακιού ως σημάδι του ήλιου που φωτίζει ολόκληρο το Σύμπαν με τις ακτίνες του. Οι βούρτσες (zalaa seseg) αντιπροσωπεύουν τις ακτίνες του ήλιου. Το σημασιολογικό πεδίο στην κόμμωση ενεπλάκη και κατά την περίοδο Xiongnu, όταν σχεδιάστηκε και εισήχθη ολόκληρο το σύμπλεγμα των ενδυμάτων. Το ανίκητο πνεύμα και το ευτυχισμένο πεπρωμένο συμβολίζονται από τη ζάλα που αναπτύσσεται στην κορυφή του καπέλου. Ο κόμπος sompi σημαίνει δύναμη, δύναμη. Το αγαπημένο χρώμα των Buryats είναι το μπλε, που συμβολίζει τον γαλάζιο ουρανό, τον αιώνιο ουρανό.

Τα γυναικεία ρούχα διέφεραν από τα ανδρικά στη διακόσμηση και στο κέντημα. Το γυναικείο degel είναι τυλιγμένο σε κύκλο με χρωματιστό ύφασμα, στο πίσω μέρος - στο επάνω μέρος, κεντήματα σε μορφή τετραγώνου είναι φτιαγμένα με ύφασμα και στα ρούχα ράβονται χάλκινα και ασημένια διακοσμητικά από κουμπιά και νομίσματα. Στην Transbaikalia, οι γυναικείες ρόμπες αποτελούνται από ένα κοντό σακάκι ραμμένο σε μια φούστα.

Τα κορίτσια φορούσαν από 10 έως 20 πλεξούδες, διακοσμημένες με πολλά νομίσματα. Οι γυναίκες φορούσαν κοράλλια, ασημένια και χρυσά νομίσματα κ.λπ. στο λαιμό τους. Στα αυτιά υπάρχουν τεράστια σκουλαρίκια που στηρίζονται από ένα κορδόνι που ρίχνεται πάνω από το κεφάλι, και πίσω από τα αυτιά υπάρχουν "πόλτα" (μενταγιόν). στα χέρια είναι ασημένια ή χάλκινα μπουγκάκια (είδος βραχιολιών σε μορφή κρίκου) και άλλα διακοσμητικά.

Σύμφωνα με ορισμένους μύθους Buryat για την προέλευση του κόσμου, στην αρχή επικρατούσε χάος, από το οποίο σχηματίστηκε το νερό - το λίκνο του κόσμου. Ένα λουλούδι αναδύθηκε από το νερό και ένα κορίτσι αναδύθηκε από το λουλούδι. Μια λάμψη έβγαινε από πάνω της, που μετατράπηκε σε ήλιο και φεγγάρι, διώχνοντας το σκοτάδι. Αυτό το θεϊκό κορίτσι - σύμβολο δημιουργικής ενέργειας - δημιούργησε τη γη και τους πρώτους ανθρώπους: άνδρα και γυναίκα.

Η υψηλότερη θεότητα είναι η Huhe Munhe Tengri (Μπλε Αιώνιος Ουρανός), η ενσάρκωση της αρσενικής αρχής. Η γη είναι θηλυκή. Οι θεοί ζουν στον ουρανό. Την εποχή του ηγεμόνα τους Ασαράνγκ Τενγκρί, οι ουράνιοι ήταν ενωμένοι. Μετά την αποχώρησή του, η εξουσία άρχισε να αμφισβητείται από την Khurmasta και την Ata Ulan. Ως αποτέλεσμα, κανείς δεν κέρδισε και οι Tengris χωρίστηκαν σε 55 δυτικούς καλούς και 44 ανατολικούς κακούς, συνεχίζοντας τον αιώνιο αγώνα μεταξύ τους.

Ντούγκαν της Πράσινης Τάρας

Οι Μπουριάτ χωρίστηκαν σε ημικαθιστικούς και νομαδικούς, που διοικούνταν από δούμα της στέπας και ξένα συμβούλια. Η κύρια οικονομική βάση αποτελούνταν από την οικογένεια, στη συνέχεια τα συμφέροντα εισέρρευσαν στους στενότερους συγγενείς (ζώνη Bule), στη συνέχεια εξετάστηκαν τα οικονομικά συμφέροντα της «μικρής πατρίδας» στην οποία ζούσαν οι Buryats (nyutag), στη συνέχεια υπήρξαν φυλετικά και άλλα παγκόσμια συμφέροντα . Η βάση της οικονομίας ήταν η κτηνοτροφία, ημινομαδική στις δυτικές φυλές και νομαδική στις ανατολικές φυλές. Εφαρμόστηκε η διατήρηση 5 ειδών κατοικίδιων ζώων - αγελάδων, κριών, κατσικιών, καμήλων και αλόγων. Τα παραδοσιακά επαγγέλματα -κυνήγι και ψάρεμα- ήταν κοινά.

Επεξεργάστηκε ολόκληρος ο κατάλογος των κτηνοτροφικών υποπροϊόντων: δέρματα, μαλλί, τένοντες κ.λπ. Το δέρμα χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή ειδών σελοποιίας, ενδυμάτων (συμπεριλαμβανομένων παλτών, πινιγκ, γαντιών), κλινοσκεπασμάτων, κ.λπ. και τα λοιπά. . Οι τένοντες χρησιμοποιήθηκαν για την παραγωγή υλικού νήματος που χρησιμοποιείται για την κατασκευή σχοινιών και την κατασκευή τόξων κ.λπ. Κοσμήματα και παιχνίδια κατασκευάζονταν από κόκαλα. Τα κόκαλα χρησιμοποιήθηκαν επίσης για την κατασκευή τόξων και εξαρτημάτων βελών.

Από το κρέας των 5 προαναφερθέντων κατοικίδιων ζώων, παρασκευάζονταν και επεξεργάζονταν τρόφιμα με τεχνολογία χωρίς απόβλητα. Έφτιαχναν διάφορα λουκάνικα και λιχουδιές. Οι γυναίκες χρησιμοποιούσαν επίσης τη σπλήνα για να φτιάχνουν και να ράβουν ρούχα ως συγκολλητικό υλικό. Οι Buryats ήξεραν πώς να παράγουν προϊόντα κρέατος για μακροχρόνια αποθήκευση κατά τη διάρκεια της καύσωνας, για χρήση σε μεγάλες μεταναστεύσεις και πορείες. Μια μεγάλη γκάμα προϊόντων θα μπορούσε να ληφθεί με την επεξεργασία του γάλακτος. Είχαν επίσης εμπειρία στην παραγωγή και χρήση ενός προϊόντος υψηλής θερμιδικής αξίας κατάλληλου για μακροχρόνια απομόνωση από την οικογένεια.

Στις οικονομικές δραστηριότητες, οι Buryats χρησιμοποιούσαν ευρέως διαθέσιμα οικόσιτα ζώα: το άλογο χρησιμοποιήθηκε σε ένα ευρύ φάσμα δραστηριοτήτων όταν ταξίδευαν σε μεγάλες αποστάσεις, όταν βόσκουν οικόσιτα ζώα, όταν μεταφέρουν περιουσία με κάρο και έλκηθρο, τα οποία επίσης κατασκεύαζαν μόνοι τους. Οι καμήλες χρησιμοποιούνταν επίσης για τη μεταφορά βαρέων φορτίων σε μεγάλες αποστάσεις. Οι ταύροι που σαλεύτηκαν χρησιμοποιήθηκαν ως δύναμη έλξης. Η νομαδική τεχνολογία είναι ενδιαφέρουσα, όταν χρησιμοποιήθηκε ένας αχυρώνας με ρόδες ή χρησιμοποιήθηκε η τεχνολογία «τρένου», όταν 2 ή 3 καρότσια ήταν συνδεδεμένα σε μια καμήλα. Στα καρότσια τοποθετήθηκε μια χανζα για να αποθηκεύει τα πράγματα και να τα προστατεύει από τη βροχή. Χρησιμοποίησαν ένα γρήγορα χτισμένο σπίτι γερ (yurt), όπου τα τέλη για τη μετανάστευση ή την εγκατάσταση σε ένα νέο μέρος ήταν περίπου τρεις ώρες. Επίσης, σκυλιά της ράτσας Bankhar χρησιμοποιήθηκαν ευρέως σε οικονομικές δραστηριότητες, οι πιο στενοί συγγενείς των οποίων είναι σκύλοι της ίδιας ράτσας από το Θιβέτ, το Νεπάλ, καθώς και ο Γεωργιανός Ποιμενικός. Αυτός ο σκύλος δείχνει εξαιρετικές ιδιότητες ως φύλακας και καλός βοσκός για άλογα, αγελάδες και μικρά ζώα. Στους XVIII-XIX αιώνες. Η γεωργία άρχισε να εξαπλώνεται εντατικά στην Υπερβαϊκάλια.

Το Yokhor είναι ένας αρχαίος κυκλικός χορός Buryat με άσματα. Άλλοι Μογγολικοί λαοί δεν έχουν τέτοιο χορό. Πριν ή μετά το κυνήγι, τα βράδια, οι Buryats έβγαιναν στο ξέφωτο, άναβαν μεγάλη φωτιά και πιασμένοι χέρι χέρι χόρευαν το ekhor όλη τη νύχτα με εύθυμες ρυθμικές καντάδες. Στον προγονικό χορό ξέχασαν όλα τα παράπονα και τις διαφωνίες, χαροποιώντας τους προγόνους τους με αυτόν τον χορό της ενότητας. Στο Ulan-Ude, το Εθνογραφικό Μουσείο των Λαών της Transbaikalia φιλοξενεί το καλοκαιρινό φεστιβάλ Night of Yokhora. Εκπρόσωποι από διαφορετικές περιοχές της Buryatia και της περιοχής Irkutsk διαγωνίζονται στον διαγωνισμό για το καλύτερο ekhor. Στο τέλος των διακοπών, όλοι μπορούν να βουτήξουν σε αυτόν τον αρχαίο χορό. Εκατοντάδες άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων, πιασμένοι χέρι-χέρι, κυκλώνουν χαρούμενοι γύρω από τη φωτιά. Το 2013, ο αριθμός των συμμετεχόντων γιοκόρ έγινε ρεκόρ στην πρόσφατη ιστορία: ο εθνικός στρογγυλός χορός χορεύτηκε σε 270 ρωσικές πόλεις.

Η λαογραφία του Μπουριάτ αποτελείται από μύθους, ούλιγκερς, σαμανικές επικλήσεις, θρύλους, λατρευτικούς ύμνους, παραμύθια, παροιμίες, ρητά και αινίγματα.

Θέματα παροιμιών, ρήσεων και γρίφων: φύση, φυσικά φαινόμενα, πουλιά και ζώα, οικιακά και αγροτικά είδη.

Η λαϊκή μουσική Buryat αντιπροσωπεύεται από πολλά είδη: επικά παραμύθια (uliger), λυρικά τελετουργικά τραγούδια, χορευτικά τραγούδια (το στρογγυλό χορευτικό γιοκόρ είναι ιδιαίτερα δημοφιλές) και άλλα είδη. Η τροπική βάση είναι η ανεμιτονική πεντατονική κλίμακα.

ΒΙΒΛΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΤΑΦΕΣ

Bardakhanova S.S., Soktoev A.B. Σύστημα ειδών της λαογραφίας Buryat. - Ulan-Ude: Buryat Institute of Social Sciences της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1992.

Buryats / Εκδ. L.L. Abaeva και N.L. Ζουκόφσκαγια. - Μ.: Nauka, 2004.

Buryats // Σιβηρία. Άτλας της ασιατικής Ρωσίας. - Μ.: Κορυφαίο βιβλίο, Feoria, Design. Πληροφορίες. Χαρτογραφία, 2007.

Buryats // Λαοί της Ρωσίας. Άτλας πολιτισμών και θρησκειών. - Μ.: Σχεδιασμός. Πληροφορίες. Χαρτογραφία, 2010.

Buryats // Ethnoatlas της επικράτειας Krasnoyarsk / Συμβούλιο της διοίκησης της επικράτειας Krasnoyarsk. Τμήμα Δημοσίων Σχέσεων; Ch. εκδ. R.G. Rafikov; Συντακτική Επιτροπή: V.P. Krivonogov, R.D. Τσοκάεφ. - 2η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008.

Dondokova L.Yu. Κατάσταση της γυναίκας στην παραδοσιακή κοινωνία του Μπουριάτ (β' μισό 19ου - αρχές 20ού αιώνα): μονογραφία. - Ulan-Ude: Εκδοτικός Οίκος της Λευκορωσικής Κρατικής Γεωργικής Ακαδημίας, 2008.

Dugarov D.S., Neklyudov S.Yu. Ιστορικές ρίζες του λευκού σαμανισμού: Βασισμένο στο υλικό της τελετουργικής λαογραφίας των Μπουριάτ. - Μ.: Nauka, 1991.

Zhambalova S.G. Οι βέβηλοι και ιεροί κόσμοι των Olkhon Buryats (XIX-XX αιώνες). - Novosibirsk: Science, 2000.

Zalkind E.M. Κοινωνικό σύστημα των Buryats τον 18ο - πρώτο μισό του 19ου αιώνα - M.: Nauka, 1970.

Ιστορικός και πολιτιστικός άτλας της Buryatia. / Επιστημονική εκδ. N.L. Ζουκόφσκαγια. - Μ.: Σχεδιασμός. Πληροφορίες. Χαρτογραφία, 2001.

Λαοί της Ρωσίας: γραφικό άλμπουμ. - Αγία Πετρούπολη: τυπογραφείο της Κοινωφελούς Σύμπραξης, 1877.

Nimaev D.D. Η αρχή του σχηματισμού του εθνοτικού πυρήνα των Buryats // Buryats. Σειρά: Λαοί και πολιτισμοί. - Μ.: Nauka, 2004.

Okladnikov A.P. Δοκίμια για την ιστορία των Δυτικών Μπουριάτ-Μογγόλων (XVII-XVIII αιώνες). - Ulan-Ude, 2014.

Khankharayev V.S. Buryats στους αιώνες XVII-XVIII. - Ulan-Ude: Εκδοτικός οίκος BSC SB RAS, 2000.

Tsydendambaev Ts.B. Ιστορικά χρονικά και γενεαλογίες Buryat ως πηγές για την ιστορία των Buryat / Εκδ. B.V. Bazarova, I. D. Buraeva. - Ulan-Ude: Republican Printing House, 2001.

Buryats ( Buryaaduud,Μπαργιαάτ) - Μογγολόφωνοι άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία, ο κύριος πληθυσμός της Buryatia (286.839 άτομα). Συνολικά, στη Ρωσική Ομοσπονδία, σύμφωνα με προκαταρκτικά στοιχεία από την Ολρωσική Απογραφή Πληθυσμού του 2010, υπάρχουν 461.389 Buryats, ή 0,34%. Σε 77.667 άτομα (3,3%). Στην Υπερβαϊκαλική Επικράτεια υπάρχουν 73.941 Μπουριάτ (6,8%). Ζουν επίσης στη βόρεια Μογγολία και στη βορειοανατολική Κίνα. Γλώσσα Μπουριάτ. Πιστοί - , .

Buryats. Ιστορική επισκόπηση

Αρχαιολογικά και άλλα υλικά υποδηλώνουν ότι μεμονωμένες φυλές Πρωτο-μπουριάτ (Shono και Nokhoy) σχηματίστηκαν στο τέλος της Νεολιθικής και της Εποχής του Χαλκού (2500-1300 π.Χ.). Σύμφωνα με τους συγγραφείς, τότε συνυπήρχαν φυλές κτηνοτρόφων και αγροτών με φυλές κυνηγών. Στην Ύστερη Εποχή του Χαλκού, σε όλη την Κεντρική Ασία, συμπεριλαμβανομένης της περιοχής της Βαϊκάλης, ζούσαν φυλές των λεγόμενων «κεραμίδων» - πρωτο-Τούρκων και πρωτο-Μογγόλων. Από τον 3ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ο πληθυσμός της Transbaikalia και της Cisbaikalia παρασύρεται στα ιστορικά γεγονότα που εκτυλίχθηκαν στην Κεντρική Ασία και τη Νότια Σιβηρία, που σχετίζονται με το σχηματισμό πρώιμων μη κρατικών ενώσεων των Ούννων, Xianbei, Rourans και αρχαίων Τούρκων. Από αυτή την εποχή άρχισε η εξάπλωση των μογγολόφωνων φυλών στην περιοχή της Βαϊκάλης και ο σταδιακός μογγολισμός των Αβορίγινων. Στους VIII-IX αιώνες. η περιοχή ήταν μέρος του Ουιγούριου Χανάτου. Οι κύριες φυλές που ζούσαν εδώ ήταν οι Bayyrku-Bayegu.

Στους XI-XIII αιώνες. Η περιοχή βρέθηκε στη ζώνη πολιτικής επιρροής των μογγολικών φυλών των Τριών Ποταμών - Ονόν, Κερουλέν και Τόλα - και τη δημιουργία ενός ενιαίου μογγολικού κράτους. Η επικράτεια της σύγχρονης Buryatia συμπεριλήφθηκε στην ιθαγενή κληρονομιά του κράτους και ολόκληρος ο πληθυσμός συμμετείχε στη γενική πολιτική, οικονομική και πολιτιστική ζωή της Μογγολίας. Μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας (XIV αιώνας), η Transbaikalia και η Cisbaikalia παρέμειναν μέρος του μογγολικού κράτους.

Πιο αξιόπιστες πληροφορίες για τους προγόνους των Buryats εμφανίζονται στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα. σε σχέση με την άφιξη των Ρώσων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Τρανμπαϊκαλία ήταν μέρος της Βόρειας Μογγολίας, η οποία ήταν μέρος των χανάτων Σέτσεν Χαν και Τουσετού Χαν. Κυριάρχησαν από μογγολόφωνους λαούς και φυλές, που υποδιαιρούνταν στους ίδιους τους Μογγόλους, τους Μογγόλους Χάλχα, τους Μπαργκούτς, τους Ντάουρ, τους Χορίνους και άλλους. Όταν έφτασαν οι Ρώσοι, οι Buryats αποτελούνταν από 5 κύριες φυλές:

Οι Buryats, ή Buryaad, είναι ο βορειότερος Μογγολικός λαός, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Σιβηρίας, των οποίων οι πιο στενοί συγγενείς, σύμφωνα με τις τελευταίες γενετικές έρευνες, είναι Κορεάτες. Οι Μπουριάτ διακρίνονται για τις αρχαίες παραδόσεις, τη θρησκεία και τον πολιτισμό τους.

Ιστορία

Οι άνθρωποι σχηματίστηκαν και εγκαταστάθηκαν στην περιοχή της λίμνης Βαϊκάλης, όπου βρίσκεται σήμερα η εθνοτική Buryatia. Προηγουμένως, η περιοχή ονομαζόταν Bargudzhin-Tokum. Οι πρόγονοι αυτού του λαού, οι Kurykans και οι Bayyrkus, άρχισαν να αναπτύσσουν τα εδάφη και στις δύο πλευρές της λίμνης Baikal, ξεκινώντας από τον 6ο αιώνα. Ο πρώτος κατέλαβε την περιοχή Cis-Baikal, ο δεύτερος εγκαταστάθηκε στα εδάφη ανατολικά της λίμνης Baikal. Σταδιακά, ξεκινώντας από τον 10ο αιώνα, αυτές οι εθνοτικές κοινότητες άρχισαν να αλληλεπιδρούν πιο στενά μεταξύ τους και από τη στιγμή της δημιουργίας της Μογγολικής Αυτοκρατορίας σχημάτισαν μια ενιαία εθνοτική ομάδα που ονομάζεται Barguts. Στα τέλη του 13ου αιώνα, λόγω των εσωτερικών πολέμων, οι Μπαργκούτ έπρεπε να εγκαταλείψουν τα εδάφη τους και να πάνε στη Δυτική Μογγολία τον 15ο αιώνα, μετακόμισαν στη Νότια Μογγολία και έγιναν μέρος του Γιονγκσιεμπού των Μογγόλων. Οι Bargu-Buryats επέστρεψαν στην πατρίδα τους μόλις τον 14ο αιώνα, αφού μέρος των Ανατολικών Μογγόλων μετακινήθηκε δυτικά στα εδάφη των Oirats. Αργότερα, οι Khalkhas και Oirats άρχισαν να τους επιτίθενται, με αποτέλεσμα μερικοί από τους Bargu-Buryats να έρθουν υπό την επιρροή των Khalkha Khan και κάποιοι έγιναν μέρος των Oirats. Την περίοδο αυτή άρχισε η κατάκτηση των εδαφών Buryat από το ρωσικό κράτος.

Τα Buryats χωρίζονται σε εθνοτικές ομάδες:

• σαρτούλες
• Uzons
• Transbaikal Buryats («μαύρα μούγκαλ» ή «αδελφικά γιασάς του κοπαδιού Τουρούκαγια»)
• shosholoki
• Korins και Baturins
• αμοιβή
• ταμπαγκουτς
• Sagenuts
• κράμπες
• ikinats
• hongodors
• μπουλαγάτες
• γοτόλες
• ashibagata
• ειρίτες
• Κουρκούτα
• Khatagins
• terte
• Γειά σου
• Σαραϊτες
• Σούρτος
• Ατάγανοι

Όλοι τους κατοικούσαν στα εδάφη της εθνοτικής Buryatia τον 17ο αιώνα. Στα τέλη του 17ου και στις αρχές του 18ου αιώνα, η εθνότητα των Σονγκόλων μετακόμισε σε αυτούς από άλλες περιοχές της Εσωτερικής Ασίας.

Από το δεύτερο μισό του 17ου έως τις αρχές του 20ου αιώνα υπήρχαν εθνοεδαφικές ομάδες Μπουριάτ, οι οποίες επίσης χωρίζονταν ανάλογα με τον τόπο διαμονής τους.

Barguts (Buryats) της Αυτοκρατορίας Qing:

• παλιά barguts ή chipchin
• καινούργια βαργκούτσες

Trans-Baikal Buryats που ζουν στην περιοχή Trans-Baikal:

• Χορίνσκι
• Μπαργκουζίνσκι
• Ο Αγίνσκι
• Σελένγκα

Μπουριάτες του Ιρκούτσκ που ζουν στην περιοχή του Ιρκούτσκ:

• Zakamensky
• Πτερυγιακός
• Εντάξει
• Balagansky ή Unginsky
• Kudinsky
• Ida
• Olkhonskie
• Βερχολένσκι
• Nizhneudinsk
• Κουδαρίνσκι
• Tunkinsky

Όπου ζουν

Σήμερα, οι Buryats κατοικούν στα εδάφη όπου έζησαν αρχικά οι πρόγονοί τους: η Δημοκρατία της Buryatia, το Trans-Baikal Territory της Ρωσίας, η Περιφέρεια Ιρκούτσκ και η περιοχή Hulun Buir, που βρίσκεται στην Αυτόνομη Περιοχή της Εσωτερικής Μογγολίας της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας. Στις χώρες όπου ζουν οι Μπουριάτ, θεωρούνται ξεχωριστή ανεξάρτητη εθνικότητα ή μία από τις εθνότητες των Μογγόλων. Στο έδαφος της Μογγολίας, οι Buryats και οι Barguts χωρίζονται σε διαφορετικές εθνοτικές ομάδες.

Αριθμός

Ο συνολικός πληθυσμός των Buryats είναι περίπου 690.000 άνθρωποι. Από αυτούς, περίπου 164.000 ζουν στη ΛΔΚ, 48.000 στη Μογγολία και περίπου 461.389 στη Ρωσική Ομοσπονδία.

Ονομα

Μέχρι σήμερα, η προέλευση του εθνώνυμου «buryaad» είναι αμφιλεγόμενη και δεν είναι πλήρως κατανοητή. Αναφέρθηκε για πρώτη φορά στη «Μυστική Ιστορία των Μογγόλων» το 1240, τη δεύτερη φορά που αναφέρθηκε αυτός ο όρος μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές της ετυμολογίας του εθνώνυμου:

1. από την έκφραση buru halyadg (κοιτάζοντας στο πλάι, εξωτερικός).
2. από τη λέξη μπαρ (τίγρης).
3. από τη λέξη burikha (να αποφύγω).
4. από τη λέξη καταιγίδα (χοντρές)·
5. από το εθνώνυμο Kurykan (Kurikan)·
6. από τη λέξη bu (αρχαίο και παλιό) και τη λέξη oirot (δασικοί λαοί). Γενικά, αυτές οι δύο λέξεις μεταφράζονται ως αυτόχθονες (αρχαίοι) δασικοί λαοί.
7. από τη λέξη Khakass προέλευσης pyraat, που ανάγεται στον όρο buri (λύκος) ή buri-ata (πατέρας λύκος). Πολλοί αρχαίοι λαοί Buryat τιμούσαν τον λύκο και θεωρούσαν αυτό το ζώο πρόγονό τους. Ο ήχος "b" στη γλώσσα Khakass προφέρεται σαν "p". Με αυτό το όνομα, οι Ρώσοι Κοζάκοι έμαθαν για τους προγόνους των Buryats, που ζούσαν ανατολικά του Khakass. Αργότερα, η λέξη «pyraat» μετατράπηκε στη λέξη «αδελφός». Ο μογγολόφωνος πληθυσμός που ζούσε στη Ρωσία άρχισε να αποκαλείται αδέρφια, μπράτσκι μούγκαλ και αδελφικοί άνθρωποι. Σταδιακά το όνομα υιοθετήθηκε από τους Khori-Buryats, Bulagats, Khondogors και Ekhirits ως το κοινό αυτό όνομα «Buryad».

Θρησκεία

Η θρησκεία των Μπουριάτ επηρεάστηκε από τις μογγολικές φυλές και την περίοδο του ρωσικού κρατιδίου. Αρχικά, όπως και πολλές φυλές της Μογγολίας, οι Μπουριάτ ομολογούσαν τον σαμανισμό. Αυτό το σύνολο πεποιθήσεων ονομάζεται επίσης πανθεϊσμός και Tengrism, και οι Μογγόλοι, με τη σειρά τους, το ονόμασαν khara shashyn, που μεταφράζεται ως μαύρη πίστη.

Στα τέλη του 16ου αιώνα, ο Βουδισμός άρχισε να εξαπλώνεται στη Μπουριατία και από τον 18ο αιώνα ο Χριστιανισμός άρχισε να αναπτύσσεται ενεργά. Σήμερα, και οι τρεις αυτές θρησκείες υπάρχουν στην περιοχή όπου ζουν οι Μπουριάτ.

Σαμανισμός

Οι Buryats είχαν πάντα μια ιδιαίτερη σχέση με τη φύση, η οποία αντικατοπτρίζεται στην αρχαία πίστη τους - τον σαμανισμό. Σεβάστηκαν τον ουρανό, τον θεωρούσαν την υπέρτατη θεότητα και τον ονόμασαν Αιώνιο Γαλάζιο Ουρανό (Huhe Munhe Tengri). Θεωρούσαν ότι η φύση και οι δυνάμεις της -το νερό, η φωτιά, ο αέρας και ο ήλιος- είναι έμψυχα. Οι τελετουργίες γίνονταν σε εξωτερικούς χώρους κοντά σε συγκεκριμένα αντικείμενα. Πιστεύεται ότι με αυτόν τον τρόπο ήταν δυνατό να επιτευχθεί η ενότητα μεταξύ του ανθρώπου και των δυνάμεων του αέρα, του νερού και της φωτιάς. Τελετουργικές διακοπές στον σαμανισμό ονομάζονται tailagans, τελούνταν κοντά στη λίμνη Βαϊκάλη, σε μέρη που είχαν ιδιαίτερη εκτίμηση. Οι Buryats επηρέασαν τα πνεύματα μέσω θυσιών και τήρησης ειδικών παραδόσεων και κανόνων.

Οι σαμάνοι ήταν μια ιδιαίτερη κάστα, συνδύαζαν πολλά χαρακτηριστικά ταυτόχρονα: αφηγητές, θεραπευτές και ψυχολόγους που χειραγωγούσαν τη συνείδηση. Μόνο ένα άτομο με σαμανικές ρίζες θα μπορούσε να γίνει σαμάνος. Οι τελετουργίες τους ήταν πολύ εντυπωσιακές μερικές φορές ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων, έως και αρκετές χιλιάδες, συγκεντρωνόταν για να τους παρακολουθήσει. Όταν ο Χριστιανισμός και ο Βουδισμός άρχισαν να διαδίδονται στη Μπουριατία, ο σαμανισμός άρχισε να καταπιέζεται. Αλλά αυτή η αρχαία πίστη βρίσκεται βαθιά στη βάση της κοσμοθεωρίας του λαού Buryat και δεν μπορεί να καταστραφεί εντελώς. Μέχρι σήμερα, πολλές παραδόσεις του σαμανισμού έχουν διατηρηθεί και τα πνευματικά μνημεία και οι ιεροί τόποι αποτελούν σημαντικό μέρος της πολιτιστικής κληρονομιάς των Μπουριάτ.

βουδισμός

Οι Buryats που ζούσαν στην ανατολική όχθη άρχισαν να ομολογούν τον Βουδισμό υπό την επιρροή των Μογγόλων που ζούσαν εκεί κοντά. Τον 17ο αιώνα, μια από τις μορφές του Βουδισμού εμφανίστηκε στη Buryatia - ο Λαμαϊσμός. Οι Buryats εισήγαγαν στον Λαμαϊσμό τα χαρακτηριστικά της αρχαίας πίστης του σαμανισμού: την πνευματικοποίηση της φύσης και των φυσικών δυνάμεων, τη λατρεία των πνευμάτων φύλακα. Σταδιακά, ο πολιτισμός της Μογγολίας και του Θιβέτ ήρθε στη Buryatia. Εκπρόσωποι αυτής της πίστης, που ονομάζονταν λάμα, μεταφέρθηκαν στην επικράτεια της Transbaikalia, άνοιξαν βουδιστικά μοναστήρια και σχολεία, αναπτύχθηκαν εφαρμοσμένες τέχνες και εκδόθηκαν βιβλία. Το 1741, η αυτοκράτειρα Elizaveta Petrovna υπέγραψε ένα διάταγμα που αναγνώριζε τον Λαμαϊσμό ως μία από τις επίσημες θρησκείες στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Επισήμως εγκρίθηκε ένα επιτελείο 150 λάμα, οι οποίοι απαλλάσσονταν από την καταβολή φόρων. Οι Datsans έγιναν το κέντρο ανάπτυξης της θιβετιανής ιατρικής, φιλοσοφίας και λογοτεχνίας στη Buryatia. Μετά την επανάσταση του 1917, όλα αυτά έπαψαν να υπάρχουν, οι ντάσανοι καταστράφηκαν και έκλεισαν και οι λάμα καταπιέστηκαν. Η αναβίωση του Βουδισμού ξεκίνησε ξανά μόλις στα τέλη της δεκαετίας του 1990, και σήμερα η Μπουριατία είναι το κέντρο του Βουδισμού στη Ρωσία.

χριστιανισμός

Το 1721 δημιουργήθηκε η επισκοπή Ιρκούτσκ στη Μπουριατία, από την οποία ξεκίνησε η ανάπτυξη του Χριστιανισμού στη δημοκρατία. Μεταξύ των Δυτικών Μπουριάτ, γιορτές όπως το Πάσχα, η Ημέρα του Ηλία και τα Χριστούγεννα έχουν γίνει κοινές. Ο Χριστιανισμός στη Μπουριατία παρεμποδίστηκε σε μεγάλο βαθμό από την προσκόλληση του πληθυσμού στον σαμανισμό και τον βουδισμό. Οι ρωσικές αρχές αποφάσισαν να επηρεάσουν την κοσμοθεωρία των Buryats μέσω της Ορθοδοξίας, ξεκίνησε η κατασκευή μοναστηριών, οι αρχές χρησιμοποίησαν επίσης μια τέτοια μέθοδο όπως η απαλλαγή από φόρους που υπόκεινται στην υιοθέτηση της Ορθόδοξης πίστης. Οι γάμοι μεταξύ Ρώσων και Μπουριάτ άρχισαν να ενθαρρύνονται, και ήδη στις αρχές του 20ού αιώνα, του συνολικού πληθυσμού των Μπουριάτ, το 10% ήταν μεστίζοι. Όλες οι προσπάθειες των αρχών δεν ήταν μάταιες και στα τέλη του 20ου αιώνα υπήρχαν ήδη 85.000 Ορθόδοξοι Μπουριάτες, αλλά με την έναρξη της επανάστασης του 1917, η χριστιανική αποστολή εκκαθαρίστηκε. Οι εκκλησιαστικοί ηγέτες, ιδιαίτερα οι πιο δραστήριοι, εξορίστηκαν σε στρατόπεδα ή πυροβολήθηκαν. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ορισμένες ορθόδοξες εκκλησίες αναβίωσαν, αλλά η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίστηκε επίσημα στη Μπουριατία μόλις το 1994.

Γλώσσα

Ως αποτέλεσμα της εποχής της παγκοσμιοποίησης, το 2002 η γλώσσα Buryat καταχωρήθηκε στο Κόκκινο Βιβλίο ως απειλούμενη με εξαφάνιση. Σε αντίθεση με άλλες μογγολικές γλώσσες, το Buryat έχει μια σειρά από φωνητικά χαρακτηριστικά και χωρίζεται σε ομάδες:

• Δυτικό Μπουριάτ
• Ανατολικό Μπουριάτ
• Παλιό Μπαργκούτ
• Νοβομπαργκούτσκι

και ομάδες διαλέκτων:

• Alaro-Tunik, ευρέως διαδεδομένο στα δυτικά της λίμνης Baikal και χωρίζεται σε διάφορες διαλέκτους: Unginsky, Alarsky, Zakamensky και Tunkino-Okinsky.
• Nizhneudinskaya, αυτή η διάλεκτος είναι ευρέως διαδεδομένη στα δυτικά εδάφη των Buryats.
• Το Khorinskaya, ευρέως διαδεδομένο ανατολικά της λίμνης Βαϊκάλης, ομιλείται από την πλειοψηφία των Buryats που ζουν στη Μογγολία και μια ομάδα Buryats στην Κίνα. Χωρίζεται σε διαλέκτους: North Selenga, Aginsky, Tugnuisky και Khorinsky.
• Seleginskaya, ευρέως διαδεδομένη στα νότια της Buryatia και χωρίζεται σε διαλέκτους: Sartul, Khamnigan και Songolian.
• Η ομάδα Ekhirit-Bulagat κυριαρχεί στην περιοχή Ust-Ordynsky και στα εδάφη της περιοχής Baikal. Διάλεκτοι: Barguzin, Bokhan, Ekhit-Bulagat, Baikal-Kudarin και Olkhon.

Οι Buryats χρησιμοποιούσαν την παλιά μογγολική γραφή μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1930. Το 1905, ο Λάμα Agvan Dorzhiev ανέπτυξε ένα σύστημα γραφής που ονομάζεται Vagindra. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι Μπουριάτ είναι οι μόνοι ιθαγενείς της Σιβηρίας που κατέχουν λογοτεχνικά μνημεία και ίδρυσαν τις δικές τους ιστορικές γραπτές πηγές. Ονομάζονταν χρονικά Buryat και γράφτηκαν κυρίως τον 19ο αιώνα. Βουδιστές δάσκαλοι και κληρικοί άφησαν πίσω τους μια πλούσια πνευματική κληρονομιά, τα έργα τους, μεταφράσεις για τη βουδιστική φιλοσοφία, τις ταντρικές πρακτικές, την ιστορία και τη θιβετιανή ιατρική. Σε πολλά datsans της Buryatia υπήρχαν τυπογραφεία στα οποία τυπώνονταν βιβλία χρησιμοποιώντας ξυλοτυπία.

Στέγαση

Η παραδοσιακή κατοικία των Buryats είναι η γιουρτ, την οποία πολλοί Μογγολικοί λαοί αποκαλούν ger. Αυτοί οι άνθρωποι είχαν φορητές γιούρτες από τσόχα και γιούρτες από ξύλο, που ήταν χτισμένες σε ένα μέρος.

Οι ξύλινες κατοικίες ήταν κατασκευασμένες από κορμούς ή κορμούς, ήταν 6- ή 8-γωνίες, χωρίς παράθυρα. Υπήρχε μια μεγάλη τρύπα στην οροφή σχεδιασμένη για φωτισμό και διαφυγή καπνού. Η στέγη του σπιτιού ήταν τοποθετημένη σε 4 πυλώνες, που ονομάζονται τένγκι, και στην οροφή τοποθετούνταν μεγάλα κομμάτια φλοιού κωνοφόρων, με το εσωτερικό προς τα κάτω. Από πάνω τοποθετήθηκαν λεία κομμάτια χλοοτάπητα.

Η πόρτα του γιουρτ ήταν πάντα τοποθετημένη στη νότια πλευρά. Στο εσωτερικό, το δωμάτιο ήταν χωρισμένο σε δύο μισά: το δεξί ήταν για τους άνδρες, το αριστερό για τις γυναίκες. Στη δεξιά πλευρά της γιούρτης, που ανήκε σε έναν άνδρα, στον τοίχο κρεμόταν τόξο, βέλη, σπαθί, όπλο, λουρί και σέλα. Τα κουζινικά σκεύη βρίσκονταν στην αριστερή πλευρά. Υπήρχε ένα τζάκι στη μέση της κατοικίας και υπήρχαν παγκάκια κατά μήκος των τοίχων. Στην αριστερή πλευρά υπήρχαν σεντούκια και ένα τραπέζι για τους καλεσμένους. Απέναντι από την είσοδο υπήρχε ένα ράφι με ογκόν και μπουράν - βουδιστικά γλυπτά. Μπροστά από την κατοικία, οι Buryats εγκατέστησαν ένα κοτσαδόρο (serge), το οποίο ήταν φτιαγμένο σε μορφή στύλου με ένα στολίδι.

Τα φορητά γιουρτ είναι ελαφριά και εύκολα συναρμολογούνται και αποσυναρμολογούνται λόγω του σχεδιασμού τους. Αυτό ήταν πολύ σημαντικό για τους νομάδες Buryats, που μετακινούνταν από τόπο σε τόπο αναζητώντας βοσκοτόπια. Το χειμώνα άναβαν φωτιά στην εστία για να ζεστάνει το σπίτι το καλοκαίρι χρησιμοποιήθηκε ως ψυγείο. Το δικτυωτό πλαίσιο της φορητής γιούρτης καλύφθηκε με τσόχα, εμποτισμένο για απολύμανση με μείγμα αλατιού, καπνού ή ξινόγαλου. Οι Buryats κάθονταν γύρω από το τζάκι πάνω σε καπιτονέ τσόχα.

Τον 19ο αιώνα, πλούσιοι Buryats άρχισαν να χτίζουν καλύβες, τις οποίες δανείστηκαν από Ρώσους αποίκους. Αλλά σε τέτοιες καλύβες διατηρήθηκε όλη η διακόσμηση των στοιχείων του εθνικού σπιτιού Buryat.

Τροφή

Τα προϊόντα ζωικής και ζωικής-φυτικής προέλευσης κατείχαν πάντα μια σημαντική θέση στην κουζίνα του Μπουριάτ. Ετοίμαζαν ξινόγαλα (κουρούνγκα) από ειδικό προζύμι και αποξηραμένα συμπιεσμένο τυρόπηγμα για μελλοντική χρήση. Οι Buryats έπιναν πράσινο τσάι με γάλα, στο οποίο πρόσθεταν αλάτι, λαρδί ή βούτυρο και παρασκεύαζαν ένα αλκοολούχο ποτό από την απόσταξη της κουρούνγκα.

Στην κουζίνα Buryat, σημαντική θέση κατέχουν τα ψάρια, τα βότανα, τα μπαχαρικά, οι φράουλες και το κεράσι. Ένα πολύ δημοφιλές πιάτο της εθνικής κουζίνας είναι το καπνιστό Omul Baikal. Το σύμβολο της κουζίνας Buryat είναι η buuza, την οποία οι Ρώσοι αποκαλούν πόζες.

Χαρακτήρας

Από τη φύση τους, οι Buryats διακρίνονται για τη μυστικότητά τους, είναι συνήθως φιλήσυχοι και πράοι, αλλά εκδικητές και θυμωμένοι αν προσβάλλονται. Είναι συμπονετικοί με τους συγγενείς και δεν αρνούνται ποτέ βοήθεια στους φτωχούς. Παρά την εξωτερική τους αγένεια, η αγάπη, η δικαιοσύνη και η ειλικρίνεια προς τους γείτονές τους είναι πολύ ανεπτυγμένες μεταξύ των Μπουριάτ.

Εμφάνιση

Το χρώμα του δέρματος του Buryat είναι καφέ-χάλκινο, το πρόσωπο είναι επίπεδο και φαρδύ, η μύτη είναι πεπλατυσμένη και μικρή. Τα μάτια είναι μικρά, λοξά, κυρίως μαύρα, το στόμα μεγάλο, το γένι αραιό, τα μαλλιά στο κεφάλι μαύρα. Μεσαίου ή κοντού ύψους, δυνατής κατασκευής.

Πανί

Κάθε φυλή Buryat έχει τη δική της εθνική ενδυμασία, η οποία είναι πολύ διαφορετική, ειδικά μεταξύ των γυναικών. Οι Transbaikal Buryats έχουν ένα εθνικό φόρεμα που ονομάζεται degel - ένα είδος καφτάν που φτιάχνεται από ντυμένο δέρμα προβάτου. Στην κορυφή του στήθους υπάρχει μια εφηβική τριγωνική εγκοπή. Τα μανίκια είναι επίσης εφηβικά, στενεύουν στο χέρι. Διάφοροι τύποι γούνας χρησιμοποιήθηκαν για κούρεμα, μερικές φορές πολύ πολύτιμοι. Το καφτάνι ήταν δεμένο στη μέση με ζώνη. Πάνω του ήταν κρεμασμένα ένα μαχαίρι και αξεσουάρ καπνίσματος: ένα πουγκί με καπνό, ένα πυρόλιθο και ένα hansa - ένα μικρό χάλκινο σωλήνα με ένα κοντό τσιμπούκ. Τρεις λωρίδες διαφορετικών χρωμάτων ήταν ραμμένες στο στήθος του degel: κίτρινο-κόκκινο στο κάτω μέρος, μαύρη στη μέση και διάφορες στο επάνω μέρος: πράσινο, λευκό, μπλε. Η αρχική έκδοση ήταν κίτρινο-κόκκινο, ασπρόμαυρο κέντημα.

Σε κακές καιρικές συνθήκες, ένα σάμπου φορέθηκε πάνω από το degel αυτό είναι ένα είδος πανωφόρι με μεγάλο γιακά. Σε κρύο καιρό, ειδικά αν οι Buryats πήγαιναν στο δρόμο, φορούσαν μια φαρδιά ρόμπα ντάχα, η οποία ήταν ραμμένη με το μαλλί προς τα έξω από τα μαυρισμένα δέρματα.

Το καλοκαίρι, το degel αντικαταστάθηκε μερικές φορές με ένα καφτάν από ύφασμα της ίδιας κοπής. Συχνά στην Transbaikalia το καλοκαίρι φορούσαν ρόμπες, που φτιάχνονταν από χαρτί από τους φτωχούς Buryats και από μετάξι από τους πλούσιους.

Οι Buryats φορούσαν μακρόστενο παντελόνι, φτιαγμένο από τραχύ δέρμα, και πουκάμισο από μπλε ύφασμα. Το χειμώνα, οι ψηλές μπότες από το δέρμα των ποδιών των πουλαριών φοριόνταν ως υποδήματα την άνοιξη και το φθινόπωρο, τις μπότες με μυτερά δάχτυλα, που ονομάζονταν μπότες παπουτσιών. Το καλοκαίρι φορούσαν παπούτσια πλεκτά από τρίχες αλόγου με δερμάτινες σόλες.

Ως κόμμωση, γυναίκες και άνδρες φορούσαν στρογγυλά καπέλα με μικρά γείσα και κόκκινη φούντα στο πάνω μέρος. Το χρώμα και οι λεπτομέρειες του φορέματος έχουν τη δική τους σημασία και συμβολισμό. Η μυτερή κορυφή του καπέλου είναι σύμβολο της ευημερίας και της ευημερίας, η ασημένια κορυφή του denze με κόκκινο κοράλλι στην κορυφή του καπακιού συμβολίζει τον ήλιο, που φωτίζει ολόκληρο το Σύμπαν με τις ακτίνες του. Τα πινέλα αντιπροσωπεύουν τις ακτίνες του ήλιου. Το zalaa που κυματίζει στην κορυφή του καπέλου σημαίνει ένα ανίκητο πνεύμα και ένα ευτυχισμένο πεπρωμένο, ο κόμπος sompi συμβολίζει τη δύναμη και τη δύναμη. Οι Buryats αγαπούν πολύ το μπλε χρώμα για αυτούς είναι σύμβολο του αιώνιου και μπλε ουρανού.

Τα γυναικεία ρούχα διέφεραν από τα ανδρικά σε κεντήματα και διακοσμητικά. Το θηλυκό ντεγκέλ περιβάλλεται από μπλε ύφασμα και στο πάνω μέρος στο πίσω μέρος είναι διακοσμημένο με κεντήματα σε μορφή τετραγώνου. Στο degel ράβονται διακοσμητικά από χάλκινα και ασημένια κουμπιά και νομίσματα. Οι γυναικείες ρόμπες αποτελούνται από ένα κοντό σακάκι ραμμένο σε φούστα.

Ως χτένισμα, τα κορίτσια φοράνε πλεξούδες, τις πλέκουν σε ποσότητες από 10 έως 20 και τις διακοσμούν με μεγάλο αριθμό νομισμάτων. Οι γυναίκες φορούν χρυσά ή ασημένια νομίσματα και κοράλλια στο λαιμό τους και τεράστια σκουλαρίκια στα αυτιά τους, τα οποία στηρίζονται από ένα κορδόνι πεταμένο πάνω από τα κεφάλια τους. Τα μενταγιόν Polta φοριούνται πίσω από τα αυτιά. Στα χέρια φορούν χάλκινα ή ασημένια μπουγκάκια - βραχιόλια σε μορφή κρίκου.

Οι άντρες που ανήκαν στον κλήρο έκοβαν τα μαλλιά τους στο μπροστινό μέρος του κεφαλιού τους και φορούσαν μια πλεξούδα στο πίσω μέρος, στην οποία έπλεκαν συχνά τρίχες αλόγου για πάχος.

ΖΩΗ

Οι Μπουριάτ χωρίστηκαν σε νομαδικούς και καθιστικούς. Η οικονομία βασιζόταν στην εκτροφή βοοειδών συνήθως διατηρούσαν 5 είδη ζώων: κριάρια, αγελάδες, καμήλες, κατσίκες και άλογα. Ασχολήθηκαν επίσης με παραδοσιακές χειροτεχνίες - ψάρεμα και κυνήγι.

Οι Buryats ασχολούνταν με την επεξεργασία ζωικού μαλλιού, δερμάτων και τενόντων. Τα δέρματα χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή κλινοσκεπασμάτων, ειδών σέλας και ενδυμάτων. Από μαλλί κατασκευάζονταν τσόχα, υλικά για ρούχα, καπέλα και παπούτσια και στρώματα. Οι τένοντες χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή νηματώδους υλικού, το οποίο χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή σχοινιών και τόξων. Τα κόκαλα χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή παιχνιδιών και κοσμημάτων, και τα βέλη και τόξα.

Το κρέας χρησιμοποιήθηκε για την παρασκευή φαγητού, επεξεργαζόταν χρησιμοποιώντας τεχνολογία χωρίς απορρίμματα και παρασκευάζονταν λιχουδιές και λουκάνικα. Η σπλήνα των ζώων χρησιμοποιήθηκε από τις γυναίκες στο ράψιμο των ρούχων ως συγκολλητικό υλικό. Από γάλα παρασκευάζονταν διάφορα προϊόντα.

Πολιτισμός

Η λαογραφία Buryat αποτελείται από διάφορες κατευθύνσεις:

• θρύλους
• ουλίγκερ
• σαμανικές επικλήσεις
• ρητά
• παραμύθια
• παζλ
• θρύλους
• παροιμίες
• λατρευτικοί ύμνοι

Η μουσική δημιουργικότητα αντιπροσωπεύεται από διάφορα είδη, μερικά από αυτά:

• επικά παραμύθια
• χορευτικά τραγούδια (ο στρογγυλός χορός Yehor είναι ιδιαίτερα δημοφιλής)
• λυρικό τελετουργικό

Οι Buryats τραγουδούν διάφορα τραγούδια λυρικής, καθημερινής, τελετουργικής, επιτραπέζιας, στρογγυλής και χορευτικής φύσης. Οι Buryats αποκαλούν τα αυτοσχέδια τραγούδια duunuud. Η τροπική βάση ανήκει στην ανεμιτονική πεντατονική κλίμακα.

Παραδόσεις

Η μόνη δημόσια αργία στη Δημοκρατία της Buryatia, όταν ολόκληρος ο πληθυσμός αναπαύεται επίσημα, είναι η πρώτη ημέρα του νέου έτους σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο - η αργία του Λευκού Μήνα που ονομάζεται Sagaalgan.

Άλλες γιορτές γιορτάζονται επίσης στη Buryatia σύμφωνα με τις θρησκευτικές και εθνικές παραδόσεις:

• Αλταργκάνα
• Σουρκάρμπαν
• Παιχνίδια Yordyn
• Ημέρα της Αρχαίας Πόλης
• Ημέρα Ulan-Ude
• Ημέρα της Βαϊκάλης
• Ουνική Πρωτοχρονιά
• Ζούρα Χουράλ

Σύμφωνα με την παράδοση, οι Buryats προσκαλούν τους κοντινούς γείτονες να φάνε φρέσκο ​​φαγητό όταν σφάζουν ένα κριάρι, έναν ταύρο ή ένα άλογο. Αν κάποιος γείτονας δεν μπορούσε να έρθει, ο ιδιοκτήτης του έστελνε κομμάτια κρέατος. Πανηγυρικές θεωρούνται και οι ημέρες μετανάστευσης. Με την ευκαιρία αυτή, οι Buryats παρασκεύαζαν κρασί από γάλα, έσφαζαν πρόβατα και έκαναν γιορτές.

Τα παιδιά κατέχουν σημαντική θέση στη ζωή των Buryats. Το να έχεις πολλά παιδιά ήταν πάντα σεβαστό. Οι πολύτεκνοι γονείς χαίρουν μεγάλου σεβασμού και σεβασμού. Αν δεν υπήρχαν παιδιά στην οικογένεια, αυτό θεωρούνταν τιμωρία από πάνω να μείνεις χωρίς απογόνους σημαίνει το τέλος της οικογένειας. Αν ένας Buryat πέθαινε χωρίς παιδιά, έλεγαν ότι η φωτιά του είχε σβήσει. Οικογένειες στις οποίες τα παιδιά συχνά αρρώσταιναν και πέθαιναν στράφηκαν σε σαμάνους και τους ζητούσαν να γίνουν νονοί.

Από μικρή ηλικία τα παιδιά διδάσκονταν γνώση των εθίμων, της πατρίδας τους, των παραδόσεων των παππούδων και των πατεράδων τους και προσπαθούσαν να τους εμφυσήσουν δεξιότητες εργασίας. Τα αγόρια διδάσκονταν να πυροβολούν ένα τόξο και να ιππεύουν ένα άλογο, τα κορίτσια διδάχτηκαν να φροντίζουν τα μωρά, να κουβαλούν νερό, να ανάβουν φωτιά, να ζαρώνουν ζώνες και προβιές. Από μικρά τα παιδιά έγιναν βοσκοί, έμαθαν να επιβιώνουν στο κρύο, κοιμόντουσαν στο ύπαιθρο, πήγαιναν για κυνήγι και έμεναν με το κοπάδι για μέρες.

Γλωσσάρι λέξεων Buryat

ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΚΑΙ ΟΙΚΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΤΑΦΕΙΩΝ

Ο V. A. Ryazanovsky στο βιβλίο του "Mongolian Law" εκθέτει την εκδοχή του για την προέλευση των Buryats ως εξής:
«Οι πρώτες ιστορικές πληροφορίες για τα Μπουριάτ προφανώς χρονολογούνται από τον 12ο αιώνα. Τα χρονικά των Yuan-chao-mi-shi, Sanan-Setzen και Rashid Eddin αναφέρουν την υποταγή των φυλών Buryat που ζούσαν πέρα ​​από τη λίμνη Baikal στον Τζένγκις Χαν. Έτσι, το χρονικό του Sanan-Setzen κάτω από το 1189 μιλάει για τον ηγέτη του Buryat Shikgushi, ο οποίος παρουσίασε τον Τζένγκις Χαν με ένα γεράκι ως ένδειξη υποταγής στους ανθρώπους του Μπουριάτ που ζούσαν εκείνη την εποχή κοντά στη λίμνη Βαϊκάλη κάτω από το 1188 αναφέρει τη νίκη του Τζένγκις-Χαν επί των Ταϊτζιούτ κοντά στον ποταμό Ινγκόντα, στο πλευρό του οποίου πολέμησε ο αρχηγός της φυλής Χόρι, Σουμάτζι, και κάτω από το 1200-1201 (594 GE) λέγεται ότι ο Βαν Χαν νίκησε τον Τούχτα. , ο οποίος πήγε σε ένα μέρος που ονομάζεται "Μπαργκούντζιν" "αυτό το μέρος πέρα ​​από τον ποταμό Σελένγκα στα ανατολικά της Μογγολίας, σε μια φυλή των Μογγόλων, που ονομάζεται Μπαργκούτ, αυτό το όνομα υιοθετήθηκε για το λόγο ότι ζούσαν σε αυτό το Μπαργκούντζιν και εξακολουθούν να ονομάζονται με αυτό το όνομα». Έτσι, σύμφωνα με τις αρχαιότερες ιστορικές πληροφορίες που μας έχουν φτάσει, οι Μπουριάτ ζούσαν αρχικά στην Τρανμπαϊκαλία, από όπου προφανώς μετακινήθηκαν νότια υπό τον Τζένγκις Χαν). Οι εσωτερικές διαμάχες στη Μογγολία, οι εξωτερικές επιθέσεις εναντίον της και η αναζήτηση νέων βοσκοτόπων ανάγκασαν τους Μογγόλους Khalkha να μετακινηθούν βόρεια και να εγκατασταθούν κατά μήκος του ποταμού. Selenge, ο. Baikal και πέρα ​​από Baikal (XV-XVII αιώνες). Εδώ, οι νεοφερμένοι εκτόπισαν κάποιες τοπικές φυλές, κατέκτησαν άλλες, ανακατεύτηκαν με άλλες και σχημάτισαν τους σύγχρονους Μπουριάτ, μεταξύ των οποίων διακρίνονται δύο κλάδοι - ο ένας με επικράτηση του τύπου Μπουριάτ - οι Μπουριάτ-Μογγόλοι, κεφ. αρ. βόρεια Μπουριάτ, άλλα με επικράτηση του μογγολικού τύπου—Μογγολο-μπουριάτ, κυρίως νότια Μπουριάτ. »
Στη Wikipedia μαθαίνουμε ότι:
«Τα σύγχρονα Μπουριάτ σχηματίστηκαν, προφανώς, από διάφορες μογγολόφωνες ομάδες στην επικράτεια των βόρειων προαστίων του Χανάτου των Αλτάν Χανς, που σχηματίστηκαν στα τέλη του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα. Μέχρι τον 17ο αιώνα, οι Μπουριάτ αποτελούνταν από πολλές φυλετικές ομάδες, οι μεγαλύτερες από τις οποίες ήταν οι Μπουλαγκάτς, οι Εχίριτς, οι Χόριν και οι Χονγκόντορ. »
«Τα βοσκοτόπια ανατολικά της λίμνης Βαϊκάλης ήταν το σπίτι των ποιμενικών νομάδων από αμνημονεύτων χρόνων και, στην πραγματικότητα, ο Τζένγκις Χαν γεννήθηκε στο Onon νότια των σύγχρονων ρωσικών συνόρων (Ονόν (Mong. Onon gol) είναι ποταμός στη βορειοανατολική Μογγολία και η Ρωσία Άνω φθάνει στο Ονόν είναι ένα από τα υποτιθέμενα μέρη όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε ο Τζένγκις Χαν. «καθαροί Μογγόλοι». Αυτές οι φυλές περιλάμβαναν «τους Tabanut, Atagan και Khori» - οι τελευταίοι ζούσαν επίσης στη δυτική όχθη της λίμνης Baikal και στο μεγάλο νησί «Oikhon» (στα ρωσικά Olkhon). Άλλες μογγολικές φυλές - "οι Bulagat, Ekherit και Khongodor" - εγκαταστάθηκαν γύρω από τη λίμνη Baikal και κοντά στην κοιλάδα του ποταμού Angara που ρέει από το νότιο άκρο της λίμνης. Εδώ και στις γειτονικές κοιλάδες φτάνοντας στις κεφαλές του ποταμού Λένα βρήκαν λιβάδιες στέπες που μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν ως βοσκότοπο για τα άλογα και τα βοοειδή τους. Αυτοί οι Μογγόλοι, που εγκαταστάθηκαν στο Τουνγκούσκ και σε άλλους κατοίκους του δάσους, έγιναν οι Δυτικοί Μπουριάτ. "₁

Στο βιβλίο του, «La chasse à l’âme» αφιερωμένο κυρίως στον σαμανισμό των Μπουριάτ, ο Roberte Hamayon μιλάει για τις πρώτες αναφορές των Buryats:
« σελ.44 Sources anciennes
Τα ονόματα των φυλών που θα σχημάτιζαν αργότερα το έθνος των Μπουριάτ εμφανίζονται στη Μυστική Ιστορία των Μογγόλων «Histoire secrète des Mongols» (μιλάμε για ένα κείμενο που δημιουργήθηκε στο μογγολικό περιβάλλον, αλλά γνωστό μόνο από την κινεζική μεταγραφή του 1240 (.. .) Η φυλή ekires ή ikires εμφανίζεται σε αυτό το κείμενο, μέρος της οποίας είχε ενταχθεί εδώ και πολύ καιρό στο μελλοντικό Chinggis Khan, αυτό το τμήμα της φυλής συμπεριλήφθηκε το 1206, μαζί με τον λαό Bulugan (Bulugan (la tribu bulagazin?)) στο ομοσπονδία φυλών σκηνών από τσόχα (tribus aux tentures de feutre), οι πρόγονοι των Ekhirites και Bulagatov της περιοχής Baikal, η φυλή "qori-tümed", που αναφέρεται στους "λαούς του δάσους" που κατέκτησαν το 1207, οι απόγονοι των οποίων είναι οι Το Khori της Transbaikalia, καθώς και η φυλή Buriyad (μπουριτζάντ), που περιλαμβάνεται επίσης στους «λαούς του δάσους» και κατακτήθηκε το 1207, ιστορικά διαφορετική από τις προηγούμενες), μια γενεαλογική αφήγηση για την οικογένεια του Τζένγκις Χαν. Αυτό το χρονικό πιστεύεται ότι περιέχει στοιχεία για τις σχέσεις μεταξύ φυλών και φυλών στην προαυτοκρατορική εποχή, για σχέσεις συνεργασίας και εκδίκησης που εντάσσονται στο πλαίσιο των σαμανικών ενεργειών και τα οποία βρίσκονται σε παρόμοια μορφή στην περιοχή της Βαϊκάλης. 19ος αιώνας. Κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής, η μογγολική αυλή αποδέχτηκε ευνοϊκά όλες τις ξένες θρησκείες, ενώ ταυτόχρονα προσπαθούσε να περιορίσει τους σαμάνους, μη θέλοντας πλέον να επιτρέψει μια κατανομή εξουσίας μαζί τους (μια κατανομή εξουσίας που θα αποδεικνυόταν χαρακτηριστικό του σαμανισμού, και επομένως ασυμβίβαστο με τον κρατικό συγκεντρωτισμό). Η μογγολική αυλή ήταν ανεκτική με τους περιθωριοποιημένους ανθρώπους, αλλά ο Τζένγκις Χαν, κατά την άνοδό του στην ανώτατη εξουσία, εξάλειψε τον σαμάνο Kököcü, με το παρατσούκλι Teb Tengeri, ο οποίος σκόπευε να χρησιμοποιήσει τις δυνάμεις του.
Οι φυλές που αναφέρθηκαν ξεχάστηκαν μέχρι την είσοδό τους στη Ρωσική Αυτοκρατορία στα μέσα του 17ου αιώνα.

Η ΖΩΗ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΑΦΙΞΗ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΑΠΟΙΚΙΣΤΩΝ

Οι Μπουριάτ στην ανατολική λίμνη Βαϊκάλη έχουν διατηρήσει τον παραδοσιακό τρόπο ζωής της Μογγολίας που βασίζεται στην εκτροφή αλόγων και ζώων, στην περιπλάνηση μεταξύ βοσκοτόπων και στη διαβίωση σε φορητές σκηνές με επένδυση από τσόχα [γιούρτ]. Στη δυτική όχθη της λίμνης, ωστόσο, ορισμένοι από αυτούς υιοθέτησαν έναν καθιστικό τρόπο ζωής, μαθαίνοντας να χτίζουν ξύλινα σπίτια - οκταγωνικά με μια τρύπα καπνού στο κέντρο της πυραμιδικής στέγης - και να καλλιεργούν ξηρές χορτονομές και καλλιέργειες όπως κεχρί, κριθάρι και φαγόπυρο. . Το κυνήγι έπαιξε σημαντικό ρόλο στη ζωή όλων των Μογγόλων, είναι γνωστό ότι οι Buryats οργάνωσαν μεγάλα κοινά κυνήγια με πολλές φυλές. Στη σχετικά προηγμένη κουλτούρα των Buryat, η χρήση σιδήρου ήταν ένα σημαντικό χαρακτηριστικό από την αρχαιότητα, και όπως και σε άλλες κοινότητες της Σιβηρίας, οι σιδηρουργοί που σφυρηλάτησαν όπλα, τσεκούρια, μαχαίρια, γλάστρες, ιμάντες και ασημένια κοσμήματα απολάμβαναν μια σχεδόν υπερφυσική θέση.
Όπως όλοι οι Μογγόλοι πριν από τον 16ο αιώνα, οι Μπουριάτ ήταν σαμανιστές. Ωστόσο, αυτό πήρε μια πιο περίπλοκη μορφή σε σύγκριση με άλλες κοινότητες της Σιβηρίας, καθώς όχι μόνο σεβάστηκαν τα πνεύματα που σχετίζονται με φυσικά φαινόμενα (προς τιμήν των οποίων έχτισαν βαρέλια (όμπου) σε ιερούς τόπους) αλλά είχαν επίσης ένα πολυσύλλαβο πάνθεον αποτελούμενο από 99 θεότητες. καθώς και οι πολλοί πρόγονοί και απόγονοί τους. Στην πολύ ανεπτυγμένη μυθολογία, η φωτιά ήταν ιδιαίτερα σεβαστή. Οι ίδιοι οι σαμάνοι —κυρίως μια κληρονομική κάστα— χωρίστηκαν σε δύο τύπους: «λευκούς» σαμάνους που υπηρετούσαν τις ουράνιες θεότητες και «μαύρους» σαμάνους που υπηρέτησαν τους θεούς του κάτω κόσμου. Οι σαμάνοι Buryat διέφεραν από τους σαμάνους Tungus και Ket στο ότι ο εκστατικός χορός τους δεν συνοδευόταν από ντέφι και χρησιμοποιούσαν ένα μικρό κουδούνι και ένα ξύλινο άλογο χόμπι στις τελετουργίες τους. Το κεντρικό τελετουργικό στη θρησκευτική πρακτική των Μπουριάτ, όπως όλοι οι Μογγόλοι σαμανιστές, ήταν μια αιματηρή θυσία στον ουράνιο θεό Tengri, κατά την οποία σκοτώθηκε ένα άλογο (συνήθως λευκό) και το δέρμα του κρεμάστηκε σε ένα μακρύ κοντάρι. Ο σαμανισμός, η θρησκεία του Τζένγκις Χαν, παρέμεινε μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα, όταν ο Βουδισμός από το Θιβέτ εξαπλώθηκε γρήγορα μεταξύ των Μογγόλων. Οι Buryats, όπως και να έχει, εγκατέλειψαν την προγονική τους θρησκεία μόλις έναν αιώνα αργότερα, και στην πραγματικότητα οι Buryats που ζούσαν στην ανατολική όχθη της λίμνης Baikal υιοθέτησαν τον Βουδισμό, ενώ τα δασικά Buryats στα δυτικά παρέμειναν πιστά στον σαμανισμό.
Ζώντας στα σύνορα μεταξύ των βόρειων δασών και των στεπών της Εσωτερικής Ασίας, οι Μογγόλοι Μπουριάτ ήταν μεσάζοντες στο ανταλλακτικό εμπόριο, ανταλλάσσοντας τα βοοειδή, τα είδη και τα σιτηρά τους με γούνες (από τους Τούνγκους και άλλους κατοίκους των δασών). Κινεζικά υφάσματα, κοσμήματα και ασήμι.
Οι Buryats ήταν ένας μεγάλος λαός (τουλάχιστον 30.000 άνθρωποι τον 17ο αιώνα) σε αντίθεση με τους περισσότερους από τους αυτόχθονες της Σιβηρίας. Η κοινωνική τους οργάνωση ήταν επίσης πολύ ανεπτυγμένη. Οι αρχηγοί των φυλών (χαν ή ταΐσι) σχημάτισαν μια κληρονομική αριστοκρατία που κατείχε σημαντική εξουσία στα κοινά μέλη της φυλής. υπήρχε επίσης μια τάξη πλούσιων κτηνοτρόφων (noyons), ιδιαίτερα στην ανατολική Βουρυατία. Ωστόσο, τα δικαιώματα σε βοσκοτόπια και λιβάδια θεωρούνταν κοινά και ένα σύστημα αμοιβαίας βοήθειας λειτουργούσε εντός της φυλής (Ρώσοι μαρξιστές συγγραφείς υποστήριξαν ότι αυτό ήταν απλώς ένα πρόσχημα για την εκμετάλλευση των φτωχών από τους πλούσιους). Τον 17ο αιώνα, είχαν ήδη αναπτυχθεί διαφορές στην κοινωνική δομή των Δυτικών Μπουριάτ, που περιείχε πολλά παραδοσιακά φυλετικά χαρακτηριστικά. Όσο για τα ανατολικά Μπουριάτ, η σύνδεσή τους με τους Μογγόλους τους οδήγησε στον δρόμο της φεουδαρχίας
Ως Μογγολικές φυλές, οι Μπουριάτ ήταν μέρος των συνόρων της αυτοκρατορίας του Τζένγκις Χαν τον 13ο αιώνα, αλλά οι ιστορικοί διαφωνούν σχετικά με τη συμμετοχή των Μπουριάτ στις εκστρατείες του στρατού του Τζένγκις [αλλά, μου φαίνεται, ο πιο δημοφιλής Η γνώμη είναι ότι οι Μπουριάτ ήταν μεταξύ των Μογγόλων σε θέση υποτελών, όπως οι Ρώσοι]. Αυτό που είναι ξεκάθαρο είναι τι μοιράστηκαν. Ακόμη και στη Δύση, ωστόσο, οι κληρονομικοί αρχηγοί των φυλών χρησιμοποιούσαν τη δύναμή τους για να υποτάξουν τις γειτονικές φυλές, αναγκάζοντας τις τελευταίες να πληρώνουν φόρο. Οι αρχηγοί των φυλών Buryat σχημάτισαν επίσης ένοπλους άνδρες από τους υποτελείς τους σε περίπτωση πολέμου. Έτσι, πριν από την άφιξη των Ρώσων, πολλές φυλές των Tungus, των Samoyeds και των Kets που ζούσαν μεταξύ της λίμνης Baikal και των Yenisei ήταν στη θέση των υπηκόων των λαών, είτε των Μογγόλων Buryat είτε των Κιργιζίων Τούρκων.
η μογγολική παράδοση της στρατιωτικής οργάνωσης, η αποτελεσματική τακτική του ιππικού και η χρήση του τόξου και του βέλους. Ως αποτέλεσμα, αντιπροσώπευαν έναν πολύ πιο τρομερό εχθρό για τους Ρώσους από τις πρωτόγονες φυλές της Κεντρικής Σιβηρίας. Κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια του ρωσικού πολέμου κατά των Μπουριάτ, οι στρατιώτες στο φρούριο του Βερχολένσκ πολιορκήθηκαν τόσο πολύ που έγραψαν μια επιστολή στον Τσάρο Μιχαήλ: «Φύσε μας, τους σκλάβους σου, κύριε, και πρόσταξε στο… φρούριο διακόσιους έφιππους να είσαι φρουρός…(… )…γιατί, Κύριε, οι Μπουριάτ έχουν πολλούς έφιππους πολεμιστές που πολεμούν με πανοπλίες…και κράνη, ενώ εμείς, κύριε, οι δούλοι σου, είμαστε κακοντυμένοι, δεν έχουμε πανοπλίες…»[δεν μπορούσα να βρω το πρωτότυπο στα ρωσικά] από το «Colonial Policy» στη Γιακουτία».

BURYAT ΚΑΙ ΜΟΓΓΟΛΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ

Η γλώσσα Buryat ανήκει στη μογγολική οικογένεια. Η μογγολική γλώσσα βασίζεται επί του παρόντος στη διάλεκτο Khalkha. Πολλές λέξεις είναι πανομοιότυπες στο Buryat και στο Khalkhas, όπως gar "χέρι", ger "σπίτι", ulaan "κόκκινο" και khoyor "δύο", αλλά υπάρχουν και ορισμένες συστηματικές διαφορές ήχου. Για παράδειγμα, το νερό στη γλώσσα Buryat είναι uha, ενώ στη Μογγολική είμαστε εμείς. Άλλες παρόμοιες διαφορές:
Χαρά μηνός σαρ
Τσετσέγκ λουλούδι Seseg
Morin άλογο μορ
Üder day ödor
Στη γραμματική της γλώσσας Buryat έχουν διατηρηθεί, για παράδειγμα, προσωπικές καταλήξεις ρημάτων. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna "I go, you go, he going", ενώ η μογγολική έχει μόνο μία μορφή yabna για το "I go, you go, he go".
Η γλώσσα Buryat περιέχει πολλές τουρκικές λέξεις (το αποτέλεσμα μακράς επαφής με τους Τούρκους λαούς της Εσωτερικής Ασίας και της Δυτικής Σιβηρίας), καθώς και δανεικά από κινέζικα, σανσκριτικά, θιβετιανά, μαντσού και άλλες γλώσσες.
ΠΡΩΤΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΙΣ ΤΑΦΕΣ ΜΕΣΑ ΤΟΥΣ ΡΩΣΣΟΥΣ
Οι πρώτες φήμες μεταξύ των Ρώσων για τους Buryats εμφανίστηκαν το 1609. Η ρωσική αποστολή στο Τομσκ στάλθηκε για να υποτάξει τις φυλές στην ανατολική όχθη του Γενισέι και να τους επιβάλει φόρο. Οι Ρώσοι έμαθαν από τους Kets και τους Samoyeds ότι είχαν ήδη πληρώσει γιασάκ στους Buryats, οι οποίοι ζούσαν πάνω από τα βουνά στην κοιλάδα Ida και μερικές φορές έρχονταν για φόρο τιμής. Ως εκ τούτου, οι Ρώσοι συνάντησαν τους Ida Buryats μόλις 20 χρόνια αργότερα.
Το 1625, Ρώσοι από το Yeniseisk, παίρνοντας το yasak από το Tungus, άκουσαν για πρώτη φορά για τους Μογγόλους Buryat στην περιοχή αυτή.
Οι λεγόμενοι Αποφάσισαν να εξερευνήσουν και να κατακτήσουν αυτή τη γη.
Πόλεμοι Buryat - μια σειρά από εκστρατείες, επιδρομές και αντεπιθέσεις. Το κύριο κίνητρο για τους Ρώσους να κατακτήσουν τα εδάφη Buryat ήταν η φήμη για κοιτάσματα αργύρου
Η πρώτη συνάντηση μεταξύ Ρώσων και Μπουριάτ έλαβε χώρα το 1628 στις εκβολές του ποταμού σε αυτήν την περιοχή.
Εντάξει
[Forsyth]. Εκείνη την εποχή, οι Ρώσοι δεν έλαβαν φόρο τιμής από τους Buryats, αλλά τους νίκησαν, παίρνοντας τις γυναίκες και τα παιδιά τους ως αιχμαλώτους. Μέχρι το τέλος της κατάληψης της κοιλάδας Angara από τους Ρώσους, είχαν ήδη ιδρυθεί οχυρά: Bratsk (από τη λέξη "αδελφός"), Idinsk, Irkutsk (ιδρύθηκε το 1652 ως φυλάκιο yasak).
Η αντίσταση των Buryat συνεχίστηκε σε άλλα εδάφη. Στην Ανγκάρα, οι κύριες αντιρωσικές εκστρατείες πραγματοποιήθηκαν το 1634 (όταν κάηκε το αδελφικό οχυρό), συνεχίστηκαν καθ' όλη τη διάρκεια του 1638-41.
Η μεγαλύτερη εξέγερση του Μπουριάτ σημειώθηκε το 1644. Οι Ρώσοι νεοφερμένοι ήταν ληστές και επιδρομείς. Μια μεγάλη εξέγερση σημειώθηκε στα εδάφη Buryat το 1695-1696, όταν το Ιρκούτσκ πολιορκήθηκε.
Επειδή Στη δεκαετία του 1640, η ελπίδα για εκδίωξη των Ρώσων εξατμίστηκε, μερικοί από τους Ekhirit Buryat μετακινήθηκαν στη λίμνη Βαϊκάλη στη Μογγολία. Το 1658, Ρώσοι άποικοι νίκησαν τις φυλές Amekhabat Buryat, αναγκάζοντάς τις να εγκαταλείψουν το έδαφος που τώρα κατέχεται από τους Ρώσους. Την ίδια χρονιά, οι περισσότεροι Μπουλαγάτ Μπουριάτ μετακόμισαν επίσης στη Μογγολία
Η ρωσική κατοχή των Υπερβαϊκαλικών εδαφών ανάγκασε τους αυτόχθονες κατοίκους (όσους δεν ήθελαν να πληρώσουν γιασάκ) να εγκαταλείψουν την επικράτειά τους.
Πολλές φυλές Hori Buryat, μετά από πολλά χρόνια μάχης με ρωσικές συμμορίες, αναγκάστηκαν στις αρχές της δεκαετίας του 1650. εγκαταλείπουν τα εδάφη τους και στις δύο πλευρές της λίμνης Βαϊκάλης και μετακομίζουν στη βόρεια Μογγολία. Δυστυχώς, εκείνη την εποχή η Μογγολία δεν ήταν ένα φιλόξενο καταφύγιο.

ΕΠΑΦΗ ΜΕ ΤΟΥΣ ΡΩΣΟΥΣ

Στα δυτικά, οι Ekhirit-Bulagati, βλέποντάς τους στην αρχή ως εισβολείς κατά τις πρώτες συναντήσεις το 1627-1628, τους υποδέχτηκαν άσχημα και έκαναν τη ζωή των Κοζάκων αρκετά δύσκολη. Θα οργανώσουν εξεγέρσεις ενάντια στην παρουσία τους, όπως στη Λένα το 1644-1665. Βρίσκονται στην αυγή, ζουν με το κυνήγι, έχουν άλογα που τους επιτρέπουν να αυξήσουν την κερδοφορία των επιδρομών τους. Διατηρούν τους μικρούς λαούς των Tofalar, Kets και Tungus σε υπακοή, επομένως, αντιλαμβάνονται τους Ρώσους ως αντιπάλους. Επιπλέον, η κοιλάδα Angara, στην οποία βασίλεψαν οι Bulagats, είναι πολύτιμη για την εύφορη γη της. Αυτό προσελκύει Ρώσους αποίκους. Ο Ehirit Bulagati άρχισε να πληρώνει φόρους το 1662 και μετά από 2 χρόνια κηρύχθηκαν ως υφιστάμενοι, αν και οι ίδιοι το αναγνώρισαν μόνο το 1818.
Αντίθετα, οι Χόρι, που θέλουν να προστατεύσουν τον εαυτό τους από τους Μογγόλους, δέχονται τους πρώτους Κοζάκους αρκετά ευγενικά, η ρωσική παρουσία είναι λιγότερο πυκνή από ό,τι στην περιοχή της Βαϊκάλης και το βάρος της γίνεται αισθητό πιο αργά.
Η έκδοση του Ryazanovsky φαίνεται λίγο διαφορετική:
«Ήρθαν στις αρχές του 17ου αιώνα. Στην ανατολική Σιβηρία, οι Ρώσοι βρήκαν τους Μπουριάτς σε σύγχρονα μέρη. Οι Ρώσοι έλαβαν τις πρώτες πληροφορίες για τους Μπουριάτ το 1609 από τους «ανθρώπους των δαπανών» που πλήρωναν γιασάκ στον «αδελφό λαό». Το 1612, οι Buryats επιτέθηκαν στη φυλή Arin, η οποία είχε υποταχθεί στους Ρώσους. Το 1614, μεταξύ άλλων ιθαγενών φυλών που πολιορκούσαν το Τομσκ, αναφέρθηκαν επίσης «αδέρφια» Το 1621, βρίσκουμε επίσης αναφορά στους Μπουριάτ που παρενοχλούσαν τους υπηρετούντες του Τομσκ Μέχρι το 1622, υπήρχαν πληροφορίες ότι οι Μπουριάτ ήταν μεταξύ 3 χιλιάδων ανθρώπων μετρώντας τους παραπόταμους, πήγε στον πόλεμο εναντίον των Αρινιών και άλλων ξένων Κανών. Έτσι, οι Μπουριάτες αντιπροσώπευαν έναν πολεμικό και πολυάριθμο λαό, στον οποίο οι Ρώσοι κατακτητές δεν μπορούσαν παρά να δώσουν προσοχή, το 1628, ο εκατόνταρχος Πιοτρ Μπεκέτοφ από το Γενισέισκ. έφτασε στις εκβολές του ποταμού Oka και πήρε το πρώτο φόρο τιμής από τους Buryats που ζούσαν εδώ και μετά, η σταδιακή υποταγή των φυλών Buryat στη ρωσική εξουσία δεν συνέβη αμέσως και σπάνια.

ΑΓΩΝΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ

Όμως, παρά την αντίσταση των κατοίκων της περιοχής, οι Ρώσοι κινούνται πεισματικά πιο ανατολικά
«Για μισό αιώνα (και ακόμη περισσότερο), οι πολεμοχαρείς Μπουριάτ αντιστέκονταν πεισματικά στους κατακτητές. Μπήκαν σε ανοιχτές μάχες, αρνήθηκαν να αποτίσουν φόρο τιμής, οι ηττημένοι επαναστάτησαν, συχνά προκαλούμενοι από τη σκληρότητα και τη ληστεία των κατακτητών, επιτέθηκαν στους Ρώσους, πολιόρκησαν τα οχυρά, μερικές φορές τα κατέστρεψαν, πήγαν σε νέα μέρη και τελικά πήγαν στη Μογγολία. Ωστόσο, οι Ρώσοι, αν και αργά, απέκτησαν υπεροχή έναντι των Μπουριάτ και τους υπέταξαν.
Το 1631, ο Ataman Perfilyev έχτισε το πρώτο οχυρό στη γη Buryat, που ονομάζεται "αδελφικό", το οποίο, ωστόσο, καταστράφηκε από τους Buryats το 1635 και αποκαταστάθηκε ξανά το 1646, ο Ataman Kolesnikov έφτασε στην Angara και στις εκβολές του ποταμού Ο Όσι έχτισε ένα οχυρό το 1654, και το 1661 το οχυρό Ιρκούτσκ άρχισε να προχωρά πέρα ​​από τη Βαϊκάλη, το οποίο προέκυψε το 1632 και σύντομα χτίστηκε το οχυρό Βερχολένσκι έφτασε στη Βαϊκάλη και κατέλαβε το νησί Ολχόν, το 1648 ο γιος του Μπογιάρου έφτασε στις εκβολές του ποταμού Μπαργκούζιν και έχτισε εδώ το οχυρό Μπαργκουζίνσκι, το οποίο έγινε προπύργιο των Ρώσων στην Τρανσμπαϊκάλια Ο ποταμός Selsiga και ίδρυσε το οχυρό Ust-Prorva, το 1653 έφτασε στο Khilk και το Irgen και έχτισε το οχυρό Irgen, και στη συνέχεια ο Nerchinsky αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τα κατεχόμενα μέρη. Το 1658, χτίστηκε το οχυρό Telembinsky και το φρούριο Nerchinsky, που κάηκε από τον Tungus, αποκαταστάθηκε ξανά, το 1665 - Udinsky, Selenginsky και άλλοι. Σταδιακά, ολόκληρη η Transbaikalia υποτάχθηκε στους Ρώσους - με όλες τις Buryat, Tungus και άλλες ιθαγενείς φυλές να ζουν εκεί. Αλλά στην Transbaikalia, οι Ρώσοι συνάντησαν έναν νέο εχθρό, αντιμέτωποι με τα δικαιώματα των πρίγκιπες Khalkha, οι οποίοι θεωρούσαν από καιρό την Transbaikalia ιδιοκτησία τους και έκαναν επανειλημμένες προσπάθειες να εκδιώξουν τους Ρώσους με τη βία. Το 1687 οι Μογγόλοι πολιόρκησαν το οχυρό Selenginsky και το 1688 το οχυρό Verkholensky, αλλά και στις δύο περιπτώσεις υπέστησαν σοβαρή αποτυχία. Μετά από αυτό, μια σειρά από μογγολικά taishas και τοποθεσίες έγιναν ρωσικά υποκείμενα. Το 1689, ο διαχειριστής Golovin συνήψε τη Συνθήκη του Nerchinsk με την Κίνα, σύμφωνα με την οποία ολόκληρη η Transbaikalia με όλους τους μετανάστες από τη Μογγολία αναγνωρίστηκε ως ρωσική κατοχή. Όσο για την απομονωμένη περιοχή Tunka, η προσάρτησή της έγινε λίγο αργότερα. Το φρούριο Tunkinsky χτίστηκε το 1709 και η περιοχή υποτάχθηκε στη ρωσική επιρροή στα μισά του 18ου αιώνα. »
Ο Ryazanovsky σημειώνει περαιτέρω:
«Όταν οι Ρώσοι κατέκτησαν την ανατολική Σιβηρία, οι Μπουριάτ χωρίστηκαν σε τρεις κύριες φυλές: τους Μπούλαγατς, που ζούσαν κυρίως στην περιοχή του ποταμού. Angaras, ekhirits - στην περιοχή του ποταμού. Οι άνθρωποι της Λένα και του Χορίν - στην Τρανμπαϊκάλια. Αυτή η διαίρεση συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Οι φυλές, με τη σειρά τους, χωρίζονται σε φυλές. Επιπλέον, εδώ υπάρχουν ομάδες φυλών που μετανάστευσαν από τη Μογγολία (κατά μήκος του ποταμού Selenga, στην Tunka και άλλα μέρη), αναμεμειγμένα με τους τοπικούς Buryats, μερικές από αυτές διατηρούν ακόμα μια ορισμένη απομόνωση. «[Μερικές φορές μου φαίνεται ότι τα διάφορα «τμήματα» είναι ένα είδος χόμπι Buryat. Πολλοί Buryats γνωρίζουν από ποια φυλή προέρχονται].

ΕΘΝΩΝΥΜΟ ΤΑΦΕΙΕΣ

Οι εξηγήσεις του εθνώνυμου «Buryat» είναι πολλές και μερικές φορές μη πειστικές.
Σύμφωνα με τον Zoriktuev, οι Μπουριάτ της Βαϊκάλης ονομάζονταν buraad από το buraa, δάσος, με το επίθημα d, που σημαίνει μια ομάδα ανθρώπων, εξ ου και buraad
Ο Egunov προβάλλει μια άλλη εκδοχή, σύμφωνα με την οποία το αυτοόνομα είναι "άνθρωποι του δάσους".
Το Buryaad προέρχεται από την τουρκική λέξη "bürè"
Μόνο από τον 19ο αιώνα το όνομα "Buryats" χρησιμοποιείται τακτικά στα επίσημα ρωσικά έγγραφα. Τα πρώτα νηολόγια των Κοζάκων τους αποκαλούσαν «αδέρφια» ή «αδελφικά» και αποκαλούσαν τη γη τους αδελφική γη. " (λύκος). Ο λύκος ήταν το τοτέμ ορισμένων φυλών των Δυτικών Μπουριάτ.
[Για κάποιο λόγο, η ιστορία του «καγκουρό» έρχεται στο μυαλό: Ρώσοι Κοζάκοι, έχοντας συναντήσει εκπροσώπους μιας από τις φυλές των Βαϊκάλων, ρωτούν ποιοι είναι. Στο οποίο οι κάτοικοι της Βαϊκάλης απαντούν ότι ζουν στα δάση, «buraa». Οι Ρώσοι, για καλύτερη απομνημόνευση, αναζητούν ένα σύμφωνο και, κυρίως, μια απλή λέξη στο λεξιλόγιό τους. Και από εδώ προήλθαν τα «αδέρφια».]
Τουλάχιστον μόνο μπροστά στους κινδύνους του αποικισμού, επειδή οι ομάδες της Βαϊκάλης δίνουν προτεραιότητα στην ταυτότητα της φυλής τους, υπάρχει ανταγωνισμός μεταξύ των φυλών και επομένως συχνά η υιοθέτηση ενός «κοινού» ονόματος είναι μόνο για επίδειξη.
Αυτό το όνομα επιβίωσε με την πάροδο του χρόνου και μέσα από τις αντιξοότητες του αποικισμού, καθώς και τη γλωσσική εγγύτητα, χρησιμεύει στη δημιουργία μιας κοινής ταυτότητας μεταξύ προηγουμένως απομονωμένων ομάδων (και μερικές φορές εχθρικών φυλών), και αργότερα αυτό το όνομα θα βοηθήσει στο σχηματισμό μιας εθνικής ομάδας.
Ακόμη και οι Χόρι θα πάρουν αυτό το όνομα, το οποίο θα τους επιτρέψει να διακριθούν από τους Μογγόλους και θα συμβάλει στην ενσωμάτωσή τους στη Ρωσική Αυτοκρατορία, δίνοντάς τους τη νομική προσωπικότητα που έχουν ήδη λάβει οι Μπουριάτ της Βαϊκάλης.
Για όλους, αυτό το όνομα συγκεκριμενοποιεί την αίσθηση ταυτότητας που προέκυψε για κάποιους από την αντίθεση στη ρωσική διείσδυση, για άλλους είναι αντίθεση στους ισχυρισμούς της Μογγολικής επικυριαρχίας.
Οι Buryats αποκαλούν τους Ρώσους στην καθημερινή ζωή "mangad" αυτός ο όρος στο έπος δηλώνει τον εχθρό του ήρωα, αυτόν που καταλαμβάνει την επικράτειά του, οικειοποιείται την περιουσία του, τη γυναίκα του και που για αυτό το κακό που του προκάλεσε τιμωρείται να νικηθεί, αν και είναι πιο δυνατός, αλλά σε αντάλλαγμα του απονέμεται μια μεταθανάτια λατρεία του "bon mâle" επειδή στη μάχη έδειξε ότι είναι γενναίος (ή ειλικρινής).[Αυτή είναι η πιο κοινή εκδοχή, αν και ορισμένοι Buryats δεν συμφωνούν με αυτό.
Τελικά, όλα τα ονόματα κ.λπ. μπορούν να ερμηνευτούν με διαφορετικούς τρόπους, ευτυχώς υπάρχει άφθονο υλικό: θρύλοι, τραγούδια, γραπτές αφηγήσεις, στα οποία εμφανίζονται λέξεις σύμφωνες με αυτό. ]

Μέρος δεύτερο -->