Ο γάιδαρος είχε τους πιο ειλικρινείς κανόνες του μύθου.

Πρόσφατα, κοιτάζοντας την ιστορία της συγγραφής του μυθιστορήματος "Eugene Onegin", συνάντησα καταπληκτικό γεγονός. Αποδεικνύεται ότι ο Πούσκιν «έγραψε» το πρώτο κεφάλαιο αυτού του κλασικού ρεαλιστικού μυθιστορήματος το 1823, όταν ήταν μόλις 24 ετών. Αυτή είναι μια πρωτοφανής περίπτωση στην παγκόσμια λογοτεχνία τόσο πρώιμης ανάπτυξης ταλέντου. Για παράδειγμα, είμαι ήδη πάνω από τα τριάντα, αλλά, για να είμαι ειλικρινής, δεν θα μπορούσα να γράψω "Ευγένιος Ονέγκιν". Από πού προέρχεται ο 24χρονος Πούσκιν, ο οποίος έχει σημαντικά λιγότερα από εμένα; εμπειρία ζωής, ωριμότητα προσωπικότητας, γνώση για τη ζωή - θα μπορούσαν να ασκηθούν οι δημιουργικές δυνάμεις για να δημιουργηθεί ένα έργο γεμάτο «ένα μυαλό ψυχρών στοχασμών και μια καρδιά θλιβερών νότων»; Προηγουμένως είχε δημοσιεύσει απελπιστικά μιμητικά (Byron) ρομαντικά ποιήματα, η δράση του οποίου λάμβανε χώρα πάντα σε εξωτικές χώρες: " Αιχμάλωτος του Καυκάσου"(1821), "The Robber Brothers" (1821), " Συντριβάνι Bakhchisarai" (1822), κλπ. Και ξαφνικά, κάτω από την υπογραφή "Πούσκιν", εμφανίζεται ένα ρεαλιστικό, ηθικά περιγραφικό έργο από τη σύγχρονη ρωσική ζωή. Μια μυστηριωδώς απότομη μετάβαση.

Έχοντας διαβάσει προσεκτικά το κείμενο, θα δούμε ότι μόνο η προκατάληψη και η εμπλοκή των «Πουσκινιστών» τους εμπόδισε να δουν αυτό το Κεφάλαιο 1. "Ε.Ο." γραμμένο από έναν πολύ νεαρό άνδρα:

Ήδη η αρχή του μυθιστορήματος: «Ο θείος μου είναι ο πιο πολύς δίκαιους κανόνες"Κάτι ξυπνά στη μνήμη ενός λάτρη της ρωσικής λογοτεχνίας. Όλοι γνωρίζουμε έναν ποιητή για τον οποίο είναι χαρακτηριστικό να χρησιμοποιείται αυτή η φράση σε ένα ειρωνικό πλαίσιο:

«Κάποιος μάγειρας, εγγράμματος,
Έτρεξε από την κουζίνα στη δική του.
Στην παμπ ( κυβέρνησε ευσεβώς.
Και την ημέρα αυτή ο νονός έκανε νεκρώσιμο γλέντι)»

«Υπήρχε κάποιος Βραχμάνος στην ανατολική πλευρά,
Ακόμη και με λόγια και θερμή πίστη,
Αλλά δεν είναι έτσι στη ζωή του
(Υπάρχουν και υποκριτές μεταξύ των Βραχμάνων).
Ναι, αυτό είναι κατά μέρος, αλλά το μόνο είναι
Ότι στην αδελφότητα είναι δικός του
Υπήρχε ένας τέτοιος κανόνας,
Άλλοι είναι όλη η ζωή ενός αγίου»

«Ένας άντρας στον κήπο για το καλοκαίρι
Έχοντας προσλάβει έναν γάιδαρο, βάζω
Τα κοράκια και τα σπουργίτια κυνηγούνται από μια αυθάδη φυλή.
Ο γάιδαρος είχε τους πιο ειλικρινείς κανόνες:
Δεν είμαι εξοικειωμένος με την αρπαγή ούτε την κλοπή,
Δεν ωφελήθηκε από το φύλλο του ιδιοκτήτη
Και είναι κρίμα να δίνουμε στα πουλιά μια λιχουδιά.
Αλλά το κέρδος του χωρικού από τον κήπο ήταν κακό.
Ο γάιδαρος, κυνηγάει τα πουλιά με όλα τα πόδια του γαϊδάρου,
Κατά μήκος όλων των κορυφογραμμών, πάνω κάτω
Ένας τέτοιος καλπασμός έχει ανέβει,
Ότι συνέτριψε και πάτησε τα πάντα στον κήπο».

Ναι, αυτός είναι ο Ivan Andreevich Krylov: "The Cat and the Cook", "Falsehood", "Donkey and the Man". ΣΕ η τελευταία περίπτωση, η σύμπτωση, όπως βλέπουμε, είναι εντυπωσιακή: «είχε τους πιο ειλικρινείς κανόνες» και μάλιστα την ομοιοκαταληξία: «βάλε» - «αναγκάστηκε». Μπορεί να πουν ότι ο Κρίλοφ δανείστηκε μια γραμμή από ένα μοντέρνο μυθιστόρημα. Όχι, ο μύθος «Ο άνθρωπος και ο γάιδαρος» γράφτηκε το 1818. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Πουσκινιστής Γιούρι Λότμαν ένιωσε τον κίνδυνο να αναγνωρίσει την ομοιότητα αυτών των γραμμών και προτίμησε να μιλήσει για μια σύμπτωση:

Η δήλωση που βρέθηκε στα σχόλια στον ΕΟ ότι η έκφραση «οι πιο έντιμοι κανόνες» είναι απόσπασμα από τον μύθο του Κρίλοφ «Ο γάιδαρος και ο άνθρωπος» («Ο γάιδαρος είχε τους πιο ειλικρινείς κανόνες») δεν φαίνεται πειστική. Ο Κρίλοφ δεν χρησιμοποιεί καμία σπάνια έκφραση, αλλά μια ζωντανή φρασεολογική ενότητα προφορικός λόγοςεκείνης της εποχής (πρβλ.: «κυβέρνησε τους ευσεβείς...» στον μύθο «Η γάτα και ο μάγειρας»). Ο Krylov θα μπορούσε να είναι για τον P in σε αυτήν την περίπτωσημόνο ένα παράδειγμα προσφώνησης προφορικού, ζωντανού λόγου. Οι σύγχρονοι ήταν απίθανο να το αντιληφθούν ως λογοτεχνικό απόσπασμα.

Ο Λότμαν έχει δίκιο ότι θα ήταν περίεργο να παραθέσουμε έναν μύθο σε ένα μυθιστόρημα που δεν έχει καμία σχέση με τον χαρακτήρα του χαρακτήρα. Αλλά κάνει λάθος όταν μιλά για «όχι σπάνια ομιλία». Άλλωστε το μόνο παράδειγμα που έδωσε το πήρε από τον ίδιο Κρίλοφ. Η πιο λογική εξήγηση για τη σύμπτωση είναι η ίδια πατρότητα των μύθων και το πρώτο κεφάλαιο της «Ε.Ο.». Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε τη συνηθισμένη του στροφή φράσης και ομοιοκαταληξίας.

Κρίλοφ "Ο ερημίτης και η αρκούδα":

Εκεί ζούσε ένας άνθρωπος, χωρίς ρίζες, μόνος,
Μακριά από την πόλη, στη μέση του πουθενά.
Για τη ζωή της ερήμου, όσο γλυκά κι αν γράφεις,
Αλλά δεν μπορούν όλοι να ζήσουν μόνοι:
Είναι παρήγορο για εμάς να μοιραζόμαστε και τη λύπη και τη χαρά.
Θα μου πουν: «Και το λιβάδι, και το σκοτεινό άλσος βελανιδιάς,
Λόφοι, ρυάκια και μεταξωτό γρασίδι -
«Όμορφο, περιττό να πω!
Και όλα γίνονται βαρετά, σαν να μην υπάρχει κανένας να πει λόγια».
Έτσι σε εκείνον τον Ερημίτη
Μου λείπει να είμαι μόνος για πάντα.

Κεφάλαιο 1 "Ευγένιος Ονέγκιν":

Δύο μέρες του φάνηκαν καινούριες
Μοναχικά χωράφια
Η δροσιά της ζοφερής βελανιδιάς,
Η φλυαρία ενός ήσυχου ρέματος.
Στο τρίτο άλσος, λόφο και χωράφι
Δεν τον ενδιέφερε πλέον.
Μετά προκάλεσαν ύπνο.
Τότε είδε καθαρά
Ότι στο χωριό η βαρεμάρα είναι ίδια

Στην "Ε.Ο." Βλέπουμε ήδη, χωρίς έκπληξη, τη λογοτεχνική και γλωσσική συνοδεία του Κρίλοφ: «σκοτεινή/ζοφερή βελανιδιά», «ρυάκι/ρυάκι», «λόφοι/λόφος», «βαριέται/πλήξη». Η ίδια αντίθεση ανάμεσα στη φύση και την πλήξη ο ήρωας αποτυγχάνει να απαλλαγεί από την πλήξη με τη βοήθεια της φύσης. Μπορεί να πουν ότι ο Κρίλοφ αναφέρει επίσης το "λιβάδι", το "μυρμήγκι" - δεν είναι η εικόνα της φύσης του Κρίλοφ διαφορετική από την "Ε.Ο."; Λίγο νωρίτερα στο κείμενο, Κεφάλαιο 1. "Ε.Ο." θα δούμε τον ίδιο συνδυασμό: «στο μυρμήγκι των λιβαδιών». Η μέθοδος της λογοτεχνικής και γλωσσικής συνοδείας μας οδηγεί στο συμπέρασμα σχετικά με τη μοναδική συγγραφή των «Μύθων» του Κρίλοφ και του Κεφαλαίου 1. "Ε.Ο."

Ενα άλλο παράδειγμα. Περιγραφή του χειμώνα στην πόλη:

Krylov "Mot and the Swallow":

«Τα κάρα είναι κρυμμένα στο εύθραυστο χιόνι,
Στύλοι καπνού βγαίνουν από τις καμινάδες»

Κεφάλαιο 1 "Ε.Ο.":
«Ένας ταξιτζής τραβάει στο χρηματιστήριο,
Η Οχτίνκα βιάζεται με την κανάτα,
Το πρωινό χιόνι τσακίζει κάτω από αυτό.
Ξύπνησα το πρωί με έναν ευχάριστο θόρυβο.
Τα παντζούρια είναι ανοιχτά. καπνός σωλήνα
Κολόνα

Το 1818 και το 1823 σχεδιάστηκε η ίδια εικόνα του τοπίου της πόλης, ακριβώς μέχρι λεξιλόγιοσυγγραφέας. Σύμφωνα με το NKRY - National Corpus της Ρωσικής Γλώσσας, ο συνδυασμός "σωλήνας", "καπνός", "πυλώνας" δεν χρησιμοποιήθηκε πριν από τον Krylov.

Ένα λεξικό μπορεί να συνταχθεί από λεξικές αντιστοιχίσεις. Ας δώσουμε μόνο μερικά παραδείγματα:

"Ζέβες"αντί του «Δία». Χρησιμοποιείται από τον Krylov με την έννοια του ευεργέτη υψηλότερη ισχύ. Κρίλοφ "Βάτραχοι που ζητούν τον Τσάρο": «Ο Ζεβές τους άκουσε: Τους έδωσε έναν Βασιλιά».«Άθεοι»: Όλος ο Όλυμπος πλησίασε τον Δία με μια προσευχή, για να αποτρέψει τα προβλήματα.Με την ίδια έννοια στο κεφ. 1. "Ε.Ο.": Με την υπέρτατη θέληση του Δία, Κληρονόμος όλων των συγγενών του

Εν τω μεταξύ, στο N.M. Karamzin. Τα Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη (1793) χρησιμοποιεί τη μορφή «Δίας».

"κρεβάτι"αντί για κρεβάτι. Κρίλοφ "Ερωμένη και υπηρέτριες": «Και με το ζεστό μου κρεβάτι». "Νύχτες": «Για πρώτη φορά το κρεβάτι μου μου φάνηκε σαν έρημος».Κεφάλαιο 1 "Ε.Ο.": «Αυτός ο θείος πεθαίνει στο κρεβάτι», «Κάποτε ήταν ακόμα στο κρεβάτι:», «Πηγαίνει για ύπνο από την μπάλα:»

Φυσικά, το θέμα απαιτεί περαιτέρω εξέταση. Ποιος έγραψε τα επόμενα κεφάλαια του Ευγένιου Ονέγκιν; Κάτω από ποιες συνθήκες έκανε η νεαρή γκανιότα (παρεμπιπτόντως, η "νεαρή γκανιότα" είναι δείκτης της δημιουργικότητας του Κρίλοφ· σύμφωνα με το NKR, ήταν ο Κρίλοφ που εισήγαγε αυτή τη φράση στη λογοτεχνική κυκλοφορία και μόνο στα έργα του Κρίλοφ ηχογραφήθηκε μέχρι το 1880) Ο Πούσκιν να πάρει στην κατοχή του το χειρόγραφο κάποιου άλλου; Αυτά τα ερωτήματα περιμένουν τους γενναίους ερευνητές τους.

Αφού έγραψα το σημείωμα, ανακάλυψα ότι οι ερευνητές είχαν από καιρό παρατηρήσει την ομοιότητα του προηγούμενου ποιήματος του Πούσκιν «Ρουσλάν και Λιουντμίλα» με ένα από τα έργα του ίδιου Κρίλοφ.

Ο μύθος «Ο γάιδαρος και ο άνθρωπος» του Κρίλοφ λέει πώς, λόγω της δικής του βλακείας, ο χωρικός, που έβαλε τον γάιδαρο να φυλάει τον κήπο, έχασε τη σοδειά.

Διαβάστε το κείμενο του μύθου:

Φίλε, πήγαινε στον κήπο για το καλοκαίρι
Έχοντας προσλάβει έναν Γάιδαρο, ανέθεσε
Κοράκια και σπουργίτια κυνηγούνται από μια θρασύδειλη οικογένεια.
Ο γάιδαρος είχε τους πιο ειλικρινείς κανόνες:
Δεν είμαι εξοικειωμένος με την αρπαγή ούτε την κλοπή,
Δεν ωφελήθηκε από το φύλλο του ιδιοκτήτη
Και είναι κρίμα να δίνουμε στα πουλιά μια λιχουδιά.

Αλλά το κέρδος του χωρικού από τον κήπο ήταν κακό.
Ο γάιδαρος, κυνηγάει τα πουλιά, με όλα τα πόδια του γαϊδάρου,
Κατά μήκος όλων των κορυφογραμμών, πάνω κάτω
Ένας τέτοιος καλπασμός έχει ανέβει,
Που τσάκισε και πάτησε τα πάντα στον κήπο.
Βλέποντας εδώ ότι η δουλειά του πήγε χαμένη,
Χωρικός στην πλάτη ενός γαϊδάρου
Έβγαλε την ήττα με κλαμπ.

"Και τίποτα! - φωνάζουν όλοι, - εξυπηρετεί το θηρίο σωστά!
Με το μυαλό του
Πρέπει να ασχοληθώ με αυτό το θέμα;

***
Και θα πω, να μην υπερασπιστώ τον Γάιδαρο.
Σίγουρα φταίει (και ο υπολογισμός έχει γίνει μαζί του)
Φαίνεται όμως ότι κάνει και λάθος
Ποιος έδωσε εντολή στον Γάιδαρο να φυλάει τον κήπο του.

Ηθική ηθική του μύθου: Ο γάιδαρος και ο άνθρωπος:

Το ηθικό δίδαγμα της ιστορίας είναι ότι στους υφισταμένους πρέπει να δοθούν ανάλογες ευθύνες. Ο μυθιστοριογράφος στο έργο καταδικάζει τόσο τον ανόητο Γάιδαρο όσο και τον Αγρότη - τελικά, θα μπορούσε να είχε προβλέψει εκ των προτέρων πώς θα τελείωνε το έργο αυτού του «φύλακα». Αν και ο Γάιδαρος έκανε αυτό που του εμπιστεύτηκαν, ο κήπος καταπατήθηκε. Ένα άτομο που καταλαμβάνει μια θέση πέρα ​​από τις δυνατότητές του θα είναι ένοχο απωλειών. Δεν είναι λιγότερο ένοχος όμως αυτός που τον διόρισε σε μια θέση που δεν ανταποκρίνεται στις ικανότητες και το μορφωτικό του επίπεδο.

Ο μύθος «Ο γάιδαρος και ο άνθρωπος» του Κρίλοφ λέει πώς, λόγω της δικής του βλακείας, ο χωρικός, που έβαλε τον γάιδαρο να φυλάει τον κήπο, έχασε τη σοδειά.

Διαβάστε το κείμενο του μύθου:

Φίλε, πήγαινε στον κήπο για το καλοκαίρι
Έχοντας προσλάβει έναν Γάιδαρο, ανέθεσε
Κοράκια και σπουργίτια κυνηγούνται από μια θρασύδειλη οικογένεια.
Ο γάιδαρος είχε τους πιο ειλικρινείς κανόνες:
Δεν είμαι εξοικειωμένος με την αρπαγή ούτε την κλοπή,
Δεν ωφελήθηκε από το φύλλο του ιδιοκτήτη
Και είναι κρίμα να δίνουμε στα πουλιά μια λιχουδιά.

Αλλά το κέρδος του χωρικού από τον κήπο ήταν κακό.
Ο γάιδαρος, κυνηγάει τα πουλιά, με όλα τα πόδια του γαϊδάρου,
Κατά μήκος όλων των κορυφογραμμών, πάνω κάτω
Ένας τέτοιος καλπασμός έχει ανέβει,
Που τσάκισε και πάτησε τα πάντα στον κήπο.
Βλέποντας εδώ ότι η δουλειά του πήγε χαμένη,
Χωρικός στην πλάτη ενός γαϊδάρου
Έβγαλε την ήττα με κλαμπ.

"Και τίποτα! - φωνάζουν όλοι, - εξυπηρετεί το θηρίο σωστά!
Με το μυαλό του
Πρέπει να ασχοληθώ με αυτό το θέμα;

***
Και θα πω, να μην υπερασπιστώ τον Γάιδαρο.
Σίγουρα φταίει (και ο υπολογισμός έχει γίνει μαζί του)
Φαίνεται όμως ότι κάνει και λάθος
Ποιος έδωσε εντολή στον Γάιδαρο να φυλάει τον κήπο του.

Ηθική ηθική του μύθου: Ο γάιδαρος και ο άνθρωπος:

Το ηθικό δίδαγμα της ιστορίας είναι ότι στους υφισταμένους πρέπει να δοθούν ανάλογες ευθύνες. Ο μυθιστοριογράφος στο έργο καταδικάζει τόσο τον ανόητο Γάιδαρο όσο και τον Αγρότη - τελικά, θα μπορούσε να είχε προβλέψει εκ των προτέρων πώς θα τελείωνε το έργο αυτού του «φύλακα». Αν και ο Γάιδαρος έκανε αυτό που του εμπιστεύτηκαν, ο κήπος καταπατήθηκε. Ένα άτομο που καταλαμβάνει μια θέση πέρα ​​από τις δυνατότητές του θα είναι ένοχο απωλειών. Δεν είναι λιγότερο ένοχος όμως αυτός που τον διόρισε σε μια θέση που δεν ανταποκρίνεται στις ικανότητες και το μορφωτικό του επίπεδο.