Το νόημα του Fedor Ivanovich Yankovic (de Mirievo) σε μια σύντομη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια. Yankovic de Mirievo Fedor Ivanovich - παιδαγωγικές ιδέες Κεφάλαιο θ

Fyodor Ivanovich Yankovic de Mirievo (1741 - 1814)

Ένας από τους διοργανωτές της δημόσιας εκπαίδευσης στη Ρωσία, ένας ταλαντούχος δάσκαλος. Σέρβος στην εθνικότητα που γνώριζε καλά τη ρωσική γλώσσα, το 1782 προσκλήθηκε από την Αυστρία να εργαστεί στην «Επιτροπή για την ίδρυση των δημόσιων σχολείων». Μαζί με καθηγητές από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας και επιστήμονες από την Ακαδημία Επιστημών, ο F. I. Yankovic ανέπτυξε το περιεχόμενο, την οργάνωση, τις μεθόδους και τη μορφή διδασκαλίας και κατάρτισης εκπαιδευτικών για τα δημόσια σχολεία, που δημιουργήθηκαν στη Ρωσία σύμφωνα με τον Χάρτη του 1786.

Εκτός από το έργο του στην Επιτροπή, ο F.I.Yankovic, από το 1783, κατείχε τη θέση του διευθυντή του Κεντρικού Δημοσίου Σχολείου της Αγίας Πετρούπολης, που άνοιξε με πρωτοβουλία του, συνδυάζοντας το διοικητικό με το εκπαιδευτικό και επιστημονικό-παιδαγωγικό έργο. Από το 1786, ηγήθηκε της δημιουργίας ενός σεμιναρίου δασκάλων στην Αγία Πετρούπολη, το οποίο στα 18 χρόνια της ύπαρξής του εκπαίδευσε περίπου 400 δασκάλους για δημόσια σχολεία. Όταν δημιουργήθηκε το Υπουργείο Δημόσιας Παιδείας, ήταν μέλος της Κεντρικής Διεύθυνσης Σχολείων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Την ίδια περίοδο, τόσο ανεξάρτητα όσο και μαζί με Ρώσους επιστήμονες και δασκάλους, ανέπτυξε όλη την τεκμηρίωση για τα δημόσια σχολεία, έγραψε εγχειρίδια και εγχειρίδια για δημόσιους δασκάλους. Έγραψε το «Σχέδιο για την ίδρυση των δημόσιων σχολείων», το οποίο αποτέλεσε τη βάση για τον «Χάρτη των Δημόσιων Σχολείων στη Ρωσική Αυτοκρατορία», «Κανόνες για τους μαθητές στα δημόσια σχολεία» (1782), «Οδηγός για τους δασκάλους της πρώτης και Δεύτερες τάξεις των δημόσιων σχολείων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας» (μαζί με Ρώσους επιστήμονες, 1783), «Primer» (1782), «Copybooks and for them a guide to penmanship» (1782), «Οδηγός για την αριθμητική» (1783 - 1784) , εγχειρίδιο «...Παγκόσμια Ιστορία, δημοσιευμένο για δημόσια σχολεία Ρωσική Αυτοκρατορία» (μαζί με τον I. F. Yakovkin, μέρη 1 - 3, 1787 - 1793) και άλλα. Ο F. I. Yankovic αναδημοσίευσε, προσθέτοντας σημαντικά, «Ένα συγκριτικό λεξικό όλων των γλωσσών και διάλεκτοι, ταξινομημένα με αλφαβητική σειρά» (το λεξικό συντάχθηκε από τον Π. Σ. Πάλλα), μετέφρασε και εξέδωσε το περίφημο εκπαιδευτικό βιβλίο του J. A. Komensky «The World of Sensual Things in Pictures».

Ένας οπαδός του Ya. A. Komensky, ο F. I. Yankovic προσπάθησε να εισαγάγει στα δημόσια σχολεία τις ιδέες των ανθρωπιστών δασκάλων, με στόχο τη χρήση του συστήματος διδασκαλίας στην τάξη-μαθήματος, τη χρήση της οπτικοποίησης και την ανάπτυξη στα παιδιά της περιέργειας, της αγάπης για τα βιβλία. , και μάθηση. Έκανε μεγάλες απαιτήσεις από τον δάσκαλό του.

Ωστόσο, δεν πρέπει να υπερεκτιμάμε τις δραστηριότητες του F.I. Yankovic στη Ρωσία. Σοβιετικοί ερευνητές απέδειξαν ότι εγχώριοι επιστήμονες από την ακαδημία και το πανεπιστήμιο έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην εφαρμογή μεταρρυθμίσεων στον τομέα της δημόσιας εκπαίδευσης και στην ανάπτυξη διδακτικών βοηθημάτων για μαθητές και δασκάλους. Πολλά έγγραφα και εγχειρίδια δημιουργήθηκαν από τον F.I.Yankovic με την ενεργή συμμετοχή Ρώσων καθηγητών που εργάστηκαν στο Κεντρικό Δημόσιο Σχολείο της Αγίας Πετρούπολης.

Από τη «Χάρτα των Δημόσιων Σχολείων στη Ρωσική Αυτοκρατορία»

(Έκδοση: Poly. συλλογή νόμους της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Νο. 16421, Αγία Πετρούπολη, 1830.

Ο χάρτης έθεσε τα θεμέλια για ένα κρατικό σύστημα αστικών κοσμικών σχολείων. Στην ανάπτυξή του συμμετείχε ο F.I. Yankovic de Mirievo. Το πρωτότυπο του Χάρτη ήταν ο Αυστριακός Σχολικός Χάρτης του 1774, ο οποίος προέβλεπε τρεις τύπους σχολείων: τετριμμένα, κύρια, κανονικά, και στην πρακτική του Χάρτη καθιερώθηκε διάκριση μεταξύ τετριμμένων σχολείων στην πόλη και την ύπαιθρο ως προς τους όρους. της μελέτης. Ωστόσο, ο «Χάρτης για τα Δημόσια Σχολεία...» του 1786 δεν είναι μηχανικό αντίγραφο του αυστριακού σχολικού συστήματος. Αντικατόπτριζε τις εκπαιδευτικές ιδέες εγχώριων προσωπικοτήτων που σχετίζονταν με την ανάπτυξη του Χάρτη, ιδιαίτερα με την οργάνωση της εκπαίδευσης στα δημόσια σχολεία. Έτσι, το μάθημα του κύριου δημόσιου σχολείου στη Ρωσία περιλάμβανε τη μελέτη της γενικής εκπαίδευσης και πραγματικών πειθαρχιών. Η οργάνωση της εκπαίδευσης βασίστηκε στις ιδέες του Ya. I. Komensky. Δόθηκε σοβαρή προσοχή στον δάσκαλο, στην προετοιμασία του και στην ανθρώπινη στάση απέναντι στους μαθητές. Αλλά ο Χάρτης του 1786 δεν ανέφερε καν το άνοιγμα δημόσιων σχολείων στα ρωσικά χωριά.

Αρνητικά επιλύθηκε το ζήτημα της δημιουργίας συνδέσεων μεταξύ των δημόσιων σχολείων και των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της δευτεροβάθμιας και ανώτερης βαθμίδας. Ο χάρτης πέρασε επίσης σιωπηλά τη χρηματοδότηση των δημόσιων σχολείων της πόλης σε βάρος του κράτους. Ωστόσο, ωστόσο, η δημιουργία και η έγκρισή του συνδέθηκαν με μια προσπάθεια δημιουργίας ενός κρατικού συστήματος δημόσιας εκπαίδευσης στη Ρωσία.)

Η εκπαίδευση της νεολαίας ήταν τόσο σεβαστή μεταξύ όλων των διαφωτισμένων λαών που τη θεωρούσαν το μόνο μέσο για την εγκαθίδρυση του καλού της κοινωνίας των πολιτών. Ναι, αυτό είναι αναμφισβήτητο, γιατί τα θέματα εκπαίδευσης, που περιέχουν μια καθαρή και λογική αντίληψη του δημιουργού και του ιερού του νόμου και στέρεους κανόνες ακλόνητης πίστης στον κυρίαρχο και αληθινή αγάπη για την πατρίδα και τους συμπολίτες, είναι τα κύρια στηρίγματα. της γενικής κρατικής πρόνοιας. Η εκπαίδευση, φωτίζοντας το μυαλό ενός ατόμου με διάφορες άλλες γνώσεις, στολίζει την ψυχή του. τείνοντας τη θέληση να κάνουμε το καλό, καθοδηγεί μια ενάρετη ζωή και τελικά γεμίζει έναν άνθρωπο με τέτοιες έννοιες που τις χρειάζεται απολύτως στην κοινότητα. Από αυτό προκύπτει ότι οι σπόροι μιας τέτοιας απαραίτητης και χρήσιμης γνώσης πρέπει να σπείρονται από νωρίς στις καρδιές της εφηβείας, ώστε να μεγαλώνουν στη νεότητα και, όταν ωριμάσουν, να καρποφορούν για την κοινωνία. Αλλά επειδή αυτοί οι καρποί μπορούν να πολλαπλασιαστούν μόνο με τη διάδοση της ίδιας της διδασκαλίας, τότε για το σκοπό αυτό ιδρύονται τώρα ιδρύματα όπου, βάσει γενικών οδηγιών, θα διδάσκεται στους νέους σε μια φυσική γλώσσα. Τέτοια ιδρύματα θα πρέπει να υπάρχουν σε όλες τις επαρχίες και τις κυβερνήσεις της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, με το όνομα δημόσια σχολεία, τα οποία χωρίζονται σε κύρια και μικρά.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ι. ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΚΥΡΙΩΝ ΛΑΪΚΩΝ ΣΧΟΛΕΙΩΝ

Ι. ΠΕΡΙ ΤΑΞΕΩΝ ΤΩΝ ΚΥΡΙΩΝ ΛΑΪΚΩΝ ΣΧΟΛΕΙΩΝ

§ 1. Σε κάθε επαρχιακή πόλη θα πρέπει να υπάρχει ένα κύριο δημόσιο σχολείο, αποτελούμενο από 4 κατηγορίες, ή τάξεις, στις οποίες θα διδάσκονται στους νέους τα ακόλουθα ακαδημαϊκά μαθήματα και επιστήμες στη φυσική γλώσσα, και συγκεκριμένα:

§ 2. Στην πρώτη τάξη, διδάξτε ανάγνωση, γραφή, τα αρχικά θεμέλια του χριστιανικού νόμου και τα χρηστά ήθη. Ξεκινώντας με τη γνώση των γραμμάτων, διδάξτε να προσθέτετε και στη συνέχεια να διαβάζετε το αστάρι, κανόνες για τους μαθητές, τη συντομευμένη κατήχηση και την ιερή ιστορία. Όσοι μαθαίνουν να διαβάζουν με αυτόν τον τρόπο, στην αρχή του δεύτερου εξαμήνου του πρώτου έτους, αναγκάζονται να γράφουν από βιβλία αντιγραφής, να προφέρουν και να γράφουν αριθμούς, εκκλησιαστικούς και ρωμαϊκούς αριθμούς και, επιπλέον, να τους διδάσκουν τους αρχικούς κανόνες της γραμματικής που περιέχονται στο τον πίνακα για τη γνώση των γραμμάτων, που υπάρχει στο βιβλίο με τίτλο «Εγχειρίδιο για δασκάλους I και II τάξεις».

§ 3. Τα βιβλία από τα οποία θα πρέπει να διδάσκονται τα προαναφερθέντα μαθήματα αυτής της τάξης για τη νεολαία είναι τα ακόλουθα... 1. Ένας πίνακας αλφαβήτου. 2. Τραπέζι για αποθήκες. 3. Ρωσικό αστάρι. 4. Κανόνες για μαθητές. 5. Συνοπτική Κατήχηση. 6. Ιερή ιστορία. 7. Copybooks και 8. Guide to penmanship.

§ 4. Στη δεύτερη τάξη, ή κατηγορία, τηρώντας τα ίδια θέματα του χριστιανικού δικαίου και των χρηστών ηθών, αρχίστε να διαβάζετε μια μακροσκελή κατήχηση χωρίς στοιχεία από την Αγία Γραφή, το Βιβλίο των καθηκόντων του ανθρώπου και του πολίτη και το πρώτο μέρος της αριθμητικής. ; επαναλάβετε την ιερή ιστορία, συνεχίστε τη γραφική γραφή και διδάξτε τους γραμματικούς κανόνες που περιέχονται στους πίνακες για τη σωστή κατανομή των αποθηκών, για την ανάγνωση και την ορθογραφία, που βρίσκονται στο προαναφερθέν «Εγχειρίδιο για δασκάλους των τάξεων I και II». Από αυτή την άποψη, αρχίζουμε επίσης να διδάσκουμε σχέδιο σε νέους.

§ 5. Τα βιβλία από τα οποία διδάσκονται οι νέοι σε αυτήν την τάξη είναι τα ακόλουθα... 1. Μακρά Κατήχηση. 2. Ιερή ιστορία. 3. Ένα βιβλίο για τις θέσεις ενός ανθρώπου και ενός πολίτη. 4. Οδηγός χειροτεχνίας. 5. Τετράδια και 6. Πρώτο μέρος της αριθμητικής.

§ 6. Στην τρίτη δημοτικού πρέπει κανείς να συνεχίσει την τέχνη του σχεδίου, να διαβάζει επεξηγήσεις των Ευαγγελίων, να επαναλαμβάνει μια μακροσκελή κατήχηση με στοιχεία από την Αγία Γραφή, να διδάσκει το δεύτερο μέρος της αριθμητικής και το πρώτο μέρος της παγκόσμιας ιστορίας, μια εισαγωγή στο η γενική ευρωπαϊκή γεωγραφία και στη συνέχεια η περιγραφή της γης του ρωσικού κράτους και η ρωσική γραμματική ξεκινούν με ασκήσεις ορθογραφίας.

§ 7. Τα βιβλία από τα οποία θα διδαχθεί σε αυτή την κατηγορία είναι τα ακόλουθα... 1. Μακρά Κατήχηση. 2. Επεξηγήσεις των Ευαγγελίων. 3. Το δεύτερο μέρος της αριθμητικής. 4. Γενική ιστορία, πρώτο μέρος. 5. Γενική γεωγραφία και ρωσικό κράτος. 6. Γενικά σχέδια της υδρογείου, της Ευρώπης, της Ασίας, της Αφρικής, της Αμερικής και του ρωσικού κράτους. 7. Σφαίρα, ή σφαίρα, και 8. Ρωσική γραμματική.

§ 8. Στην κατηγορία IV, επαναλάβετε τη ρωσική γεωγραφία, συνεχίστε το σχέδιο, γενική ιστορία, ρωσική γραμματική, επιπλέον, εκπαιδεύστε τη νεολαία σε γραπτά κοινά δοκίμια στον ξενώνα, όπως σε επιστολές, λογαριασμούς, αποδείξεις κ.λπ. Διδάξτε ρωσική ιστορία, γενική γεωγραφία και μαθηματικά με προβλήματα στην υδρόγειο? επίσης τα θεμέλια της γεωμετρίας, της μηχανικής, της φυσικής, της φυσικής ιστορίας και της πολιτικής αρχιτεκτονικής, λαμβάνοντας υπόψη από τις μαθηματικές επιστήμες στο πρώτο έτος τη γεωμετρία και την αρχιτεκτονική, και στο δεύτερο τη μηχανική και τη φυσική με τη συνέχιση της αρχιτεκτονικής, στην οποία σχέδιο και σχέδια.

§ 9. Τα βιβλία από τα οποία πρέπει να διδάσκονται οι νέοι αυτής της τάξης είναι τα ακόλουθα... 1. Ρωσική γραμματική. 2. Ρωσική γεωγραφία. 3. Γενική γεωγραφία, η οποία περιέχει μια εισαγωγή στις μαθηματικές γνώσεις του πλανήτη. 4. Ρωσική ιστορία. 5. Δεύτερο μέρος της παγκόσμιας ιστορίας. 6. Γενικά σχέδια της υδρογείου, της Ευρώπης, της Ασίας, της Αφρικής, της Αμερικής και της Ρωσίας. 7. Σφαίρα, ή σφαίρα. 8. Γεωμετρία. 9. Αρχιτεκτονική. 10. Μηχανική. 11. Φυσική και 12. Περίληψη της Φυσικής Ιστορίας.

§ 10. Εξάλλου, σε κάθε κύριο δημόσιο σχολείο, όσοι επιθυμούν να είναι εκπαιδευτικοί σε μικρά σχολεία εκπαιδεύονται για θέσεις διδασκαλίας. Εδώ μαθαίνουν την εκπαιδευτική μέθοδο, όπως σε ένα τέτοιο μέρος της επαρχίας, όπου δοκιμάζονται στις γνώσεις τους, και στη συνέχεια, με τη γνώση της τάξης της δημόσιας φιλανθρωπίας, λαμβάνουν πιστοποιητικά από τον διευθυντή.

II. ΠΕΡΙ ΞΕΝΩΝ ΓΛΩΣΣΩΝ ΣΤΑ ΚΥΡΙΑ ΛΑΪΚΑ ΣΧΟΛΕΙΑ

§ 11. Σε όλα τα κύρια δημόσια σχολεία, εκτός από τους κανόνες της ρωσικής γλώσσας, που είναι φυσικό, θα πρέπει να διδάσκονται και τα βασικά της Λατινικής για όσους επιθυμούν να συνεχίσουν τις σπουδές τους σε ανώτερα σχολεία, όπως γυμνάσια ή πανεπιστήμια. και εξάλλου η διδασκαλία της ξένης εκείνης γλώσσας, που βρίσκεται στη γειτονιά κάθε περιφερειάρχη, όπου βρίσκεται το κεντρικό σχολείο, μπορεί να είναι πιο χρήσιμη για τη χρήση της στον ξενώνα.

§ 12. Για να είναι ενδελεχής η μελέτη των γλωσσών αυτών θα πρέπει να ξεκινήσει η διδασκαλία τους στην πρώτη κατηγορία του κύριου δημόσιου σχολείου. Η διδασκαλία αυτή θα συνεχιστεί και στις επόμενες τάξεις σταδιακά σύμφωνα με τις οδηγίες που εκτυπώνονται εδώ για καθηγητές ξένων γλωσσών του Νο. 1.

§ 13. Τα βιβλία από τα οποία διδάσκονται αυτές οι γλώσσες είναι τα ακόλουθα: 1. Primer. 2. Σύμπαν του θεάματος ( Αυτό αναφέρεται στο βιβλίο του Y. A. Komensky "The World of Sensual Things in Pictures") 3. Η γραμματική αυτής της γλώσσας. 4. Αντίγραφα σε ξένες γλώσσες και 5. Λεξικό.

III. ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ ΠΕΡΙ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΣΤΑ ΚΥΡΙΑ ΛΑΪΚΑ ΣΧΟΛΕΙΑ

§ 1. Τα οφέλη για τους εκπαιδευτικούς και τους μαθητές στο κεντρικό δημόσιο σχολείο θα πρέπει να είναι τα ακόλουθα, αφού δεν μπορούν να τα έχουν όλοι μόνοι τους:

§ 15. Βιβλιοθήκη που αποτελείται από διάφορα ξένα και ρωσικά βιβλία, ιδιαίτερα αυτά που σχετίζονται με τα εκπαιδευτικά αντικείμενα του κύριου δημόσιου σχολείου, και από σχέδια απαραίτητα για τη διάδοση της γεωγραφικής γνώσης.

§ 16. Συλλογή φυσικών πραγμάτων και από τα τρία βασίλεια της φύσης, απαραίτητα για εξήγηση και προφανή γνώση της φυσικής ιστορίας, ιδιαίτερα όλων των οικιακών φυσικών έργων αυτής της επαρχίας, στην οποία βρίσκεται το κύριο δημόσιο σχολείο.

§ 17. Συλλογή γεωμετρικών σωμάτων, μαθηματικών και φυσικών εργαλείων, σχεδίων και μοντέλων ή δειγμάτων, για την εξήγηση της αρχιτεκτονικής και της μηχανικής.

IV. ΑΡΙΘΜΟΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΚΥΡΙΟΥ ΛΑΪΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ ΚΑΙ ΤΜΗΜΑ ΔΙΔΑΚΤΙΚΩΝ ΩΡΩΝ

§ 18. Στο κεντρικό δημόσιο σχολείο θα υπάρχουν 6 δάσκαλοι και θα διδάσκουν φυσικές επιστήμες σύμφωνα με τη διάταξη των αντικειμένων και των ρολογιών, που επισυνάπτονται στο Νο. 2, συγκεκριμένα: ο δάσκαλος διδάσκει στην τρίτη κατηγορία το δεύτερο μέρος της αριθμητικής, της ρωσικής γραμματικής και των λατινικών και συνεχίζει στην τέταρτη κατηγορία Ρωσική γραμματική και λατινική γλώσσα, όπου διδάσκει επίσης γεωμετρία, αρχιτεκτονική, μηχανική και φυσική, μελετώντας 23 ώρες την εβδομάδα.

§ 19. Ένας δάσκαλος διδάσκει γενική και ρωσική ιστορία, γενική και ρωσική γεωγραφία και φυσική ιστορία, μελετώντας στις τάξεις III και IV 23 ώρες την εβδομάδα.

§ 20. Ένας δάσκαλος της δεύτερης τάξης διδάσκει μόνο 29 ώρες την εβδομάδα τα θέματα της τάξης του, ή τάξης, και την έκθεση των ευαγγελίων και τη μακροχρόνια κατήχηση στην τρίτη τάξη.

§ 21. Ένας δάσκαλος της πρώτης τάξης διδάσκει 27 ώρες την εβδομάδα στα μαθήματα της τάξης του.

§ 22. Ένας δάσκαλος εικαστικών διδάσκει τις τάξεις II, III και IV για 4 ώρες την εβδομάδα, δηλαδή Τετάρτη και Σάββατο απόγευμα για 2 ώρες.

§ 23. Ένας καθηγητής ξένων γλωσσών διδάσκει 18 ώρες την εβδομάδα.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ II. ΠΕΡΙ ΜΙΚΡΩΝ ΛΑΪΚΩΝ ΣΧΟΛΕΙΩΝ

Ι. ΠΕΡΙ ΤΑΞΕΩΝ ΜΙΚΡΩΝ ΛΑΪΚΩΝ ΣΧΟΛΕΙΩΝ

§ 24. Μικρά σχολεία είναι εκείνα τα ιδρύματα στα οποία η νεολαία διδάσκεται σε φυσική γλώσσα τα ακαδημαϊκά μαθήματα που διδάσκονται στην Α' και Β' τάξεις του κύριου δημόσιου σχολείου, εξαιρουμένης της διδασκαλίας ξένων γλωσσών, και με εξαίρεση ότι στη Β' τάξη του αυτά τα μικρά σχολεία, με την ολοκλήρωση του πρώτου μέρους της αριθμητικής, αρχίζει και τελειώνει το δεύτερο. Αυτά τα σχολεία θα πρέπει να υπάρχουν τόσο σε επαρχιακές πόλεις, όπου ένας αρχηγός είναι δυσαρεστημένος, όσο και σε επαρχιακές πόλεις, και όπου αλλού, κατά την κρίση της τάξης της δημόσιας φιλανθρωπίας, μπορεί να χρειαστούν σε πρώτη φάση.

§ 25. Τα βιβλία με τα οποία πρέπει να διδάσκονται οι νέοι σε αυτά τα σχολεία είναι αυτά που φαίνονται παραπάνω, που εκδόθηκαν ... για την πρώτη και τη δεύτερη τάξη των κύριων δημόσιων σχολείων.

II. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΡΙΘΜΟΥ ΤΩΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΣΤΑ ΜΙΚΡΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΚΑΙ ΩΡΕΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ

§ 26. Στα μικρά σχολεία πρέπει να υπάρχουν δύο δάσκαλοι, ένας στην πρώτη και ένας στη δεύτερη κατηγορία, όπως στο κύριο δημόσιο σχολείο. αλλά αν ο αριθμός των μαθητών είναι μικρός, τότε ένας είναι αρκετός. Το σχέδιο διδάσκεται από έναν από αυτούς, ο οποίος καταλαβαίνει αυτή την τέχνη. διαφορετικά γίνεται δεκτό το ειδικό. Ο αριθμός των ωρών καθορίζεται από αυτό σύμφωνα με την τοποθεσία που επισυνάπτεται στο Νο. 3.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ III. ΠΕΡΙ ΔΙΔΑΚΤΙΚΩΝ ΘΕΣΕΩΝ

Ι. ΚΟΙΝΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ

§ 27. Κάθε δάσκαλος πρέπει να έχει ένα βιβλίο... στο οποίο καταγράφει μαθητές που μπαίνουν στην τάξη του ή μεταφέρονται σε αυτόν από άλλες τάξεις.

§ 28. Πρέπει να διδάσκουν όλους τους μαθητές και τους μαθητές που προσέρχονται στις τάξεις τους, χωρίς να απαιτούν από αυτούς καμία αμοιβή για τη διδασκαλία. Όταν διδάσκουν τον εαυτό τους, δεν πρέπει να παραμελούν τα παιδιά των φτωχών γονέων, αλλά να έχουν πάντα κατά νου ότι προετοιμάζουν ένα μέλος της κοινωνίας.

29. Παρατηρήστε τα με ακρίβεια και κάθε φορά τις σχολικές ώρες...

§ 30. Κατά τη διάρκεια των ωρών του σχολείου, να έχουν μπροστά τους μια μηνιαία λίστα με την επιμέλεια των μαθητών, σύμφωνα με το πρότυπο που βρίσκεται στο «Εγχειρίδιο για τους δασκάλους των τάξεων I και II», και σε αυτήν να επισημαίνουν όσους απουσιάζουν, από τους οποίους την επόμενη μέρα ρωτήστε για τον λόγο της ανυπαρξίας και απαιτήστε να φέρουν στοιχεία από τους γονείς ή τους συγγενείς τους ότι δεν ήταν πραγματικά από ανάγκη ή ασθένεια. Σε περίπτωση συχνών απουσιών, είναι πιο σωστό να επισκέπτονται τους γονείς ή τους κηδεμόνες τους οι ίδιοι ή μέσω άλλων, για τις οποίες τα παιδιά τους δεν έρχονται στο σχολείο και να γράφουν την απάντηση που έλαβαν.

§ 31. Όταν διδάσκουν το δόγμα, οι δάσκαλοι δεν πρέπει να παρεμβαίνουν σε οτιδήποτε ξένο και δεν σχετίζεται με το εκπαιδευτικό αντικείμενο· παρακάτω, να κάνουν οτιδήποτε θα μπορούσε να σταματήσει τη συνέχιση της διδασκαλίας ή την προσοχή των μαθητών.

§ 32. Προσπαθήστε με όλες του τις δυνάμεις ώστε οι μαθητές να κατανοήσουν τα μαθήματα που του διδάσκονται καθαρά και σωστά. Γιατί μπορείς να τους πεις, και μερικές φορές ακόμη και να γράψεις στον πίνακα με λάθη επίτηδες, για να μάθεις αν καταλαβαίνουν τι ειπώθηκε σωστά, αν παρατηρούν τα λάθη και ξέρουν πώς να τα διορθώσουν.

§ 33. Όλοι οι δάσκαλοι πρέπει να συμμορφώνονται σε όλα με την προβλεπόμενη μέθοδο διδασκαλίας και να μην χρησιμοποιούν βιβλία άλλα από αυτά που ορίζει ο καταστατικός χάρτης. Και όπως οι δάσκαλοι των τάξεων I και II είναι υποχρεωμένοι, σύμφωνα με το εγχειρίδιο που εκδόθηκε από αυτούς, να ακολουθούν όλους τους κανόνες που ορίζονται σε αυτό με τη μέγιστη ακρίβεια, έτσι και όλοι οι άλλοι δάσκαλοι των τάξεων σας πρέπει να ενεργούν σύμφωνα με το ίδιο. Όσον αφορά τη διατήρηση της γενικής τάξης του σχολείου και των διδακτικών θέσεων, δηλαδή, τηρήστε όλα όσα υπάρχουν σε αυτό το εγχειρίδιο στο Μέρος III σχετικά με το βαθμό, τις ιδιότητες και τη συμπεριφορά του δασκάλου και στο IV σχετικά με τη σχολική τάξη.

§ 34. Αυτό που απαιτείται περισσότερο είναι οι δάσκαλοι να δίνουν στους μαθητές με τη συμπεριφορά και τις πράξεις τους παραδείγματα ευσέβειας, χρηστού ήθους, φιλικότητας, ευγένειας και επιμέλειας, αποφεύγοντας μπροστά τους και με λόγια και με πράξεις ό,τι μπορεί να προκαλέσει ή να γεννήσει ο πειρασμός. δεισιδαιμονία.

§ 35. Εάν ένας δάσκαλος δεν μπορεί να είναι στην τάξη λόγω ασθένειας ή για κάποιο άλλο νόμιμο λόγο, τότε ενημερώστε σχετικά τον διευθυντή ή τον προϊστάμενο εκ των προτέρων για να ληφθούν τα απαραίτητα μέτρα για τον διορισμό άλλου, ώστε οι μαθητές να μην αδρανούν: και Στην περίπτωση αυτή, πρέπει να αντικαταστήσει ανεπιφύλακτα άλλος δάσκαλος, όπως ορίζεται από τον διευθυντή ή τον προϊστάμενο.

§ 36. Γενικά απαιτείται οι εκπαιδευτικοί να βοηθούν ο ένας τον άλλον με πράξεις και συμβουλές και να δείχνουν τον δέοντα σεβασμό ο ένας στον άλλον ενώπιον των μαθητών τους. Και στα κύρια δημόσια σχολεία και στα μικρά, ας μην παραμελούν οι δάσκαλοι των ανώτερων τάξεων τους καθηγητές των κατώτερων και ας μην ταπεινώνουν τα μαθήματα που διδάσκουν μπροστά σε μαθητές ή αγνώστους: για όλους τους δασκάλους και όλα τα εκπαιδευτικά μαθήματα. είναι εξίσου απαραίτητα μέρη μιας αλυσίδας. Αντίθετα, οι δάσκαλοι των κατώτερων τάξεων θα πρέπει με την ευγένειά τους να προηγούνται εκείνων των δασκάλων που είναι ανώτεροι στην επιστήμη από αυτούς.

§ 37. Απαγορεύεται στους εκπαιδευτικούς που διαμένουν στο σχολείο να διανυκτερεύουν σε χώρο διαφορετικό από το σχολείο, εξαιρουμένων, ωστόσο, περιπτώσεων και απουσιών λόγω θεμιτών αναγκών. με τον ίδιο τρόπο δεν επιτρέπεται, εκτός από τους μαθητές τους και αυτούς που τους έχουν ανατεθεί να τους εξυπηρετήσουν, να επιτρέπουν σε αγνώστους να διανυκτερεύουν και να συγκατοικούν μαζί τους χωρίς να ειδοποιούν τους ανωτέρους τους.

§ 38. Όλοι οι δάσκαλοι επιτρέπεται να συντηρούν τους μαθητές κατά την κρίση τους και να τους δίνουν ιδιαίτερες οδηγίες εκτός των σχολικών ωρών. Πρέπει επίσης να εγγράψουν αυτούς τους μαθητές στο βιβλίο άλλων μαθητών και να τους στείλουν στα τμήματα, τηρώντας αυστηρά ότι ενεργούν και συμπεριφέρονται σύμφωνα με τους κανόνες που εισάγονται στα σχολεία. Όταν πηγαίνετε για ύπνο και σηκώνεστε από τον ύπνο, στην αρχή και στο τέλος των ωρών του σχολείου, επίσης πριν και μετά τα γεύματα, πιέστε τα να διαβάζουν προσευχές, διδάσκοντάς τους να το κάνουν με το παράδειγμα. Προκειμένου να διατηρηθεί η άθικτη νεαρή καρδιά τους, η οποία μπορεί εύκολα να αλλοιωθεί από δεισιδαιμονίες ή άλλες αυταπάτες και αισχρότητες, οι δάσκαλοι θα πρέπει να προσέχουν και να προειδοποιούν τους μαθητές τους από όλα τα δεισιδαιμονικά, μυθικά και άθλια θέματα και συζητήσεις, και να μιλάνε μαζί τους, και ειδικά στο τραπέζι , για χρήσιμα τέτοια θέματα που μπορούν να κλίνουν την καρδιά τους στην αρετή και την ψυχή τους στη σύνεση, τα οποία τα παιδιά θα ακολουθήσουν πρόθυμα αν ο δάσκαλος τα συμπεριφέρεται προσεκτικά και τα παρατηρεί, ώστε να μην βλέπουν και να μην ακούν τίποτα άσεμνο ακόμα και από υπηρέτες και υπηρέτριες. Στις μηνιαίες εκθέσεις που υποβάλλονται στον διευθυντή ή στον προϊστάμενο, οι δάσκαλοι πρέπει επίσης να ενημερώνουν για τη συμπεριφορά, την επιμέλεια και την επιτυχία των μαθητών τους, εννοώντας, επιπλέον, όταν ανέλαβαν τη φροντίδα του, ότι γνώριζαν όταν εντάχθηκαν σε αυτά που τους διδάσκονταν στις τάξεις του σχολείο και ιδιωτικά στα επιμελητήρια τους και με ποια επιτυχία. Οι δάσκαλοι δεν επιτρέπεται να χρησιμοποιούν τους μαθητές που τους εμπιστεύονται οι γονείς τους αποκλειστικά για επιστήμη και εκπαίδευση, σε ξένες εργασίες, εργασίες για το σπίτι ή δέματα, αλλά ακόμη περισσότερο για να διασφαλίσουν ότι όλος ο χρόνος που βρίσκονται υπό τη φροντίδα τους χρησιμοποιείται σύμφωνα με την πρόθεση των γονέων, προς όφελος των μαθητών. Επίσης, ανατίθεται στους δασκάλους να δίνουν οδηγίες στους μαθητές τους με καλή συμπεριφορά και ευγένεια, δείχνοντας πώς να κάθονται αξιοπρεπώς, να περπατούν, να υποκλίνονται, να ρωτούν ευγενικά και να μιλούν ευγενικά, ακόμη και με υπηρέτες και υπηρέτριες. Κατά τη διάρκεια της βόλτας, δείξτε τους σημειώσεις για το τι αξίζει και γυρίστε τις περιπτώσεις ηθικοποίησης που συμβαίνουν προς όφελός τους... Οι δάσκαλοι τηρούνται επίσης επιμελώς, ώστε οι μαθητές τους να μην φεύγουν από το σπίτι χωρίς άδεια σε καμία περίπτωση.

§ 39. Κατά τη διάρκεια των ανοιχτών δοκιμών, που γίνονται πλέον πιο βολικά στο τέλος κάθε εκπαιδευτικού μαθήματος, αναγνωρίζεται πλέον πριν από την Πρωτοχρονιά και πριν από την Ημέρα του Πέτρου, να κάνετε άλλα πράγματα όπως στο Κεφάλαιο V του Μέρους IV του «Οδηγού σε Εκπαιδευτικούς των Τάξεων Α ́ και Β ́» ορίζεται. Κάθε δάσκαλος πρέπει να υποβάλει στον διευθυντή ή τον προϊστάμενο έναν κατάλογο μαθητών της τάξης του σύμφωνα με το υπόδειγμα που επισυνάπτεται στο Νο. 5, και να δοκιμάσει τα μαθήματα που διδάσκεται από αυτόν σύμφωνα με τις οδηγίες του διευθυντή ή του προϊσταμένου και τέλος να διαβάσει τα ονόματα των επιμελείς και καλοπροαίρετους μαθητές.

§ 40. Ο δάσκαλος πρέπει να υποβάλει στον διευθυντή κατάλογο των μαθητών που σκοπεύει να μεταφέρει στο τέλος της ανοιχτής δοκιμασίας στην ανώτερη τάξη και να τους δοκιμάσει περαιτέρω ξεχωριστά παρουσία του διευθυντή και του δασκάλου στον οποίο απευθύνονται. για να μεταβείτε στην επόμενη τάξη.

II. ΕΙΔΙΚΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΚΥΡΙΩΝ ΛΑΪΚΩΝ ΣΧΟΛΕΙΩΝ

§ 41. Οι δάσκαλοι των τάξεων I και II πρέπει να διδάσκονται ακριβώς σύμφωνα με τους κανόνες που περιέχονται στο βιβλίο με τίτλο «Εγχειρίδιο για τους δασκάλους των τάξεων I και II». για δασκάλους των τάξεων III και IV - σύμφωνα με τους κανόνες που προβλέπονται στους προλόγους των βιβλίων τους, συγκεκριμένα: στη γραμματική, την ιστορία, τη γεωγραφία, τη γεωμετρία, την αρχιτεκτονική, τη φυσική, τη φυσική ιστορία κ.λπ. να έχουν ένα ειδικό τετράδιο, στο οποίο να παρατηρούν και να καταγράφουν τις εξηγήσεις και τις σημειώσεις του δασκάλου κατά τη διάρκεια των σχολικών ωρών, τότε οι δάσκαλοι θα πρέπει να παρατηρούν επιμελώς αν αυτά τα σχόλια γίνονται σωστά. και σε περίπτωση δυσλειτουργίας μην τα αφήνετε χωρίς συμβουλές και καθοδήγηση.

§ 42. Τα μαθήματα των τάξεων I, II και III πρέπει να συμπληρώνονται με αυτό εντός κάθε έτους. Επιστήμη IV τάξη - για δύο χρόνια.

§ 43. Οι δάσκαλοι της πρώτης και της δεύτερης τάξης πρέπει να διδάσκουν οι ίδιοι στους μαθητές τους τη Λατινική γλώσσα. στις τάξεις III και IV, ένας δάσκαλος μαθηματικών επιστημών πρέπει να το διδάξει αυτό.

§ 44. Η διδασκαλία των Λατινικών και των ξένων γειτονικών γλωσσών θα πρέπει να γίνεται στο κεντρικό δημόσιο σχολείο σύμφωνα με τις οδηγίες που περιέχονται στο προαναφερόμενο εγχειρίδιο για καθηγητές που διδάσκουν ξένες γλώσσες.

§ 45. Το σχέδιο πρέπει να διδάσκεται στους δασκάλους σύμφωνα με τις οδηγίες ενός εγχειριδίου που έχει εκδοθεί ειδικά για αυτούς, σε ένα μικρό τυπωμένο βιβλίο.

§ 46. Προκειμένου η ιστορία του ρωσικού κράτους να έχει αξιόπιστα μνημεία διαχρονικά, από τα οποία να δανείζονται στοιχεία γεγονότων σχετικά με τη διάδοση των επιστημών, τότε δάσκαλοι των υψηλότερων τάξεων, δηλαδή IV και III, με τη βοήθεια του διευθυντή , θα πρέπει να τηρούν κοινό αρχείο των ιδρυθέντων και μελλοντικών δημόσιων σχολείων, όπως στην επαρχιακή πόλη της επαρχίας τους, καθώς και σε επαρχιακές πόλεις και άλλες γύρω περιοχές αυτής της επαρχίας ή του κυβερνήτη. Σε ένα τέτοιο σημείωμα, αναφέρετε ακριβώς το έτος και την ημερομηνία στη βασιλεία του οποίου ιδρύθηκαν αυτά τα σχολεία, υπό τον οποίο ο γενικός κυβερνήτης, κυβερνήτης, διευθυντής, μέλη του τάγματος της δημόσιας φιλανθρωπίας, υπό τον οποίο συγκεκριμένοι φροντιστές και δάσκαλοι ήταν από την ίδρυση του τα σχολεία, δείχνοντας από πού σπούδασαν αυτοί οι δάσκαλοι από πού προέρχονταν, καθώς και πόσο μεγάλος ήταν ο αριθμός των μαθητών και μαθητών, πώς αυξήθηκε ή μειώθηκε και πού εγκατέλειψαν εκείνοι που σπούδασαν αφού ολοκλήρωσαν τη μελέτη όλων ή ορισμένων επιστήμες. Γενικά, περιγράψτε εδώ όλες τις επιτυχίες της διδασκαλίας και των επιστημών αυτής της επαρχίας, σημειώνοντας την κατάσταση και την ανάπτυξη της βιβλιοθήκης και της συλλογής φυσικών πραγμάτων και όλων των άλλων βοηθημάτων στο κεντρικό σχολείο, σε ποιες στιγμές και από ποιους ευγενείς επισκέφθηκαν τα σχολεία, τι αξιόλογες σημειώσεις συνέβησαν κάτω από τέτοιες συνθήκες, με ποια επιτυχία έγιναν ανοιχτές δοκιμασίες, πόσοι δάσκαλοι στο κύριο δημόσιο σχολείο εκπαιδεύτηκαν για τα κατώτερα δημόσια σχολεία, πότε σε ποιους χώρους διορίστηκαν και τι έγινε Το όφελος αυτών των ιδρυμάτων στη διοίκηση από την κυβέρνηση ή ιδιώτες ευεργέτες. Πληροφορίες που είναι απαραίτητες για μια τέτοια περιγραφή σχετικά με τα σχολεία του διοικητή τους Οι προαναφερθέντες δάσκαλοι πρέπει να ζητούν δημόσια φιλανθρωπία μέσω του διευθυντή τους· να συνεχίσουν αυτή την περιγραφή κάθε χρόνο και, προετοιμάζοντας Την 1η Ιανουαρίου, στείλτε τη μία λίστα στην κεντρική διοίκηση του σχολείου και κρατήστε την άλλη στη βιβλιοθήκη του κεντρικού δημόσιου σχολείου, προσθέτοντάς την στη λίστα των βιβλίων.

§ 47. Εφόσον όσοι αναζητούν θέσεις διδασκαλίας... πρέπει να εξεταστούν εκ των προτέρων για να γίνουν δάσκαλοι των κύριων δημόσιων σχολείων, όχι μόνο στις ίδιες τις επιστήμες που επιθυμούν να διδάξουν, αλλά και στον τρόπο διδασκαλίας τους, τότε σε περίπτωση ανεπάρκεια τόσο στο ένα όσο και στο άλλο Οι δάσκαλοι του κύριου δημόσιου σχολείου θα πρέπει να βοηθήσουν τις γνώσεις των αιτούντων σε αυτό, τόσο όταν διδάσκουν δημόσιες οδηγίες, όσο και κυρίως εξηγώντας τους τον «Οδηγό για Εκπαιδευτικούς των Τάξεων I και II» και δείχνοντάς τους πώς να τηρούν καταλόγους, εκθέσεις και άλλα γραπτά θέματα που αφορούν τη θέση διδασκαλίας.

§ 48. Οι εκπαιδευτικοί του κύριου δημόσιου σχολείου υποχρεούνται να υποβάλλουν κάθε μήνα γενική αναφορά στον διευθυντή για την πρόοδο της διδασκαλίας, τη συμπεριφορά των μαθητών και όλες τις σχολικές ανάγκες...

§ 49. Ένας από τους δασκάλους των ανώτερων τάξεων του κύριου δημόσιου σχολείου αναλαμβάνει, με διορισμό διευθυντή, τη θέση του τηρητή βιβλίων, έχοντας βιβλία υπό εξέταση. άλλα οφέλη θα πρέπει να επιβλέπονται από εκείνους τους δασκάλους στους οποίους ανήκουν σύμφωνα με την επιστήμη. Αυτό που πρέπει να κάνουν είναι να δίνονται γραπτές οδηγίες από τον σκηνοθέτη.

III. ΕΙΔΙΚΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΜΙΚΡΩΝ ΣΧΟΛΕΙΩΝ

§ 50. Οι θέσεις των εκπαιδευτικών των μικρών σχολείων είναι ίδιες με εκείνες των εκπαιδευτικών των τάξεων Ι και Β' του βασικού σχολείου, εξαιρουμένων μόνο των ξένων γλωσσών.

§ 51. Κάθε άτομο της τάξης του πρέπει να ολοκληρώσει τη διδασκαλία των ακαδημαϊκών μαθημάτων εντός ενός έτους.

§ 52. Διδάξτε και ενεργήστε ακριβώς σύμφωνα με τους κανόνες που περιέχονται στον «Οδηγό για τους δασκάλους των τάξεων I και II».

§ 53. Υποβάλλετε μηνιαίες εκθέσεις σε αυτούς για τα μαθήματα που μελετώνται, για την πρόοδο και τη συμπεριφορά των μαθητών και για όλες τις σχολικές ανάγκες... στην επαρχιακή πόλη στον διευθυντή και στις πόλεις της περιφέρειας στον επιθεωρητή.

IV. ΕΝΘΑΡΡΥΝΣΗ ΓΙΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥΣ

§ 54. Όλοι οι δάσκαλοι που διδάσκουν στα δημόσια σχολεία, λαμβάνοντας μισθό σύμφωνα με τους κρατικούς κανονισμούς, θεωρούνται εν ενεργεία... και μπορούν να προσδοκούν τις ίδιες αμοιβές που αποκτώνται με επιμελή υπηρεσία σε άλλες βαθμίδες.

§ 55. Οι εκπαιδευτικοί επιτρέπεται να συντηρούν τους μαθητές σε εθελοντική βάση με τους γονείς ή κηδεμόνες τους και, στον ελεύθερο χρόνο τους, να τους καθοδηγούν επιπλέον των γενικών ωρών διδασκαλίας που απαιτούνται στα σχολεία.

§ 56. Επιτρέπεται η χρήση με τη δέουσα επιμέλεια βιβλίων και άλλων βοηθημάτων που ανήκουν στο κεντρικό δημόσιο σχολείο, παραλαβή τους έναντι απόδειξης.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ IV. ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ

Θ. ΘΕΣΕΙΣ ΜΑΘΗΤΩΝ

§ 57. Όλοι οι μαθητές πρέπει να τηρούν τους δημοσιευμένους κανόνες για τους μαθητές. Οι κανόνες αυτοί υποχρεώνουν όλους τους μαθητές γενικά, χωρίς εξαίρεση τις ανώτερες και κατώτερες τάξεις, και γι' αυτό κάθε μαθητής, για να μάθει τα καθήκοντά του, πρέπει να εφοδιάσει τον εαυτό του με αυτό το βιβλίο που απαιτείται από τους γονείς ή τους κηδεμόνες του.

§ 58. Οι μαθητές πρέπει να τιμούν τους δασκάλους τους, να υπακούουν στις εντολές τους και να τις εκτελούν με ακρίβεια. για την ανυπακοή στον δάσκαλο, την ασέβεια και την τεμπελιά υπόκεινται στις τιμωρίες που προβλέπονται στον «Οδηγό για τους δασκάλους των τάξεων I και II» στο Μέρος IV, Κεφάλαιο II για τη σχολική αυστηρότητα.

§ 59. Όλοι οι μαθητές πρέπει να εφοδιάζονται με βιβλία που ανήκουν στην τάξη τους και, επιπλέον, να έχουν μαζί τους χαρτί ετοιμότητας, στυλό και άλλα εφόδια για γραφή, σχέδιο και άλλες επιστήμες.

§ 60. Κάθε μαθητής του κύριου δημόσιου σχολείου των ανώτερων τάξεων πρέπει να έχει ειδικό τετράδιο στο οποίο μπορεί να σημειώνει τις εξηγήσεις του δασκάλου κατά τις ώρες του σχολείου.

II. ΕΝΤΡΟΦΗ ΓΙΑ ΜΑΘΗΤΕΣ

§ 61. Τα ονόματα των μαθητών που διακρίθηκαν για επιτυχία στις επιστήμες, επιμέλεια και καλή συμπεριφορά ανακοινώνονται ενώπιον όλων των παρευρισκομένων στο τέλος κάθε ανοιχτής εξέτασης και στη συνέχεια ο δάσκαλος τα καταχωρεί στο τετράδιό του, για να διατηρήσει τη μνήμη τους. ως παράδειγμα στους μελλοντικούς τους συντρόφους. Τέλος, μοιράζουν σε κάθε έναν από αυτούς τους διακεκριμένους μαθητές από ένα εγχειρίδιο σε καλή βιβλιοδεσία, υπογεγραμμένο από τον διευθυντή των δημόσιων σχολείων στα χέρια του, δηλώνοντας ότι δόθηκε σε τάδε για την επιτυχία, την εργατικότητα και την καλή συμπεριφορά τους από την παραγγελία. της δημόσιας φιλανθρωπίας.

§ 62. Οι μαθητές που έχουν ολοκληρώσει το προβλεπόμενο μάθημα των φυσικών επιστημών και έλαβαν πιστοποιητικό γνώσεων και καλού χαρακτήρα υπογεγραμμένο από τους καθηγητές και τον διευθυντή προτιμώνται έναντι άλλων όταν ανατίθενται σε θέση.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ V. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ ΤΩΝ ΛΑΪΚΩΝ ΣΧΟΛΕΙΩΝ ΤΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ Ή ΤΗΣ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ

§ 63. Έφορος των δημόσιων σχολείων σε κάθε αντιβασιλεία είναι ο διοικητής, ο οποίος υπό τον γενικό διοικητή έχει την κύρια ευθύνη για τα σχολεία. Αυτός, ενώ προάγει την ευημερία αυτών των ιδρυμάτων, που χρησιμεύουν για τη διαφώτιση και την καλή εκπαίδευση της νεολαίας, θα πρέπει να προσπαθήσει να ενθαρρύνει με τη φροντίδα του τόσο τους δασκάλους και τους μαθητές όσο και αυτούς που εποπτεύουν τα ίδια τα σχολεία. Ως πρόεδρος του τάγματος της δημόσιας φιλανθρωπίας, προσπαθεί όχι μόνο με συμβουλές, αλλά και με την εξουσία που του δίνουν οι νόμοι, να παρέχει κάθε βοήθεια στον διευθυντή και τον επόπτη στην εφαρμογή όλων όσων ορίζονται σε αυτόν τον καταστατικό χάρτη και που τείνει προς όφελος των σχολείων, αφαιρώντας, αντίθετα, ότι είναι για την ευημερία μπορεί να τα βλάψει.

§ 64. Μία από τις πρώτες θέσεις του εντολοδόχου είναι να προσπαθεί να διασπείρει τα δημόσια σχολεία από το κεντρικό, που βρίσκεται στην επαρχιακή πόλη, όχι μόνο σε επαρχιακές πόλεις, αλλά και σε άλλα χωριά, εφόσον το επιτρέπουν τα μέσα. Προς τούτο, εν γνώσει του Γενικού Κυβερνήτη ή εν απουσία του, υπογράφει ο ίδιος από τα θεολογικά σεμινάρια των αντιβασιλέων του που, σύμφωνα με τη μαρτυρία του διευθυντή, είναι ικανοί να καλύψουν θέσεις διδασκαλίας...

§ 65. Ανάλογα με τις συνθήκες του τόπου, την κατάσταση και την περιουσία των κατοίκων, ο διαχειριστής, εν γνώσει του Γενικού Κυβερνήτη, μπορεί επίσης να προσθέσει τις τάξεις III και IV σε άλλα μικρά σχολεία, όταν υπάρχουν κατά τα άλλα ικανοποιητικοί τρόποι Κάνε αυτό.

§ 66. Κατόπιν σύστασης του διευθυντή, ο διαχειριστής θα προσπαθήσει να δημιουργήσει και να γεμίσει τις τάξεις του κύριου δημόσιου σχολείου με φυσικά πράγματα και από τα τρία βασίλεια της φύσης, ειδικά με εκείνους που γεννήθηκαν σε αυτήν την επαρχία και την επαρχία, και με φυσικά και μαθηματικά εργαλεία , και η βιβλιοθήκη με βιβλία, χάρτες γης και σχέδια, ενθαρρυντικά οφέλη, συμπεριλαμβανομένων των σχολείων για τους ευγενείς και τους πολίτες.

§ 67. Ένας διαχειριστής, που ταξιδεύει στην επαρχία του, όπως ένας κυβερνήτης, εάν τύχει να βρίσκεται σε εκείνα τα μέρη όπου βρίσκονται τα σχολεία, δεν θα φύγει για να τα επιθεωρήσει προσωπικά ως ιδρύματα που δεν περιέχουν λιγότερα οφέλη από άλλα.

§ 68. Ως πρόεδρος του τάγματος της δημόσιας φιλανθρωπίας, ο διαχειριστής των σχολείων καταγωγής επιβλέπει επίσης την εκτέλεση της εντολής που δίνεται στους ιδιοκτήτες τους.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ VI. ΠΕΡΙ ΔΙΕΥΘΥΝΤΗ ΤΟΥ ΛΑΪΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ

§ 69. Ο διευθυντής των δημόσιων σχολείων επιλέγεται και ορίζεται από τον Γενικό Διοικητή. Πρέπει να είναι λάτρης της επιστήμης, της τάξης και της αρετής, φιλόδοξος της νεότητας και γνωρίζοντας την αξία της παιδείας. Είναι στο τάγμα της δημόσιας φιλανθρωπίας για θέματα που αφορούν τα σχολεία.

§ 70. Ο διευθυντής, ενώ εκτελεί την υπηρεσία του με τη δέουσα επιμέλεια, οφείλει να τηρεί ότι όλοι οι κανονισμοί και οι κανόνες που προβλέπονται σε αυτόν τον καταστατικό εκτελούνται σε όλα τα δημόσια σχολεία της επαρχίας αυτής που του έχουν ανατεθεί και από όλες τις βαθμίδες που του υπάγονται.

§ 71. Δέχεται μηνιαίες αναφορές τόσο από δασκάλους δημόσιων σχολείων στην επαρχιακή πόλη, όσο και αποστέλλονται μέσω επιστάτες από δασκάλους επαρχιακών σχολείων. Αν δει ανάγκες ή ελλείψεις στα σχολεία, τις διορθώνει αμέσως, είτε ο ίδιος, είτε αναφέροντας στην τάξη της δημόσιας φιλανθρωπίας, όποιο είναι σημαντικό. Από τις ίδιες αναφορές και από τους καταλόγους επιμέλειας που υποβάλλονται κατά τη διάρκεια των ανοιχτών εξετάσεων, στο τέλος κάθε εκπαιδευτικού μαθήματος, συνθέτει πλήρη δήλωση για την κατάσταση όλων των δυνάμεων που υπάγονται στη δικαιοδοσία των δημόσιων σχολείων του... έχοντας υπογράψει αυτή τη δήλωση, το υποβάλλει στην τάξη της δημόσιας φιλανθρωπίας, και η παραγγελία, αφήνοντάς την μαζί με ένα αντίγραφό της, στέλνει το πρωτότυπο στην κύρια σχολική κυβέρνηση.

§ 72. Ο διευθυντής πρέπει να διασφαλίζει ότι οι εκπαιδευτικοί που διορίζονται στα δημόσια σχολεία γνωρίζουν τη μέθοδο διδασκαλίας και μάθησης, ειδικά στις τάξεις I και II. Πρέπει να επιτρέψει σε όσους θέλουν να μάθουν αυτή τη μέθοδο στο κύριο σχολείο να τη μελετήσουν. και όταν κάποιος επιδείξει επαρκή δεξιότητα σε αυτό κατά τη διάρκεια μιας δοκιμασίας ενώπιον των δασκάλων του κύριου δημόσιου σχολείου και παρουσία του, τότε, αφού επιλέξει γραπτά αποδεικτικά στοιχεία από αυτούς, τα παρουσιάζει μαζί με τη δημόσια φιλανθρωπία του και εξ ορισμού δίνει ο εξεταζόμενος πιστοποιητικό ικανότητας και γνώσης θέσεων διδασκαλίας με δική σας υπογραφή. Και επομένως, ο διευθυντής να παρατηρήσει ότι κανείς που δεν έχει τέτοιο πιστοποιητικό δεν διδάσκει στα δημόσια σχολεία.

§ 73. Ο διευθυντής, έχοντας άμεση εποπτεία τους δασκάλους, πρέπει να τους αποδέχεται και να τους αντιμετωπίζει, σαν να φέρουν τα δύσκολα και σημαντικά καθήκοντα της εκπαίδευσης των γιων της πατρίδας, ευγενικά και να μην τους αφήνει με δουλειά και συμβουλές τόσο στο στην τάξη και στις δικές τους ανάγκες, ειδικά να μην τα αφήνουν όταν είναι άρρωστα. Εάν, όπως ήταν αναμενόμενο, ένας από τους δασκάλους αποδειχθεί αμελής στη θέση του και ανάρμοστος στη συμπεριφορά του, τότε ο διευθυντής τον νουθετεί ξανά και ξανά. μη βλέποντας καμία διόρθωση και έχοντας βρει κάποιον άλλον να τον αντικαταστήσει, τον απολύει από το αξίωμα, όμως με την άδεια του διαχειριστή και εν γνώσει της διαταγής της δημόσιας φιλανθρωπίας.

§ 74. Σε περίπτωση ασθένειας ενός δασκάλου, ο διευθυντής προσπαθεί να διασφαλίσει ότι η τάξη του δεν μένει αδρανής, αναθέτοντας εκείνη τη στιγμή είτε σε έναν από τους καλύτερους μαθητές να κάνει επαναλήψεις είτε, εάν υπάρχει κάποιος που αναζητά θέση διδασκαλίας , να εκπαιδεύσει τους μαθητές σε αυτό το θέμα.

§ 75. Ο διευθυντής πρέπει να διασφαλίσει ότι οι δάσκαλοι δέχονται και εγγράφουν όλους τους μαθητές και μαθητές που επιθυμούν να έρθουν σε αυτούς και δεν απαγορεύουν σε κανέναν να πάει στην τάξη εκτός εάν έχει μολυνθεί από κάποιο είδος κολλώδους ασθένειας, κάτι που πρέπει επίσης να παρατηρεί ο προϊστάμενος σε επαρχιακά σχολεία.

§ 76. Ο διευθυντής, ο οποίος πρέπει να έχει την εποπτεία της καλής συμπεριφοράς των μαθητών, όχι λιγότερο από την επιτυχία τους στη μάθηση, πρέπει, σε περίπτωση που ένας μαθητής στα παραπτώματα και τα κακά του δεν διορθώνεται με επαναλαμβανόμενες νουθεσίες των δασκάλων, να δίνει στους γονείς ή φυλάσσει τέτοιες πληροφορίες για τους πεισματάρηδες να γνωρίζουν στο κακό, ενώ δηλώνει ότι ο μαθητής θα αποβληθεί αν δεν διορθωθεί, πράγμα που κάνει ο διευθυντής, με ικανοποιημένο και ώριμο σεβασμό, βάσει των κανόνων της πραότητας και της φιλανθρωπίας, εάν μαθητής δεν έχει αλλάξει ακόμα τη συμπεριφορά του, σημειώνοντας την ενοχή του και τους λόγους της αποβολής και αναφέροντάς το στην τάξη της δημόσιας φιλανθρωπίας. Για μαθητές που ολοκλήρωσαν κανονικά τις σπουδές τους και εγκαταλείπουν τις σχολές, δίνει βεβαίωση γνώσεων και συμπεριφοράς με την υπογραφή του και με τη σφραγίδα της διαταγής της δημόσιας φιλανθρωπίας...

§ 80. Ο διευθυντής πρέπει να επιθεωρεί τα δημόσια σχολεία στην επαρχιακή πόλη τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα, και αν το επιτρέπει ο χρόνος, συχνότερα, και στις περιφέρειες κάθε χρόνο, τουλάχιστον μία φορά.

§ 81. Ο διευθυντής πρέπει να μεριμνά ώστε στο τέλος κάθε εκπαιδευτικού μαθήματος, σύμφωνα με τις οδηγίες του «Εγχειριδίου για τους δασκάλους των τάξεων I και II», Μέρος IV, Κεφάλαιο V, διεξάγονται ανοιχτές δοκιμασίες όχι μόνο στο κύριο κοινό σχολείο, αλλά και σε όλα τα άλλα σχολεία της επαρχίας αυτής δύο μία φορά το χρόνο, από 26 Δεκεμβρίου έως 6 Ιανουαρίου και από 29 Ιουνίου έως 3 Ιουλίου.

Κατά τη διάρκεια τέτοιων εξετάσεων, ο ίδιος θα πρέπει να παρακολουθεί τα σχολεία της επαρχιακής πόλης και να κάνει τις απαραίτητες προετοιμασίες. Στο τέλος αυτών, μοιράστε τα βραβεία που φαίνονται παραπάνω στους διακριθέντες μαθητές και, τέλος, μεταφέρετε τους επιτυχόντες σε ανώτερες τάξεις...

§ 83. Όπως δεν απαγορεύεται στους εκπαιδευτικούς των δημοσίων σχολείων να έχουν τους μαθητές τους υπό την επίβλεψή τους, έτσι και ο διευθυντής υποχρεούται να έχει επίβλεψη ώστε η συντήρηση και η ανατροφή τους να γίνεται σύμφωνα με τις προθέσεις των γονέων και την εντολή που εκδόθηκε αυτό σε αυτόν τον καταστατικό χάρτη, καθώς η καλή συμπεριφορά και η επιτυχία αυτών των μαθητών μπορεί να φέρει τιμή όχι μόνο στους δασκάλους, αλλά και στα ίδια τα σχολεία.

§ 84. Ο διευθυντής προΐσταται και των ιδιωτικών οικοτροφείων ή των οικιακών σχολείων που βρίσκονται στην επαρχία, για τα οποία εποπτεύει ό,τι ορίζεται στη διάταξη που επισυνάπτεται εδώ στο υπ' αριθμ. 8.

§ 86. Σε κάθε επαρχιακή πόλη, ένας επιστάτης από τους πολίτες αυτής της πόλης εκλέγεται ως διαχειριστής των δημόσιων σχολείων για να επιβλέπει πάντα τα σχολεία που βρίσκονται σε αυτό το μέρος.

§ 87. Η θέση του προϊσταμένου είναι να διασφαλίσει ότι εφαρμόζονται όλοι οι προβλεπόμενοι κανονισμοί και κανόνες σχετικά με τα μικρά δημόσια σχολεία στον παρόντα χάρτη.

§ 88. Δέχεται μηνιαίες αναφορές από δασκάλους, τις οποίες αποστέλλει στην τάξη της δημόσιας φιλανθρωπίας για παράδοση στον διευθυντή.

§ 89. Ο επιθεωρητής πρέπει να επιθεωρεί το σχολείο δύο φορές την εβδομάδα και να βλέπει εάν οι μαθητές πηγαίνουν επιμελώς στο σχολείο. Διαφορετικά, πρέπει να τους νουθετεί και να ενημερώσει τους γονείς τους σχετικά. Ταυτόχρονα, φροντίζει οι δάσκαλοι να μην παραλείπουν τις ώρες του σχολείου, και οι μαθητές να έρχονται στην εκκλησία τις Κυριακές και τις αργίες και, με μια λέξη, να κάνουν ό,τι τους ορίζει αυτός ο χάρτης.

§ 90. Ο προϊστάμενος πρέπει να παρέχει στους δασκάλους κάθε δυνατή βοήθεια σε περίπτωση τάξης και των δικών τους νόμιμων αναγκών, ειδικά σε περίπτωση ασθένειας. Αντιμετωπίστε τους ευγενικά και ευγενικά. και αν, πέρα ​​από τις προσδοκίες του, ο δάσκαλος δείξει ότι είναι αμελής και ανάρμοστος στη θέση και τη συμπεριφορά του, σε αυτή την περίπτωση τον νουθετεί ξανά και ξανά, αλλά, μη βλέποντας διόρθωση, το αναφέρει στον διευθυντή, ο οποίος ενεργεί σύμφωνα με τις εντολές του. ...

ΚΕΦΑΛΑΙΟ VIII. ΠΕΡΙ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΛΑΪΚΩΝ ΣΧΟΛΕΙΩΝ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ IX. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΤΩΝ ΣΧΟΛΕΙΩΝ

...§ 109. Η κύρια σχολική κυβέρνηση διατηρεί το δικό της γραφείο και αρχείο. Έχει επίσης τη δική του σφραγίδα σύμφωνα με το εγκεκριμένο μοντέλο, σύμφωνα με την οποία όλα τα μηνύματα και οι επιστολές γίνονται δεκτά σε όλα τα ταχυδρομεία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας δωρεάν, καθώς και εκείνα που αποστέλλονται σε αυτήν.

§110. Όπως η κύρια κυβέρνηση των σχολείων θα πρέπει να προσπαθήσει να εξασφαλίσει ότι τα σχολεία μπορούν να εφοδιαστούν με βιβλία, χάρτες γης και όλα τα απαραίτητα βοηθήματα, επιτρέπεται να ιδρύει και να διατηρεί τη δική της μονάδα εκτύπωσης βιβλίων με άλλα εργαστήρια που μπορεί να χρειαστούν για την εκτύπωση βιβλίων. αποκοπή χαρτών γης και άλλων σχολικών αναγκών. ή επίσης, από διακριτική ευχέρεια, να εκτυπώνετε βιβλία και να κόβετε χάρτες γης από ελεύθερους καλλιτέχνες. Ωστόσο, τόσο η εκτύπωση εκπαιδευτικών και άλλων βιβλίων και χαρτών γης, όσο και η πώλησή τους ανατίθενται αποκλειστικά στην κυβέρνηση του κεντρικού σχολείου, γι' αυτό δεν επιτρέπεται σε κανέναν να τα επανεκτυπώσει χωρίς την άδεια της κύριας σχολικής κυβέρνησης.

§ 111. Η κύρια κυβέρνηση πρέπει να διασφαλίσει ότι αυτός ο χάρτης εφαρμόζεται σε ολόκληρη την επικράτειά της και σε όλα τα μέρη της, έχοντας την εξουσία να διορίζει όσους είναι ικανοί δυνάμει αυτού του καταστατικού σε θέσεις διδασκαλίας...

Από τον "Οδηγό για τους δασκάλους της πρώτης και δεύτερης τάξης των δημόσιων σχολείων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας"

(Εκδόθηκε σύμφωνα με την έκδοση: Οδηγός για δασκάλους της πρώτης και της δεύτερης τάξης των δημοσίων σχολείων... Αγία Πετρούπολη, 1783.

Εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1783. Αυτό το βιβλίο δεν φέρει το όνομα του F.I. Yankovic, αν και η δημοσίευση πραγματοποιήθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του. Αυτό επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά ότι το «Εγχειρίδιο...» γράφτηκε από τον F. I. Yankovic μαζί με Ρώσους επιστήμονες και δασκάλους.

Θεωρήθηκε ότι το «Εγχειρίδιο για τους δασκάλους της πρώτης και δεύτερης τάξης των δημόσιων σχολείων...» γράφτηκε προσωπικά από τον F.I. Yankovic με βάση το εγχειρίδιό του με τίτλο «Hand Book», που δημοσιεύτηκε στη Βιέννη το 1776. Ωστόσο, μια σύγκριση αυτών των βιβλίων δείχνει ότι μόνο το πρώτο μέρος του «Εγχειριδίου...» θυμίζει το «Εγχειρίδιο». Όλα τα άλλα είναι καρπός της συλλογικής δουλειάς Ρώσων επιστημόνων και δασκάλων που συνεργάστηκαν με τον F.I.Yankovic. Το «Εγχειρίδιο...» αντικατοπτρίζει τις ιδέες προοδευτικών καθηγητών στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, οι οποίοι εξέδωσαν τον «Τρόπο της διδασκαλίας» το 1771, δηλαδή πολύ νωρίτερα από τη δημοσίευση του «Hand Book» του F. I. Yankovic.

Το «Εγχειρίδιο...» αποτελείται από 4 μέρη: για τη μέθοδο διδασκαλίας, για τα ακαδημαϊκά θέματα, για τον τίτλο, τις ιδιότητες και τη συμπεριφορά του δασκάλου, για τη σχολική τάξη. Στο τέλος υπάρχουν 3 παραρτήματα: δείγματα ωραρίου μαθημάτων για την πρώτη και τη δεύτερη τάξη του σχολείου, μια λίστα με την επιμέλεια των μαθητών μιας τάξης για έναν συγκεκριμένο μήνα, ένα περιοδικό τάξης. Τα μέρη χωρίζονται σε κεφάλαια και παραγράφους. Το πρώτο μέρος καθορίζει τη διδακτική, το δεύτερο - τις μεθόδους διδασκαλίας του γραμματισμού, της αριθμητικής, της γραφής, το τρίτο - τα καθήκοντα του δασκάλου, τις προσωπικές του ιδιότητες, το τέταρτο μιλά για τις ώρες διδασκαλίας, τη σχολική πειθαρχία, τις εξετάσεις και τη δοκιμή της γνώσης. )

Πρόλογος

Είναι εύκολο για ένα αμερόληπτο άτομο να προβλέψει ποιες κακές συνέπειες μπορεί να προκύψουν από μια τέτοια εκπαίδευση, η οποία δεν βασίζεται σε καμία γνωστή και σαφή καθοδήγηση, και αφήνεται, θα λέγαμε, στον εαυτό της ή στη θέληση μόνο των δασκάλων.

Είναι αλήθεια ότι ορισμένοι δάσκαλοι, προικισμένοι με ικανότητες και διορατικότητα, θα μπορούσαν να επινοήσουν μόνοι τους κανόνες, σύμφωνα με τους οποίους θα εκπλήρωναν τις θέσεις της τάξης τους με μεγάλη επιτυχία. Αλλά επειδή δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι όλοι έχουν την ίδια επιμέλεια, ικανότητες και διορατικότητα, φάνηκε απαραίτητο να συνταχθεί αυτό το εγχειρίδιο για δασκάλους της πρώτης και της δεύτερης τάξης των δημόσιων σχολείων. ώστε να τηρούν παντού ομοιόμορφα τις θέσεις που τους ορίζονται. Αυτό το βιβλίο περιέχει όλα όσα χρειάζεται να γνωρίζει ένας δάσκαλος για την ανατροφή των παιδιών, τη συμπεριφορά του και τη σχολική τάξη στα σχολεία της πόλης και του χωριού. Χωρίζεται σε τέσσερα μέρη, από τα οποία το πρώτο περιέχει τη μέθοδο διδασκαλίας, το δεύτερο - τα ακαδημαϊκά θέματα που διδάσκονται στην πρώτη και τη δεύτερη τάξη, το τρίτο - τον τίτλο, τις ιδιότητες και τη συμπεριφορά του ίδιου του δασκάλου και το τέταρτο - το σχολείο Σειρά. Επιπλέον, επισυνάπτονται πίνακες για τη γνώση των γραμμάτων, για τα γράμματα, για την ανάγνωση και για την ορθογραφία, που χρειάζονται μόνο για τους δασκάλους, γιατί πρέπει να τους διδάξουν στους μαθητές όχι διαβάζοντας, αλλά μόνο με έρευνα σε έναν μεγάλο μαύρο πίνακα. Ταυτόχρονα, είναι επίσης απαραίτητο να αναφέρουμε ότι ο δάσκαλος πρέπει, εκτός από αυτό το εγχειρίδιο, να έχει όλα τα άλλα βιβλία που προβλέπονται για ανάγνωση για τους μαθητές της πρώτης και της δεύτερης τάξης, όπως πίνακα αλφαβήτου, αστάρι, κανόνες για μαθητές, οδηγός καλλιγραφίας, βιβλίο για τις ανθρώπινες θέσεις και τον πολίτη και την κατήχηση με και χωρίς ερωτήσεις, για να μην τα έπαιρνε σε περίπτωση ανάγκης από τους μαθητές του.

ΜΕΡΟΣ Ι. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗΣ ΜΕΘΟΔΟΥ

1. Με τον όρο διδακτική μέθοδος εννοούμε τον τρόπο διδασκαλίας σύμφωνα με τον οποίο ένας δάσκαλος πρέπει να διδάσκει τους μαθητές του.

2. Αυτή η μέθοδος αποτελείται από ορισμένα οφέλη κατά τη διάρκεια της ίδιας της διδασκαλίας, τα οποία υποδεικνύονται και συνταγογραφούνται εδώ, έτσι ώστε ο νέος να μπορεί να είναι πιο ικανός, πιο αξιοπρεπής και πιο διεξοδικός. Είναι ακριβώς αυτή η εμπειρία που αποτελείται από αθροιστική διδασκαλία, αθροιστική ανάγνωση και απεικόνιση μέσω των αρχικών γραμμάτων...

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ι. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΣΩΡΕΥΤΙΚΗ ΟΔΗΓΙΑ

I. Τι σημαίνει εταιρική οδηγία;

Με τον όρο συλλογική διδασκαλία εννοούμε ότι οι δάσκαλοι των κατώτερων σχολείων δεν πρέπει να διδάσκουν τους μαθητές τον ένα μετά τον άλλο χωριστά, αλλά να δείχνουν σε όλους μαζί ότι διδάσκουν το ίδιο πράγμα. μέσω του οποίου θα είναι όλοι προσεκτικοί σε όσα λέει, ρωτά ή γράφει ο δάσκαλος. Για παράδειγμα, εάν σε ένα σχολείο όπου υπάρχουν πολλοί μαθητές, δείχνουν πάσο ή διαβάζουν, τότε όλοι οι μαθητές που μαθαίνουν πτυχές ή διαβάζουν θα πρέπει να κάνουν το ίδιο και να διαβάζουν μαζί είτε δυνατά είτε σιωπηλά. και αν ο δάσκαλος ενός ή πολλών ρωτήσει ξαφνικά, τότε για να μπορέσουν να συνεχίσουν από εκεί που σταμάτησαν οι άλλοι...

II. Πώς να ενεργήσετε μπροστά στην εταιρική οδηγία;

1. Για τη διατήρηση της τάξης κατά τη διάρκεια της αθροιστικής διδασκαλίας, οι μαθητές χωρίζονται σε τάξεις στις οποίες θα πρέπει να διδάσκονται εναλλάξ. Αυτές οι τάξεις είναι διαφορετικών ειδών, για παράδειγμα: σε χωριά, όπου ο δάσκαλος πρέπει να έχει όλους τους μαθητές μαζί, όλοι όσοι διδάσκονται ένα πράγμα ανήκουν στην ίδια τάξη, για παράδειγμα: γράμματα, γράμματα, ανάγνωση κ.λπ. επίσης απαραίτητο να χωρίσουμε αυτούς που κάποιοι από αυτούς μαθαίνουν ένα πράγμα, αλλά με διαφορετικούς βαθμούς επιτυχίας, και να φυλακίζουν ιδιαίτερα καλούς, ιδιαίτερα μέτριους και ιδιαίτερα αδύναμους.

2. Ο δάσκαλος μπορεί να ρωτήσει τους μαθητές στις τάξεις ή χωριστά, καλώντας τους με το όνομά τους ή δίνοντας οποιοδήποτε σημάδι ευθύνης. Ωστόσο, όχι πάντα με την ίδια σειρά ή ουρά.

3. Αν κάποιος μαθητής θέλει να πει κάτι ή να σηκωθεί από τη θέση του, τότε πρέπει να τον ενημερώσει εκ των προτέρων σηκώνοντας το χέρι του και να περιμένει την άδεια του καθηγητή. Κανείς δεν πρέπει να μιλάει χωρίς άδεια.

4. Όταν ένας μαθητής διαβάζει, ή απαντά, ή ερωτάται, τότε όλοι οι άλλοι θα πρέπει να διαβάζουν μετά από αυτόν σιωπηλά και να είναι έτοιμοι να απαντήσουν μόλις τους ζητηθεί... Μερικές φορές είναι επίσης απαραίτητο, έχοντας ρωτήσει για ένα πράγμα, να ρωτήστε για το ίδιο άλλο και ένα τρίτο.

5. Ο δάσκαλος πρέπει να προφέρει όλες τις λέξεις δυνατά, ομαλά και καθαρά, να γυρίζει τα μάτια του παντού και να τριγυρίζει όλους τους μαθητές για να δει αν όλοι τον ακούνε επιμελώς και κάνουν τη δουλειά τους.

6. Ο δάσκαλος θα πρέπει να βοηθάει ιδιαίτερα τους αδύναμους μαθητές και να τους αναγκάζει να απαντούν πιο συχνά και να επαναλαμβάνουν τις απαντήσεις των άλλων. Για να μην τον καθυστερήσουν όμως αυτά τα πράγματα για μεγάλο χρονικό διάστημα, μπορεί να συνεχίσει περαιτέρω αν τουλάχιστον τα δύο τρίτα των μαθητών κατανοούσαν πλήρως το προηγούμενο. Όσοι λίγοι δεν πρόλαβαν να ακολουθήσουν τους άλλους σε όλη τη διάρκεια του σχολείου πρέπει είτε να πάνε άλλη μια φορά στην τάξη στην οποία υστερούσαν, είτε ο δάσκαλος να τους δείξει ιδιαίτερα πέρα ​​από τις συνηθισμένες ώρες.

III. Τα οφέλη της αθροιστικής διδασκαλίας.

1. Όλος ο χρόνος διδασκαλίας χρησιμοποιείται προς όφελος κάθε μαθητή, διαφορετικά ο δάσκαλος θα ήταν σίγουρος για την προσοχή του μαθητή μόνο σε εκείνα τα λίγα λεπτά που είναι η σειρά του μαθητή να διαβάσει.

2. Η διόρθωση των λαθών ωφελεί όλους.

3. Διατηρείται η προσοχή των μαθητών και αποθαρρύνεται η επιπόλαιη συμπεριφορά.

4. Τα παιδιά μαθαίνουν με αυτόν τον τρόπο γρηγορότερα και ευκολότερα και ο δάσκαλος δεν χρειάζεται πλέον να φωνάζει σε αυτούς που δεν κάνουν τίποτα άλλο από το να φωνάζουν συχνά.

ΜΕΡΟΣ III. ΠΕΡΙ ΤΙΤΛΟΣ, ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ι. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΤΙΤΛΟΥ ΤΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ

Ι. Περί των αρμοδιοτήτων του διδακτικού τίτλου.

1. Οι εκπαιδευτικοί υποχρεούνται, ανάλογα με την κατάστασή τους, να αντικαθιστούν τους γονείς των μαθητών. και επομένως, όσο λιγότερο οι ίδιοι οι γονείς βοηθούν στη διδασκαλία των παιδιών τους, τόσο περισσότερη δουλειά είναι το καθήκον του δασκάλου...

3. Ο τίτλος των εκπαιδευτικών τους υποχρεώνει να προσπαθούν επίσης να κάνουν τους μαθητές τους χρήσιμα μέλη της κοινωνίας. Και για το σκοπό αυτό θα πρέπει να ενθαρρύνουν τους νέους πιο συχνά να παρατηρούν τις δημόσιες θέσεις, να φωτίζουν το μυαλό των μαθητών και να τους διδάσκουν πώς να σκέφτονται και να ενεργούν με σύνεση, ειλικρίνεια και αξιοπρέπεια. και διδάσκουν τις προδιαγεγραμμένες επιστήμες στους νέους με τον τρόπο που τις χρειάζονται στην κοινότητα.

II. Για τη σημασία του εγκλήματος της θέσης διδασκαλίας

Οι δάσκαλοι, μη εκπληρώνοντας τα καθήκοντα της κλήσης τους, αμαρτάνουν

α) ενώπιον του Θεού, όταν εκείνοι που διαδίδουν τη γνώση του Θεού, τον σεβασμό για τον Θεό και τη λατρεία του Θεού παραμελούν να διδάξουν οδηγίες·

β) ενώπιον της κυβέρνησης, από την οποία έγιναν δεκτοί για αυτή τη διδασκαλία και τοποθετήθηκαν στις θέσεις τους, όταν αμελούν να κάνουν παιδιά ικανά να υπηρετήσουν την κυβέρνηση και το κράτος·

γ) ενώπιον των γονέων των μαθητών που πληρώνουν για τα παιδιά τους όταν δεν προσπαθούν να διδάξουν στα παιδιά τους με κανονική αμοιβή τι πρέπει να διδάσκονται·

δ) μπροστά στα παιδιά, όταν δεν φροντίζονται καλά, γιατί οι δάσκαλοι θα πρέπει να λογοδοτήσουν για την άγνοιά τους και για όλες τις κακές συνέπειες αυτής.

δ) ενώπιον του εαυτού τους, γιατί μέσω αυτού εκτίθενται στη φοβερή κρίση του Θεού, επιβαρύνουν τη συνείδησή τους και με την παράλειψη της θέσης τους πέφτουν σε κίνδυνο αιώνιας εκτέλεσης.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ II. ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΙΔΙΟΤΗΤΩΝ ΤΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ

Τα καλά προσόντα ενός δασκάλου είναι:

Ι. Ευσέβεια.

5. Στο σπίτι του πρέπει να είναι ήρεμος και αξιοπρεπής, φιλικός και εξυπηρετικός με όλους.

6. Πρέπει ιδιαίτερα να αποφεύγει τις βρισιές, τις βρισιές... συκοφαντίες και βρισιές, καθώς και το άμετρο ποτό και τη συμπεριφορά με απρεπείς γυναίκες.

II. Αγάπη.

1. Πρέπει να ενεργεί με όλους τους μαθητές του με τρόπο πατρικό, δηλαδή με καλοσύνη και αγάπη.

2. Πρέπει να τους αντιμετωπίζει με στοργή και σεμνότητα και να μην εκδηλώνει ενόχληση όταν έρχονται στο σχολείο ή όταν σύντομα δεν καταλαβαίνουν τις προτάσεις του.

3. Θα πρέπει να τους αφήσει να παρατηρήσουν ότι είναι ευχαριστημένος όταν είναι επιμελείς και όλοι πηγαίνουν συχνά στο σχολείο και ότι τους αγαπά.

4. Αυτή η αγάπη δεν πρέπει να είναι παιδική, αλλά να συνδέεται πάντα με μια σταθερή και σημαντική εμφάνιση· να μην βασίζεται στον πλούτο των γονέων των μαθητών, αλλά στην καλή συμπεριφορά και εργατικότητα των παιδιών.

III. Φαιδρότητα.

Ο δάσκαλος δεν πρέπει να είναι νυσταγμένος, μελαγχολικός ή, όταν είναι απαραίτητο να επαινέσει τα παιδιά, να αδιαφορεί, αλλά πρέπει να επαινεί εκείνους που συμπεριφέρονται καλά και να ενθαρρύνει τους άλλους τόσο με ήπια πειθώ όσο και δείχνοντας πόσο πολύ προσπαθεί να τους προικίσει τα πάντα.

IV. Υπομονή.

1. Όταν ένας δάσκαλος έχει μαθητές απρόσεκτους, παιχνιδιάρηδες και πεισματάρηδες και όταν, επιπλέον, οι γονείς τους τον κατηγορούν για το ότι τα παιδιά τους δεν μαθαίνουν τίποτα, τότε δεν πρέπει να χάνει την υπομονή του.

2. Πρέπει να φανταστεί ότι, όπως ένας άνθρωπος, γεννήθηκε στον κόσμο για σκληρή δουλειά...

VI. Επιμέλεια.

1. Επιμελής είναι αυτός που εργάζεται ακούραστα και με τη μεγαλύτερη επιμέλεια σε αυτό που είναι υποχρεωμένος να κάνει από τη θέση του, χωρίς να αποδυναμώνεται από κανένα εμπόδιο ή δυσκολία. ...ένας δάσκαλος πρέπει να είναι εξαιρετικά επιμελής για να κάνει τους μαθητές του το ίδιο επιμελείς μέσα από το παράδειγμά του.

2. Όταν ένας δάσκαλος δεν φροντίζει το σχολείο ούτε για τον παραμικρό λόγο, ή αργεί συχνά, ή αρχίζει να διδάσκει σε λάθος ώρα, ή αντί να διδάσκει, διορθώνει τις δουλειές του σπιτιού ή κάποια χειροτεχνία, τότε τα παιδιά γίνονται το ίδιο απρόσεκτοι, έρχονται πάνε στο σχολείο αργά, δεν προσπαθούν τόσο πολύ να σπουδάσουν ή δεν πάνε καθόλου.

3. Από την αμέλειά του ο δάσκαλος θα χάσει το πληρεξούσιο των γονέων, την αγάπη των παιδιών και τον μισθό του, γιατί οι γονείς δεν θα θέλουν να πληρώνουν μάταια χρήματα όταν τα παιδιά τους μαθαίνουν τόσο λίγα ή καθόλου.

Κανόνες για μαθητές στα δημόσια σχολεία (αποσπάσματα)

(Δημοσιεύθηκε σύμφωνα με τη δημοσίευση: Yankovic de Mirievo F.I. Κανόνες για μαθητές σε δημόσια σχολεία. Αγία Πετρούπολη, 1807.

Το έγγραφο φαίνεται να συμπληρώνει τον «Χάρτη των Δημόσιων Σχολείων στη Ρωσική Αυτοκρατορία». Οι «Κανόνες...» παρέχουν μια σαφή περιγραφή των ευθυνών των μαθητών κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης, αλλά μαζί με τις προοδευτικές τάσεις, λαμβάνει χώρα και η θρησκευτική εκπαίδευση.)

II. ΠΩΣ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ ΝΑ ΠΑΘΟΥΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ, ΝΑ ΜΠΟΥΝ ΚΑΙ ΝΑ ΕΞΕΛΙΞΟΥΝ ΑΠΟ ΑΥΤΟ;

Α. Πώς μπορούν να έρθουν στο σχολείο;

1. Τα παιδιά που επιθυμούν να δανειστούν διδασκαλία από το σχολείο πρέπει να παρουσιάζονται στους δασκάλους από τους γονείς ή τους κηδεμόνες τους το καλοκαίρι πριν από τη Δευτέρα του Fomin και το χειμώνα έως την 1η Νοεμβρίου, ώστε να γίνουν δεκτά και να συμπεριληφθούν στον κατάλογο πριν από την έναρξη του εκπαιδευτικό μάθημα? Όσοι δεν εμφανίστηκαν μέχρι αυτή τη στιγμή θα πρέπει να απορριφθούν και να απομακρυνθούν μέχρι την έναρξη του επόμενου κύκλου σπουδών, έτσι ώστε για χάρη ενός ή δύο φοιτητών να μην χρειάζεται να ξαναρχίσουν οι σπουδές.

2. Ένα άτομο που έχει μπει σωστά στη λίστα των μαθητών πρέπει να πλένει το πρόσωπο και τα χέρια του κάθε πρωί, πριν πάει στο σχολείο, να χτενίζει τα μαλλιά του και να κόβει τα νύχια του αν χρειάζεται... μαζεύει τα βιβλία, τα τετράδια, τον πίνακα αριθμών και τα πάντα. χρειάζεται; Στη συνέχεια, περιμένετε την κλήση για να πάει στο σχολείο, ώστε να φτάσει εκεί όχι πολύ νωρίς ή πολύ αργά, αλλά αυτή τη στιγμή. Ο μαθητής έχει εντολή να μην έχει ούτε να κουβαλάει μαζί του αντικείμενα για τα παιχνίδια και τη διασκέδαση των εργαζομένων στο σχολείο. Οι ώρες μελέτης, εξαιρουμένου του απογεύματος της Τετάρτης, αφού ο χρόνος ανάπαυσης, καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας ορίζονται το χειμώνα πριν από το μεσημεριανό γεύμα από τις 8 έως τις 11, το καλοκαίρι από τις 7 έως τις 10:00, μετά το γεύμα το χειμώνα από τις 2 έως τις 4 και το καλοκαίρι από τις 2 έως τις 5 η ώρα.

3. Πριν έρθει στο σχολείο, ο μαθητής πρέπει να σκεφτεί τη φυσική του ανάγκη, ώστε κατά τη διάρκεια των σπουδών του να μην αναγκαστεί να εγκαταλείψει το σχολείο, γιατί τέτοιες αποδράσεις είναι άβολο να επιτραπούν, και ακόμη κι αν επιτρεπόταν, ήταν απλώς ένα λίγα ξαφνικά, αλλά πάντα το ένα μετά το άλλο.

4. Όταν ένας μαθητής πηγαίνει πραγματικά από το σπίτι στο σχολείο, πρέπει να... πάει κατευθείαν στο σχολείο με τάξη και, έχοντας μπει στην αίθουσα εκπαίδευσης, να υποκλιθεί στον δάσκαλο με στοργή και μετά να καθίσει κατευθείαν στον πάγκο που του δείχνει και να περιμένεις με σιωπή και σιωπή την έναρξη της διδασκαλίας. Οι μαθητές δεν επιτρέπεται να κάθονται πάντα στην ίδια θέση στον πάγκο που δείχνει ο καθένας, ώστε αν καθυστερήσουν να μην σκαρφαλώνουν πάνω από τα παγκάκια, αλλά να κάθονται με τη σειρά, όπως μπαίνει ο ένας μετά τον άλλο.

Β. Πώς να μπείτε στο σχολείο.

1. Στο σκεπτικό του δασκάλου:

α) όταν ο δάσκαλος, αφού διαβάσει τη σχολική προσευχή, αρχίσει να καλεί τους μαθητές ονομαστικά στη λίστα, τότε όλοι πρέπει να σηκωθούν όρθιοι και να πουν: «Εδώ». Εάν κάποιος έχει εγκαταλείψει το σχολείο στο παρελθόν, τότε πρέπει να αναφέρει εν συντομία και διεξοδικά τον λόγο της απουσίας του.

β) οι μαθητές πρέπει να κάνουν ό,τι διατάζει ο δάσκαλος και να ακούν επιμελώς ό,τι διδάσκεται. Μόνο ο ερωτώμενος επιτρέπεται να απαντήσει, αλλά όταν δεν είναι σε θέση να απαντήσει, τότε αυτός που γνωρίζει θα πρέπει να του ενημερώσει σηκώνοντας το αριστερό του χέρι ότι μπορεί να απαντήσει, αλλά όχι πριν μιλήσει μέχρι να λάβει άδεια. Επιπλέον, πρέπει να κοιτάξει τον δάσκαλο και να μιλήσει με ευπρέπεια.

γ) κάθε μαθητής πρέπει να νιώθει ιδιαίτερη αγάπη και αληθινή φιλική εμπιστοσύνη για τον δάσκαλό του και σε εκπαιδευτικές συνθήκες να ζητά τη συμβουλή και τη βοήθειά του. Επιπλέον, βεβαιωθείτε ότι όλα όσα αναλαμβάνει ο δάσκαλος μαζί του θα συμβάλλουν στην ευημερία του.

δ) οι μαθητές είναι υποχρεωμένοι να δείχνουν κάθε σεβασμό και αδιαμφισβήτητη υπακοή στους δασκάλους τους. δείχνουν επίσης με βλέμμα, λόγο και πράξη ότι αναγνωρίζουν αυτό το καθήκον και είναι έτοιμοι να το εκπληρώσουν...

ε) όποιος δεν είναι υπάκουος στον δάσκαλο στα νιάτα του, έχοντας ωριμάσει, συνήθως δεν υποτάσσεται στην πολιτική εξουσία και γι' αυτό ο μαθητής πρέπει να μάθει έγκαιρα την υπακοή στο σχολείο και να εκτελεί όλες τις εντολές του δασκάλου με πιθανή υπακοή και υπακοή και τον δέοντα σεβασμό·

στ) οι μαθητές δεν πρέπει μόνο να ακούν τις νουθεσίες και τις προειδοποιήσεις του δασκάλου τους, αλλά και να υπομένουν τις ίδιες τις τιμωρίες που τους επιβάλλονται για να τις διορθώσουν χωρίς γκρίνια, γιατί έτσι θα αποκτήσουν την ικανότητα, έχοντας γίνει από κοινού μέλη του κράτους, να είναι πάντα υπάκουοι και αφοσιωμένοι στην εξουσία που τους τίθεται.

ζ) μαθητής που έχει ολοκληρώσει τις σπουδές του δεν επιτρέπεται να εγκαταλείψει το σχολείο χωρίς άδεια, αλλά μετά την ολοκλήρωση της διδασκαλίας πρέπει, με τους γονείς ή τους κηδεμόνες του, να έρθει στον δάσκαλο, να τον ευχαριστήσει για το έργο του και, ταυτόχρονα, ζητήστε του γραπτή βεβαίωση της συμπεριφοράς του.

2. Με τους μαθητές σας:

α) κάθε μαθητής πρέπει να δείχνει ιδιαίτερη αγάπη και κλίση προς τους συμμαθητές του, να συμπεριφέρεται ο ένας στον άλλον με ευγένεια και να προσπαθεί να τους δείχνει κάθε καλοσύνη·

β) όταν κάποιος παραπονιέται σε έναν δάσκαλο για τον φίλο του, πρέπει να παρουσιάσει την ενοχή ή την προσβολή που προκλήθηκε στον δάσκαλο με την απόλυτη αλήθεια. Οι μαθητές δεν πρέπει, για τις προσβολές που τους προκαλούνται, να ελέγχουν τον εαυτό τους ή να τσακώνονται, να τσακώνονται και να βρίζουν με συκοφαντικά λόγια, και ακόμη λιγότερο, κάθε λεπτό, από κακία, συκοφαντία και μνησικακία, να αρχίζουν διάφορα παράπονα, γιατί από όλα αυτά, Η αγάπη και η αρμονία χρειάζονται στην κοινότητα, διαψεύδονται.

γ) όταν ένας από τους συμμαθητές του είναι καμπούρης, κουτσός ή έχει κάποιο άλλο σωματικό ελάττωμα, τότε οι σύντροφοί του δεν πρέπει να τον κατηγορούν ή να τον κοροϊδεύουν, αλλά να τον υποστηρίζουν με αδελφική αγάπη και να τον αντιμετωπίζουν ισότιμα ​​με τους άλλους.

δ) όταν ένας από τους μαθητές τιμωρείται για ένα παράπτωμα που έχει διαπράξει, τότε οι άλλοι μαθητές δεν πρέπει να τον κοροϊδεύουν και να αποκαλύπτουν την τιμωρία του στο σπίτι, αλλά να μετατρέπουν ένα τέτοιο λάθος σε δική τους διόρθωση και προφύλαξη.

ε) Κανείς να μην βλάπτει βιβλία και άλλα πράγματα των συμμαθητών του και επιπλέον να μην τολμά να οικειοποιείται οτιδήποτε δεν είναι δικό του ή να ανταλλάσσει πράγματα που του έχουν παραδοθεί από τους γονείς του μεταξύ τους.

3. Στους συλλογισμούς των ξένων:

α) όταν στο σχολείο έρχονται ξένοι πνευματικής ή κοσμικής τάξης, τότε οι μαθητές, κατά την πορεία τους προς την αίθουσα εκπαίδευσης, πρέπει να σηκωθούν από τις θέσεις τους και να υποκλιθούν·

β) οι μαθητές παρουσία τους δεν πρέπει να κοιτάζουν τριγύρω ή να στέκονται με απείθαρχο και άσεμνο τρόπο, αλλά να στρέφουν το βλέμμα τους προς αυτούς με ζωντάνια και σθένος και, αν προκύπτουν ερωτήσεις, να απαντούν δυνατά και κατανοητά με κάθε ευπρέπεια. στη συνέχεια, όταν φύγουν από το σχολείο, κάντε τις συνηθισμένες ευχαριστίες.

Ερ. Πώς μπορούν οι μαθητές να εγκαταλείψουν το σχολείο;

1. Όταν τελειώσει το ωράριο και ο δάσκαλος απολύσει τους μαθητές, τότε κανείς δεν πρέπει να σκαρφαλώνει πάνω από τον πάγκο ή κάτω από αυτό, αλλά πάντα αυτοί που κάθονταν στο τέλος του πάγκου να βγαίνουν πρώτοι και αυτοί που τους ακολουθούν, ένα μετά το άλλο, σταθείτε δίπλα-δίπλα και δύο τη φορά για να φύγετε από το σχολείο. Επιπλέον, το σπρώξιμο και άλλες αισχρότητες απαγορεύονται ιδιαίτερα.

2. Οι μαθητές, φεύγοντας από το σχολείο, δεν πρέπει να μένουν στους δρόμους, να ξεκινούν παιχνίδια, να φωνάζουν ή άλλες διασκορπίσεις, αλλά να περπατούν κατευθείαν στο σπίτι με κοσμιότητα και κοσμιότητα, να υποκλίνονται ευγενικά σε κάθε περαστικό και όταν έρχονται σπίτι, πρώτα από όλα να τιμούν τους γονείς τους. ή τους ανωτέρους φιλώντας τα χέρια τους και μετά βάλτε τα βιβλία σας στη σωστή θέση.

III. ΠΩΣ ΜΠΟΥΝ ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ ΕΚΤΟΣ ΣΧΟΛΕΙΟΥ

α) Οι μαθητές δεν πρέπει μόνο να συμπεριφέρονται αξιοπρεπώς, ταπεινά και ευπρεπώς στο σχολείο, αλλά και να συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο στο σπίτι και σε κάθε χώρο.

β) πρέπει να είναι υπάκουοι στους γονείς και τους προϊσταμένους τους και να εκτελούν επειγόντως τις εντολές τους·

γ) όταν έρθει η ώρα του μεσημεριανού γεύματος και ο μαθητής καλείται στο τραπέζι, δεν πρέπει... ποτέ να κάθεται μπροστά στους μεγάλους του, αλλά και να παίρνει φαγητό μπροστά τους, αλλά να συμπεριφέρεται αξιοπρεπώς και αξιοπρεπώς κατά τη διάρκεια του γεύματος, να μιλάει με τη μέγιστη ευγένεια. .

δ) ο μαθητής, ετοιμαζόμενος για ύπνο, πρέπει να... ευχηθεί στους γονείς του καληνύχτα, μετά να βγάλει το φόρεμά του και να το βάλει στη σωστή θέση, ώστε το πρωί να το βρει στο ίδιο μέρος.

ε) οι μαθητές δεν πρέπει, ούτε στο σπίτι ούτε σε οποιοδήποτε άλλο μέρος, να ξεκινούν καβγάδες, άσεμνες και επαίσχυντες συζητήσεις και ομιλίες, μάταιες και παραμυθένιες ιστορίες και άλλα παρόμοια, αλλά να περνούν τον χρόνο τους διακοσμητικά σε επιμελή επανάληψη των μαθημάτων.

στ) οι μαθητές πρέπει να επιδεικνύουν την υψηλή σεβασμό, την ταπεινοφροσύνη και την υπακοή τους ενώπιον πνευματικών και κοσμικών ανθρώπων και να αντιμετωπίζουν όλους τους ανθρώπους με φιλικό τρόπο.

ζ) να μην πάνε να παίζουν στους δρόμους με τεμπέληδες, αλλά για δική τους διασκέδαση, την ημέρα της ανάπαυσης, να πάνε σχολείο και από εδώ να πάνε στον περίπατο. και στο παιχνίδι πρέπει να τηρούν κάθε ευπρέπεια, ώστε να μην συμβεί τίποτα το αυθάδικο, σαγηνευτικό και βλαβερό.

3. Κάθε μαθητής πρέπει να ενεργεί με αυτόν τον τρόπο και να τηρεί αυτούς τους κανόνες, έτσι ώστε οι καρποί της αποδεκτής διδασκαλίας στο σχολείο να αποκαλυφθούν στον κόσμο στην πράξη και έτσι να φέρουν τιμή στον εαυτό του και στους δασκάλους. Και όποιος τα παραβιάζει εσκεμμένα θα υποβάλει τον εαυτό του σε τιμωρία χωρίς ποινή.

Ρωσικό αστάρι... (αποσπάσματα)

(Δημοσιεύτηκε σύμφωνα με το δημοσίευμα: Yankovic de Mirievo F.I. Ρωσικό αστάρι για τη διδασκαλία των νέων να διαβάζουν. Αγία Πετρούπολη, 1788.

Σελίδα τίτλου του "Primer" του F. I. Yankovic de Mirievo

Φύλλα του «Primer» του F. I. Yankovic de Mirievo

Το «Ρωσικό αστάρι...» του F. I. Yankovic περιλαμβάνει το εκκλησιαστικό και πολιτικό αλφάβητο, χειρόγραφο με κεφαλαία και μικρά γράμματα, συλλαβές, λέξεις. Το αστάρι περιέχει σύντομες ηθικές διδασκαλίες με τη μορφή καλλιτεχνικών ιστοριών, παραμυθιών «Η αρκούδα και οι μέλισσες» κ.λπ., διηγήματα, πίνακες πολλαπλασιασμού, αριθμοί.)

VI. ΣΥΝΤΟΜΟ ΜΑΘΗΜΑ

Όταν δεν κάνουμε τίποτα κακό, τότε δεν θα καταπιεζόμαστε από κανένα κακό.

Αυτό που φτάνουμε στα νέα μας χρόνια, δεν το καταλαβαίνουμε στα γεράματά μας.

Ό,τι δεν θέλεις για τον εαυτό σου, δεν το θέλεις για τον άλλον.

Μην πάρεις τίποτα από κάποιον άλλο εκτός και αν το κλέψεις.

Τι χρειάζομαι όταν δουλεύω στο σπίτι.

Τι είδους δάνειο θα δανειστούμε;

Να είστε ευγενικοί και ελεήμονες. Δώσε μου κάτι άλλο, αν φας. bad-but-mu-mo-gi, όταν-κάπου u-chi-thread σε co-sto-i-ni-i.

Σε πλήγωσε κανείς, συγχώρεσέ τον. o-λυπήσατε κάποιον, συμβιβαστείτε μαζί του.

E-είτε θα σε αγαπάμε, θα σε αγαπάμε από τους ανθρώπους.

Μη ζηλεύεις κανέναν, αλλά κάνε το καλό σε όλους.

S-εξυπηρετήστε όποιον μπορείτε και περιμένετε όλους τους ευγενικούς ανθρώπους.

Να είστε υπάκουοι στους ανωτέρους σας, με τους ίσους σας και να είστε ευγενικοί με τους από κάτω.

In-pro-sha-yu-shim from-ve-tea.

Μην κάνεις ό,τι μπορείς, αλλά μόνο αυτό που έχεις να κάνεις.

Όχι-τίποτα χωρίς-δικαστήριο-αλλά όχι na-chi-nay.

Πρώτα, σκεφτείτε τι θέλετε να μιλήσετε.

Η υγιής φυλή και το καλό θα κάνουν πολλά καλά πράγματα.

Όποτε μιλάει κάποιος, άκου.

Αν αμαρτάνεις σε οτιδήποτε, παραδέξου το χωρίς ντροπή, γιατί την εξομολόγηση θα ακολουθήσει η συγχώρεση.

Από το να μην κρατάς πίσω γεννιούνται οι ασθένειες και από τις αρρώστιες έρχεται ο ίδιος ο θάνατος.

Όσοι μπορούν να ζήσουν είναι υγιείς, μακροχρόνιοι και καλοί.

Είναι υγιεινό να τρώτε και να πίνετε με μέτρο.

Μην πίνεις μπίλια χωρίς κλήση, μην πίνεις χωρίς δίψα.

Από το μεθύσι, όπως από το Ι-ναι, υ-υ-υ-για.

Θεέ μου, αυτό το πλούσιο φόρεμα δεν θα σε κάνει να φαίνεσαι ανόητη.

Αυτός που μιλάει πολύ, ακούει μερικές καλές ομιλίες.

Το Go-vo-ri λέει πάντα την αλήθεια, αλλά ποτέ δεν λέει ψέματα. Σπάνια πιστεύουν κάποιον που λέει ψέματα για άλλη μια φορά. Μην ανησυχείτε για τους ηλικιωμένους, γιατί και εσείς αναμένεται να ζήσετε μέχρι την ηλικία.

VII. ΔΙΗΓΗΜΑΤΑ

ΑΕΤΟΣ ΚΑΙ ΚΟΡΑΚΙ

Το κοράκι, βλέποντας τον αετό να κατεβαίνει πάνω στο αρνί και να σηκώνεται μαζί του, θέλησε να τον ακολουθήσει και έτσι πέταξε σε ένα άλλο αρνί, αλλά ήταν πολύ αδύναμο για να το σηκώσει. Επιπλέον, μπλέχτηκε τόσο στη γούνα του με τα νύχια του που δεν μπορούσε πλέον να πετάξει. Βλέποντας αυτό, ο βοσκός έτρεξε αμέσως και, κόβοντας τα φτερά του, τον έδωσε στα παιδιά του για πλάκα.

Ηθική διδασκαλία

1. Ένα μικρό άτομο δεν πρέπει να μιμείται ένα μεγάλο άτομο σε όλα, γιατί σπάνια το καταφέρνει αυτό, όπως συνέβη με τον Petrusha, ο οποίος, έχοντας δει κάποτε έναν κηπουρό να σκαρφαλώνει σε ένα δέντρο χωρίς καμία δυσκολία, αποφάσισε να το δοκιμάσει κι αυτός, αλλά ήταν ακόμα αδύναμος και δεν μπορούσε να κρατηθεί σωστά, έπεσε και (από το οποίο ο Θεός σώζει τους πάντες!) έσπασε το χέρι του.

2. Αν δούμε ή ακούσουμε κάτι κακό από τους μεγαλύτερους μας, τόσο λιγότερο πρέπει να τους ακολουθούμε.

Σε αυτή την περίπτωση, ο Τζέικομπ ήταν ένα πολύ άξιο παιδί αγάπης. Όταν άκουγε ότι κάποιος βρίζει, βρίζει ή μιλούσε κάποιου είδους δεισιδαιμονικό λόγο, αμέσως είτε κάλυπτε τα αυτιά του είτε έφευγε εντελώς. Επίσης, όταν είδε ότι οι άνθρωποι μαλώνανε, ή τσακώνονταν, ή συμπεριφέρονταν άσχημα στους φτωχούς ή προσέβαλλαν κάποιον, φώναξε αργά στον Θεό και είπε: «Ουράνιο Πατέρα! Σώσε με από τέτοιο θυμό, για να μη σε δυσαρεστήσω κι εγώ».

ΑΡΚΟΥΔΑ ΚΑΙ ΜΕΛΙΣΣΕΣ

Μια φορά κι έναν καιρό μια αρκούδα τόλμησε να μπει σε ένα μελισσοκομείο όπου υπήρχαν μέλισσες. Μετά από λίγο πέταξε μια μέλισσα και τον τσίμπησε. Αυτή η εκνευρισμένη αρκούδα πήγε κατευθείαν στις κυψέλες για να τις καταστρέψει όλες, αλλά μόλις εκδικήθηκε τη μια μέλισσα για την προσβολή, τότε οι άλλες, προσβεβλημένες, πέταξαν πάνω του και τον τσίμπησαν τόσο οδυνηρά που κόντεψε να χάσει την όρασή του.

Ηθική διδασκαλία

1. Μην πηγαίνετε εκεί που δεν πρέπει, γιατί μπορούν εύκολα να σας συμβούν πολύ δυσάρεστα πράγματα.

2. Πρέπει να μάθουμε να υπομένουμε μικρές προσβολές όταν θέλουμε να ζήσουμε μια ήρεμη ζωή, γιατί συνήθως η ατυχία πολλαπλασιάζεται από την εκδίκηση.

Ο ΚΛΕΦΤΗΣ ΚΑΙ Ο ΣΚΥΛΟΣ

Κάποτε ένας κλέφτης προσπάθησε να μπει κρυφά στο σπίτι ενός πλουσίου σε μια σκοτεινή νύχτα, που είχε ένα σκυλί που φύλαγε πολύ πιστά το σπίτι του, και μόλις πλησίασε στο σπίτι, ο σκύλος άρχισε να γαβγίζει πολύ δυνατά. Ο κλέφτης της πέταξε ένα κομμάτι ψωμί και της είπε να μην γαβγίζει. Ο σκύλος, ό,τι κι αν γινόταν, είπε: «Φύγε, ρε τεμπέλη! Με μαθαίνεις να γίνω άπιστος στον ιδιοκτήτη που με ταΐζει και με ποτίζει τόσο καιρό. Δεν θα πετύχεις ποτέ την πρόθεσή σου». Τότε άρχισε να γαβγίζει ακόμα πιο δυνατά, με αποτέλεσμα οι άνθρωποι στο σπίτι να ξύπνησαν, και ως αποτέλεσμα ο κλέφτης αναγκάστηκε να τραπεί σε φυγή το συντομότερο δυνατό.

Ηθική διδασκαλία

1. Δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από το να είσαι πιστός και υπάκουος στον ευεργέτη σου.Αν μας αρέσει η πίστη στα ζώα, πόσο περισσότερο θα πρέπει να μας αρέσει στους ανθρώπους;

2. Δεν πρέπει να μένει κανείς σιωπηλός όταν μπορεί να εμποδίσει κάποιο κακό.

ΤΟ ΑΛΟΓΟ ΚΑΙ Ο ΑΧΑΡΙΣΤΟΣ ΚΥΡΙΟΣ ΤΟΥ

Το άλογο, που είχε προσφέρει μεγάλες υπηρεσίες στον αφέντη του για πολύ καιρό, είχε τελικά ξεπεραστεί και ήταν τόσο εξασθενημένο που περπατώντας, βαριά φορτωμένο, συχνά σκόνταφτε και έπεφτε.

Κάποτε ήταν τόσο βαριά φορτωμένος που, αφού έπεσε, δεν μπορούσε πια να σηκωθεί. Σε αυτή την περίπτωση, ο ιδιοκτήτης, ενθυμούμενος τις προηγούμενες υπηρεσίες του, θα έπρεπε να τον είχε αντέξει και να τον βοηθήσει, αλλά ήταν τόσο σκληρόκαρδος που χτυπούσε συνεχώς το γέρο άλογο.

Τελικά, μέσα στην οργή του, χτύπησε το άλογο στο κεφάλι, με αποτέλεσμα να πεθάνει. Εδώ η κακή πράξη του ιδιοκτήτη έγινε εις βάρος του, γιατί ο ίδιος αναγκάστηκε να σηκώσει το βάρος του αλόγου.

Ηθική διδασκαλία

1. Δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από το να παραδίδουμε παλιές παροχές και υπηρεσίες στη λήθη.

2. Ο άνθρωπος που τηρεί τη δικαιοσύνη λυπάται και τα ζώα και προσπαθεί πάντα να κάνει τη ζωή του υποφερτή.

3. Ένας λογικός άνθρωπος δεν φουντώνει ποτέ θυμό, γιατί κατά τη διάρκειά του συχνά κάνουμε ό,τι είναι άδικο.

ΤΑ ΛΕΦΤΑ, Ο ΦΤΩΧΟΣ ΚΑΙ Ο ΓΙΟΣ ΤΟΥ

Κάποιος φτωχός, που δεν είχε ούτε χρήματα ούτε ψωμί να ταΐσει τα παιδιά του, πήγε σε έναν πλούσιο κύριο να του ζητήσει δουλειά. γιατί ήταν πολύ ειλικρινής, δεν ήθελε να μείνει αδρανής και να πάει να ζητιανεύει. Μετά, κατά περίπτωση, έμπαινε στο πάνω δωμάτιο, όπου υπήρχαν πολλά χρήματα. «Ω, πατέρα! - φώναξε ο γιος του, τον οποίο κρατούσε από το χέρι. «Κοίτα πόσα χρήματα, ίσως, πάρε όσα θέλεις».

«Ο Θεός να με ευλογεί», απάντησε ο πατέρας, «δεν είναι δικά μου. Και δεν πρέπει να παίρνει κανείς το παραμικρό από τους άλλους, για να μη χάσει την εύνοια του Θεού και των ανθρώπων.» «Κανείς δεν βλέπει εδώ», απάντησε ο γιος.

«Φυσικά», είπε ο πατέρας απαντώντας, «αν οι άνθρωποι δεν το βλέπουν αυτό, τότε ο Θεός, που είναι παρών παντού, βλέπει. Θα το ανακοινώσει σε όλους αν κλέψω εδώ. και δεν θα κερδίσω αιώνια ευδαιμονία για τον εαυτό μου, γιατί ούτε κλέφτης ούτε άδικος θα λάβει τη βασιλεία των ουρανών. Θυμήσου τον, σου λέω, αγαπητέ μου γιε!».

Εκείνη ακριβώς την ώρα, μπήκε ο ιδιοκτήτης εκείνου του σπιτιού, που τα είχε ακούσει όλα αυτά στο άλλο δωμάτιο, επαίνεσε αυτόν τον φτωχό για την τιμιότητα του και του έδωσε όσα χρήματα χρειαζόταν για να ζήσει.

Ηθική διδασκαλία

Μάθετε, μικρά παιδιά, πόσο απλόχερα ανταμείβει ο Θεός όσους τον φοβούνται.

ΑΓΟΡΙ ΚΑΙ ΓΕΡΟΣ

Κάποιο επιπόλαιο αγόρι είδε έναν ηλικιωμένο άντρα να περνάει δίπλα από την πύλη του, ο οποίος πέρασε σκυμμένος από μεγάλη ηλικία. Το αγόρι, μη συνειδητοποιώντας ότι κάποια μέρα θα γεράσει, κορόιδεψε τον γέρο και έδειξε όλο του το πνεύμα.

Ο γέρος λυπήθηκε αυτό το απερίσκεπτο αγόρι και αντί να θυμώσει, γυρίζοντας, του είπε με στοργή: «Φίλε μου! Μην γελάς με έναν ηλικιωμένο, δεν ξέρεις τι μπορεί να σου συμβεί στα γεράματά σου. Αν είχες δουλέψει τόσο πολύ και είχες υπηρετήσει τόσο πολύ μέρα και νύχτα, τότε δεν θα με κορόιδευες ανόητα».

Το αγόρι, συγκινημένο από αυτή την ήπια και απροσδόκητη απάντηση, ντράπηκε για την πράξη του, ήρθε σε μετάνοια και ρίχτηκε στο λαιμό του γέροντα, ζητώντας του συγχώρεση με όλη του την καρδιά.

«Χαίρομαι», απάντησε ο γέρος, «που προσπαθείς να διορθώσεις το λάθος σου. απλώς μην το κάνεις στο μέλλον, για να σου χαρίσει ο Θεός μια χαρούμενη και ευημερούσα ζωή μέχρι τα βαθιά γεράματα».

Ηθική διδασκαλία

Δεν πρέπει να κοροϊδεύουμε κανέναν, όσο παραμορφωμένος και άσχημος κι αν είναι: γιατί μέσα από αυτό γελάμε με τον δημιουργό του...

ΠΑΡΑΓΩΜΕΝΟ ΛΙΟΝΤΑΡΙ

Το γέρο λιοντάρι, που προηγουμένως ήταν πολύ άγριο, ξάπλωνε κάποτε εξαντλημένο στη σπηλιά του και περίμενε το θάνατο. Τα άλλα ζώα, που προηγουμένως είχαν γεμίσει φόβο και μόνο στη θέα του, δεν τον μετάνιωσαν: γιατί ποιος θα συμπονούσε τον θάνατο ενός ταραχοποιού που δεν άφησε τίποτα ασφαλές; Αλλά αντίθετα, χάρηκαν ακόμη περισσότερο που θα τον ξεφορτωθούν.

Μερικοί από αυτούς, που εξακολουθούσαν να ενοχλούνται από την προσβολή του λιονταριού, αποφάσισαν να του αποδείξουν το προηγούμενο μίσος τους, γιατί δεν πίστευαν (δεν ξέρω γιατί) ότι θα τους έφερνε ευχαρίστηση. Η πονηρή αλεπού τον ενόχλησε με καυστικά λόγια, ο λύκος τον έβλαψε με φρικτό τρόπο, ο ταύρος τον καταβρόχθισε με τα κέρατά του, ο κάπρος τον εκδικήθηκε με τους κυνόδοντές του, ακόμα και ο τεμπέλης γάιδαρος τον έδερνε με τις οπλές του, θεωρώντας αυτό σπουδαίο. κατόρθωμα. Μόνο ένα γενναιόδωρο άλογο στάθηκε χωρίς να τον αγγίξει, παρά το γεγονός ότι το λιοντάρι έκανε κομμάτια τη μητέρα του.

«Θα ήθελες», ρώτησε ο γάιδαρος, «να χτυπήσεις και το λιοντάρι;» Το άλογο του είπε ως απάντηση: «Θεωρώ ότι είναι κακό να εκδικηθείς έναν εχθρό που δεν μπορεί να μου κάνει κακό».

Ηθική διδασκαλία

1. Από μικρός πρέπει να συνηθίσει κανείς να είναι πράος, ελεήμων και υποστηρικτικός. Έτσι θα κάνουμε φίλους για τον εαυτό μας, που θα μας αγαπούν ακόμα και στα βαθιά γεράματα και που θα μας μετανιώνουν μετά θάνατον.

2. Δεν υπάρχει τίποτα πιο γενναιόδωρο από το να ξεχνάμε τις προσβολές που μας επιβλήθηκαν.

Για τις θέσεις του ανθρώπου και του πολίτη (κεφάλαια από το βιβλίο)

(Δημοσιεύτηκε σύμφωνα με το δημοσίευμα: Για τις θέσεις του ανθρώπου και του πολίτη. Αγία Πετρούπολη, 1783. Πρωτοδημοσιεύτηκε το 1782 υπό τη διεύθυνση της Αικατερίνης Β'. Θεωρήθηκε ότι ο συγγραφέας του βιβλίου ήταν ο F.I. Yankovic, αλλά δεν υπάρχει τέτοια ένδειξη στα πρωτόκολλα της Επιτροπής.

«On the Positions of a Man and a Citizen» - ένα επίσημο εγχειρίδιο (βιβλίο ανάγνωσης) που προορίζεται για δημόσια σχολεία της πόλης, είχε σκοπό να ενσταλάξει στους μαθητές την πίστη στο αυταρχικό σύστημα από την παιδική ηλικία. Κατά την ίδρυση των δημόσιων σχολείων, η Αικατερίνη Β' προσποιήθηκε ότι είχε αποσυρθεί από την άμεση συμμετοχή στην οργάνωσή τους· στην πραγματικότητα, έλεγχε την έκδοση εκπαιδευτικών βιβλίων, αφού οι συγγραφείς τους στις περισσότερες περιπτώσεις ήταν προοδευτικοί καθηγητές πανεπιστημίου.

Το βιβλίο αποτελείται από μια εισαγωγή «Για την ευημερία γενικά» και 5 μέρη: 1. Για την αγωγή της ψυχής. 2. Σχετικά με τη φροντίδα του σώματος. 3. Σχετικά με τις δημόσιες θέσεις για τις οποίες διοριστήκαμε από τον Θεό. 4. Σχετικά με την οικιακή οικονομία. 5. Περί επιστημών, τεχνών, χειροτεχνίας και χειροτεχνίας. Κατά την περίοδο από το 1783 έως το 1817, το βιβλίο ανατυπώθηκε 11 φορές και μόλις το 1819 αντικαταστάθηκε από ένα άλλο εγχειρίδιο, ακόμη πιο συντηρητικό. Η «Ανθολογία» περιέχει κεφάλαια που αντικατοπτρίζουν την εκπαίδευση των καθολικών ανθρώπινων ιδιοτήτων, όπως «Περί της συζυγικής ένωσης», «Περί ένωσης γονέων και παιδιών» κ.λπ.)

ΠΕΡΙ ΕΥΤΥΧΙΑΣ ΓΕΝΙΚΑ

1. Κάθε άτομο επιθυμεί 1) ευημερία για τον εαυτό του και 2) δεν αρκεί να πιστεύουν οι άλλοι για εμάς ότι είμαστε ευημερούν, αλλά 3) όλοι θέλουν να είναι πραγματικά ευημερούν και θέλουν αυτήν την ευημερία όχι για λίγο , αλλά 4) για πάντα και για πάντα...

Δεν πρέπει ποτέ να επιθυμούμε κάτι που είναι απρεπές για τον τίτλο μας, γιατί είναι αδύνατο να το αποκτήσουμε: μια μάταιη επιθυμία θα βασάνιζε μόνο την καρδιά μας. και μπορούμε, ανάλογα με την κατάστασή μας, να είμαστε ακμαίοι, αν και στερούμαστε αυτά που έχουν οι άλλοι σε ανώτερους βαθμούς.

5. Οι άνθρωποι δεν θα βασανίζονταν από τόσες μάταιες επιθυμίες αν ήξεραν ότι η ευημερία δεν εμπεριέχεται σε πράγματα έξω από εμάς. Δεν συνίσταται σε πλούτο, δηλαδή σε εδάφη, πολλά πολύτιμα ρούχα, υπέροχα κοσμήματα ή άλλα πράγματα που είναι ορατά και γύρω μας. Οι πλούσιοι μπορούν άνετα να αποκτήσουν τέτοια πράγματα για τον εαυτό τους, αλλά μέσω αυτού δεν είναι ακόμη ευημερούν, και αυτό αποδεικνύει ότι η ευημερία δεν συνίσταται στην κατοχή τέτοιων πραγμάτων.

6. Η αληθινή ευημερία βρίσκεται μέσα μας. Όταν η ψυχή μας είναι καλή, απαλλαγμένη από διαταραγμένες επιθυμίες και το σώμα μας είναι υγιές, τότε ο άνθρωπος ευημερεί. Έτσι, αυτοί οι άνθρωποι είναι οι μόνοι πραγματικά ευημερημένοι άνθρωποι στον κόσμο που είναι ικανοποιημένοι με την κατάστασή τους, γιατί χωρίς ευχαρίστηση, ήρεμη συνείδηση, ευσέβεια και σύνεση, οι πλουσιότεροι και ευγενέστεροι μπορούν εξίσου λίγο να είναι άμεσα ευημερούν όσο ένα άτομο από τα χαμηλότερα κατάσταση.

Για να αποκτήσουμε καλή συνείδηση, υγεία και ικανοποίηση, είμαστε υποχρεωμένοι: α) να εμφυσήσουμε την ψυχή μας με αρετή. β) να φροντίζουμε σωστά το σώμα μας. γ) εκπληρώνουμε δημόσιες θέσεις για τις οποίες έχουμε διοριστεί από τον Θεό. δ) γνωρίζει τους κανόνες της οικονομίας.

ΜΕΡΟΣ Ι. ΠΕΡΙ ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΥ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ

Εισαγωγή

1. Δεν είναι μόνο το σώμα που βλέπουμε που συνθέτει έναν άνθρωπο. Υπάρχει ακόμα κάτι που ζει σε αυτό το σώμα που δεν βλέπουμε. Όποιος δεν θέλει να το πιστέψει αυτό, η ίδια η τέχνη του διδάσκει ότι θυμάται πολλά πράγματα που έχει δει, ακούσει, αγγίξει, γευτεί και μυρίσει από καιρό. Δεν υπάρχει ούτε ένα μέλος στο ανθρώπινο σώμα που να θυμάται το παρελθόν. Οι σωματικές αισθήσεις αισθάνονται το παρόν, αλλά όχι το παρελθόν. Ακριβώς όπως ένα άτομο υπενθυμίζει στον εαυτό του το παρελθόν, επομένως, υπάρχει κάτι διαφορετικό σε αυτόν από το σώμα, το οποίο αναγνωρίζει από προηγούμενα συναισθήματα. και αυτό το ον, που γνωρίζει άλλα πράγματα μέσα μας, λέγεται ψυχή.

2. Η ψυχή μπορεί να θυμάται το παρελθόν, έχει δηλαδή α) μνήμη. Ένας προσεκτικός άνθρωπος μπορεί να κρατήσει πολλά στη μνήμη του, γιατί ακούει επιμελώς πολλά: θυμάται πλήρως όλα τα πράγματα και τις περιστάσεις τους που είδε ή άκουσε προσεκτικά. Η μνήμη ενισχύεται όσο περισσότερο ένα άτομο χρησιμοποιεί την προσοχή του. Αντίθετα, ο επιπόλαιος και απρόσεκτος δεν θυμάται τίποτα ή πολύ λίγο, γιατί ως επί το πλείστον παρατηρεί μόνο τα μισά ή λανθασμένα.

β) Ό,τι έχει αποτυπώσει η ψυχή στη μνήμη, το στοχάζεται περαιτέρω: η μια σκέψη γεννά μια άλλη, και έτσι η ψυχή συλλογίζεται και καταλήγει. και όταν η ψυχή μπορεί περαιτέρω να στοχαστεί και να συλλογιστεί για όλα όσα περιείχε στη μνήμη της, τότε λέγεται: έχει μυαλό ή λογική. Αν κάποιος παρατηρήσει σωστά κάτι και το φέρει στη μνήμη σωστά, μπορεί να το αιτιολογήσει σωστά. Είναι εύκολο να καταλάβει κανείς ότι υπάρχει μεγάλη ανάγκη η ψυχή να συλλογιστεί σωστά. Σχεδόν όλα τα πράγματα στον κόσμο έχουν κάτι μέσα τους που μπορεί να είναι χρήσιμο ή επιβλαβές για εμάς. Το κακό συχνά φαίνεται πολύ ευχάριστο, και το καλό συχνά έχει κάτι από μόνο του που είναι δυσάρεστο για εμάς, και όποιος δεν τα έχει εμπεδώσει επαρκώς όλα αυτά στη μνήμη του, αλλά απλώς φαντάζεται αυτό που του φαινόταν ευχάριστο ή δυσάρεστο, αλλά ξεχνά το αληθινό κακό ή καλό, είναι συλλογίζοντας λανθασμένα και, μερικές φορές θεωρώντας το κακό για καλό και το καλό για κακό, συχνά προκαλεί ανείπωτη βλάβη στον εαυτό του.

γ) Ό,τι θέλουμε, θέλουμε και επιθυμούμε, και μη το λαμβάνουμε, σύντομα αρχίζουμε να κάνουμε ό,τι μπορούμε για να πάρουμε αυτό που θέλουμε. Αυτή η ενέργεια της ψυχής ονομάζεται θέληση. Οι επιθυμίες και οι προθέσεις είναι συχνά τόσο ισχυρές που ένα άτομο δεν φείδεται ούτε της δύναμής του, ούτε της περιουσίας του, ούτε της υγείας του, ούτε της ζωής του, μόνο και μόνο για να πάρει αυτό που θέλει. και από αυτό είναι σαφές ότι πρέπει να ξέρουμε αν τα πράγματα που επιθυμούμε είναι πραγματικά καλά, ή βλαβερά, ή φαίνονται μόνο καλά. Αυτός που σκέφτεται λανθασμένα τα πράγματα θέλει και κάνει το κακό, ενώ σκέφτεται για τον εαυτό του ότι θέλει και κάνει καλό. Η μνήμη, ο νους ή η ευφυΐα, η θέληση, οι επιθυμίες και οι προθέσεις ονομάζονται νοητικές δυνάμεις.

3. Όταν αυτές οι νοητικές δυνάμεις δεν οξύνονται με τη συχνή άσκηση, δεν καθοδηγούνται και δεν διορθώνονται με καλή διδασκαλία, τότε η φαντασία που κάνει ένα άτομο για τον εαυτό του σχετικά με τα πράγματα του φωτός και της ευημερίας είναι συχνά λανθασμένη και λανθασμένη. Τότε δεν μαθαίνει να διακρίνει σωστά το καλό από το κακό και το θεωρεί καλό, με το οποίο μπορεί να κατευνάσει τις επιθυμίες και τις κλίσεις της καρδιάς του. Άρα, είναι μεγάλο όφελος για έναν άνθρωπο όταν διδάσκεται πώς να σκέφτεται σωστά, άρα και πώς να ενεργεί σωστά.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ IV. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΚΑΘΗΚΟΝ ΣΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ

1. Σχετικά με την παραγγελία.

Τάξη ονομάζεται η κλίση και η επιμέλεια να τακτοποιεί κανείς τις υποθέσεις του τόσο αξιοπρεπώς όσο φυσικά απαιτεί η ποιότητά τους. Έχετε όλα τα πράγματά σας σε ένα συγκεκριμένο μέρος και αποθηκεύστε τα εκεί, ώστε στην απαραίτητη περίπτωση να τα βρείτε γρήγορα και αβλαβή.

Ένα άτομο που βάζει το φόρεμά του, τα παπούτσια του κ.λπ. το βράδυ σε ένα συγκεκριμένο και συνηθισμένο μέρος, το πρωί δεν θα χρειάζεται να ψάχνει ένα εδώ και να ψάχνει για άλλο αλλού. Στο τέλος του παιχνιδιού, όλα πρέπει επίσης να τεθούν ξανά στην αρχική τους θέση.

Σε ένα σπίτι στο οποίο δεν υπάρχει τάξη, όλα μπερδεύονται. Σε μια τέτοια κατάσταση, ό,τι πρέπει να γίνει το πρωί, γίνεται το μεσημέρι ή το βράδυ...

2. Περί σκληρής δουλειάς.

Αυτός που ασκείται πάντα στην εργασία που πρέπει να επιτελεί, από την κατάστασή του και από τις θέσεις του βαθμού του, λέγεται σκληρά εργαζόμενος.

Επιμέλεια είναι η κλίση και η προσπάθεια να κάνει αυτό που κάποιος, ανάλογα με τις συνθήκες της κατάστασής του, αποκτά με ειλικρίνεια το απαραίτητο για τον εαυτό του και το δικό του περιεχόμενο και δικαίως διαφυλάσσει την αποκτηθείσα περιουσία. Η εργασία και η εργασία χρησιμεύουν όχι μόνο για την απόκτηση των αναγκαίων για τη ζωή, αλλά και για την άσκηση του απαραίτητου νου και της σωματικής δύναμης και, ως εκ τούτου, για τη διατήρηση της υγείας.

Και τόσο το πρώτο όσο και το δεύτερο συμβάλλουν στην παραγωγή της ανθρώπινης τελειότητας, τότε χρέος μας είναι να εργαστούμε.

Εργασία ή εργασία ονομάζουμε όλες εκείνες τις ασκήσεις που αναλαμβάνουμε είτε για τον εαυτό μας είτε για χάρη των άλλων.

Δεν υπάρχει τίποτα πιο χρήσιμο και απαραίτητο στο κράτος από τη σκληρή δουλειά και την επιμέλεια των υπηκόων του. Δεν υπάρχει τίποτα πιο επιβλαβές από την τεμπελιά και την αδράνεια. Η τεμπελιά σου κλέβει ακόμη και την υγεία σου. Όσοι έχουν κοιμηθεί για πολύ καιρό δεν πηγαίνουν στη δουλειά τους χαρούμενοι. το φαγητό και το ποτό δεν είναι ποτέ τόσο ευχάριστα σαν να κινούνταν δυναμικά. Η αγάπη για τη δουλειά είναι επιμελής. και αυτός που μισεί είναι τεμπέλης. Η εργασία είναι η θέση μας και η ισχυρότερη ασπίδα απέναντι στην κακία. Ένας τεμπέλης και αδρανής άνθρωπος είναι ένα άχρηστο βάρος στη γη και ένα σάπιο μέλος της κοινωνίας.

3. Περί ικανοποίησης.

Ικανοποίηση είναι η τάση και η προσπάθεια να αρκεστούμε σε αγαθά που αποκτήθηκαν σωστά.

Ένας φτωχός, που είναι ικανοποιημένος με αυτά που έχει, είναι πολύ πιο ευτυχισμένος από έναν πλούσιο, που πάντα επιθυμεί περισσότερα και ποτέ δεν ικανοποιείται...

Ένα ικανοποιημένο άτομο επιθυμεί ελάχιστα για τον εαυτό του, και επειδή επιθυμεί λίγα, συχνά λαμβάνει περισσότερα από όσα ελπίζει. και τόσο συχνά υπάρχει λόγος για απροσδόκητη χαρά.

4. Σχετικά με το αγρόκτημα.

Νοικοκυριαρχία ονομάζεται η τάση και η προσπάθεια να τακτοποιήσουμε το εισόδημά μας με τέτοιο τρόπο ώστε όλα όσα χρειαζόμαστε να είναι διαθέσιμα στο σπίτι μας.

Σε ένα νοικοκυριό δεν αρκεί να προσπαθείς να αποκτήσεις ένα τίμιο εισόδημα, αλλά πρέπει επίσης να σκεφτείς πώς να σώσεις αυτά που έχεις αποκτήσει και να μην ξοδέψεις χρήματα σε περιττά πράγματα.

Όσο μεγάλη κι αν είναι η γονική κληρονομιά, σύντομα θα χαθεί όταν κάποιος δεν τη διαφυλάξει.

5. Περί φειδωλότητας.

Λιτότης είναι η τάση και η προσπάθεια να τακτοποιήσει κάποιος την περιουσία ή τα υπάρχοντά του με τέτοιο τρόπο, ώστε μετά από όλα τα απαραίτητα έξοδα, να αφήσει και κάτι πίσω του και να αφήσει στην άκρη για μελλοντικές ανάγκες.

Επειδή δεν μπορούμε να γνωρίζουμε τις περιπέτειες που μας περιμένουν, μέσω των οποίων είτε θα χάσουμε την περιουσία μας είτε δεν θα μπορέσουμε να αποκτήσουμε ό,τι χρειαζόμαστε, γι' αυτό χρέος μας είναι να σκεφτόμαστε τέτοιες περιπέτειες και να σώσουμε κάτι από τη σημερινή μας περιουσία. .

ΜΕΡΟΣ II. ΠΕΡΙ ΦΡΟΝΤΙΔΑΣ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ

Κεφάλαιο Ι. ΠΕΡΙ ΥΓΕΙΑΣ

1. Ονομάζουμε υγεία του σώματός μας εκείνη την κατάσταση όταν το σώμα μας είναι απαλλαγμένο από όλα τα ελαττώματα και τις ασθένειες.

Η υγεία του σώματος διαλύει την ψυχή μας με χαρά και κάνει χαρούμενες τις συναναστροφές μας με ειλικρινείς και λογικούς φίλους και ευχάριστη την εκτέλεση των επίσημων καθηκόντων. Η αρρώστια μας στεναχωρεί, μας εμποδίζει να επικοινωνήσουμε με καλούς φίλους, μας στερεί τις ευκαιρίες να διασκεδάσουμε και να απολαύσουμε διάφορες δημιουργίες της φύσης σε διαφορετικές εποχές του χρόνου... και, τέλος, βυθίζει εμάς και την οικογένειά μας στη φτώχεια, την καταστροφή και τον θάνατο . Άρα, από αυτό προκύπτει ότι πρέπει να παρακολουθούμε την υγεία του σώματός μας.

2. Το ανθρώπινο σώμα δέχεται πολλές επιθέσεις, από τις οποίες εμφανίζονται σωματικά ελαττώματα, αδυναμίες και ασθένειες. Οι άνθρωποι γεννιούνται με μερικά από αυτά, και ως εκ τούτου είναι κληρονομικά. άλλα, αντίθετα, συμβαίνουν σε ένα άτομο στη ζωή, και επομένως είναι τυχαία.

3. Τυχαία σωματικά ελαττώματα, αδυναμίες και ασθένειες στις οποίες υπόκεινται προκύπτουν: α) εν μέρει από άλλα άτομα. β) εν μέρει από τον εαυτό μας. γ) εν μέρει και από απρόβλεπτα ατυχήματα.

4. Οι αιτίες των ασθενειών που λαμβάνουμε από άλλους είναι οι εξής: α) απροσεξία και αμέλεια μητέρων, μαιών, νοσοκόμων και νταντάδων. β) περιποίηση κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης: όταν τα παιδιά έχουν ελεύθερα τα πάντα, οι επιθυμίες και οι ιδιοτροπίες τους ικανοποιούνται. αλλά για την ανυπακοή και το πείσμα τους δεν τιμωρούνται, ή τιμωρούνται, αλλά όχι με τον σωστό τρόπο. γ) μόλυνση από άλλους, όταν κάποια ασθένεια από άλλους κολλάει σε εμάς. δ) απερίσκεπτη θεραπεία ασθενειών. για παράδειγμα: όταν δίνεται σε έναν ασθενή να πιει ζεστά ροφήματα με πυρετό, γι' αυτό μπορεί εύκολα να τρελαθεί και να πέσει ακόμα και στον πιο ακραίο κίνδυνο ζωής. ε) επιπολαιότητα, όταν τρομάζουν τα παιδιά με διαβόλους, μπράουνις και άλλους μύθους που τα τρομάζουν. γιατί αυτό προκαλεί επίσης διάφορες και επικίνδυνες κρίσεις, όπως η ασθένεια κατά τη γέννηση και η ασθένεια πτώσης. στ) κακά παραδείγματα και πειρασμοί σε γλέντια ή σε ακατάλληλους χώρους και συγκεντρώσεις.

5. Τα αίτια των ασθενειών που προέρχονται από εμάς είναι τα εξής: α) αμετριότητα σε φαγητό και ποτό. β) κατανάλωση άγουρων λαχανικών και φρούτων, καθώς και ανθυγιεινών και βαριών τροφών για το στομάχι. γ) παραμέληση λόγω ζέστης και κρύου. δ) καθισμένοι ή όρθιοι με ρεύμα αέρα και ειδικά όταν ζεσταίνουμε. ε) υγρασία και μπούκωμα στα σπίτια. στ) σκληρά πάθη, όπως θυμός, θλίψη, θλίψη κ.λπ. ζ) η πορνεία και κάθε σαρκική ακαθαρσία, από την οποία γεννιούνται φοβερές, προσκολλημένες ασθένειες που εκτείνονται από γενιά σε γενιά. η) απρόσεκτη χρήση όπλων και εργαλείων· θ) απροσεξία στην αναρρίχηση, την πάλη, το άλμα, την άρση βαρών κ.λπ. ι) παράλειψη κατάλληλων φαρμάκων. ια) αλόγιστη χρήση καλών φαρμάκων και τυφλή χρήση δεισιδαιμονικών μεθόδων.

6. Τα απρόβλεπτα ατυχήματα είναι επίσης συχνά αιτία σοβαρών ασθενειών, όπως ξαφνικός φόβος, απρόσμενη ντροπή, χτύπημα, πτώση, μεταδοτικός αέρας κ.λπ. Σε τέτοιες περιπτώσεις χρειάζεται καλό πνεύμα.

ΜΕΡΟΣ III. ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΘΕΣΕΩΝ ΓΙΑ ΤΙΣ ΟΠΟΙΕΣ ΜΑΣ ΟΡΙΣΕΙ Ο ΘΕΟΣ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ι. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΕΝΩΣΗΣ ΓΕΝΙΚΑ

1. Ο κάθε άνθρωπος πρέπει να αγαπά τους δικούς του, δηλαδή τους άλλους ανθρώπους, και να κάνει όσο περισσότερο καλό μπορεί γι’ αυτούς, ανάλογα με τις περιστάσεις του, ώστε ο καθένας να θέλει το ίδιο από τους άλλους και για τον εαυτό του.

2. Εκείνη η κατάσταση στην οποία όλα όσα είναι απαραίτητα για τις ανάγκες και τα οφέλη της ανθρώπινης ζωής είναι εύκολο να αποκτηθούν, μπορούν να την κατέχουμε ήρεμα και να την απολαμβάνουμε, ονομάζεται εξωτερική ευημερία.

3. Οι άνθρωποι χωρίς τη βοήθεια άλλων δεν μπορούν να παρέχουν στον εαυτό τους όλες τις ανάγκες και τα οφέλη της ζωής λόγω πολλών εμποδίων. Κατά συνέπεια, δεν μπορούν να φέρουν τον εαυτό τους σε μια κατάσταση εξωτερικής ευημερίας, αλλά χρειάζονται τη βοήθεια άλλων ανθρώπων. Αυτό ήταν ο λόγος που πολλοί άνθρωποι ενώθηκαν σε μια κοινωνία με την πρόθεση να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον σε ό,τι ήταν απαραίτητο για τις ανάγκες και το όφελός τους.

4. Από αυτό προκύπτει ότι πρέπει να αγαπάμε εκείνους που είτε μας βοηθούν πραγματικά σε αυτή την εξωτερική ευημερία, είτε μπορούν να μας βοηθήσουν, δηλαδή στο μέτρο των δυνατοτήτων μας, να δείξουμε καλοσύνη και να είμαστε χρήσιμοι, και ως εκ τούτου, να αναζητούμε αμοιβαία τους ευεξία. Άρα, η αγάπη για την ανθρωπότητα είναι το θεμέλιο της κοινωνίας.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ II. ΠΕΡΙ ΓΥΑΜΙΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ

1. Η πρώτη ένωση είναι συζυγική. Αυτή η ένωση είναι η πιο αρχαία, γιατί ο ίδιος ο Θεός την καθιέρωσε στον παράδεισο: η πρόθεση και το τέλος της είναι η συνέχεια του ανθρώπινου γένους.

2. Ένας μόνο σύζυγος και μια μοναδική σύζυγος αποτελούν αυτήν την ένωση. Αυτοί πρέπει να αγαπιούνται, να είναι πιστοί ο ένας στον άλλον και να μείνουν μαζί μέχρι να τους χωρίσει ο θάνατος...

ΚΕΦΑΛΑΙΟ III. ΠΕΡΙ ΕΝΩΣΗΣ ΓΟΝΕΩΝ ΚΑΙ ΠΑΙΔΩΝ

Από την πρώτη συζυγική ένωση, όταν γεννιούνται παιδιά, ξεκινά μια άλλη, δηλαδή η ένωση γονέων και παιδιών.

1. Οι γονείς, γενικά, πρέπει να προσέχουν τα παιδιά τους. Ενώ τα παιδιά είναι μικρά και δεν είναι ακόμη σε θέση να βοηθήσουν τον εαυτό τους, οι γονείς πρέπει να τα ταΐσουν, να τα εκπαιδεύσουν και να τους δείξουν τι πρέπει να κάνουν. για το γεγονός ότι τα ίδια τα παιδιά δεν καταλαβαίνουν ακόμη τι είναι καλό ή πραγματικά χρήσιμο για αυτά, και ότι χωρίς τη φροντίδα και την καθοδήγηση των γονιών τους, για χάρη της αδυναμίας τους στο κέρδος και για χάρη της αδυναμίας της σωματικής και ψυχικής τους δύναμη, θα υπόκεινται σε έλλειψη και πολύ κακό. Αυτή η φροντίδα των γονιών για τα παιδιά τους πρέπει να είναι στην ανατροφή τους. και η εκπαίδευση συνίσταται στο να διδάσκουμε τα παιδιά σε κάθε καλό, σε ό,τι είναι απαραίτητο για τις περιστάσεις τους, και ιδιαίτερα στο νόμο του Θεού, είτε από εμάς τους ίδιους είτε μέσω άλλων, δίνοντας καλά παραδείγματα, αποτρέποντας το κακό που γεννιέται μέσα τους, και, όταν οι νουθεσίες δεν είναι χρήσιμες, τιμωρείτε, χωρίς όμως να τις βλάπτετε, για να μην τις εκνευρίζει και να πικρίνει η αμέτρητη αυστηρότητα. Οι γονείς θα πρέπει επίσης να προσπαθήσουν να μαζέψουν κάποια περιουσία για τα παιδιά τους και να την αφήσουν σε αυτά. Η αμέλεια των γονέων για όλα όσα αναφέρονται εδώ είναι σοβαρό έγκλημα των καθηκόντων τους.

2. Τα παιδιά όμως έχουν και μια πολύ μεγάλη υποχρέωση απέναντι στους γονείς τους: αφού πήραν τη ζωή τους από αυτούς, θα πρέπει να τους είναι πολύ ευγνώμονες. Είναι υποχρεωμένοι να τιμούν τους γονείς τους όχι μόνο με λόγια, αλλά με καρδιά και πράξεις, και γι' αυτό λαμβάνουν την ευλογία του Θεού. πρέπει να υπακούουν και να δείχνουν την υπακοή τους ειδικά για να αποδέχονται τις νουθεσίες των γονιών τους και να ακολουθούν τις οδηγίες τους. Τα παιδιά δεν πρέπει να συνθλίβουν τους γονείς τους, αλλά να προσπαθούν να τους ευχαριστήσουν, να μην τους στενοχωρούν, ούτε να τους εκνευρίζουν, ούτε να τους προσβάλλουν, ούτε να τους περιφρονούν...

(1741 ) Τόπος γέννησης

• Νόβι Σαντ, Σερβία

Ημερομηνία θανάτου (1814 ) Ένας τόπος θανάτου

• Αγία Πετρούπολη, Ρωσική αυτοκρατορία

Ιθαγένεια Αυστριακή Αυτοκρατορία, Ρωσική Αυτοκρατορία Κατοχή εκπαιδευτικός, οργανωτής του εκπαιδευτικού συστήματος

Βιογραφία

Προέλευση

Σερβική καταγωγή. Γεννήθηκε το 1741 στην πόλη Kamenice-Sremska (Σέρβος), κοντά στο Petrovaradin.

Ο Γιάνκοβιτς ήταν διευθυντής του κύριου δημόσιου σχολείου και του σεμιναρίου των δασκάλων υπό αυτό μέχρι τις 17 Μαΐου 1785, όταν, λόγω πολλών ευθυνών για την προετοιμασία και την εφαρμογή της εκπαιδευτικής μεταρρύθμισης στη Ρωσία, απαλλάχθηκε από την άμεση διαχείριση αυτών των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' τίμησε επανειλημμένα τον Γιάνκοβιτς με την προσοχή της. Το 1784 του απονεμήθηκε ο βαθμός του συλλογικού συμβούλου και το 1793 - πολιτειακού συμβούλου. Επιπλέον, του απονεμήθηκε το παράσημο του Αγ. Vladimir - 4η Τέχνη. (1784), και στη συνέχεια 3η Τέχνη. (1786). Το 1791, η Αικατερίνη του παραχώρησε ένα χωριό στην επαρχία Μογκίλεφ και την ίδια χρονιά τον κατέταξε στους Ρώσους ευγενείς. Επί αυτοκράτορα Παύλου Α' του απονεμήθηκε ο βαθμός του πλήρους κρατικού συμβούλου και, εκτός από τον μισθό που λάμβανε, του δόθηκε σύνταξη 2.000 ρούβλια και το 1802 του χορηγήθηκε ενοίκιοστην επαρχία Γκρόντνο.

Εκπαιδευτική μεταρρύθμιση στη Ρωσία

Σύμφωνα με τη μεταρρύθμιση που ανέπτυξε ο Janković, τα δημόσια σχολεία έπρεπε να αποτελούνται από τρεις κατηγορίες: μικρά σχολεία (δύο τάξεων), σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης (τριτάξια) και κύρια σχολεία (τετρατάξια).

Σε σχολεία πρώτης τάξης έπρεπε να διδάσκουν - στην πρώτη τάξη: ανάγνωση και γραφή, γνώση αριθμών, εκκλησιαστικοί και ρωμαϊκοί αριθμοί, συντομευμένη κατήχηση, ιερή ιστορία και οι αρχικοί κανόνες της ρωσικής γραμματικής. Στο 2ο -μετά την επανάληψη του προηγούμενου- μακροσκελή κατήχηση χωρίς στοιχεία από την Αγία Γραφή, ανάγνωση του βιβλίου «Περί θέσεων ανθρώπου και πολίτη», αριθμητική του 1ου και του 2ου μέρους, καλλιγραφία και σχέδιο.

Στα σχολεία της 2ης κατηγορίας, οι δύο πρώτες τάξεις των μικρών σχολείων ενώθηκαν με μια τρίτη τάξη, στην οποία, επαναλαμβάνοντας την προηγούμενη, έπρεπε να διδάξουν μια μακροσκελή κατήχηση με στοιχεία από την Αγία Γραφή, ανάγνωση και επεξήγηση του Ευαγγέλιο, ρωσική γραμματική με ασκήσεις ορθογραφίας, γενική ιστορία και Γενική και ρωσική γεωγραφία σε συντομογραφία και καλλιγραφία.

Τα σχολεία της 3ης κατηγορίας (κύρια) υποτίθεται ότι αποτελούνταν από 4 τάξεις - η πορεία των τριών πρώτων ήταν η ίδια όπως στα σχολεία της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. στην τέταρτη τάξη διδάσκονταν τα εξής: γενική και ρωσική γεωγραφία, γενική ιστορία με περισσότερες λεπτομέρειες, ρωσική ιστορία, μαθηματική γεωγραφία με προβλήματα στον κόσμο, ρωσική γραμματική με ασκήσεις σε γραπτές ασκήσεις που χρησιμοποιούνται στον ξενώνα, όπως στα γράμματα, λογαριασμοί, αποδείξεις κ.λπ., θεμέλια γεωμετρίας, μηχανικής, φυσικής, φυσικής ιστορίας και πολιτικής αρχιτεκτονικής και σχεδίου.

Η προετοιμασία των πρώτων δασκάλων για τα δημόσια σχολεία, που ήταν εξοικειωμένοι με τις απαιτήσεις της διδακτικής και της παιδαγωγικής, εναπόκειτο αποκλειστικά στον Γιάνκοβιτς. Σε αυτό το θέμα, ήταν πλήρης δάσκαλος, εξέτασε νέους που ήθελαν να αφοσιωθούν στο επάγγελμα του εκπαιδευτικού, τους εισήγαγε σε μεθόδους διδασκαλίας και, κατόπιν αιτήματος της επιτροπής, τους διόρισε σε μια ή την άλλη θέση, ανάλογα με τις ικανότητες του καθε.

Το 1785, η επιτροπή ανέθεσε στον Γιάνκοβιτς να καταρτίσει κανονισμούς για ιδιωτικά οικοτροφεία και σχολεία, τα οποία αργότερα συμπεριλήφθηκαν στον καταστατικό χάρτη των δημόσιων σχολείων, που εγκρίθηκε στις 5 Αυγούστου 1786. Σύμφωνα με τους κανονισμούς, όλα τα ιδιωτικά οικοτροφεία και τα σχολεία έπρεπε να υπαχθούν, μαζί με τα δημόσια σχολεία, στη διαχείριση των ταγμάτων της Δημόσιας Φιλανθρωπίας. Η εκπαίδευση στα ιδιωτικά σχολεία, ισάξια με τα δημόσια, έπρεπε να διακρίνεται από την οικογενειακή φιλικότητα, την απλότητα στον τρόπο ζωής και να διεξάγεται με θρησκευτικό πνεύμα.

Τα ηθικά μέσα δράσης για τους μαθητές ορίστηκαν στις ακόλουθες οδηγίες:

Κυρίως, ανατίθεται σε φύλακες και δασκάλους, ώστε να προσπαθούν να ενσταλάξουν στους μαθητές και τους μαθητές τους κανόνες ειλικρίνειας και αρετής, που προηγούνται τόσο με πράξεις όσο και με λόγια: για χάρη των οποίων πρέπει να είναι μαζί τους αχώριστα και αχώριστα και αφαιρέστε από τα μάτια τους ό,τι θα μπορούσε να είναι αφορμή στον πειρασμό... να τους κρατήσουν, όμως, με φόβο Θεού, αναγκάζοντάς τους να πάνε στην εκκλησία και να προσεύχονται, να σηκώνονται και να κοιμούνται, πριν ξεκινήσουν και τελειώσουν τη διδασκαλία , πριν το τραπέζι και μετά το τραπέζι. Προσπαθήστε επίσης να τους προσφέρετε αθώες απολαύσεις, όταν υπάρχουν βολικές περιστάσεις, μετατρέποντάς τις σε ανταμοιβές και δίνοντας πάντα πλεονεκτήματα στους πιο επιμελείς και καλοπροαίρετους

Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσει κανείς, ωστόσο, ότι η διαταγή του Γιάνκοβιτς είχε πολύ ασθενή επιρροή στο πνεύμα της διδασκαλίας και της εκπαίδευσης σε ιδιωτικά οικοτροφεία και σχολεία. Οι λόγοι γι' αυτό ήταν αφενός η έλλειψη παιδαγωγών που ανταποκρίνονταν στο ιδεώδες που παρουσιάζεται στην τάξη και αφετέρου η σημαντική περίσταση ότι οι απαιτήσεις της τότε κοινωνίας ήταν πολύ κάτω από αυτό το ιδανικό και άρα κατέστη δυνατό για την ύπαρξη κακών οικοτροφείων, αρκεί να δίδασκαν σε αυτά γαλλική γλώσσα και χορό.

Η παραγγελία του Γιάνκοβιτς για ιδιωτικές πανσιόν περιείχε μια τολμηρή άδεια για εκείνη την εποχή για να μεγαλώσουν μαζί αρσενικά και θηλυκά παιδιά και οι ιδιοκτήτες έπρεπε να έχουν ξεχωριστά δωμάτια για παιδιά διαφορετικών φύλων. Η διάταξη αυτή καταργήθηκε το 1804. Ένα από τα μειονεκτήματα του διατάγματος ήταν ότι μιλούσε μόνο για ιδιωτικούς δασκάλους σε οικοτροφεία και σχολεία, αλλά οι ιδιώτες δάσκαλοι που διδάσκουν σε ιδιωτικά σπίτια παραβλέφθηκαν. Ο τρόπος εξέτασής τους και η στάση τους απέναντι στις σχολικές αρχές παρέμενε αβέβαιη. Αυτή η αβεβαιότητα συνεπαγόταν φυσικά μια αποδυνάμωση της εποπτείας της διδασκαλίας στο σπίτι και άνοιξε ένα ευρύ πεδίο για κακοποίηση, ειδικά από την πλευρά των ξένων δασκάλων.

Η μέθοδος διδασκαλίας σύμφωνα με τον Γιάνκοβιτς θα έπρεπε να αποτελείται από εταιρικές οδηγίες, εταιρική ανάγνωση, εικόνες μέσω αρχικών γραμμάτων, πίνακες και ερωτήσεις.

Ο Γιάνκοβιτς ήταν υποστηρικτής της ζωντανής διδασκαλίας των μαθημάτων σε αντίθεση με τις σχολαστικές και μηχανιστικές μεθόδους διδασκαλίας που υπήρχαν εκείνη την εποχή. Στη συνέχεια, οι μέθοδοί του επεκτάθηκαν, εκτός από τα δημόσια σχολεία, σε θρησκευτικά σχολεία και στρατιωτικά σώματα.

Σεμινάρια και οδηγοί

Ο Γιάνκοβιτς συμμετείχε επίσης ενεργά στη συλλογή εγχειριδίων και διδακτικών βοηθημάτων για δασκάλους.

Είναι κάτοχος των παρακάτω εγχειριδίων και εγχειριδίων:

1. Αλφαβητικοί πίνακες αποθήκευσης εκκλησιαστικού και πολιτικού τύπου (1782)
2. Primer (1782)
3. Συνοπτική Κατήχηση με και χωρίς Ερωτήσεις (1782)
4. Βιβλία αντιγραφής και μαζί τους ένα εγχειρίδιο για την τεχνογνωσία (1782)
5. Κανόνες για μαθητές (1782)
6. Μια Μακρά Κατήχηση με Αποδείξεις από τις Αγίες Γραφές (1783)
7. Ιερή Ιστορία (1783)
8. Παγκόσμια Ιστορία (1784)
9. Spectacle of the Universe (1787)
10. Μια συνοπτική ρωσική ιστορία που εξάγεται από μια λεπτομερή ιστορία που συντέθηκε από τον Stritter (1784)
11. Συντομευμένη ρωσική γεωγραφία
12. Γενική περιγραφή της γης.

Εργασία στη Ρωσική Ακαδημία

Σχεδόν αμέσως μετά την άφιξή του στη Ρωσία, το 1783, ο Γιάνκοβιτς εξελέγη στην πρώτη σύνθεση

Το ψευδώνυμο με το οποίο γράφει ο πολιτικός Vladimir Ilyich Ulyanov. ... Το 1907 ήταν ανεπιτυχής υποψήφιος για τη Β' Κρατική Δούμα της Αγίας Πετρούπολης.

Alyabyev, Alexander Alexandrovich, Ρώσος ερασιτέχνης συνθέτης. ... Τα ειδύλλια του Α. αντανακλούσαν το πνεύμα των καιρών. Ως τότε ρωσική λογοτεχνία, είναι συναισθηματικοί, μερικές φορές κακοπροαίρετοι. Τα περισσότερα από αυτά είναι γραμμένα σε δευτερεύον κλειδί. Δεν διαφέρουν σχεδόν καθόλου από τα πρώτα ειδύλλια της Glinka, αλλά η τελευταία έχει προχωρήσει πολύ μπροστά, ενώ ο A. παρέμεινε στη θέση του και είναι πλέον ξεπερασμένος.

Ο βρώμικος Idolishche (Odolishche) είναι ένας επικός ήρωας...

Ο Πεντρίγιο (Pietro-Mira Pedrillo) είναι ένας διάσημος γελωτοποιός, Ναπολιτάνος, που στις αρχές της βασιλείας της Άννας Ιωάννοβνα έφτασε στην Αγία Πετρούπολη για να τραγουδήσει τους ρόλους του μπούφα και να παίξει βιολί στην ιταλική αυλική όπερα.

Νταλ, Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς
Οι πολυάριθμες ιστορίες του υποφέρουν από έλλειψη πραγματικής καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, βαθύ συναίσθημα και ευρεία άποψη για τους ανθρώπους και τη ζωή. Ο Νταλ δεν προχώρησε πιο πέρα ​​από τις καθημερινές εικόνες, τα ανέκδοτα που έπιασαν στο μάτι, που ειπώθηκαν σε μια μοναδική γλώσσα, έξυπνα, ζωντανά, με κάποιο χιούμορ, μερικές φορές πέφτοντας σε μανιερισμό και αστεία.

Varlamov, Alexander Egorovich
Ο Varlamov, προφανώς, δεν εργάστηκε καθόλου στη θεωρία της μουσικής σύνθεσης και έμεινε με τις πενιχρές γνώσεις που θα μπορούσε να είχε μάθει από το παρεκκλήσι, το οποίο εκείνη την εποχή δεν νοιαζόταν καθόλου για τη γενική μουσική ανάπτυξη των μαθητών του.

Νεκράσοφ Νικολάι Αλεξέεβιτς
Κανένας από τους μεγάλους ποιητές μας δεν έχει τόσα πολλά ποιήματα που να είναι εντελώς κακά από όλες τις απόψεις. Ο ίδιος κληροδότησε πολλά ποιήματα να μην συμπεριληφθούν στα συγκεντρωμένα έργα. Ο Νεκράσοφ δεν είναι συνεπής ούτε στα αριστουργήματά του: και ξαφνικά ο πεζός, άτονος στίχος πονάει το αυτί.

Γκόρκι, Μαξίμ
Από την καταγωγή του, ο Γκόρκι σε καμία περίπτωση δεν ανήκει σε εκείνα τα κατακάθια της κοινωνίας, της οποίας εμφανίστηκε ως τραγουδιστής στη λογοτεχνία.

Ζιχάρεφ Στέπαν Πέτροβιτς
Η τραγωδία του "Artaban" δεν είδε ούτε εκτύπωση ούτε σκηνή, αφού, κατά τη γνώμη του πρίγκιπα Shakhovsky και την ειλικρινή κριτική του ίδιου του συγγραφέα, ήταν ένα μείγμα ανοησίας και ανοησίας.

Σέργουντ-Βέρνι Ιβάν Βασίλιεβιτς
«Ο Σέργουντ», γράφει ένας σύγχρονος, «στην κοινωνία, ακόμη και στην Αγία Πετρούπολη, δεν ονομαζόταν τίποτα άλλο παρά κακός Σέργουντ... οι σύντροφοί του στη στρατιωτική θητεία τον απέφευγαν και τον αποκαλούσαν με το όνομα του σκύλου «Φιντέλκα».

Obolyaninov Petr Khrisanfovich
...Ο Στρατάρχης Καμένσκι τον αποκάλεσε δημόσια «κρατικό κλέφτη, δωροδοκή, εντελώς ανόητο».

Δημοφιλείς βιογραφίες

Peter I Tolstoy Lev Nikolaevich Catherine II Romanovs Dostoevsky Fyodor Mikhailovich Lomonosov Mikhail Vasilievich Alexander III Suvorov Alexander Vasilievich

Έμπερχαρντ, Γκόμπι

Γκόμπι Έμπερχαρντ(Γερμανός) Γκόμπι Έμπερχαρντ, πλήρες όνομα Johann Jakob Eberhardt; 29 Μαρτίου 1852, Φρανκφούρτη επί του Μάιν - 13 Σεπτεμβρίου 1926, Lübeck) - Γερμανός βιολονίστας, δάσκαλος μουσικής και συνθέτης. Πατέρας του Ζίγκφριντ Έμπερχαρντ.

Ανέπτυξε μια πρωτότυπη παιδαγωγική μεθοδολογία στην οποία σημαντική θέση κατείχαν ασκήσεις για το αριστερό χέρι χωρίς να παράγουν ήχους. Ενδιαφέρθηκε επίσης για τα προβλήματα ψυχολογικής και φυσιολογικής φυσικότητας στο έργο ενός ερμηνευτή: ήδη το 1907 αφιέρωσε το βιβλίο «Το σύστημα ασκήσεων μου για βιολί και πιάνο σε ψυχοφυσιολογική βάση» σε αυτό το θέμα (γερμανικά. Mein System des Übens für Violine und Klavier auf psychophysiologischer Grundlage). Ο Eberhardt μετέδωσε αυτό το ενδιαφέρον στον γιο του, με τον οποίο συνέγραψε το τελευταίο του μεθοδολογικό βιβλίο, «The Natural Path to Higher Virtuosity» (γερμανικά). Der natürliche Weg zur höchsten Virtuosität; 1924). Επιπλέον, το 1926 δημοσίευσε ένα βιβλίο με δοκίμια για εξαιρετικούς μουσικούς, «Απομνημονεύματα διάσημων ανθρώπων της εποχής μας» (γερμανικά. Erinnerungen an bedeutende Männer unserer Epoche).

§ Eberhardt, Gobi: παρτιτούρες έργων στο International Music Score Library Project

http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%AD%D0%B1%D0%B5%D1%80%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B4 %D1%82,_%D0%93%D0%BE%D0%B1%D0%B8&εκτυπώσιμο=ναι

Yankovic de Mirievo, Fedor Ivanovich

Υλικό από τη Wikipedia - την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Fedor Ivanovich Yankovic (de Mirievo)(1741-1814) - Σέρβος και Ρώσος δάσκαλος, μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας (από το 1783). Υπήρξε δημιουργός και ενεργός συμμετέχων στις εκπαιδευτικές μεταρρυθμίσεις στην Αυστριακή και Ρωσική αυτοκρατορία στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Θεωρείται ένας από τους οπαδούς του Ya. A. Comenius.

Βιογραφία

Προέλευση

Σερβική καταγωγή. Γεννήθηκε το 1741 στην πόλη Kamenice-Sremska (Σερβική), όχι μακριά από το Petrovaradin.

Όταν οι Τούρκοι κατέλαβαν τη Σερβία, η οικογένεια Γιάνοβιτς, που ήταν μια από τις παλαιότερες οικογένειες ευγενών και κατείχε το χωριό Mirievo κοντά στο Βελιγράδι, μαζί με πολλούς ευγενείς Σέρβους μετακόμισαν στην Ουγγαρία το 1459. Εδώ η οικογένεια έγινε διάσημη σε πολλούς πολέμους με τους Τούρκους, για τους οποίους ο αυτοκράτορας Λεοπόλδος Α' της παραχώρησε ορισμένα προνόμια.

Στην Αυστρία

Έλαβε την εκπαίδευσή του στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης, όπου σπούδασε νομολογία, θέματα γραφείου και επιστήμες που σχετίζονται με τη βελτίωση του εσωτερικού κράτους.

Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, εισήλθε στην υπηρεσία ως γραμματέας του Ορθόδοξου Επισκόπου Temesvar Vikenty Ioannovich Vidak, ο οποίος αργότερα έγινε Μητροπολίτης Karlovac (Σέρβος). Σε αυτή τη θέση, είχε φιλοαυστριακές απόψεις και υποστήριζε τη συνεργασία με την Καθολική Εκκλησία.

Το 1773 διορίστηκε πρώτος δάσκαλος και διευθυντής δημόσιων σχολείων στο Temesvar Banat, παίρνοντας μέρος σε αυτή τη θέση στην εφαρμογή της εκπαιδευτικής μεταρρύθμισης που ανέλαβε η αυτοκράτειρα Μαρία Θηρεσία. Σκοπός της μεταρρύθμισης ήταν η εισαγωγή ενός νέου εκπαιδευτικού συστήματος στην Αυστρία, ακολουθώντας το παράδειγμα που εισήχθη ήδη στην Πρωσία, που αναπτύχθηκε από τον ηγούμενο του μοναστηριού Sagan Felbiger (Αγγλικά). Το πλεονέκτημα του νέου συστήματος, που εισήχθη το 1774, ήταν η οικοδόμηση ενός συνεκτικού συστήματος δημοτικών και ανώτερων δημόσιων σχολείων, η προσεκτική εκπαίδευση των δασκάλων, οι ορθολογικές μέθοδοι διδασκαλίας και η δημιουργία ειδικής εκπαιδευτικής διοίκησης. Ως διευθυντής σχολείων σε μια επαρχία που κατοικείται από ορθόδοξους Σέρβους, η ευθύνη του Γιάνκοβιτς ήταν να προσαρμόσει το νέο εκπαιδευτικό σύστημα στις τοπικές συνθήκες.

Το 1774, η αυτοκράτειρα Μαρία Θηρεσία παραχώρησε στον Γιάνκοβιτς τον τίτλο της ευγενείας της Αυστριακής Αυτοκρατορίας, προσθέτοντας τον τίτλο de Mirievo, από το όνομα του χωριού που ανήκε στους προγόνους του στη Σερβία. Η επιστολή έλεγε: «Προσέξαμε ευνοϊκά, είδαμε και αναγνωρίσαμε τα καλά ήθη, την αρετή, την ευφυΐα και τα ταλέντα του, τα οποία μας αναφέρθηκαν με επαίνους».

Το 1776, επισκέφθηκε τη Βιέννη και γνώρισε λεπτομερώς το ιερατικό σεμινάριο εκεί, μετά από αυτό μετέφρασε στα σερβικά τα γερμανικά εγχειρίδια που εισήχθησαν στα νέα σχολεία και συνέταξε ένα εγχειρίδιο για δασκάλους στην επαρχία του με τίτλο: «Ένα εγχειρίδιο που χρειάζεται οι δάσκαλοι των Ιλλυρικών μη ενωτικών μικρών σχολείων».

Στην Ρωσία

Κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης το 1780 στο Μογκίλεφ με την Αικατερίνη Β', ο Αυστριακός Αυτοκράτορας Ιωσήφ Β' της είπε για την εκπαιδευτική μεταρρύθμιση που έγινε στην Αυστρία, της έδωσε αυστριακά σχολικά εγχειρίδια και περιέγραψε τον Γιάνκοβιτς στην Αυτοκράτειρα ως:

Το 1782, ο Γιάνκοβιτς μετακόμισε στη Ρωσία. Στις 7 Σεπτεμβρίου 1782 εκδόθηκε διάταγμα για την ίδρυση επιτροπές δημόσιων σχολείων, με επικεφαλής τον Peter Zavadovsky. Μέλη της επιτροπής ορίστηκαν ο ακαδημαϊκός Franz Epinus και ο μυστικός σύμβουλος P. I. Pastukhov. Ο Γιάνκοβιτς εισήχθη ως ειδικός υπάλληλος, ο οποίος δεν ανταποκρινόταν στον ηγετικό του ρόλο, αφού ολόκληρο το βάρος της επερχόμενης εργασίας του ανατέθηκε: ήταν αυτός που κατάρτισε το γενικό σχέδιο για το νέο εκπαιδευτικό σύστημα, οργάνωσε δασκάλους Σεμινάριο, και μεταφράστηκαν και αναθεωρήθηκαν εκπαιδευτικά εγχειρίδια. Έπρεπε να ετοιμάσει υλικά για διάφορα θέματα και να τα παρουσιάσει προς συζήτηση στην επιτροπή, η οποία σχεδόν πάντα τα ενέκρινε χωρίς αλλαγές. Μόνο το 1797 συμπεριλήφθηκε στην επιτροπή ο Γιάνκοβιτς.

Στις 13 Δεκεμβρίου 1783 άνοιξε στην Αγία Πετρούπολη ένα σεμινάριο δασκάλων, την ηγεσία του οποίου ανέλαβε ο Γιάνκοβιτς ως διευθυντής δημόσιων σχολείων στην επαρχία της Αγίας Πετρούπολης. Στο Ανοιχτό Σεμινάριο Yankovic, δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στην οργάνωση του εκπαιδευτικού και εκπαιδευτικού μέρους, στον εφοδιασμό του σεμιναρίου με όλα τα απαραίτητα διδακτικά βοηθήματα. Στην τάξη φυσικής ιστορίας οργάνωσε μια συνάντηση τα πιο σημαντικά πετρώματα από το ζωικό και απολιθωμένο βασίλειοκαι βότανο. Για τα μαθήματα των μαθηματικών και της φυσικής αγοράστηκαν τα απαραίτητα μοντέλα και εργαλεία, ενώ για τη μηχανική και την πολιτική αρχιτεκτονική παραγγέλθηκαν διάφορα σχέδια και μηχανές από τη Βιέννη. Με την επιμονή του Γιάνκοβιτς, η σωματική τιμωρία απαγορεύτηκε στο σεμινάριο και στο κύριο δημόσιο σχολείο.

Ο Γιάνκοβιτς ήταν διευθυντής του κύριου δημόσιου σχολείου και του σεμιναρίου των δασκάλων υπό αυτό μέχρι τις 17 Μαΐου 1785, όταν, λόγω πολλών ευθυνών για την προετοιμασία και την εφαρμογή της εκπαιδευτικής μεταρρύθμισης στη Ρωσία, απαλλάχθηκε από την άμεση διαχείριση αυτών των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' τίμησε επανειλημμένα τον Γιάνκοβιτς με την προσοχή της. Το 1784 του απονεμήθηκε ο βαθμός του συλλογικού συμβούλου και το 1793 - πολιτειακού συμβούλου. Επιπλέον, του απονεμήθηκε το παράσημο του Αγ. Vladimir - 4η Τέχνη. (1784), και στη συνέχεια 3η Τέχνη. (1786). Το 1791, η Αικατερίνη του παραχώρησε ένα χωριό στην επαρχία Μογκίλεφ και την ίδια χρονιά τον κατέταξε στους Ρώσους ευγενείς. Επί αυτοκράτορα Παύλου Α' του απονεμήθηκε ο βαθμός του πλήρους κρατικού συμβούλου και, εκτός από τον μισθό που λάμβανε, του δόθηκε σύνταξη 2.000 ρούβλια και το 1802 του χορηγήθηκε ενοίκιοστην επαρχία Γκρόντνο.

Μετά την ίδρυση του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας το 1802, ο Γιάνκοβιτς έγινε μέλος της νεοσυσταθείσας επιτροπής για τα σχολεία, η οποία το 1803 έγινε γνωστή ως Κεντρικό Σχολικό Συμβούλιο. Ωστόσο, στο υπουργείο, του οποίου οι δραστηριότητες διοικούνταν αρχικά από έναν κύκλο προσωπικών φίλων του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α', ο Γιάνκοβιτς δεν απολάμβανε επιρροής.

Το 1804 άφησε την υπηρεσία, αφού η υπερβολική εργασία εξάντλησε τελείως τις ψυχικές και σωματικές του δυνάμεις.

ΓΙΑΝΚΟΒΙΤΣ ΦΕΝΤΟΡ ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ (ΝΤΕ ΜΙΡΙΕΒΟ)

Yankovic de Mirievo (Fedor Ivanovich) - δάσκαλος (1741 - 1814). Καταγόταν από μια αρχαία σερβική οικογένεια που μετακόμισε στην Ουγγαρία στα μέσα του 15ου αιώνα. Σπούδασε νομολογία, κυβερνητικές και οικονομικές επιστήμες στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης. έγινε γραμματέας του Ορθόδοξου επισκόπου Temesvar. Το 1773, ο Γιάνκοβιτς, διορισμένος ως ο πρώτος δάσκαλος και διευθυντής δημόσιων σχολείων στο Temesvár Banat, συμμετείχε στην εφαρμογή της εκτεταμένης εκπαιδευτικής μεταρρύθμισης που ανέλαβε η αυτοκράτειρα Μαρία Θηρεσία. Ο σκοπός αυτής της μεταρρύθμισης ήταν να εισαχθεί στην Αυστρία ένα νέο σύστημα δημόσιας εκπαίδευσης, το οποίο πρωτοεμφανίστηκε στην Πρωσία και αναπτύχθηκε από τον ηγούμενο του μοναστηριού Sagan Augustinian, Felbiger. Τα πλεονεκτήματα του νέου συστήματος, που νομιμοποιήθηκε με τον καταστατικό χάρτη του 1774, ήταν η εύρυθμη συγκέντρωση των δημοτικών και ανώτερων δημόσιων σχολείων, η προσεκτική εκπαίδευση των δασκάλων, οι ορθολογικές μέθοδοι διδασκαλίας και η ίδρυση ειδικής εκπαιδευτικής διοίκησης. Η ευθύνη του Γιάνκοβιτς, ως διευθυντής σχολείων σε μια επαρχία που κατοικείται από ορθόδοξους Σέρβους, ήταν να προσαρμόσει το νέο εκπαιδευτικό σύστημα στις τοπικές ανάγκες και συνθήκες. Το 1776, επισκέφτηκε τη Βιέννη και γνώρισε λεπτομερώς το σεμινάριο των δασκάλων εκεί, μετά από τα οποία μετέφρασε στα σερβικά τα γερμανικά εγχειρίδια που εισήχθησαν στα νέα σχολεία και συνέταξε ένα εγχειρίδιο για δασκάλους στην επαρχία του, με τίτλο: «Ένα εγχειρίδιο που χρειάζεται οι κύριοι των ιλλυρικών μη ενωτικών μικρών σχολείων». Το 1774 έλαβε την αξιοπρέπεια της αρχοντιάς και στο επώνυμό του προστέθηκε το όνομα de Mirievo, όπως ονομαζόταν το οικογενειακό του κτήμα στη Σερβία. Αμέσως μετά την καθιέρωση του νέου συστήματος δημόσιας εκπαίδευσης στην Αυστρία, η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' αποφάσισε να εισαγάγει αυτό το σύστημα στη Ρωσία. Ο αυτοκράτορας Ιωσήφ Β' της σύστησε την αυτοκράτειρα κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης στο Μογκίλεφ, και ταυτόχρονα της έγραψε βιβλία για αυστριακά κανονικά σχολεία και της έδειξε τον Γιάνκοβιτς ως το πιο κατάλληλο άτομο για την οργάνωση δημόσιων σχολείων στη Ρωσία σύμφωνα με το αυστριακό. μοντέλο. Λίγο μετά την άφιξη του Γιάνκοβιτς, το 1872, ιδρύθηκε υπό την προεδρία του P.V. Επιτροπή Zavadovsky για την ίδρυση δημόσιων σχολείων, στα οποία περιλαμβάνονταν οι Epinus, Pastukhov και Yankovic. Η επιτροπή ήταν επιφορτισμένη με: 1) να καταρτίσει και να εφαρμόσει σταδιακά ένα γενικό σχέδιο για τα δημόσια σχολεία, 2) να προετοιμάσει τους δασκάλους και 3) να μεταφράσει στα ρωσικά ή να συνθέσει εκ νέου τα απαραίτητα εκπαιδευτικά εγχειρίδια. Ο Γιάνκοβιτς συμμετείχε ενεργά στην υλοποίηση όλων αυτών των επιχειρήσεων. Το εκπαιδευτικό μέρος του αρχικού σχεδίου για την ίδρυση δημόσιων σχολείων που συνέταξε ο ίδιος εγκρίθηκε στις 21 Σεπτεμβρίου 1782. Ταυτόχρονα, ο Γιάνκοβιτς ανέλαβε τη θέση του διευθυντή του Κύριου Δημόσιου Σχολείου της Αγίας Πετρούπολης, το οποίο αρχικά επικεντρώθηκε στην κατάρτιση των εκπαιδευτικών. Αυτή τη θέση κατείχε μέχρι το 1785, οπότε αντικαταστάθηκε από τον Ο.Π. Kozodavlev; αλλά και μετά από αυτό, όλες οι παραγγελίες που αφορούσαν τα σχολεία και ειδικά το ιερατικό σεμινάριο του δασκάλου που ήταν συνδεδεμένο μαζί του έγιναν κατόπιν συμβουλής του Γιάνκοβιτς. Ο Γιάνκοβιτς έβαλε το μεγαλύτερο μέρος της δουλειάς του στη μετάφραση από τα γερμανικά ή στη σύνταξη εγχειριδίων για δημόσια σχολεία. Περισσότερα από τα μισά εγχειρίδια συντάχθηκαν είτε από τον ίδιο τον Γιάνκοβιτς, είτε σύμφωνα με το σχέδιό του και υπό την ηγεσία του, είτε, τελικά, ανανεώθηκαν από αυτόν, και όλα εγκρίθηκαν από την αυτοκράτειρα, για την έγκριση της οποίας υποβλήθηκαν όλα, με με εξαίρεση τα μαθηματικά. Τέλος, ο Γιάνκοβιτς συμμετείχε στην επίλυση όλων των έκτακτων εκπαιδευτικών ζητημάτων που παραπέμφθηκαν στην επιτροπή: στον μετασχηματισμό του προγράμματος σπουδών του σώματος του εδάφους, του πυροβολικού, της μηχανικής, της κοινωνίας για την εκπαίδευση των ευγενών και των σχολείων για αστές κοριτσιών και ιδιωτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, στην εξέταση των ιδρυμάτων τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στην Αυστρία, σύμφωνα με το μοντέλο των οποίων σχεδιάστηκε να οργανωθούν ρωσικά πανεπιστήμια και γυμναστήρια. Η επιτροπή ανέθεσε επίσης, ως επί το πλείστον, στον Γιάνκοβιτς τη σύνταξη οδηγιών προς τους επικεφαλής και τους επισκέπτες (επιθεωρητές) των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Εκλέχθηκε το 1783 ως μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας, συμμετείχε σε εργασίες για το παράγωγο λεξικό. Το τμήμα των επιστολών Εγώ και εγώ το συνέταξε ο ίδιος μαζί με τον Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης Γαβριήλ. Κατόπιν αυτού, του δόθηκε εντολή να συμπληρώσει και να επανεκδώσει το συγκριτικό λεξικό όλων των γλωσσών που συνέταξε ο Ακαδημαϊκός Πάλλας. Αυτό το έργο, που ολοκληρώθηκε το 1791, δημοσιεύτηκε με τον τίτλο: «Ένα συγκριτικό λεξικό όλων των γλωσσών και διαλέκτων, ταξινομημένο με αλφαβητική σειρά». Περιείχε 61.700 λέξεις από 279 γλώσσες - ευρωπαϊκή, ασιατική, αφρικανική και αμερικανική. Με την ίδρυση του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας το 1802, ο Γιάνκοβιτς έγινε μέλος της νεοσυσταθείσας επιτροπής για τα σχολεία, η οποία το 1803 έγινε γνωστή ως η κύρια σχολική επιτροπή. Στο υπουργείο, του οποίου οι δραστηριότητες στην αρχή καθοδηγούνταν από έναν κύκλο προσωπικών φίλων του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α', ο Γιάνκοβιτς δεν είχε επιρροή, αν και εργάστηκε σε όλα τα πιο σημαντικά διοικητικά και εκπαιδευτικά ζητήματα. Το 1804 εγκατέλειψε την υπηρεσία. Νυμφεύομαι. A. Voronov «Fedor Ivanovich Yankovic de Mirievo, ή δημόσια σχολεία στη Ρωσία υπό την αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β΄» (Αγία Πετρούπολη, 1858). «Ιστορική και στατιστική ανασκόπηση των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της εκπαιδευτικής περιοχής της Αγίας Πετρούπολης από το 1715 έως το 1828 συμπεριλαμβανομένου» (Αγία Πετρούπολη. 1849); Κόμης Δ.Α. Τολστόι «Τα σχολεία της πόλης κατά τη διάρκεια της βασιλείας της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β'» (Αγία Πετρούπολη, 1886, ανατύπωση από τον τόμο LIV των «Σημειώσεις της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών»). S.V. Rozhdestvensky "Ιστορική ανασκόπηση των δραστηριοτήτων του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας. 1802 - 1902" (Αγία Πετρούπολη, 1902). S. R-sky.

Σύντομη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια. 2012

Δείτε επίσης ερμηνείες, συνώνυμα, έννοιες της λέξης και τι είναι ο YANKOVICH FEDOR IVANOVICH (DE MIRIEVO) στα ρωσικά σε λεξικά, εγκυκλοπαίδειες και βιβλία αναφοράς:

• ΓΙΑΝΚΟΒΙΤΣ
  Jankovic Mirijevski Fed. Iv. (Θεόδωρος) (1741-1814), δάσκαλος, μέλος. RAS (1783). Σερβική καταγωγή. Το 1781 προσκλήθηκε να...
• DE στο The Illustrated Encyclopedia of Weapons:
  LUX - Αμερικανικό περίστροφο έξι βολών 45 ...
• ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ
  Korneliy Agafonovich (1901-82), δάσκαλος, διδάκτωρ επιστημών. Ακαδημία Παιδαγωγικών Επιστημών της ΕΣΣΔ (1968), Διδάκτωρ Παιδαγωγικών Επιστημών και Καθηγητής (1944), ειδικός στη γεωργική εκπαίδευση. Ήταν δάσκαλος...
• ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ
  (Ivanovici) Joseph (Ion Ivan) (1845-1902), Ρουμάνος μουσικός, μαέστρος στρατιωτικών συγκροτημάτων. Συγγραφέας του δημοφιλούς βαλς «Κύματα του Δούναβη» (1880). Στη δεκαετία του '90 έζησε...
• DE στο Σύγχρονο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  
• DE
  (DEZ...) (Λατινικά de... γαλλικά de..., des...), πρόθεμα που σημαίνει: 1) απουσία, ακύρωση, εξάλειψη κάτι (π.χ. αποστράτευση, απαέρωση, αποπροσανατολισμός) 2) κίνηση κάτω,…
• DE... στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  πριν από το φωνήεν ΔΕΖ... Πρόθεμα σε ξένες λέξεις που δηλώνει: 1) καταστροφή, αφαίρεση π.χ.: δερματοποίηση, εκτόπιση, απεντόμωση· 2) αντίθετη δράση, π.χ.: απελευθέρωση, ...
• DE στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  , σωματίδιο (απλό). Το ίδιο που λένε. .., κονσόλα. Σχηματίζει ρήματα και ουσιαστικά με σημασία. απουσία ή αντίθετο, π.χ. δ-βιντεολογικοποίηση,...
• FEDOR στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  «FEDOR LITKE», το γραμμικό παγοθραυστικό μεγάλωσε. αρκτικός στόλος. Κατασκευή 1909, κυβισμού. 4850 τόνοι. Το 1934 (καπετάνιος N.M. Nikolaev, επιστημονικός διευθυντής ...
• FEDOR στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  FEDOR PEASANT, βλέπε Χωρικός...
• FEDOR στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  FEDOR IVANOVICH (1557-98), Ρώσος. βασιλιάς από το 1584· ο τελευταίος βασιλιάς της δυναστείας των Ρουρίκ. Γιος του Τσάρου Ιβάν Δ' του Τρομερού. Κυβέρνησε ονομαστικά. ΜΕ …
• FEDOR στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  FEDOR BORISOVICH (1589-1605), Ρώσος. Τσάρος τον Απρίλιο - Μάιο 1605. Γιος του Μπόρις Γκοντούνοφ. Όταν πλησίασα τη Μόσχα, ο Ψεύτικος Ντμίτρι με ανατράπηκε σε...
• FEDOR στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  FEDOR ALEXEEVICH (1661-82), Ρώσος. Τσάρος από το 1676. Γιος του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και του Μ.Ι. Μιλοσλάβσκαγια. Παραγωγή F.A. πραγματοποίησε μια σειρά από μεταρρυθμίσεις: εισήγαγε...
• FEDOR στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  FEDOR II, βλέπε Tewodros II...
• ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  IVANOVIC (Ivanovici) Joseph (Ion, Ivan) (1845-1902), ρούμι. μουσικός, στρατιωτικός μαέστρος. ορχήστρες. Συγγραφέας του δημοφιλούς βαλς «Κύματα του Δούναβη» (1880). Στη δεκαετία του '90 ...
• DE στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  HAAZA - VAN ALPEN EFFECT, ταλαντευόμενη εξάρτηση της μαγνητικής επιδεκτικότητας μετάλλων και ημιμετάλλων από την ένταση του εφαρμοζόμενου μαγνητικού πεδίου. πεδία Ν. Παρατηρήθηκαν...
• DE στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  FRIES (De Vries) Hugo (1848-1935), Ολλανδός. βοτανολόγος, ένας από τους ιδρυτές του δόγματος της μεταβλητότητας και της εξέλιξης, στο. η.-κ. RAS (1924), στο. ...
• DE στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  FRIES, Frieze (de Vries) Martin Geritson (17ος αιώνας), Ολλανδός. πλοηγός. Το 1643-44 εξερεύνησε την ανατολή. ακτή των νησιών Honshu και ...
• DE στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  FOREST L., βλέπε Forest L. ...
• DE στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  FILIPPO (De Filippo) (πραγματικό όνομα Passarelli, Passarelli) Eduardo (1900-84), Ιταλ. θεατρικός συγγραφέας, σκηνοθέτης, ηθοποιός. Η δημιουργικότητα συνδέεται με τον νεορεαλισμό. Στα έργα τα κοινωνικά...
• DE στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  THAM (De Tham) (Hoang Hoa Tham, Hoang Noa Tham) (περ. 1857-1913), αρχηγός του στρατού. ομιλίες κατά των Γάλλων. αποικιοκράτες στο Βορρά. Βιετνάμ...
• DE στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  TU Zh., βλέπε Tu...
• DE στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό.
• DE στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  SANTIS (De Santis) Giuseppe (1917-97), Ιταλ. σκηνοθέτης. Ένας από τους ιδρυτές του νεορεαλισμού. Συμμετέχων Dv. Αντίσταση Φ.: «Tragic Hunt» (1947), «No Peace...
• DE στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  SANCTIS (De Sanctis) Francesco (1817-1883), Ιταλ. ιστορικός λογοτεχνίας, κριτικός και κοινωνία. ακτιβιστής, ένας από τους ιδεολόγους του Risorgimento. πλησίον...
• DE στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  SABATA (De Sabata) Victor (1892-1967), Ιταλός. μαέστρος, συνθέτης. Το 1927-57 ήταν ο μαέστρος του θεάτρου La Scala. Έπαιξε σε πολλά χώρες. Ενας από …
• DE στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  QUINCY, De Quincey Thomas (1785-1859), αγγλικά. συγγραφέας. Αυτοβιογραφία pov «Εξομολόγηση ενός Άγγλου, ενός καπνιστή οπίου» (1822) με περιγραφή των αισθήσεων ενός οραματιστή. ...
• DE στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  KRUIF, De Kruif Paul (1890-1971), Amer. συγγραφέας. Ένας από τους δημιουργούς της επιστημονικής και καλλιτεχνικής λογοτεχνίας (βιβλίο "Microbe Hunters", 1926; ...
• DE στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  GOLL Sh., βλέπε Goll Sh. ...
• DE στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  GASPERI (De Gasperi) Alcide (1881-1954), αρχηγός των Ιταλών. Χριστιανοδημοκρατική κόμματα (από το 1944). Οι δραστηριότητες του De G. σημαίνουν. παρείχε στο πάρτι...
• DE στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  Broglie L., βλέπε Broglie L. ...
• DE στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  BARI G.A., βλέπε Μπάρι...
• FEDOR στο Λεξικό για την επίλυση και τη σύνθεση scanwords:
  Αρσενικός...
• FEDOR στο ρωσικό λεξικό συνωνύμων:
  Ονομα, …
• -ΔΕ στο Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας του Lopatin:
  
• FEDOR στο πλήρες ορθογραφικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας:
  Fedor, (Fedorovich, ...
• -ΔΕ στο Ορθογραφικό Λεξικό:
  -de, σωματίδιο - γράφεται με παύλα με την προηγούμενη λέξη: `on-de, ...
• DE στο λεξικό Dahl:
  ένα μόριο που σημαίνει τις εισαγωγικές λέξεις ενός άλλου, τη μεταφορά των λέξεων κάποιου άλλου. πω, δίσκος, λένε, ml. Λέει, δεν θα πάω, ό,τι κι αν θέλεις...
• ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ
  (Ivanovici) Joseph (Ion, Ivan) (1845-1902), Ρουμάνος μουσικός, μαέστρος στρατιωτικών συγκροτημάτων. Συγγραφέας του δημοφιλούς βαλς «Danube Waves» (1880). Στη δεκαετία του '90 ...
• DE στο Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας του Ushakov:
  σωματίδιο (καθομιλουμένη). Χρήση όταν μεταδίδει το λόγο κάποιου άλλου σε νόημα. λένε - Εσείς και ο αφέντης, λέει, είστε απατεώνες... Εμείς, λέει, είμαστε κάπως...
• ΓΙΑΝΚΟΒΙΤΣ ΝΤΕ ΜΙΡΙΓΕΒΟ στο Παιδαγωγικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  [Mirievsky (Jankovi/c Mirijevski)] Fyodor Ivanovich (1741, σύμφωνα με άλλες πηγές, 1740-1814), Σέρβος στην καταγωγή. Δάσκαλος, μέλος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. ακαδημία (1783). Έλαβε…
• ΓΙΑΝΚΟΒΙΤΣ ΝΤΕ ΜΙΡΙΓΕΒΟ στο Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  (Jankovic Mirijevski) Fedor Ivanovich (Theodor) (1741-1814) Σέρβος και Ρώσος δάσκαλος, οπαδός του J. A. Komensky, μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών (από το 1783). ΜΕ …
• ΓΙΑΝΚΟΒΙΤΣ ΝΤΕ ΜΙΡΙΕΒΟ ΦΕΝΤΟΡ ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ στη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, TSB:
  de Mirievo [Mirievsky (Jankovic Mirijevski)] Fedor Ivanovich (Theodor), Ρώσος και ...
• ΓΙΑΝΚΟΒΙΤΣ ΝΤΕ ΜΙΡΙΓΕΒΟ στην Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus and Efron:
  (Φέντορ Ιβάνοβιτς); δάσκαλος (1741?1814). Καταγόταν από αρχαία σερβική οικογένεια που μετακόμισε στα μέσα του 15ου αιώνα. προς την Ουγγαρία. Σπούδασε στο Βιεννέζικο...
• ΓΙΑΝΚΟΒΙΤΣ ΝΤΕ ΜΙΡΙΓΕΒΟ στο Modern Explanatory Dictionary, TSB:
  (Jankovic Mirijevski) Fedor Ivanovich (Theodor) (1741-1814), Σέρβος και Ρώσος δάσκαλος, οπαδός του J. A. Komensky, μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών (από το 1783). ...
• YANOVICH DE MIRIEVO FEDOR IVANOVICH στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
  δάσκαλος (1741-1814). Καταγόταν από αρχαία σερβική οικογένεια που μετακόμισε στα μέσα του 15ου αιώνα. προς την Ουγγαρία. Σπούδασε νομολογία στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης, κυβέρνηση...